UNIVERSIDAD EVANGLICA DE EL SALVADOR FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA DE TEOLOGA MATERIA: CULTURA BIBLCA PRESENTA: BRYAN VIGIL

Introduccin La historia de los Macabeos no es una simple historia que se tiene que contar o que se debe de ocultar como han hecho muchos. Esta historia est llena de un gran trasfondo cultural, religioso y poltico y es de mucha importancia que la manejemos ya que lleva en su interior una lucha por resistir todo el podero de Antoco y sus secuaces. Con los judos a favor de la helenizacin, la religin por los suelos, las autoridades religiosas tambin vendidas a la nueva moda y con el martirio de los fieles empieza la rebelin. Es necesario descubrir e ir viajando a travs de estos dos tomos de los Macabeos.

1. Fuente 1.1 Libros de los Macabeos La fuente principal para estudiar la historia Macabea debe de ser 1 y 2 Macabeos ya que es el testimonio vivo de los que se levantaron para mantenerse fieles sin volver atrs a sus creencias y tradiciones, sobre todo para mantener la fe y la ley. Lastimosamente este no fue bien recibido entre las comunidades judas y as nunca fueron incluidos en la Biblia hebrea. Ms adelante los padres de la iglesia fueron los que le volvieron a dar importancia a este ya que se poda tomar como referencia para combatir a todos aquellos que vivan entre los paganos y para dar esperanza a los que eran martirizados. Entre I Macabeos y II Macabeos podemos notar ciertas diferencias, pero ambos hablan de todo la invasin griega al pueblo judo y de cmo estos fueron capaces de soportar hasta

la muerte antes de renunciar a sus tradiciones. No podemos decir a ciencia cierta si estos libros son los originales, ms si fueron escritos en tiempos de guerra, pero si podemos descubrir cules fueron las circunstancias que se vivieron y cuantas fueron las calamidades que se tuvieron que vivir. I y II Macabeos son el testimonio y la vida de una generacin que no se quiso rendir con tal de verse liberados de una vez por todas de aquellos paganos. 1.2 Flavio Josefo Las guerras de los Macabeos tambin se narran en el libro de antigedades judas de Flavio Josefo, pero no podemos descubrir mayor cosa porque este toma a 1 Macabeos sin despegarse casi de este.

2.

Contexto Histrico

Muchos judos vuelven del cautiverio en Babilonia bajo el dominio persa, y aunque este les permiti muchas libertades el periodo que vena pronto no iba a ser tan sencillo de manejar, ms si se quera mantener todo la historia religiosa, cultural y an poltica que se tena. Alejandro asumi el dominio de Jerusaln y ms adelante los seleucidas dividieron Palestina en cinco partes: Judea, Samaria, Galilea, Perea y Traconite convirtindose as en uno de los periodo ms duros de la historia del judasmo. Antoco IV odiaba a los judos, l los quera convertir al helenismo, pero no le iba a resultar fcil, un grupo radical de entre los judos se iba a oponer, otros se iban a apartar y al final todo terminara en un desenlace duro y triste. La persecucin de Antoco IV1 encontr mucha oposicin de parte de todos aquellos que no queran entregarse as por as, su fidelidad los obligaba a mantenerse lejos de ensuciarse con los helnicos. Al margen de las motivaciones de tipo religioso, a esta oposicin tambin se aaden otras razones de orden social: los partidarios del helenismo
1

Era hijo de Antoco III Megas y hermano de Seleuco IV Filoptor. Subi al trono tras la muerte de su hermano que gobern durante poco tiempo antes que l, hasta que Heliodoro, tesorero suyo, lo mat por ambicin. (Tomado de Wikipedia)

eran en su mayora miembros de las clases ricas: sacerdotes y nobles de Jerusaln, por tanto, cuando Jerusaln se convirti en una polis, o sea en una ciudad helenstica con un estatuto igual a las dems, la ciudadana no dependa ya de ser parte del mismo pueblo mediante la circuncisin, la prctica del sbado y de las restantes leyes de la Tor, sino que se introdujo ms bien el criterio de los ingresos y de la posicin social. De este modo se favoreca naturalmente a las clases ricas: nobles, sacerdotes, terratenientes, en perjuicio de la gran masa del pueblo. Muchos apoyaron el movimiento seleucida, dado que se favorecan sus ms grandes anhelos: poder, estabilidad y riqueza. Pero a diferencia de aquellos que vean ms un bien que un mal en esto el sacerdote Matatas, probablemente desterrado por sus precedentes tendencias antimonrquicas a la pequea aldea de Modin, en la zona de la Sefel, unos 25 Km. al oeste de Jerusaln se rebel contra los enviados reales, que imponan a la poblacin un acto pblico de culto a los dioses griegos, y se ech al monte con sus hijos y con los que abrigaban deseos concretos de revuelta. Uno de sus hijos, Judas, apodado Macabeo (que significa martillo), se convirti enseguida en el jefe carismtico de estos grupos de resistencia. En diciembre del 164 a.C., Judas Macabeo logr reconquistar Jerusaln, excepto la fortaleza de Acra. Como primer acto, el 25 de Kislew (noviembre-diciembre) del 164, hizo que se consagrara de nuevo el templo profanado y que se reanudara el culto interrumpido. Todava hoy los judos celebran la fiesta de la Hanukkah, de la "dedicacin", en recuerdo de este acontecimiento. Aquel mismo ao muere Antoco IV en el curso de la campaa en la que estaba comprometido, y Judas consigue de su sucesor, Antoco V, ocupado por los problemas de la sucesin, un edicto de tolerancia para los judos. Entretanto en Jerusaln se haban reavivado los contrastes ya vistos a propsito del cargo de sumo sacerdote, ostentado hasta entonces por el filohelenista Menelao, al que los Macabeos pretendieron en seguida eliminar. La faccin helenista apel a Demetrio, sucesor de Antoco V, quien, en 161, envi como sumo sacerdote, a un tal Alcimo que de hecho consigui dividir a los judos. La parte ms conciliadora y pacifista del movimiento

