La creciente democratizacin y apertura a la diversidad, en casi todo el planeta, ha llevado a un continuo crecimiento de la participacin ciudadana en todas las decisiones

y gestiones, llegando hace poco tiempo a los temas de medio ambiente y cultura. Es all donde se multiplican las lecturas sociales del bien, incluso algunas de ellas contradictorias entre s. Tal como se sealaba en la Carta de Nara: La diversidad del patrimonio cultural existe en el tiempo y en el espacio, y requiere respeto para las otras culturas y

para todos los aspectos de sus sistemas de creencias. Cuando

los valores culturales parecen estar en conflicto, el respeto por la diversidad cultural exige el reconocimiento de la legitimidad de los valores culturales de todas las partes.
Caraballo Perichi, 2011

Caraballo Perichi, 2011

Plan de Manejo participativo

Caraballo Perichi, 2011

Trayectoria de los bienes culturales

Identidad

Nivel de apropiacin

Nivel de interpretacin

Arqueologa
Nivel de aceptacin

Tafonoma
Nivel fctico

Anna Simandiraki 2004

El patrimonio cultural expresa la solidaridad que une a quienes comparten un conjunto de bienes y prcticas que los identifican, pero suele ser tambin un lugar de complicidad social. Las operaciones destinadas a definirlo, preservarlo y difundirlo, amparadas por el prestigio histrico y simblico de los bienes que forman el patrimonio, realizan casi siempre una cierta simulacin. Hacen como si la sociedad no estuviera dividida en clases, etnias y grupos, o al menos, como si la grandiosidad y el respeto acumulados por estos bienes trascendieran esas fracturas sociales.
Garca Canclini, 1989

El patrimonio como capital cultural

Esta diversa capacidad de relacionarse con el patrimonio se origina, en primer lugar, en la manera desigual en que los grupos sociales participan en su formacin. An en los pases en que la legislacin y los discursos oficiales adoptan la nocin antropolgica de cultura, la que confiere legitimidad a todas las formas de organizar y simbolizar la vida social, existe una jerarqua de los capitales culturales: el arte vale ms que las artesanas, la medicina cientfica que la popular, la cultura escrita que la transmitida oralmente. En los pases ms democrticos, o donde movimientos revolucionarios lograron incluir los saberes y prcticas de los indgenas y campesinos en la definicin de cultura nacional (como en Mxico), los capitales simblicos de los grupos subalternos tienen un lugar subordinado, secundario, dentro de las instituciones y los dispositivos hegemnicos. Por eso, la reformulacin del patrimonio en trminos de capital cultural tiene la

ventaja de no presentarlo como un conjunto de bienes estables y neutros, con

valores y sentidos fijados de una vez y para siempre, sino como un proceso social que, como el otro capital, se acumula, se renueva, produce rendimientos y es apropiado en forma desigual por diversos sectores.

Garca Canclini, 1989

Cuatro paradigmas respecto al porqu conservar el patrimonio

Tradicionalismo sustancialista Mercantilista Conservacionista y monumentalista Participacionista

Garca Canclini, 1989

Desde la perspectiva participacionista es posible plantear a las

polticas culturales preguntas reveladoras acerca de los usos sociales que se da a los bienes histricos: a) con qu ptica se los restaura (ala aristocrtica que tantas

veces los engendr o la del conocimiento y la utilizacin de

quienes ahora desean entenderlos)? b) de qu modo se presentan y se explican los edificios antiguos al abrirlos al pblico, y los objetos al exhibirlos en un museo?

c) forman parte de la poltica cultural slo la catalogacin y

restauracin, o tambin se busca conocer las necesidades y los cdigos del pblico, lo que sucede en la recepcin y apropiacin que cada grupo hace de la historia?

