Intelectuales

al servicio el Estado

LOS CIENTFICOS

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Los cien3cos fueron asesores ociales en materia de nanzas, tuvieron importantes nexos con el capital extranjero, cuan>osas inversiones propias, mucha inuencia pol>ca sobre Daz Armaban que la sociedad mexicana era un campo donde a unos corresponda mandar y a otros obedecer.
Los que mandaban haban sido dis>nguidos por el xito econmico y la cultura superior, tenan por misin buscar el benecio de toda la sociedad

Esta aplicacin del evolucionismo y de la seleccin natural llev a conclusiones extremas, como las que armaban que los indgenas mexicanos se deba3an en la pobreza, la ignorancia y las enfermedades y estaban en franco proceso de ex>ncin debido a su inferioridad natural y a su falta de capacidad intelectual. Si los indgenas reclamaban sus derechos a la >erra y a su propia cultura, exigan mejores jornales y mejor trato, entonces los ms aptos deban acelerar el proceso de exter- minio y en esta forma ayudar a la obra de la naturaleza El secreto de la fuerza de los cien3cos consis3a en aparentar una aceptacin sin lmite a la pol>ca y a la persona del presidente, para tenerlo as engaado y alejar el peligro de perder su apoyo

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El orden de la burguesa mexicana slo ser posible si se establece un gobierno capaz de hacer respetar los intereses de sta. Es menester un dictador que guarde los intereses de la sociedad. La sociedad no es aqu otra cosa que la burguesa mexicana. En el nuevo orden slo se reconocen los derechos del ms fuerte; slo poseen los bienes aquellos individuos que se han mostrado capaces de obtenerlos; la forma no importa. El estado no debe preguntarse por la forma en que estos bienes se han obtenido; su misin es la de protegerlos. El orden social est por encima de la jus>cia o la injus>cia que se cometa subordinando a los indios. Los defensores de la burguesa ligan los intereses de sta a lo que llaman inters nacional: alterar los intereses de la burguesa es alterar los de la nacin.

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Los posi>vistas mexicanos estn contra el concepto de educacin laica como educacin neutral 1878 un nuevo diario mexicano, La Libertad reuni un grupo de jvenes pol>cos llamado de los cien3cos. Este grupo sostena el ideal del posi>vismo, el orden.

El progreso no puede ser producto de la violencia

La sociedad es considerada como un organismo que se asemeja mucho a los organismos naturales. La naturaleza no progresa por saltos. El progreso de la naturaleza se da mediante un movimiento llamado evolucin. Los organismos naturales evolucionan: la sociedad tambin. El movimiento natural de la sociedad es la evolucin, no la revolucin

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Libertad armaban: En adelante, todo lo que sea contrario al punto de vista de nuestros posi>vistas, ser tachado de retroceso, de anarqua, de desorden 1881, comienza la Escuela Cien3ca Pol>ca de Mxico. 1884 el peridico La Libertad dej de publicarse, pero sus redactores se dedicaban a una pol>ca ac>va. El par>do del nuevo orden, fue considerado como un par>do liberal y conservador Se cre un nuevo par>do pol>co, Unin Liberal, en el cual se agruparon los an>guos redactores de La Libertad
La libertad pol>ca poda sacricarse, si en su lugar se alcanzaba la libertad para aumentar la riqueza de los individuo y salcanzar las mejores condiciones econmicas del individuo.

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El posi>vismo cambiar el germen de la anarqua y el desorden de los mexicanos La Cons>tucin del 57 se ha presentado como primer obstculo ya que la libertad propuesta por los liberales es una utopa irrealizable en el estado en que se encuentra la sociedad mexicana. El pueblo mexicano no est capacitado para el >po de gobierno que >ene, ni para la cons>tucin que lo rige. Se conceden al pueblo los derechos exagerados, para los cuales no >enen preparacin alguna. Lo primero a que debe tender una buena cons>tucin mexicana es a la realizacin del adelanto material del pas. Las libertades son in>les en un pas atrasado materialmente. 1892 se regres al texto original de la Cons>tucin de 1857, que promulgaba la reeleccin indenida a n de jus>car una vez ms la reeleccin de Porrio Daz.

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El nuevo par>do Unin Liberal se trata de un par>do que acta racionalmente y sabe que la libertad no es posible si antes no se ha alcanzado el orden; deben conjugarse el progreso y el orden. A la libertad se llega por evolucin, es un bien por alcanzar. Para alcanzar dicha libertad es menester, antes que nada, que el individuo se forme hbitos de orden y de respeto a la libertad de los dems. Todos los mexicanos adquirirn la libertad individual cuando hayan adquirido el hbito de respeto a los intereses de nuestra burguesa.

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La generacin educada por Gabino Barreda cambi el op>mismo por el escep>cismo. En vez de ofrecer soluciones deni>vas, planteaba problemas. La ciencia no era el orden, todo lo contrario, era una lucha perpetua. El orden era incompa>ble con el progreso: lo uno o lo otro todo Lo que no poda ser explicado por el mtodo posi>vo era rechazado por ser meta_sico. La loso_a demostra>va no demostraba ya nada; la loso_a basada en la observacin no tena tampoco nada que observar. Faltaba lo que tanto negaba: imaginacin

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Para 1910 la nueva generacin se agrup en contra del posi>vismo. Entre los miembros del Ateneo se encontraban Pedro Henrquez Urea, Alfonso Reyes, Jos Vasconcelos, Antonio Caso y otros. El ideal de la nueva generacin fue la restauracin de la loso_a, de su libertad y de sus derechos. Fue una revuelta contra el dogma>smo posi>vista que haba limitado la libertad de losofar Esta generacin manifest su inters por las culturas de Grecia y Roma y por las letras espaolas, a diferencia de la generacin posi>vista que despreciaba lo la>no y lo consideraba una desgracia racial, ellos destacaron lo que los posi>vistas llamaban las despreciadas cualidades de la raza la>na: la imaginacin