LA CHARLA DOMINICAL DADA POR ANIL KUMAR

AS HABLO BABA
16 de Junio 2002

OM...OM...OM...

Sai Ram a todos vosotros!

La funcin del Buda Purnima

Gracias a Bhagavan por habernos reunido otra vez despus de un lapso de dos meses! Durante este periodo tuvimos el Curso de Verano en Bangalore y tambin tuvimos la celebracin del Buda Purnima en la Divina Presencia.

Este ao la celebracin del Buda Purnima fue organizada por los devotos de Nepal. Hubo una reunin muy grande como si todo Nepal hubieran sido secuestrado o transportado a Bangalore. Durante tres o cuatro das, durante este periodo encontramos a los Nepales superando en nmero a los Indios. La decoracin fue espectacular.

Los discursos del da de Buda Purnima fueron dados por el primer ministro de Nepal, un ministro de Mauritania y tambin de Ceiln. Fueron increbles. Estos discursos tenan tanta profundidad y conviccin diciendo que Bhagavan y Buda eran uno y el mismo. Se nos dio una visin del mensaje de Sai expandido a lo largo y ancho del mundo.

Una interpretacin maravillosa de Bhagavan del Buda Purnima fue tambin nica. Buda como lo entendemos, es el nombre de una persona el nombre de un gran maestro, de un gran enseante, de una encarnacin. Pero Bhagavan explico a Buda no haciendo referencia a una individualidad, sino a Buda como estado de mente Consciencia de Buda. Que cualquier persona puede elevarse al estado de Buda. No pensemos que Buda es el nombre de una persona. Buda es un estado adquirido: estado Bdico el estado Bdico de consciencia. Todo buscador, todo aspirante, todo peregrino a lo largo del camino de la espiritualidad puede alcanzar la meta del estado Bdico esta fue la interpretacin de Bhagavan.

Cuando uno esta en el nivel del intelecto o buddhi, se la llama Buda. El intelecto es el nivel en el cual se discrimina, se decide, se resuelve y se juzga. Una vez que la vida esta en mano del intelecto, uno alcanza el estado Bdico Buda significando intelecto. As que el que ejercita su intelecto es un Buda porque el intelecto decide lo que es bueno para nosotros. El intelecto no quiere que hagamos nada errneo. Por lo tanto, Buda significa el que ejercita su intelecto. (Aqu entendamos intelecto como discriminacin fundamental, es un

don de Dios; es desinteresada y espiritual. Distinta a la discriminacin individual que es egosta.)

Y habiendo usado el intelecto habiendo entregado el intelecto o buddhi - uno decide proseguir por el camino del servicio, de la rectitud o Dharma. Por lo que el intelecto quiere que tomemos el Dharma como un camino de vida al cual debemos rendirnos.

El canto, Buddham Saranam Gacchami, significa que uno ha de rendirse a Buda: el buddhi, el intelecto. Luego uno indaga en el camino de la rectitud o Dharma Dharma Saranam Gacchyami. Uno ha de rendirse a la rectitud. Habiendo nacido en la sociedad, habiendo crecido en la sociedad, habiendose beneficiado de todo lo bueno de la sociedad, uno ha de vivir en sociedad y ha de expresar su gratitud siguiendo el camino del Dharma. Dios no es distinto de la sociedad. Dios es sociedad. La sociedad y Dios van juntos. Por eso uno debe rendirse a la sociedad Sangham Saranam Gacchami.

Estos son los tres niveles de consciencia: Buddham Saranam Gacchami, el nivel individual de consciencia. Sangham Saranam Gacchami, el nivel universal de consciencia. Dharma Saranam Gacchami, la consciencia Divina la Divinidad. Esta es la bonita explicacin que Bhagavan dio en Su discurso en el da de Buddha Purnima recientemente en Bangalore. Quise compartir esto con vosotros porque puede que algunos no oyeron esta interpretacin con anterioridad. Pienso que os ser de utilidad.

Esta maana quisiera llevar vuestra atencin hacia ciertas palabras de Bhagavan ciertas palabras Divinas de Bhagavan - lo que llamo As hablo Sri Sathya Sai Este ser el ttulo de esta charla matinal: As hablo Sri Sathya Sai. Reflexionaremos sobre ciertas palabras de Sai.

La vida es una indagacin

Consideramos la vida como un punto de interrogacin. La vida es una interrogacin para todo el mundo. Si le preguntis a alguien Ser o no ser Esta

es la cuestin. Qu har? Qu dejare de hacer? Dnde ir? Donde no ir? As que la vida es una interrogacin para todo el mundo, cualquiera que sea su religin, profesin o nacin.

Pero Bhagavan nos dice que la vida no es una interrogacin. La vida no debe serlo, no! La vida es una indagacin- una indagacin para la eternidad. Es una indagacin o una bsqueda. No es una interrogacin, porque una interrogacin necesita una respuesta. Pero de una indagacin deduce una experiencia. Una indagacin es una respuesta sobre si mismo. Una interrogacin que tiene respuesta os lleva a otra interrogacin.

