PEDAGOGA VIRTUAL TP N1-2

Tema: El carcter social y poltico de la educacin Actividad N1 Consignas: 1) Luego de leer el texto Hacia una pedagoga de la transmisin: a) Cules son las caractersticas y los fundamentos de la sociologa crtica? b) Qu funcin cumpli la escuela en la naciente sociedad capitalista? a) La sociologa crtica considera que la sociologa del orden pretende utilizar la educacin como herramienta de disciplina de las masas, con la intencin de ocultar las diferencias existentes entre los sectores sociales. Segn este enfoque, en las sociedades existen diferencias de clases promovidas por la clase dominante. sta fomenta la ilusin de que si se observan diferencias, no es consecuencia de una distribucin no equitativa de las riquezas y los recursos, sino que tiene que ver con una cuestin natural. Asimismo, tambin es parte de esta estrategia el perpetuar la ilusin de que el estado no es parte de la clase dominante sino un agente neutral cuya intencin es la de defender y resguardar los intereses de todos los ciudadanos por igual. De acuerdo con la postura de la sociologa crtica, la educacin es una mas de las herramientas manipuladas por la clase dominante con el fin de mantener el status quo de diferencias de clase. La educacin sirve a este propsito disciplinando a los jvenes y formndolos como adultos obedientes y preparados para incorporarse en un sistema desigual. No se le otorga importancia a los conocimientos como medio de acceso a diferentes oportunidades porque ese nunca es el objetivo. No se pretende la movilidad social de las clases medias y bajas sino la permanencia del sometimiento a las clases dominantes. La tarea de la sociologa crtica, entonces, sera la de denunciar esta situacin, la de correr el velo que yace sobre esta estructura orquestada por la clase dominante. b) A finales del siglo XVIII, en Francia, comenzaron a gestarse las condiciones sociales, econmicas y polticas que desembocaran en la Revolucin Francesa y en el subsiguiente

-1-

establecimiento del capitalismo como modelo socio econmico hegemnico, el cual persiste hasta nuestros das. Los recientes desarrollos tecnolgicos y las nuevas formas de produccin de bienes requeran la incorporacin y adaptacin de los trabajadores al mercado industrial. Estaban cambiando radicalmente los roles de los sujetos en el mbito laboral y es por ese motivo que la burguesa, que era el sector social al frente de esta nueva etapa, consideraba que la educacin y la instruccin eran fundamentales si se pretenda intensificar el modelo de produccin. Era necesario educar a las clases trabajadoras con ideas y valores que favorecieran este nuevo modelo y, principalmente, a sus promotores: la burguesa. El primer paso era la institucionalizacin de la entidad educativa, lograr que la instruccin pblica fuese cosa de Estado, y que ya no fuese considerada como algo exclusivo de los aristcratas. El fin era, entonces, formar a los futuros obreros en las tareas que habran de desarrollar en la industria, asegurndose tambin que fuesen hombres bien integrados al sistema mediante la enseanza de sus deberes y derechos como ciudadanos. Desde luego, tambin eran imprescindibles los dems actores de la trama social, por lo cual no slo se instruan obreros, mano de obra no calificada, sino tambin profesionales; era imperativo contar con un sistema jurdico poltico eficiente, tambin se formaban futuros educadores, quienes seran funcionarios del estado, etc. En el inicio del capitalismo, entonces, la escuela sirvi como herramienta adoctrinadora y formadora de los sujetos que seran los engranajes de la maquinaria capitalista, segn la conveniencia de la burguesa dominante.

2) Luego de leer Lmites y posibilidades en la transmisin de la cultura responde Qu concepciones sobre la transmisin de la cultura aparecen en el texto y cul es la de las autoras? De acuerdo a los resultados de la encuesta realizada entre aspirantes a educadores, la transmisin es vista como una tarea principalmente moralizadora con el fin de corregir las injusticias sociales. Creen que lo mas importante a la hora de educar ya no son los conocimientos o la metodologa sino la transmisin de valores.

-2-

Tambin se enfatizaba la tarea del educador mas aproximada a la de un asistente social, debiendo ocuparse de mitigar las carencias econmicas, los abusos, los problemas personales que el alumno pudiera traer desde su entorno. Finalmente, tambin se haca nfasis en la funcin de la escuela como mbito de intercambio social para los alumnos, lugar donde pueden forjar amistades entre ellos y formar parte de la trama social. Las autoras aspiran a la ruptura con la naturalizacin de lo social y a la desmitificacin de ciertas concepciones de poder, visualizando e interrogando cmo se van construyendo las visiones y representaciones del mundo y de la vida.

3) Define los trminos dilema y tensin. Los dilemas y las tensiones atraviesan el discurso pedaggico, que es un discurso poltico. Las tensiones son los puntos extremos de cada postura opuesta sobre este discurso en la lucha por la imposicin de significados y su legitimacin. Los dilemas son aquello encuentros en el discurso que no son necesariamente contradictorios, pero s diferentes, y cada uno plantea una postura vlida pero cuya eleccin desembocara en una probable refutacin de la otra.

4) Considers que el siguiente fragmento encierra un dilema o una tensin? por qu? Recuerdo una tarde en la que un educador amigo me comentaba contrariado sus sensaciones respecto de su tarea. Relataba que se senta disconforme con su accionar frente a los nios pequeos. Haciendo un breve racconto de su trayectoria recordaba que al principio era un gran defensor de dejar que los nios hicieran segn sus propias iniciativas sin restringirlos ni reprimirlos. Solo se limitaba a acompaarlos en la direccin que ellos proponan. Pensaba, deca, que de ese modo no coartaba la libertad ni la creatividad de los alumnos. Ms adelante en el tiempo revis ese modo de encarar la tarea educativa y concluy que de ese modo fomentaba hbitos e ideas que los nios tenan y
-3-

que casi no incorporaban nuevos conocimientos. Tal es as que modific su forma de trabajo concentrndose casi exclusivamente en una propuesta de enseanza concentrada en impartir conocimientos, datos, frmulas y producciones. De este modo, me deca, de ocuparme en los nios pas a ocuparme de los contenidos, cambi el centro de mi preocupacin. En este momento mi amigo sigue dubitativo porque algunos le reclaman que no considera la realidad y la cotidianeidad de sus estudiantes y que eso no los lleva a ser sujetos autnomos sino pasivos receptores del conocimiento que muchas veces les resulta ajeno o intil. Al mismo tiempo otros colegas lo felicitan porque de este modo aprenden algo y cuando sea necesario lo van a utilizar. Enfatizan que no se puede ser autnomo ni crtico si se desconocen los principales logros o productos de la cultura. Considero que el fragmento relata una tensin ya que se trata de dos puntos de vista opuestos que siguen sostenindose con sus argumentos y entre los cuales el docente puede optar aplicar. Si se tratase de un dilema, entonces la duda se hubiera resuelto luego de que el docente opt por dejar de lado el aspecto social y emocional de su trabajo. Sin embargo, el docente an siente que puede optar por su metodologa primera, que aquella an sigue teniendo argumentos vlidos.

