Domingo XXIX Tiempo Ordinario 21 octubre 2012

Evangelio de Marcos 10, 35- 45

En aquel tiempo, se acercaron a Jess los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, y le dijeron: Maestro, queremos que hagas lo que te vamos a pedir. Les pregunt: Qu queris que haga por vosotros? Contestaron: Concdenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda. Jess replic: No sabis lo que peds, sois capaces de beber el cliz que yo he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar? Contestaron: Lo somos. Jess les dijo: El cliz que yo voy a beber lo beberis, y os bautizaris con el bautismo con que yo me voy a bautizar, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a m concederlo; est ya reservado. Los otros diez, al or aquello, se indignaron contra Santiago y Juan. Jess, reunindolos, les dijo: Sabis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Vosotros nada de eso: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del Hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos. ****** VIVIR EN CLAVE DE OFRENDA Los autores del evangelio y Marcos en particular- insisten en mostrar el contraste radical entre Jess y sus discpulos, en lo que se refiere a la actitud bsica ante la vida. Para el maestro, la vida es ofrenda que se expresa como servicio; los discpulos, por el contrario, parecen reducir la existencia a una cuestin de autoafirmacin del propio yo, por lo que suelen verse enfrascados en apetencias de poder. En cierta manera, ambas actitudes manifiestan los dos estilos en que podemos situarnos ante la existencia: en clave de ofrenda o en clave de voracidad. 1

En el primero, la persona es el caso de Jess- se percibe como canal o cauce, a travs del cual fluye la Vida misma, lo Real que se expresa y que, al mismo tiempo, constituye nuestra identidad ms profunda. Jess vive en la consciencia clara del Yo Soy universal, y es esa Realidad ltima la que se manifiesta a travs de su personalidad concreta. Ese fluir es posible cuando no hay apropiacin, es decir, cuando el ego no se autoafirma como si constituyera nuestra verdadera identidad. Cada vez que esto ocurre, el ego se convierte, en la prctica, en un nudo que bloquea la circulacin de la Vida: de ser cauce pasa a ser vaco sin fondo que devora todo lo que se halla a su alcance. La voracidad no es sino expresin de aquel mismo vaco que la persona, de una forma tan inconsciente como compulsiva, trata de compensar, como modo de aliviar la ansiedad que le resulta insoportable. Pasar de la voracidad a la ofrenda, del narcisismo a la gratuidad, de la ignorancia a la comprensin, del sufrimiento a la liberacin, requiere un doble trabajo: psicolgico y espiritual. Por un lado, parece inexcusable un trabajo psicolgico sobre el propio vaco afectivo o emocional, de manera que podamos crecer en libertad interior. A menor intensidad de vaco, menos ansiedad y menos necesidad de vivir de un modo egocentrado, que busca compensar la carencia de base. Pero, por otro, y ms de fondo, es necesario un trabajo espiritual, que nos permita acceder y vivirnos en conexin con nuestra identidad ms profunda, que no es el yo, siempre carenciado, que vive girando en torno a s mismo, a sus miedos y a sus necesidades. Con ello, volvemos a la pregunta de siempre, la nica pregunta en cuya respuesta se juega toda nuestra vida: quin soy yo?. El mstico cristiano del siglo XVII Angelus Silesius deca: No s quin soy. No soy lo que s. Para responder adecuadamente a esa cuestin, necesitamos dejar caer todo aquello que podemos observar (lo que s), pues todo ello no son sino objetos, pero nunca nuestra identidad ltima. Al soltar todo ello, lo que queda es lo que soy. Y lo que queda es Quietud, Consciencia, Presencia, Sujeto Puro, Yo Soy, Nada que nuestra mente pueda pensar o saber Eso que soy es ilimitado, atemporal. Y me libera de la esclavitud del yo. Puedo dejar de vivir para ese yo con el que estaba identificado y, sencillamente, permitir que la Vida se exprese a travs de m, tal como vemos que ocurra en Jess. Liberarnos de la identificacin con el yo es la condicin para escapar de su tirana y situarnos en la libertad y la ecuanimidad. Porque, por debajo de cualquier oleaje mental o emocional, lo que soy est siempre a salvo. Se acaba el egocentrismo y el sufrimiento. Porque desaparece la identificacin con el yo y sus exigencias protagnicas. De pronto, descubro que no soy alguien separado para quien deba vivir. Me doy cuenta de que, en realidad, no hay nadie en casa. Es lo que escriba, tambin en el siglo XVII, el mstico espaol Miguel de Molinos: El camino para llegar al sumo bien, a nuestro primer origen y suma paz, es la nada Nos buscamos a nosotros mismos siempre que salimos de la 2

nada, y por eso no llegamos jams a la quieta y perfecta contemplacin. ntrate en la verdad de tu nada y de nada te inquietars Oh, qu tesoro descubrirs si haces de la nada tu morada!... Si ests encerrado en la nada, adonde no llegan los golpes de las adversidades, nada te dar pena, nada te inquietar. Por aqu has de llegar al seoro de ti mismo, porque solo en la nada reina el perfecto y verdadero dominio. Nuestra identidad es Nada: nada que sea objeto mental; Nada, que es Plenitud. Algo que no se puede pensar, sino nicamente ser. Solo en la medida en que vivimos en conexin con ella, aparece la comprensin y la libertad.
Imagina que, en un ro caudaloso, van navegando dos pequeos barcos. En un momento dado, debido a la fuerza de la propia corriente del agua, se produce un choque entre ellos. Sigue imaginando ahora tres escenarios posibles: en el primero, los dos barcos estn vacos; en el segundo, solo uno de ellos lleva un barquero; en el tercero, los dos son tripulados por sendos dueos. Qu ocurrira en cada uno de los tres casos? Indudablemente, en el primero, habra solo un choque: todo acabara ah. En el segundo, es probable que el nico barquero se autorreprochara o culpabilizara por lo ocurrido, y que lo atribuyera a su impericia o despiste, con lo cual generara sufrimiento y confusin. En el tercero, finalmente, no sera extrao que se produjera una pelea, acompaada de reproches y descalificaciones, en la que cada uno acusara al otro de lo sucedido. Esto ltimo es lo que ocurre cuando creemos ser alguien separado. La realidad, sin embargo, es que la barca est vaca. No somos nada que se pueda percibir como separado del resto. La nuestra es una Identidad compartida, que se halla a salvo de choques y oleajes. www.enriquemartinezlozano.com