Intinerario Cuaresmal 2013

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo
Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013
Hazle un favor a tu espritu, Encuntrate contigo mismo, para que puedas encontrarte con Dios Facebook: Seguidores.de.Cristo.RCCES

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 INTRODUCCION El que haya tenido la curiosidad de observar cmo de un pin enterrado en la tierra, y al pudrirse, ver salir como si fuera de su tumba, un diminuto retoo que con los aos, se podr convertir en un corpulento pino, no tendr ms remedio que pensar: Por qu tiene que morir un pin para que luego crezca un pino? En verdad os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, quedar solo; pero si muere, llevar mucho fruto., Dijo Jesucristo. Estas palabras del maestro son las que resuenan y nos abren las puestas para vivir nuevamente la cuaresma, un tiempo muy especial que la liturgia de la iglesia nos llama a vivir, celebrar y conocer intensamente. Como jvenes es fcil pasar por desapercibido este tiempo litrgico o lo que es peor caer en una rutina litrgica, perdiendo el verdadero sentido que tiene la cuaresma. Adentrados ya en este ao de la F, el Papa Benicto XVI nos exhorta a vivir esta cuaresma con F y caridad, viviendo este tiempo precioso reavivando la fe en Jesucristo, para entrar en su mismo torrente de amor por el Padre y por cada hermano y hermana que encontramos en nuestra vida. Para lograr el deseo del Papa reconocemos que para amar a nuestros hermanos, primero debemos encontrar la fuente del amor, Dios, para despus llevarlo a los dems, y para esto es necesario morir a nuestro propio amor como lo hizo Jess, que por amor se entrego y dio la vida por nosotros, por eso Hay que morir para vivir, es el itinerario que proponemos para vivir la cuaresma este ao, itinerario que nos llevara a conocer, celebrar y vivir nuestra fe, personal y comunitaria mente, siguiendo las huellas de Jess, atravesando con el el desierto, el mismo que nos ha de llevar a la gloria de su El itinerario busca que el joven tenga una vivencia profunda del tiempo litrgico de la cuaresma, especialmente en las tres dimensiones que propone la liturgia; mas oracin, mas penitencia y mas practica del compartir y la exhortacin para este ao ser: Joven, hazle un favor a tu espritu, en esta cuaresma encuntrate contigo mismo para que puedas encontrarte con Dios

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 Mensaje del Papa Benedicto XVI para la Cuaresma. Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l (1 Jn 4, 16) Queridos hermanos y hermanas: La celebracin de la Cuaresma, en el marco del Ao de la Fe, nos ofrece una ocasin preciosa para meditar sobre la relacin entre fe y caridad: entre creer en Dios, el Dios de Jesucristo, y el amor, que es fruto de la accin del Espritu Santo y nos gua por un camino de entrega a Dios y a los dems. 1. La fe como respuesta al amor de Dios En mi primera Encclica expuse ya algunos elementos para comprender el estrecho vnculo entre estas dos virtudes teologales, la fe y la caridad. Partiendo de la afirmacin fundamental del apstol Juan: Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l {1 Jn 4,16), recordaba que no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva... Y puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4,10), ahora el amor ya no es slo un mandamiento'', sino la respuesta al don del amor, con el cual Dios viene a nuestro encuentro [Deus cantas est, 1). La fe constituye la adhesin personal que incluye todas nuestras facultades a la revelacin del amor gratuito y apasionado que Dios tiene por nosotros y que se manifiesta plenamente en Jesucristo. El encuentro con Dios Amor no slo comprende el corazn, sino tambin el entendimiento: El reconocimiento del Dios vivo es una va hacia el amor, y el s de nuestra voluntad a la suya abarca entendimiento, voluntad y sentimiento en el acto nico del amor. Sin embargo, ste es un proceso que siempre est en camino: el amor nunca se da por "concluido" y completado {ibdem, 17). De aqu deriva para todos los cristianos y, en particular, para los agentes de la caridad, la necesidad de la fe, del encuentro con Dios en Cristo que suscite en ellos el amor y abra su espritu al otro, de modo que, para ellos, el amor al prjimo ya no sea un mandamiento por as decir impuesto desde fuera, sino una consecuencia que se desprende de su fe, la cual acta por la caridad (ib., 31a).

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 El cristiano es una persona conquistada por el amor de Cristo y movido por este amor caritas Christi urget nos (2 Co 5,14) , est abierto de modo profundo y concreto al amor al prjimo (cf. ib., 33). Esta actitud nace ante todo de la conciencia de que el Seor nos ama, nos perdona, incluso nos sirve, se inclina a lavar los pies de los apstoles y se entrega a s mismo en la cruz para atraer a la humanidad al amor de Dios. La fe nos muestra a Dios que nos ha dado a su Hijo y as suscita en nosotros la firme certeza de que realmente es verdad que Dios es amor... La fe, que hace tomar conciencia del amor de Dios revelado en el corazn traspasado de Jess en la cruz, suscita a su vez el amor. El amor es una luz -en el fondo la nica- que ilumina constantemente a un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y actuar (ib., 39). Todo esto nos lleva a comprender que la principal actitud caracterstica de los cristianos es precisamente el amor fundado en la fe y plasmado por ella (ib., 7).
2. La caridad como vida en la fe Toda la vida cristiana consiste en responder al amor de Dios. La primera respuesta es precisamente la fe, acoger llenos de estupor y gratitud una inaudita iniciativa divina que nos precede y nos reclama. Y el s de la fe marca el comienzo de una luminosa historia de amistad con el Seor, que llena toda nuestra existencia y le da pleno sentido. Sin embargo, Dios no se contenta con que nosotros aceptemos su amor gratuito. No se limita a amarnos, quiere atraernos hacia s, transformarnos de un modo tan profundo que podamos decir con san Pablo: ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m (cf. Ga 2,20). Cuando dejamos espacio al amor de Dios, nos hace semejantes a l, partcipes de su misma caridad. Abrirnos a su amor significa dejar que l viva en nosotros y nos lleve a amar con l, en l y como l; slo entonces nuestra fe llega verdaderamente a actuar por la caridad (Ga 5,6) y l mora en nosotros (cf. 1 Jn 4,12).

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 La fe es conocer la verdad y adherirse a ella (cf. 1 Tm 2,4); la caridad es caminar en la verdad (cf. Ef 4,15). Con la fe se entra en la amistad con el Seor; con la caridad se vive y se cultiva esta amistad (cf. Jn 15,14s). La fe nos hace acoger el mandamiento del Seor y Maestro; la caridad nos da la dicha de ponerlo en prctica (cf. Jn 13,13-17). En la fe somos engendrados como hijos de Dios (cf. Jn 1,12s); la caridad nos hace perseverar concretamente en este vnculo divino y dar el fruto del Espritu Santo (cf. Ga 5,22). La fe nos lleva a reconocer los dones que el Dios bueno y generoso nos encomienda; la caridad hace que fructifiquen (cf. Mt 25,14-30).
3. El lazo indisoluble entre fe y caridad A la luz de cuanto hemos dicho, resulta claro que nunca podemos separar, o incluso oponer, fe y caridad. Estas dos virtudes teologales estn ntimamente unidas por lo que es equivocado ver en ellas un contraste o una dialctica. Por un lado, en efecto, representa una limitacin la actitud de quien hace fuerte hincapi en la prioridad y el carcter decisivo de la fe, subestimando y casi despreciando las obras concretas de caridad y reducindolas a un humanitarismo genrico. Por otro, sin embargo, tambin es limitado sostener una supremaca exagerada de la caridad y de su laboriosidad, pensando que las obras puedan sustituir a la fe. Para una vida espiritual sana es necesario rehuir tanto el fidesmo como el activismo moralista. La existencia cristiana consiste en un continuo subir al monte del encuentro con Dios para despus volver a bajar, trayendo el amor y la fuerza que derivan de ste, a fin de servir a nuestros hermanos y hermanas con el mismo amor de Dios. En la Sagrada Escritura vemos que el celo de los apstoles en el anuncio del Evangelio que suscita la fe est estrechamente vinculado a la solicitud caritativa respecto al servicio de los pobres (cf. Hch 6,1-4). En la Iglesia, contemplacin y accin, simbolizadas de alguna manera por las figuras evanglicas de las hermanas Marta y Mara, deben coexistir e integrarse (cf. Le 10,38-42).

