Relatora

Encuentro de Formacin de Facilitadores en Masculinidades y Prevencin de la Violencia

Chinauta 13 al 15 de Noviembre de 2012

Tabla de Contenido

Introduccin Da 1 Presentacin WEM Propuesta de Formacin de Masculinidades Decodificacin de la Masculinidad Tradicional Dia 2 Teora de la Construccin Social del Machismo Introduccin a las teoras de la masculinidad Categoras Centrales en la Teora de la Masculinidad I Teoras Mitopoticas y Arquetpicas de la masculinidad Da 3 Ideales de gnero masculino Categoras Centrales en la Teora de la Masculinidad II Pautas metodolgicas en el trabajo con hombres Evaluacin General

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El presente taller aborda la perspectiva de transversalizacin del enfoque de gnero especficamente brindando las pautas iniciales para el trabajo con hombres. Adentrarse en dicho campo implica hablar de diversas masculinidades para ello este taller ofrece las nociones iniciales en teoras biolgicas, antropolgicas, sociales que han abordado los estudios de gnero. El objetivo fundamentas es identificar las nociones patriarcales y los mecanismos de reproduccin social y cultural del machismo e incluso de los sexismos, como comportamientos formalizados e institucionalizados, para construir caminos a nuevas masculinidades que comprenden el valor de los procesos de equidad co-construidos en dilogo permanente con las mujeres, y las diferentes identidades de gnero que surgen alrededor de la identidad sexual; con la expresa finalidad de nuevos y mejores procesos de convivencia y democracias altamente te participativas, en la cual las relaciones sociales sean motor de cambio y transformacin para una cultura de paz que erradique definitivamente formas de discriminacin, rechazo y violencia.

Introduccin

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Presentacin WEM

Da 1 : Martes 13 de Noviembre Sesin Tarde

El Instituto Costarricense de Masculinidad, Pareja y Sexualidad WEM es una asociacin que trabaja los temas de gnero, masculinidad, sexualidad y pareja. Con un enfoque trasversal que aborda desde la perspectiva masculina y desde su poblacin los temas de violencia, equidad de gnero, promocin de nuevas masculinidades, paternidad y sexualidad. WEM es una palabra que proviene del vocablo indgena de los Bribri un pueblo tnico costarricense asentado en la cordillera de Talamanca de ese pas, un pueblo netamente agricultor, autctono y con unas races culturales muy marcadas; en su dialecto la palabra Wem significa hombre, por lo tanto la sigla del Instituto est en estrecha relacin con su objeto de estudio.

qu es WEM?

reas de trabajo:
El Instituto WEM trabaja desde la perspectiva de la transversalizacin del enfoque de gnero las problemticas de la masculinidad tradicional o hegemnica, en ella se incluyen acepciones al machismo, las formas de violencia asociadas a las relaciones de gnero en contextos sociales y privados, las temticas de sexualidad y salud, las relaciones intergeneracionales, intergenricas e intragenricas. Adems de los procesos de vida en pareja y el abordaje integral de la sexualidad desde dos perspectivas: la lgica de la atencin integral y las acciones de prevencin, stas constituyen el accionar bsico de WEM.

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Enfoque de Derechos Enfoque de Gnero y enfoque de masculinidad Enfoque Generacional Enfoque de la Diversidad Enfoque Comunitario

Ejes transversales de WEM

Bajo estos enfoques se ha propuesto intervenir, educar, prevenir e investigar en problemticas como la violencia social, sexual e intrafamiliar bajo la ptica de la falta de equidad de gnero. Con ello pretende propiciar formas alternativas de asumir y vivir la masculinidad, construyendo mltiples formas de masculinidades mediante procesos de capacitacin, sensibilizacin y formacin de actores relevantes dentro de procesos comunitarios y sociales.

Con el trabajo de las masculinidades y las perspectivas de gnero WEM se ha consolidado como referente de la materia en el mbito regional, de tal forma que su trabajo ha trascendido fronteras y hoy es referente centroamericano en investigacin e impacto social, acadmico y de poltica pblica.

Dentro de las lneas de accin, la promocin de la equidad de gnero y construccin de nuevas masculinidades, WEM gracias al apoyo de PODION trae al pas un componente de capacitacin y formacin de multiplicadores en el cual se busca abordar las temticas iniciales del trabajo de gnero con un objetivo especfico de sensibilizacin en la materia, introduccin a abordajes tericos, metodologas de trabajo y formacin en la multiplicacin de las mismas.

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Propuesta de Formacin en Masculinidad es

La perspectiva de la construccin de las masculinidades necesita un espacio de encuentro ntimo donde los hombres desenvuelvan sus apreciaciones acerca de las perspectivas de gnero, pero Por qu un esencialmente desde su funcin social, sexual, poltica, familiar entre otras; y con ello construir colectivamente la espacio de decodificacin de la construccin del ideario de la masculinidad tradicional. La consolidacin de este espacio no desconoce la importancia del dilogo mutuo entre hombres y mujeres, pero la necesidad inicial de un encuentro diferencial, permite que los participantes se expresen libremente, encuentren puntos comunes, diferencias regionales y construyan lazos comunicativos para abordar el tema de la masculinidad, el enfoque de gnero y las relaciones entre stos de una forma amena e ntima.

slo hombres?

Objetivos de los Mdulos:

Transversalizacin de los enfoques y perspectiva de gnero con visin inclusiva Construccin de nuevas masculinidades Marco Conceptual y Terico acerca de gneros y construccin de los mismos Herramientas tericas y metodolgicas para el desarrollo de procesos de masculinidades no hegemnicas Prevencin de las violencias

Presentacin de los Talleres

1. Mdulo1 Noviembre-: Teoras de las Masculinidades e Introduccin al Trabajo con Hombres 2. Mdulo 2 Marzo 2013-: Violencias, Enojo y Celos 3. Mdulo 3 Junio 2013- Tcnicas de Transversalizacin y Trabajo Comunitario 4. Mdulo 4 Octubre 2013- (Mixto) Transversalizacin de gnero y buenas prcticas.
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Actividad : Caminando por el parque

Metodologa: Caminar por un rea determinada en la cual se busca que los participantes se encuentren espacialmente, inicien los procesos de socializacin y conocimiento primario de identificacin visual. El ejercicio busca en primer lugar hallar un punto de partida en el cual se encuentran los asistentes, para ello se incita a los participantes a la bsqueda de las emociones primarias de miedo, asombro, felicidad, enojo, entre otras, cuya finalidad ser derribar un mito socialmente construido acerca de la inexpresividad masculina por miedo al rechazo social. La actividad se desarrolla semejando un espacio social de encuentro como es un parque pblico, los asistentes caminan reflejando emociones y estados ntimos que no deberan expresarse pblicamente. Los facilitadores invitan a los participantes a cerrar los ojos y luego a desplazarse nuevamente por el lugar.

