DIRECCION DE EDUCACIN A DISTANCIA ACTIVIDAD 6 HISTORIA DE LA IGLESIA I

DIRECCION DE EDUCACIN A DISTANCIA ACTIVIDAD 6 HISTORIA DE LA IGLESIA I Autor: Frank Antonino Castillo Barreiro SEMINARIO SUDAMERICANO 0|Pgina

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HISTORIA DE LA IGLESIA I

1. Cul era el concepto de Iglesia que profesaban los cristianos en el siglo II y III?

Qu diferencias presenta el concepto actual con el planteado en estos siglos? Quines fueron los apologistas del siglo II y III a qu aspectos intentaban responder?

A partir de la anterior pregunta responda: 2. De qu manera stos ataques afectaron positivamente a la Iglesia? Cree usted que hoy en da las ideologas y tendencias religiosas que distorsionan el cristianismo, pueden afectarlo positivamente? Argumente su respuesta.

Cules fueron las principales persecuciones que sufrieron los cristianos y cules sus causas? Cree usted que en la actualidad, la Iglesia sigue enfrentando persecucin? Si responde si De qu manera?
Cules fueron los rasgos constitucionales que caracterizaron a la Iglesia de sta poca?

3. Describa la historia de su iglesia tomando en cuenta su trasfondo histrico, corriente doctrinal, bases doctrinales, mencionando los aportes ms importantes que usted considera estn legando a la humanidad. Mnimo una pgina.

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HISTORIA DE LA IGLESIA I

Cul era el concepto de Iglesia que profesaban los cristianos en el siglo II y III?

La iglesia profesaba unidad, no haba envidia entre ellos y cuando haba problemas ellos los resolvan al instante. Manejaban una equiparacin de bienes, ellos repartan esos bienes entre todos y nadie era pobre, esto no quiere decir que los ricos se despojaban de todo lo que tenan, lo que se intenta expresar era que no haba imposicin de entrega de bienes sino que el resalte del acto era la voluntad de dar a fin de la dignificacin de quienes conformaban las comunidades. A pesar de las persecuciones que haba contra los cristianos ellos seguan adelante porque vivan el evangelio, el noble o el esclavo era tratado de igual manera, no haba preferencias ya que el cristianismo no hacia distinciones entre los hombres.

Qu diferencias presenta el concepto actual con el planteado en stos siglos?

A opinin muy personal, he notado que el evangelio es ms que un decir, es un vivir en la manera correcta como lo hacan en la iglesia primitiva, algo real, sin exclusin de personas, pese a este concepto terico la prctica del evangelio de hoy es diferente al que conocemos o creemos conocer; se vive un ambiente de paz y ahora las guerras pasadas contra los cristianos se las realiza en la misma iglesia, sinagoga o templo, e incluso es mejor estar lejos de la iglesia para estar en paz, pues los cristianos de hoy se han olvidado del verdadero sentir del cristianismo y prefieren perder el tiempo con cosas vanas sabiendo que el evangelio es vida desde la propia vida hacia las dems, que el evangelio es pura vivencia y sin aquello el testimonio es vano. Hoy por hoy el evangelio se ha hecho un show de luces. Todo mundo quiere ser corista, todos desean estar en el altar, todos quieren ser msicos, todos quieren predicar, todos tienen la uncin de decirle cosas al otro y sin utilizar la prudencia, es un caos; considero que las situaciones que vivimos hoy en da no se alejan tanto de la realidad de aquellas pocas de la primera iglesia (en lo que concierne a las controversias y diferencias existentes), pero hay algo que resaltar de aquellos tiempos, los enojos no permanecan porque saban como era la obra de Dios y saban lo que deban hacer y dejaban de lado sus diferencias y trabajaban en tolerancia. Hoy en da cuando ofrendamos o diezmamos lo hacemos con un gozo ridculo en el cual gritamos a los cielos todo lo que hemos hecho y nos olvidamos que aquellas cosas son vanas. En realidad vivimos en una paz demasiado grata como para llamarnos cristianos. Estimo que la iglesia primitiva vivi momentos de plena tensin y nosotros un paraso por la libre expresin y la libertad de cultos que se vive en amrica latina, pero con esto se puede caer en el error de decir todo lo que nosotros consideremos por sentimientos y sin hacer una exgesis plena de todo lo que realmente explica la vida de un creyente para con Dios. SEMINARIO SUDAMERICANO
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Quines fueron los apologistas del siglo II y III a qu aspectos intentaban responder?