Garca Canclini, 1989

Ante los conflictos que plantean al patrimonio las transformaciones sociales, es posible formular tres criterios: a) La preservacin de los bienes culturales nunca puede ser ms importante

que la de las personas que los necesitan para vivir: al recuperarse un

centro histrico la revaloracin de los monumentos no debe pesar ms que las necesidades habitacionales y simblicas de sus habitantes, ni la poltica artesanal puede anteponer la defensa de los objetos a la de los artesanos. b) Las soluciones deben buscar un equilibrio orgnico entre las tradiciones que dan su identidad a un barrio, a los productores de artesanas- y los cambios requeridos por la modernizacin. c) Las polticas y las decisiones sobre estos problemas deben tomarse en instancias y con procedimientos que hagan posibles la participacin democrtica de los productores y los usuarios: por qu casi siempre que se habilitan centros histricos slo intervienen los funcionarios y los arquitectos, pero no los que habitan el barrio? Por qu los artesanos nunca forman parte de los jurados en los concursos donde se premian artesanas, ni les pedimos que opinen sobre los folletos tursticos que dicen cmo interpretarlas? Garca Canclini, 1989

La construccin de marcas culturales Caso

Huacas de Moche

Actores clave
Proyecto arqueolgico Profesores Poblacin

Actividades desarrolladas
Concursos en las escuelas Incorporacin de los referentes de identidad en el mobiliario urbano Los referentes de identidad son usados para generar vnculos entre candidatos y electores locales

Resultados tangibles
La imagen del dios Aiapaec se convierte en un referente local de primer orden con proyeccin regional y en menor grado nacional. La iconografa moche es incorporada por las autoridades en los smbolos que sirven para representar a la comunidad

Resultados intangibles
Entre la poblacin se observa una revalorizacin del componente moche de su identidad. Esto no sustituye a los elementos de identidad anteriores (lo mochero) sino que ms bien se agrega a ellos

Trivelli y Hernndez, 2009

Caso
El Brujo

Actores clave
Proyecto arqueolgico Varias ONG

Actividades desarrolladas
Inicialmente fue muy activo, pero posteriormente el tema prcticamente desapareci de la agenda local. Slo el descubrimiento de la Seora de Cao lo ha reactivado

Resultados tangibles
Incorporacin de iconografa mochica en el mobiliario urbano. Creacin de una sala museo en la municipalidad, abierta entre 1998 y 2002

Resultados intangibles
La asuncin de la identidad moche es menor que en la campia de Moche y se da en sectores especficos de la poblacin

Trivelli y Hernndez, 2009

Criterios Vinculacin exitosa con mercados dinmicos Cohesin e inclusin social

Indicadores Nmero y tipo de negocios, importancia del turismo Existencia de planes inclusivos para distintos actores, mesas de concertacin, planes comunes, participacin amplia de actores Relacin con el territorio, fiestas locales con participacin masiva, orgullo local Orgullo y conocimiento de orgenes ancestrales, uso de marcas culturales Reconocimiento en gremio de arquelogos, continuidad y expansin de las investigaciones, estudiantes involucrados, publicaciones Reconocimiento en espacios mayores de territorio y cultura valorizada. Uso regional de marcas culturales. Actividades regionales en territorio analizado Nmero de turistas, negocios orientados al turismo (cantidad y calidad)

Huacas de Moche

Tcume

El Brujo

Sipn

++++

++

--

--

++

++++

++

--

Identidad territorial Identidad cultural ancestral Desarrollo de un proyecto arqueolgico

+++ +++ ++++

++++ ++++ ++

++ ++ ++

-++ --

Integracin a un territorio mayor (regional) Desarrollo turstico

++++

+++

++

--

++++

+++

++

--

Vinculacin con otros negocios no directamente relacionados con el proceso

Negocios tursticos aumentan la calidad y variedad de sus productos

++

+++

--

--

Trivelli y Hernndez, 2009

Conocer el territorio y disear el rol del bien en el territorio Desarrollo Territorial Rural con Identidad Cultural
http://www.rimisp.org/proyectos/index_proy.php?id_proyecto=188

La inversin en la valoracin de la identidad cultural puede constituir

una estrategia efectiva de desarrollo sustentable e incluyente de dichos territorios. Al sealar la valoracin de la identidad cultural nos estamos refiriendo, en trminos de economa de la cultura, al conjunto de estrategias que tratan de transformar el conocimiento y la cultura local en un recurso econmico.