5) Luego de leer Planolandia Qu lugar diras que tiene la educacin en la construccin de la situacin planteada por el texto? (Atencin: Preguntamos por la educacin, no solo por la escuela) A partir de la lectura de Planolandia, considero que la educacin en todos sus aspectos debera ser una herramienta que facilite a las personas los elementos necesarios para, luego, haciendo uso de su creatividad, imaginacin y ambicin, logre alcanzar nuevos horizontes en cualquier mbito que decida. Es decir, la educacin servira como la llave que abrira la percepcin de las personas mas all de los consensos y los cnones establecidos. Debera darle lugar a que explore y, finalmente, logre distintos progresos en la civilizacin.

-4-

PEDAGOGA VIRTUAL TP N3
Tema: La igualdad como premisa del acto educativo Actividad N2 Consignas: 1) Segn el texto de Siede cmo ha sido entendida y abordada la nocin de igualdad en el sistema educativo argentino? qu visin fue la predominante? Qu relacin estableci con el contexto socio histrico? El sistema educativo argentino se inici a principios del siglo XIX basndose en ideas iluministas de la ilustracin europea. El objetivo era que los pueblos llegaran a la emancipacin a travs del conocimiento. La igualdad en este momento era vista como el fin de la educacin y no como el punto de partida. Luego del proceso de guerras civiles sellado en la batalla de Caseros, se incluy la organizacin del sistema educativo general en la agenda poltica, de la mano de los romnticos intelectuales de la poca. En ese momento se aspiraba a educar al pueblo para evitar que los caudillos se aprovecharan de la ignorancia de la gente y lograran volver al poder. Se trataba a la gente en situacin de pobreza econmica como vulnerable intelectualmente. Finalmente, con la llegada masiva de inmigrantes europeos, siendo una gran cantidad de ellos iletrados, analfabetos y con la desventaja de una barrera idiomtica que solo era superada muy lentamente, la educacin vir en una direccin integradora, apuntando a los hijos de los inmigrantes. El objetivo fue la integracin cultural; convertir a los hijos de los inmigrantes en ciudadanos argentinos a la par de los nios nacidos en el pas. Razn por la cual se haca especial nfasis en los smbolos patrios y en la historia y cultura nacional. Se consideraba que el entorno de esos nios fuera del recinto escolar era perjudicial para su integracin a nuestra cultura, ya que en su casa se hablaba otro idioma y se observaban otras costumbres.
-5-

2) Qu entiende Martinis por sujeto de la educacin? Segn Martinis, el sujeto de la educacin es un sujeto de posibilidades, en oposicin al sujeto carente que postula el modelo educativo planteado en los aos '90, quien, a causa de su entorno familiar inculto, fragmentado, de condicin socio econmica de pobreza, lugar de residencia precario, etc. se encuentra en un estado intelectual dispar (inferior) con el resto de los estudiantes. El sujeto de la educacin propuesto por Martinis, en cambio, es un sujeto con iguales capacidades que el resto de las personas (alumnos, docentes, etc.); y sostiene que nadie debera tener derecho a decidir cules son o si tiene limitaciones intelectuales basadas o enraizadas en su situacin socio econmica. Porque las capacidades de aprendizaje, conocimiento, razonamiento de una persona no dependen de su entorno u origen.

3) Lee el siguiente texto tomado del texto de Siede y luego contesta: Hace un tiempo, se me acer la mam de una alumna de primer ao de la secundaria. Ella saba que yo era docente, pero no de la escuela donde estudiaba su hija. No s qu nivel de escolaridad tena, aunque prejuzgo que no muy alto, pues trabajaba como empleada domstica y su marido era mozo en un restaurant. Traa un papelito que daba muestras de habitar esa mano un tiempo considerable y all poda leerse un listado:Herdoto, Tucdides, Polibio, Tito Livio, Tcito. Le coment que se trataba de historiadores griegos y romanos, los primeros en esa disciplina. Ella me coment que, en la escuela de su hija le haban pedido informacin sobre esos nombres, pero no saba dnde buscarla. a) Considers que en la situacin aparece o est expresado el concepto de emergencia educativa? Justificar La situacin de emergencia educativa descripta por Martinis se caracteriza por la presencia de un un nio carente, a quien se lo considera incapaz de aprender como consecuencia directa de esa situacin. De esta forma, se diluye la relacin educador educando y el primero pasa a cumplir el
-6-

rol de contenedor asistente social. La escuela ya no se dedica a ensear. En el ejemplo, si bien se hipotetiza que la alumna podra pertenecer a la categora de nio carente, y aunque la relacin entre el docente y la alumna no existe como tal ya que el docente asign una actividad que lo desliga de su obligacin primaria , considero que este caso no se trata de emergencia educativa sino simplemente de un docente en particular que no se est desempeando en su cargo de manera satisfactoria. b) En esta situacin iluminista? Justificar Como ya se ha mencionado en el punto 1, la pedagoga iluminista considera que la escuela es una herramienta de igualacin, para que sujetos originalmente desiguales puedan llegar a ser pares. En este ejemplo no logro ver ese enfoque pedaggico como algo evidente. Es importante destacar que el ejemplo es muy limitado, considerando que no contamos con otra informacin relevante como por ejemplo cul fue la motivacin del docente al asignar la tarea, ni la perspectiva pedaggica del colegio al que asista la nia. c) De qu manera te parece que la pedagoga que orienta la actividad solicitada est vinculada con la igualdad? Justificar. La tarea asignada, como se menciona en el texto, traslada la responsabilidad de adquirir el conocimiento a los hombros de los alumnos y de sus familias, quitando ese peso de los hombros del docente. Considerando que el acceso a la informacin es algo igualador, podramos pensar que este tipo de tareas obstaculizan el alcance del conocimiento a todos los alumnos por igual, ya que existe la posibilidad de que no todos puedan o sepan como conseguir lo solicitado, o que no todos consigan la mejor informacin o la mas precisa. puede reconocerse una concepcin pedaggica