Una interrogacin tiene una debilidad porque genera una interrogacin tras otra. Esta es la razn por la cual una persona con preguntas nunca tendr paz de mente. Porque al or la respuesta, piensa en otra pregunta. Dice, seor, tengo una pregunta Vale. Mientras le contestis l esta pensando en otra pregunta. No escucha vuestra respuesta totalmente, completamente. Por eso, la vida no es una pregunta sino una indagacin es una bsqueda. Es una eterna bsqueda hasta que encontris plenitud, hasta que experimentis la paz, hasta que disfrutis del amor. As que desde ahora en adelante, veamos la vida como una indagacin y no como una interrogacin.

Fundiros en lo Divino
Tambin tomamos la vida como un problema. Hablis a todo el mundo. Decs tengo un problema la gente dice, Cul es? Actan como si estuvieran interesados en cual es vuestro problema. Estamos todos llenos de problemas y problemas y problemas.

La vida no es un problema. Entendmoslo. Si la vida es un problema, si la vida se vuelve un problema, no podemos esperar vivir en paz. No podemos disfrutar de la vida, no podemos experimentarla, no podemos experimentar ninguna excitacin, emocin, alegra nada. La vida no es un problema. Los problemas son de nuestra propia fabricacin. Se ha convertido en un problema a causa de vosotros o a causa de mi. No es un problema.

Entonces Qu es la vida? No es un problema a resolver. Es en la vida que nos debemos disolver. No resolver, sino estar disueltos. Disolverse en vida es

diferente a resolver el problema de la vida. Cuando resolvis el problema, tendris otro. Cuando os disolvis no habr ms problemas.

En qu he de disolverme? Nos debemos disolver en lo Divino. Nos debemos disolver en la existencia. Nos debemos disolver en lo presente. Nos debemos disolver en los pensamientos de Dios. En cantarle a Dios, en intercambiar Sus milagros, en compartir Su mensaje. Cuando estamos disueltos en pensamientos de lo Divino, en cantar a la gloria de Dios bueno, la vida no es un problema.

Por querer analizar la vida, por querer analizar el problema, por intentar resolverlo, no encontramos ninguna solucin. Por otra parte, cuando realizamos, no analizamos, empezamos a disolvernos en la existencia. Empezamos a disolvernos en este instante de tiempo. Esto es suficiente. Esto es suficiente para la vida. En este momento, esto nos da la experiencia de la inmortalidad. Nos da de inmediato la experiencia de la dicha.

Pero si pensamos en un problema, o intentamos aplazarlo o complicarlo. Nadie puede nunca resolver el problema, no! Se vuelve ms complicado o crea incluso ms problemas. Por otro lado, cuando nos fundimos en Dios en vez de resolver bueno, l se encargar de el.

La vida es una contradiccin

Tambin nos encontramos con que la vida es una contradiccin, s! Porque estamos feliz por la maana y triste por la tarde. He tenido muchsimas ganancias en el 2001 y estoy lleno de perdidas en el 2002. En 1999 estuve muy cerca de Swami, pero en el 2000 - bueno, no estoy en ningn lugar. Ni siquiera s si Dios sabe que existo o no.

As que la vida esta llena de altibajos; la vida esta llena de ellos. La vida se ha vuelto impredecible. Esta llena de contradicciones. Por eso, nos revolvemos entre la felicidad y la desgracia. Oscilamos entre la alegra y la tristeza.

Pero Baba dice, acepta la realidad de la vida. Cul es la realidad? Es una paradoja. La vida es una contradiccin. La vida es paradjica. La vida es diablica. Esta llena de opuestos y polaridades. Cuando aceptis esto, ah esta la belleza. Acepten la realidad.

Un simple ejemplo: A no ser que haya noche, no puede haber da. El da tiene que estar seguido de la noche. Oh Dios, no puedo disfrutar de la noche. No quiero la oscuridad. No quiero vivir en la oscuridad. puedo tener solo pleno da? Que viva solo a la luz del da porque no quiero la oscuridad. Bueno, Qu ocurrira? No descansaran. Entonces Qu pasara luego? No disfrutaras del da. Por lo tanto la noche es necesaria para disfrutar del da. El da es necesario para actuar, para trabajar. Por lo que de igual manera el da y la noche nos dan felicidad.

Bhagavan fue un paso ms lejos. Al no ser que haya muerte, no se aprecia el nacimiento. Un ejemplo: Una madre tiene miedo que su hijo tenga un accidente de camino a la escuela. La madre tiene cada vez ms ansiedad para proteger a su hijo. Si el chico esta a prueba de accidente, a prueba de incidentes, de herida y de muerte, bueno, no hay prueba de amor en absoluto. Por lo tanto el amor es debido a la muerte. El nacimiento se aprecia debido a la muerte. La muerte sigue como una sombra.