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 La prioridad corresponde siempre a la relacin con Dios y el verdadero compartir evanglico debe estar arraigado en la fe (cf. Audiencia general 25 abril 2012). A veces, de hecho, se tiene la tendencia a reducir el trmino caridad a la solidaridad o a la simple ayuda humanitaria. En cambio, es importante recordar que la mayor obra de caridad es precisamente la evangelizacin, es decir, el servicio de la Palabra. Ninguna accin es ms benfica y, por tanto, caritativa hacia el prjimo que partir el pan de la Palabra de Dios, hacerle partcipe de la Buena Nueva del Evangelio, introducirlo en la relacin con Dios: la evangelizacin es la promocin ms alta e integral de la persona humana. Como escribe el siervo de Dios el Papa Pablo VI en la Encclica Populorum progressio, es el anuncio de Cristo el primer y principal factor de desarrollo (cf. n. 16). La verdad originaria del amor de Dios por nosotros, vivida y anunciada, abre nuestra existencia a aceptar este amor haciendo posible el desarrollo integral de la humanidad y de cada hombre (cf. Cantas en veritate, 8).
En definitiva, todo parte del amor y tiende al amor. Conocemos el amor gratuito de Dios mediante el anuncio del Evangelio. Si lo acogemos con fe, recibimos el primer contacto indispensable con lo divino, capaz de hacernos enamorar del Amor, para despus vivir y crecer en este Amor y comunicarlo con alegra a los dems. A propsito de la relacin entre fe y obras de caridad, unas palabras de la Carta de San Pablo a los Efesios resumen quiz muy bien su correlacin: Pues habis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es un don de Dios; tampoco viene de las obras, para que nadie se glore. En efecto, hechura suya somos: creados en Cristo Jess, en orden a las buenas obras que de antemano dispuso Dios que practicramos (2,8-10). Aqu se percibe que toda la iniciativa salvfica viene de Dios, de su gracia, de su perdn acogido en la fe; pero esta iniciativa, lejos de limitar nuestra libertad y nuestra responsabilidad, ms bien hace que sean autnticas y las orienta hacia las obras de la caridad.

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 stas no son principalmente fruto del esfuerzo humano, del cual gloriarse, sino que nacen de la fe, brotan de la gracia que Dios concede abundantemente. Una fe sin obras es como un rbol sin frutos: estas dos virtudes se necesitan recprocamente. La Cuaresma, con las tradicionales indicaciones para la vida cristiana, nos invita precisamente a alimentar la fe a travs de una escucha ms atenta y prolongada de la Palabra de Dios y la participacin en los sacramentos y, al mismo tiempo, a crecer en la caridad, en el amor a Dios y al prjimo, tambin a travs de las indicaciones concretas del ayuno, de la penitencia y de la limosna. 4. Prioridad de la fe, primado de la caridad Como todo don de Dios, fe y caridad se atribuyen a la accin del nico Espritu Santo (cf. 1 Co 13), ese Espritu que grita en nosotros Abb, Padre! (Ga 4,6), y que nos hace decir Jess es el Seor! (1 Co 12,3) y Maranatha! (1 Co 16,22; Ap 22,20). La fe, don y respuesta, nos da a conocer la verdad de Cristo como Amor encarnado y crucificado, adhesin plena y perfecta a la voluntad del Padre e infinita misericordia divina para con el prjimo; la fe graba en el corazn y la mente la firme conviccin de que precisamente este Amor es la nica realidad que vence el mal y la muerte. La fe nos invita a mirar hacia el futuro con la virtud de la esperanza, esperando confiadamente que la victoria del amor de Cristo alcance su plenitud. Por su parte, la caridad nos hace entrar en el amor de Dios que se manifiesta en Cristo, nos hace adherir de modo personal y existencial a la entrega total y sin reservas de Jess al Padre y a sus hermanos. Infundiendo en nosotros la caridad, el Espritu Santo nos hace partcipes de la abnegacin propia de Jess: filial para con Dios y fraterna para con todo hombre (cf. Rm 5,5). La relacin entre estas dos virtudes es anloga a la que existe entre dos sacramentos fundamentales de la Iglesia: el bautismo y la Eucarista. El bautismo (sacramentum fidei) precede a la Eucarista, pero est orientado a ella, que constituye la plenitud del camino cristiano.

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 Anlogamente, la fe precede a la caridad, pero se revela germina slo si culmina en ella. Todo parte de la humilde aceptacin de la fe (saber que Dios nos ama), pero debe llegar a la verdad de la caridad (saber amar a Dios y al prjimo), que permanece para siempre, como cumplimiento de todas las virtudes (cf. 1 Co 13,13). Queridos hermanos y hermanas, en este tiempo de Cuaresma, durante el cual nos preparamos a celebrar el acontecimiento de la cruz y la resurreccin, mediante el cual el amor de Dios redimi al mundo e ilumin la historia, os deseo a todos que vivis este tiempo precioso reavivando la fe en Jesucristo, para entrar en su mismo torrente de amor por el Padre y por cada hermano y hermana que encontramos en nuestra vida. Por esto, elevo mi oracin a Dios, a la vez que invoco sobre cada uno y cada comunidad la Bendicin del Seor.

Lema Itinerario 2013 Para vivir hay que Morir

Mateo 16:25 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que
pierda su vida por causa de m, la hallar. Romano 6:8 Y si morimos con Cristo, creemos
que tambin viviremos con l. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar, esta es una de esas frases celebres lanzadas por el Seor Jess que muchas veces nos parece difcil de comprender, pero en donde se guarda la esencia de la verdadera vida. Jess acaba de anunciar su padecimiento y muerte en la cruz del calvario y tras una impulsiva declaracin de Pedro, vino una de sus ms fuertes exhortaciones, Aprtate de mi Satans, Este discpulo quien est deseando que su maestro no sufra los rigores de la muerte, recibe un sate al Jess descubrirle la importancia de morir. Para vivir la plenitud de todas las cosas maravillosas establecidas en la palabra de Dios hay que morir juntamente con Jess. Todos aquellos que hemos tenido la oportunidad de estar frente a una circunstancia que vulnera nuestra vida, hemos puesto en funcionamiento nuestro instinto de conservacin, as que esto es lo que por lo regular hacemos cuando Dios nos enfrenta a tener que morir para poder vivir. Esto parece una verdad en la que hay contradiccin, pero lo cierto es que nuestro Seor Jess tuvo que abandonar hasta lo ltimo de su aliento para poder ser levantado por la mano resucitadora de su Padre. El colocar nuestras vidas en las manos de Dios nos llevara a que todo lo que el haga en nosotros, procure no dejarnos ni el ms pequeo suspiro de nuestra vida pasada, sin lugar dudas su objetivo ser el de matar hasta el ltimo vestigio de nuestra antigua naturaleza para darle paso a la que l nos entregara a travs de su resurreccin. Muchos de nosotros luchamos y luchamos como el hombre que est en medio del mar y desea encontrar alguna tabla de salvacin tratando de obtener una bocanada ms

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 de aire, lo que a veces no entendemos en medio de nuestra suplica es que Dios solo desea hacer una cosa y es dejarnos morir. Muchas veces atribuimos nuestras agonas a tener que cargar la cruz que Cristo nos ha mandado a llevar, pero lo cierto es que a pesar de ser la que propicia nuestra muerte junto con Cristo, despus de ello se quedara en el calvario, para vernos levantarnos junto con l en la resurreccin y sentarnos en los lugares celestiales. As que si nuestra agona del viejo hombre aun nos acompaa hay que preguntarnos cun cierto es que hemos muerto para darle paso a nuestra nueva vida? Cuando empezamos a presenciar el desmoronar de todo aquello que nos sostena en nuestra vida pasada, es porque Dios esta guiando nuestra muerte y la resurreccin a una nueva vida. En el antiguo testamento vemos muchos ejemplos de hombres que fueron desmoronados hasta desaparecer su yo en su totalidad, para luego ser levantados no solo con una nueva naturaleza sino, hasta con su nombre cambiado. No podemos desear las bendiciones de Dios sin morir porque la nica manera de ser coherederos con Cristo es muriendo juntamente con l. Lo que no nos deja morir es el tener nuestra mirada en las cosas de los hombres y no en las de Dios. Mateo 16:23 Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Le otorgamos tanto valor a lo que tenemos en este mundo, que terminamos negociando una herencia eterna por un plato de lentejas. Cuando vemos a los encargados de ministrar a Dios en medio de Israel en tiempos de Jess, descubrimos que ellos tuvieron una gran oportunidad de recibir al salvador del que tanto haban predicado, muchos de ellos fueron confrontados con su enseanza, pero su avidez de poder y de sostener las cosas que tenan en este mundo, los llevo a la absoluta negacin de que el Mesas estaba entre ellos. Hay Cristianos que vivimos de esta forma, tan apegados a lo que tenemos o deseamos en este mundo que esto no nos deja morir, preferimos vivir negociando los principios de Dios, sin la premisa continua de tenerlo a l en el primer lugar y bajo la negacin de que si lo tenemos a l, lo tenemos todo. Un hombre que realmente a muerto y resucitado junto con Jess, no puede darle prelacin a la negacin de Dios, por encima de la de s mismo.

