2.

1 ANTECEDENTES HISTRICOS

De la historia documentada, nada hemos podido hallar anterior a 1750. A partir de esta fecha hasta el Siglo XIX, solo algunas referencias en los tratados de lmites entre Espaa y Portugal (el del 13 de enero de 1750 y el del 4 de junio de 1762) y en la Real Cdula del 19 de septiembre de 1776. (El Derecho Internacional venezolano por R. F. Seipas, Caracas, 1888). El acucioso historiador Padre Caulin hace tambin alguna referencia a esta regin y a sus habitantes. (H.N.A., ed, Caracas, 1935, pg. 221) De una referencia del P. Ramon Bueno, puede deducirse que los misioneros capuchinos del antiguo Caron solo a travs de los guayanos conocieron y civilizaron a algunos de los Guaikas (Cuyuni) y Kamarakotos (Camarata), igual cosa debe deducirse, respecto de los indios del Alto Caron, de los numerosos expedientes, que pueden verse en el Archivo General de la Nacin. Los misioneros no alcanzaron las tierras altas del ro Caron ni conocieron directamente a sus habitantes. Pero de cuando en cuando vena capitanejo (cacique) dando voces (con noticias) de all y nombrando a unos tales tauro-pn (taurepn, tauli-pang), ignaros, salvajes y selvcolas. La Serrana de Lema o Rinocote y las continuas cascadas del Caron fueron un muro infranqueable para los capuchinos catalanes, fundadores de la antigua Misin de Caron. De manera que, probablemente, ninguno de ellos piso la regin de Kamarata y Gran Sabana. En cambio, si exploraron toda la cuenca del ro Paragua; y los Superiores algunas veces se firmaron Prefecto del Caron y Parime, ro este ltimo contravertiente del Paragua y afluente de la hoya del Amazonas.

Koch-Grnberg, Theodor (Del Roraima al Orinoco, 1917) El contingente principal de la poblacin india entre el Orinoco y el ro Branco con el cual tuve contacto, pertenecen al grupo Caribe. De Este a Oeste son las siguientes tribus: Makuschi, Taulipng, Arekun, Sapar, Wayumar, Purukot, Yekuana y Yauaran. (T.III:p.20) Los vecinos, al Noreste y al norte de los Makuschi, dialectolgicamente emparentados muy de cerca, con los Taulipang, como se llaman a ellos mismos. Son los Arekuna, Yarecuna y Yaricuna denominados asi por los viajeros anteriores y los brasileos.

Con el nombre de Yarikuna o Yalikuna, como lo designan los Wapishana, se llaman a si mismos frente a los blancos. p.21 Su territorio empieza por el lado Noroeste de la cordillera del Roraima y llega en su gigantesca extensin, pero en apariencia de escasa poblacin, hasta ms all del Caroni y el Paragua hasta cerca del Caura. p.21 Por el Caroni se los llama tambin kamarakoto. Como otra subdivisin me indicaron tambin a los Antaualiko de las mrgenes de Akanang, un afluente del Paragua. p.21 Ingariko, ms exactamente Inggarlikog, llaman los Taulipang y Arekuna a sus vecinos al Norte y Noreste del Roraima. El nombre significa gente de la selva. p.21

Elas Toro. Por las Selvas de Guayana Apenas tenamos los datos geogrficos del Roraima y dems Serranas, suministrados casi todos por exploradores extranjeros. Los mapas decan que all moraban los Arinagotos, Barinagotos, Cachirigotos e infinidad de otros gotos o kotos (habitantes), cuyos nombres se colocaban al desgaire, es decir, donde cayeran. De estos se decan que eran unos idiotas, que posean un dialecto reducidsimo, que hablaban casi slo por seas y que eran una raza indigna de subsistir y de que nos esforzramos por atraerlos a nuestra civilizacin.

Cesreo Armellada, 1949. desde el ao 1931, en que se fundaron all las misiones Capuchinas, se han multiplicado nuestros conocimientos sobre la regin, que ha sido recorrida palmo a palmo y estudiada en todos sus aspectos. Los moradores autctonos de la misma tambin han sido estudiados; y sus caractersticas antropolgicas, lingsticas y etnogrficas han resultado ser muy distintas de las dichas por Elas Toro y otros.