Finalidad: el cambio de posicin espacial luego de abrir los ojos, permite reflejar la finalidad del taller: un cambio de posicin y concepcin en la forma como se aborda las masculinidad. Se trata de que los participantes derriben paradigmas acerca de su ideal de la construccin de lo masculino, de lo que hoy conciben por ese trmino y los prejuicios que tambin conlleva el concepto implcitamente. El cambio de posicin reflejar una nueva postura de asumir y comprender no slo los roles sociales sino apuestas de construccin de nuevas masculinidades.

Actividad no 1

hay un cambio de posicin y de lugar: lo que buscamos en estos talleres es que algo cambie, que se transforme nuestro ideario de masculinidad

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Actividad : Ejercicios de reconocimiento Metodologa: se invita a los asistentes a dividirse entre quines son padres y quienes an no lo son. Los asistentes relatan sus historias familiares, las experiencias vividas, los momentos alegres y las enseanzas que han trado las dos facetas. La otra parte del ejercicio empleando la misma metodologa dividi a los participantes bajo la pregunta de quines haban o no tenido problemas de celos en sus relaciones afectivas. Finalidad: Es una forma de conocerse entre s, buscar los lugares comunes: en este caso las facetas familiares y las caractersticas propias de las relaciones amorosas. Al pasar del reconocimiento visual, se busca que los participantes encuentren comportamientos y estados que trascienden de lo privado a lo social. Desarrollo: Los participantes comparten sus experiencias familiares y las caractersticas de sus ncleos de hogar. En el desarrollo de stos encuentran facetas comunes, relaciones similares en las configuraciones de los roles: el papel del padre, el papel de madre y la forma de familiarizarse con los hijos. Las preguntas acerca de los procesos de educacin en los hijos tienen puentes comunes entre los participantes, quienes coinciden en los parmetros de amor, escucha, comprensin. La actividad de los celos genera ms confianza entre los participantes al compartir experiencias de este tipo que se encuentran en sus relaciones sentimentales. Identifican que muchas veces son la causa de deterioro de una relacin, pero que es inevitable no sentirlos ni manifestarlos. La actividad deja un pregunta en los participantes : es posible manejar los celos adecuadamente y tratarlos de una forma razonable y medible?

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Actividad no 2

Decodificacin de la masculinidad Tradicional

Por medio de ejercicios visuales se busc construir grupalmente las formas y caractersticas de ser hombre, identificar con ello qu es lo socialmente reconocido como hombre y como forma de la masculinidad. Se trata de codificar las imposiciones culturales a la masculinidad.

Actividad : Dibujos de Hombres

Metodologa: La actividad consiste en la proyeccin de unas imgenes caricaturizadas de hombres, se busca con la proyeccin plantearse diferentes cuestionamientos : Qu es un hombre? Se espera algo de los hombres? Los hombres estn expuestos a exigencias y prohibiciones para demostrar su masculinidad? Finalidad: Construir colectivamente a travs de las imgenes y las distintas formas de interpretacin los roles sociales construidos culturalmente asociados a la masculinidad, las formas de ser hombre, la construccin histrica de los roles econmicos y sociales en los diferentes mbitos.

Qu historias hay detrs de las imgenes

Actividad no 3

Desarrollo: El ejercicio permiti a los asistentes identificar la existencia de un modelo de masculinidad hegemnica, las proyectadas? exigencias sociales y culturales que se imponen al hombre y a su forma de relacionarse socialmente. Dentro de ellas se identificaron la del hombre trabajador y productor, el hombre como base y jefe del hogar, un hombre posesivo, fuerte, macho, grande, pocas veces expresivo, que demuestra fortaleza y brinda proteccin, un hombre que representa poder. Se identific adems un contexto contemporneo de cambio y transformacin donde la mujer gana espacios de desarrollo social y econmico, con ello la tradicional familia (construida histrica y culturalmente) se ha transformado y los roles productivos mutan.

Existe un cambio cultural y por lo tanto es necesario replantear las caractersticas encontradas, los participantes identifican unas nuevas relaciones entre hombre-mujer y las diferencias en las diversidades de gnero. Por ello es un momento en el cual se construyen nuevas formas de relacionarse y por decirlo as, de construir nuevos modelos culturales.

Explicacin de los facilitadores: Los modelos histricos y sociales se han construido a lo largo de los aos y estn ntimamente relacionados con los procesos evolutivos del ser humano. Con la consolidacin de los procesos sociales en la antigedad, puede ubicarse en la Grecia clsica, al hombre espartano como uno de los primeros referentes culturales de las formas de la masculinidad. El hombre espartano no poda manifestar sentimientos de debilidad, llanto, ternura y tristeza y le era nada ms permitido expresar sentimientos asociados al enojo, la ira, la rabia y los celos. Por lo tanto, los sentimientos asociados a la ternura eran vistos como signos de debilidad en el hombre. Desde esa poca empiezan a configurarse esos cdigos sociales que se han identificado a travs de las imgenes presentadas.

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Actividad no 3

Los participantes hablan y construyen los modelos socialmente reconocidos a la imagen del hombre y con ello los roles sociales que imponen sus contextos culturales y socioeconmicos. Se hacen referencias a procesos evolutivos y genticos, pero son en los constructos sociales donde se personifican estas caractersticas.

Actividad No. 4: La reproduccin cultural del modelo de masculinidad

Metodologa: A travs de la cancin Maruja de la Sonora Dinamita se motiv a los participantes a identificar patrones culturales de reproduccin de los cdigos sociales que construyen el idearios de la masculinidad.

