ARTE y ARTESANA. UN DEBATE PARA CERAMISTAS. PROF. GRACIELA OLIO.

2006

Tratando de indagar en una vieja cuestin, las diferencias entre arte y artesana, he intentado de aproximarme al tema desde distintos autores con posturas diferentes. Considerando que en nuestra disciplina esta problemtica nos atae directamente, ya que desde los comienzos de la cermica el hombre la plante de estos dos modos, desde lo utilitario y desde lo ceremonial o ritual, creo que esta instancia de discusin se debe dar en el seno de nuestra disciplina., abordando posturas tradicionales o superadoras de tal dicotoma y por lo tanto tratando de repensar as la Cermica y sus producciones actuales.

Consultando diversos autores que hablan del tema como Mara Alba Bovisio, Nstor Garca Canclini, Octavio Paz, Juan Carlos Santos y Jorge Fernandez Chiti, me permito hacer un acercamiento a la mencionada cuestin.

En primer lugar, tratar de mostrar cmo estos autores definen el arte y la artesana:

Octavio Paz, escribe sobre la artesana en su ensayo de 1973 La Artesana: entre el Uso y la Contemplacin:

Vasija de barro cocido: no la pongas en la vitrina de los objetos raros. Hara un mal papel. Su belleza est aliada al lquido que contiene y a la sed que apaga. Su belleza es corporal: la veo, la toco, la huelo, la oigo. .No es un objeto para contemplar, sino para dar a beber.Su belleza es inseparable de su funcin: son hermosos porque son tiles..La artesana es una mediacin: sus formas no estn regidas por la economa de la funcin sino por el placer, que siempre es un gasto y no tiene reglas. El objeto industrial no tolera lo

superfluo: la artesana se complace en los adornos. Su predileccin por la decoracin es una trasgresin de la utilidad..La persistencia y la proliferacin del adorno en la artesana revelan una zona intermediaria entre la utilidad y la contemplacin estticaLas cosas son placenteras porque son tiles y hermosas. La conjuncin copulativa (y) define a la artesana como la conjuncin disyuntiva define al arte y a la tcnica: utilidad o bellezaHecho con las manos, el objeto artesanal guarda impresas, real o metafricamente, las huellas digitales del que lo hizo. Esas huellas no son la firma del artista, no son un nombre, tampoco son una marca. Son ms bien una seal: la cicatriz casi borrada que conmemora la fraternidad original de los hombres. Hecho por las manos, el objeto artesanal est hecho para las manos: no slo lo podemos ver sino que lo podemos palpar. A la obra de arte la vemos pero no la tocamos..Nuestra relacin con el objeto industrial es funcional; con la obra de arte, semireligiosa; con la artesana, corporal. En verdad no es una relacin, sino un contacto..La artesana es un signo que expresa a la sociedad no como trabajo (tcnica) ni como smbolo (arte, religin), sino como vida fsica compartida..La historia de la artesana no es una sucesin de invenciones ni de obras nicas (o supuestamente nicas). En realidad, la artesana no tiene historia, si a la historia como una serie ininterrumpida de cambios. Entre su pasado y su presente no hay ruptura sino continuidad. Tradicional pero no histrico, atado al pasado pero libre de fechasEl artesano no quiere vencer al tiempo sino unirse a su fluirFrente al diseo, el objeto artesanal es annimo pero no impersonalEl artesano no se define ni por su nacionalidad ni por su religin. No es leal a una idea ni a una imagen sino a una prctica: su oficio. El taller es un microcosmos social regido por leyes propias.Todava hace unos pocos aos la opinin general era que las artesanas estaban condenadas a desaparecer, desplazadas por la industria. Hoy ocurre precisamente lo contrarioLa vuelta a la artesana en los Estados Unidos y en Europa Occidental es uno de los sntomas del gran cambio de la sensibilidad contempornea..Entre el tiempo sin tiempo del museo y el tiempo acelerado de la tcnica, la artesana es el latido del tiempo humano..es un objeto que dura, pero que se acaba.la artesana nos ensea a morir y as nos ensea a vivir. (O. Paz. 1973:7 a 11).