Vivimos de tal forma como si lo que construimos en esta tierra fuera para siempre, aferrndonos a ello y no apostndole a lo eterno, nada en que los hombres colocan su mirada podr conducirnos al cielo, solo existe una manera y esta es negndonos a nosotros mismos, tomando nuestra cruz y siguiendo a Cristo. Jess siempre se refiri a la familia, la vivienda, la provisin o dinero como las cosas que nos detenan para seguirle, l dijo que el que no estaba dispuesto a dejar estas cosas no sera digno de ser llamado su discpulo. Lucas 14:25 Grandes multitudes iban con l; y volvindose, les dijo: 14:26 Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo. 14:27 Y el que no lleva su cruz y viene en pos de m, no puede ser mi discpulo. Para morir se necesita tener una absoluta muestra de entrega y confianza en Dios. Mateo 26:42 Otra vez fue, y or por segunda vez, diciendo: Padre mo, si no puede pasar de m esta copa sin que yo la beba, hgase tu voluntad. Hay que alinearse con la voluntad de Dios entregando todo por difcil que sea, no importando lo que represente para nosotros. Sin lugar a dudas hay cosas que nos costara el entregarlas en manos de Dios (Muchas veces no son cosas ni buenas las que nos hemos guardado, orgullo, avaricia, contienda, ira, odio, resentimiento, falta de perdn etc.), pero l no guardarnos nada de este mundo, ni siquiera nuestra vida, ser la prueba fehaciente de una verdadera entrega. Jess lo hizo de esta forma, l saba el dolor que padecera a causa de la muerte a la que sera sometido, pero sin embargo no escatimo el entregar su existencia a Dios para el cumplimiento del propsito por el cual fue enviado. Mateo 27:50 Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu.
Jess estuvo dispuesto a colocar toda su existencia en las manos de su Padre, ya que l tena la certeza de que lo levantara, nada le garantizaba que despus de morir podra ser resucitado, pero la relacin que tenia con Dios le daba la absoluta confianza para saber que l as lo hara. Dios espera que verdaderamente podamos confiar en l, creyendo que al soltar las cosas que determinan nuestra existencia en este mundo moriremos pero luego seremos levantados como nos lo ha prometido en la misma resurreccin con la que

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 levanto a su hijo Jesucristo. Para poder morir hay que aprender a confiar en Dios, ya que debemos depositar todo lo que somos en l. Conclusin Para resucitar hay que morir, no se puede resucitar, sino entregamos antes nuestro espritu en manos de Dios. Jess estuvo dispuesto a dejarlo todo, Filipenses 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 2:7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 2:8 y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 2:9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 2:10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 2:11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. Que estamos dispuestos a dejar nosotros?

DECALOGO DE LOS PERSONAJES DE CUARESMA

1.- LA SAMARITANA: Es el ejemplo de la persona alejada, que se encuentra con Jess, se abre a su dilogo, se deja interpelar, abre su conciencia y Jess transforma su vida. Necesitaba el agua viva para limpiar las adherencias y suciedades de su vida anterior. El agua de Jesucristo la limpia y purifica y se convierte en otra persona y en un testigo. (Jn 4, 1-31) 2.- LA MUJER ADULTERA: Personifica la capacidad de misericordia de Jesucristo. Habla del misterio del perdn cristiano. Llama a la sinceridad del corazn y de una vida recta partiendo de uno mismo. Alerta sobre nuestros juicios y prejuicios. Habla de la necesaria apertura cristiana hacia todas las personas, que siempre son dignas del amor y del perdn de Dios. Testimonia la potencialidad salvadora de la mirada compasiva de Jesucristo. (Jn 8, 1-11) 3.- EL PADRE DE LA PARBOLA DEL HIJO PRDIGO: Es la imagen del Dios Padre rico en misericordia. Nos recuerda su amor, su bondad, su espera. Cree en la libertad y confa en el retorno de su hijo. No inquiere, no lleva cuentas del mal, sino que siempre est dispuesto al abrazo del perdn, de la reconciliacin y de la vida nueva. Es justo desde el amor, un amor que no tiene medidas ni reglas puramente humanas. (Lc 15,11-32). 4.- EL HIJO PRDIGO: Es, de nuevo, imagen de los alejados y de aquellos que hacen, en algn momento, un uso indebido de su libertad y de sus derechos. Es prototipo, en primera instancia, de quien piensa slo en s mismo y busca los placeres rpidos, inmediatos y efmeros. Es despus representacin de la obra de la gracia, que tambin desde situaciones, circunstancias y conveniencias humanas, va moviendo el corazn habia la conversin. Toma conciencia de su situacin de postracin, se pone en camino, se deja guiar por la reconciliacin y experimentan el don y la gracia inmensos del perdn y del amor. (Lc 15,11-32). 5.- EL HERMANO MAYOR DEL HIJO PRDIGO:

Es reflejo de tantos de los planteamientos de los "cercanos", de los que se mantienen en la Iglesia, pero que no acaban de abrir del todo su alma a la sabidura de Dios y a la plenitud del Evangelio. Lleva "cuentas", el calculador, lo tiene todo apuntado, tiene sus razones y sus derechos. Pero necesita encontrar las verdades razones y derechos de la gratuidad, del perdn y del amor. 6.- NICODEMO: Representa al hombre cabal, religioso y recto que busca la verdad. La cuaresma es tiempo para no anclarnos en la "verdad" de nuestros pensamientos y opciones sino de ponernos en camino en la bsqueda de la verdad autntica y definitiva. (Jn 3.1-21) 7.- EL ENFERMO DE LA PISCINA DE BETESDA: Es el prototipo del enfermo que aguarda la salud y de quien necesita ayuda de los dems. Llevaba enfermo 38 aos y nadie le haba empujado a la piscina de las aguas sanadoras. El cristiano debe estar alerta para descubrir a quien necesite de nosotros. El enfermo de la piscina de Betesda, una vez sanado, es tambin modelo de agradecimiento y de testimonio. 8.- EL CIEGO DE NACIMIENTO: Representa la oscuridad y la ceguera como enfermedad del cuerpo y como enfermedad del alma. Cuaresma es descubrir las oscuridades de nuestra vida cristiana y buscar la mano sanadora de Jess, que, a travs de su Iglesia, unta el barro y el ungento de la luz en los ojos de nuestra alma. La fe es la luz; Jess es la luz. Vivir sin la fe, vivir sin Jess es oscuridad y ceguera. Y el cristiano, como el ciego de nacimiento, una vez recobrada la vista, debe ser testigo de la Luz. (Jn 9, 1-41) 9.- LZARO: Es el amigo de Jess. Es el resucitado, signo y primicia de la gran Resurreccin de Jesucristo, prenda de nuestra futura resurreccin. Tambin nosotros, si creemos, si mantenemos y cultivamos la amistad con Jess, podremos ver la gloria de Dios y dar testimonio de ella con nuestras obras. Lzaro, junto a sus hermanas Marta y Mara, habla de la necesidad de mantener un trato de intimidad con Jess y de hacer de nuestra cuaresma tiempo y espacio para nuestra Betania cotidiana. (Jn 11, 1-44). 10.- MARA DE NAZARET: Es la madre, es la solidaria, la asociada a la pasin, muerte y resurreccin de su Hijo Jesucristo. Mira la pasin y la pascua con ojos y corazn compasivos, como Jess. Est. Testimonia as la fuerza decisiva de la presencia, de la compaa, de saber estar en el lugar donde debemos estar.