Finalidad: Reconocer los elementos culturales de reproduccin de los patrones y cdigos de la masculinidad, de las formas de ser hombre y de aquellas prcticas culturalmente aceptadas. Los participantes identificaron la msica, la religin, las estructuras familiares clsicas, los medios de comunicacin y los productos de los mismos como elementos reproductores de dichas prcticas. A ello se le suma las relaciones sociales y los contextos de interaccin donde estas prcticas ya se han formalizado e institucionalizado de alguna forma a tal punto de que aquellas que le son contrarias son identificadas como negativas y foco de rechazo y discriminacin social.

Actividad No. 5: Ejercicios para reconocer la vivencia de la masculinidad y los estereotipos de gnero
Mediante la representacin teatral la actividad busca que los participantes reconozcan los procesos de socializacin de gnero en los cuales se reproducen culturalmente los cdigos identificados a lo largo de las actividades anteriores. En ella se descifran y se contextualizan la masculinidad hegemnica y arquetpica, los estereotipos de gnero, el machismo, los ejercicios de poder y los marcadores sociales.

Actividades

Las pautas del trabajo grupal de esta actividad estn estipuladas en la gua de trabajo Hombres trabajando con Hombres. Pautas para Facilitadores de talleres de masculinidad en Amrica Central del Instituto WEM. Pginas 50-54.

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Desarrollo: Con la representacin teatral se identificaron los mecanismos culturales y sociales de reproduccin de la masculinidad; indagando en cada uno de los ejercicios las enseanzas sociales y culturales de la construccin del hombre, para ello se recurri a refranes y dichos populares, contextos familiares, de interaccin social.

Los participantes personificaron las relaciones de familia en las cuales la formacin reproduce los patrones y cdigos de una masculinidad machista e inexpresiva en el nio, elimina o castiga las conductas contrarias a los mismos patrones establecidos; en los contextos sociales identifican las interacciones con otros hombres como reproductoras de los cdigos personificando la hombra en el machismo, la promiscuidad, el alcohol, entre otros.

Actividad no 5

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Actividad: Cine Foro

Metodologa: Proyeccin de la pelcula neozelandesa Jinete de Ballenas (2002) en la cual es posible identificar patrones culturales asociados a la construccin de masculinidad. A travs de la historia de Paikea, una nia sucesora directa de una raza indgena, se ve enfrentada a una serie de rechazos por parte de su abuelo, quien empecinado en las tradiciones ancestrales y culturales niega a esta nia la posibilidad de involucrarse social y culturalmente en su pueblo por no haber nacido de sexo masculino, pues en sus creencias solo los hijos varones pueden ser lderes de una comunidad. Desarrollo: Luego de ver la pelcula se abri un pequeo foro en el cual los asistentes identificaron las caractersticas culturales presentes en el personaje del abuelo de Paikea para construir la imagen de ese arquetipo de masculinidad. Se habl nuevamente de los mecanismos culturales y sociales como reproductores de ciertas prcticas machistas que con el paso del tiempo se transforman en conductas socialmente aceptadas.

Actividad no6

La familia, los amigos, el entorno ms cercano, son espacios en los cuales se reproducen y se formalizan las prcticas sociales; en estos se est expuesto a la aceptacin o al rechazo de las mismas. Pero en ellas tanto cultura como historia y la forma de relacionarse entre sexos y gneros advierte ciertos patrones en los cuales se aceptan determinadas formas de interaccin social.

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Teora de la Construccin Social del Machismo

Da 2: Mircoles 14 de Noviembre. Sesin Maana

Se habla de lo social cuando se habla de gnero, para apartarlo de la discusin gentica, sexual y evolutiva. Cuando hablamos de masculinidad se habla de masculinidades puesto que no existe una sola forma de lo masculino. Por este concepto pueden entenderse las conductas asignadas a un hombre en determinada cultura.

Por conductas asignadas se entiende el determinado espacio social y cultural que espera algo del hombre, de sus comportamientos y de la forma como se inserta en dichos contextos. Adems de ello, estos contextos tambin poseen conductas que son tachadas de negativas o prohibidas, dejando un margen pequeo o mnimo a las diferencias entre aquello que se permite y lo que no. La masculinidad es la forma como cada cultura moldea el patrn social de los varones, a partir de conductas esperadas, permitidas, prohibidas. El trmino correcto es masculinidades porque no existe una sola forma de ser varn. Las diferencias se notan en lo regional, en las diferentes capitales, en los contextos urbanos, en el campo, entre otros.

Pero hay patrones comunes que aqu se reconocern como modelos hegemnicos de la masculinidad, como modelo patriarcales. Se han identificado algunos, incluso en la experiencia vivencial del primer da del taller, dentro de ellos se encuentran: la inexpresividad u ocultamiento de los sentimientos y afectividades, las conductas sexuales promiscuas, el uso de la violencia y el poder.

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El machismo es uno de los modelos hegemnicos de la masculinidad. Este modelo es el ms clsico y machismo? preponderante dentro de las clasificaciones realizadas; actualmente existen modelos emergentes, algo as como terceras vas que nada tienen que ver con las orientaciones sexuales. Estos nuevos modelos hacen una especie de contrahegemona al modelo clsico.