Simpson, George Gaylord (Indios Kamarakotos, 1940) En realidad el nombre de Arekunas es el aplicado por todos estos indios a sus vecinos y frecuentemente a ellos mismos. p.311 (1)

Los Kamarakotos, por ejemplo, usan este nombre para ellos mismos pero llaman a la gente vecina del Caroni, Arekunas, aunque esta gente sea descendiente Kamarakota o tengan con ellos parentesco ntimo llamndose ellos mismos Kamarakotos. p.311(1) Los Kamarakotos llaman tambin Arekunas a todos los Indios de la Gran Sabana y a todos los mas distantes del Alto Caroni. p. 311(1)

Introduccin a la Etnologa de los Pueblos Indgenas de la Guayana Venezolana (Pag. 84) La denominacin Pemon aparece en el primer cuarto del Siglo XX en la literatura etnogrfica. Hasta ese momento, se hablaba de tres grupos diferentes emparentados entre s: Taulipang o taurepang, Kamarakoto y Arekuna. De acuerdo con las caractersticas de su idioma, son un grupo Caribe con las variaciones dialectales correspondientes a cada divisin interna, las cuales son mutuamente comprensibles entre ellas. Hoy en da, si bien ellos reconocen estas divisiones internas, usan el trmino Pemon como nombre comn frente al mundo externo.

Fray Cesario de Armellada, 1949. Notas etnogrficas Sabemos perfectamente bien que los nombres de Kamarakotos, Arinagotos, Kachirigotos, Purukotos, Apueipue-ri-kok, Roroima-kok, Pichaukok, etc., son simplemente gentilicios que indican el lugar de procedencia o comarca en que moran: koto, goto, kok y koi significan habitante en. El otro nombre de Yarikuna o Arekuna, que muchas veces se les aplica es, a nuestro ver palabra de sus antecesores los Arawak, que significa extranjero. Los actuales Guajiros que son de lengua arawak, aplican esta misma palabra con pequeos variante fontica a los extranjeros espaoles o descendientes, dicindoles Yarijuna. De all que los indios de la Gran Sabana, ignorantes de esta palabra extraa, le busquen etimologas fabulosas o erradas; y unas veces, rechazan este denominativo y otras, lo aceptan estoicamente. Por lo general lo endilgan a los vecinos. El apelativo de Tauro-pn, que los guayanos les aplicaron a los de esta comarca, tratndolos de Ms Ignorantes y Menos Lenguaraces se convirti en Tauli-pang y Taurepan, que no debe seguir usndose.

Lo cierto es que los indios de la Gran Sabana se llaman a s mismos y llaman a su lengua PEMON. Y este, el motivo porque nosotros hemos adoptado este nombre como definitivo al hablar de ellos, de su lengua o de sus cosas. No es posible que a los indios se les niegue el derecho de autonombrarse.

Fray Cesario de Armellada. Por la Venezuela Indgena de ayer y de hoy, 1960. as, las referencias a partes de la tribu Pemon o a tribus en el rea de la Gran Sabana y el valle del Caron como Ipurugotos, Cucuicotos, Kukuikok, Barinagotos, Pichaokok () son, con toda probabilidad, referencias a subgrupos regionales o locales de los Pemon. p.312(1)

Rafael Nistal. Haciendo Caminos y Pueblos por la Gran Sabana En aquellos tiempos no haba fechas: Segn la fecha de mi cdula, porque en aquellos tiempos no haba fechas, nac el 7 de Enero de 1916. Los abuelos que recuerdo vivan en la Gran Sabana. Mis abuelos Apiu (Auka) y Promi, que era mayor y hermano por pap de Auka, vivan en la Gran Sabana; pero no s dnde, porque no me lo explicaron. Fueron invitados a Kamarata para ir a bailar el Aleluya. All fueron; pero despus el jefe del grupo de Kamarata habl con nuestros abuelos para que se quedaran all a vivir tantos aos, a establecerse. All se quedaron en Antabari (quiere decir danto, ese animal que tiene el pescuezo as como esa quebrada), es una quebrada grande.