-7-

PEDAGOGA VIRTUAL TP N4
Tema: Neoliberalismo y exclusin. Repensando la igualdad. Actividad N3 Consignas: 1) A partir del texto Notas sobre la escuela y los modos de produccin de la hegemona define el concepto de hegemona y sintetiza la postura del autor respecto de la idea de J.C. Tedesco el capitalismo (actual) es excluyente y tiene menos vocacin hegemnica. De acuerdo a lo planteado por Tenti Fanfani, la hegemona es la imposicin de una idea, modalidad, forma de pensar o de hacer las cosas, etc. planteado e impulsado por un cierto grupo de agentes que ejercen el poder en un grupo social, que se ha impuesto por sobre las otras alternativas pero no lo hizo por la fuerza, sino con el complemento del consenso general sobre la aceptacin de esa norma. Esto ltimo lo agrega el autor, ampliando la definicin propuesta por Tedesco: hegemona significa () la voluntad de imponer, al conjunto de la poblacin, los contenidos culturales, la visin del mundo, propia del sector social dominante. Tenti Fanfani nos relata que en el artculo criticado, Tedesco afirma la idea expuesta en la consigna. Observando su definicin de hegemona, no podemos obviar la palabra imponer, lo cual significa que este es un proceso que involucrara medidas de fuerza, o al menos algn esfuerzo significativo por parte de ese sector dominante para llevar a cabo esa imposicin exitosamente. Tedesco entonces observa que ya no se ponen en prctica las metodologas del capitalismo temprano, que buscaba adoctrinar a la poblacin en la aceptacin de ese sistema mediante recursos. Concluye que esto se debe al hecho de que ya se ha comprobado que el capitalismo puede funcionar igual an existiendo una cierta cantidad de gente excluida, marginada, y que el sistema capitalista, entonces, ha perdido el inters por fomentar y mantener esa hegemona. El autor del presente artculo entonces refuta dicha afirmacin diciendo que estos mecanismos de adoctrinamiento siguen funcionando, pero lo hacen en diferente plataforma. Toma en consideracin la enorme aceptacin que tiene actualmente el
-8-

capitalismo desde todos los sectores de la sociedad, y como an los marginados pujan por ingresar en ese sistema. Las tareas que antes eran asignadas a la escuela, por ejemplo, hoy en da las desempean los medios de comunicacin tales como la televisin o la radio. Se promociona desde los medios una mentalidad de consumo; se generan necesidades de productos, de objetos materiales y se produce el impulso a ingresar en el sistema capitalista y crecer en el mismo con el fin de obtener esos productos.

2)

A partir del texto problemas sociales del nuevo capitalismo Cmo

impactan los procesos de globalizacin en la desigualdad originada por y durante el proceso de constitucin de los Estados Nacin latinoamericanos? La globalizacin, segn el autor, contribuy a profundizar ese modelo de desarrollo desigual. Inicialmente la sociedad ya estaba estratificada en sectores mas privilegiados econmica y socialmente y sectores con menos posibilidades. Con la llegada de la globalizacin y sus nuevos mtodos de produccin, esta brecha se profundiz. Las diferencias no son solo econmicas sino tambin geogrficas, ya que aquellos sectores de la sociedad que residen en centros urbanos mas conectados al proceso de globalizacin, cuentan con mas y mejores oportunidades de desarrollo que aquellos que se encuentran en la periferia. Esta diferencia tambin se traslada a la escuela y genera nuevos problemas en diferentes niveles. La metodologa diseada en el siglo XIX y principios del siglo XX con fines integradores e igualadores, ahora est quedando obsoleta. Los sectores econmicamente mejor acomodados tienen acceso a escuelas cuyos programas estn diseados con el fin de facilitarle al estudiante la insercin en el mercado laboral en los puestos de mayor jerarqua (y mejor ingreso). Mientras que quienes deben ir a la escuela pblica continan con un programa desactualizado que los deja con una gran desventaja con respecto al otro grupo. Fanfani propone: (...) una actualizacin de contenidos y estrategias pedaggicas puede tener un efecto constructivo, al mismo tiempo que garantizara una mejora de la igualdad de oportunidades de las clases menos privilegiados de acceder a los puestos de trabajo mas valiosos de la sociedad.
-9-

3) Considerando ambos textos cules son los datos de la realidad, los datos histricos o las referencias empricas en la que se apoya Tenti Fanfani (y J.C. Tedesco, citado por el mencionado autor) para sostener que el capitalismo en su etapa inicial tena como caracterstica la inclusin. El dato principal sobre el que apoyan esta afirmacin es la creacin de un sistema educativo masivo con contenidos y mtodos que llevaban a la preparacin del nio, de su cuerpo y su mente, para su inclusin en el sistema capitalista a travs del mercado laboral, primero, y en sus prcticas como ciudadano, despus: (...) el estado mont una empresa civilizatoria, en cuya base estaban la escuela republicana y los maestros, encargados de incorporar una serie de hbitos mentales hechos de esquemas de distincin, apreciacin y accin. Como ya se menciona en la cita, la escuela era el punto central de todo un aparato estatal orientado a este fin. A partir de ese punto se comenzaban a establecer vnculos entre los ciudadanos y las instituciones o las industrias que intensificaban esa idea de inclusin. 4) Considerando ambos textos Qu papel y en qu reas/temas debera desempear la escuela en la sociedad contempornea? Los autores proponen que la escuela debera ser un mbito donde los nios puedan aprender a aprender y () aprender a vivir juntos. Frente a los productos culturales diseados de acuerdo a las necesidades del mercado y las reglas de oferta y demanda; frente a las situaciones que viven los nios fuera de la escuela, de las cuales tambin aprenden y se empapan mas de las ideologas ligadas al capitalismo y de esa forma de vida que ya se les presenta naturalizada, la escuela debera ser un espacio donde se ayude a los nios a cuestionarlo todo, a ser crticos y, de esa manera, poder tomar decisiones ya mejor informados: la escuela () debe constituirse en un lugar de contra cultura. Proponen que la escuela contribuya a que los nios puedan, voluntariamente, en su vida adulta liberarse de los prejuicios, restricciones, ideologas, creencias, etc. impuestas por la cultura en la que se han criado. Y consideran que el primer paso es, justamente,
- 10 -

