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Meza Benavides, Mara de los ngeles LOS PROCESOS LABORALES EN LA MODERNIDAD Y SU RELACIN CON LOS PROBLEMAS DE SALUD Enfermera Actual en Costa Rica, nm. 18, abril-septiembre, 2010, pp. 1-11 Universidad de Costa Rica San Jos, Costa Rica
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=44817860003

Enfermera Actual en Costa Rica ISSN (Versin electrnica): 1409-4568 revenf@cariari.ucr.ac.cr Universidad de Costa Rica Costa Rica

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Revista Semestral Nmero 18 Abril - Octubre 2010

ISSN 1409-4568

LOS PROCESOS LABORALES EN LA MODERNIDAD Y SU RELACIN CON LOS PROBLEMAS DE SALUD 1

COMO CITAR ESTE ENSAYO
Meza Benavides, Mara de los Angeles. Los procesos laborales en la modernidad y su relacin con los problemas de salud. Rev. Enfermera Actual en Costa Rica [en lnea].2010, No.18 [citado (fecha)]. Disponible World Wide Web: <http://www.revenf.ucr.ac.cr/procesoslaborales.pdf> ISSN 1409-4568

Mara de los ngeles Meza Benavides 2 Institucin: Universidad de Costa Rica

RESUMEN Modernidad y trabajo constituye el objeto de estudio del presente ensayo. En l se hace referencia a las caractersticas de la modernidad que marcan las condiciones para el desarrollo de los procesos de trabajo. Se considera que una de las esferas clave en la modernidad es la organizacin del trabajo, por lo que las siguientes interrogantes definen los ejes a seguir. Cmo las imposiciones de la modernidad en los procesos laborales estructuran una realidad social que afecta la subjetividad de los trabajadores y las trabajadoras? Cmo se traduce esto en un deterioro de la salud? y Cul es la posicin de las instituciones sanitarias como sistemas de expertos? Se concluye que las imposiciones de la modernidad y las consecuencias sobre la vida social no se circunscriben a los centros de trabajo, se encuentran en los diferentes espacios de la sociedad porque as se asegura la eficacia del sistema. Palabras clave: modernidad, trabajo, proceso salud- enfermedad, instituciones sanitarias, alienacin.

Fecha de recepcin: Noviembre 2009 Fecha de aceptacin: Marzo 2010 Enfermera. Profesora Asociada Universidad de Costa Rica. Estudiante de Doctorado en Estudios de la Sociedad y la Cultura de la Universidad de Costa Rica. Correo electrnico: maria.meza@ucr.ac.cr
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INDUSTRIAL PROCESSES IN MODERN AND ITS RELATIONSHIP WITH HEALTH PROBLEMS

ABSTRACT Modernity and work is the study object of this essay. It refers to the characteristics of modernity that set the conditions for the development of work processes. It is considered one of the key areas in modernity is the organization of work, so the following questions to further define the axes. How the impositions of modernity in the work processes structure a social reality that affects the male and female workers subjectivity? How does this translate into a deterioration of health? And, what is the position of the health institutions as expert systems? As a conclusion, the imposition of modernity and its consequences for social life are not confined to the workplace, they are in the different areas of society because it ensures the effectiveness of the system. Keywords: modernity, work, health-illness processes, health institutions, alienation

INTRODUCCION Discutir sobre modernidad, es hacer referencia al pensamiento poltico, filosfico, econmico e histrico, especficamente si se considera su origen y los elementos fundamentales para su definicin. Por esto no hay consenso para definirla en una poca precisa, ni corresponde a un evento histrico por s mismo; pero lo que si puede marcar como elemento en la gnesis de la modernidad, es la forma en que el hecho histrico, desde sus consecuencias, marca un punto de ruptura desde varios mbitos de la organizacin social. La modernidad implica un salto de lo viejo a lo nuevo, de lo antiguo a lo moderno, de la tradicin a lo vanguardista, pero que siempre hace referencia principalmente a una relacin de poder. Habermas (2000), al referirse a la modernidad, lo considera como un espritu moderno que surge del renacimiento, pero que hace una mirada reflexiva a una poca, en este caso a la Grecia antigua, periodo considerado como clsico, que es digno de ser imitado. Sin embargo la modernidad, paradjicamente, requiere un distanciamiento de lo pasado, para convertirse en un tiempo que se fundamenta normativamente a partir de s mismo. Ahora el mundo moderno se opone al antiguo, al abrirse radicalmente hacia el futuro (p.171). Con estas concepciones, el propio Habermas, retoma como primer filsofo que se refiere a la modernidad a Hegel, en trminos de una subjetividad que por 2

