Las primeras viviendas fueron cavernas o cuevas habitables llamadas viviendas Rupestres que podan ser huecos naturales

o excavadas en las rocas.

Los grupos humanos paleolticos eran nmadas, buena parte de los neolticos tambin, o eran semisedentarios. Debieron existir, adems de los refugios en cuevas, formas de proteccin contra la intemperie y la accin de los depredadores; es posible que fueran "construcciones" efmeras de las que no han quedado vestigios. Ya en atal Hyk, actual Turqua, (10.000-6.000 antes de Cristo) se encuentran restos de viviendas estables; el material de construccin era la arcilla (piezas secadas al sol). Las sucesivas construcciones sobre los restos neolticos hacen difcil conocer cmo era esa primera arquitectura.

La arquitectura de la prehistoria ha recibido el nombre de megaltico, este arte no tuvo una funcin habitacional sino religiosa. Respecto a la habitacin del hombre slo quedan los llamados palafitos o habitaciones lacustres. otro tipo de vivienda es el denominado Nuragos, que son torreones en forma de cono truncado, que van desarrollndose por medio de hileras de piedra, dando lugar al primitivo techo abovedado y que posiblemente fuera recinto de algn jefe de tribu. el Talayote es un tipo de arquitectura adintelada como los nuragos que serva para habitacin defensiva. ARQUITECTURA VERNCULA Y SOCIEDADES TRIBALES Una de las caractersticas principales de la arquitectura verncula es el empleo de materiales autctonos. Entre ellos, el ms difundido en las zonas templadas y clidas ha sido la tierra, que se puede utilizar cruda para fabricar adobes y tapiales, o cocida en forma de ladrillos. El adobe se compone de barro y paja, aglutinados por bloques constructivos que se secan al sol. Otro de los materiales de la construccin verncula es la cal, aglutinante para la composicin de morteros y uno de los revestimientos impermeables ms empleados por el hombre.

La segunda caracterstica de las viviendas tradicionales es su perfecta adecuacin al medio fsico donde se enclavan. As, en las zonas donde el calor del verano se hace insoportable, las

habita ciones se disponen en torno a un patio, flanqueado por portales que permiten que el aire fresco circule por todas las estancias. En las zonas fras, en cambio, las casas se concentran dentro de gruesos muros para conservar el calor del sol. En las sociedades tribales la vivienda suele constar de un nico espacio, donde se desarrollan todas las actividades. A menudo se construye adosada a otra edificacin vecina, y suele estar apartada del lugar de reunin de la tribu o del espacio sagrado. La forma de estas cabaas se repite a lo largo de todo el poblado, originando en ocasiones composiciones fantsticas, como las del pueblo dogon, en Sudn, o las de los pastores de Zambia.

La mayora de las chozas se construyen a partir de formas geomtricas sencillas, como por ejemplo una planta circular coronada por una cubierta cnica.

Los materiales de construccin son siempre los autctonos: si se dispone de barro, se utiliza para rellenar los huecos entre la urdimbre de ramas, o se fabrican adobes o ladrillos. Tambin se pueden emplear juncos secos, como en las zonas pantanosas del sur de Irak. En las zonas lluviosas, la mayora de las casas tribales disponen de un hogar interior, ventilado a travs de chimeneas o mediante un sencillo hueco en el centro de la choza denominada hogar. Posted 27th January 2009 by Arq. Enrique Carrasco Alvarez

LA VIVIENDA EN EL MUNDO ANTIGUO

EL MUNDO ANTIGUO Desde las primeras civilizaciones se ha dedicado especial atencin al tipo, ubicacin y construccin de la vivienda. Los primeros tratados sobre su construccin se encuentran en el Cdigo de Hammurabi, compilacin de normas y leyes escritas para regir Babilonia que auspici el rey Hammurabi en el siglo XVIII a.C. Durante los imperios griego y romano, la planificacin de las ciudades, se centr casi exclusivamente en la localizacin de espacios adecuados para establecer viviendas, teniendo en cuenta su situacin defensiva y su abastecimiento de agua.

En

Babilonia

(la

legendaria

Torre

de

Babel),

cuna

de

la

civilizacin

de Mesopotamia, no haba piedra; la construccin se haca con ladrillo de arcilla secado al sol (adobe) y ladrillo cocido. Los muros

son macizos y ciegos (es decir, sin ninguna abertura). La escasa suntuosidad de los materiales obligaba al revestimiento de los muros con cermica cocida, incrustada a modo de cuas en el adobe; tambin se utiliz la cermica vidriada coloreada. Tanto los palacios como las casas se articulaban en torno a un patio al que se abran, mientras que los exteriores eran prcticamente ciegos. Las cubiertas de las naves eran planas y en terraza. Para las cubiertas de luces (entradas y ventanas) se utilizaba el arco y la bveda. La forma dominante era el cubo, lo que confiere una gran pesantez al conjunto, slo aligerada por el escalonamiento de los edificios.

VIVIENDA

EGIPCIA

La vivienda en egipto est determinada principalmente por la crecida del rio Nilo. El aumento de su cauce provocaba la inundacin de las zonas cercanas, permitiendo as el desarrollo de la agricultura en esta sociedad. Esto cobro especial importancia si tenemos en cuenta que a su alrededor se encuentra en el desierto. Es por esto que los egipcios loalizan la mayoria de sus ciudades en las cercanas del Nilo, aunque tambin tenan presente el peligro de inundaciones, por lo que a veces sus desarrollos se encontraban sobre zonas

elevadas. En Egipto se fue estable ciendo un modelo de vivienda llamada Casa Patio, su principal caracterstica, es que sus habitaciones se abren en un patio interior, en cambio, el exterior de la vivienda se cierra a la calle. La casa Patio tambin apareci con algunas diferencias en la antigua China y las civilizaciones precolombinas de Amrica. Las construcciones ern en su mayoria en adobe, debido a la ausencia de piedra y madera en la zona. Sol los grandes templos y las

construcciones funerarias utilizaban piedra sacada de canteras. Las excavaciones realizadas hasta la actualidad confirman que la casa egipcia estaba construida alrededor del patio antes descrito, demostrndose que fueron habitadas por un amplio nmero de personas y que fue creciendo respecto a las necesidades familiares, transformndose incluso en un conjunto de casas. La casa tena una planta cuadrada con un espacio central precedido por una antecamara. A su alrededor nos encontramos los dormitorios y las habitaciones destinadas al almacn. Esta estructura no vara con relacin a la clase social de los habitantes, diferencindose nicamente en el nmero y el tamao de los habitculos. Gruesas columnas servin para sujetar la estructura de estas casas unifamiliares, altas y estrechas cuya puerta estaba elevada respecto al nivel del suelo. Las villas estaban rodeadas de rboles y jardines con estanques, cocinas, talleres, establos, graneros y casas para los sirvientes. El taburete era el mueble universal egipcio ya que en su uso no se encuentran distinciones sociales. Los habitantes del antiguo Egipto vivan en casas bajas construidas con adobes sobre planta rectangular. En el Oriente Prximo las viviendas se adaptaban a las posibilidades constructivas: donde haba barro eran comunes las casas de una sola estancia en forma de colmena; donde no se encontraba madera, sino slo piedra, hasta las cubiertas se construan mediante bandas de este material. Por lo general, estas tradiciones han sobrevivido hasta nuestros das. ***** ENLACE ***** HTTP://www.youtube.com/watch?v=DHq3g8vYLFw VIVIENDA MEDITERRANEA. Dirijamos ahora la mirada hacia las orillas del Mediterrneo, se establecieron en aquella zona y en las islas del mar Egeo, y alcanzaron una refinada civilizacin, cuyo centro estaba representado en la isla de Creta. Las ruinas evocan los palacios reales con sus poderosas murallas; la importancia de las armeras, de los depsitos y la distribucin de las dependencias nos hacen pensar que esos palacios eran verdaderas ciudadelas. De la civilizacin cretense o minoica (del nombre de Minos, rey de Creta) tomaron los griegos los primeros elementos de su arquitectura.

Los cretenses llegaban del Norte, y cuando se instalaron en la pennsula vivan an en estado semisalvaje. En Micenas, Tirinto y Argos, los aqueos (el primero de los cuatro grupos griegos que dejaron su nombre en la historia) construyeron viviendas reales, muy semejantes a las de los cretenses, guindose por una planimetra ya entonces sabida. Los

aqueos, a quienes segn Homero debe atribuirse la guerra de Troya, llevaron desde la poca de la invasin drica, que habra de absorberlos, una existencia buclica, y sus moradas reflejaban la simplicidad de sus costumbres. Mientras los muros de los palacios estaban constituidos por grandes piedras superpuestas, para las viviendas comunes se emplearon piedras pequeas cementadas con arcilla. Las ms modestas estaban hechas de juncos y caas. El plan de las casas variaba segn stas estuvieran situadas en los centros urbanos o en las afueras de la ciudad. VIVIENDA GRIEGA

Exceptuando los palacios cretomicnicos, organizados en torno al megaron (sala de forma alargada), la vivienda griega permaneci como una vivienda sencilla y de pequea escala durante siglos. Un pasadizo conduca desde la calle a un patio al que se abran tres o cuatro habitaciones. Nos encontramos as frente a dos tipos de viviendas: las construcciones de un piso y las de desarrollo horizontal. En las primeras, las habitaciones reservadas a la familia ocupaban. la planta baja, donde se disponan las caballerizas o los depsitos. Las viviendas atenienses carecin de agua corriente, aunque algunas contaban con pozos; por esta razn era preciso acudir a las fuentes pblicas, que por otro lado no eran abundantes. Otro problema era la falta de red de alcantarillado, puesto que tradicionalmente los deshechos se arrojabn a la va pblica que estaban sin pavimentar; ocasionaba graves problemas de insalubridad. Adems los materiales ern de baja calidad: madera, abobes y cascajos.

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Primitivamente las casas griegas ms pobres estaban excavadas en roca o adosadas alguna pared rocosa. Otro tipo de vivienda cimentada ya en el suelo, constaban de una sola planta dividida en pequeas piezas. Alguna de ellas tenin una planta superior, a la que se acceda por medio de una escalera exterior que daba independencia a ambas. Estn podin ser alquiladas.

