l. Formas de estudiarse a s mismo. Hay tres formas fundamentales de hacer un estudio de nosotros mismos para conocernos: a.

Mediante la reflexin personal, que nos lleve a hacer un inventario de nuestras caractersticas. Reconocer los puntos fuertes de nuestra personalidad y nuestros puntos dbiles. Esa capacidad de introspectar en notros va perfeccionndose en la medida en que la ejercitamos como una prctica diaria. b. Debatir con alguien respetable y experimentado, aquellas cosas que hemos descubierto en nosotros mismos o que otros nos han hecho caer en cuenta. Es muy probable que una persona de visin objetiva pueda ayudar nos a ver cosas que nosotros no podemos ver.

c. Pidiendo a Dios que, mediante su Espritu y su palabra, dirija la evaluacin, llevndonos a ver lo que El perfectamente puede ver en nosotros. (Salmo 139:23-24). El medio que Dios usa para este tipo de objetivo de la vida devocional de cada creyente: Cuando tomamos las Escrituras para entenderlas y aplicarla a la vivencia personal y cuando hacemos de la oracin una actividad regular, honesta, de entrega y de autntica confianza en las posibilidades de Dios.

2. Dificultades del autoconocimiento. El conocernos a nosotros mismos tropieza con varias dificultades que a la postre lo limitan, desviando la atencin de los verdaderos problemas de nuestra personalidad o llevndonos a creer que somos lo que realmente no somos. a. la accin del Inconsciente. Nuestro comportamiento no obedece solo a las cosas de las que somos claramente concientes, sino a muchas motivaciones escondidas en las capas ms intimas de la estructura de la personalidad humana. Ese centro estimulante o motivador de la conducta, inaccesible a nuestro entendimiento comn, recibe el nombre de Inconsciente. Hablar de inconsciente es tarea grande y difcil, pero en el inters de dejar una idea digamos que el inconsciente es como un gran depsito en la estructura de nuestra personalidad a donde llegan todas aquellas cosas que consideramos inaceptables para nuestra vida personal y social. Comparando la personalidad humana con una de nuestras casas de vivienda, el inconsciente es como el stano donde depositamos los muebles y enseres

que no pueden colocarse en la sala o en las alcobas, porque nos dara vergenza que otras personas los vieran o los usaran. Pero el .gran problema del inconsciente es el poder y la fuerza que tiene para afectar nuestra vida conciente, llevndonos a tener cierto tipo de actitudes y conductas que no se pueden justificar con las circunstancias del momento. Podramos decir que el inconsciente altera, en una forma muy significativa las capas ms, externas de la persona que son las que le permiten la vida de relacin. Si aceptamos que al inconsciente van nuestros odios, intolerados por la tica social cristiana, nuestros temores, los complejos de culpa, los sentimientos de inferioridad, debemos reconocer, entonces, que nuestra conducta muchas veces est motivada por impulsos soterrados de odio, Por las inhibiciones del temor, por las acusaciones de la culpa, las limitaciones de los sentimientos de inferioridad o por la mezcla de todos ellos y muchos otros condicionamientos negativos. Es lamentable tener que reconocer muchas veces las mejores acciones externas de nuestra vida, tienen las ms torvas motivaciones surgidas de los depsitos del inconsciente de hecho logradas con unos terribles y desastrosos efectos corporales, psquicos y espirituales para nuestro ser. Este pequeo esbozo nos permite ver cunto dao puede hacerle a sus orientados, un consejero que no conozca y se esfuerce por controlar las corrientes motivantes de su inconsciente. Por otra parte, podemos comprender que conocernos a nosotros mismos no se logra con solo mirarnos a un espejo y observar nuestra apariencia externa personal y social. En este sentido, es vigente para nuestra vida la oracin de David: "Quin podr entender sus propios errores? Lbrame de los que roe son ocultos" (Salmo 19:12).