Los apologistas fueron los que continuaron la cadena de los apstoles sin serlo, es decir fueron los inmediatos seguidores o mejor dicho la segunda generacin de seguidores de la fe cristiana. Ellos fueron los que sufrieron las adversidades de la fe contra las herejas presentadas en aquellos tiempos. Defensores de la fe como Policarpo que fue obispo de Esmirna en Asia Menor, lo quemaron vivo en la hoguera. Otro defensor de la fe y uno de los hombres ms capaces de su poca fue Justino Mrtir, un filsofo que continu enseando despus de aceptar el cristianismo. Pablo fue uno de los grandes proclamadores de la Fe, el sigui hasta las ltimas consecuencias teniendo una amplia visin de que el evangelio vaya a todo el mundo. En los aos 123 124, CUADRATO present en Atenas una apologa al emperador Adriano (117-138) que se ha perdido. Es posible que esta apologa sea precisamente la Epstola a Diogneto que hemos resumido ms arriba, y que hasta hace poco se sola poner en una fecha ms avanzada del siglo, hacia su final. A menudo, esta carta se clasifica tambin entre los escritos de los Padres Apostlicos. Por los mismos aos 123 124, ARSTIDES DE ATENAS, filsofo, tambin dirigi una apologa a Adriano. El autor dice de s mismo que lleg al conocimiento de Dios por la necesidad de explicarse el orden del universo; expone los errores de brbaros, griegos y judos, en contraste con la verdad de los cristianos y con la elevacin de sus costumbres. SAN JUSTINO MRTIR, es el ms importante de los apologistas griegos, y su obra no se limita a las apologas. Justino naci en Palestina, en la antigua Siquem, de padres paganos, y parece que su conocimiento del judasmo lo adquiri ms tarde. l mismo nos cuenta su itinerario espiritual en busca de la verdad, y cmo acudi a diversos maestros de diferentes escuelas filosficas, hasta que encontr el cristianismo. TACIANO EL SIRIO, nacido de una familia pagana y en Siria, seguramente en la zona cercana al imperio persa (nacido en tierra de asirios, dice de s mismo), y con una gran antipata hacia todo lo griego, se convirti quiz en Roma, donde acudi a la escuela de Justino; como su maestro, haba llegado al cristianismo despus de una larga bsqueda de la verdad entre los filsofos. Pero a diferencia de Justino, Taciano rechaza completamente no slo la filosofa de los griegos, sino toda su cultura y sus costumbres. Regres a Oriente hacia el 172, y dio origen a una secta rigorista, llamada de los encratitas, que proscriba el matrimonio, el comer carne y el beber vino, hasta el punto de que en la misma Eucarista lo substituy por agua.

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HISTORIA DE LA IGLESIA I

A partir de la anterior pregunta responda: 2 De qu manera estos ataques afectaron positivamente a la Iglesia? Cree usted que hoy en da las ideologas y tendencias religiosas que distorsionan el cristianismo, pueden afectarlo positivamente? Argumente su respuesta.

Se puede decir que la persecucin zarande a la iglesia y los dbiles la abandonaron mientras que slo los que queran y estaban listos en ser fieles hasta la muerte, eran los que seguan en el cristianismo. La iglesia era unificada, podra tener miembros de diferentes idiomas, razas y culturas pero lo ms importante es que lo que prevaleca era una misma fe. La persecucin fue un paso para que el cristianismo sea dado en cada parte del mundo, visto de una manera tiene su lado positivo (aunque al existir el matrimonio Estado-Iglesia, se tergivers el verdadero accionar de la Iglesia). Muchas veces las tendencias ideolgicas hacen que se pueda distorsionar el cristianismo o la idea que se tenemos de l, hay que aprovechar de ello e investigar, no quedarse con la duda sino verlo desde un punto analtico. Por otra parte considero que ayuda mucho poder escuchar las diferentes tendencias religiosas siempre y cuando uno tenga tolerancia con aquello pues de lo contrario decaeremos en un hoyo que se llama o antagonismo o gnosticismo e incluso puede quedar nula nuestra fe, por lo tanto antes de escuchar las diferentes tendencias uno debe estar consolidado con su comunin y no olvidar que el dilogo abierto llevar a uno a la verdad indistinta de que en el debate con la otra persona la otra tenga mayor conocimiento que uno.