En su comparacin entre la artesana y el arte, Octavio Paz, escribe:

La religin del arte naci, como la religin de la poltica, de las ruinas del Cristianismo. El arte hered de la antigua religin el poder de consagrar a las cosas e infundirles una suerte de eternidad: los museos son nuestros templos y los objetos que se exhiben en ellos estn ms all de la historiaesos cuadros y esas esculturas

son,.....ideas puras. Antes de la revolucin esttica el valor de las obras de arte estaba referido a otro valor. Ese valor era el nexo entre belleza y sentido: los objetos de arte eran cosas que eran formas sensibles que eran signos. El sentido de una obra era plural pero todos sus sentidos estaban referidos a un significante ltimola divinidad. Transposicin moderna: para nosotros el objeto mstico es una realidad autnoma y autosuficiente y su sentido ltimo no est ms all de la obra sino en ella misma.El ms radical fue Duchamp: la obra pasa por los sentidos pero no se detiene en ellos. La obra no es una cosa: es un abanico de signos que al abrirse y cerrarse nos deja ver y nos oculta, alternativamente, su significado. La obra de arte es una seal de inteligencia que se intercambian el sentido y el sin-sentido (O. Paz. 1973)

Por otaro lado Jorge Fernandez Chiti, define la artesana, en stos trminos:

Actividad productiva y creativa de carcter plstico manual e inspiracin tradicional; de concepcin, confeccin y planificacin seriada; que se materializa en objetos, obras o piezas que responden a una necesidad funcional o de uso cotidiano, decorativo, mgico, religioso, etc.; con un ingrediente esttico o decorativo necesariamente presente; facturada en un taller domstico o profesional reducido, sin procesos tercerizados; mediante tcnicas manuales y no manuales pero nobles, genuinas y de control personal por parte del artesano; cuya produccin es restringida y destinada a un mercado reducido, de ferias, o comercial pero conocido por el artesano. (F. Chiti 2003: 25)

Y el arte, en estos otros:

Artstico es todo aquello donde hay pensamiento Esto es: en toda obra de arte autntico, siempre sobresale un momento cognoscitivo, o ideativo; una expresin de sentimientos, de ideas, conceptos, y todo aquello que hace a la transmisibilidad, cognoscibilidad, comunicabilidad. Esa es la clave del arte, su esencia, su intencin. Y precisamente eso lo diferencia de la obra artesanal, cuyo propsito u objetivo es satisfacer una funcin, cumplir un

servicio, ser til. [] No se trata de rangos o niveles, sino de diferentes tipicidades no comparables entre s. (op. cit: 39)

Mara Alba Bovisio, Historiadora del Arte, Investigadora de la UBA, si bien dice:

No voy a detenerme en la definicin de cada uno de estos trminos per se, prefiero indagar la tensin entre las definiciones generadas desde los espacios de difusin y distribucin y las contaminaciones, contactos, identificaciones y exclusiones recprocas que se verifican en el mbito de la produccin. (Bovisio 2002: 19)

Ms adelante escribe:

En Latinoamrica la categora de arte correspondera a la produccin occidental que se importa de Europa durante la colonizacin y que luego adquiere desarrollos regionales fundamentalmente vinculados a las polticas culturales de los sectores hegemnicos. Sern stos los responsables de la fundacin de las versiones locales de las academias europeas (donde se forman los artistas nacionales), de los museos, salones y colecciones que legitimen un paradigma basado, precisamente, en los cnones acadmicos. La produccin plstica indgena, campesina, etc. quedar del lado de lo artesanal, de lo popular, es decir, de lo subalterno. ( op. cit: 23)

[]..Otro aspecto que me interesaba considerar es que a ambos tipos de produccin plstica se le reconocen valores estticos pero el de las obras de arte es superior pues encarna valores puros, en tanto que las artesanas estn siempre atravesadas por su funcionalidad. (op. cit: 24)

En tanto Nstor Garca Canclini, renombrado terico mexicano, sostiene:

Las oposiciones entre lo culto y lo popular, entre lo moderno y lo tradicional, se condensan en la distincin establecida por la esttica moderna entre arte y artesanas. Al concebirse el arte como un movimiento simblico desinteresado, un conjunto de bienes espirituales en los que la forma predomina sobre la funcin y lo bello sobre lo til, las artesanas aparecen como lo otro, el reino de los objetos que nunca podran despegar de su sentido prctico []El arte correspondera a los intereses y gustos de la burguesa y de sectores cultivados de la pequea burguesa [].Las artesanas, en cambio, se ven como productos de indios y campesinos, de acuerdo con su rusticidad, los mitos que habitan su decoracin, los sectores populares que tradicionalmente las hacen y las usan. (Garca Canclini 1989: 224,225)

Por otro lado, refirindose al concepto de artesana, Juan Carlos Santos, quien viene del rea del Diseo, dice:

Generalmente, el concepto de Artesana est asociado con: una forma de trabajo individual, manual e informal una forma de expresin personal vinculada al folclore regional, sometido a un intenso proceso de descaracterizacin y prdida de calidad (el souvenir). (Santos 1999: 2)

Considerando esta suerte de definiciones que sostienen los autores antes citados, lo ms interesante, de algunos de ellos, es ver cmo sustentan posturas superadoras de la dicotoma, arte-artesana, que pareciera tan arraigada y consolidada en occidente.

Analicemos la propuesta de Garca Canclini:

Se demostr que en las cermicas, los tejidos y retablos populares se puede encontrar tanta creatividad formal, generacin de significados originales y ocasional autonoma respecto de las funciones prcticas como en el arte culto. Este reconocimiento ha dado entrada a ciertos artesanos y artistas populares en museos y galeras. Pero las dificultades para redefinir lo especfico del arte y de las artesanas, e interpretar a cada uno de sus vnculos con el otro, no se arreglan con aperturas de buena voluntad a lo que opina el vecino. La va para salir del estancamiento en que se encuentra esta cuestin es un nuevo tipo de investigacin que reconceptualice los cambios globales del mercado simblico tomando en cuenta no slo el desarrollo intrnseco de lo popular y lo culto, sino sus cruces y convergencias. Al estar incluidos lo artstico y lo artesanal en procesos masivos de circulacin de los mensajes, sus fuentes de aprovechamiento de imgenes y formas, sus canales de difusin y sus pblicos suelen coincidir. (G. Canclini 1989: 226, 227)

Por otro lado Mara Alba Bovisio, considerando la propuesta de Garca Canclini, propone:

El pastiche posmoderno, los mestizajes entre lo culto y lo popular: han logrado redefinir aquellas categoras? Qu permanece arcaico y por qu? El concepto de campo tomado de Bourdieu me servir para analizar la definicin del par arte/artesana como una construccin cultural emanada de prcticas concretas que ponen en circulacin realidades materiales e inmateriales. [] Tomo como puntos de partida de mis indagaciones stas hiptesis de trabajo: 1. Pese a los procesos de hibridacin cultural y globalizacin econmica existen dos campos con agentes de produccin, distribucin y consumo claramente diferenciados: el de las artes plsticas y el de las artesanas. Los prstamos y contaminaciones se dan fundamentalmente en los productos y no en los productores, que por su ubicacin en los campos especficos se definen como artistas o como artesanos.. Podemos aunar en la categora de objetos estticos construidos a todo tipo de arte cuya significacin se funda en la obra como objeto hecho de un modo especfico,

2.

3.

interviniendo con una tcnica precisa, objeto que trasunta la mano y el alma del hacedor. (Bovisio 2002: 19,20)

Para demostrar su hiptesis de trabajo la autora analiza a varios autores que sostienen posturas de oposicin expresadas entre los aos '70 hasta los '90. Adems de acusar de guardianes de tal dicotoma a los sectores de poder, especialmente desde el Estado, como agentes de distribucin, y de legitimacin.

A modo de conclusin, Bovisio, plantea:

Sin negar la existencia socialmente real de dos campos de produccin diferenciados-por accin de sus agentes de distribucin y por la ubicacin de los productores en los circuitos de circulacin generados por esos distribuidores- propongo pensar a la impronta de la mano, gestual o constructiva, como una dimensin a partir de la cual podemos definir cierto tipo de produccin plstica que bien puede pertenecer a uno u otro campo. [] En este sentido creo que existe una verdadera diferencia entre obras surgidas del hacer o del proyectar. (op.cit : 59,60)

Haciendo referencia a mediados de los aos 1960, cuando se pasa a materializar ideas, se deja de lado el hacer, y solo se proyecta, as el arte conceptual, valoriza el proyecto y no el objeto. Hasta ah, las vanguardias haban construido los objetos.