Con frecuencia los tabiques eran comunes a dos vivendas y las dependencias interiores eran tan pequeas que las puertas debian abrirse hacia afuera. Las ventanas eran de dimensiones reducidas y no tenan vidrios sirviendo slo de ventilacin. Hasta el siglo IV a.C. no haba un espacio reservado a la cocina; el fuego se encenda en la calle transportndose luego a la casa en la que se separaba una pieza del techo para la salida de humos, ya que no haba chimenea. Posteriormente la planta de la vivienda es cuadrada orientada hacia dentro: a la entrada un vestibulo de resepcin seguido de un prtico abierto al que dan todos los espacios; ste estaba orientado hacia el sur para recibir mejor los rayos del sol, con independencia de que la puerte de entrada diera tambin al sur o al oeste. al norte se encontraba el cuarto de estar, el espacio mas grande, que recibia desde el portico la luz y el calor de medioda; hay adems un Andrn o sala de reuniones y un comedor al que estaban anexos el bao. En la planta superior se encontrabn instalados el Tlamo o dormitorio conyugal, el Gineceo o cuarto de mujeres y de los nios y las habitaciones de los esclavos domsticos. Los muros se revestin con cal y slo en los espacios mas nobles tenin mosaicos o tapices; el algunas ocasiones podan aparecer pinturas murales. El mobiliario era escaso y pobre, se componin de los lechos, mesas, taburetes y asientos con respaldo. Como sabemos, toda la vida griega se rige por don conceptos: la medida y la proporcin, que son el fundamento de la armona y junto con la funcionalidad, los sellos que tambin definen la arquitectura griega. Las viviendas de desarrollo horizontal estabn concebidas de la siguiente manera: en el centro, una vasta sala cuadrada (el megarn) , en medio de la cual se colocaba el hogar; aqu se asaban trozos de cordero o de vaca para los banquetes. Sobre el lado opuesto a la puerta de entrada se encontraban los dormitorios y una pequea pieza de recepcin; en los lados restantes, el establo y los rediles. Las habitaciones reservadas a las mujeres estaban separadas de las que ocupaban los hombres. Con la invasin de los dorios, y sobre todo a partir del ao 776 a. C., en que fueron instituidos los juegos olmpicos, un nuevo periodo se inicia para Grecia. Sin embargo, los habitantes de la ciudad no desdearon las enseanzas de los aqueos y se limitaron a reemplazar el "megarn" por un patio descubierto. En Atenas y en las colonias que recibieron su influencia encontramos un nuevo tipo de construccin. La casa de los ricos atenienses, aunque expresin de un gusto refinado, nunca podr igualar en armona y belleza a los monumentos que adornaban la ciudad, ya que los griegos dieron mayor importancia a la vida pblica que a la privada. Las moradas urbanas estaban construidas segn un plan uniforme: un vestbulo, a menudo decorado con estatuas, que daba acceso, por una segunda puerta y un pasillo, a un patio bordeado de columnas, en el que se levantaba un altar consagrado a Jpiter; a ambos lados de este altar existan otros dos, consagrados a los dioses de la propiedad y de la familia. En torno al patio se encontraban las piezas destinadas a los huspedes, los baos, las cocinas, en las que se disponan las muelas para el trigo y los hornos, y finalmente las numerosas habitaciones para la servidumbre. Frente a la puerta de entrada se hallaba el

departamento de los hombres; el gineceo (habitacin de las mujeres) estaba situado en el piso superior. En las casas suburbanas, el gineceo se encontraba a continuacin del departamento del seor y se abra sobre un jardn cercado. Algunas veces se destinaba el primer piso a los depsitos y al alojamiento de los esclavos. Ms tarde, los atenienses levantaron casas de dos o tres pisos, que podan ser alquilados separadamente. VIVIENDA ROMANA Entre los romanos no existi, un nico tipo de vivienda, sino que la diferencia socil y econmica propici la variedad. La vivienda paricular, ocupada por un solo propietario y su familia, se llamaba Domus y las situadas en el medio rural se denominaban villas. Las viviendas construidas para recibir un cierto nmero de familias diferentes se llamaban insulae. La vivienda primitiva debi ser una sencilla cabaa redonda, habitadas por labradores y pastores llamadas Casae y tuguria, trmino relacionado con el verbo "tego" que significa cubrir. La construccin del tugurio era de materiales ordinarios con techumbre de paja. Presentaban una abertura rectangular en el techo que dejaba salir el humo y entrar la luz y el agua. Este es el principio de la abertura en el centro de la casa romana, llamada Complovium en su parte superior; implovium en el pavimento y atrium en el conjunto. El atrio de "ater" que significa negro _por el humo del hogar_ es un pequeo patio central rodeado por el prtico, en torno al cual se disponin las habitaciones. Los romanos como ya vimos edificaron sus viviendas siguiendo tres tipologas: domus, insulae y villa. En Pompeya se han conservado muchas domus, vivienda urbana o suburbana unifamiliar que ha llegado hasta nosotros como la ms representativa de la cultura clsica. DOMUS El modelo primitio es de origen Etrusco, de planta recangular donde pueden distingurise tres zonas: La entrada, un cuerpo central abierto al aire la luz en su parte superior, en torno al cual estarin situadas las distintas dependencias y un jardn en su parte posterior. Carece de vista exterior, las ventanas son escasas, pequeas e irregulares para ventilar o alumbrar alguna estancia que no comunicaba al patio central. Solia tener un solo piso y las dependencias interiores estabn destinadas cada una a un uso concreto: el Cubiculum era una alcoba, el triclinium el comedor, el tablinium la sala de visitas.

Estas

viviendas

suelen

estar

situadas

junto

la

calle

que

les

si

rve de acceso. Despus de atravesar el vestbulo se llega a un espacio semicubierto llamado atrio, mezcla de sala de estar y patio, en cuyo centro se encuentra el impluvium o pequeo estanque para recoger el agua de las lluvias. Desde el atrio se accede a todas las estancias de la casa y, por la parte del fondo, a un jardn conocido como hortus o peristilo si est rodeado de galeras de columnas.

Este tipo de vivienda con patio, alcanzo su perfeccin arquitectnica, la Fachada de la casa que daba a la calle, se sostena por pequeos comercios o tabernae,abiertos al publico, el patio llamado Atrio, estaba rodeada por una galera abierta sostenida por columnas que daba a las habitaciones. En el centro del Atrio, haba el estanque un implovium, al fondo del atrio el tablinum(estancia), y el triclinum, (comedor), se abran al jardn trasero que se denominaba Peristilo y estaba rodeado de columnas. Este tipo de vivienda fue evolucionando con el tiempo y sobre todo, tras el contacto de la cultura griega se ampliarn nuevos elementos: Peristilo, oecus, exedra, bibliotheca y es denominado de tipo pompeyano ya que en esa ciudad se encuentran los mejores ejemplos conservados. Las partes comunes de la casa ern: vestibulum, fauces, atrium, tablinium, alae, andron, peristilo. El acceso de la vivienda se encontaba comunmente elevada del nivel de la calle por uno o dos escalones, se hacia a travs de la Ianua, en donde estaba colocada una imagen del

dios Jano; esta daba acceso a un corredor (vestibulum) enmarcado por unas columnas decoradas; los mosaicos del suelo solin tener como motivo una leyenda de saludo ("salve", "cave canem"); en esta pieza esperaban los clientes para dar los buenos das al dueo de la casa. A continuacin las puertas de dos hojas ( Fores) se abrin hacia el interior y daban paso a un pequeo corredor entre ellas y el atrio (fauces). Las viviendas podin tener una puerta lateral para la servidumbre (posticum). De las fauces se pasaba al atrio que como ya se habia mencionado anteriormente tenia una abertura central en el techo complovium que se corresponda en el suelo con el implovium . Originariamente en el atrio ardia el fuego, trabajaba la familia, coma y dorma, luego entorno a el se abrieron habitaciones con funciones especificas: estancias para dormir (cubicula) sin ventanas y seperados del atrio por una cortina, una capilla (lararium) en donde se guardaban las imagenes de cera de los antepasados ante la que se hacin ofrendas en cada comida y arda el fuego sagrado del hogar. Tras el contacto de la cultura griega la domus romana se ampli hacia el interior y hacia all se desplazo la vida familiar: el hortus se convirtio en un jardn rodeado de columnas al que llamamos peristilo que estaba adornado con estatuas y fuentes, y a su alrededor se abrieron mas cubicula; al fondo la exedra una estancia abierta al portico, serva para recibir y conversar sobre temas de trabajo; tambin se destin una sala de dimensiones convenientes para comer que fue el triclinium ya que antes la comida se hacia en el tablinium; otras dependencias como el oecus se usaba como triclinio para cenas de gala. Para acceder del atrio al peristilo se construyo un pasillo denominado Andron. En las casas mas lujosas poda haber una biblioteca orientada hacia el Este para aprovechar la luz del sol.

La estructura ms antigua de la Domus no tena cocina; el hogar se encenda en el atrio y el humo sala por la abertura del impluvium. Al ampliarse la casa, se construyo un lugar especfico para el hogar, Estancia muy pequea situada normalmente detrs del atrio; constaba de un bando de ladrillo sobre el que se haca el fuego con uno o varios hornillos (focus) sin chimenea, Bajo este banco haba un hueco donde se almacenaba la lea. Cerca de la cocina, para facilitar el agua caliente, estaba el bao o lavatrina, donde se lavaban los brazos y piernas todos los das y el cuerpo entero una vez a la semana; asimismo, prximo a la cocina estab el horno para cocer el pan. Las despensas, destinadas a guardar las provisiones (Penus), estaban orentadas hacia el norte, evitando los rayos del sol e insectos; Habia cmaras, algunas de ellas subterrneas en las que se guardaba el vino y el aceite. En el interior, dada la pobre calidad de los materiales, las paredes se adornaban con frescos o mosaicos (opus musivum) o bien con los llamados emblema que eran una especie de cuadros porttiles. En cuanto a los suelos, ern pavimentados con losas de mrmol con incrustaciones de marml verde de forma que armonizara con los pigmentos de las paredes. Otra maner de pavimentar el suelo eran los mosaicos que podan ser de dos tipos: el opus tessellatum en el que los mosaicos son todos cuadrados, empleandose por lo tanto en las ornamentaciones geomtricas de cenefas y el opus vermiculatum en el que se usan los mosaicos mucho ms pequeos con los que se podin formar cuadros pictoricos, por su elaboracin y calidad artstica no podin ser pisadas por lo que slo estaba destinada para deleite de la vista. Como ya se menciono a ambos lados del vestibulo abierta a la calle se encontraba el tabernae destinada al comercio, un entresuelo dividia el espacio vertical en dos huecos; de los cuales el superior estaba habitado por el propio tendero o una familia pobre. INSULAE Las insulae eran los equivalentes a los bloques de apartamentos, viviendas plurifamiliares urbanas habitadas por las clases ms humildes. A medida que una civilizacin avanza en complejidad esta se diversifica. No solo sus instituciones, sistemas y tecnologas, tambin sus clases sociales, sus estructuras, sus viviendas al igual que sus servicios. Roma es el primer ejemplo en la historia que tenemos de una ciudad superpoblada en un punto de la historia sus habitantantes pasaron de un milln, algo que luego llevara mas de 1800 aos en volverse a alcanzar. Las grandes masas de poblacin que habitaba la ciudad tenan la necesidad de una vivienda barata y facl de obtener, sin servicios ni comodidades pero si un techo que cubrira del fro en el invierno y del sol en el verano. La superpoblacin en Roma da inicio a un tipo de vivienda llamada Insula o insulae, la traduccin directa es Isla, nombre muy apropiado ya que este tipo de edificio estaba rodeado por calles y era equivalente a las manzanas actuales solo que conformada por una sola estructura. Esta vivienda er un tipo de edificio de departamentos que se empieza a ver en el sigo III AC. LA NECESIDAD es la que llevo a la construccin de estas, y la especulacin las transform en trampas mortales. Incendios y Hundimientos azotaban este tipo de construcciones. Lo que llevara que con el tiempo este

tipo de viviendas que habitaba la mayor parte de la poblacin Romana se vieran fuertemente reguladas.