Cules fueron las principales persecuciones que sufrieron los cristianos y cules sus causas? Cree usted que en la actualidad, la Iglesia sigue enfrentando persecucin? Si responde si De qu manera?

Los ataques ms relevantes que sufri la iglesia fue la persecucin que los emperadores romanos desplegaron contra el cristianismo. Se impeda el cristianismo y sus partidarios sufran destierro, la iglesia estuvo paralizada a gobiernos que lo nico que queran era aplastar al cristianismo. En mi opinin la Iglesia si sigue enfrentando persecucin, la intensidad a comparacin del pesado es distinta, eso s, sin embargo abarcando el tema persecucin debera decirse ms bien rechazo y sealamiento, indistinto de su tendencia religiosa, sea cual fuere esta, cuando uno tiene algo que compartir al respecto existe el acto de dar la espalda o promover otro tipo de conversa e incluso alejamiento por parte de las amistades.

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Por otro lado considero yo que incluso en la propia asamblea existe el rechazo a las verdaderas personas de Dios restringindoles los diferentes ministerios a menos que no se adapten al sistema. Es ah cuando uno tiene que abrirse a otro campo, pero el detalle se abre cuando no se maneja esta situacin con tolerancia ni respeto mutuo y por consiguiente el alejamiento o excomulgacin se lo realiza olvidando la unidad que debe tener el cuerpo de Cristo, llevar el amor del Dios Todopoderoso a cada persona y expresarle cuanto uno le ama, pero eso se hace ms que con palabras con el propio testimonio y es ah cuando nosotros no tenemos suficientes argumentos para ser dignos hijos de Luz. Cules fueron los rasgos constitucionales que caracterizaron a la Iglesia de sta poca?

Hay cuatro rasgos constitutivos de la comunidad primitiva y estos los podemos detallar de la siguiente manera: 1. El primer elemento lo constituye la doctrina o enseanza de los apstoles, que el texto griego llama la Didaj, palabra que ha servido para designar la catequesis primitiva que constitua el anuncio o kerigma de la nueva fe. 2. El segundo elemento de la comunidad de Jerusaln fue la comunin, en griego la koinonia, que no significa la reunin eucarstica, sino la unin o comunidad fraterna entre los creyentes. Esta koinonia o unin de nimos se manifiesta de mltiples modos, y en concreto por la participacin comunitaria de los bienes, de la que hablaremos ms adelante. La koinonia como comunidad es un concepto que tambin se encuentra en San Pablo, cuando ensea que los cristianos han sido llamados a la comunin con Cristo y con la Sangre de Cristo (1 Co 10:16), y con el Espritu Santo (2 Co 13:13), y tambin a la comunin fraterna con los pobres (Ro 15:25). Asimismo Juan, en su primera carta insiste en esta Koinonia que debe realizarse entre los cristianos (1 Jn 1:3,6,7). 3. El tercer elemento es la fraccin del pan: la klasis. Es indiscutible que posteriormente, desde comienzos del siglo II, klasis era el trmino tcnico y preciso empleado en el lenguaje eclesistico para significar el banquete eucarstico en el que se parta o rompa el pan. Sin embargo, tambin parece que ya aqu, en este acto de la fraccin del pan, no se quiere indicar simplemente una comida ordinaria, que no tendra por qu ser caracterstica de la comunidad cristiana, sino que ya se refiere al Banquete Eucarstico instituido por Jess y que constitua desde los comienzos uno de los lazos litrgicos y fraternales de la primera comunidad. SEMINARIO SUDAMERICANO
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4. Finalmente, el cuarto trazo est constituido por las oraciones, que en absoluto podran ser las que todava los cristianos continuaban haciendo en el Templo de Jerusaln, como herederos de la piedad juda; pero, dado que estas oraciones se mencionan ms adelante en el texto, parece que aqu ms verosmilmente se quiere significar las oraciones o himnos, incluyendo, por supuesto, algunos salmos que acompaaban la fraccin del pan en aquellas reuniones litrgicas celebradas en las casas de los cristianos, que comenzaban a ser as los primeros templos del nuevo culto. 3 Describa la historia de su iglesia tomando en cuenta su trasfondo histrico, corriente doctrinal, bases doctrinales, mencionando los aportes ms importantes que usted considera estn legando a la humanidad. Mnimo una pgina.

