Santo Toms La 'existencia' de Dios no pertenece 'necesariamente' a la fe. A esta verdad puede acceder el hombre mediante su razn.

Esto no quita que tambin esta verdad est revelada (la encontramos en la Sagrada Escritura). Por este motivo, el Concilio Vaticano I (1869-1870), defini contra el fidesmo y el agnosticismo la posibilidad universal de conocer a Dios, por medio de la sola razn natural (de aqu que esta verdad sea enumerada entre los 'prembulos de la fe'). De todos modos, como no todos los hombres llegan a este conocimiento por su razn (a causa de la debilidad que ha dejado en nuestra inteligencia el pecado original) hay una 'necesidad moral' de que esta verdad sea revelada por Dios, para que lleguen a la misma todos los hombres, prontamente y sin mezcla de error. Las pruebas ms tradicionales para demostrar la existencia de Dios son estas cinco vas expuestas de modo magistral por Santo Toms de Aquino ('Suma Teolgica', Prima pars, cuestin 2, artculo 3). Son stas pruebas propiamente metafsicas. Estas vas son cinco argumentos a posteriori (a partir de las cosas ms conocidas por el hombre) que demuestran la existencia de Dios; as, por ejemplo: 1) La primera es la va del movimiento: la realidad del cambio o del movimiento (en sentido aristotlico) exige necesariamente la existencia de un primer motor inmvil, porque no es posible fundarse en una serie infinita de iniciadores del movimiento. 2) La segunda es la va de las causas eficientes: puesto que las causas eficientes forman una sucesin y nada es causa eficiente de s mismo, hay que afirmar la existencia de una primera causa. 3) La tercera es la va de la contingencia y del ser necesario: como es un hecho que hay seres que existen y que podran no existir, esto es, que son contingentes, es forzoso que exista un ser necesario, ya que, de otra forma, lo posible no sera ms que posible. 4) La cuarta es la va de los grados de perfeccin: puesto que todas las cosas existen segn grados (de bondad, verdad, etc.), debe tambin existir el ser que posee toda perfeccin en grado sumo, respecto del cual las dems se comparan y del cual participan. 5) La quinta es la va teleolgica o del orden y la finalidad: existe un diseo o un fin en el mundo, por lo que ha de existir un ser inteligente que haya pretendido la finalidad que se observa en todo el universo.

Fue un gran filsofo y telogo medieval. Su trabajo ms conocido es la Summa Theologica, tratado en el cual postula Cinco Vas para demostrar la existencia de Dios: La 'existencia' de Dios no pertenece 'necesariamente' a la fe. A esta verdad puede acceder el hombre mediante su razn. Esto no quita que tambin esta verdad est revelada (la encontramos en la Sagrada Escritura). 1) La primera es la va del movimiento: la realidad del cambio o del movimiento (en sentido aristotlico) exige necesariamente la existencia de un primer motor inmvil, porque no es posible fundarse en una serie infinita de iniciadores del movimiento. 2) La segunda es la va de las causas eficientes: puesto que las causas eficientes forman una sucesin y nada es causa eficiente de s mismo, hay que afirmar la existencia de una primera causa. 3) La tercera es la va de la contingencia y del ser necesario: como es un hecho que hay seres que existen y que podran no existir, esto es, que son contingentes, es forzoso que exista un ser necesario, ya que, de otra forma, lo posible no sera ms que posible. 4) La cuarta es la va de los grados de perfeccin: puesto que todas las cosas existen segn grados (de bondad, verdad, etc.), debe tambin existir el ser que posee toda perfeccin en grado sumo, respecto del cual las dems se comparan y del cual participan. 5) La quinta es la va teleolgica o del orden y la finalidad: existe un diseo o un fin en el mundo, por lo que ha de existir un ser inteligente que haya pretendido la finalidad que se observa en todo el universo