Toda la fruta tiene una capa protectora o corteza que es amarga. La fruta es dulce pero la envoltura la piel o corteza alrededor - es amarga. Sin la piel amarga alrededor suya, la fruta no tiene proteccin. En consecuencia la dulzura y la amargura van juntas. El xito y el fracaso van juntos.

As que amigos mos, la belleza de la vida reside en estas polaridades, en estos opuestos. La vida siendo diablica, siendo paradjica, estando llena de contradiccin nos da la belleza de la vida. No es la maldicin de la vida. La contradiccin no es la maldicin de la vida sino su belleza.

Incluso en tiempos malos experimentamos algo bueno. Muchsimos devotos han venido a Bhagavan debido a ciertos retos de la vida: Puede que por una enfermedad: puede que por una perdida en los negocios; puede que por alguna aspiracin; puede que por algn deseo de ocupar una posicin alta. Algunos deseos, algunos problemas en la vida puede haberlos trado aqu. Pero esta enfermedad desgraciada les trajo a la felicidad del Divino Darshan. Ahora podis decir que la enfermedad es algo desgraciado? Podis decir que hay que condenar esta enfermedad? No!

Todo lo que es negativo nos da tambin resultados positivos. No hay nada que sea absolutamente positivo; no hay nada que sea absolutamente negativo. Hay negativo en lo positivo y hay positivo en lo negativo; Porque lo positivo y lo negativo van juntos, se facilita el flujo elctrico. Por eso podis beneficiaros de los aparatos electrnicos. Por lo que esta vida que es paradjica es saludable en su totalidad. Es integral para el beneficio ltimo del hombre. Lo que tenis que hacer es aceptarlo incondicionalmente, sin rencor ni queja.

Sois nico

En esta sociedad moderna todo el mundo quiere ser igual. Los jvenes no quieren que les dominen los mayores. Los jvenes no quieren seguir a los mayores. Los nios no hacen caso de las palabras de sus padres. Por todas partes hay pelea por la igualdad de derechos. El movimiento de liberacin de la mujer - Por qu no? Somos tan buenos como vosotros y tan malos como vosotros. Por qu no? As que queremos ser iguales.

Pero el Vedanta Hind, mejor debera decir el Sanatana Dharma, la antigua filosofa de vida, da una pauta ms alta que la de ser solo iguales. Para qu luchar para ser iguales? Sois realmente tontos. No sois iguales pero sois nicos. Esta es la postura ms alta, el nivel ms alto. Sois nicos. Sois especiales. No nos consideremos como iguales. Cuando lo hacemos as, somos una multitud somos una masa. Estamos aptos para elecciones en una democracia, para que contemos para un propsito. No somos ovejas para ser contadas, no! Somos nicos, pero no somos iguales.

nico en el sentido que Dios se ha expresado. Dios se ha manifestado en todos nosotros. Dios es inmanifestado manifestado es el hombre. No estoy intentando hacer malabarismos con las palabras, ni soy un estudiante de literatura. Para que lo sepis soy un estudiante de botnica, la ciencia de las plantas las plantas que no hablan! Dios se manifiesta como hombre. El hombre manifestado es Dios. Por lo cual no os puedo considerar igual. No! Cada uno es nico.

Bueno, Qu encuentras en la vida Sai? Bhagavan habla a un chico de la escuela primaria. Bhagavan habla a un estudiante del instituto de enseanzas superiores. l dice hola a un poltico; Cmo estas?a un ministro; Qu quieres? a un enfermo. El nivel de comunicacin de Bhagavan es el mismo. El amor de Bhagavan hacia todo el mundo es el mismo porque l considera a todos como nicos. No hay clasificacin. Cada uno es nico, s, cada uno es importante para l.

Un simple ejemplo. Cuando somos lo bastante afortunados de tener una entrevista, por la manera que nos habla Bhagavan, nos perdemos. Olvdense del paraso, olviden el cielo esta entrevista es el mismsimo cielo. l os da la impresin de que no puede andar sin vosotros. (risas) l os da la impresin de que el avatar ha venido solo por amor a vosotros que l ha puesto el 100% de sus esperanzas en vosotros. Que sin vosotros la Divina misin no se puede llevar a cabo. l da esta especie de impresin en la sala de entrevistas.

Pero, por la tarde, Dios pasa por nuestro lado. Levantando ambas manos en el vaco, l evitara sin problema a esta misma persona. Con claridad, l deja que este hombre se pregunte si l lo conoce de algo, incluso si se han reunido en esta vida! S! La mayora de vosotros lo han experimentado. Cuando l os habla sois importante. Cuando l os mira sois importante. Esto es todo. No sois la masa, no sois la multitud, no sois el grupo. Sois nico.

La sociologa y las ciencias polticas quieren que luchemos por los derechos de ser iguales. La espiritualidad, sin pelear, os da el derecho de ser nico. No es fe; es un asunto de derecho. Es nuestro derecho de nacimiento y siempre tenemos razn de considerarnos nicos y no iguales.