CARACTERISTICAS DE LA INSULAE Eran edificios de 3 a 5 plantas en un principio, construidas en adobe y madera pero luego fueron evolucionando a edificios de ladrillos cocido y concreto. Los departamentos se amontonaban unos con otros, ern de planta cuadrada y no posean un patio interior lo que les otorgaba un complicado acceso. Posean balcones y vanos, que oportunamente ern tapiadas con aderos durante el invierno. Simples, rsticos y montonos hacin que por la falta de regulacin muchas veces se convirtiern en laberintos de escaleras verticales. La gran mayoria de las Insulas carecin de agua potable y baos, lo que obligaba a la gente a acudir a los baos pblicos y fuentes en el mejor de los casos. Los pisos inferiores ern los ms costosos y generalmente estos ern utilizados como comercios, los pisos superiores de difcil y tedioso acceso eran ms baratos e inseguros, sobre todo cuando se producin derrumbamientos de la superficie causando muchas vctimas por lo que las techumbres ern elaboradas con maderas para alivianar la carga del peso estructural. No todos los departamentos tenan la misma calidad en comodidades, la mayora de los habitantes pagaban un alquiler. Esto se daba por las caracteristicas en la construccin de estos edificios, los cuales ern levantados por un hombre de negocios que buscaba especular con este, por esta razn er difcil encontrar un departamento a la venta o de dueo nico.

En las ms amontonadas era significativamente difcil el acceso a los departamentos, generalmente una persona tendra que pasar por departamentos anteriores para llegar al suyo. Esto era porque no haba pasillos ni corredores en la gran mayora de las Insulas. A su vez las escaleras generalmente ern verticales y pasaban de departamento a departamento. Como ya se menciono el Lote er comprado por un empresario que inverta en la Insula y

trataba de sacar el mayor provecho de estas. Era un inversim donde se trataba de invertir lo menos posible, ahorrando en materiales y calidad de construccin y a la vez aprovechando el espacio de la mejor maner posible construr ms y ms plantas. Esta busqueda de mayor rentabilidad llevaba a que alguns Insulas superaran los 8 o 7 niveles y los derrumbes se hicieron presentes. Los incendios fuern recurrentes. Uno de los factores que pormovi la porpagacin del impresionante incendio que tuvo suceso durante el imperio de Neron fuern las Insulas incendindose unas tras otras. Luego de este incendio historico ( y por lo que se sospecha fue incendiada intencionalmente) se construy una Roma mejor planificada arriba de las ruinas.

VIVIENDA ANTIGUA EN MEXICO

VIVIENDA PREHISPANICA EN MEXICO. YUCATAN.- La vivienda prehispnica sola formar parte de los caseros en medio del monte cerca de las milpas. Aun cuando sus tiempos migratorios eran prolongados, la vivienda maya, al igual que la milpa, era itinerante, y estaba unida por muy delgados hilos al orden poltico y econmico ms amplio, el cuchcabal. Para la mentalidad espaola este ordenamiento espacial (cuchcabal) de la sociedad maya era una costumbre parecida al modo de vivir de las fieras. (Quezada, 1993, 82.)

Aunque se erigan viviendas alrededor de los grandes centros ceremoniales, el espacio propiamente urbano no exista. As, mediante un proceso de reorganizacin administrativa y religiosa del espacio, los espaoles dispusieron el traslado de la vivienda a las llamadas congregaciones o a las juntas o reducciones (Quezada, 1993, 82). Ese traslado fue muy complejo y dur ms de un siglo (Bracamonte y Sosa, 2001). Se puede suponer que aquella vivienda montuna no sufri modificaciones radicales al convertirse en sedentaria. No obstante, la informacin disponible sobre las viviendas en los aos de 1579 a 1581 (Relaciones histricogeogrficas..., 1983), deja ver, de manera reiterada, que en casi todos los poblados no haba calles; es decir, los asentamientos eran muy parecidos a los que, se dice, estaban prximos a los centros ceremoniales: dispersos. Entonces, imponer una nueva geometra de calles en los asentamientos mayas, a partir de una traza central, llev muchos aos, porque implic atacar la creencia maya acerca de la relacin de su vivienda con el cosmos, con sus dioses. Cada vivienda debera mirar hacia el oriente, para recibir cada da, de frente, los primeros rayos del sol, que les aseguraban buena salud y vitalidad a sus moradores. Cambiar esa orientacin por la del trazado de calles fue una ruptura cultural muy profunda. de su Relacin de las cosas de Yucatn, Diego de Landa (1973) escribe la manera [que los indios tenan] de hacer sus casas era cubrirlas de paja, que tienen muy buena y mucha, o con hojas de palma, que es propia para

esto, y que tenan muy grandes corrientes para que no se lluevan, y que despus echan una pared de por medio y a lo largo, que divide toda la casa y en esta pared

dejan algunas puertas para la mitad que llaman las espaldas de la casa, donde tienen sus camas y la otra mitad blanquean de muy gentil encalado y los seores la tienen pintadas de muchas galanteras; y esta mitad es el recibimiento y aposento de los huspedes y no tiene puerta sino toda es abierta []. El pueblo menudo haca a su costa las casas de los seores [ las cuales] tenan una portecilla atrs para el servicio necesario y unas camas de varillas y encima una esterilla donde dorman cubiertos por su manta de algodn.

VIVIENDA DE LA CULTURA AZTECA. Entre los aztecas de las castas superiores, las casas grandes eran relativamente numerosas. Se trataba de construcciones imponentes, de cinco o seis pisos, dispuestos en tres cuerpos: el del centro estaba reservado a los dueos, a su familia y a sus protegidos, y los otros dos, a la servidumbre y a los esclavos. El patio central, llamado "estufa", confera a la construccin, de forma trapezoidal, un aspecto grandioso y decorativo.

Las murallas, de gran espe sor, estaban constituidas por bloques de piedra. En Mxico se empleaba para cementar estos bloques la cal quemada que se obtena de las conchillas. En las casas aztecas, amplios bancos servan de lecho. Si a stos se agrega una serie de cofres. mesas y taburetes, se tendr una imagen completa del mobiliario. Las paredes estaban cubiertas de esculturas y jeroglficos; el mismo gusto decorativo se manifestaba en el exterior, en los frisos de los goterones y en los relieves que adornaban el techo. Las casas de los incas se asemejaban a las que acabamos de describir. Las viviendas de los mayas pertenecientes a la clase rica tenan amplias terrazas, terraplenes y cisternas.

TOLTECAS. La cultura tolteca es una cultura arqueolgica mesoamericana cuyo centro ceremonial principal fue la ciudad de Tollan - Xicocotitlan, localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende estado de Hidalgo Mxico. Los Toltecas fueron la etnia dominante de un estado cuya influencia se extenda hasta el actual estado de Zacatecas y al sureste en la peninsula de Yucatn. La relacin entre los toltecas y los mayas del perodo posclsico ha sido objeto de grandes controversias. Despus de la caida de Teotihuacan hacia el ao 700, hubo en Mesoamrica varios siglos de tinieblas ya que cambi el ndole de su civilizacin, las ciudades sin fortificaciones y gobernadas por sabios sacerdotes se desmoronaron y dieron lugar a ciudades guerreras y a religiones mas belicosas. Las investigaciones hacen referencia que su ciudad es mapa de la traslacin de Venus, es decir, su recorrido alrededor del sol. Cerca de ah esta una montaa llamada Xicuco que en nhuatl es ombligo, que en significado de los toltecas es entre lo interior y lo exterior y hace una vez ms referencia a Venus, esta montaa tiene que ver con su arquitectura vista desde sus edificios dan los ciclos antes mencionados de Venus, sin olvidar que este astro aparece en las maanas en el horizonte como lucero que recibe el nombre de Citlalith (estrella del amanecer). Estos ciclos hacen referencia a las etapas de Quetzalcoatl para poder ser hombre - dios que

representan las etapas de los humanos ( en el catolicismo: nacer - vida - resucitacin). En la representacin de los Atlantes de Tula se encuentran representadas todas estas etapas, como el espejo negro que hace que Quetzalcoatl, vea sus errores para purificarse al igual que la escultura del Chacmol que represental al mismo Quetzalcoatl saliendo de la etapa del fiego a la superficie, que es cuando Venus no aparece en el horizonte. Es indudable que los toltecas aportaron cambios importantes en cuanto a las normas arquitectnicas que existin en Mesoamrica en el siglo IX como es el caso del empleo de esculturas antropomorfas que sostenan con la cabeza el techo de una habitacin logrando as un gran espacio interior como se aprecia en el templo de Tlahuizcalpantecuhtli. El seor del alba. Se estima que Tula alberg alrededor de 30,000 hab. los cuales vivan en grandes complejos de un solo piso con techos planos bsicamente de piedra y tierra y acabados en adobe. Tambin construyeron columnas en forma de serpientes emplumadas, con la cabeza al suelo y la cola hacia arriba, sosteniendo el dintel que formaba parte de la entrada a la gran habitacin. Posean El Las Residencias tres distintas grupo unidades clases de de conjuntos habitacionales: Casas residenciales palaciegas.