admitir que estos determinismos existen, ponerlos a la luz para luego tener la capacidad de desecharlos, superarlos. Desde luego, admiten que los recursos son escasos y que habra que aprovecharlos de la manera mas eficiente posible con el fin de poner al sistema educativo en condiciones de responder a los desafos econmico sociales, polticos y culturales que debern enfrentar las nuevas generaciones en Amrica Latina. 5) Analiza en cualquiera de los siguientes videos (pods elegir uno o tomarlos todos como un conjunto) qu sucede respecto de la inclusin y exclusin y con las prcticas o modos de legitimacin del orden social. [Vdeo seleccionado: EN LA VIA, documentales sobre la exclusin] Este vdeo es un ejemplo grfico de cmo an los excluidos del sistema hegemnico buscan ingresar en ste, en vez de buscar un nuevo sistema e intentar su imposicin al grueso de la sociedad. El orden social es legitimado con la adhesin de la sociedad al mismo y no slo con el intento de imponerlo. Dado que el sistema sigue funcionando a pesar de la existencia de estos grupos marginales (y casi se podra decir que hasta son funcionales al capitalismo, ya que sirven de ejemplo, amenaza y herramienta de presin), no se observa ningn tipo de esfuerzo, desde las polticas de estado para subsanar esta situacin. Bien lo dicen en el vdeo, cmo no ven desde el gobierno inters alguno en modificar la realidad de estas personas. Entonces, de las dos opciones que tienen luchar contra el sistema o intentar unirse a l este grupo de excluidos decide continuar legitimando este orden al manifestar la voluntad incesante de adherirse, de ser parte.

- 11 -

PEDAGOGA VIRTUAL TP N5
Tema: Subjetividad estatal y subjetividad de mercado. Actividad N4 Consignas: 1) Seale y desarrolle cules son los puntos en comn que encuentra entre

ambos [textos] respecto de la visin de la sociedad que presentan. En ambos textos se presenta una situacin social actual sostenida por el orden neoliberal que afecta la forma en que nos comportamos como sociedad y la manera en que nos relacionamos unos con otros individualmente y como grupo. Los dos autores comparan el capitalismo primero, el de los siglos XVIII y XIX, con el de la segunda mitad del siglo XX y lo transcurrido del siglo XXI. Plantean que las instituciones del estado fueron establecidas con la finalidad de igualar, de nivelar todas aquellas irregularidades que pudieran existir entre los individuos. Las costumbres, las creencias, hasta las ideologas se atenuaban a favor de la integracin del grupo. El estado controlaba a los hombres y, mediante las instituciones, los formaba ciudadanos con derechos y obligaciones. Tambin sostena una estructura de reglas, leyes que ordenaban a los ciudadanos, marcando con claridad los parmetros de lo socialmente aceptable en cada mbito. Los autores coinciden en afirmar que desde la segunda mitad del siglo pasado esto cambi. El rol del Estado ya no es tal y las instituciones han quedado hurfanas de aquello que las sostena y mantena unidas e interrelacionadas. Actualmente estas instituciones (la familia, la escuela, las leyes, etc) se encuentran o a la deriva, o al servicio del mercado; no ya formando ciudadanos sino consumidores. Hablan de un agotamiento del estado nacin y de la emergencia de los medios masivos de comunicacin y las nuevas tecnologas como flamante ordenador simblico de las sociedades. Esto produjo un desfase generacional, que deja a los ms jvenes en situaciones muy vulnerables ya que los adultos han perdido esa orientacin y parmetro que antes provena de las instituciones.
- 12 -

2.a) Explique la siguiente frase: los habitantes de la escuela nacional sufren porque la normativa limita las acciones; los habitantes de las escuelas contemporneas sufren porque no hay normativa compartida. Como se mencion brevemente en el punto anterior, durante la poca del Estado Nacin (siglos XIX, XX), el Estado regulaba y formaba a los ciudadanos mediante las instituciones que estaban entrelazadas en la sociedad. stas eran vistas como autoritarias y restrictivas, y quienes pretendan ser parte, estar dentro del sistema, deban obedecer bajo la amenaza implcita del castigo. Las mismas reglas fluan de la familia a la escuela, a la ciudad y al mbito de trabajo. Todos compartan el cdigo transversalmente. La rigidez de estos lmites buscaba ahogar cualquier tipo de manifestacin diferente, alternativa o contraria al sistema hegemnico capitalista. Y, a su vez, preparaba a los ciudadanos para incorporarse en el mercado y continuar sosteniendo el modelo. Actualmente, con el avance de las nuevas tecnologas, medios de comunicacin masivos y del sistema econmico poltico neo liberal, estas instituciones se han debilitado y su normativa compartida ha desaparecido. Lewkowicz sostiene que donde antes haba leyes generales ahora hay reglas particulares. Durante la hegemona del estado nacin, en el aula rega la norma general que empezaba a ser impartida en la casa, y la comunicacin entre la escuela y la familia era fluida y bidireccional. Ambos compartan el mismo cdigo. Actualmente, las reglas se crean en cada situacin en particular y se hacen cumplir sostenindose solo en la autoridad de una persona o pequeo grupo de personas que establecen esas reglas. En el caso del aula, por ejemplo, las normas las pone el docente y las tiene que hacer cumplir con su propia autoridad, sin contar con el respaldo de la escuela como institucin, del estado como ordenador o de la familia como apoyo.