Pertenezco a todos los pases

Tambin es importante para nosotros salir de consideraciones estrechas de regin, casta, comunidad y nacionalidad. S, estamos divididos en base a la nacionalidad, la casta, la comunidad, la religin y el idioma. Pero todo esto es de nuestra propia creacin.

Nunca el Cristo fue un cristiano. Nunca Buda fue un budista. El Budismo vino luego. Tenemos que admitir esto: Djeme intentar ser Buda pero no un budista. Djeme intentar ser Cristo pero no un cristiano. Porque la cristiandad, el hinduismo, el judasmo, el budismo todos estos ismos son ideologas. Pero Buda y el Cristo son ideales.

Que no siga una ideologa; que siga un ideal. Y siguiendo el ideal, djenme estar fuera de estas sombras. Djenme cortar las cadenas. Que me eleve por encima de las dimensiones, de todas las dimensiones libre de todas las dimensiones de las dimensiones de casta, comunidad, de genero, de nacionalidad, pas, idioma. Entonces comprenderis que solo hay una humanidad y una tierra.

Pienso que os cont esta historia hace mucho tiempo, pero no importa que la repita una vez ms para beneficio de los que no la oyeron antes. Una da, ocurri que estaba hablando con Swami y dije, En nuestro pas, esto esta sucediendo.

Inmediatamente Bhagavan se giro y me miro seriamente, Por qu dices NUESTRO pas? Por qu me incluyes? (risas)

Dije, Swami, Qu debo decir?

Dijo, Mi pas.

Entonces qu pasa contigo, Swami?

Baba dijo, Pertenezco a todos los pases. Todos los pases son mos.

Esto es el nivel de lo Divino. Todos los idiomas son Mos, toda la gente es Ma, todas las castas, todas las comunidades, todos los nombres, todas las formas son Mas. Esto es libertad en todas las dimensiones. Un mundo, una tierra, un gobierno, como lo so Burton Russell.

Dnde est Dios?

Y tambin es bastante divertido y misterioso pensar que Dios esta separado. Dnde est Dios? l est en un templo esperndome. Dnde est Dios? l esta en una iglesia buscndome el Domingo. Dnde est Dios? l est en una mezquita, esperndome el Viernes.

Dios no est en un templo. Dnde est Dios? Dios es la misma vida. Dios es existencia. Dios es el momento. Dios es este momento. S! Dios no es una persona. Dios es una presencia. Si Dios es una persona lo podis encontrar el Lunes y no lo podis encontrar el Martes porque tiene otros compromisos. Si Dios es una persona, entonces cuando os encontris con l, otro no puede, porque una persona no se puede encontrar con todo el mundo al mismo tiempo. As que no es una persona. l es una presencia. Sents la presencia de Dios.

Dios no es un objeto sino un sujeto. Dios no es un objeto a poseer. Si es un objeto, lo puedo poseer. No puedo poseer a Dios. Puedo tener el sentimiento de haberlo posedo, me puede dar esta impresin. Pero es una seal de locura. Dios no es un objeto a ser posedo; l es un sujeto en el cual pensar. l es un sujeto sobre el cual reflexionar. Dios no es una persona sino una presencia a sentir. Esta es una experiencia maravillosa.

Tambin debemos saber que Dios no es una meta. Algunos dicen, quiero alcanzar a Dios. Oh-ho, Donde est l? Est en Argentina? Entonces tengo que comprar un billete y obtener un pasaporte y un visado. Dnde est Dios? Est en la luna? Armstrong no informo de la presencia de Dios en la luna. Dnde est Dios? Est en el ocano? Los submarinos han ido muy profundo y no han trado a Dios a la superficie. Est Dios en la cumbre de la montaa? Serpa Tensing escal el Everest y no lo encontr. Por lo tanto Dios no est en la cima de la montaa o en la profundidad del ocano o de un valle.

Dnde est Dios? Podemos comprender con facilidad que la vida es Dios. Un pez est en el agua pero no sabe que lo est. Los peces tienen su existencia

en el agua pero no estn conscientes del agua. Esto es todo. El pez no necesita ir en busca del agua. El pez no necesita descubrir el agua. El pez no necesita fabricar el agua ni inventarla. Est en el agua. Lo que necesita es realizar que est en el agua.

Tu eres Dios

Nuestra situacin es similar. No tenemos que ir un busca de Dios. No lo tenemos que encontrar en ninguna parte porque Dios est en todas partes. La vida misma es Dios. Dios no es una meta. Por qu? Una meta est separada de vosotros. Necesitis tiempo para alcanzarla. Dios no es un logro. Dios no es una meta. Dios no es un objetivo. Por qu?

Sois Dios. Esto es lo que dice Bhagavan. Sois Dios. Si sois Dios, Dios no puede ser un objetivo. Si sois Dios, Dios no puede ser una meta. Si sois Dios, Dios no puede ser un logro. Ni tampoco sois el que logra. Lo que se debe hacer es indagacin constante, mimamsa o sadhana o vichaaranam. Con la indagacin sabris que sois Dios. Conoceris vuestra naturaleza bsica - que sois Divinos. S! Conoceris vuestro verdadero Ser.