JAN

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TIPOLOGIA DE VIVIENDA EN LA EDAD MEDIA

La Edad Media es un perodo histrico que comienza en el ao 476 con la cada del Imperio Romano de Occidentetras ser destronado el ltimo emperador, Rmulo Augstulo, por el jefe de los brbaros, Odoacro, y finaliza en 1492con el descubrimiento de Amrica. Algunos historiadores aceptan versiones de su final en 1453 con la cada delImperio Romano de Oriente. La Edad Media es un perodo histrico que va del siglo V al XV. La Edad Media, o Medioevo, se separa en perodos: Temprana Edad Media (siglo V a siglo IX), Alta Edad Media (siglo IX a siglo XI) Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV). La edad media: El adjetivo "Medieval" procede del latn medium aevum, que quiere decir "la edad intermedia". La edad media cubri el perodo comprendido aproximadamente entre los siglos V y finales del XV. En muchos aspectos, los tiempos medievales nos parecen remotos y misteriosos, poblados de caballeros y damas, reyes y obispos, monjes y peregrinos. Pero las ciudades, los Estados, los parlamentos, los sistemas bancarios y las universidades europeas tienen sus races en esa poca, y buena parte del paisaje est todava dominada por los grandes castillos y las catedrales medievales. El Medioevo es considerado como una poca oscura atrasada cultural y socialmente. Aunque en el Medioevo y el Feudalismo se sentaron las bases del desarrollo de la posterior expansin

europea, el nacimiento del capitalismo y la modernidad. En la Europa del siglo XIII, las ciudades se convirtieron en centros de intercambio comercial y sus murallas ofrecieron proteccin frente a los grupos de guerreros y saqueadores. Las personas podan resguardarse en las ciudades amuralladas junto a sus rebaos y cosechas, mientras el exterior era invadido por los enemigos. Esto aument la demanda de alojamiento. Durante siglos se sumaron nuevas viviendas, aunque su construccin se llev a cabo de forma catica. En las regiones que disfrutaban de un clima propicio, la ocupacin ilegal (sin ttulo o pago de renta) era cada vez ms frecuente. Todas estas tipologas residenciales desaparecieron en Europa durante la alta edad media, coincidiendo con la crisis demogrfica del continente. Aunque mucha gente viva bajo la proteccin de los feudos y los castillos, otros muchos se hacinaban en pequeos habitculos insalubres situados dentro de las murallas de las pequeas ciudades. El campo era inseguro, y las cosechas descendieron a la vez que la poblacin. Las prsperas granjas de la antigedad desaparecieron, hasta que poco a poco las condiciones mejoraron a la sombra de los monasterios y de los ncleos urbanos en expansin.

La sociedad medieval

En la mayor parte de la Europa medieval, la sociedad se organiz con arreglo a un sistema "feudal", basado en la entrega de tierras a cambio de servicios. El rey otorgaba tierras, o feudos, a sus nobles ms importantes (barones, obispos) y a cambio, los nobles le prometan ayudarle

con soldados en tiempo de guer ra. Un noble se comprometa a ser vasallo (servidor del rey) en una ceremonia especfica, el acto de homenaje, en el que, arrodillado ante el rey, le juraba fidelidad. A su vez, los grandes nobles solan repartir las tierras entre los nobles inferiores, o caballeros, que se convertan en vasallos

suyos. De ese modo, el feudalismo abarcaba desde la cspide hasta las clases inferiores de la sociedad. En el estadio ms bajo se hallaban los campesinos que trabajaban la tierra y estaban vinculados a ella (siervos de la gleba), con pocos derechos, escasa propiedad y ningn vasallo.

La vida de un campesino

Con arreglo a las leyes medievales, un campesino no era dueo de s mismo. Todo, incluida la tierra que trabajaba, sus animales, su casa, y hasta su comida, perteneca al seor del feudo. Conocidos como siervos de la gleba, los campesinos estaban obligados a trabajar para su seor, que en Gran Bretaa les conceda a cambio una parcela de tierra para cultivo propio. Su vida estaba llena de penalidades. Muchos se afanaban para producir alimentos suficientes para sus familias y para cumplir con su seor. Les estaba prohibido marcharse del feudo sin permiso, y para un campesino, la nica manera de obtener la libertad era ahorrar el dinero necesario para comprar un lote de tierras, o casndose con una persona libre. En la Europa medieval, ms del 90% de la poblacin viva del campo y trabajaba la tierra. La labranza y cra del ganado era un trabajo que absorba toda la jornada, porque los mtodos eran anticuados y no muy eficaces. Las tierras de cultivo alrededor de una aldea se solan dividir en tres grandes lotes, segn su calidad: de pan llevar (aptas para trigo), centeneras y medio centeneras. A los campesinos se les atribuan parcelas en cada lote, de manera que las tierras buenas y malas quedaran equitativamente repartidas. Cavaban y cosechaban sus parcelas propias, pero tambin ayudaban en los grandes cultivos: para arar campos y segar y recoger el heno. Una cosecha mala era una amenaza de hambre para toda la aldea. El gobierno de un "manor": En Gran Bretaa, mucha gente del campo viva en un manor, que constaba de una aldea, la casa seorial o el castillo del seor, una iglesia y las tierras circundantes. El seor delmanor gobernaba la comunidad y nombraba a personas encargadas de velar por que los aldeanos cumplieran con sus obligaciones. Entre stas figuraban el cultivar las tierras del seor, o heredad, y abonar los tributos en forma de productos del campo. El seor haca asimismo de juez en el juzgado del manor, y tena el poder de multar a quienes quebrantaran las leyes establecidas. Como los manors solan estar aislados, los aldeanos tenan que confeccionarse todo aquello que necesitasen. Pocos productos venan de fuera, a no ser la sal para conservar la carne y el hierro para las herramientas. Los nicos visitantes eran los buhoneros, los peregrinos y los soldados, y pocas personas viajaban fuera de su aldea.

N EL GOTICO

GOTICO: El gtico es un estilo artstico que se desarroll en Europa, bsicamente durante la Edad Media, comprendido entre el romnico y el renacimiento, se inici en el siglo XII y alcanz en algunos lugares los comienzos del siglo XVI. Tipologa de vivienda en el gtico Desde mediados del XII, y como evolucin del romnico, surge por toda Europa, con una extraordinaria fuerza, el Gtico. Es el fruto artstico de la reforma cisterciense ocurrida en Francia y que cuadrillas de constructores difundieron rpidamente por todo el continente europea acompaados por el florecimiento econmico de las ciudades y de

sus burguesas. Evolucin de la vivienda en el gotico : Estas mansiones, construidas durante todo el siglo XVI, se edifican sobre los restos de construcciones anteriores, aprovechando sus materiales. Su estilo evoluciona del gtico al plateresco, a travs de este siglo, pudiendo distinguir pequeas diferencias (con algunas excepciones) entre las edificadas en la primera mitad y la segunda.

PRINCIPALES RASGOS DE LAS CASAS PALACIEGAS Son casas ms grandes e importantes. Tienen ms elementos decorativos. Los dueos son nobles importantes. Se utiliza la piedra grantica en su construccin. Predomina el estilo gtico. Tienen torres para su proteccin. Ms pequeas y menos importantes. Su decoracin es ms escasa. Sus dueos tienen menor categora social. El estilo evoluciona al renacentista y plateresco. Desaparecen las torres. Se comienza a utilizar el ladrillo en su construccin. FACHADAS: Presentan ligera asimetra en cuanto a la disposicin de las portadas. Tienen marcado acento medieval al tener torreones, almenas Los vanos son escasos y de pequeo tamao. La simetra de las fachadas es prcticamente general. Desaparecen las almenas y matacanes. Los vanos se hacen ms amplios y numerosos, dando a la fachada mayor gracia y proporcin. TORRES Eran una parte esencial. Tienen cierto valor defensivo. Son de gran altura, hechas de mampostera, a veces alternando con sillares en ngulos y vanos. Las torres se mantienen hasta muy avanzado el siglo, como en el palacio de Ochoa Aguirre, pero con un sentido utilitario, ya que en el contrato de construccin se les denomina "azoteas". Apenas sobrepasan la altura del tejado. PORTADAS Tienen arco de medio punto, Muy peraltado, con amplias dovelas. El arco est

enmarcado por un alfiz en cuyas albanegas se colocan escudos. El estilo predominante es el gtico. Entre las portadas ms caractersticas de este periodo destacaremos las siguientes:... Las puertas tienen dobles hojas de madera decoradas con abultados clavos y en otras conchas de peregrino que an se conservan en alguna de ellas. La puerta queda enmarcada por dos finas columnas sobre cuyos capiteles descansan escudos rematados por flameros, para pasar ms adelante a cambiar las columnas por pilastras corintias. El arco de medio punto desaparece totalmente. Al final de siglo las portadas se simplifican al mximo. Las puertas adinteladas se enmarcan por molduras planas. Se pasa del estilo gtico al renacentista y posteriormente al plateresco. VANOS

Los vanos son poco amplios. Las ventanas tienen arco conopial gtico, con finos baquetones. El alfizar de las ventanas muchas veces es liso, pero en ocasiones est decorado por flores o bolas. Las ventanas estaban enrejadas. Los vanos son ms amplios. Desaparece el arco conopial siendo sustituido por vanos arquitrabados con jambas de piedra y dinteles lisos. Aparece el balcn llamado en los contratos de construccin "puerta ventana". Entre los enrejados destacan los de Velada. CORNISAS La cornisa ms empleada es la llamada de "papo de paloma", que es de piedra y a veces est decorada en la parte inferior. En las casas de ladrillo las fachadas se rematan por varias hiladas de ladrillo que forman cornisas muy voladas de influencia mudjar. PATIOS Tienen rasgos gticos. Estn formados por dos o cuatro galerias. Los arcos estn decorados con rosas y flores. Son de medio punto rebajados o escarzanos. Sobre las columnas descansan los escudos de la familia. El arco desaparece de los patios que se construyen con dinteles de piedra, cuyas columnas estn coronadas por capiteles o por zapatas ( Polentinos ). Las columnas son de orden toscano, ms grandes y con menor decoracin. Las galeras del piso superior se suprimen en algunos casos. En otras casas, la madera sustituye a la piedra.

ZAGUN Son amplias habitaciones que comunican el exterior con el patio. Suelen tener un "poyo" de piedra para montar a caballo y un banco corrido. Tienen casi siempre forma rectangular. Cuando el patio est a mayor altura se accede mediante una escalera. La cubierta es un artesonado de madera. No evolucionan a lo largo del siglo. Del zagun parten las escaleras y se abren puertas hacia las dependencias de la casa. Las puertas de la calle y del patio se abren desenfiladas. El suelo es de anchas losas de piedra de granito. ESCALERAS No cambian de una poca a otra. Se abren en el patio, unas veces frente a la puerta de entrada y otras a un lado ( influencia mudjar). El arranque se forma mediante una puerta adintelada a veces decorada con un escudo. Muchas casas principales tenian otras escaleras de servicio e interiores, hechas de adobe y ladrillo, pero sin ningn valor artstico. Estn formadas por grandes pasos de piedra organizados en dos o tres tramos. Las paredes sobre las que se apoyan son de mampostera. La cubierta tiene un artesonado mudjar. El antepecho de su barandal suele ser de piedra, con pasamanos de moldura curva. DEPENDENCIAS La planta baja se dedicaba exclusivamente a bodegas, almacn de granos, caballerizas, cuadras, cocheras para los carruajes ... Las habitaciones se disponan en torno al patio central. La escalera daba paso al piso superior. La "sala" era la habitacin ms importante, caa sobre el zagun y ocupaba casi toda la fachada principal. Tena una o dos chimeneas, dos o ms ventanas y era la mejor de la casa. Sobre los pisos superiores de las casas msa importantes se levantaban, a veces, azoteas y pequeos corredores. Estos aposentos servan de desvn o de palomar. No cambian las dependencias durante esta mitad de siglo. Las cocinas estaban situadas en la parte posterior de las casas. En las casas ms pobres las habitaciones solan ser tres: sala, cmara y recmara adems de la cocina. En las casas ms impotantes las paredes de las salas y comedores se cubran con tapices y las dems se encalaban. Los suelos eran de madera en las habitaciones ms importantes y en el resto estaban cubiertos por ladrillo o losetas. La calefaccin se resolva por medio de chimeneas y los servicios higinicos eran muy deficientes.