medio de la reflexin encuentra el camino de la libertad. Es la idea que surge de la ilustracin y que denota a la modernidad como posibilidad liberadora, que sin embargo tiene como referente principal a la razn. Es el momento cuando, segn Hegel, el sujeto se vuelve sobre s mismo, para mirarse como sujeto cognoscente. Por otra parte Giddens (1993) est de acuerdo con la idea de que la modernidad surge desde la organizacin social en Europa, aproximadamente en el siglo XVII. La hegemona europea en esta poca permiti que esta forma de organizacin se expandiera hacia otras regiones. Uno de los argumentos de Giddens para entender este fenmeno de la modernidad, corresponde a la idea de que la historia social est caracterizada por un conjunto de discontinuidades. Segn esto, en las instituciones modernas se distinguen discontinuidades basadas en el ritmo de cambio, en el mbito del cambio y en la naturaleza intrnseca de las instituciones modernas. (Giddens, 1993, p.19) Para Lyon (2000), la modernidad corresponde al orden social que surge con la ilustracin, es en este momento en que la presencia de los cambios en diferentes mbitos de la organizacin de la vida adquiere caractersticas nunca antes vistas. Pero, desde qu condiciones emergen estos cambios? Es aqu donde se hace necesario remontarnos a pocas anteriores a la ilustracin para comprender estas caractersticas. Algunos autores como Dussel (1994), consideran que para Habermas el descubrimiento de Amrica no es elemento constitutivo de la modernidad; sin embargo, desde otra perspectiva, se

establece una posicin en la cual se define que la modernidad da inicio a partir del descubrimiento, conquista y colonizacin de Amrica. En este sentido se remite entonces a la pareja conceptual: conquista-eurocentrismo, en la que interesan adems del poder, los aspectos cognitivos que constituyen la respuesta al porqu y cmo se instalan prcticas de dominio respaldadas por estas ideas en el Nuevo Mundo. Una de las principales tesis que apoyan este pensamiento se refiere a lo que Quijano (2000) define como la primera identidad de la modernidad. El elemento principal para la constitucin del nuevo orden, se dio a partir de dos procesos histricos: por una parte el surgimiento de la idea de raza, que supuso la diferencia principal entre conquistadores y conquistados, basada en una diferenciacin biolgica, la cual luego deriv en una diferenciacin natural que determin la superioridad, ya no solo en cuanto a lo fenotpico, sino tambin en trminos cognitivos y de espiritualidad, lo que represent el ncleo ideolgico que respald una conquista brutal. El otro proceso al que hace referencia el autor, es que el descubrimiento y conquista de Amrica represent un nuevo orden en las relaciones econmicas y mercantilistas para el imperio espaol, la explotacin de la fuerza de trabajo aborigen, como esclavitud y servidumbre, adems de las riquezas naturales constituy, no solo para los espaoles, sino tambin para el resto de Europa, un ingreso al poder econmico nunca antes visto. la articulacin de todas las formas histricas de control del trabajo, de sus recursos y de sus productos, en torno del capital y el mercado mundial (Quijano, 2000, p.202). 3

Tambin Lyon, plantea que la ideologa liberal sustituye al pensamiento conservador que ha estado fundamentado en la tradicin, el poder religioso y la autoridad heredada; ahora la autoridad estar basada en la razn. La modernidad cuestiona todas las formas convencionales de hacer las cosas, estableciendo sus propias autoridades basadas en la ciencia, el desarrollo econmico, la democracia o las leyes (Lyon, 2000, p.50). La primaca de lo cientfico sobre la tradicin y del desarrollo industrial capitalista, permitieron el avance de la tecnologa asociado al carcter instrumental que favoreci la transformacin acelerada de los procesos sociales. Para este autor, la modernidad dio paso a la divisin del trabajo en la que la especializacin cada vez ms marcada tuvo como consecuencia la separacin del trabajo de las dems actividades humanas como la vida en familia, el descanso y el ocio. Esta divisin produce una diferenciacin de la organizacin social. Cada puesto, cada espacio de la vida privada y pblica est ordenadamente definido para un propsito, la produccin eficiente de mercancas y bienes que entran al ciclo de la adquisicin y el consumo. As se consolidan las instituciones del estado como la justicia, la educacin y la salud, las que vienen a ocuparse de lo que antes se haca en las familias. La organizacin de las poblaciones se estructura en torno a las ciudades donde se concentran los centros industriales, con lo que se abandona el campo. La mercanca se convierte en el fetiche de la sociedad, la acumulacin del capital, el valor de uso y el valor de cambio convierten a los grupos sociales, entre