En el sistema de las obras de arte que se definen a s mismas como objetos entre objetos, y que pueden incluir, a la vez, objetos en su configuracin plstica, la diferencia est en el rol del artista en el proceso de su elaboracin, ya sea como constructor ya sea como diseador. En el primer caso, la obra se define en el quehacer directo del artista sobre la materia, en el segundo en el proyecto, la idea que pertenece al artista mas all de quien realice la obra. La artesana pertenecera a la categora de obras-objeto, cuyo modo de ser es el resultado de la accin de un artista-

constructor significando la materia, o dicho de otro modo, son aquellas obras que se constituyen en la relacin sensitiva, sensible y especfica entre manos/mente, herramientas, materiales y significados. Es por este modo de ser de la artesana que, para que no deje de serlo, el hacedor no puede ser sustituido. []El vaco provocado por el agotamiento de la vanguardia conceptualista el arte devino en la ilustracin de la discusin sobre su propia definicin- sumado al creciente hermetismo del discurso artstico contemporneo, renueva la discusin sobre arte vs. artesana. []A lo largo de este texto he intentado volver sobre la cuestin arte v. artesana para reconstruir la visin antagnica, ficcin sostenida por los agentes de distribucin, a la vez que reconocer la existencia social e histricamente determinada de dos campos de produccin plstica diferenciados, que interactan, se cruzan y contaminan. Cierro mis reflexiones proponiendo pensar a las artesanas como objetos estticos construidos, lo que permite abrir una nueva perspectiva de valoracin y comprensin y encontrarles un lugar en una historia ms antigua que la del nacimiento de la categora arte, en la de la generacin de significados a travs de obras, cuya belleza habita en la secreta relacin entre hechura y sentido. (op. cit.: 61, 62,63)

Por otro lado Jorge Fenndez Chiti, no plantea tal dicotoma, sino que los muestra como dos planos bien diferenciados, considerando el arte como una necesidad de expresin y la artesana como una necesidad de uso, y los diferencia como objetos utilitarios u objetos expresivos o comunicacionales. S hace un anlisis exhaustivo de la artesana, en cuanto a sus caractersticas, su origen, su marcada diferencia con lo industrial, su tipologa, su clasificacin, su desarrollo histrico y las etapas histricas de la artesana nacional y su diferencia con el arte popular.

Es muy interesante el anlisis de Juan Carlos Santos (Espaa) sobre las Artesana y el Mercado, proponiendo reorientar la actividad artesanal, en funcin de una evolucin del mercado: En relacin a una demanda de productos culturales con alto valor agregado y gran calidad.

Por otro lado, tambin hay una demanda de productos de apariencia artesanal muy baratos que enfaticen la manualidad y el exotismo.

Considera de gran importancia las nuevas posibilidades de produccin, tecnologas de gestin empresarial, organizacin de la produccin, comercializacin y promocin.

En sta reorientacin de la actividad artesanal, considera dos estrategias:

Reposicionarse hacia los segmentos de mercado ms cualificados, por medios ms sofisticados. Consolidarse en los segmentos bajos del mercado, con estrategias de producto, produccin y comercializacin de masa.

Considera a la artesana en confrontacin con el producto de masa, y la diferencia por su dinmica y flexibilidad, su personalizacin y la califica como producto-idea personal, expresivo y experimental, en constante evolucin. A si mismo analiza sus tipologas en relacin a las expectativas del consumidor:

Artesana artstica (pieza nica, discurso plstico, objeto artstico) Artesana conceptual (colecciones de productos que expresan un mensaje socio-cultural (ideas, actitudes), con el que se identifica el consumidor. Representan un estilo de vida). Artesana de masa (productos con apariencia manual y elementos exticos que recuerdan culturas distantes y conceptos de formas de produccin medievales, vinculados a una cultura local estereotipada, con elementos descaracterizados).

