Trada del Sentimiento: Dos, Tres y Cuatro

En esta trada la energa se centra totalmente en el corazn, cuando esto logra hacerse desde la esencia de cada persona. Cuando se abre el corazn se sabe realmente quin se es, no interesa la forma en que los dems lo vean, ya que desde el corazn se logra valorar la verdadera esencia de s mismo y de cada otro ser. Cuando se tiene cerrado y bloqueado el corazn, no solo se pierde el contacto con la verdadera identidad, sino que adems se deja de sentir amado y valorado. Esta prdida es insoportable, por lo tanto interviene la personalidad para crear una identidad sustituta y encontrar otras cosas que den la sensacin de vala, generalmente buscando la atencin y la afirmacin externa de los dems. Estos tipos de personalidad estn interesados en su imagen (apego al falso o supuesto Yo de su personalidad). Creen que las historias sobre ellos y sus supuestas cualidades son su verdadera identidad; bajo las defensas de su personalidad llevan muchsima vergenza. Dos, Tres y Cuatros comparten un enredo permanente sobre sus identidades, que confunde quines son con cmo lucen ante los dems. En alguna medida, todos los estilos de personalidad hacen esto pero son los Dos, los Tres y los Cuatros quienes estn ms propensos a confundir el parecer con el ser. Tienden las personas de este tro a rechazar cmo se sienten de verdad, en favor de cmo se supone deben sentirse, segn los roles que estn ejecutando. Los Dos, Tres y Cuatros son llamados a veces, los tipos del "corazn" o del "sentir", parecera indicar que fuesen diestros en los campos de la "emocin". Pero en realidad, es verdad lo contrario: su mayor dificultad est en los asuntos del corazn. Una clave para entender esta contradiccin est en lo que la PNL (Programacin Neurolingstica) llama sentimientos directos y sentimientos derivados, en referencia a los sentimientos que usted experimenta directamente versus los sentimientos que se derivan de sus otros sentidos. Imagnese esquiando cuesta abajo. Mientras est concentrado en el descenso estar cada vez ms inmerso e implicado en la experiencia, sintiendo el placer directo del viento en su cara, la estela de nieve que deja tras usted, el chisgueteo creciente de sus esques tomando aceleracin, la sensacin vibrante en sus piernas y tronco, un sentimiento de excitacin y vitalidad en su pecho, y en su interior ms profundo crecen la alegra y la plenitud.

Ahora imagine que se desliza en la misma montaa pero con una mentalidad diferente. Esta vez tan pronto empieza a descender, se pregunta cmo luce usted enfundado en el ltimo grito de la moda para esquiar, y evala su desempeo sobre los taludes: la perfeccin de su estilo, su velocidad impresionante, lo que los observadores de abajo pueden estar diciendo sobre usted, qu pensaran sus amigos si pudieran verle ahora, cun orgulloso de usted podra estar aqul, su primer instructor de esqu... En la primera descripcin usted experiment su cuerpo y emociones directamente. En la segunda experiencia -por una derivacin de imgenes y palabras internas- su sentir genuino fue de inmediato "remplazado" por una idea de lo que usted haca. La diferencia entre el sentir directo y el sentir derivado, es igual a la diferencia entre el drama y el melodrama o entre el amor y el sentimentalismo. En general, los sentimientos directos son ms profundos que los sentimientos derivados, y demasiados de los segundos pueden llevar a la fraudulencia: tratar de sentir de la manera que usted piensa debera sentir, de acuerdo a sus auto-imgenes. En los libros de Eneagrama, la tendencia a interpretar guiones de los Dos, Tres y Cuatros se describe como vanidad, pero otra denominacin podra ser identificacin con la imagen. Es ms, otro trmino para el sentimiento derivado es seudosentimiento. Cuando nios, los Dos, Tres y Cuatros fueron malinterpretados a menudo, esto es, fueron elogiados o criticados con demasiado nfasis por su comportamiento externo. Las ms profundas necesidades emocionales del nio fueron rechazadas y quin aparentaba ser se hizo ms importante que quin era en realidad, algo as como un caso clnico de identificacin errnea. Las personas con estos estilos experimentaron su mundo temprano como socialmente condicionado. El precio de la aceptacin familiar y social era interpretar o recrear un libreto, desgaitarte una serenata para obtener la cena. Un Dos pudo haber sido recompensado por la funciones tiles que desempeaba, una Tres por sus logros externos, mientras que un Cuatro pudo haber obtenido reconocimiento por lucir diferente a todo el mundo. Cargando an con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos de este tro el rechazo de sus verdaderos sentimientos en favor de la validacin externa, dando por resultado la representacin de libretos sin conexin con lo que realmente se es. Los Dos adultos reprimen sus necesidades personales y desempean el papel de salvadores. Los Tres rechazan un s mismo imperfecto e inseguro, a cambio de uno confiable y exitoso, que es exactamente lo contrario de como en verdad se sienten. Los Cuatro adultos se autorechazan por sentirse estropeados u ordinarios, y compensan interpretando el libreto de un personaje nico y especial. Inconscientemente, Dos, Tres, y Cuatros se auto-preguntan a menudo, "Quin soy yo, ahora?" Su herida primigenia est en su sentido de identidad y la vida diaria puede experimentarse como una especie de crisis de identidad permanente. La paradoja que impera en estos estilos es: "Para ser amado por lo que soy, debo fingir ser lo que no

soy." El rea de confusin ms grande ofrece el mayor potencial para el crecimiento. El desafo general para los Dos, Tres, y Cuatros es aprender a distinguir sus sentimientos directos de aquellos apenas derivados: llegar a ser reales para s mismos y para los dems. A medida que cambian y crecen, las personas de este tro recuperan y acogen su ser real que suele estar eclipsado detrs de una representacin. Centro: Inters o preocupacin: Sentimiento Amor al yo falso e imagen propia, autoestima, el miedo al rechazo y a la desaprobacin. Identidad y hostilidad, que se reflejan en insatisfactorias relaciones ntimas, tanto para s mismo, como para el otro involucrado. Atencin Vergenza-Vanidad