vienda en la Revolucin Industrial

Antecedentes Revolucion

industrial

primera

etapa)

La

revolucin

industr

ial ha constituido el cambio econmico ms importante en la historia. A principios del siglo XVIII, Gran Bretaa o Francia eran pases con poca poblacin. La esperanza de vida no superaba los 30 aos. La mayora de los habitantes trabajaban en el campo produciendo poco alimentos. Las ciudades eran pequeas y tambin producan poco. El comercio era de poco volumen y los transportes eran rudimentarios. La baja productividad del trabajo hacia que la produccin y el consumo por habitante fueran escasas. Exista un estancamiento econmico ya que la riqueza era inferior a la poblacin. A finales del siglo XIX Gran Bretaa y Francia haban aumentado su poblacin gracias a la bajada de mortalidad. Una minora trabajaba en el campo pero su produccin era alta. La gente haba emigrado a la ciudad para trabajar en la industria produciendo as bienes a gran escala. El comercio era voluminoso y las mercancas se transportaban en ferrocarriles o buques a vapor. Aument la produccin y el consumo por habitante, creciendo as la riqueza por encima de sus poblaciones. Los demgrafos admiten que el factor ms importante del crecimiento vegetativo fue el retroceso de la mortalidad. Las hiptesis que manejan son estas: avance de la medicina, mayor higiene y mejor alimentacin. En 1796 Jenner descubre la vacuna contra la viruela reduciendo la mortalidad infantil. Tambin se consigue diagnosticar algunas enfermedades y se utiliza la quinina para combatir la fiebre. Desaparece la peste gracias al establecimiento de cordones sanitarios y progresos en la higiene. La mejor alimentacin debe considerarse una causa crucial en el desplome de la mortalidad. Mejor alimentada, la poblacin se hizo ms resistente a las enfermedades. El comportamiento de la natalidad entre 1750 y 1850 aadi ms fuerzas al crecimiento de la poblacin. Un alto nmero de matrimonios y de hijos por cada matrimonio no permiti que la natalidad descendiera. La revolucin demogrfica, fue causa o consecuencia de la Revolucin Industrial?. La revolucin demogrfica fue primero consecuencia de las transformaciones econmicas y luego causa de las mismas. Las dos industrias que ms crecieron fueron la del algodn y la del hierro. Otras industrias aumentaron tambin sus producciones, acompaadas del crecimiento

de los servicios, aparicin de ferrocarriles y buques, Bancos y sociedades annimas. Hubo una expansin de otros servicios: transporte urbano, tiendas, servicio domestico, educacin, sanidad, servicios administrativos del Estado... En el siglo XIX, con la llegada de la Revolucin Industrial, se produjo un desplazamiento de la poblacin hacia las ciudades, que sufrieron un crecimiento sin precedentes.

Los trabajadores vivan en cobertizos, estaciones ferroviarias y stanos de fbricas, espacios carentes de instalaciones sanitarias o agua corriente. analizemos un poco el problema social, demografico y de hacinamiento.. problemas que contribuyeron carencias de orden de salud tan solo por mencionar epidemias que ocasionaba muertes macivas en toda la extension europea ya que los desplazamientos a nuevas ciudades sin planificacion trajo por consecuencia un deterioro de calidad humana . Para poder entender mejor las soluciones que enfrentaron las primeras cuidades para combatir los problemas de hacinamiento falta de planificacin en los s recien creados centros urbanos de la revolucin industrial y los problemas de epidemias que ya se venian arastrando desde el medievo Analizemos lo siguiente: Pars arroja anualmente veinticinco millones al agua. Y no hablamos en estilo metafrico. Cmo y de qu manera? Da y noche. Con qu objeto? Con ninguno Con qu idea? Sin pensar en ello. Para qu? Para nada. Por medio de qu rgano? Por medio de su intestino. Y cul es

su intestino? La cloaca. Pars tiene debajo d e s otro Pars. Un Pars de alcantarillas; con sus calles, encrucijadas, plazas, callejuelas sin salida; con sus arterias y su circulacin, llenas de fango. La historia de las ciudades se refleja en sus cloacas. La de Pars ha sido algo formidable. Ha sido sepulcro, ha sido asilo. El crimen, la inteligencia, la protesta social, la libertad de conciencia, el pensamiento, el robo, todo lo que las leyes humanas persiguen, se ha ocultado en ese hoyo. Hasta ha sido sucursal de la Corte de los Milagros. Ya en la Edad Media era asunto de leyendas, como cuando se desbordaba, como si montase de repente en clera, y dejaba en Pars su sabor a fango, a pestes, a ratones. Hoy es limpia, fra, correcta. No le queda nada de su primitiva ferocidad. Sin embargo, no hay

que fiarse demasiado. Las mis mas la habitan an y exhala siempre cierto olorcillo vago y sospechoso. El suelo subterrneo de Pars no tiene ms boquetes y pasillos que el pedazo de tierra de seis leguas de circuito donde descansa la antigua gran ciudad. Sin hablar de las catacumbas, que son una bveda aparte; sin hablar del confuso enverjado de las caeras del gas; sin contar el vasto sistema de tubos que distribuyen el agua a las fuentes pblicas, las alcantarillas por s solas forman en las dos riberas una prodigiosa red subterrnea; un laberinto cuyo hilo es la pendiente. La construccin de la cloaca de Pars no ha sido una obra insignificante. Los ltimos diez siglos han trabajado en ella sin

poder terminarla como tampoco han podido terminar Pars. La cloaca sigue paso a paso el desarrollo de Pars. Asi Paris paso en la edad media tardia a ser una de las ciudades con mayor hacinamiento y problemas ceveros a una ciudad planificada y desarrollaba cabalmente de acuerdo a sus demandas propias de una gran urbe desde luego las cloacas definieron el rumbo de la prosperidad de la ciudad al no tener aguas negras en canales abiertos, no hay epidemias, por resultado un mayor crecimiento poblacional ordenado y sistematizado, propuesta de una revolucion industrial. La Revolucin Industrial gener una gran explosin demogrfica, propiciada por la aparicin de una nueva clase social, el proletariado, que viva hacinada, en condiciones miserables, junto a los grandes ncleos industriales. El problema del crecimiento urbano desmesurado, asociado al creciente inters de las clases medias por poseer una vivienda en propiedad, dio lugar a muy diversassoluciones, desde los ensanches de los antiguos centros medieval es hasta las soluciones suburbanas en forma de ciudad-jardn.

A finales del siglo XIX la vivienda se encontraba entre las preocupaciones ms importantes de los arquitectos, y apareci una nueva ciencia que se ocupaba del planeamiento urbanstico, alertada por la expansin descontrolada de los ncleos urbanos. Gracias a los nuevos tipos de transportes las ciudades crecieron en dos direcciones: a lo ancho, gracias a los transportes horizontales ferrocarril, tranva y automvil, a travs de suburbios alejados del centro urbano donde el terreno era ms barato y se poda vivir en contacto con la naturaleza; y a lo alto, a partir de la invencin del ascensor en Estados Unidos, en bloques de apartamentos cada vez ms altos que favorecieron la especulacin sobre el precio del suelo. Histricamente, siempre que se ha producido la urbanizacin de una zona, se ha hecho necesaria cierta intervencin por parte del Estado, aunque slo fuera desde el punto de vista urbanstico, para evitar que brotaran epidemias causadas por las condiciones insalubres de las edificaciones o por el hacinamiento. Desde la poca de gran desarrollo de la vivienda que tuvo lugar como consecuencia de la Revolucin Industrial a lo largo del siglo XIX, en los pases de cultura anglosajona, precisamente all donde el desarrollo industrial y urbano tuvieron ms fuerza, la creacin de vivienda destinada a ser ocupada por colonias pertenecientes a las clases trabajadoras corri en buena medida a cargo de los mismos empresarios que ofrecan el empleo a los obreros a menudo emigrados a la gran ciudad desde las zonas rurales.

Estas viviendas no siempre presentaban unas mnimas condiciones de dignidad para los trabajadores que iban a ocuparlas. Como reaccin, se crearon organizaciones de beneficencia privada que se preocuparon por ofrecer viviendas de ms calidad y en unas condiciones ms favorables precisamente a las clases trabajadoras

APLICACIONES DE LA ANTROPOLOGIA DENTRO DE LA ARQUITECTURA.

APLICACIONES DE LA ANTROPOLOGIA DENTRO DE LA ARQUITECTURA. Antropologa aplicada.Al igual que el desarrollo de la arquitectura esta principia con fundamentos y bases tericas y de investigacin para que desde este punto quede basada y fundamentada el desarrollo arquitectnico a plantear, en el uso de la antropologa va mas alla de los habituales intereses acadmicos de la disciplina a investigar y ensear, para resolver problemas prcticos, proporcionando informacin, creando directrices o emprendiendo la accin directa. La antropologa aplicada comprende dos categoras generales: Investigacin aplicada Se realiza por razones de poltica social, es decir para aportar informacin al proceso de polticas de desarrollo. De intervencin.Las practicas de intervencin se concentran mas bien en las comunidades que en los individuos. Procura: Identificar lo que una comunidad percibe como necesario, como parte importante del proceso de diseo de programas .Auspicia el desarrollo de organizaciones comunitarias representativas. Los campos en lo que ha aportado mas la antropologa aplicada son: Agricultura, educacin, salud, recursos naturales, envejecimiento, medio ambiente, genero, vivienda, derechos humanos, abuso de drogas y de alcohol. Antropologa cultural y social.La denominacin antropologa cultural suele aplicarse a los trabajos etnogrficos de espritu holistico, orientado hacia las formas en que la cultura afecta la experiencia individual o que intentan ofrecer una visin general del conocimiento, las costumbres y las instituciones de un pueblo La Antropologa social es el termino que se aplica a los trabajos etnogrficos que procuran aislar un sistema determinado de relaciones sociales como los que comprender la vida domestica, la economa, el derecho, la poltica o la religin dan prioridad analtica a las bases organizativas de la vida social. La etnologa realiza estudios comparados de los pueblos con caractersticas diferente. En su aspecto terico se dedica al problema de explicar las semejanzas y diferencias que se encuentran en estas culturas incorporando nuevas perspectivas y marcos tericos, como por ejemplo el papel del individuo en la sociedad y la relacin de la personalidad en relacin con esta sociedad. Antropologa econmica. la antropologa econmica se ocupa de estudiar el entramado institucional que acta en la produccin y reproduccin de la vida humana. Este enfoque permite analizar tanto sociedades primitivas como las llamadas economas tnicas o las redes de trueque actuales. La accin econmica esta integrada con el parentesco, las relaciones sociales o la religin respectivamente.