Pero de hecho, vuestro verdadero Ser es Divino. Un corazn puro es el templo de Dios. El Morador es Dios. Yo y mi Padre en el cielo somos uno dijo Jess el Cristo. Sois Dios. Dios hizo al hombre a su semejanza. Olvidando que soy el reflejo de Dios, pienso que soy el reflejo de cosas absurdas. Una vez le dije a Bhagavan, Swami, cuando T me dices, eres Dios, bueno, no soy capaz de creerlo. Este tipo que tiene debilidad por una taza de caf caliente, Cmo puede declarar que es Dios?, Bueno, no lo creo, Swami! Entonces Baba dijo de una manera muy divertida, Si piensas que no eres Dios, piensa que eres un bfalo, (risas) l dijo, Si piensas que eres un bfalo te conviertes en un bfalo. Como piensa, as te vuelves.

En consecuencia, Dios no es una meta, no es un propsito, no es un logro. Solo es una realizacin y la subsiguiente experiencia. Adems, siempre estamos en condicin de argumentacin, delegacin, ecuacin, hiptesis, teora, idea, ideologas Buscamos esto. Hay algunos que dicen, Podis llegar a la conclusin de que Dios existe por estas razones: uno, dos, tres,

cuatro. Podis concluir que hay Dios Hay la creacin por lo tanto tiene que haber un Creador detrs de ella. Hay humo por lo tanto tiene que haber fuego. Tienen cierta evidencia, alguna prueba y algunos argumentos que presentar. Por eso, Dios existe.

Positividad tremenda

As que amigos mos, Dios no es una consecuencia; Dios es una experiencia. Dios tiene una positividad tremenda hacia la vida - una positividad tremenda hacia la existencia. Qu es una positividad tremenda? Somos verdaderamente positivos? No! Dudamos de todo el mundo. Sospechamos de todo el mundo. Tenemos recelo. Estamos llenos de dudas. No aceptamos nada. Vacilamos pero no meditamos. Dudamos. No hemos ido ms all de las dudas. Esta ha sido nuestra situacin. Por eso, Dios tiene una positividad tremenda hacia la existencia.

Una positividad tremenda hacia la vida - Qu es? Los de entre vosotros que han recorrido los peridicos, han tenido que ver ayer una nota dada por el presidente electo de la India, Dr. Abdul Kalam, que hizo una bonita declaracin. Dije a Swami, Swami, esto es lo que dijo Kalam. Bhagavan inmediatamente dijo, Esto es justo lo que le dije cuando vino a visitarme a Bangalore. (risas)

Tenis que haber visto lo que Kalam repiti ayer en los peridicos. Qu dijo Abdul Kalam? Sea lo que sea lo que ocurre en nuestras vidas es para nuestro bien. Todo es bueno. Lo bueno sucedi, lo bueno esta sucediendo, lo bueno suceder. Esto es una positividad tremenda. Estoy seguro que ninguno de nosotros dira esto. Lo bueno paso hoy, pero djeme ver por la tarde. (risas) Swami me miro por la maana bien. Por la tarde, no estoy seguro de que lo haga djeme esperar. Es prematuro decir si esta bien o no en este preciso momento. Deje que espere y vea. (risas)

Por lo cual, positividad tremenda significa esta disposicin, esta preparacin, esta aceptacin incondicional - todo lo que pasa en nuestra vida es para nuestro propio bien. Esta es la mismsima definicin de Dios. La positividad tremenda hacia la existencia es Dios.

Fndete, deshazte, desaparece

Entonces, cual es el secreto? Os lo cuento, alguien dijo, Seor, me siento a meditar.

Oh?

Despus de un rato, me pierdo. No s donde estoy. Simplemente me olvido de mi mismo durante la meditacin.

Yo dije, A lo mejor es un sueo profundo! (risas) En el sueo profundo tambin nos olvidamos de donde estamos de lo que hacemos. Tambin nos encontramos con gente que empiezan con la meditacin, cantando el nombre, repitiendo y pasando el collar de cuentas, el rosario, el talismn, una y otra vez. En un par de segundos, en vez de Sai Ram, omos el sonido de sus ronquidos! Ronquean sabis? Esto no es el estado de samadhi. N0! No es el estado ltimo de meditacin, seguro que no!

Cul es la verdadera meditacin? La verdadera meditacin tiene tres niveles: fundirse, deshacerse y desaparecer. Estas son los tres escalones en el proceso de la meditacin. Fundirse: Como pensis en Dios no os concierne los alrededores. No sois conscientes de vuestra posicin. No sois consciente de vuestro rango, de nada. Estis con el pensamiento en Dios y Su Divina Gloria. Fundidos. Es lo que se llama fusin.