ellos la familia, en consumidores de lo que producen. Se plantea entonces la ambivalencia de la modernidad; el progreso de las sociedades modernas lleva al distanciamiento de las relaciones familiares y sociales con lo que la sociedad de extraos producira un nuevo aislamiento y fragmentacin (Lyon, 2000, p. 66). Con esto se constituyen lo que Durkeim (citado por Lyon, 2000) menciona como las rupturas de la modernidad, la incertidumbre, la prdida de direccin y la sensacin de soledad, condiciones que producen la anomia de la sociedad. Ya con esta lnea de pensamiento, podemos establecer algunas cuestiones orientadoras para este ensayo. Primero, que la modernidad altera la subjetividad, ahora esta subjetividad se encuentra anclada junto a la razn, lo que condiciona el concepto de libertad en la medida en que el sujeto forma parte de una red social estructurada por el poder. Segundo, que la modernidad representa un sistema de ordenamiento de la vida social y que en la direccin hacia el futuro, irrumpe en su regularizacin. Ahora bien, ya que una de las esferas clave en la modernidad es la organizacin del trabajo, cabe preguntarse: Cmo las imposiciones de la modernidad en los procesos laborales estructuran una realidad social que afecta la subjetividad de los trabajadores y las trabajadoras? Cmo se traduce esto en un deterioro de la salud? y Cul es la posicin de las instituciones sanitarias como sistemas de expertos? La reflexin sobre estas interrogantes nos lleva a incursionar en el tema del proceso de trabajo dentro del marco de la modernidad, para luego profundizar en 4

las condiciones laborales y su relacin con el sujeto. La respuesta desde la subjetividad corresponde a las implicaciones que esta realidad social tiene sobre la condicin de bienestar, afectando principalmente el proceso salud enfermedad. El trabajo en la modernidad Se ha mencionado el hecho de que en la modernidad el trabajo se convierte en una dimensin central, las formas tradicionales de produccin de materias para el consumo se transforman hacia una organizacin regulada y sistemtica donde la fuerza de trabajo se convierte en mercanca, aparece la mercantilizacin de los productos y del trabajo asalariado. Esto nos lleva a definir las caractersticas del trabajo en el contexto de la modernidad. Lo esencial del trabajo es que a partir de l, los seres humanos transforman la naturaleza para su propio provecho, mediando en esto la capacidad cognitiva, lo que implica que en el acto de modificar la materia hay un propsito. El trabajo es pues, una relacin que se establece entre el hombre y la naturaleza, con el objetivo de transformar a la segunda, para obtener productos que le darn satisfaccin al primero. (Escalante, s/f, p.5). En esta relacin que menciona Escalante, se involucra un conjunto de cosas que el trabajador pone en juego para lograr el propsito de transformar el objeto, este conjunto de cosas constituyen los atributos humanos, la fuerza fsica, la creatividad, la capacidad mental, la capacidad organizativa, la actividad colaborativa, el ingenio, entre otras. Carlos Marx (citado por Escalante, s/f) defini la importancia del trabajo como aquella actividad que diferencia una poca de otra, por lo que el intercambio