Mara de Nazaret nos ha de ayudar a permanecer al pie de la cruz de nuestros hermanos y a saber acompaarlos con nuestra presencia y amor en sus Vas Dolorosas. (Jn 19, 25-27).
Desarrollo
El itinerario cuaresmal que proponemos este ao busca ofrecer a los jvenes un transito por la cuaresma que los lleve al desierto de la oracin personal y comunitaria, un acompaamiento en la vivencia y comprensin de la persona de Jess en el misterio de su pasin, muerte y resurreccin y una insercin en la celebracin litrgica parroquial del triduo pascual. El objetivo es que los jvenes en esta cuaresma 2013 descubran y encuentren, en el desierto, una oportunidad para renacer al hombre nuevo acompaando a Jess en el misterio de su pasin muerte y resurreccin, resucitando a la caridad humana y divina asumiendo su papel de ser discpulos misioneros. El eslogan para este ao es: HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 Y el mensaje de exhortacin: Joven, hazle un favor a tu espritu, en esta cuaresma encuntrate contigo mismo para que puedas encontrarte con Dios A continuacin se presenta el esquema del itinerario a desarrollarse en esta cuaresma. Primer momento Retiro de preparacin para la cuaresma.Itinerario Cuaresma 2013 Hay que morir para vivir. Mt. 16, 25 Hazle un favor a tu espritu, Encuntrate contigo mismo, para que puedas encontrarte con Dios Momento Objetivo Cuando Generales de Se buscara el apoyo de Retiro Juvenil Con este Retiro se busca Fin los sacerdotes, diconos, Conocer cuales son los semana de previo al seminaristas o hermanos signos del tiempo litrgico

Preparacin Cuaresma
de la cuaresma, para mircoles de prepararnos a una ceniza verdadera conversin, a travs de la oracin, el ayuno y la penitencia.
del equipo de liturgia para que puedan compartir con nosotros este retiro.
Segundo momento El desierto.- Se busca Vivir intensamente a travs de la oracin, el ayuno, la
penitencia y la palabra los 40 das de preparacin para la pascua.

Itinerario Cuaresma 2013 Hay que morir para vivir. Mt. 16, 25 Hazle un favor a tu espritu, Encuntrate contigo mismo, para que puedas encontrarte con Dios Momento Objetivo Cuando Generales y Sera con la dinmica Lectio divina Meditar el evangelio apoyados en Lunes mircoles rotativa, se llevara a en la lectio divina descubriendo la comunidad persona de cristo a travs de su De 8:00 pm a cabo en las casas de los integrantes de la palabra y llevando a compromisos 9:00 pm comunidad. concretos arraigados en la caridad. Asamblea de Vivir en comunin con el Martes oracin y movimiento la asamblea de A partir de las eucarista oracin y culminarla con la 5:30 pm eucarista fuente y culme de encuentro con Jess.
Hora Santa
Visita al Santsimo
Recordar y contemplar a Jess en el monte de Getseman, interiorizando en la pregunta Acaso no han podido velar ni siquiera una hora? Interiorizar delante de Jess sacramentado los momentos y episodios de la pasin y muerte
Jueves con la comunidad Parroquial 8:00 pm Viernes Capilla de adoracin perpetua

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 de Jess.
Parroquial De 8:00 pm a 9:00 pm
Tercer momento Camino al calvario.- Talleres de preparacin a la Pascua. Acompaar la vivencia y comprensin de la persona de Jess en el misterio de su pasin, muerte y resurreccin mediante dos talleres divididos en 4 temas que han de impartirse los 5 sbados de cuaresma a las 6:00 am. La idea de las 6:00 am es con la intencin de hacer
Una ofrenda como sacrificio, y penitencia, encontrando aqu un medio de purificacin. Itinerario Cuaresma 2013 Hay que morir para vivir. Mt. 16, 25 Hazle un favor a tu espritu, Encuntrate contigo mismo, para que puedas encontrarte con Dios Taller I: El cristiano: Hombre Nuevo 1. Dios comunica al hombre su don (Se desglosa en el material 16 febrero: adjunto)
Taller II: EL MISTERIO DE JESS DE NAZARET
de
2. El hombre lugar de encuentro con (Se desglosa en el material 24 de febrero Dios adjunto) 3. El futuro del hombre (Se desglosa en el material 9 de Marzo
adjunto) (Se desglosa en el material 16 de Marzo adjunto) Recapitulacin y Entronizacin a la Semana (Se desglosa en el material 23 de Marzo Santa adjunto)
4.El sentido de la muerte y resurreccin de Jess
Cuarto Momento. Mision Juvenil Evangelizadora Hazle un Favor a tu espritu .

Itinerario Cuaresma 2013 Hay que morir para vivir. Mt. 16, 25 Hazle un favor a tu espritu, Encuntrate contigo mismo, para que puedas encontrarte con Dios Hazle un favor a tu espritu, Encuntrate contigo mismo, para que puedas encontrarte con Dios Facebook: Seguidores.de.Cristo.RCCES

Mision Juvenil Evangelizadora Hazle un favor a tu espritu
Llevar el mensaje de Cristo, compartiendo el testimonio personal del desierto animando a las personas a vivir y unirse a las celebraciones litrgicas de la cuaresma.
Sbados de Posterior a la misin cuaresma evangelizadora vivir 5:00 pm a la eucarista. 6:30 pm.
Quinto momento Insercin a la celebracin litrgica parroquial del triduo pascual.

Itinerario Cuaresma 2013 Hay que morir para vivir. Mt. 16, 25 Hazle un favor a tu espritu, Encuntrate contigo mismo, para que puedas encontrarte con Dios Semana Santa y pascua Para la semana Santa Unido a lo anterior Parroquial el itinerario busca se ha motivado la insertar a los jvenes participacin de los en las celebraciones jvenes de la litrgicas de la comunidad en la parroquia, viviendo representacin del con toda la comunidad Viacrucis que la parroquial estos das Parroquia organiza santos, participando ao con ao. plena consiente y activamente.
Observaciones: Si por algn motivo algn joven en algn momento del intinerario no pudiera participar, se le invitara a que con la ayuda de la lectio divina, profundice y viva el evangelio a los pies de Jess eucarista.

RETIRO JUVENIL DE PREPARACIN CUARESMA: Tiempo fuerte de Oracin OBJETIVO: Conocer cuales son los signos del tiempo litrgico de la cuaresma, para prepararnos a una verdadera conversin, a travs de la oracin, el ayuno y la penitencia. PARTIMOS DE LA EXPERIENCIA. * Cuantos y cuales son los tiempos litrgicos? * En el siguiente espacio dibuja un esquema de la secuencia de los tiempo litrgicos en la Iglesia Catlica.
SEMANA SANTA

* En papeletas preguntarles segn como vayan saliendo: + cmo vive la gente este tiempo litrgico? + que significar para ellos? + para ti que es la cuaresma? + crees que has vivido realmente alguna cuaresma? BUSCAMOS LUZ SOBRE EL TEMA: QU ES LA CUARESMA? Es el tiempo litrgico de conversin, que marca la Iglesia para prepararnos a la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo de arrepentirse de nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir ms cerca de Cristo. La Cuaresma dura 40 das; comienza con el mircoles de ceniza y termina el Jueves santo, con la misa vespertina. La imposicin de ceniza debe significar en nosotros que estamos dispuestos a recibir de Dios el perdn de nuestros pecados. Con la imposicin de ceniza manifestamos pblicamente nuestra condicin de pecadores con el deseo sincero de volver a Dios por Jesucristo en la Iglesia, dejando a un lado todo lo que se opone al amor de Dios y al amor autntico de nuestros hermanos. El color litrgico es el morado que significa luto y penitencia. Por qu cuarenta das? El nmero 40 hace referencia a distintos sucesos en la historia de Israel y posteriormente en la vida de la Iglesia. Por ejemplo: 40 das tardo el diluvio universal 40 aos dur la peregrinacin de los israelitas por el desierto hacia la tierra prometida. 40 das estuvo Moiss en el Monte Sina dedicado a hablar con Dios y preparando las normas que habran de regir al pueblo. 40 das camin Elas por el desierto, sin probar alimento hasta llegar al monte Orbe donde puedo percibir a Dios 40 das estuvo Jess en el desierto ayunando, ah venci las tentaciones que Satans le present: el poder, el placer y el sentirse autnomo frente a Dios.

TRABAJO EN EQUIPO: Los signos de la cuaresma nos lleva a la conversin Estudiar los signos de la cuaresma y contestar las siguientes preguntas: Qu significa este signo? En que nos ayudara en nuestra vida? Citar algn ejemplo donde Jess tuvo una participacin directa con este signo A que nos compromete? AYUNO: es la prctica de limitar el consumo de comida y bebida para imitar los sufrimientos de Cristo durante su pasin y a travs de toda su vida terrena. El ayuno nos recuerda que la conversin afecta y debe afectar todas las reas de nuestra vida. ABSTENENCIA: es la virtud que consiste en privarse total o parcialmente de satisfacer los apetitos. La privacin de determinados alimentos o bebidas, en cumplimiento de precepto religioso o de voto especial. Se puede aplicar a cualquier tipo de abstencin. PENITENCIA: Es el acto de estar convencidos plenamente de un cambio de vida lo cual se representa a travs de un sacrificio que ofreces a Dios por el perdn de tus pecados y esta va acompaada de la oracin. ORACIN: Diversos tipos de oracin: Con palabras del evangelio, Cantando, en silencio, deja hablar a tu corazn, por temas: como el perdn, la confianza, la conversin. BUSCAMOS LUZ SOBRE EL TEMA. LA OVEJA PERDIDA. Iniciativa amorosa del Padre. (Lc. 15, 4-7 ) LOS DOS DEUDORES Amor con amor se paga. ( Lc. 7 36-50 ) Reflexionar el mensaje de Dios en este tiempo de Cuaresma. CONCLUSIONES FINALES: Convertirse significa volver, cambiar, corregir el camino renovarse El cambio es pasar dehombre viejo al hombre nuevo Hombre viejo es el que vive a espaldas de Cristo y del Evangelio. Hombre nuevo es Jess y vive segn el Evangelio.