IGLESIA NUEVA VIDA RESTAURACIN

La Iglesia Nueva Vida Restauracin est ubicada en la Provincia del Guayas, cantn Guayaquil. La Iglesia Nueva Vida Internacional es la congregacin anfitriona de la Asociacin Mundial de Iglesias Nueva Vida, localizada en la ciudad de Nueva York. Su misin es ayudar en la expansin del conocimiento de la gracia de Dios y de la gloria del Seor Jesucristo en nuestra ciudad y alrededor del mundo entero. Su visin es la siguiente La Iglesia Nueva Vida es una iglesia inter-denominacional, como institucin sin fines de lucro, que tiene como misin principal glorificar a Dios alcanzando a los perdidos, demostrando el amor de Cristo cruzando las barreras raciales, culturales, econmicas y de gnero sexual. Dentro de los objetivos especficos de esta sociedad se encuentran los siguientes: Crecer en su amor a Dios; Servir con sus dones espirituales; y Hacer discpulos a la vez que viva entre los perdidos

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Detalles y aportes de esta comunidad a la sociedad: 02 servicios dominicales. Realizan evangelismo y visitas a hospitales. Campaas evangelsticas en los parques y otros lugares. 01 campamento y 01 retiro al ao. Consejera y trabajo social, 38 clulas. Tienen 22 iglesias hijas. Tienen ministerios de mujeres, jvenes, escuela dominical, escuela de lderes. MINISTERIOS La Iglesia Nueva Vida sirve a Dios con diversos ministerios en diferentes reas. Cada da ms hermanos se disponen para la obra del Seor y para atender las distintas necesidades de nuestra congregacin. Una de las cosas ms importantes que hacemos en la Iglesia Nueva Vida es venir juntos cada semana y experimentar el poder de la presencia de Dios. Personas de diferentes trasfondos y generaciones nos unimos en la adoracin como una familia. De ah salimos como portadores de la alegra, esperanza, y vida encontradas en la presencia de Dios. Creemos que Dios ha elegido la iglesia local para representar Su vida y Su amor a la comunidad. En Nueva Vida, nuestra primera prioridad es ser una iglesia donde agradamos a Dios con nuestra manera de ser y de vivir; y buscamos adorarle en espritu y en verdad Adems, buscamos crecer en el conocimiento de Dios por medio de Su Santo Espritu que nos ensea las verdades profundas y nos anima a llevar las buenas nuevas a quienes no le conozcan. POSICIN DOCTRINAL Reconociendo que existen diferentes puntos de vista al interpretar la Biblia y despus de llevar a cabo una exhaustiva investigacin sobre las doctrinas de las diversas denominaciones cristianas, me permito detallar la posicin teolgica de esta comunidad para con las diferentes doctrinas. DOCTRINA ACEPTADA POR LA IGLESIA NUEVA VIDA 1.1 La Divina Inspiracin de las Escrituras. 1.2 El nico y verdadero Dios. 1.3 La Deidad del Seor Jesucristo. 1.4 La Cada del Hombre. SEMINARIO SUDAMERICANO
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1.5 La Salvacin del Hombre. 1.5.1 Condiciones para la Salvacin. 1.5.2 La Evidencia de la Salvacin. 1.6 La Santificacin. 1.7 La Iglesia y su Misin. 1.7.1 Ser una agencia de Dios para la evangelizacin del mundo. 1.7.2 Ser un cuerpo corporativo en el cual el hombre adora a Dios. 1.7.3 Ser un canal de Dios para que cumpla Su propsito de construir un cuerpo de santos, siendo perfeccionados en la imagen de Su Hijo. 1.7.4 La Iglesia Nueva Vida est disponible para que el Espritu Santo manifieste su poder real y transformador, y para que nos use segn los designios de Su voluntad.

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