Ideas del texto: Para Aristteles conocer es conocer el por qude ah que como seala en el textono creemos conocer

algo si antes no hemos establecido en cada caso el por qu o dicho de otro modo su causa primera. La causa ms importante para Aristteles es esta causa primera, que tambin llamar causa final, ya que es la que determina en mayor medida la realidad del ser. El fragmento objeto de anlisis corresponde al tratado de la Fsica que se ocupa de establecer, en el libro II, las causas de los seres naturales ya que es evidente que tendremos que examinar cuanto se refiere a la generacin y la destruccin y a todo cambio natural, a fin de que, conociendo sus principios, podamos intentar referir a ellos cada una de nuestras investigaciones. La causa o principio radical de cada cosa es su propia naturaleza. Aristteles afirma que es precisamente analizando la nocin de causa donde mejor podemos captar el aspecto dinmico del ser (expresado en la experiencia del cambio que se observa en el mundo natural) ya que todo lo que llega a ser en el mundo de la physis tiene una causa. La teora hylemrfica en el seno de la physis: La teora causal. Las crticas de Aristteles a losfilsofos anteriores (presocrticos) obedecen al hecho de que la mayora se fijaron slo en una causa (Tales de Mileto en el agua, Herclito en el fuego, Anaxmenes en el aire y Empdocles en fuego, aire, tierra y agua). Platn habl de dos causas , la formal (las ideas) y la material, pero estableciendo un abismo entre una y otra y dejando la forma, las ideas, fuera de las cosas. Aristteles, sin embargo, pensaba que era preciso ampliar la propia nocin de "causa" para incluir todos sus aspectos. Aristteles distingui cuatro causas : (1) La causa material: de qu est hecho algo (la materia o los materiales); (2) la causa formal: qu es algo, su esencia o su forma; (3) la causa eficiente: aquello por obra de lo cual la cosa llega a ser, qu la produce y, (4) la causa final: el fin por el que algo llega a ser. La meta. En los seres artificiales estas cuatro causas se diferencian totalmente; por ejemplo, la causa material de una estatua es el bronce; la formal es lo que representa la estatua (Atenea). La causa eficiente es el productor de la estatua: el escultor y la causa final explica aquello por lo que se hizo la estatua, su fin (para embellecer). En los seres naturales , las causas formal, eficiente y final coinciden: La forma es, a la vez, fin y agente porque es la esencia de algo o su naturaleza la que determina sus desarrollos y transformaciones que la llevan a su fin, que no es otro que actualizar todas sus potencialidades y desplegar su propia esencia. El fin (telos) de un ente rige de antemano todo su posterior desarrollo como aquello en vista de lo cual algo cumple (actualiza o lleva a trmino) su esencia.