El ayuno y la abstinencia son signos de conversin no son la conversin El ayuno es signo de que tu: + Quieres ayunar de pecados + Te solidarizas con los hambrientos + Prefieres el pan de la palabra + frenas el consumismo La abstinencia es signo de que tu: + quieres abstenerte del pecado + no te comes el pan de los pobres + te mantienes en forma por dentro Lo que interesa es cambiar el corazn La cuaresma es un tiempo de renovacin para la comunidad. O la hacemos juntos o no hay cuaresma. El modelo del cambio est en el Evangelio, la Palabra de Dios. Cuaresma es un tiempo de el anuncio y la escucha de la Palabra. San Jernimo deca: Ignorar el Evangelio es ignorar a Cristo LA CUARESMA Y EL HOMBRE DE HOY El hombre de hoy es un poco autosuficiente y algo olvidado de Dios. Confa demasiado en si mismo y a veces cierra su fe. El hombre de hoy ha perdido la conciencia de pecado o ser que el hombre de hoy no necesita ms que ningn otro convertirse? Lo que pasa que convertirse es algo complicado Cuando el hombre de hoy comprenda lo serio que es cambiar de vida y poner sano su corazn, entonces se dar cuenta que necesita la cuaresma. El hombre de hoy es el hombre del Evangelio, porque el evangelio siempre es de Hoy. Todos somos hombres de hoy, que necesitamos una cuaresma de hoy

TALLER I PREPARACIN DE LA PASCUA TEMA : EL CRISTIANO: HOMBRE NUEVO.

1. Dios comunica al hombre su don
Ser creyente implica no contar exclusivamente con uno mismo, sino tambin con otro, con el Otro, con Dios. Ser creyente implica sentir la vida, el cuerpo, todo lo que tenemos como don, como regalo. Ser creyente implica descubrir y mantener la relacin de amor con Dios, una relacin que se inscribe en la Historia de la Salvacin de toda la humanidad. Y esa historia empez con la creacin.
1.1. Nuestro Dios no es un ser solitario: la creacin

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 El misterio de la Santsima Trinidad significa, en primer lugar, para nosotros que Dios no es un ser solitario, aburrido, aislado. Dios es tres, es familia, es comunidad, es Amor. Que Dios es Padre, Hijo y Espritu Santo supone que es relacin y compaa. Pues bien, era tanto el amor que se encerraba en ese Dios Trino que explot, sali fuera y se comunic. El resultado fue la creacin: Dios hizo el mundo, el universo y el hombre. Lo hizo porque quiso, por su deseo de darse y de comunicarse. Y lo hizo de la nada. La Biblia nos cuenta en el Gnesis ese acto creador utilizando un gnero literario: la distribucin en siete das o fases y el relato de la estatua de barro que se convierte en Adn y de la costilla que da lugar a Eva. Desde el principio, Dios pens que <<no es bueno que el hombre est solo>>, y por eso le dio la compaera. Se trata de un rasgo que pertenece a lo ms profundo de la imagen y semejanza de Dios: las tres divinas Personas son comunidad, amor y compaa, y el hombre, que es copia suya, necesita serlo tambin. Que el hombre haya sido creado a imagen y semejanza de Dios tiene tambin como consecuencia que est en el centro de todo lo que existe. Es la cima de la creacin, la nica criatura a la que Dios llama amigo, con la que habla y se entretiene. Y, sobre todo, la nica criatura con la que se va a identificar en su Hijo, Cristo. Esto establece una diferencia radical entre el hombre y todos los dems seres que han salido de la mano de Dios.
1.2. El mundo y el hombre, dones absolutos de Dios: creacin desde la nada
En el Credo decimos: <<Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible>>. Con ello damos a entender que todo, absolutamente todo, tiene su origen en Dios, procede de l, ha sido creado por l. Dios ha creado cada ser desde la nada. Hoy da, los cientficos nos dan diversas teoras sobre el origen del universo, y tambin sobre su estructura y su composicin: el Big Bang, la expansin de la materia, los agujeros negros. Ninguna de esas teoras es incompatible con la fe en la creacin. Incluso la que sostiene que la materia es eterna y que el universo ha existido siempre: Dios puede

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 haberlo creado desde siempre y puede haberse servido de cualquier procedimiento fsico o csmico. Lo mismo podemos decir sobre la aparicin de los seres vivos y, en particular, del hombre. La teora del evolucionismo, propuesta por Charles Darwin en el siglo pasado para explicar la diversidad de las especies, encontr al principio la oposicin de la Iglesia. Hoy, en cambio, ya no la ve como contraria al dogma de la creacin: en caso de ser cierta -cosa que no est absolutamente demostrada ni aceptada por todos los cientficos-, sera el modo escogido por Dios para hacer el hombre.
1.3. El hombre, un ser muy especial, divino
Aunque se acepte que el hombre desciende del mono, o de cualquier otro animal, para Dios es un ser muy especial, completamente distinto de los otros. Para expresar esa diferencia, tradicionalmente se sola decir que tena alma, adems del cuerpo. Ahora, a los antroplogos les gusta ms decir-y en ello estn ms de acuerdo con la Biblia- que el hombre es alma y cuerpo a la vez. El hombre se diferencia de los animales y de todos los dems seres en que posee una dimensin espiritual, trascendente, que lo hace eterno e inmortal. Y, adems, esa dimensin es inseparable de la dimensin corporal. Frente al antiguo dualismo que divida al ser humano en alma y cuerpo, la moderna antropologa prefiere definirlo como espritu encarnado o cuerpo espiritual. Eso que llamamos alma no es ninguna parte de nuestro ser. Es el hecho de que Dios se ha dirigido a nosotros, a cada uno de nosotros, nos ha llamado por nuestro nombre, nos ha adoptado como a un hijo y un amigo. Y cuando Dios hace eso, lo hace para siempre, ms all de la muerte temporal del cuerpo.

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 1.4. El hombre, creado como Cristo, en Cristo y para Cristo
Hay otro motivo ms por el que el hombre resulta un ser completamente especial: Dios lo hizo pensando en su Hijo, en Cristo, que un da nacera, vivira y morira con un cuerpo como el nuestro. <<Todo fue creado en l y para l>>, dice San Pablo. Al hacerse hombre como nosotros en Cristo, Dios nos hizo <<dioses>> como l. San Ireneo, uno de los Padres de la Iglesia de los primeros siglos, ya comentaba este admirable intercambio. La ejemplaridad de Cristo respecto a nosotros abarca tambin su resurreccin: somos iguales a l en la muerte, pero tambin en que un da resucitaremos.
1.5. Creacin y salvacin
Por qu ha creado Dios el mundo? Para qu ha hecho al hombre? Ya lo hemos dicho antes: para dar salida a su amor, a sus ganas de darse. Los telogos suelen decir que el fin primero de la creacin es la gloria de Dios, y el segundo, la felicidad del hombre. Son dos fines que, en realidad, no se oponen ni se distinguen. Son una misma cosa. El mismo San Ireneo, que citbamos hace un momento, escribi: <<La gloria de Dios es el hombre vivo>>. Dios nos ha hecho para que seamos felices. Y, desde el momento que existe el pecado, el mal y la muerte, para salvarnos de todo esto. De ah que la creacin y la salvacin que Cristo nos da sean inseparables, puesto que forman parte de un mismo proceso: la historia que nos lleva a participar de la misma vida divina y a formar parte de la familia de Dios, como hijos en el Hijo.
1.6. Dios conserva y cuida el mundo: creacin continuada