Una vez que os funds, no sabis cuanto tiempo, no sabis cuanto tiempo habis estado, no sabis donde estis. Os habis olvidado de lo que haba que hacer significando que estis ms all del tiempo y del espacio. Esto es deshacerse. Por lo que hay que fundirse y luego deshacerse.

Y finalmente Que pasa? Yo no existo. Tu no existes esto es todo. Te vuelves universal o csmico. Este es el estado final: desaparecer. As que fusin, disolucin y desaparicin el proceso de meditacin requiere tres pasos: fundirse, deshacerse y desaparecer.

Mientras el yo existe segus en la fusin. El que se funde nunca dir yo. Puedo decir? Una gota de agua cae en el ocano. Ah ya no hay mas gota porque se ha fundido con el ocano. S! La gota ya no existe. Mientras decs yo, yo, yosignifica que ni siquiera estis al primer nivel, ni siquiera al prvulo, ni al nivel de la guardera en el proceso de la meditacin. La primera causalidad debe ser la ausencia de yo. Una vez que se deja caer el yo, empieza la verdadera meditacin: fndate, deshazte y desaparece. Algo como una gota de roco puesta en el ocano. se funde, se deshace y desaparece. Se vuelve el mismsimo ocano. Sois universal. Sois el mundo. Sois csmico. Este es el fin de la meditacin.

Dios es Ser

Tambin tenemos que entender Bhagavan siempre dice esto: Dios no es convertirse; Dios es ser. Dios es vuestro ser y en Dios uno no se convierte. Si uno se estuviera haciendo Dios, sera algo que estara ms adelante una vista futurista, algo que ocurrira en el futuro. Requerira algn tiempo para convertirse en Dios.

Si quiero convertirme en un profesor necesito algn tiempo para adquirir las calificaciones necesarias. Entonces puedo convertirme en profesor. El tiempo de calificacin, el reunir los requisitos y la experiencia todo esto es requerido para ser profesor. Para convertirse en Presidente o Primer ministro, necesitis reunir los requisitos, el apoyo de un partido poltico ciertas cosas son requeridas. Convertirse = a algo que esta en el futuro. Pero en Dios no se convierte uno. Dios es vuestro Ser. Este es el enfoque de Bhagavan.

Esto es lo que Bhagavan quiso decir cuando dijo, No hagis Padanamaskaars por ms tiempo. Los Padanamaskaars estan cancelados. Tocar Sus Pies esta suspendido. Por qu? l nos quiere imponer a la fuerza que Dios es y uno no se convierte y que tu eres Dios. Que Dios no es una meta- Que Dios no es un logro. Dios no est lejos de ti. Y tenis que haber

realizado vuestro verdadero Ser porque l nos ha dado 75 aos para entender la quintaesencia de Su mensaje.

Miles y miles de oportunidades de tocar Sus Pies y el tocar constante nos hizo sentir orgullosos, como una especie de logro, una especie de propaganda, de publicidad, engrandecimiento, exhibicionismo, o algo que mostrar. Por lo que no se ha servido al real propsito Bueno, la ley Divina paso. No mas Padanamaskaars, lo que significa que estis a propsito y a la fuerza llevados hacia dentro. Hemos batido alrededor del bosque pero no hemos entrado dentro. Por eso, esta declaracin indica claramente que Dios es y que uno no se convierte en l.

Religin y religiosidad

Y Bhagavan claramente dice que la religin no es una tnica que se pone. La religin no es solo un camino que seguir. La religin es una condicin de vida. Es algo como un programa para una computadora. Es una condicin. No, no sigamos una religin, pero seamos religiosos.

Ser un hombre de religin es distinto a ser religioso. La religiosidad es ms importante que la religin. La religin solo es una etiqueta. La religin es una marca de identificacin. Es una marca. Una marca registrada. Pero la religiosidad es practica. La religiosidad es comportamiento. Es una expresin del principio de religin. As que hay una gran diferencia entre religin y religiosidad.

Ser religioso es diferente. Cuando sois silenciosos, cuando estis tranquilos, cuando estis alerta, sois religiosos. Con agitacin de mente, con los disturbios de mi mente, con todas las controversias bueno, no puedo declarar que soy religioso. Puedo decir que soy un hombre de religin pero no un religioso. Un hombre religioso siempre esta tranquilo. Nunca tendr ninguna queja contra nadie. Nunca tendr enemistad con nadie. Ninguna enemistad, sino que encontraris empata, encontraris simpata, cordialidad y comprensin. Por lo tanto un hombre religioso es tranquilo y es silencioso.

Un hombre de religin es vocal. Un hombre de religin es expresivo pero un hombre religioso es silencioso. Por qu? Solo es en el silencio solo en la profundidad del silencio que la voz de Dios es oda. Experimentis a Dios en silencio. Esta es la razn por la cual todo guru, todo maestro espiritual es muy exigente sobre el silencio. Es porque en silencio podis ir hacia dentro. En el silencio podis experimentar la Divinidad interna.

Estis realmente alerta?