de mercancas ha definido a lo largo de la historia las caractersticas de las relaciones sociales, econmicas, culturales y polticas. Ahora bien nos interesa la idea de la fuerza de trabajo humano como mercanca, para entrar en las consecuencias que la venta de esta fuerza de trabajo pueda tener en la constitucin de la subjetividad. Si esta fuerza humana puede ser vendida, quien la posee debe tener libertad para venderla y quien la compra los medios para hacerlo, esto diferencia las relaciones del trabajo de la esclavitud. Vemos entonces el surgimiento del capital y de la produccin capitalista en el seno de la modernidad, el desarrollo acelerado de la industrializacin llev a una divisin del trabajo cada vez mayor. La divisin del trabajo gener una separacin de los procesos de trabajo: El proceso de trabajo al estar en propiedad del capitalista produce una disociacin creciente entre el trabajo de concepcin y el trabajo de ejecucin. Al producirse esto aparece la figura del capitalista, encarnada en l mismo o en un representante, para vigilar, dirigir, coordinar, sancionar, anular iniciativas, expropiar el saber obrero, en fin funciones que coadyuven a garantizar la estabilidad del proceso de trabajo (Escalante, s/f, 19) Esta condicin de separar ambos aspectos del proceso de trabajo, concepcin y ejecucin, va a establecer dos categoras diferentes de trabajadores, como menciona Escalante (s/f), la separacin de mano y cerebro para referirse a dos tipos diferentes de procesos, por un lado el 5

trabajo intelectual y por otro el trabajo manual. Sin embargo, debe hacerse la aclaracin que por trabajo de concepcin se refiere a apropiacin capitalista que dar las pautas de qu ser producido, cmo y con qu; as el trabajador no tendr oportunidad de influir en el proceso de produccin ms que como fuerza de trabajo. Por otra parte, las pautas de cmo ha de hacerse la produccin estn determinadas por el desarrollo tecnolgico que implica ya el reconocimiento de la forma mercantil del trabajo, el trabajo asalariado, con lo que ste se cosifica como forma elemental de la relaciones de produccin capitalista. (Maignien, 1977, p.43) Estas son las imposiciones de la modernidad sobre los procesos de trabajo. El capitalista como propietario se constituye en autoridad y vigilancia, el trabajador como enajenado tiene que vender su fuerza de trabajo para procurar su subsistencia. Sin embargo para Giddens, este es solamente un aspecto determinante en las sociedades modernas. Lo que yo propongo es que la modernidad es multidimensional en el plano de las instituciones y que cada uno de los elementos especificados por estas distintas tradiciones desempea algn papel (Giddens, 1993, p.24). Con esta idea se ampla la relacin, no se queda la cuestin del trabajo circunscrita a relaciones binarias como sujeto-trabajo, concepcin-ejecucin, capital-trabajo asalariado por mencionar algunos, sino que otras categoras entran a la discusin del tema del trabajo en la modernidad.

Giddens coincide con Marx en la naturaleza altamente dinmica de la modernidad, por lo que es necesario considerar la separacin del tiempo y el espacio. Con la modernidad el alcance de los avances tecnolgicos principalmente en las comunicaciones, super la idea de que el tiempo dependa del espacio y viceversa. Con este avance el tiempo puede ser universalizado y organizado, seala Giddens que la separacin permite la recombinacin de manera que da paso a una reorganizacin de la vida social; un ejemplo de esto es que se estructuran los tiempos de trabajo, descanso y ocio; aunque ms adelante veremos cmo esta recombinacin va a estar en funcin de la reproduccin del capital. Esto es a lo que el autor llama el desanclaje de los sistemas sociales, para referirse al fenmeno que conecta estrechamente con los factores involucrados en la separacin del tiempo y el espacio, con el fin de establecer el ordenamiento y reordenamiento de las relaciones sociales de manera racional. En otras palabras, despegar las relaciones sociales de sus contextos locales de interaccin y reestructurarlas en indefinidos intervalos espaciotemporales. (Giddens, 1993, p.32); los calendarios, los horarios y los mapas representan ejemplos de esto. Aqu el autor introduce dos tipos de mecanismos que desanclaje que actan sobre las instituciones modernas: en primer lugar menciona las seales simblicas y pone como ejemplo el dinero, se puede decir que ste es un elemento distintivo de la modernidad y funciona como mecanismo simblico en la medida en que representa una forma de intercambio en la cual se establece la intervencin del Estado. 6