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 Los cristianos no solamente creemos que Dios cre el mundo. Tambin creemos en su Providencia. No lo cre y le dio unas leyes -las leyes fsicas o naturales- para luego desentenderse y dejarlo rodar solo. Jess nos dice en el evangelio que ni un cabello de la cabeza se nos cae sin que Dios lo tenga en cuenta, y lo compara con un padre que da a sus hijos el pan que le piden cada da. Podemos sufrir la tentacin de considerar la creacin como algo lejansimo, perteneciente a la prehistoria, de hace miles de millones de aos. Sin embargo, la Sagrada Escritura nos dice que la creacin no ha terminado, sigue en marcha. Alcanz su momento cumbre con la aparicin de Jess en la historia y, en particular, con su resurreccin. Pero hasta que <<todas las cosas sean recapituladas en Cristo>>, hasta el <<final de los tiempos>>, Dios sigue creando, sigue dndose y ofrecindonos sus dones. Y quiere que el hombre, su amigo y su hijo, colabore con l en esa labor creadora. Nuestra libertad -un don grande y frgil- nos permite mejorar la creacin o, por el contrario, estropearla y frustrarla. 2. El hombre, lugar de encuentro con Dios Decamos antes que Dios ha creado el mundo y el hombre para comunicarles su amor, para darles la posibilidad de ser felices compartiendo su misma vida. Pero Dios ha otorgado al hombre la libertad y eso ha permitido que entre en el mundo el pecado, la muerte y la infelicidad. Desde entonces, podemos optar por la vida o por la muerte, por la felicidad o el mal, por el amor o la soledad, por la gracia o el pecado. Y ello, siempre, a travs de otros hombres, que nos ayudan a encontrarnos con Dios o a alejarnos de l: Adn, Cristo, todos y cada uno de nosotros somos mediadores -para bien o para malentre Dios y los hombres.
2.1. El pecado o la desgracia de perder a Dios y a los dems La Biblia, poco despus de la creacin, nos cuenta la historia del pecado original: Adn y Eva comen la fruta prohibida y pierden el paraso que Dios les haba dado. Es una historia que nos comunica varias cosas:

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 1) La libertad que Dios dio al hombre, su criatura, era tan real que ste poda oponerse al Creador y alejarse de l. Y, de hecho, lo hizo. 2) Junto a la libertad del hombre, en aquel hecho oscuro intervino la serpiente, el Tentador, algo que vena de fuera y que influy en la libre decisin de Adn y Eva. 3) No sabemos en qu consisti exactamente aquel pecado original, pero tuvo unas consecuencias enormes: hizo que, a partir de entonces, todos los hombres, por el hecho de serlo, tengan el pecado en su interior y estn inclinados a l. Todos nacemos pecadores. 4) En realidad, el relato del Gnesis sobre el pecado original no expone un hecho del pasado, a la manera de un libro de historia, o de prehistoria. Ms bien, podemos verlo como una especie de metfora en la que se refleja el dinamismo del pecado, de todo pecado, tambin del pecado que cometemos hoy. La historia de Adn y Eva -como la del hijo prdigo, o la de la Magdalena o la del rico Epuln- puede ser nuestra propia historia. 5) El pecado original ha introducido en la historia humana una espiral de pecado, que se ha ido ahondando y diversificando a lo largo del tiempo. De ella forman parte los odios, la muerte, la enfermedad, las guerras, las injusticias, los egosmos y todo el mal de todos los lugares y todas las pocas. El pecado es una enfermedad que se comunica y se contagia a los dems. 6) Afortunadamente, y a pesar de todo lo anterior, el pecado no tiene la ltima palabra. Somos hijos de Adn y pecadores todos. Pero tambin nos encontramos bajo el influjo de la gracia y la salvacin de Cristo, que es mucho ms poderoso y ms determinante. El pecado no ha corrompido tanto al hombre como para hacer que su naturaleza sea intrnsecamente mala; slo est enferma y debilitada. 7) En el pecado del hombre hay una dimensin personal, individual, y otra, comunitaria. No hay ningn pecado exclusivamente privado: todos afectan de algn modo negativamente- a los dems. Todos se hacen, en cierta manera, influidos por los dems. Pero, a la vez, la persona tiene una responsabilidad individual y debe dar cuenta de sus actos.

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 8) Sobre la naturaleza ltima del pecado, la Biblia nos ofrece varias perspectivas. El pecado es desobediencia a Dios, es ignorar a Dios y ponernos nosotros mismos o poner otras cosas en su lugar -idolatra-. Es esclavitud, prdida de la paz y del amor, muerte.
2.2. La gracia o la suerte de recuperar a Dios y a los dems
Decamos hace un momento que la primaca, en la historia humana, no la tiene el pecado sino la gracia de Cristo y la salvacin que nos da. Jess ha muerto y ha resucitado para que con l muriera tambin nuestro hombre viejo y con l resucitramos todos como hombres nuevos. La gracia -una palabra que quizs nos suene ambigua y confusa- no es ms que eso: nuestra participacin en el Misterio Pascual de Cristo, en su muerte y su resurreccin, a travs del Bautismo y los dems sacramentos, a travs de nuestra insercin en la Iglesia. La gracia es sinnimo de Dios mismo, con el que nos encontramos y del que recibimos una vida nueva. Adems de este sentido de la palabra gracia (=Dios mismo), la teologa suele atribuirle otro: la ayuda o el impulso que Dios nos da para que podamos salir del pecado y superarlo, y tambin para que seamos capaces de obrar el bien y de sustituir el egosmo o el odio por el amor. Sin esta gracia o ayuda de Dios, seramos incapaces de hacer nada bueno, estaramos prisioneros del pecado. Pero, afortunadamente, Dios nos ha predestinado a ser santos y nos da el empuje que necesitamos para ello (cfr. Ef 1,3-19). 2.3. La libertad del hombre, entre la gracia y el pecado A lo largo de la historia ha habido sistemas filosficos que han negado la libertad del hombre y han considerado que ste, al obrar, se encuentra determinado por algo -el ambiente, el carcter, la educacin recibida, las circunstancias-. Otros, por el contrario, la han afirmado sin cortapisas y han sostenido que el hombre es totalmente libre y puede escoger y hacer lo que quiera, tanto el bien como el mal. La Palabra de Dios y la tradicin de la Iglesia nos presentan, respecto a este problema, una postura intermedia y un poco paradjica: el hombre no es totalmente libre, porque tiene el pecado original y tiende al

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 mal por naturaleza; es dbil y no sabe distinguir siempre lo bueno y lo malo. Y, sin la gracia -sin la ayuda de Dios-, sera incapaz de librarse del pecado. Pero, por otro lado, es libre. Su libertad consiste en que puede aceptar la gracia y optar por el amor, la justicia y el bien; o, por el contrario, rechazarla y optar por todo lo contrario. Aun as, este problema de la libertad es uno de los ms difciles que se nos presentan y constituye, en ltimo trmino, un misterio. No podemos juzgar a los dems y decir si obran libremente o no, si son responsables de lo que hacen o no. Se trata de un juicio que pertenece slo a Dios.
2.4. Todos podemos ser lugar de encuentro con Dios Dios ha planeado salvarnos del pecado y la muerte y llevarnos de nuevo hacia l sirvindose de otros hombres. En primer lugar, de su Hijo, que, siendo tambin Dios, se hizo uno como nosotros. Despus de su resurreccin, nos ha dejado el Espritu; y ese Espritu habita en la Iglesia para dar a todos los hombres la vida. Si somos dciles al Espritu que se nos da, podemos salvarnos. Y podemos ayudar a que otros se salven. Cada hombre revela a los dems el rostro de Dios y les hace participar de su amor salvador; o, por el contrario, se lo esconde y se lo falsifica. El evangelio nos llega no directamente del cielo, sino a travs de otras personas, de una cadena humana que parte de Jess y llega hasta m y hasta ti. Todos vamos en el mismo barco y podemos remar en la misma direccin que los dems. Pero tambin podemos remar hacia atrs. O peor todava- tirarnos por la borda y, a la vez, arrastrar a otros. 3. El futuro del hombre Dada la situacin que hemos descrito hasta aqu, el futuro del hombre permanece como una incgnita abierta. Qu va a ser de nosotros? Qu nos espera? Hacia dnde caminamos? Al futuro pertenece tanto el resto de nuestras vidas como la muerte y lo que hay ms all de la muerte. Puede ser un futuro negro, marcado por el mal, el fracaso, la soledad y la frustracin; o bien un futuro de vida y de plenitud. El futuro nos invita a optar