Problemas de: Buscan: Sentimiento soterrado:

Tipo de Personalidad Dos

 Oscar Saborio Personas que ven el mundo de forma interpersonal y se definen a travs del servicio a otros. Pueden ser generosos, amorosos y entregados o dependientes, orgullosos y hostiles. En la organizacin del Eneagrama, Dos, Tres y Cuatros conforman un tro emocional, en l comparten tendencias bsicas y puntos de vista generales. La gente dentro de este tro de estilos puede experimentar una clase de confusin permanente sobre sus identidades, confundiendo quines son con los papeles o roles que desempean y las imgenes de lo que aparentan ser. En alguna medida, todos los estilos de personalidad hacen esto pero son los Dos, los Tres y los Cuatros quienes estn ms propensos a confundir el parecer con el ser. Las personas de este tro tienden a rechazar cmo se sienten de verdad, en favor de cmo se supone deben sentirse segn los roles que estn ejecutando. La gente con estos estilos es propensa a los conflictos en las relaciones y las materias del "corazn". De todo el Eneagrama, los Dos son el estilo ms puramente interpersonal. Son muy inclinados a concebir la vida como una forma bsica de dar-y-tomar entre las personas, relacionando a todos los seres humanos como miembros de una inmensa familia. Desde este punto de vista: dar amor se convierte en la cosa ms importante que un Dos puede hacer. Las personas con este estilo tienen una capacidad bastante desarrollada para identificarse emocionalmente con las necesidades de otros. Tienen un hbito fuertemente inconsciente de volcarse hacia otras personas e intuitivamente adivinar lo que podran estar sintiendo o necesitando. Los Dos sanos practican este hbito voluntariamente; se identifican de buena gana con alguien ms antes de dar su propio punto de vista, "ponindose en los zapatos del otro". Pueden encargarse de las necesidades ajenas y, al mismo tiempo continuar valorando su propia verdad emocional, y atendiendo con eficacia sus propias necesidades. La frase "se presta a otros pero se da a s mismo" describe lo que los Dos hacen en estado sano. En su mejor momento, los Dos son capaces de verdaderamente amarse y entregarse y tienen habilidades ministeriales excepcionales. Las biografas de algunos santos retratan a los Dos dedicados a liberar del sufrimiento tanto material como espiritual. Haya tenido o no xito, la intencin clsica del cristianismo es fundamentalmente Dos.

Cuando los Dos estn en un nivel menos sano, siguen invirtiendo su atencin sobre los dems, pero ahora se olvidan de regresar a su propia posicin. Comienzan a reprimir sus propias necesidades y a concentrar sus energas en cuidar de otros, lo necesiten ellos o no. Ahora se sobre-identifican con los dems perdiendo a la par su sentido de s mismos, y se entregan compulsivamente con la esperanza de ser reconocidos, apreciados y amados. Por medio de otras personas, los Dos intentan darse a ellos mismos, satisfacer necesidades que antes han rechazado en ellos mismos y ahora han re-localizado en otros. Los Dos en esta fase pueden comenzar tambin a temer ser abandonados y quedarse solos. Los Dos malsanos utilizan la adulacin, manipulacin y seduccin para conseguir que los dems reaccionen y los definan; obtener una sensacin de ser a travs de la mirada ajena. La necesidad del Dos de dar es tan fuerte que se vuelve egosta y lo que se da lleva impresa una etiqueta invisible del precio a pagar. A menudo es un alto precio a pagar como Dos, el compensarse por haber perdido su yo real, y comenzar a inflar y exagerar la importancia de lo que dan a otros. Esta exagerada auto-importancia se conoce de otra manera como orgullo, y cuando los Dos estn muy enfermos, el orgullo se vuelve su rasgo ms llamativo y caracterstico.

Viatcheslav Kalinin No es raro entonces, que los Dos forcejeen o se opongan en las relaciones, dado que es muy importante para ellos conocer sus verdaderos sentimientos y motivaciones para poder relacionarse honestamente con otros. Cuando los Dos estn profundamente enfermos, generalmente se engaan por completo sobre sus motivaciones. Reemplazan sus sentimientos reales de desesperacin egosta y agresin con la imagen de un mrtir altruista a quien se le deben grandes sumas por sus maravillosos esfuerzos. Lo que confunde y enloquece a los dems sobre los Dos enfermos es la manera como empaquetan lo que sienten como hostilidad y lo presentan como si fuese amor. El lado mas alto de este estilo es de hecho muy elevado, mientras que la expresin ms baja puede ser violentamente destructiva. La forma de acercarse furtivamente al objeto de su

amor que va con el lado enfermo de este estilo es similar a la metfora del vampiro que vive de la sangre de otros. Centro: Pasin: Fijacin: Visin de s mismo: Estructura de temor (lo que evita): Estructura de deseo: Trampa o justificacin: Otros descriptores: Sentimiento Soberbia, orgullo Halago, adulacin "Yo ayudo" Sentir que necesitan Sentirse amado Servicio Necesidad de amor, hedonismo, seduccin, asertividad, tendencia a cuidar, falsa abundancia, histrionismo, emocionalidad impresionable.