2.b) Busca, selecciona y adjunta unaescena en la que puedas hacer un anlisis u observacin a partir de la explicacin que desarrollaste en el punto anterior. Es decir que la escena debe mostrar el sufrimiento o malestar por la
- 13 -

falta normativa compartida y explicar lo que sucede en esa escena a partir de los cambios en las instituciones, los vnculos y la subjetividad sealados en la bibliografa. Un ej: puede buscar un caso de una escuela galpn y analizar por qu sucede lo que all se ve. En ese anlisis deben utilizar los conceptos de los autores para fundamentar lo que dicen. Sugiero que incluyan la mayora de estos conceptos: estado, mercado, ley, regla, control, fragilidad, encadenamiento institucional. (Como escena se considera una situacin narrada por Uds. mismos, una noticia publicada por un medio grfico, un fragmento de una pelcula que Uds. transcriban, etc. En todos los casos no puede superar la extensin de una carilla y no cuenta dentro de las 3 carillas permitidas para esta entrega) El ejemplo elegido fue extrado de un artculo publicado en el diario La Voz el 04-ABR2012, en su versin digital. En el mismo nos relatan como el Ipem N352 de Ro Ceballos acord con los alumnos y con los adultos responsables la no asistencia a clase de aquellos adolescentes que manifestaran problemas de conducta severos en el aula. Dicho acuerdo estableca que los alumnos no se quedaran libres a pesar de no asistir a clase, y que podan acudir al establecimiento dos veces a la semana para un encuentro breve con los docentes, con el fin de acompaar la formacin que supuestamente estaban continuando en cada domicilio en particular por su cuenta. Se destaca en el artculo cmo la inspectora de la zona declaraba desconocer la existencia del mencionado acuerdo y tambin los resultados negativos que arroj este experimento a nivel acadmico. Retomando lo expuesto en el punto anterior, podemos observar claramente cmo en esta escuela pusieron sus propias reglas supuestamente ignoradas por la inspectora ante la ausencia de una institucin que respalde a los docentes en ese tipo de problemas y los ayude a limitar a los alumnos que tienen un comportamiento considerado inadecuado por la figura de autoridad (en este caso, los profesores y los directivos del colegio; ya no la educacin pblica como institucin). En el paradigma anterior, los alumnos con problemas de comportamiento eran disciplinados por la rigurosidad de las instituciones escuela y familia, o resultaban excluidos del sistema en general.
- 14 -

Ahora, sin una autoridad superior y ordenadora que ampare estas situaciones, en una institucin abandonada como es la escuela, los profesores y directivos se ven forzados a crear y aplicar reglas para cada lugar y situacin, sin la aprobacin de ningn ente superior. Si bien se especifica en el artculo que no queda claro si la escuela tiene la autoridad para imponer esta clase de medidas o no, igualmente lo han hecho y, aparentemente, mas de un ao. Los resultado de la aplicacin han sido negativos, ya que todos los alumnos han reprobado las materias, pero no hay ninguna institucin o reglamentacin que ampare este caso; y si la hay, no se ve urgencia alguna de ninguna de las partes en asistir e imponerse. Nunca se deja de hablar del caso local y no regional o general nacional.

- 15 -

PEDAGOGA VIRTUAL TP N6
Tema: Adquisicin de la cultura. Actividad N5 Consignas: 1) Se pide que: Explores en tu biografa una situacin en la que puedas

identificar un momento en el que sentiste o percibiste que estabas en un contexto social con el cual no tenas relacin. Lo que se dice comnmente no encajar o sapo de otro pozo. Una vez que lo encontrs te pido que lo describas brevemente (as me entero yo de que se trata) y que analices: a) Por qu se produjo esa distancia? cmo se puede explicar a partir de la educacin y de la cultura?
La situacin autobiogrfica fue la siguiente: Una compaera de la facultad me invit a asistir a la ceremonia de bar mitzvah de su hermano menor. Al poco tiempo de estar en el templo me di cuenta de que era si no la nica, una de las pocas ateas en el lugar. Jams haba presenciado ese ritual, no tena claro si me corresponda hacer algo como espectadora o invitada, si se esperaba algo de m, si lo que estaba sucediendo era lo que corresponda en esa ocasin y no entenda bien qu estaba sucediendo porque gran parte ceremonia era en hebreo, idioma que no conozco. de la

La distancia se produjo principalmente porque jams me involucr ni presenci ningn tipo de ritual de la colectividad juda ni tampoco fui educada en sus usos y costumbres. No entiendo ni estudi sus creencias, hbitos, cdigos, etc. Tambin la barrera idiomtica fue un gran determinante para generar esa sensacin de no pertenencia en absoluto. Considerando que casi la totalidad de los asistentes a la ceremonia pertenecan a la colectividad juda y haban sido educados en esa cultura desde su primera infancia (incluso la mayora de los jvenes haban asistido a colegios exclusivos de su colectividad), nada de eso les resultaba novedoso; quien estaba al frente de la ceremonia no tuvo la necesidad de
- 16 -

explicar qu era lo que estaba sucediendo ni por qu estaban haciendo cada cosa, ya que se asuma que todos los asistentes estaban perfectamente informados acerca de los procedimientos de dicho ritual. b) qu es lo que aparece naturalizado? En ese caso, evidentemente aquello que estaba naturalizado eran las costumbres inherentes y propias de la religin y modo de vida judas y los datos esenciales del ritual de bar mitzvah. Esto era conocido o se asuma que era conocido para todos los asistentes, como algo normal, no significaba una excentricidad para nadie. Mismo el idioma era manejado con fluidez por la mayora, considerando que se les enseaba desde pequeos, casi a la par que el espaol.