macabeo acept a Alcimo como nuevo sumo sacerdote, mientras que el ala ms intransigente lo rechaz, vindole como una imposicin del rey Demetrio. Aprovechando estos contrastes, Demetrio reanud la poltica represiva de Antoco V, esta vez con una campaa militar en gran escala. En el curso de esta campaa muere Judas Macabeo, en el 160 a.C., en un choque con las tropas de Bquidas, general de Demetrio. Al frente del movimiento de resistencia se coloca Jonatn (160- 143 a.C.), uno de los hermanos de Judas, pero al no ser de la familia sadoquita, la familia en la que normalmente se elega al sumo sacerdote, tena enemigos entre el grupo de los "piadosos". Vctima de sus mismas maquinaciones, Jonatn, en el intento de concluir una alianza con el ensimo pretendiente al trono selucida, fue muerto a traicin en el 143 a.C., despus de haber conseguido establecer alianza con Esparta y, sobre todo, con Roma. Le sucedi un tercer hermano, Simn (143-134 a.C.), que consigui mantener el cargo de sumo sacerdote, hacindose reconocer por el rey selucida Demetrio II como "sumo sacerdote, gobernador y general de los judos". Una vez ms el movimiento macabeo se apoya en las dificultades internas de Siria, pero esta vez el reconocimiento obtenido por Simn es muy importante; de hecho, puede concentrar en sus manos el poder civil, el religioso y el militar, y obtener para Judea una independencia efectiva, alejando definitivamente a los selucidas. Tambin Simn terminar asesinado, esta vez por un pariente suyo, en 134 a.C. El sucesor, su hijo Juan Hircano I, puede ser considerado como el fundador de una verdadera y autntica dinasta, la de los asmoneos, la primera despus del hundimiento de la monarqua a consecuencia del destierro babilnico. El movimiento macabeo, nacido de un deseo de rebelin y resistencia contra el dominio selucida, se fue poco a poco transformando a su vez en un instrumento de dominio. Las tropas de Antoco martirizaron a muchos al darse cuenta de que los fieles preferan morir antes que ofrecer resistencia en el da sbado. No slo los hasidim sino la masa popular resisti esta persecucin religiosa.

Pero muy pronto la oposicin tom una nueva forma en la aldea de Modn, a unos 30 km al noroeste de Jerusaln, ms o menos a la mitad del camino a Jope. Matatas, varn del linaje sacerdotal, cuando recibi la orden de iniciar en el distrito en que era jefe el culto ordenado por el rey, rehus hacerlo. l y sus cinco hijos mataron al judo que ofreci el sacrificio idlatra y tambin a su escolta siria. Entonces huyeron de su aldea, y se fueron al desierto donde se les unieron centenares de judos que estaban determinados a ser leales a su fe. Recurran a la resistencia armada en cualquier da de la semana. As comenz una guerra entre los judos nacionalistas y la casa de los selucidas, guerra que slo termin cuando los judos lograron cierta independencia. 3. Conclusiones y reflexin Considero que aunque muchos de nosotros podemos ver en esta historia macabea un extremismo religioso, debemos de aprender a vivir con fidelidad lo que hemos recibido sin caer en el fanatismo religioso. Siempre existirn persecuciones ms hacia aquellos que son de peligro no solo por la fuerza sino por el pensamiento. Israel siempre vivi el tormento de la persecucin y el destierro no solo geogrfico sino tambin moral y religioso y hasta de su dignidad, pero siempre se levantaron hombres y mujeres capaces de hacer frente a lo que los quera avergonzar subyugndolos a una vida que no era ni haba sido nunca la suya.

Hoy los cristianos si debemos aprender algo de los macabeos, no creo que deba de ser la revuelta armada sino la revuelta firme contra lo que nos quiere secularizar y hacer la vida fcil. Ahora no nos gusta esforzarnos, no queremos mantenernos, no nos gusta luchar por algo, siempre terminamos vendindonos a la ltima moda o las mejore tendencias. Si algo hemos de recuperar es la fidelidad a Dios y si vamos a luchar por algo es por mantenernos firmes al llamado que Dios un da nos hizo aunque esto nos lleve a la muerte y no solo nuestra sino de todo lo que pueda parecer importante para nosotros, tal como sucedi con la madre y sus siete hijos, desastroso pero retador; doloroso pero fomentador.