Claudia Ranaboldo, 2006

La

valoracin

de

la

identidad

cultural

necesita

del

desarrollo de innovaciones a nivel de polticas pblicas, inversiones pblicas y servicios; y del fortalecimiento de actores, instituciones y redes que permitan: i) ii) La produccin de bienes y servicios con identidad cultural; La identificacin y evaluacin por parte de los consumidores de tales bienes y servicios; iii) La difusin del proceso y de los beneficios en forma extensa en el territorio; y, iv) La participacin sustantiva de los sectores pobre en las estrategias de desarrollo territorial rural con identidad beneficios.
Claudia Ranaboldo, 2006

cultural

en

la

distribucin

de

sus

Algunos ejemplos positivos de participacin social

San Francisco de Maras

Programa

Patrimonio,

ciudadana

desarrollo, UNESCO-Lima y el Instituto

Nacional de Cultura del Per en 2002,

aplicado en el poblado de San Francisco de Maras, en el Cusco (2003-2005).

1. Educacin y patrimonio local 2. Conservacin preventiva del patrimonio 3. Capacitacin y generacin de riqueza

Caraballo Perichi, 2011

Las condicionantes establecidas para la seleccin de los sitios de aplicacin de este proyecto fueron las siguientes:

Ser un proceso de participacin comunitario desde su convocatoria.

Contar con la aprobacin y el apoyo de los rganos comunitarios de gobierno y de las autoridades municipales. Disponer del plan de accin de actividades especficas en los tres componentes previstos en el programa. Aprobar el plan de accin y priorizar las actividades mediante talleres con participacin de

las estructuras y asociaciones establecidas en la comunidad.

Identificar socios locales que aporten recursos financieros, mano de obra o servicios, sean stos institucionales o privados. Contar con un presupuesto base que asegure la puesta en marcha de las acciones previstas. dentificar programas oficiales o regionales orientados a la mejora de la calidad de vida de la

poblacin (agua, salud, educacin, alimentos, derechos humanos) que puedan

implementarse en la zona, procediendo a establecer las relaciones que permitan su dinamizacin. Conformar a las entidades que dispongan de estos proyectos en socias del proyecto integral. Contar con un profesional que acte como coordinador general, responsable del seguimiento

del proyecto.
Constituir una junta de proyecto, conformada con los principales socios del proyecto piloto, tanto institucionales como comunitarios.

Caraballo Perichi, 2011

En el caso piloto del poblado de San Francisco de Maras, con una

poblacin menor a los tres mil habitantes, se transit del desprecio colectivo de su patrimonio, valores, cultura y lengua, a un proceso de apropiacin integral. El proyecto motiv la

activacin de dinmicas sociales y productivas olvidadas, tales

como el mercado por intercambio, o la produccin de artesanas a partir de la materia prima local. Adems del rescate de algunos espacios urbanos y del patrimonio construido, la poblacin ha

comenzado a dar servicios, bajo los criterios y lmites que ella

misma estableci, a un nicho de turismo caracterizado por el inters en la cultura local y la participacin en labores diarias de la misma. La dinmica contina an hoy sin aportes de las instituciones oficiales, gracias a las organizaciones de artesanos y prestadores de servicios creadas por la misma comunidad en el proceso.

Sitio arqueolgico de Tcume

Taller de cermica

Tienda de artesana Tienda de artesana

El Pueblo de los Nios

Laboratorio de arqueologa para nios

Instalaciones para el turismo

Paneles interpretativos

Huaca Las Balsas

Lineamientos para la definicin de la participacin pblica en la conservacin integral del patrimonio cultural

a) Adecuada identificacin de los actores b) Establecer grupos prioritarios

c) La participacin como proceso integral

d) Patrimonio cultural implica necesariamente una dimensin social e) Patrimonio cultural: mucho ms que un objeto a preservar

f) Repensar el rol social del patrimonio en tiempos de

globalizacin g) El giro patrimonial como alternativa a un mundo lquido y de valores efmeros.