2) Observar un fragmento del film machuca y luego: a) Identifica: los tres tipos de capital y los sub tipos de capital cultural; estructuras objetivas y subjetivas y, finalmente, destaca una situacin en la que consideres que se ejerce violencia simblica. (Es necesario que en la puntualizacin de las acciones observadas en la pelcula seas puntual y claro para indicar a qu te refers) Tipos de capital simblico: Capital Econmico: en el fragmento de la pelcula se observa ya desde el comienzo en el hecho de que el amigo del protagonista tiene una bicicleta mientras los dems no; tambin hacia el final del clip, cuando llegan a la casa del amigo, viendo las posesiones que tiene en su casa y hasta el hecho de que tienen una empleada domstica. Capital Cultural: Podemos identificarlo en el clip con el episodio del examen de ingls. Se sugiere que el nio de origen pudiente ya haba tenido algn tipo de formacin en esa lengua extranjera, mientras que el nio de origen humilde, no. Podemos pensar que el primero hizo toda su educacin formal en esta escuela bilinge y que tambin era habitual en su formacin extra o pre escolar el uso de esa lengua; y, a su vez, entendemos que el segundo jams haba interactuado con la lengua extranjera.
- 17 -

 Capital Social: Podemos ver el capital social de ambos nios a lo largo del fragmento: primero el del nio pobre, cuyo padre no parece estar en el ncleo familiar y la madre hace labores pesados (parece estar haciendo algn tipo de trabajo de albailera). Y el nio de clase alta tiene un padre con poder, dinero e influencias: nos muestran como al pblico se anuncia que no hay disponibilidad de alimentos o bienes bsicos pero ellos tienen acceso a un depsito donde se pueden ver almacenados toda clase de productos, al parecer reservados para esta clase de ciudadanos. Subtipos de capital cultural: Capital incorporado: En el clip, podramos identificarlo con la idea de confianza. El nio de origen acaudalado fue a visitar a su amigo humilde y dej su bicicleta descuidada, considerndolo como algo normal. Sin embargo, esta actitud, para la nia de origen humilde result negligente, ya que en su imaginario, esto expona al robo de la bicicleta. Capital Objetivado: Ambos nios saben andar en bicicleta, a pesar de que slo uno de ellos posee dicho objeto. Capital institucionalizado: La institucin que domina todo el fragmento de la pelcula es la escuela. Especficamente una escuela que parece ser privada, de perfil aristocrtico, bilinge. Y podemos estar inclinados a pensar que el ttulo a obtener por estos alumnos los dejar posicionados en un lugar privilegiado frente al mundo universitario y al mercado laboral. Con respecto a la doble existencia de lo social, en el fragmento de la pelcula podemos verlo en el episodio del examen de ingls: la estructura objetiva del joven de origen pudiente se refleja en la decisin de romper las reglas del examen y ayudar a su amigo a pasar la evaluacin exitosamente. Sin embargo, su estructura subjetiva de bsqueda de superioridad y dominacin al mas dbil lo incit a resolver el examen del amigo con mayor cantidad de errores que el propio, arribando necesariamente a una calificacin mayor. Finalmente, en referencia a la violencia simblica, podemos referir al episodio del vestuario posterior a la clase de educacin fsica, cuando el joven humilde deja de lado su enojo con el otro por la obtencin de una calificacin diferente en el examen de ingls e incluso le hace una invitacin y le ofrece a acompaarlo en una tarea supuestamente tediosa. Podemos pensar que en esta situacin estn entrando en juego ciertas reglas sociales impuestas de forma imperceptibles que indican que el nio humilde tiene que dejar su orgullo de lado luego de haber obtenido una disculpa a medias de parte de quien supuestamente lo ha ofendido; sobre todo si el ejecutor de la ofensa es alguien que tiene una posicin socio econmica superior a la propia.
- 18 -

b) A partir de lo observado Cmo se desarrollan o podran desarrollarse procesos de re educacin o deculturacin? Justificar. Al ser el nio pobre quien ingresa en el sistema educativo diseado por y para los burgueses de clase alta, ste deber atravesar un proceso de re educacin, dejando de lado algunos de los conceptos, valores, costumbres aprendidos durante su educacin primera en su ncleo familiar. Mientras que el nio rico no se encontrar con situaciones muy dismiles de que las que ya vive en su casa; para l, slo se tratar de complementar aquello que ya obtiene en su vida cotidiana. Por ejemplo, podemos ver en el clip que el nio de origen humilde no tiene un bao con condiciones higinicas apropiadas en su vivienda, que de hecho ste se encuentra a una distancia considerable de la misma y que no parece tener una infraestructura que permita la higiene peridica. En tanto que en el colegio lo podemos ver en duchas perfectamente funcionales, con agua caliente, jabn, y todas las herramientas necesarias para una higiene adecuada.

- 19 -

PEDAGOGA VIRTUAL TP N7
Tema: La cuestin de la hegemona. Actividad N7 Consignas: 1) Sintetiza las principales caractersticas de la ESCUELA NICA propuesta

por Antonio Gramsci. La escuela nica, a diferencia de la escuela tradicional, no tiene distintas especializaciones y contenidos de acuerdo al estrato socio econmico del alumnado, sino que tiene los mismos mtodos y contenidos para todos los nios y jvenes por igual. De esta manera ayuda a romper las divisiones y la perpetuacin de la dominacin de una clase sobre otra. Preparara a los alumnos en tareas de produccin pero tambin en el mbito cvico y moral, exponindolos a un gran espectro de conocimientos cientficos, sociolgicos, artsticos, etc. para que luego s se especialicen en algn campo especfico, ya en el mbito universitario: Esta escuela nica tendr dos fases: una de carcter humanstico, formativa de cultura general (), y una segunda fase en la que se desarrollarn los valores fundamentales del humanismo, la autodisciplina intelectual y la autonoma moral necesarias para la posterior especializacin cientfica, tcnica o productiva. Esta escuela tiene un rol fundamental e imprescindible en la construccin de la sociedad comunista. Los jvenes formados en ese sistema educativo van a contar luego con las herramientas necesarias para sostener ese tipo de gobierno y hacerlo crecer. A su vez, esta escuela no observar los intereses del capital sino que su objetivo principal ser humanstico. De esta manera, no se limitar el acceso al conocimiento, los materiales, etc basndose en una limitacin monetaria, sino que se har todo lo posible para que los hijos del proletariado tengan acceso a (...) todas las posibilidades y () todos los campos libres para poder realizar la propia individualidad del mejor modo, y () del modo mas productivo para ellos y para la colectividad.