El modelo clsico se conoce como machismo, pero esta es una expresin latinoamericana, su nombre correcto es la misoginia, pero en una concepcin androcntrica en el cual la mujer y lo femenino se desprecia, por considerar lo masculino como superior. Dentro de esta corriente se han identificado pilares de ideales de gnero masculino: lo masculino como superior; lo masculino como opuesto a lo femenino, un modelo dicotmico, la heterosexualidad obligatoria. La misoginia se acompaa de amar a la mujer como objeto de atraccin sexual, pero en una posicin de subordinacin; sin que el hombre pueda compartir caractersticas de lo femenino. Desde una contextualizacin histrica de estos modelos, pueden referenciarse como prcticas formalizadas desde los perodos de formacin de los Estados-nacin; la masculinidad patriarcal ha sido dominante a travs de toda la historia, hablando de unos cinco mil aos atrs. S se habla de masculinidades tambin debe comprenderse la existencia de diversas feminidades Cuando el machismo o las prcticas culturales que moldean ciertas conductas de gnero o de sexo encuentran mecanismos de reproduccin, se formalizan y se institucionalizan, convirtindolas en prcticas sexistas; por ello cualquier institucin que no iguale los derechos de los sexos y los gneros comete prcticas sexistas. Hay formas abiertas y sutiles del machismo, en lo cultural las formas sutiles son socialmente aceptadas y difundidas sin que exista para ellas ningn tipo de rechazo o sancin; estas son formas de micromachismo: se cuentan las divisiones del trabajo, el trabajo domstico.
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patriarcado

Asociado a la historia del machismo se encuentra el patriarcado, que surge a la par del desarrollo de las primeras civilizaciones. El patriarcado es una forma de organizacin social en la cual el poder est en manos de los hombres pues lo sitan como elemento central de la sociedad. La figura del patriarca se asocia a un hombre con poder econmico, casado, con hijos, varias mujeres, con fuerza fsica, podero, experiencia militar y heterosexual. Se configura en su contexto como macho alfa o dominante.

Se contextualizaron prcticas culturales extremas en las cuales se desenvuelve la misoginia: el rapto de mujeres, la mujer como objeto y trofeo en la guerra, la lapidacin en la ley musulmana, las mutilaciones genitales femeninas, entre otras. En esta misma lnea se habl de hallazgos arqueolgicos que demuestran como las culturas primitivas ejercan las primeras prcticas reproductoras de conductas machistas y patriarcales.

La historia de occidente refleja en las lneas de Platn las bases y cimientos de estas prcticas culturales al concebir a la mujer como un ser degradado y sin virtudes. Aristteles por su parte considera a las mujeres como defectuosas en s mismas debido a la ausencia de semen. En la edad media se les considera responsables del pecado del mundo y seres menos espirituales por su preponderancia a lo carnal y sentimental.

Actividad Proyeccin de video

Desarrollo: Proyeccin de material audiovisual de referencia en postgrado Mexicano acerca de la relacin histrica entre filosofa, religin y patriarcado. El video hace un recorrido a travs del desarrollo de la civilizacin encontrando caractersticas propias en la cultura y la religin como productores y reproductores de mecanismos patriarcales y de machismo.

Actividad no 7

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Introduccin a las teoras de la masculinidad

Los estudios de la masculinidad son relativamente recientes, no superan los 25 aos en las ciencias sociales y proceden esencialmente de la Antropologa, la Sociologa y la Psicologa. Sus antecedentes se encuentran en la teoras feministas y el movimiento gay; pero en su configuracin propia no representan un enfoque homogneo ni una determinada perspectiva de gnero.

Con base a ello se han identificado teoras de la masculinidad, varias de ellas sin ningn enfoque de gnero; las que s lo poseen reconocen inicialmente los modelos patriarcales y las diferencias sociales y culturales que se ha reproducido a lo largo de la historia entre hombres y mujeres.

1. Teoras antropolgicas funcionalistas (Gilmore) 2. Mens studies (Badinter, Kimmel, Brannon) 3. Teoras estructuralistas marxistas (Godelier, Bourdieu) que se desarrollan como modelo histrico. 4. Teoras mtico poticas (Bly, Gillette, Moore) de enfoque literario 5. Teoras esencialistas (Monick) 6. Teoras sociobiolgicas 7. Teoras Psicolgicas (Meler, Burn) 8. Teoras Profeministas (Kaufman) Su principal exponente es el antroplogo David Gilmore quien se plantea como pregunta de investigacin central las formas de ser hombre en diferentes culturas. Con ello encuentra que la masculinidad es una construccin socio cultural y no algo gentico o biolgico. Por lo tanto la masculinidad se transforma en un estatuto a conseguir, que se gana y de ello viene el reconocimiento social.

Estudios antropolgicos

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Estudios antropolgicos

Los estudios antropolgicos han encontrado que las diferentes culturas establecen parmetros, ritos, pruebas y aprobaciones en las cuales se consigue la masculinidad y donde el hombre demuestra los grados de la misma para ganar aceptacin y estatus social.

a) Islas Truk: asociado a las faenas de pesca artesanal, los hombres no deben demostrar temor alguno en mar abierto, s lo hacen pierden el reconocimiento social de lo masculino. b) Isla Kalymos: las prcticas de buceo se convierten en apuestas de lo masculino, en estas no se cuentan con equipos de buceo por lo cual la apuesta se convierte en juego de muerte. c) Las prcticas de caza de las tribus africanas: pruebas de dolor, de caza, de demostracin social de virginidad de las esposa; son slo algunos de los mecanismos de aprobacin social de lo masculino d) Tahit: es la excepcin a la ideologa de virilidad pues no existen marcadores ni rituales de virilidad pues predomina la figura del Mah o hombre transgnero. Estas caractersticas de pruebas y ritos han sido denominadas desde la antropologa como marcadores de la virilidad, rituales de masculinidad que se formaliza en una comunidad y que se acepta social y culturalmente para que un hombre sea reconocido como tal.

Ests prcticas han trascendido de los contextos tribales y con los avances de las sociedades se configuran en caractersticas exaltadas de lo comn: el hombre que ms fuma, el que se relaciona sexualmente con muchas mujeres, el del mejor carro, el que irrespeta cierras reglas y conductas sociales. Gilmore encontr en sus estudios que la ideologa de la virilidad obligan a los hombres a prepararse para superar los ritos impuestos, pues perderlos es una grave despojo a su identidad y su reconocimiento social. Por lo tanto identific tres encargos culturales que son: el hombre preador, el protector y el proveedor

Para los interesados en ahondar el tema se recomend el estudio de David Gilmore Hacerse hombre. Bases culturales de la masculinidad

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Las teoras biolgicas buscan explicar el comportamiento humano desde una visin Teoras biolgicas eminentemente gentica y biolgica. Estas consideran que muchas de las conductas asociadas al comportamiento humano son heredadas biolgicamente pues constituyen mecanismos de preservacin de la especie.