La antropologa econmica ha recogido y elaborado un conjunto de materiales y proposiciones que son de intereses tanto para la economa como para la mejor comprensin de las sociedades por ella estudiadas. El primer elemento es el comparativo. La economa occidental podra beneficiarse de los hallazgos realizados por la antropologa econmica en el campo de las esferas de intercambio, la economa de prestigio o los sistemas de mercado. El segundo elemento es la teora del valor. La antropologa econmica puede aportar elementos a este debate, tanto desde el punto de vista de las utilidades culturales, como de la etnogrfia de los objetos preciosos y la moneda primitiva. La tierra, el agua y el aire vuelven a ser elementos de debate e n un planeta que se ha quedado pequeo para considerar esos elementos simples externalidades. Antropologa poltica. Se dedica al estudio del derecho, el orden, el conflicto, el gobierno y el poder. Entre otros, el conflicto se le suele conferir un papel central- cuando no de catalizador- en casi todos los esquemas. No obstante pese a que la guerra ha sido estudiada, tradicionalmente, como medio para un fin evolutivo, solo en los ltimos aos se le ha analizado como una institucin por y en si misma. Esta nueva concentracin en la violencia en el mundo contemporneo le ha dado a la antropologa econmica mucha mas relevancia. Por ejemplo como la vendetta ( como forma de conflicto contenible) fue una de las primeras instituciones polticas estudiadas, solo hace poco que se convirtieron en tema de investigacin de los efectos y no solo las causas incontenibles de la violencia organizadas, en sus diversas manifestaciones tnicas, polticas, sectoriales, religiosas, y econmicas junto con posibles soluciones como la mediacin y la resolucin de los conflictos. Sociologa En trminos mas formales, la sociologa estudia la estructura y los procesos sociales en las sociedades desarrolladas modernas, mientras que la antropologa se concentra en sociedades no occidentales y casi siempre no estatales, como las tribus y las sociedades de bandas. La arquitectura Consiste en las dimensiones materiales de la cultura que los seres humanos constituyen para: .Crear refugios para protegerse de los elementos y proteger sus posesiones .Encerrar actividades en espacios fsicamente definidos o delimitados .Expresar los significados SIMBOLICOS y los VALORES colectivos de su sociedad o cultura en particular. La arquitectura es un rasgo cultural definido en general por construcciones relativamente permanentes, monumentales, financiadas muchas veces por la elite, diseadas y construidas de manera deliberada por especialistas y asociada con sociedades complejas. Los trminos forma constructiva y ambiente constructivo son mas incluyentes y se refieren de manera universal a todos los refugios hechos por el hombre, incluidos los efmeros e insustanciales. Este uso evita el debate lgico que se deriva de calificar el termino arquitectura con conceptos como primitiva, tradicional, verncula Los antroplogos estudian por lo general formas construidas que son viviendas pero que tambin incluyen templos, casas de reuniones, casas para hombres y para mujeres, construcciones para animales, lugares de almacenamiento y estructuras funerarias. Segn Amos Raporport, las formas constructivas son un producto tangible que vincula una visin especfica del mundo con un conjunto de valores, una imagen o un esquema, un estilo de vida y actividades que determinan de manera mas inmediata las formas fsicas. Para las formas domesticas no solo acomodan y regulan: tambin expresan jerarquas familiares, relaciones de

genero y estatus social. Las estrategias reproductivas de la unidad domestica puede tratar de utilizar las formas arquitectnicas domesticas para inculcar valores familiares a travs de la organizacin interna del espacio y expresar el estatus familiar por medio de la decoracin externa. Las formas constructivas son expresiones simblicas de principios sociales, poltico, psicolgico, y hasta cosmolgicos. Casas, templos y espacios pblicos constituyen la corporizacion material de homologas estructurales. Las formas arquitectnicas reproducen las estructuras de los sistemas sociales y simblicos, todos los cuales se basan en anlogas, estructuras mentales inconscientes. Esas estructuras mentales inconscientes tambin encuentran su expresin en la produccin de geometras formales, que durante el diseo y la construccin de los edificios pueden tener precedencia sobre el acomodo de las actividades Las formas arquitectnicas son evocadoras ya que los seres humanos predican sobre si mismos el espacio e incorporan cualidades de ese espacio al constituirse, para luego proyectarlas en otras dimensiones de accin. Los significados espacialmente definidos se pueden activar por medio del ritual, o experimentarse en la vida cotidiana como una forma de teatro. Las formas arquitectnicas tienen un profundo impacto sobre comportamientos individuales y grupales tales como la percepcin, la privacidad y el espacio personal. La privacia, definida por el control de acceso al yo por parte del individuo (o del grupo) suele estar mediada por formas arquitectnicas. Un deterioro de espacios arquitectnicos puede llevar consigo enfrentamientos de orden social e individual ejemplo de ello son los Mehinacu que tienen viviendas frgiles que crean tensiones, ya que permiten enterarse a la perfeccin de las actividades de los vecinos, pero eso tambin induce a la gente a buscar una reclusin peridica. Como resultado de eso, los mehinacu se volvieron maestros en manipular la informacin. Quienes viven en un mundo de mampostera con formas arquitectnicas tradicionales tienen mas probabilidades de dejarse engaar por las ilusiones pticas que los que Vivian en edificios con caractersticas orgnicas. Las nociones de hacinamiento implican que las formas constructivas pueden presionar patolgicamente la conducta, pero en realidad los niveles de tolerancia y las preferencias por determinadas disposiciones espaciales varan mucho de cultura en cultura. Las formas arquitectnicas tienen interacciones complejas con fuerzas sociales, polticas, econmicas, e histricas que vinculan factores IDEOLOGICOS Y SIMBOLICOS con la produccin social del medio ambiente. Los estudios hacen referencia el analizar de que manera las formas constructivas son producidas, pero tambin como actan sobre el comportamiento humano para reproducir las mismas condiciones que les dieron origen . Por otra parte la arquitectura es concebida como medio de control por medio de instituciones modernas que renen conocimiento y poder especial para subyugar y segregar al individuo. Por medio del encierro y segmentacin. En la forma de las prisiones denominada panopticon, el ordenamiento y el control espaciales jerrquicos del individuo se logran en una sola forma arquitectnica que permite la vigilancia, regula la circulacin y asla a los reclusos. En estos casos la arquitectura acta como una institucin para mantener el poder de un grupo sobre otro y funciona como mecanismo para codificar las relaciones reciprocas. El anlisis de los esquelas arquitectnicos creados por los modernistas en los pases en vas de desarrollo encuentran carcter en las visiones desfamiliarizadoras, deshistorizadoras y totalizadoras que usan los diseadores y los planificadores para crear nuevas formas urbanas.

ANTROPOLOGIA DE LA VIVIENDA.

Definicin y Cronologa de la vivienda

VIVIENDA: Definicin vista desde la arquitectura: Espacio resguardado, adecuado como morada para el ser humano. Tanto si se trata de una humilde choza o de una mansin sofisticada, y al margen de su inters arquitectnico, la vivienda siempre ofrece un refugio seguro y es el centro de la vida cotidiana.

Definicin sociolgica: Refugio temporal o permanente destinado a la habitacin humana. Dada la necesidad que todas las personas tienen a un alojamiento adecuado, ste ha sido desde siempre un tema prioritario no slo para los individuos sino tambin para los gobiernos. Por esta razn, la historia de la vivienda est estrechamente unida al desarrollo social, econmico y poltico de la humanidad. Las caractersticas concretas de una casa dependen del clima, del terreno, de los materiales disponibles, de las tcnicas constructivas y de numerosos factores simblicos como la clase social o los recursos econmicos de sus propietarios. Hasta hace poco tiempo, en las zonas rurales, las personas han compartido su casa con los animales domsticos. Hoy las viviendas tambin pueden disponer de diversas zonas no habitables, como talleres, garaje o habitaciones de invitados, aparte de los diversos servicios que se necesitan en la vida diaria. Las casas se pueden construir por encima o por debajo del nivel de suelo, aunque la mayora de las viviendas modernas estn emplazadas en un nivel superior al del terreno, en ocasiones sobre stanos semienterrados, especialmente en los climas fros. Los materiales ms utilizados son la propia tierra, madera, ladrillos, piedra, y cada vez en mayor medida hierro y hormign armado, sobre todo en las reas urbanas. La mayora de las veces se combinan entre s, aunque la eleccin depende del proyecto arquitectnico, de los gustos del cliente y, sobre todo, del precio del material o de la facilidad de su puesta en obra. Entre las instalaciones domsticas, cada vez estn ms extendidas la calefaccin, cuyo diseo depende del clima y de los combustibles disponibles, el agua corriente caliente y fra y los cuartos de bao interiores. Para poder entender esas evoluciones propias de la vivienda, es necesario entender sus antecedentes histricos y evolutivos del mismo y entablar correlaciones entre los diferentes espacios que actualmente son propias de una vivienda pero que a travs del tiempo son legados que han ido modificndose y adaptndose de acuerdo a las necesidades propias de esta poca.

