Anticipo de El malestar en la esttica, de Jacques Rancire

Sobre la esttica y sus polticas

Acaba de publicarse el libro en el que el filsofo francs analiza las contradicciones y las impases polticas del arte contemporneo al tiempo que desmitifica el arte crtico! de los a"os sesenta y su le#ado$
%or Jacques Rancire &

Irona sobre la crtica, escultura de Urs Fischer (1973).

La esttica tiene mala reputaci n. !asi no pasa un a"o sin #ue una nue$a obra proclame el %in de su era o la perpetuaci n de sus %echoras. &n uno u otro caso, la acusaci n es la misma' la esttica sera el discurso capcioso mediante el cual la %iloso%a (o una cierta %iloso%a( des$a en pro$echo propio el sentido de las obras de arte ) de los *uicios de +usto. ,i bien la acusaci n es constante, sus e-pectati$as $aran. .ace $einte o treinta a"os, el sentido del proceso poda resumirse en los trminos de /ourdieu. &l *uicio esttico, 0desinteresado1, tal como 2ant lo haba %i*ado en su % rmula, era el lu+ar por e-celencia de la 0ne+aci n de lo social1. La distancia esttica ser$a a disimular una realidad social marcada por la radical separaci n entre los 0+ustos de necesidad1 propios del habitus popular ) los *ue+os de la distinci n cultural reser$ados a a#uellos #ue posean los medios para ella. &n el mundo an+losa* n, una misma inspiraci n animaba los traba*os de la historia social o cultural del arte. Unos nos mostraban, por detr3s de las ilusiones del arte puro o las proclamas de las $an+uardias, la realidad de las restricciones econ micas, polticas e ideol +icas #ue pautan las condiciones de la pr3ctica artstica. 4tros saludaban, ba*o el ttulo de 5he 6nti 6esthetic, el ad$enimiento de un arte posmoderno, #ue rompa con las ilusiones del $an+uardismo. &sta %orma de crtica )a casi ha pasado de moda. 7esde hace $einte a"os la opini n dominante no termina de denunciar en todas las %ormas de e-plicaci n 0social1 una complicidad ruinosa con las utopas emancipatorias declaradas responsables del horror totalitario. 8 as como canta el retorno a la poltica pura, celebra reno$adamente el puro cara a cara con el acontecimiento incondicionado de la obra. ,e habra podido pensar #ue la esttica saldra blan#ueada de este nue$o rumbo del pensamiento. 9ero, en apariencia, no es nada de eso. La acusaci n, simple ) sencillamente, se ha in$ertido. La esttica se ha $uelto el discurso per$erso #ue impide ese cara a cara, sometiendo las obras (o nuestras apreciaciones( a una m3#uina de pensamiento preconcebido para otros %ines' absoluto %ilos %ico, reli+i n del poema, o sue"o de emancipaci n social. &ste dia+n stico se de*a sustentar sin problemas por teoras anta+ nicas. &l adi s a la esttica, de :ean;<arie ,hae%%er, se hace eco, as, del 9e#ue"o manual de inesttica, de 6lan /adiou. &stos dos pensamientos, sin embar+o, es; t3n en las antpodas. :ean;<arie ,chae%%er se apo)a en la tradici n analtica para oponer el an3lisis concreto de las actitudes estticas a los errabundos caminos de la esttica especulati$a. &sta habra