Desde esta perspectiva y especficamente en el estudio cerebral se ha encontrado unas profundas diferencias en la corteza prefrontal que se asocia a la capacidad de anticipar las consecuencias o llamado juicio social. Se encontr que los hombres tienen esta parte ms pequea y delgada que las mujeres, lo que es un factor diferencial frente a las capacidades de control. Esto se asocia a una raz biolgica de la impulsividad masculina, aunque ello es una construccin social, pero que podra encontrar un posible fundamento en lo biolgico.

Se encontr otra diferencia en el lbulo parietal que es la capacidad de orientacin y ubicacin espacial, utilizada para medir distancias y profundidades, los hombres tienen ms desarrollada esta parte. Una explicacin socio biolgica indica que es por los antecedentes de cazador en los tiempos evolutivos.

Otro hallazgo es en el sistema lmbico, que est estrechamente ligado a la capacidad de expresar y manejar emociones, aqu las mujeres tienen ms desarrollo de esta rea. Los hombres la desarrollan con la socializacin.

Actividad: La reproduccin cultural de los estereotipos asociados a la sexualidad Metodologa: Escuchar e identificar en la letra de la cumbia el garrote los smbolos patriarcales de la importancia del falo, visto desde la perspectiva antropolgica y cultural en la cual se prepondera el sexo masculino.

Actividad no 8

Desarrollo: la discusin se abri entorno al papel que diversas culturas le han dado a las figuras flicas como elementos diferenciadores de poder y estatus social. Esas prcticas han trascendido socialmente para hacer parte integral de los componentes de la masculinidad hegemnica: el desempeo sexual.

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Provienen de los estudios realizados por Monick, quien encontr que la esencia de la masculinidad reside en el falo. Desde esta concepcin lo sexual no se limita a mecanismos de representacin social sino que ubica a lo flico como smbolo definitorio de lo masculino. En antiguas culturas se encontr una relacin casi espiritual entre hombre y su rgano sexual.

Segn Monick el falo conecta al hombre son su psique y comprende en este una naturaleza sagrada. El falo se convierte en portador de una imagen interior divina, le da carcter de ente autnomo y de divinidad. El autor identifica como las diferentes culturas han hecho del falo un mecanismo de representacin de poder y de divinidad.

Actividad: La figura del Padre

Metodologa: mediante la representacin teatral, pero en forma de escultura moldear la figura del padre resaltando rasgos importantes o caractersticas tpicas de la imagen mental construida con lo aos de la figura paterna. Desarrollo: Los participantes resaltaron las figuras de autoridad, lejana, apoyo econmico, consejos para la vida como caractersticas que recuerdan de sus padres y las relaciones de la infancia y la adolescencia. Luego de representarlas se pidi que esta vez moldeasen la escultura humana con una expresin que identificara un sentimiento o caracterstica que les hubiese gustado marcara la relacin padre-hijo.

La mayora molde la escultura con sentimientos de cario, proteccin y escucha, enmarcando en estos sentimientos un complemento ms sentimental a los afectos que demostraron sus padres en las etapas de formacin.

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Teoras Falocntricas
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Actividad no 9

Categoras Centrales en la Teora de la Masculinidad I

Sesin Tarde

Patriarcado
Se considera como un orden social, caracterizado por relaciones de dominacin y opresin establecidas por unos hombres sobre otros y sobre las mujeres. El poder patriarcal es sexista, ya que descalifica, desvaloriza y discrimina no slo a la mujer sino a lo femenino, incluyendo en esta acepcin a los comportamientos femeninos en algunos hombres. El sexismo podra ser considerado una combinacin de machismo, misoginia y homofobia. Preguntas a reflexionar: Puede existir un poder qu no sea sexista? Existen nuevas formas de poder en las nuevas relaciones entre sexos? Se trata de trasladar esos y otros cuestionamientos al interior de las organizaciones para hablar de la transversalizacin del enfoque de gnero.

Poder: Como categora

Segn los tericos de la masculinidad un hombre se concibe en la medida en que tenga poder: este es un poder de dominio sobre otras personas. El filsofo Foucault habla que toda relacin humana tiene poder. Por lo tanto el poder en s no es el problema, sino el tipo de poder que se ejerza sobre el otro. Cuando las relaciones de poder tienen un carcter negativo en el hombre y en las masculinidades es debido a mecanismos de imposicin por autoridad. Existen por lo tanto formas evidentes y formas sutiles de poder. Ejemplo de ello: la imposicin del poder cuando ejerce prohibiciones, restricciones; relaciones de dominio las define la academia. El poder de dominio del hombre puede generar formas de violencia directa especficamente en el mbito familiar, las formas encuentran aparente fundamento en estructuras sociales y culturales y se asocia a categoras como los roles econmicos, las estructuras familiares, la relaciones laborales.

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Ilusin de grandiosidad
Concibe un hombre autosuficiente que niega la ayuda de otros por considerarla nociva para su imagen masculina. La grandiosidad se refleja en la inexpresividad sentimental. Pero ello es una ilusin que se debe reflejar socialmente para construir de tal forma una imagen de lo masculino enmarcada en los parmetros sociales y culturales que se le han atribuido.

En los estudios de salud ocupacional se demuestra como el mayor porcentaje de accidentes laborales se asocia a hombres, puesto que por proyectar la ilusin de grandiosidad estn expuestos a mayores desafos y riesgos laborales que las mujeres.

Teoras Mitopoticas y Arquetpicas de la masculinidad

Proviene de una tradicin literaria y potica que ha logrado a travs de la historia y la cultura captar particularidades de las relaciones de los seres humanos. No tienen un enfoque de gnero pero s condensan en s toda una tradicin histrica y cultural que se ha construido socialmente como imgenes o aquello que se ha denominado construcciones de los imaginarios colectivos. Por esta razn los arquetipos muchas veces nos definen como grupo social. El principal referente en esta materia es Carl Gustav Jung.

Dentro de la masculinidad hegemnica hay 4 arquetipos, de los cuales cada hombre posee al menos uno, como dominante y otro como complemento; estos son: Rey: personifica la centralidad del poder que transmite orden y la ilusin de grandiosidad. Guerrero: personifica la fortaleza, la agresividad y la competencia. Mago: personifica el pensamiento, la reflexin y la seguridad. Amante: personifica la pasin y el misticismo.