El otro mecanismo que menciona Giddens es el sistema de expertos para referirse al sistema de saberes profesionales o tcnicos que forman parte de la organizacin social y que legitiman el orden y la racionalidad. Vemos como la posicin de Giddens de que la modernidad es ms que el capitalismo, nos brinda elementos para explicarnos la relacin trabajomodernidad. El trabajo es una dimensin central de la vida social pero sta ltima es compleja, no puede explicarse la relacin como el funcionamiento de una gran mquina ya que para que la sociedad funcione como hasta ahora lo ha hecho, regulada por la produccin y el consumo, se requiere que existan otros mecanismos que acten como aparato ideolgico. No pueden verse las seales simblicas aisladas del proceso de trabajo, ste por s mismo es un creador de seales simblicas. En cuanto a los sistemas de expertos, el capitalismo ha definido cules son, por supuesto que estos sern aquellos que pragmticamente permiten perpetuar esas relaciones productivas que al final aseguran la reproduccin del capital. Los sistemas de expertos derivados de la ciencia y la tecnologa, como podra ser el desarrollo casi ilimitado del conocimiento para el cuidado de la salud, son los que estn determinados para mantener y recuperar la fuerza de trabajo, adems de que constituyen por s mismos una forma de reproduccin del capital de grandes industrias y corporaciones que han consolidado una fortuna bajo el pretexto de la enfermedad. Esta visin de lo que es el trabajo en la modernidad nos permite ir ms all para tratar el tema de la relacin del trabajo en

la modernidad y la constitucin de la subjetividad. As se pueden considerar otras direcciones y abordar el tema de la salud como condicin que asegura la fuerza de trabajo. Trabajo y salud: ganar productividad, perder en salud en

La idea de Giddens sobre el desanclaje y el sistema de expertos nos llevan a considerar otra arista de lo que hemos definido como el objeto de estudio de este ensayo: la modernidad y el trabajo. Esta otra reflexin se establece tambin a partir de las instituciones sanitarias como mecanismo de legitimacin de la modernidad. Las instituciones sanitarias se instituyen y se mantienen en la medida en que confluyen en ellas una serie de saberes, que aunque tienen diferentes objetos y mtodos, comparten un fin comn: ordenar lo concerniente a las prcticas humanas, individuales y colectivas que pueden tener un efecto sobre el bienestar. Estas son las llamadas disciplinas sanitarias, un amplio compendio de conocimientos que generan una prctica cotidiana de valoraciones, diagnsticos y procedimientos, encaminados principalmente a reparar el dao y recuperar la salud de un grupo de sujetos que ponen en manos de expertos su cuerpo. Sin embargo, entra a funcionar lo que Foucault (1975) llama el saber de lo minsculo, el estudio del cuerpo, la bioqumica, la anatoma y la fisiologa principalmente, son las disciplinas que incursionan ms profundamente en el funcionamiento del organismo. El estudio de esta particularidad se organiza en sistemas funcionales, que si funcionan mal dan paso a la enfermedad. El 7

resultado no es simplemente una accin reparadora particular, porque trasciende hacia una funcin normalizadora de la vida cotidiana. De esta manera la vigilancia, la manipulacin de los cuerpos, a travs del poder que surge de un saber que se vuelve exclusivo, por una tradicin humana que por una parte, distancia al ser de su propio cuerpo y por otra, en trminos de una excesiva complejidad, lo vuelve ajeno. La finalidad es un hecho, convertirlos en lo que Foucault llama los cuerpos dciles. El cuerpo humano entra en un mecanismo de poder que lo explora, lo desarticula y lo recompone. Una anatoma poltica que es igualmente una mecnica del poder, est naciendo; define cmo se puede hacer presa en el cuerpo de los dems, no simplemente para que ellos hagan lo que se desea, sino para que operen como se quiere, con las tcnicas, segn la rapidez y la eficacia que se determina. La disciplina fabrica as cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos dciles. (Foucault, M. 1975. pp.141-142) Cuando Foucault (2008) se refiere al Biopoder en su clase del 11 de enero de 1978, nos explica cmo la condicin biolgica de los seres humanos se convierte en estrategia poltica; y cmo las sociedades modernas toman en cuenta esta condicin y a partir de ella se estructura una articulacin entre lo que concierne a la salud como sistema de expertos y lo que concierne a la poltica y la economa. Consideramos que la salud en el trabajo es parte de esta articulacin; las