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 entre el pecado y la muerte a los que estamos inclinados, o la resurreccin y la novedad que Cristo nos ha ganado. 3.1. De esclavos a hijos La vida del hombre est marcada por el mal y la muerte, por la esclavitud del pecado. Pero, tambin, por la gracia de Cristo, que nos salva, nos comunica la fuerza de su resurreccin y nos da espritu de hijos, y no de esclavos: <<Mirad, no recibisteis un espritu que os haga esclavos y os vuelva al temor; recibisteis un Espritu que os hace hijos y que nos permite gritar: Abba! Padre! Ese mismo Espritu le asegura a nuestro espritu que somos hijos de Dios; ahora, si somos hijos, somos tambin herederos: herederos de Dios, coherentes con el Mesas; y el compartir sus sufrimientos es seal de que compartiremos tambin su gloria>> (Rom 8,15-17).Desde el da de nuestro Bautismo, se ha abierto para nosotros la posibilidad de una vida nueva, una vida en libertad y amor. Ser cristiano significa no estar sometido a otra ley que la del ama y haz lo que quieras; significa alcanzar la verdadera libertad, la del que obra no por temor a un castigo o por alguna coaccin, sino por el estmulo de la verdad que se ha descubierto (<<La verdad os har libres>>) y del amor que salta todas las barreras. La ley vieja -la del egosmo, la mentira o el sinsentido- nos ata y nos lleva a un horizonte de vaco y de muerte. Antes ramos esclavos, ahora somos hijos. 3.2. De muertos a vivos Ser cristiano supone pasar de la muerte a la vida. Para ello, basta con seguir el camino de Cristo: participar en su muerte y en su resurreccin. Lo hicimos en el da del Bautismo, pero necesitamos seguir desarrollndolo a lo largo de toda nuestra existencia. Paradjicamente, el evangelio nos ensea que vencemos al mal sometindonos al mal y triunfamos sobre la muerte pasando por ella. Jess se anonad, tomando la forma de esclavo; naci pobre, pas por el fracaso ms absoluto y se dej matar. Y dijo: <<El que quiera ser mi discpulo, que tome la cruz y me siga>>. Por eso, la vida de la que hablamos nosotros no es la buena vida a la que todos suelen aspirar: triunfo, poder, dominio, riquezas, prestigio, placeres. La vida nueva del cristiano es todo lo contrario: servicio, entrega, sacrificio. Es compartir y dejar pasar primero al otro. Es amar. Mara, la madre de Jess y la primera cristiana, hizo una demostracin

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 prctica, ocupndose de los novios de Can, ayudando a su prima embarazada o compartiendo la pasin de su Hijo en la cruz. Siendo los primeros, se hicieron los ltimos. No temieron entregar la vida y la ganaron del todo. Cristo y su Madre nos preceden en la gloria de la resurreccin y de la felicidad definitiva. Pero no slo ahora que estn en el Cielo: tambin en su vida terrena, cuando disfrutaban del privilegio de amar como nadie.
3.3. Tierra nueva y Cielos nuevos
Ese Cielo en el que decimos que estn Cristo, Mara y todos los santos que nos han precedido en el mundo nos obliga a interrogarnos sobre la vida despus de la muerte. Es cierto que el premio o el castigo del hombre estn ya en esta vida y que el evangelio nos sirve para ser felices y realizarnos aqu. Pero tambin es verdad que, sin el ms all, nuestra fe no tendra sentido; le faltara algo esencial. Sin la resurreccin, los evangelios estaran incompletos y nosotros nos encontraramos como los discpulos de Emas antes de encontrar a Cristo en el camino <<Lo crucificaron, cuando nosotros esperbamos que l fuera el liberador de Israel>> (Lc 24,21). Pablo afirma la necesidad de la resurreccin: <<Si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo ha resucitado y, si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicacin no tiene contenido ni vuestra fe tampoco>> (1 Cor 15,1314). Por otro lado, nos cuesta mucho imaginarnos cmo ser esa resurreccin. Y se nos presentan muchos interrogantes respecto a otros temas relacionados con ella: el Cielo, el Infierno, el Purgatorio, el Juicio final... Existen o no? En qu consisten? Hay que seguir creyendo en ellos?
3.4. Vida ms all de la muerte: la resurreccin
Al principio del tema sealamos que la definicin tradicional del hombre como compuesto de alma y cuerpo est ya muy superada. Hoy preferimos verlo -igual que hace la BibliaHazle un favor a tu espritu, Encuntrate contigo mismo, para que puedas encontrarte con Dios Facebook: Seguidores.de.Cristo.RCCES

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 como un ser ms unitario, corporal y espiritual a la vez, espritu encarnado o cuerpo espiritual. A partir de aqu podemos entender el concepto cristiano de resurreccin: llevamos ya en nuestro ser el germen de la eternidad. Nuestra muerte no supone la aniquilacin absoluta de nuestro ser. Al morir, aunque el cuerpo se destruya, queda algo de nosotros, un algo que podramos seguir llamando alma, a falta de otra palabra. Nuestro yo permanece: seguimos existiendo. Pero eso no es todo. No estaremos enteros hasta que recuperemos tambin nuestra corporalidad. Los cristianos creemos en la resurreccin corporal. Lo mismo que Jess resucit con el cuerpo que haba sido destrozado en la cruz, un cuerpo cuyas llagas podan tocarse con el cual hablaba y hasta coma, tambin nosotros resucitaremos con el nuestro. Igual que Mara, la primera cristiana y la nica que ya participa plenamente de la resurreccin de su Hijo. No podemos tratar de entender el cmo de esta resurreccin en la que creemos, ni dar tampoco demasiados detalles sobre ella. Nuestra vocacin a la eternidad se desprende del hecho de que Dios nos ha llamado y nos ha amado para siempre. Mejor que los cientficos, son los poetas quienes pueden explicarnos que el amor es eterno, y que nuestro paso a la otra vida ser como el de la semilla que germina en la tierra.
3.5. Un premio o un castigo que nosotros mismos nos damos
La Biblia nos indica que la resurreccin afectar a todos los hombres, pero no ser igual para todos. Para unos ser una resurreccin de salvacin y para otros de condenacin. Unos tendrn el cielo y otros el infierno. El cielo y el infierno no son lugares, sino estados o situaciones. Dios no ha creado un infierno con llamas y tormentos para castigarnos y vengarse de nosotros: el infierno nos lo vamos creando nosotros mismos ya desde ahora. El cielo es amor, apertura a los dems, alegra compartida. El infierno es odio, soledad, egosmo que asla.

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 Por otro lado, la Palabra de Dios nos dice que la alternativa entre el cielo y el infierno depende del uso que hagamos de nuestra libertad. Nunca somos libres del todo en nuestros actos (tanto buenos como malos), pero, en la medida en que lo somos, somos tambin responsables: nos hacemos merecedores de premio o de castigo. El evangelio de Lucas nos narra la historia del rico Epuln, que acaba <<en el infierno, en medio de los tormentos>> (Lc 16,23), y el pobre Lzaro, <<llevado por los ngeles al seno de Abrahn>> (Lc 16,22) despus de su muerte. Y Mateo describe la escena del juicio final, en el que se salvan los de la derecha <<porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui extranjero y me recogi.
TALLER DE PREPARACIN DE LA PASCUA TEMA II EL MISTERIO DE JESS DE NAZARET

La fe cristiana no consiste en aceptar un conjunto de verdades, sino en aceptar a Cristo como la ltima verdad; ni consiste en observar unas leyes, sino en aceptar a Cristo como modelo de vida; ni tampoco consiste en poner nuestras esperanzas en las promesas de Dios sino en apoyar todo nuestro futuro en Jesucristo, muerto y resucitado, Hijo de Dios y

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 hermano de los hombres, dador del Espritu Santo. Cristiano es, pues, el que busca en Jess el sentido de su vida; quien lo acepta como ltimo criterio de actuacin y quien en medio de dificultades y fracasos espera en Cristo resucitado la salvacin definitiva del hombre. La vida de Jess de Nazaret acab en un estrepitoso fracaso ante el pueblo y ante los dirigentes de Israel. Su destino pareca el olvido. Pero no fue as. Pocos das despus de su muerte, sus seguidores hablan de una experiencia nica: el Crucificado est vivo, ha sido devuelto a la vida por ese Dios al que l llamaba Padre. Y, a la luz de la resurreccin, recordaron las palabras y los hechos de Jess. Reflexionando sobre su actuacin, empezaron a atisbar el misterio encerrado en este hombre liberado de la muerte por el Padre. Luego, empleando lenguajes y formas diferentes, puesto que pertenecan a culturas diversas, expresaron su fe en Jess: <<En este hombre Dios nos ha hablado>>. En este hombre Dios ha querido compartir nuestra vida, vivir nuestros problemas, experimentar nuestra muerte y abrir una salida a la humanidad. Este hombre no era uno ms. En Jess, el Hijo de Dios se ha hecho hombre para nuestra salvacin. Y su Espritu prolonga en nosotros el amor del Padre a travs de todos los tiempos. Resurreccin, Encarnacin y envo del Espritu, o lo que es lo mismo, Pascua, Navidad y Pentecosts, son el quicio sobre el que se asienta el misterio de Jess, que no es otro que el misterio de la salvacin del hombre, el misterio del amor incondicional de Dios. En la muerte-resurreccin de Jess alguien percibe que <<verdaderamente ste era el Hijo de Dios>> (Mt 27,54). Y ya antes l haba dicho: <<Os conviene que yo me vaya para que os enve el Espritu; El os lo ensear todo>> (cf. Jn 16,7). 2. El sentido de la muerte y resurreccin de Jess APROXIMACIONES A LA MUERTE DE JESS Jess no muri de muerte natural. Fue ejecutado a consecuencia de los conflictos que provoc su actuacin. Dnde radica la causa de su muerte, de su rechazo, del paso de la aclamacin del Domingo de Ramos al ajusticiamiento del Viernes Santo?