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Actividad No. 9: Identifiquemos nuestro arquetipo Desarrollo: Identificar el arquetipo dominante teniendo en cuenta el contexto personal y los desarrollos o descripciones vistas sobre los cuatro arquetipos en las teoras mitopoticas. Cada asistente asocio un comportamiento o caracterstica definitoria de su personalidad a una de las cualidades entregadas en la descripcin de los modelos arquetpicos. La mayora se identific con el arquetipo del mago y en segundo lugar del amante; aquellos que se identificaron con el mago asociaron sus cualidades de dilogo, la solucin de controversias, los conflictos, una adecuada tendencia de socializacin. Los de arquetipo Rey identificaron las cualidades de dirigencia, ordenadores del gasto, lderes de proyectos y de trabajo en equipo. Los de arquetipo amante asociaron su facilidad al dilogo, a entablar y establecer relaciones sociales, puente comunicativos. Mientras que los guerreros identificaron su disposicin al trabajo, la realizacin de metas, entre otras. Actividad No 10: Ejercicio de las Cicatrices Metodologa: Identifique las cicatrices fsicas en el cuerpo y resltelas con un pedazo de cinta blanca. Luego exponga a los compaeros la historia asociada a cada una de ellas respondiendo a las preguntas: cundo y dnde ocurri? qu edad tena? cmo ocurri? Finalidad: Hay muchas conductas de riesgo por el simple hecho de ser hombre y estn asociadas a la ilusin de grandiosidad como categora de la masculinidad. el ejercicio es el abrebocas al ejercicio de grupo de apoyo y reflexin. Las cicatrices son historias personales e ntimas que muchas veces no se cuentan. stas son el resultado de una herida que con el tiempo se transforma en relato. Actividad No 11: Grupo de Apoyo y reflexin Metodologa: es un espacio de una hora donde se comparte las experiencias personales como hombres. Se trata de hablar abiertamente de la experiencias de la vida afectiva. Se trata de compartir heridas invisibles de tipo emocional que muchas veces no dejan cicatrices visibles. Esta actividad permite crear fisuras en la masculinidad hegemnica y en la coraza emocional, para encontrar la verdadera y autntica masculinidad. Reglas: Cada quin habla de lo qu quiera hablar Escuchar sin criticar ni juzgar Hablar en primera persona Lo que aqu se habla se queda aqu: clima de confidencialidad Hablar en el lenguaje acostumbrado Estar abierto a reconocer emociones y sentimientos

Sesin de actividades

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La actividad se realiza con base en el acrstico MATEA de la presentacin de WEM Grupo de Apoyo y reflexin para identificar las emociones a tratar

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Ideales de gnero masculino

Jueves 15 de Noviembre Sesin maana

Se derivan de las investigaciones adelantadas por Brannon y David en Estados Unidos con base a la cual construyeron cuatro hiptesis del ideal de lo masculino: La masculinidad se construye por desidentificacin de lo femenino: nada de lo masculino es femenino El hombre tiene que ser importante La cuestin de la violencia Ser un hombre duro

A partir de ello Badinter afirma que la masculinidad no constituye una esencia sino una ideologa que tiende a justificar la dominacin masculina y el poder que este ejerce, por lo tanto s la masculinidad se aprende y se construye; el ideario de esta tambin puede transformarse y modificarse.

Categoras centrales en la teora de la masculinidad II

Coraza emocional
No tener contacto con los sentimientos como la ternura, el cario y el amor; por considerar que son sentimientos que no se deben expresar por parte del hombre. La coraza emocional no permite que el hombre exprese sus sentimientos de debilidad, sus afecciones y carencias emocionales. Se recomienda leer el captulo primero del libro el caballero de la armadura oxidada de Robert Fisher

Violencia simblica
Es un concepto derivado de la sociologa francesa de Bourdieu : se refiere a las formas de violencia invisibles, sutiles y diarias que se ejercen de forma no directa: como descalificar a la mujer, no reconocer su espacio, chantajes; todo con la finalidad de ejercer poder sobre la mujer.

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Falocentrismo
Se construye entorno a la idea de un hombre que hace girar su vida alrededor de su sexualidad. Su potencia y poder dependen de la actividad sexual y su reconocimiento social.

Territorialidad:
Territorio fsico, emocional y psicosocial asociado a un hombre que defiende los espacios y territorios en los cuales habita o interacta. La territorialidad del hombre est en estrecha relacin con el poder. El territorio no slo est considerado como un espacio fsico, lo es tambin su compaera sentimental, las pertenencias, entre otras.

Los ritos
En estrecha relacin con cada una de las pruebas o ritos de iniciacin o demostracin impuestos socialmente a un hombre para demostrar su masculinidad.

Los arquetipos
Se habla de los cuatro arquetipos identificados por la teoras mitopoticas que son: rey, amante, mago y guerrero. Cada uno de ellos con las particularidades vistas en el da anterior. Se habl de Robert Bly dejando las siguientes cuestionamientos en los asistentes: s el modelo de hombre autoritario y violento fracas, cul es el modelo a seguir? existe el modelo de un varn suave? qu modelo deben seguir la nuevas generaciones? cmo construir una nueva masculinidad? ser un hombre que respete los derechos humanos ser un hombre equitativo ser un hombre que exprese y demuestre sentimientos se trata en general de un cambio de paradigma y modelo no tiene que ver nada con la orientacin sexual la idea del nuevo hombre viene de diferentes corrientes: la religiosa, la revolucionaria y la tica

Nueva Masculinidad

La apuesta por la nueva masculinidad abri el debate en los asistentes acerca de cmo construirlo y cmo abordarlo, por lo tanto se trat las cuestiones de equidad de gnero, las nuevas formas de relacionarse entre hombres y mujeres, los modelos de gnero y desarrollo. A ello se agrega el posicionamiento de la mujer en los diferentes contextos y la necesidad de construir la perspectiva de gnero conjuntamente, es decir, esta perspectiva implica tambin un enfoque del hombre.