LA PERSPECTIVA SOCIAL SOCIEDAD Y ELEMENTOS QUE LA INTEGRAN Entendemos Como sociedad, a una agrupacin cuantitativa y cualitativamente constituida por personas perfectamente individualizadas, y colectivamente unidas por los mismos fines. El hombre, dentro de su mundo, no puede concebir su existencia aislada, debido a las mltiples necesidades que este se plantea como individuo, el hombre necesita bastarse de sus semejantes, para lograr la satisfaccin de todas sus necesidades y aspiraciones, eso fue lo que pens Aristteles. Sin embargo podemos acotar que los elementos integrantes de la sociedad, son los propios individuos de la especie, otros semejantes, que en combinacin con la naturaleza, conforman una totalidad cualitativa, una asociacin, una fusin de elementos a la que podemos llamar sociedad. ORIGEN CAUSAL DE LA SOCIEDAD El origen de la sociedad, podra remontarse a los meros orgenes del hombre, pues en el entorno natural en donde este se encontraba, y respondiendo a sus necesidades bsicas, se ve obligado a asociarse al no poder bastarse por si mismo en su desarrollo material y espiritual. Segn Platn, la sociedad nace del egosmo del hombre, en una condicin de impotencia frente a la naturaleza, buscando su propio bien y felicidad decide asociarse, solidarizarse con otros de su especie y organizarse para lograr objetivos comunes. MOTIVOS EN QUE SE FUNDAN Y FINES EN QUE SE INSTAURAN La sociedad, tuvo su motivo de existir, basndose en el egosmo individual del hombre, el cual le peda solucin a problemas y aspiraciones que entes naturales de la poca, imposibilitaban al individuo de abastecerse por si mismo. Habiendo esta necesidad de satisfacer las cada vez mas demandante necesidades individuales de los hombres, estos deciden unirse para enfrentar males comunes, no para hallar una solucin individual nicamente sino para beneficio de un grupo. Los fines de la sociedad, son obvios, en general es lograr el bienestar del grupo de integrantes, por medio de especializaciones individuales, es decir, que los integrantes se sirven cada uno de ellos a si mismos. Logrando abarcar la mayora de las necesidades individuales dentro del grupo. 4.- EL HOMBRE COMO SER SOCIAL En las sagradas escrituras, se habla en el libro de Gnesis, acerca de que el hombre, no existe como ente nico en el mundo, sino que por el contrario se considera como clula humana a la unidad hombre-mujer, en pocas palabras el hombre es por esencia y necesariamente un ser-en-y-con, es decir, un ser social. Hobbes, se opone a las afirmaciones anteriores, afirmando que el hombre no es social por naturaleza, y que la sociedad no es la respuesta a una tendencia natural sino a una determinacin artificial, basada en pactos, convenciones y alianzas. El hombre es victima de su propio egosmo, de su irrestricta ambicin de poder, enfrentando a los dems individuos de su especie. De modo similar opina Rousseau: la organizacin social, no deriva de una tendencia natural que impulsa a los individuos a asociarse entre si, sino que el hombre al analizar su situacin, busca soluciones en la alianzas, para vivir con una mayor seguridad. 5.- SIGNIFICADO DEL ORDEN Y CONSTITUCION DE LA SOCIEDAD El ordenamiento de una sociedad, se produce por la necesidad de coordinar las acciones a seguir y a tomar, para el beneficio de la colectividad o de los individuos que forman parte de la sociedad. Para hacer posible todo esto, se eligen entre las personas de la sociedad, a un grupo que defina las acciones a seguir para alcanzar los objetivos, un grupo que represente a toda la sociedad, regido por un orden jerrquico, en donde desde el lder principal a las dems personas encargadas de otros asuntos, cumplen y desempean laboras diversas. 6.- ORIGENES, FORMAS Y PROCESOS EVOLUTIVOS SEGN LA HISTORIA Y LA FILOSOFIA Segn la historia, el origen de la sociedad esta definido por la necesidad del hombre de antao de lograr o satisfacer sus necesidades individuales, pero estas necesidades son muchas, por lo cual se ve en la necesidad de asociarse con otros de sus misma especie, estos individuos entre ellos mismo lograran satisfacer las necesidades de la comunidad. Segn la filosofa, el origen de la sociedad, se basa en el egosmo del hombre, y en su propia condicin de impotencia ante los elementos de la naturaleza. Y buscando su propio bienestar, busca la asociacin con otras personas. 7.- CARACTERISTICAS DE LA SOCIEDAD APORTADAS POR LOS FILOSOFOS GRIEGOS, LA IGLESIA CRISTIANA Y POR LAS IDEAS RENACENTISTAS DE FRANCISCO DE VITORIA En la cultura griega clsica es difcil hallar una concepcin del hombre aislado y solitario, el hombre al no bastarse por si mismo de ve en la necesidad de asociarse, para lograr cubrir sus necesidades materiales y espirituales, as pensaba platn y as lo entendi Aristteles. A su juicio, el hombre entiende sus limitaciones se asocia y se solidariza con otros de su especie con el objeto de lograr fines comunes. A lo largo de la Escolstica medieval, el pensamiento cristiano apunta a concebir a la sociedad como un cuerpo mstico, une a todos los fieles con la cabeza, Cristo, hacindoles participes en comn de los bienes del cuerpo y del espritu. La iglesia se autodenomina comunin, corresponsabilidad y comunidad. Francisco de Vitoria, en el renacimiento, trata de responder, una vez mas, al principio originario de la sociedad humana. Adherido a la tradicional doctrina escolastica-tomista, afirma que el estado de sociedad humana deviene en su conjunto de la original imperfeccin del hombre, contraida desde el pecado original, frente a las demandas de su propia

naturaleza que relegando a si mismo, no puede satisfacer. Para concluir: los hombres buscan la sociedad impulsados por una necesidad de su naturaleza. 8.- CONCEPCION SOCIAL DE THOMAS HOBBES Hobbes, afirma la siguiente tesis, La sociedad no es una realidad natural sino artificial. Afirma que parte de un estado de naturaleza primigenio, que consiste en que imperan las tendencias primarias de la especie humana, como el instinto, la pasin, la fuerza irracional y la libertad sin lmites. El hombre de las primeras hordas no responde a una comunidad organizada, sino a fuerzas sin control, anrquicas y destructoras. La norma de justicia queda reducida a la propia utilidad y provecho, no existe otro criterio de moral mas all del egosmo, no hay mas ley que la voluntad del mas fuerte, al que todo le esta permitido. En semejante situacin, en donde canda individuo es dueo del mismo derecho y libertad, y esta investido de las mismas dotes para disputarse el poder contra los otros, inevitablemente se llega a una situacin de guerra y de violencia encontradas. Por otro lado, cabe destacar que como la causa de la guerra y aversin entre los hombres es el egosmo y el derecho ilimitado de la fuerza, la solucin habr de estar en la renuncia voluntaria de cada uno de las partes, apartando los derechos individuales a favor del colectivo, estableciendo entre si, pactos y convenios en virtud de los cuales los individuos pasan del estado de libertad natural al estado de subjeccion civil. 9.-CONCEPCION SOCIAL DE J.J. ROUSSEAU Las ideas de Rosseaou , coinciden en gran medida con las ideas de Hobbes, al hablar de un orden social como un derecho sagrado que sirve de base a los dems Pero no se trata de un derecho originario de la naturaleza, sino fundado en una especie de contrato entre hombres, fruto de una convencin o un pacto colectivo. Todos los hombres nacen iguales y libres, por tanto, ninguno tiene de por si autoridad y supremaca sobre los dems. En consecuencia, el origen y sustentacin de la autoridad no puede ser otra sino el pacto convenido entre los individuos. As la sociedad aparece como un macro-organismo, dotado de un cuerpo colectivo y de unas caractersticas especificas. Y el individuo a partir del pacto o contrato social, abandona el estado natural para integrarse al estado civil. 10.- EVOLUCION SOCIO HISTORICO DEL ESTADO Y SUS ATRIBUTOS DE AUTORIDAD Y DOMINIO EN RELACION CON EL INDIVIDUO Y CON LA COLECTIVIDAD En los comienzos del mundo cristiano, y de la sociedad, centrada en la Autoridad divina de reyes y papas, y en constitucin de la iglesia -imperio, otorga al estado y a quien lo rige un poder omnmodo y absoluto sobre los individuos, relegados a la condicin de fieles, sbditos, vasallos o siervos. La escolstica, por razones obvias, tratara de sustentar y defender estas doctrinas de subordinacin y sometimiento incondicional del pueblo a cualquiera que gobierne en nombre del mismo Dios. Mas adelante, adentrndonos en el Renacimiento, se empiezan a suscitar con insistencia las cuestiones sociales en torno a la potestad y competencia del estado frente a los derechos individuales y colectivos del pueblo. En los aos siguientes, Maquiavelo, partidario del poder absolutista, concibe al estado centrado en un Prncipe, en donde la voluntad de los individuos esta controlada y supeditada por la del prncipe, el cual rige y gobierna con absoluta autoridad. Francisco de Vitoria, por su parte, expone que el fin de toda autoridad es gobernar, es decir, organizar y proyectar las cosas de acuerdo a su naturaleza y destino. El hombre integrado en sociedad, adquiere y delega derechos y obligaciones, pues a la vez que se hace acreedor de los beneficios sociales, somete su propia libertad y sus derechos individuales a la soberana de la autoridad social. 11.- FUENTES DEL PODER SEGN HOBBES Hobbes, sostiene y afirma lo siguiente: No hay mas que dos fuentes de poder: la naturaleza y el pacto. El poder que viene de la naturaleza se basa en la fuerza. El poder de Dios tiene su fundamento en la omnipotencia divina Pero en el estado civil, el poder y el derecho soberano no vienen de Dios ni de la iglesia, ni de la naturaleza, sino del pacto social. En virtud del pacto convenido, los individuos dejan de ser entes aislados, para conformar un cuerpo, un organismo civil, una sociedad. Cuando los individuos, dejando de lado sus singularidades, ponen en comn sus derechos y otorgan el poder sobre la colectividad al soberano, entonces los individuos configuran un estado Y dentro de el, un solo, indivisible e inviolable poder, ejercido por quien es la encarnacin viviente del pueblo y del estado. El soberano. 12.- ORIGEN DE LAS COMPETENCIAS DEL ESTADO SEGUN RAUSEOUS La doctrina Rousseauniana considera al estado en la calidad de organismo social, producto del pacto entre los individuos. Entre el pacto y por el pacto. "Se unen las voluntades de todos los particulares en una sola voluntad general colectiva, cuyo objeto es, no el bien particular de cada uno, sino el bien y el inters comn, que prevalecen siempre sobre el de los particulares" De cualquier modo, la soberana reside en el pueblo. Y los distintos gobernantes no son mas que administradores y ejecutores de la soberana popular. 13.- CUALES DE LAS 2 CONCEPCIONES ES LA MAS CORRECTA Y ACEPTABLE, JUSTIFIQUE La doctrina Rousseaunica, es la que mas se ajusta a un ideal de justicia y armona social, pues debemos considerar al estado como un ente social al servicio y a voluntad del pueblo, de este modo, el estado, en representacin del pueblo, tomara decisiones no para el beneficio propio de los dirigentes, sino para el beneficio de la mayora de la gente sea el pueblo. 14.- TIPOS DE SOCIEDAD SEGN ARISTOTELES Y CAMPANELLA