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 La actitud de Jess ante la Ley de Moiss pona en crisis todas las instituciones judas y a sus rectores y dirigentes. Jess se coloca, con la libertad que le viene de lo alto, por encima de todas las leyes y tradiciones multiseculares judas. El absoluto no es la Ley sino el Amor. Aadamos a esto que Jess revela a un Dios Padre, Padre de todos los hombres: extranjeros, paganos, pecadores, pobres. Ello supone el rechazo de los privilegios y alianzas del pueblo de Israel. Su anuncio es una Buena Noticia para todos. Por eso Jess ser acusado de blasfemo, porque destruye la alianza y contradice las esperanzas judas basadas en la pertenencia carnal al pueblo y en la obediencia a la Ley. Polticamente, la actuacin de Jess frente a toda autoridad, su obediencia a Dios por encima de todo Csar, su anuncio decidido de un reino, pona en peligro la estabilidad romana. Jess era un perturbador del orden poltico establecido por Roma. Y, para el pueblo, Jess se ha haba convertido en un agitador de esperanzas y un decepcionador de las mismas. El pueblo esperaba algo ms completo, ms espectacular. Algo que condujera a Israel a la expulsin de los romanos y a la implantacin de un reino mesinico entendido al estilo judo.
LO QUE NOS REVELA LA MUERTE DE JESS Jess ve venir su muerte como una consecuencia de su vida. Tiembla ante su propia ejecucin, pero se mantiene fiel hasta el final: fiel al Padre, fiel a s mismo, fiel a su misin. Por eso, en su muerte descubrimos: Su plena confianza en el Padre: <<Padre, en tus manos pongo mi vida>> (Lc 22,46). La libertad y radicalidad de Jess: ser capaz de entregar lo que ms ama un hombre, su propia vida.

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 Su solidaridad y actitud de servicio para con los hombres: su vida y su muerte son un servicio a la causa de Dios y a la salvacin de los hombres. La fuerza con que Jess denuncia el odio, la injusticia, la mentira. Slo en el amor puede encontrar el hombre la salvacin definitiva: <<Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen>> (Lc 23,34). LA RESURRECCIN DE JESS Diferentes documentos y textos literarios nos revelan que Jess ha resucitado: las confesiones de fe (1 Cor 15,5; Rm 10,9), los himnos cristolgicos (Col 1 ,15-20; Flp 2,6-1 1), los relatos sobre la tumba vaca, las apariciones. No pretenden ofrecernos una reconstruccin de los hechos tal como sucedieron. Son, a veces, expresiones de fe, catequesis cristianas en las que los fieles, evocando los acontecimientos que dieron origen a su comunidad, tratan de ahondar su fe en Cristo resucitado (Mc 28; Jn 20 y 21). * Qu quieren decir al hablar de resurreccin ? La resurreccin no es un retorno a la vida anterior como pudo ser el caso de Lzaro. Jess no regresa a la vida, sino que entra en la Vida definitiva de Dios (Rm 6,9-10). Tampoco se explica como una supervivencia de su alma inmortal: no es un fantasma, es un hombre completo que ha sido liberado de la muerte en toda su personalidad humana. Ni siquiera es una prodigiosa operacin biolgica: no se trata de un prodigio por el que el cuerpo y el alma se han vuelto a unir. Tampoco es la resurreccin una permanencia en el recuerdo. La resurreccin supone una intervencin resucitadora de Dios:
<<Jess ha sido resucitado por Dios>> (Hch 2,14;3,15). Jess realmente ha sido liberado de la muerte y ha alcanzado la vida definitiva. La resurreccin es un acontecimiento que desborda la experiencia en que nosotros nos movemos. Por eso, no lo podemos ni abordar ni constatar de la misma manera que otros hechos que suceden en nosotros. Esto no quita que sea un acontecimiento real; ms an, para los creyentes es el acontecimiento ms real, importante y decisivo que ha sucedido en la historia de la humanidad.

LA FE EN LA RESURRECCIN Cmo entender esta fe en la resurreccin? Qu quiere decir que el Seor ha resucitado? * Dios es fiel Jess va a la muerte porque asume el compromiso que Dios Padre le pide. Jess va a la muerte porque es fiel al plan de Dios. <<Nadie me quita la vida; soy yo el que la da>> (Jn 10,17-18). Y Dios es fiel a Jess? Hay fidelidad por parte de Dios para con el hombre justo? Al decir que <<Jess ha resucitado>>, estamos respondiendo que s, que no ha nadie ms fiel que Dios. La inmortalidad no es tanto una propiedad esencial del hombre cuanto un efecto de la fidelidad de Dios: al inocente que muere, Dios lo recupera en una vida gloriosa junto a s. * Jess tena razn El amor incondicional de Dios se afirma y se confirma en la resurreccin. Decir que Jess ha resucitado equivale a decir que Jess tena razn. Esto es, Dios es como Jess dijo que era, como Jess lo revel. Y nosotros nos tenemos que relacionar con Dios como Jess dijo. Y nos debemos relacionar entre nosotros com Jess se relacion con nosotros, entregando su vida por amor.
* El sentido de nuestra vida El sentido de nuestra vida est en ser como Jess. Para qu estamos aqu Cul es el sentido de la historia, de la vida? Para qu vale el mundo? Afirmar la resurreccin de Jess equivale a decir que estamos aqu para vivir, morir resucitar como Jess. Este es el sentido de nuestra vida; esta es nuestra esperanza. Cristo nos ha salvado porque ha hecho posible que nosotros reproduzcamos la imagen de Dios que es l mismo. Si Jess tena razn, Jess es hombre como Dios quiere que sea el hombre. Ser hombre es ser como Jess. As hay que relacionarse con Dios y con los otros. Esto es ser creyente; eso es ser hombre y, por tanto, el sentido de nuestra vida y de nuestra historia es hacerlo realidad.

Parroquia San Martin Obispo Acayucan, Ver HAY QUE MORIR PARA VIVIR MATEO 16,25 CUARESMA 2013 * El nacimiento de la Iglesia En la fe en Jess resucitado tiene lugar la fundacin de la Iglesia. As se manifiesta en alguna de las apariciones: Emas (Lc 24,13-35). Los discpulos lo reconocen en la Palabra, al partir el pan, vuelven a la comunidad. Jess resucitado congrega a la Iglesia que es el grupo de los que confiesan que el Seor vive y que orientan su existencia desde estas perspectivas: Dios nunca abandona al hombre justo, merece la pena ser como Jess, convencidos de que en su itinerario est el sentido del mundo y de nuestra historia.

Intinerario Cuaresmal 2013

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Intinerario Cuaresmal 2013

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Lema Itinerario 2013 Para vivir hay que Morir

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

DECALOGO DE LOS PERSONAJES DE CUARESMA

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Segundo momento El desierto.- Se busca Vivir intensamente a travs de la oracin, el ayuno, la

penitencia y la palabra los 40 das de preparacin para la pascua.

Jueves con la comunidad Parroquial 8:00 pm Viernes Capilla de adoracin perpetua

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Cuarto Momento. Mision Juvenil Evangelizadora Hazle un Favor a tu espritu .

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Quinto momento Insercin a la celebracin litrgica parroquial del triduo pascual.

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

TALLER I PREPARACIN DE LA PASCUA TEMA : EL CRISTIANO: HOMBRE NUEVO.

1.1. Nuestro Dios no es un ser solitario: la creacin

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

1.2. El mundo y el hombre, dones absolutos de Dios: creacin desde la nada

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

1.3. El hombre, un ser muy especial, divino

Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo

Comunidad de Jvenes Seguidores de Cristo en el Espritu Santo

1.5. Creacin y salvacin