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Pautas metodolgicas en el trabajo con hombres

Cmo se transversaliza el enfoque de gnero en el trabajo con hombres? El primer paso es la convocatoria: en ella no se recomienda utilizar la palabra masculinidad, pues se asocia a una convocatoria de la ausencia de la masculinidad y ello podra generar la primera barrera de participacin apata a la temtica. En un taller de masculinidad se trabajan dos niveles: informativo: modificar ideas equivocadas acerca de paradigmas vivencias y prcticas: cuestionar prcticas de vida, identificacin de factores de riesgo.

Actividades realizadas en este encuentro en cuanto a nivel vivencial: Caminando por el parque que sirvi como mecanismo para aflorar lo vivencial como medio para tomar contacto con el cuerpo, con el otro. Tambin se incluye aqu la actividad de preguntas del grupo: diferencias generacionales, hablar de experiencias y vivencias de la paternidad, preguntas de los celos. Los ejercicios de decodificacin visual tambin son estimulantes de la parte vivencial; s la masculinidad est codificada el mejor camino es decodificar dichas caractersticas. Convocatoria Busca que se ajuste a la lgica y cdigos masculinos en el cual no se incluya directamente el tema de la masculinidad. Se puede llegar con ttulos atractivos acerca de aspectos esenciales para el hombre como celos, manejo y control de la furia, trabajo de la crisis.

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 Uso del lenguaje Permita que los hombres se expresen en su lenguaje cotidiano partiendo de la premisa hay que dejar hablar. No ejercer ningn tipo de censura en cuanto a temtica y lenguaje permitir familiaridad y cercana. Se debe lograr un aprendizaje significativo que busca que ciertas acciones del taller brinden herramientas para la vida personal. Tambin resultado del taller debe ser el aprendizaje por descubrimiento en el cual el participante auto reconozca ciertos elementos del taller. Cmo? Hay que partir de la vida cotidiana y las vivencias personales comunes, partiendo esencialmente de emociones y sensaciones cuyo objetivo primordial ser desarmar la armadura inicial. Para ello es esencial no ejercer la fuerza al cambio ni a la participacin.

Recomendaciones En primer lugar es necesario salir de lo informativo y de lo terico para llegar a lo vivencial. Para esto es necesario la incorporacin de juegos y acciones participativas que faciliten la expresin de emociones y relatos de expresin de vida. Por eso es fundamental la elaboracin de materiales acordes al tipo de pblico al cual se llega. No es necesario ahondar en lo terico pues un taller busca estimular el espritu crtico y la participacin de cada uno de los asistentes. Finalidad Un cambio personal como base inicial de uno sociocultural para una contra hegemona que busque el camino haca la nueva masculinidad. Se busca esencialmente la transversalizacin del enfoque de gnero.

Pautas metodolgicas

Actividad: Identifique oportunidades y obstculos para implementar estos ejercicios

Metodologa: Cada organizacin debe establecer las oportunidades y obstculos para implementar el enfoque de la transversalizacin de gnero y cmo posiblemente hacerlo desde la perspectiva organizacional. En ella es sumamente importante identificar la composicin de la organizacin en trminos de hombres y mujeres, el enfoque de trabajo de la organizacin y sus radios de accin.

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Coordinacin Colombia Europa EEUU

Debido al trabajo con diferentes organizaciones es difcil articular el tema desde la Coordinacin (obstculo) Hay trabajo de gnero (oportunidad) cmo? Abrir escenarios de socializacin/ Identificar los posibles asistentes por organizacin

UOAFROC
El gnero es una lnea de accin (oportunidad) Recursos para este enfoque (obstculo) cmo? Espacio de socializacin con los integrantes de la organizacin en una primera fase. Socializacin con mujeres.

CAJAR
Cmo? Prueba piloto al interior de la organizacin Hay territorialidades por parte de los integrantes del Colectivo, Existencia de grupo fuerte feminista (obstculos) Predisposicin al cambio, trabajo con comunidades (oportunidad)

MINGA
hasta ahora se est abordando la perspectiva de gnero (oportunidad/obstculo) Cmo? Desde la construccin de la visin de gnero de la organizacin

CJL
Se cuestiona al interior el enfoque de gnero con nfasis en la mujer (oportunidad) T iempo y especificidad del trabajo en otro campo(obstculo) Cmo? Talleres de socializacin y sensibilizacin interno

Mujer y Futuro
No hay personal masculino en la organizacin (obstculo) Hay machismo en el contexto regional (oportunidad) Cmo? Talleres con hombres como apoyo al trabajo con mujeres.

Compromiso
Voluntad poltica de la organizacin, apoyo de Podion (oportunidad) Limitacin de recursoso y logsitica, decodificacin de experiencias anteriores. Cmo? Socializacin interna, aprovechamiento de espacio anual de las comunidades.

Podion
Equipo pequeo (obstculo) Cmo? Socializar el tema internamente y establecer lazos con organizaciones que avancen en el proyecto nuevas copartes (oportunidad)

FCU
No hay materiales (obstculo) Importancia del tema (oportunidad) Cmo? Talleres de vivencia y primeros pasos de socializacin del tema

ACIN
T iempo, recursos (obstculos) Sensibilidad del tema en la regin, Importancia del enfoque de gnero (oportunidad) Cmo? Socializar el tema con los lderes de las organizaciones, desplazar a los lderes
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Evaluacin General del Encuentro

Los aspectos condensados bajo la evaluacin al contenido del taller mantuvieron una tendencia de satisfaccin cercana al 75% de los participantes, lo que indica una puntuacin en trminos de la evaluacin propia del Taller cmo Muy Bueno. Cabe la pena destacar la pregunta abierta Considera qu la metodologa y tcnicas usadas fueron adecuadas para el cumplimiento de los objetivos del taller? Indic que el 95 % de los asistentes encontr una estrecha relacin en los objetivos propuestos por el taller y los medios, mecanismos y metodologas para alcanzarlos. Especial nfasis merece para el desarrollo de los prximos talleres el inters de los participantes por ahondar en la profundidad de los temas vistos. Este punto puede estar en estrecha relacin por el detonado inters que marca el grupo en aspectos tericos tales como las corrientes filosficas, los aspectos evolutivos biolgicos y los contextos histricos y culturales a nivel mundial. Las respuestas de carcter cualitativo expresan que el taller permiti: Motivacin e inters al tema Resaltan el carcter participativo y dinmico del mismo( metodologa) Generacin de expectativas (continuidad)

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Respecto al conjunto de aspectos asociados a los facilitadores del taller se puede concluir la gran receptividad que encontraron los mismos con los asistentes. En cada uno de los indicadores los facilitadores obtuvieron excelentes promedios, resaltando un satisfaccin absoluta del 100% en la promocin de la participacin. Caracterstica que refuerza los comentarios positivos sobre las metodologas empleadas para alcanzar los objetivos propuestos por el taller.