En el contexto aristotlico la familia es la unidad social bsica y natural. De la agrupacin de las familias resulta la aldea, y de la coordinacin de varias aldeas, surge la ciudad (polis), la comunidad ciudadana por excelencia. Pero en concreto, Aristteles reduce a 3 las formas tpicas de la sociedad: A.- MONARQUIA: La potestad de regir y gobernar la sociedad reside en una sola persona el monarca. B.ARISTOCRACIA: Gobierno ejercido por selectos, por los mejores. Esta se denomina Oligarqua cuando el gobierno es ostentado por un pequeo grupo de privilegiados con poder y decisin sobre la colectividad. C.- DEMOCRACIA O POLICRACIA: En la democracia, el pueblo se gobierna por si mismo, y en el residen por igual el gobierno y la soberana. Este seria el rgimen social ideal y perfecto, digno de los propios dioses, pero demasiado alto y exigente para el hombre egosta y limitado. Campanella, ofrece una divisin mas compleja: hay muchas formas de sociedad entre ellas: la conyugal, paterno-filial, la familiar, la constituida en la aldea, la ciudad, la provincia, el reino, el imperio, de los muchos imperios, la monarqua, la de la especie humana, la de la humanidad de dios. 15.- FIN ESCENCIAL DE TODA SOCIEDAD El fin de la comunidad ciudadana es el bien, segn Aristteles, este bien consiste en el mismo0 objetivo de la felicidad: Vivir y obrar rectamente. Ese es el bien supremo, que redunda en felicidad como ultimo objetivo de del hombre es indistintamente el mismo tanto para el individuo como para la colectividad ciudadana. El resultado de la tendencia social del hombre segn Francisco de Vitoria, es el resultado de sus propias limitaciones y exigencias naturales a las que no puede responder el individuo aislado y solo. Las sociedades se constituyen por el fin que se proponen a alcanzar, que es el bien comn, y ese mismo fin es el que las conserva y lo que determina el orden y la jerarqua. 16.- PREMISAS Y FUNDAMENTOS DEL SOCIALISMO MODERNO El socialismo moderno se fundamenta en la concepcin estrictamente natural del hombre y en los postulados de las ciencias positivas. A la visin trascendente del hombre, que proyecta la sociedad antigua de carcter espiritualista y teocrtico, se opone ahora la sociedad e este mundo, fundada en la condicin inmanente y terrenal del hombre, regida por relaciones materiales y proyectada a fines circunscritos al universo intramundano. El socialismo moderno al aparecer en los albores del siglo XX, si bien concluye en una praxis social, parte de la lucha de clases y se apoya en la especulacin filosfica y en la dialctica de la ciencia y de la historia. EL COMUNITARISMO: aparece bajo la forma de colectivismo, en comunidad de bienes y con exclusin de la propiedad privada. El comunitarismo apunta a un rgimen social tan ideal y perfecto, que en la prctica resulta irrealizable, basado en la propiedad colectiva de los bienes, abolicin de la propiedad privada con una vida en comn fraternal e igualitaria, disfrutando del trabajo y de un sistema educativo al alcance de todos. 17.- SOCIALISMO MODERNO MARXISMO TEORIA DE ESTADO Y REVOLUCION El socialismo moderno, es el hijo de la revolucin industrial, la nueva situacin social para el siglo XVIII, y sus inditos problemas se unen las ideas renovadoras y las teoras de la moderna sociedad. Se trata en principio de un socialismo calificado de utpico, concebido. Mas como una visin romntica de nexos cristianos que como una teora y praxis revolucionaria. A.- FILOSOFIA ETICA POSITIVISTA: Basada en la vida material y cuyo fin ultimo es la felicidad del hombre en este mundo, al margen de las creencias y dogmatismos religiosos. B.- IGUALDAD Y JUSTICIA: Opuestas a las injustas desigualdades y privilegios de clases, y a la propiedad privada, que debe ser abolida o controlada por el estado. C.LEY DE PROGRESO: En virtud de la cual, la sociedad humana evolucionara progresivamente, mediante el esfuerzo comn, fraternal y solidario de todos los individuos. El Socialismo Marxista: El sistema filosfico de Marx es un tipo de socialismo, vinculado directa y profundamente con el pensamiento y anlisis econmico. Marx es el primero que da o intenta dar base filosfica al socialismo y propuso una forma de socialismo que pretenda: Instaurar un socialismo cientfico, pero sin necesidad de llevarlo a la practica inmediatamente, sino paulatinamente a raz de las circunstancias propicias, el socialismo es necesario pero no inevitable, la religin queda excluida de este proceso, el socialismo es una forma de historicismo una realidad dependiente de una historia concreta. Se dice que el socialismo marxista es la etapa previa al comunismo igualitario y que el socialismo marxista no procede de un sentimiento popular proletario, sin que tiene origen burgus, el problema esta en que esta ideologa esta concebida para ser adoptada por gente culturalmente preparada, y no para ser aceptada en masa. Caractersticas: Es una filosofa dialctica, trasformada en materialismo dialctico y en consecuencia en materialismo histrico. Es un sistema de economa poltica, enraizada en la clsica escuela inglesa de economa. Es una teora de estado y de la revolucin, derivada del pensamiento y tradicin de la Revolucin Francesa. 18.- SOCIEDAD MARXISTA-COMUNISTA La sociedad comunista aspira a la sociedad sin clases, para lograr la unidad y la igualdad de todos los individuos. La primera accin que a este fin ha de tomarse es a eliminacin de la propiedad privada, raz de todas las divergencias y causas de todas las alienaciones. La sociedad comunista se perfila como un humanismo integral, centrado en el hombre natural y social. Y este desarrollo a plenitud del hombre tiene carcter creador, constituye una autentica autognesis en que el hombre se construye y se realiza a si mismo a travs del trabajo y de la progresiva transformacin de la naturaleza. La tica marxista se resume en rasgos especiales, muy distintos en su origen y fin a los que comnmente se expresan en las diversas religiones. Lejos de toda supersticin y de toda proyeccion alienante, la etica marxista se inserta en la moral proletaria revolucionaria, y su tarea historica coincide con la propagacion universal de el comunismo radical y

ateo. En sntesis cuanto impulse y facilite la praxis revolucionaria, la libertad social y la igualdad es bueno, y todo lo contrario es malo. 19.- EL CAPITALISMO COMO SISTEMA SOCIAL El capitalismo es un sistema social regido por factores econmicos, basados en la propiedad privada y en la libertad de empresa, y en que las distintas entidades y corporaciones privadas, actuando en funcin de la oferta y la demanda, acrecientan su capital mediante el lucro. Comnmente, la sociedad capitalista moderna se caracteriza por controlar, regular y dirigir a la colectividad a travs de una relacin dialctica entre el mercado y la obediencia, creando las condiciones y distancias entre el mandanteautoridad y el mandado-sbdito dentro de un contexto socio-moral. Uno de los mas arraigados fundamentos de la sociedad, derivados del derecho intransferible del yo, es el derecho a la propiedad privada. Esta es un constante a lo largo de la historia humana, necesidad intrnseca del propio individuo y estimulo de lucha y de progreso. Oponerse a ella es una aberracin equivalente a pretender castrar el ego, el egosmo natural, que es motor de la vida y del progreso social. 20.- OBJECIONES DE FONDO AL CAPITALISMO El sistema del capitalismo ha aparecido como una formula mgica en lo socio-poltico para resolver muchos problemas, pero en el fondo, este sistema tambin tiene sus debilidades, tal como se detalla a continuacin: A.- PROSPERIDAD DEPRESION: En una sociedad, tras agotar las posibilidades de satisfacer las nuevas y cada vez mayores necesidades, decae forzosamente a un estado de forzosa austeridad y restricciones, las consecuencias socioeconmicas, se traducen en el colapso y quiebre de la industria, arrastrando una gran masa de trabajadores desempleados que ahora deben ser subsidiados por el gobierno. B.- MONOPOLIO: Este es el punto que ha creado mas debate para el capitalismo, las desigualdades entre la gente. El problema se enfoca en la concentracin del capital, cuando el capital es controlado por pequeos grupos, se empiezan a conformar los llamados monopolios exclusivistas, los cuales amparados en el dinero y en sus posibilidades, logran mejores acuerdo econmicos que sacan de competencia a muchos otros minoristas en el mismo sector econmico. C.- LEGALIZACION DE MONOPOLIOS: El monopolio, es el hijo mayor de la competencia, cuando hay competencia en una economa, el juego de la demanda y la oferta mejor en beneficio de toda la sociedad. Pero cuando se emplea emplean tcticas y obstculos para la competencia, nace el monopolio, el cual busca eliminar cualquier forma de competencia en su contra. D.- IMPERIALISMO: El imperialismo es el padre del capitalismo, seria el monopolio de monopolios que trasciende pueblos, ciudades, naciones, el imperialismo opera internacionalmente reducindolo a servidumbre. E.- PROCESO MONOPOLISTA - IMPERIALISTA: Es el proceso mediante el cual, una pas rico en recursos naturales, es victima de otros pases debido a su baja calificacin y preparacin para explotar esta materia prima como es debido. En lugar de aprovechar estas riquezas naturales, los pases son explotados, por un pago injusto, muy por debajo de lo justo y luego le son vendidos los productos terminados en precios desmedidos, en consecuencia, este proceso vuelve al pas involucrado en una cada vez mas pobre. F.- CAPITALISMO Y AUTORIDAD: Esta es de suma importancia, el capitalismo, dentro de su funcionamiento, se ha hecho tan fuerte a travs del monopolio y del manejo de los capitales para su propio beneficio, que puede llegar a manipular la verdad de las cosas, pues controlan muchas reas y actividades de muchas regiones, convirtiendo a favor del inters del capitalismo, verdades en mentiras. Todo a favor del capitalismo, escudndose en la libertad y la democracia. 21.- CAPITALISMO Y SOCIALISMO, SE ACERCAN O SEPARAN HOY.? Indiscutiblemente, pensar que a nivel global se acercan, seria una mentira, hay casos de pases que tratan de integrar estos dos modelos, son pases que por lo general tienen tendencia de izquierda, gobiernos revolucionarios o gobiernos en transicin, en la actualidad podemos observar que la Amrica del sur se ha unido mas, sin embargo es casi imposible pensar que el leal socialismo, ideal doctrina para nuestros pueblos que ofrece igualdad para todos y educacin accesible entre muchas otras cosas, pueda con el desleal capitalismo que esta propagado por todo el mundo globalizado. En definitiva, estas dos tendencias se separan y son enemigas. Los que tiene el poder, no lo quieren perder para pasar a ser iguales como todos. Sin embargo, por experiencias de varios pases, no se ha comprobado que las intentonas de implantar el socialismo en varios pases ha fracasado para convertirse en Comunistas, con todas las desventajas que para el mundo moderno esto implica. 22.- TIPO DE SOCIEDAD IDEAL POSIBLE EN LA VENEZUELA DE HOY En la actualidad, en Venezuela, ha funcionado el capitalismo, con sus defectos bien delimitados, que se han traducido en una desigualdad social muy grande, muy pocas personas son las que tienen la mayor parte del capital del pas, es pocas palabras hay 80% de pobreza y 20% de riqueza. Propondra un Capitalismo controlado, que apunte hacia el socialismo, Al eliminar las practicas monoplicas del capitalismo, estaramos contribuyendo a encontrar un equilibrio entre estas dos tendencias. En la Actualidad el presidente revolucionario de la republica bolivariana de Venezuela, a pesar de la polemica que ha causado en el pais, parece estar dispuesto a intentar acercarse al ideal de la igualdad social, sabemos que es muy dificl hacer esto de la noche en la maana, pero se ven claras tendencias socialistas en las acciones que ha emprendido el mandatario nacional. Por ejemplo, esta cuestionando la propiedad privada ( capitalismo ) para compartirla a los campesino, para que ellos la puedan trabajar,. Alli esta buscando cierta igualdad de oportunidades entre los campesinos y los dueos de las tierras. Con opiniones en contra u a favor, el secreto del progreso esta en la combinacin de estas dos tendencias.