disciplinas sanitarias deben tener muy claro para qu fines trabajan, siendo que sus acciones promueven la salud para una acumulacin de hombres a la vez que trabajan para una acumulacin de capital. La relacin de la persona con el trabajo no solo deriva en la satisfaccin de necesidades y del deseo como voluntad de poder, tambin el trabajo genera enfermedad. Las sociedades modernas presentan una gran contradiccin; por una parte el acelerado desarrollo tecnolgico ha representado una condicin de salud avanzada, manifestada por la erradicacin de problemas infecciosos, ha elevado la esperanza de vida y ha reducido la mortalidad infantil y materna. Asimismo, ha desarrollado redes de servicios de atencin que permiten el acceso a grandes grupos poblacionales. Sin embargo, tambin la sociedad se enfrenta a un incremento asombroso de la accidentabilidad y la enfermedad en grandes sectores de la poblacin trabajadora. La relacin entre trabajo y salud es desproporcionada, aparecen los riesgos y las exigencias que son responsables de los accidentes, las enfermedades y la muerte de una parte de la poblacin trabajadora. En cuanto a la morbilidad en el trabajo es importante hacer dos distinciones, la primera relacionada con la presencia de daos a la salud ocasionados por los accidentes y las enfermedades tradicionalmente conocidas como laborales (lumbago, neumoconiosis, lcera pptica, dermatitis, etc.) las cuales tienen respaldo en el marco legal de la mayor parte de los pases del mundo. La segunda, por otra parte, se refiere a los problemas de salud generados por las exigencias del trabajo que se manifiestan principalmente por problemas psquicos, 8

enfermedades psicosomticas y la fatiga patolgica, para las que aun no se reconoce su etiologa como consecuencia del proceso de trabajo, por lo que constituyen problemas de salud que se atribuyen a las diferencias individuales, negando la pertinencia de la actuacin mdica, legal y patronal. (Noriega, 1993) Ahora bien, cmo emerge de esto la enfermedad o el malestar? La emergencia de estos padecimientos, puede explicarse desde lo que Guattari y Deleuze, citados por Rojas (1997), mencionan como la expresin de la mquina social que se carga de una fuerza revolucionaria dada por la represin de un estado de rebelda. Los sujetos implicados en un proceso de trabajo alienante, solo tienen la posibilidad de expresar su rebelda mediante el sntoma. Tambin puede explicarse desde el concepto de mecanizacin que menciona Marcuse, en el cual, se rompe con lo privado, lo ms interior de la libertad y une sexualidad y trabajo como un automatismo inconsciente. Aparece con esta idea el concepto de desublimacin, que contrario a la sublimacin no se convierte en una forma de conducir la energa placentera que es auto reprimida. En la desublimacin hay una forma de control pero desde fuera, que busca liberar la energa libidinal hacia la genitalidad reprimiendo toda posibilidad de expresin ertica. Controlar esto a travs de una genitalidad compulsiva, que adems produce toda una industria del sexo, permite ordenar la liberacin de los instintos. As se controla la posibilidad de rebelin contra la sociedad y por otra parte localiza la energa libidinal en la genitalidad, dejando el resto del cuerpo para la produccin y reproduccin capitalistas. Pero tambin esta disociacin

conduce a la expresin del trastorno psicosomtico. As, en la sociedad avanzada industrial a que hace referencia Marcuse (1992), la automatizacin, derivada del desarrollo tecnolgico, adems de hacer que los procesos de trabajo sean cada vez ms complejos, se mueve como un sistema totalitario que controla la vida de los grupos ms all del mbito laboral. Lo anterior sigue la idea de que la reproduccin del capital no se da nicamente en el centro del trabajo sino tambin en la superestructura (Giddens, 1993). Para que esta reproduccin del capital, definido no solo como capital econmico, sino tambin como reproduccin de bienes materiales, intelectuales o culturales, se produzca, es necesario el funcionamiento articulado de una organizacin, la cual es el reflejo el sistema poltico de una sociedad. Esta articulacin de la organizacin con la ideologa ejerce un control ms all de la produccin, se extiende a todas las formas de la vida de los trabajadores. As, con el pretexto de aumentar la productividad se vigila, se castiga, se fiscaliza se individualiza el trabajo colectivo; se completa o se agudiza el despojo del trabajo imaginativo, creativo, del trabajo cualitativamente superior; se impide, ahora ms que nunca, la posibilidad de conjuntar imaginacin, creacin y ejecucin en el producir. (Noriega, 1993, p.173) En sntesis, de las imposiciones de la modernidad en la esfera del trabajo, resulta la enajenacin del ser humano y se pierde la libertad. Marcuse1992 en El hombre unidimensional (1992), se refiere a la 9