Donde haya silencio cuando estamos alerta- Estamos realmente alerta? Seguro que no! Por la tarde cuando andamos detrs de los Rounds, cuando la brisa fresca toca su cuerpo, Dios dice, Hola, Cmo estas? Este es el toque de Dios. Dios ha venido a daros la mano por medio de la brisa fresca. Y al crepsculo Cuando miris el cielo, los diferentes colores, el maravilloso cuadro en el cielo esto es la mirada, la cara multidimensional de Dios. l esta diciendo, Hola mi querido hijo, Cmo estas? Las flores sonriendo y abrindose se agitan en la brisa, la rosa que florece, la gota de roco que resbala en la hoja de Loto, brillando como una perla Esta es la maravillosa cara de Dios, diciendo, Aqu esta mi hijo! Por qu no me miras?

Por lo tanto amigos mos, podemos disfrutar de Dios cuando estamos alerta. Alerta quiere decir consciente, despierto, consciente de los cincos elementos, de la brisa, el amanecer, el crepsculo, los valles, el follaje, los bosques y los picos majestuosos! Estas cosas hablan de la manifestacin de la Divinidad. As que un hombre religioso siempre est alerta. l ve la forma csmica de Dios por todas partes. Permanece en paz y siempre est en silencio. Ah esta el secreto de la vida.

Un hombre espiritual nunca es pretencioso. Un hombre espiritual nunca se anuncia. Algunos dicen, mientras me siento a meditar, veo imgenes, veo colores. Por favor disfrtenlo, porque yo no puedo ver lo que veis. Bueno, todo lo que decs no tiene sentido para mi. Por eso, esto es absolutamente personal. No le podemos dar publicidad. No podemos contarlo a todo el mundo. Vuestra experiencia esta basada en la intensidad de vuestro propio Sadhana y en la magnitud de vuestro propio camino espiritual. Bueno, no lo puedo juzgar. Quin soy para juzgar?

Ser sencillo es extraordinario

Por eso, el punto importante aqu es que un hombre religioso, un hombre espiritual, siempre siente que es sencillo. Jess fue una persona sencilla. Jess el Cristo fue muy sencillo. S! Sri Ramakrishna Paramahamsa fue muy sencillo. Las cosas las ms valiosas del mundo son sencillas. El cielo lo es. Las estrellas lo son. La luz de la luna es sencilla. La luz del sol lo es. Pero, yo quiero ser extraordinario En esto est el problema! El hombre, intentando ser extraordinario, se vuelve tonto, un hazmerrer. Nadie tiene que intentar ser extraordinario porque no hay nada extraordinario en ser extraordinario. La sencillez es extraordinaria. Qu es extraordinario? Ser sencillo es extraordinario porque las cosas mas preciadas son sencillas.

Una vez Bhagavan dijo, mirndome, Tienes un traje nuevo! Hmm! Est bien! Bueno, estaba muy contento de que Bhagavan me haya hecho un cumplido, le da a uno un sentido de satisfaccin si no de orgullo. Inmediatamente l dijo, Soy el mismo, el mismo en cumpleaos o en cualquier da llevo la misma tnica mientras que tu tienes un traje nuevo para tu cumpleaos. (risas) Puesto que queremos ser especiales para los cumpleaos, queremos ser especiales en los das de festivales y queremos ser extraordinarios en ocasiones especiales. Bueno, Dios es el mismo (Anil Kumar alargo la palabra mismo de una manera divertida, como Misssssssssssmo) (risas)

En ocasiones especiales, cuando comidas o cenas estn organizadas para VIPS, como el Primer Ministro o los Gobernadores cuando algunas almas afortunadas tambin lo siguen, hay muchos manjares para comer. Qu come nuestro Dios? Lo mismo dos cucharas, esto es todo. Dos cucharas de arroz, Hari Om Tat Sat! l se levanta. Misma comida, misma ropa muy, muy sencillo. Mientras habla con devotos, de repente levanta Su taza, toma un sorbo y dice, No es caf. Solo es agua! (risas) Sencillo. Mientras come, si solo lo miris, l dir, No son dulces, seor, nunca he tocado ningn dulce.

Nunca he asistido a un circo!

El otro da Bhagavan dijo, Nunca he subido en una moto. Nunca he experimentado un viaje en tren. Nunca lo he experimentado. Nunca he visto un circo. Esto es lo que dijo: Nunca he asistido a un circo! (risas) Por qu no, Swami? Por qu no? El circo es interesante. Es bastante interesante. Tenemos un domador, que hace saltar los leones. El circo es interesante. Por qu no lo ves? En nuestros das de juventud, solamos ver el circo de leones de Parasurama y el circo Gemini. Por qu no ves estos circos?