- 20 -

2) Segn tu criterio de qu manera la escuela nica determinara el futuro de los sujetos o posibilitara salir de la opresin? Justificar. En su texto Palacios cita a Gramsci describiendo las caractersticas necesarias para la escuela nica: El proletariado necesita una escuela desinteresada. Una escuela en la que se de al nio la posibilidad de formarse () de adquirir los criterios generales vlidos para el desenvolvimiento del carcter. Tambin habla de una escuela humanstica al estilo antiguo o renacentista. Sin embargo, creo que esa misma afirmacin se autorefuta: dice que debe ser desinteresada pero de inmediato inclina la ideologa implicada en esa enseanza hacia los intereses de un sector en particular (el proletariado). Dice que necesitan adquirir los criterios generales.... sin embargo, al estar usando la palabra vlidos implica que lo son para alguien en particular (de lo contrario, seran verdaderos). Finalmente, tambin habla de la antigedad y el renacimiento como si en aquellas pocas la educacin no hubiese tenido subjetividad o intencin ulterior alguna. Viendo lo expuesto, creo que la escuela nica determina el futuro de los sujetos alinandolos en la ideologa, poltica y estilo de vida del comunismo, tal vez censurando las diferentes alternativas posibles. De esta manera, les posibilita (o se los obliga) a salir de la opresin capitalista, solo para insertarlos en la opresin comunista. 3) Qu lugar/funcin observs que tiene la hegemona en el ejemplo de los tiburones que ofrece Siede? La funcin que tiene el sector hegemnico en el ejemplo es el de condicionar y formar al oprimido como tal, generndole la ilusin de que ser oprimido es su destino y su mejor opcin y facilitndole todas las herramientas posibles para que nunca deje de ocupar ese lugar en la sociedad, favoreciendo de esta manera el sector hegemnico. Se procura la perpetuacin del status quo, evitando por todos los medios posibles el surgimiento de facciones radicales propensas a rebelarse contra el sistema o querer cambiarlo. 4) Qu visin presentan de la escuela Siede y Gramsci respectivamente? Qu es lo que hace la escuela (para cada uno en su poca) y qu es lo que podra hacer?
- 21 -

Para Gramsci la escuela de su poca es elitista y promueve la perpetuacin de la divisin de clases y el sometimiento del proletariado a los capitalistas poderosos. Forma a los descendientes del sector dominante para continuar ejerciendo el poder y explotando a las mayoras pobres; y educa a esas mayoras en la cultura del trabajo esclavo, no slo con una formacin tcnica que los insertara en la industria como obreros, sino tambin con una educacin ideolgica que los mantiene dominados, inculcndoles la disciplina y obediencia de las leyes de los capitalistas. En el caso de Siede, su posicin sobre el sistema educativo moderno no estn terminal, sino que da lugar a las zonas grises de ese pensamiento. Admite que posiblemente la escuela tenga el objetivo final expuesto por Gramsci, pero postula que no siempre tiene xito. Sostiene que los alumnos no son tan pasivos como los describen las posturas mas pesimistas, sino que tienen voluntad y capacidad de comprensin y razonamiento, que les permite tomar decisiones y cuestionar lo que se les presenta. Con respecto al sistema educativo posmoderno sostiene que ya no est solamente ligado a los intereses del gobierno a travs de la escuela sino tambin a otros medios de comunicacin masivos. Y postula que no se trata ya de formar a los alumnos bajo una cierta ideologa coincidente con la hegemnica, sino que ahora lo que se busca es fragmentar de tal manera que ya no exista la formacin de ningn tipo de ideologa en absoluto: se quiere lograr la alienacin por completo de los sujetos y la accin poltico social. La idea es entregar a esos sujetos al mercado, generar no ya ciudadanos sino consumidores. Sostiene que este cambio de paradigma ha dejado a la escuela y sobre todo a los educadores un poco a la deriva sobre cmo afrontar la nueva configuracin social, cmo educar y basndose en qu. Finalmente, sostiene que una posible salida para los educadores es darle a los fenmenos el tamao que ameritan para cada uno, observando quin es el que pronuncia el relato: (...) algo de la funcin social de la escuela depende de los enunciados de quien relata. Si el narrador ve a la escuela como una trampa para pececillos, actuar en consecuencia, sea beneficindose de sus servicios u oponindose a ella (...). Y aconseja que la mejor alternativa es nunca perder de vista el hecho de que la escuela es (...) un territorio poltico siempre abierto a hallar nuevas definiciones y direcciones (...), porque de esa manera el docente siempre puede construir algo ms, independientemente de las
- 22 -

voluntades del sector hegemnico de turno.

5) Observa este fragmento ( desde 0:39 y hasta el minuto 5:30) y analizalo a partir de las visiones de los autores. El anlisis tiene que poder explicar qu sucede en esa discusin en trminos pedaggicos qu es la educacin? Quines se educan?cmo? qu es la sociedad?hay crisis?cul? hay visiones optimistas? cmo es esa democracia? se piensa la educacin en trminos polticos? se piensa a la escuela como territorio poltico? se relaciona la escuela con el cambio social? etc. En el fragmento podemos observar el debate generado por un cambio radical en un colegio. Segn parece, se trataba de un colegio elitista, erigido como lugar de formacin de los hijos del sector hegemnico, ensendole a los nios a continuar sosteniendo el modelo capitalista de opresin al proletariado. La polmica se gener cuando la direccin del colegio admiti a nios de sectores bajos dentro de la institucin , para que reciban esa formacin tambin. Por un lado escuchamos las voces de quienes consideran que ese no es el lugar para esos nios, dado que ellos deberan asistir a otro tipo de instituciones (la de los pececillos y no la de los tiburones), que sostienen que no est bien mezclar las peras con las manzanas. Tambin vecino a este argumento encontramos otro que sostiene que la cultura de esos nios est contaminando la de los nios de clase alta, incorporando nuevos hbitos y formas de pensar. Pero, bsicamente, ambas voces pujan por la continuidad de ese sistemas educativo por castas. Y, por otro lado, encontramos la postura de quienes celebran la decisin del colegio de derribar esos muros elitistas que ofrecan contenidos educativos seleccionados segn la procedencia socio econmica del alumno; una postura mas parecida a la que propone Gramsci de escuela nica. Esta idea de escuela nica, lo que ella puede generar, tambin impulsa los miedos y la ira del sector aristcrata, que insiste en que los comunistas quieren sacarles todo lo que poseen, por la fuerza y la violencia. Desde luego, lo ltimo que desean es la formacin de mas sujetos en esa ideologa.