forma en que el aparato reproductivo se convierte en sistema totalitario, cuando no solo determina el mbito laboral, sino que tambin interviene en las necesidades, los deseos y aspiraciones individuales. Seala que la tecnologa instituye formas de control y de cohesin social. En este caso nos interesa el cmo. Cmo se instituyen estas formas de control y cohesin que llegan a ser determinantes en lo social y lo psicolgico de los seres humanos? Para Marcuse, el carcter de las necesidades humanas, aparte de las necesidades biolgicas, estn socialmente precondicionadas, lo que se ha estructurado en torno a ellas, hace que se experimente como lo deseable e indispensable para los intereses de la sociedad. En este sentido, hace una diferenciacin entre las necesidades verdaderas y las falsas necesidades. Las falsas necesidades, son las impuestas al individuo desde intereses particulares, para hacer creer que son fundamentales y finalmente esta imposicin resulta ser la forma de represin, que en realidad no reprime sino que convence, porque al crear la ilusin de que son indispensables se niega la posibilidad de reconocer el proceso de enajenacin ni la posibilidad de liberacin. Esto lleva segn Marcuse a la incapacidad de los seres humanos de ser autnomos, porque estn siendo adoctrinados y manipulados a partir de algo que ellos mismos consideran vitales, pero no existe la conciencia de porqu son vitales. Cuanto ms racional, productiva, tcnica y total se torna la administracin represiva de la sociedad, ms inimaginables resultan los medios y modos mediante los que los individuos

administrados pueden romper su servidumbre y alcanzar su propia liberacin. (Marcuse, 1992, p. 29) Otra forma de ilusin para articular el dispositivo alienante, es la idea de que se vive en una sociedad opulenta; este es un rasgo de la sociedad industrial avanzada, el control social ha creado la idea de que es necesario producir y consumir el derroche. Llegado a este punto, Marcuse plantea que a la satisfaccin de este deseo solo se puede llegar con el trabajo embrutecedor, los modos de descanso que permiten reproducir la fuerza para volver al trabajo y con la necesidad de mantener necesidades engaadas de que se puede consumir lo que se quiera, que se tiene libertad de informacin o que se pueden escoger bienes, servicios, productos y marcas. Cuando realmente la libertad fundamental se ha perdido y no se tiene conciencia de ello. He aqu la gran irracionalidad de la produccin capitalista: quienes tienen que vender su fuerza de trabajo, son los mismos que consumen lo que producen, pero al final la acumulacin del capital queda en manos de los grupos poderosos. Pero, cmo se filtra esto en la conciencia? La idea de falsas necesidades y los controles sociales se introyectan a tal punto que llegan a afectar la capacidad de darse cuenta de la alienacin, surge as lo que Marcuse llam el proceso de asimilacin como una forma de conformidad y de integracin al sistema. La negativa intelectual y emocional a seguir la corriente aparece como un signo de neurosis e impotencia. (Marcuse, 1992, p. 31) La idea de asimilacin hace referencia a que el concepto de alienacin se vuelve dudoso porque hay identificacin del s 10

mismo con la existencia impuesta porque encuentran satisfaccin en ella; satisfaccin que est dada por la seguridad y la comodidad. Para Marcuse esta identificacin es real y seala que la realidad es una etapa avanzada de la alienacin, porque al volverse objetiva, el sujeto es devorado por su existencia alienada. De esta manera surge el modelo de pensamiento y la conducta unidimensional en el que ideas, aspiraciones y objetivos, que trascienden por su contenido el universo establecido del discurso y la accin, son o rechazados o reducidos a los trminos de este universo. La racionalidad del sistema y de su extensin cuantitativa los redefine. (Marcuse, 1992, p. 34). La libertad est condicionada porque adquiere un valor de uso que la reduce, se anula la razn de la autodeterminacin porque la vida controlada es una vida cmoda. Romper con esta vida unidimensional es contar con la posibilidad de autodeterminacin, es poder controlar procesos vitales como por ejemplo el trabajo, la posibilidad de moverse, la capacidad de actuar y de generar un juicio propio. La enajenacin no est solo en la fbrica, en los bienes y servicios, en la oficina, en la escuela o en los hospitales, no est nicamente en los centros de trabajo, se encuentra en todas las reas de la vida social porque as la sociedad asegura la efectividad del sistema. BIBLIOGRAFIA
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