Para ir arribando a alguna conclusin quisiera incluir los siguientes prrafos de personalidades entendidas en el tema como Bernad

Leach, ceramista ingls, Alicia Romero investigadora en Artes de la UBA, y Herbert Read, escritor y crtico britnico:

Bernard Leach, [] Slo el artista y el artesano, dotados de sensibilidad y fuerza de carcter inslitos, son capaces de escoger lo mejor en el torbellino de ideas que actualmente les invaden. En cuanto el artesano se individualiza y se aleja de su tradicin, se sita en posicin pareja a la del artista [] Pero lo que importa es saber cmo, en nuestro tiempo disgregador, el ceramista independiente llegar a descubrir su propia verdad; en otras palabras, su propia identidad, y, adems por qu medios lo transmitir a otros artistas ceramistas de tal modo que pueda producirse un noble trabajo humanista, verdaderamente meritorio, en especial para uso domstico (B. Leach 1976: 37)

Alicia Romero, [] Hace ya muchas dcadas que en el plano mundial se trabaja desde los intersticios, minando viejas clasificatorias. Desde identidades que se han conformado por diferencias reales, en la produccin, en la distribucin y en el consumo, artistas, artesanos y diseadores exploran los intersticios, cruzan sus umbrales, se contaminan, se entregan a la interdisciplina, se abren a otros dominios. El ceramista lo ha hecho desde siempre. (A. Romero 2001: 4)

Herbert Read, () La alfarera es al mismo tiempo la ms simple y la ms complicada de todas las artes. Es la ms simple porque es la ms elemental; es la ms complicada porque es la ms abstracta. Histricamente es de las primeras artes.() Jzguese el arte de un pas, jzguese la fineza de su sensibilidad a travs de su alfarera; ste es un criterio confiable. La alfarera es arte puro, es arte liberado de cualquier intencin imitativa.es arte plstico en su esencia ms abstracta. (H. Read.1995: 66)

El debate est planteado, es un tema que une lo tradicional y lo contemporneo estando siempre presente en nuestro quehacer, explcita o implcitamente. No es mi intencin llegar a conclusiones

certeras. Los enfoques son muy y variados, cada uno de nosotros har sus reflexiones y plantear sus posturas al respecto.

En lo personal, como hacedora ceramista, me interesa el planteo superador de la antinomia arte-artesana, y ubicndome cmodamente en el lugar del intersticio, en el espacio que media entre las dos categoras, de esa zona de unin que propone un discurso integrador, me permito autodefinirme como artistaartesana. Me identifico con el planteo de Walter Gropuis, en el manifiesto de la Bauhaus: No hay diferencia esencial entre artista y artesano. El artista no es ms que un artesano inspirado. Pero todo artista debe necesariamente poseer competencia tcnica.

BIBLIOGRAFIA

Garca Canclini, Nstor. 1989. Culturas hbridas estrategias para entrar y salir de la modernidad. Ed. Grijalbo. Mxico.

Paz, Octavio. 1987. Compilacin de Paz, Octavio. Los privilegios de la Vista. El uso y la contemplacin. Arte de Mxico. Fondo de Cultura Econmica. Buenos Aires. 1987.

Bovisio, Mara Alba. 2002. Algo ms sobre una vieja cuestin: Arte vs? Artesanas. FIAAR, Fundacin para la investigacin del Arte Argentino. Argentina.

Fernndez Chiti, Jorge. 2003. Artesana, folklore y arte popular. Ed. Condorhuasi. Argentina.

Santos Capa, Juan Carlos. 1999. Artesana y mercado una aproximacin al marketing aplicado a la artesana. Copyright 1999. E-mail: jk@activa.es . Espaa.

Romero, Alicia. 2001. Los objetos cermicos. Catlogo del XLIII Saln Anual Internacional de Arte Cermico. CAAC. Museo Eduardo Svori. Argentina.

Leach, Bernard. 1976. Manual del ceramista. Ed. Blume. Barcelona.

Read, Herbert. 1995. Cermica: Arte sin Contenido. Artes de Mexico. Artes de Mxico y del mundo. N 3. La Talavera de Puebla. 2 Edicin.

http://www.gracielaolio.com.ar/textos%20web/arteyartesania.htm [Acesso: 06/02/2012]