DESPLAZAMIENTO DE LOS MISMOS

La mayora de las investigaciones arqueolgicas han enfocado sus esfuerzos en la descripcin de los materiales y en el establecimiento de fechas relativas y absolutas. Kay Tarble (1985) plantea un nuevo modelo de EXPANSIN Caribe en el cual la autora critica a la monocausalidad presente en las explicaciones de los modelos anteriores y utiliza datos arqueolgicos, etnogrficos y lingsticos. Parte de la base de que estos grupos eran heterogneos en cuanto a patrones de asentamiento, organizacin poltica y tcnicas de subsistencia. Este nuevo modelo est dividido en cuatro etapas:

1.- Para la primera etapa se basa en los datos lingsticos de Layrisse y Wilbert (1966), los cuales tienen estudios glotocronolgicos de la primera separacin de Tronco Caribe. Ubica la primera etapa entre 2.500 A.C. y los 1.500 A.C. Esta expansin sera llevada a cabo por pequeos grupos sin agricultura. La autora cita a Durbin (1977) el cual coloca como centro de expansin a la Guayana de Venezuela, La Guyana y a Suriname. La evidencia arqueolgica estara basada en los hallazgos lticos de Tupuken y Canaima (sabana alta de la Guayana venezolana) y los de Sipaliwini en Suriname. 2.- La segunda etapa estara ubicada hacia los 1.500 A.C., en la que habra una posible adopcin del cultivo de la yuca por parte de los grupos Caribe de sus vecinos los Arawak, lo que podra haber incidido en aumento de la poblacin y una mayor sedentarizacin. Su expansin debi realizarse a travs del interior de las Guayanas ya que las riberas de los ros estaran ocupadas por grupo Arawak. La autora argumenta que los movimientos debieron darse por la dinamita de cada pueblo debido a factores ambientales y sociales. El patrn de asentamiento sera el interfluvial. 3.- La expansin de la tercera etapa, la ubica alrededor de los 400 D.C. Los movimientos migratorios seran de la modalidad lineal. Estos grupos habran adoptado una nueva estrategia agrcola basada en el complejo maz/frijol/calabaza: Por esta razn, su inters fundamental sera fundamental sera la bsqueda de nuevas tierras cultivables, es decir, aquellas aptas para las nuevas tcnicas que son las franjas que circundan los grandes ros. Mientras se daba este movimiento migratorio en las riberas de los grandes ros, los grupos del interior seguiran expandindose a travs de las Guayanas por las vas interfluviales secundarias. 4.- La cuarta etapa estara ubicada entre los 1.000 D.C. y los 1.500 D.C., este movimiento podra estar ocasionado por un fuerte crecimiento de la poblacin que habra trado, entre otras consecuencias, la saturacin de las riberas de los grandes ros y una migracin fuera de estas reas para poder seguir con el complejo maz/frijol/calabaza, Incluso plantea una adopcin del cultivo de la yuca. Como hemos visto se dio un largo perodo de diferenciacin (fragmentacin) lingstica en un rea relativamente restringida (la Guyana) A partir de los 600 D.C., sin embargo, se aprecia un aumento considerable en la extensin geogrfica de las lenguas Caribe y de los estilos cermicos que se relacionan con ellas.

Esto nos conduce en la informacin a descartar la asociacin de Evans y Megger (1960), donde suponen una penetracin tarda de grupos Caribe de las sabanas altas (Pemon) evitndonos generalizar sobre la ocupacin Caribe en las sabanas altas. Un punto ms a considerar, es el planteamiento por Tarble cuando Basso (1977), llega a plantear tres tipos Caribe que corresponden a las regiones del Noroeste del Amazonas, la Guayana y el rea del alto Xinguu, los Caribe de estas regiones pueden tener mayores semejanzas con sus vecinos de otras filiaciones lingsticas, que con grupos Caribe de otras regiones, se sustenta en la variable ecolgica, histrica y el desarrollo de estrategias en sus sistemas de alianza. Pero un punto que no podemos obviar es la falta de documentacin etnohistrica sobre los grupos que habitan la regin actualmente ocupada por los Pemon y dnde se deba realizar un anlisis desde el presupuesto que seala Basso en algunas regiones han llegado a constituir verdaderas sociedades multitnicas, punto este ltimo donde la informacin es muy escasa y determinante en el anlisis social de los pueblos que habitan esta regin.