sustituido el estudio de las conductas estticas ) de las pr3cticas artsticas por un concepto rom3ntico del absoluto del arte, a %in de resol$er el %also problema #ue la atormentaba' la reconciliaci n de lo inteli+ible ) de lo sensible. 6lan /adiou, en cambio, parte de principios opuestos. &s en nombre de la idea plat nica, de la #ue las obras son los acontecimientos, #ue recha=a una esttica #ue somete a la $erdad a una (anti)%iloso%a comprometida con la celebraci n rom3ntica de una $erdad sensible del poema. 9ero el platonismo de uno ) el antiplatonismo de otro coinciden en denunciar en la esttica un pensamiento de me=cla, #ue participa de la con%usi n rom3ntica entre el pensamiento puro, los a%ectos sensibles ) las pr3cticas del arte. Uno ) otro responden por un principio de separaci n #ue pone en su lu+ar los elementos ) sus discursos. 6l de%ender los derechos de la (buena) %iloso%a en contra de la 0esttica %ilos %ica1, se si+uen %undiendo con el discurso del soci lo+o anti%ilos %ico #ue opone la realidad de las actitudes ) las pr3cticas a la ilusi n especulati$a. 8 coinciden, as, con la opini n dominante, #ue nos muestra la +loriosa presencia sensible del arte de$orado por un discurso sobre el arte #ue tiende a $ol$erse su realidad misma. >eencontramos esta misma l +ica en los pensamientos del arte #ue se %undan sobre otras %iloso%as o anti%iloso%as. 9or e*emplo, en :ean;Fran?ois L)otard, donde es la marca sublime del to#ue pict rico o del timbre musical lo #ue se opone a la esttica idealista. 5odos esos discurso critican la con%usi n esttica en %orma similar. 8 m3s de uno, al mismo tiempo, nos de*a $er otra apuesta implicada por dicha 0con%usi n1 esttica' realidades de la di$isi n de clases #ue se oponen a la ilusi n del *uicio desinteresado (/ourdieu), analo+a entre los acontecimientos del poema ) los de la poltica (/adiou), cho#ue del 4tro soberano #ue se opone a las ilusiones modernistas del pensamiento #ue se constru)e un mundo (L)otard), denuncia de la complicidad entre la utopa esttica ) la utopa totalitaria (el coro de los subcontratistas). @o por nada la distinci n de conceptos es hom nima a la distinci n social. 6 la con%usi n o a la distinci n esttica se $inculan claramente apuestas #ue ata"en al orden social ) a sus trans%ormaciones. &ste libro contrapone a esas teoras de la distinci n una tesis simple' la con%usi n #ue ellas denuncian, en el nombre del pensamiento #ue pone cada cosa en el elemento #ue le es propio, es de hecho el nudo mismo por el cual ciertos pensamientos, pr3cticas ) a%ectos se hallan instituidos ) pro$istos de su territorio o de su ob*eto 0propio1. ,i 0esttica1 es el nombre de una con%usi n, dicha 0con%usi n1 es de hecho lo #ue nos permite identi%icar los ob*etos, los modos de e-periencia ) las %ormas de pensamiento del arte #ue pretendemos aislar para denunciarla. 7eshacer el nudo para discernir me*or en su sin+ularidad las pr3cticas del arte o los a%ectos estticos #ui=3 e#ui$al+a a condenarse a carecer de esa sin+ularidad. A...B 0&sttica1 es la palabra #ue e-presa el nudo sin+ular, inc modo de pensar, #ue se ha %ormado hace dos si+los entre las sublimidades del arte ) el ruido de una bomba de a+ua, entre una $eladura de cuerdas ) la promesa de una nue$a humanidad. &l malestar ) el resentimiento #ue ho) suscita si+uen +irando en torno de estas dos relaciones' esc3ndalo de un arte #ue aco+e en sus %ormas ) en sus lu+ares el 0lo mismo da1 de los ob*etos de uso ) de las im3+enes de la $ida pro%anaC promesas e-orbitantes ) mentirosas de una re$oluci n esttica #ue #uera trans%ormar las %ormas del arte en %ormas de una $ida nue$a. ,e acusa a la esttica de ser culpable del 0lo mismo da1 del arte, se la acusa de haberlo des$iado en las promesas %alaces del absoluto %ilos %ico ) de la re$oluci n social. <i prop sito no es 0de%ender1 la esttica, sino contribuir a aclarar lo #ue esa palabra #uiere decir, como r+imen de %uncionamiento del arte ) como matri= discursi$a, como %orma de identi%icaci n de lo propio del arte ) como redistribuci n de las relaciones entre las %ormas de la e-periencia sensible. Las p3+inas #ue si+uen se dedican, m3s particularmente, a delimitar de #u manera un r+imen de identi%icaci n del arte se $incula a la promesa de un arte #ue sera m3s #ue un arte o #ue no sera m3s un arte. /uscan mostrar, en sntesis, c mo es #ue la esttica, en tanto r+imen de identi%icaci n del arte, conlle$a una poltica o una metapoltica. 6l anali=ar las %ormas ) las trans%ormaciones de dicha poltica, tratan de comprender el malestar o el resentimiento #ue la palabra misma suscita en nuestros das. 9ero no s lo se trata de comprender el sentido de un $ocablo. ,e+uir la historia de la 0con%usi n1 esttica tambin implica intentar esclarecer la otra con%usi n #ue sostiene la crtica de la esttica' la #ue dilu)e a la $e= las operaciones del arte ) las pr3cticas de la poltica en la indistinci n tica. La apuesta, a#u, no s lo ata"e a las cosas del arte, sino a las maneras por las cuales ho) nuestro mundo se dispone a discernir ) los poderes a%irman su le+itimidad. D Fil so%o %rancs (6r+el, 19EF). Fra+mentos de la introducci n de su libro, &l malestar en la esttica, #ue acaba de publicar la editorial !apital intelectual. 93+ina 1G. G7H1GHGF11.

http'HHIII.pa+ina1G.com.arHdiarioHsuplementosHespectaculosHJ;G39GF;GF11;1G;G7.html