En los aspectos cualitativos se resaltan las siguientes valoraciones: Se reconoce una excelente metodologa de trabajo Se resalta la experiencia de los facilitadores Se valora el manejo del grupo Se reconoce su conocimiento acadmico y profesional expresado en el dominio del tema

Es de destacar en las respuestas cualitativas que los asistentes generaron mecanismos de empata con los facilitadores pues reconocen en ellos aptitudes sociales, calidez humana y calificativos de valoraciones personales positivas.

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En cuanto al punto que engloba los aspectos logsticos del taller, los participantes valoran el esfuerzo en la organizacin del mismo, la escogencia del lugar, que a su vez lo califican en un alto estndar por valorarlo en trminos de un lugar apto para el desarrollo del taller y que a su vez brinda confort. Dentro de los aspectos de confort indagados se abord el aspecto alimenticio encontrando una excelente valoracin en este servicio. Respecto a la logstica del desarrollo propio del taller se valor el uso adecuado y siempre eficaz de los equipos electrnicos y los materiales de apoyo utilizados por los facilitadores. En la valoracin de los aspectos de cumplimiento y puntualidad no se evidencia una baja significativa en la tendencia que prima en el aspecto logstico, puesto que se reconoce por parte de los asistentes una valoracin extrema del uso tiempo por la corta duracin del taller y las altas expectativas que este suscit. En este aspecto es entendible porque el nico indicador que da a la baja de la tendencia es aquel que indaga sobre la duracin del taller en trminos de tiempo. La calificacin aqu entregada por los participantes debe comprenderse desde la valoracin por parte de los asistentes de una duracin mayor a la propuesta. Ello en total concordancias con los excelentes indicadores que est manejando el taller y que se ven reflejados en las encuestas.

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Se valor finalmente en trminos cuantitativos los aspectos relacionados en participacin activa de las copartes, capacidad de escucha y puntualidad. En estos se valora muy positivamente la participacin durante el evento y quiz el nico indicador que muestra tendencia a la baja, es una valoracin crtica de la puntualidad. De nuevo aqu puede establecerse una estrecha relacin entre la valoracin del tiempo, considerado corto; y las valoraciones positivas acerca de la alta expectativa.

Conclusiones y recomendaciones (valoraciones cualitativas)

Tema que genera expectativa Valoracin del conocimiento adquirido Ms espacios de formacin y de encuentro Mayor Tiempo (duracin) Ahondar en los mecanismos de divulgacin Perspectiva para tratar el tema regional Garantizar el acompaamiento y espacio (continuidad) Certificar el curso Facilitar los materiales regionalmente(divulgacin) Cercana de los espacios (temporalidad) Valoracin positiva del grupo de trabajo

Conclusin
La evaluacin del taller arroja unos excelentes resultado en trminos de los indicadores propuestos para medirlo. Evidencia un grupo altamente expectante por el tema, que valora el esfuerzo organizativo del taller, identifica el xito del mismo en los facilitadores y sus dinmicas y metodologas de grupo. Evidencia un grupo con una tendencia terica fuerte. Altamente participativo y comprometido para la continuidad de los prximos talleres, prueba de ello es la recomendacin de la duracin del encuentro y la necesidad de continuar el proceso. A grandes rasgos se puede concluir con tendencias que ubican a cada unos de los indicadores con resultados de la ms alta valoracin que oscilan entre el 75% al 90% y sin dato estadstico que indique ninguna valoracin negativa, slo dos valoraciones aceptables, que pueden ser valoradas como positivas en el caso del tiempo; y en el caso de la profundidad en los temas, como un grupo altamente expectante y con nfasis en lo terico. La evaluacin del taller es excelente.

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Facilitadores

lvaro Campos Guadamuz

Psiclogo Presidente Instituto WEM, Costa Rica

Jaime Chaves Len

Telogo Director Instituto WEM, Costa Rica

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Participantes

Organizacin Podion WEM Relator CJL

Nombre Jaime H. Daz Miguel Rodriguez Alvaro Campos Jaime Chaves Camilo Snchez Quintero Elkn Ramirez Jaramillo Bayron Ricardo Gngora

Mail jaime.diaz@podion.org miguel.rodriguez@podion.org alvarowem@gmail.com chavesleon@gmail.com camilosank@gmail.com elkinramirez2003@yahoo.com.ar bayrongongora@une.net.co ramos.compromiso@gmail.com tapala10@gmail.com

Compromiso

Miguel Andrs Ramos Mario Florez Florez

Mujer y futuro

Juan Andrs Sanabria H Edwin Oswaldo Snchez eduwinsanchez@yahoo.com negroyepes44@yahoo.com palenquerocimarron@hotmail.com robnazgul@hotmail.com

Minga CCEEU

Jos Yepes Alfonso Cassiani Herrera Robinson Javier Charris

CAJAR

Reinaldo Villalba Fabian Wilches Nicolas Garavito acspub@cajar.org nicos.8623@gmail.com roller8850@gmail.com funtermil@hotmail.com eulermes@yahoo.es caanalri@yahoo.es fcunatsca@gmail.com maodicris@hotmail.com demiangomezcastanho@gmail.com

UOAFROC

Roller Escobar Gmez Jos Robertino Daz

ACIN

Euler Idelver Guejia Carlos Andrs Alfonso

FCU

Salomn Gonzles Mauricio Martinez Pineda Damiam Alejandro Gmez

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Relatora, Fotografa y Diagramacin: Camilo Snchez Quintero Correccin de Estilo: Mara del Pilar Bernal

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