Bhagavan dijo, En los circos, hacen sufrir a los animales salvajes. Y, al ver el sufrimiento ciertos juegos, ciertas demostraciones- estis contentos. Estis contentos de ver el sufrimiento de los animales salvajes. Yo no lo veo. Por qu han de pegarles? Por qu los fustigan? Por qu han de hacer tales demostraciones tales trucos para haceros felices? Los trucos son hechos por los animales salvajes porque el domador les hace sufrir. No me gusta esto. Por lo que no lo veo. Sois un hombre sencillo, seor!

Swami, Eres sencillo?

S!

Cmo puedes decir esto?

Bhagavan dijo esto tan solo ayer. Os estoy dando la ltima informacin caliente, caliente, directo salido del horno caliente, caliente. Qu dijo ayer?

Fui a frica hace mucho tiempo. Qu ocurri cuando estuve en frica oriental? Solo estaba paseando. Encontr leones y tigres que tambin se paseaban.

Paseando?

S!

 Oh, Swami, la sola idea me asusta! La sola imagen me da miedo.

S! Yo no les tena miedo.

Por qu, Swami? Por qu no tuviste miedo de los leones?

l dijo, No tengo miedo de los leones porque los leones saben que no les voy a hacer ningn dao. Les tenis miedo y ellos os temen porque sospechan que les vais a matar. Cuando estn seguros de que nada les va a pasar, estn libres.

Swami, Eres la nica persona que se mezclo libremente con ellos en el bosque?

No, la gente de frica oriental tambin anduvo libremente en el bosque.

Libremente, oh!

Los tigres con sus cachorros y los leones suelen moverse de ac para all. Tambin nosotros. Nada ocurri. Y por la noche, tambin los elefantes se movan de ac para all en grandes grupos. Un elefante poda poner su trompa por la ventana y coger frutas y hojas.

Oh! Es as?

Gracias a Dios, tuve un buen sueo la noche pasada a pesar de esta narracin! As que son muy libres! Por qu? Porque son sencillos. Cuando sois normal, no sospechoso Cuando sois uno con la existencia, con la vida en general No tenis que temer. Nunca tendris miedo. Vuestra vida nunca estar en peligro. As que no os sintis sencillos, estn sencillos.

Yo no me siento sencillo. Soy sencillo. Por qu? En el momento que os sents especiales, soy fulano. Ah! Ah! He estado viniendo por este lugar durante los ltimos veinte aos. Cul es vuestra contribucin? Nada! He estado aqu los 30 ltimos aos. Por qu? Sois una carga para el lugar.

Por lo tanto en el momento que os sents especial, habis perdido la conexin con el amor y la vida y con la totalidad de la existencia. Seamos muy, muy sencillos. Esta es la cualidad extraordinaria. El oro no puede ser ms grande que vosotros. Sois ms grande que el oro comprndanlo! El logro no puede ser ms grande que el que logra. Esto es muy importante.

La Razn y el Corazn

Aqu hay dos puntos de vista: los de Occidente van por la razn. Los que vienen de Oriente van por el corazn. El corazn gua a la gente en Oriente. Es la razn la que gua a la gente occidental. Baba dice que necesitamos una mezcla de los dos. La razn y el corazn. - ambos son importantes. El razonamiento es de la mente. Los sentimientos son del corazn. Los occidentales se cuestionan las cosas Razn. Esta es la razn por la cual la ciencia y la tecnologa adelantan en Occidente. Mientras en Oriente, encontris que el corazn ha impulsado toda la actividad humana. Por eso, encontris espiritualidad en abundancia en Oriente.

Pero Bhagavan nos ensea una maravillosa mezcla - una sntesis de ambos Cuando dice La razn funciona en el mundo de los objetos, mientras que el corazn funciona en el mundo de la consciencia. Por eso, crece en tu corazn y deja tu razonamiento ser agudo. Cuando hay perfecta armona, eres un genio. Sois un genio cuando hay armona entre el razonamiento y el corazn.

Y finalmente, antes que me despida, Bhagavan no quiere que samos misioneros, no! Tenemos misioneros que propagan el mensaje de Bhagavan. Hay misioneros de varias escuelas de filosofa, de diferentes religiones, que son tambin bastantes activos en efectuar conversiones. As que nosotros, los devotos Sai, no somos misioneros.

Nosotros, los devotos Sai, no estamos para convertir a nadie, para hipnotizar a nadie, para presionar a nadie, para molestar a nadie, no! Bhagavan no quiere que nadie sea un misionero. Bhagavan no quiere que lo seas. Bhagavan quiere que seas el mismsimo mensaje de Su vida. Nunca quiere que seas un misionero.

Con esto me despido de vosotros. Muchas gracias!

Sai Ram!

OM ASATO MAA SAD GAMAYA TAMASO MAA JYOTIR GAMAYA MRTYORMAA AMRTAM GAMAYA

OM LOKA SAMASTHA SUKHINO BHAVANTU LOKA SAMASTHA SUKHINO BHAVANTU LOKA SAMASTHA SUKHINO BHAVANTU

OM SHANTI SHANTI SHANTI

Gentileza de: COMUNIDAD SAI BABA AVATAR http://groups.google.com/group/sai_baba_avatar