- 23 -

PEDAGOGA VIRTUAL TP N8
Tema: Poder y funcin poltica de la enseanza. Represin-Produccin. Actividad N8 Consignas: 1) Describ la mirada o concepcin que presenta Saviani respecto de la

funcin poltica de la escuela tradicional/proyecto educativo oligrquico. Saviani expone en su artculo cmo el proyecto educativo de la escuela tradicional pretenda ser funcional a la revolucin poltica y social aspirada por la burguesa en contra de la aristocracia. El orden estaba fundado sobre una base de estratos sociales estancados; oficialmente, no se admita la movilidad social. Es decir, el concepto clave era la desigualdad legitimada, aceptada por todas las partes. Cuando la burguesa comenz a pretender un ascenso social, entonces precis cambiar este orden por uno que tuviera a la movilidad social como ncleo, lo cual justificara dicho ascenso: () la burguesa va a recuperar la sociedad, sustituyendo una sociedad con base en un supuesto derecho natural por una sociedad contractual. Con el fin de legitimar sus pretensiones, se implement un sistema educativo inclusivo e igualitario, al cual podan tener acceso tanto los hijos de los burgueses como los del proletariado, logrando de esta manera el apoyo de este sector social y el consenso. ste fin, entonces, es la funcin poltica de este proyecto educativo: la de obtener y conservar el poder poltico educando a los ms jvenes en funcin de sus intereses y necesidades (los de la burguesa, claro est) y, a la vez al dar acceso a la educacin a todos los nios por igual satisfaciendo al sector proletariado, y, de esta manera, consiguiendo su respaldo poltico: (...) Escolarizar a todos los hombres era condicin para convertir los siervos en ciudadanos, otra condicin para que estos ciudadanos participasen del proceso poltico, y que al participar () consolidaran el orden democrtico (...).

- 24 -

2)

Qu relacin establece Saviani entre escuela y democracia? Continuando lo expuesto en la consigna anterior, Saviani sostiene que este proyecto

pedaggico se pretenda democrtico desde el aspecto de la inclusin: todos tenan derecho a acceder a la misma educacin, sin restricciones econmicas o sociales. La intencionalidad del proyecto era igualadora. Se aplicaba la ideologa Iluminista que sostena que el conocimiento era emancipador, que mediante la educacin se llegaba a la igualdad social y el progreso de los pueblos. Sin embargo, con la consolidacin de la burguesa en el poder, se empiezan a ver los resultados de ese sistema educativo, que no resulta satisfactorio al poder. El proletariado producto de ese sistema educativo no responda a los intereses burgueses tan eficientemente como se hubiera credo. De esta manera, se decide una reforma educativa hacia una nueva perspectiva pedaggica, que Saviani nombra la pedagoga de la existencia (en oposicin a la pedagoga de la esencia en vigencia hasta ese momento). Esta nueva pedagoga viene acompaada de una metodologa diferente. Mientras que la pedagoga de la esencia pona su centro en los conocimientos que tena el docente y en su capacidad de transmitrselos al alumno, la pedagoga de la existencia ya no se dedica a observar y estudiar los conocimientos ya establecidos y legitimados, sino que pone al alumno y al docente a investigar nuevas cuestiones, a la par. Si bien la escuela tradicional se deca democrtica por la igualdad de oportunidades que prometa al ingreso y al egreso del sistema, la metodologa dentro del aula no era para nada democrtica: el docente era una autoridad absoluta, que mediante la didctica y la disciplina lograba transmitir sus conocimientos (con peso de verdad absoluta) a sus alumnos, sin lugar a cuestionamientos. La escuela tradicional, en cambio, busca poner al docente y a los alumnos a la par, no ya uno con superioridad por sobre los otros; y pretende que, en vez de dedicarse a estudiar lo que ya se conoce, se ocupen en buscar nuevos conceptos, que generen conocimiento original: (...) si en la fase del entusiasmo por la educacin el lema era escuela para todos, y sa era la bandera de lucha, ahora la escuela Nueva viene a transferir la preocupacin de los objetivos y los contenidos hacia los mtodos, y de la cantidad hacia la calidad (...). Ese es el pilar donde se apoya el argumento de su naturaleza democrtica. Sin embargo, Saviani afirma que esta metodologa puede resultar til y hasta ventajosa para
- 25 -

los hijos de la burguesa, que cuentan con mayores recursos. Pero no es nada provechosa para los hijos del proletariado, que no pueden tener acceso a tal dedicacin. De esta manera, dicha metodologa queda reducida a la aplicacin exclusivamente en los sectores burgueses, dejando la pedagoga de la esencia al resto de la poblacin: Y surgi la Escuela Nueva, que hizo posible al mismo tiempo el perfeccionamiento de la enseanza destinada a las elites y el empobrecimiento del nivel de la enseanza destinada a los estratos populares.. 3) Cul es la caracterstica que presenta el poder en la perspectiva de

Dussel? encuentra alguna relacin con el texto de Siede de la clase anterior? cul?por qu? Dussel interpreta el concepto de poder formulado por Foucault como una relacin que no es exactamente unilateral, sino que es ms bien bilateral, todos los sujetos tienen algo de poder y de esta manera se regula y estabiliza esa relacin. Tambin sostiene que el la fuerza de poder no es solamente represiva, sino que tambin provoca en el dominado un inters por saber y crear, tal vez por la ansiedad de escapar de esa sumisin: (...) el poder es represivo a la par que productivo, () obliga pero tambin incita, moviliza, encarna en cuerpos saberes y pasiones.. Se podra relacionar con el fragmento del texto de Siede La Educacin Poltica considerando que Siede afirmaba que aquel sector ubicado en la posicin de mayor poder usaba a la educacin como una herramienta mas de sometimiento, instruyendo a las masas de menor poder a ser obedientes, subyugarse y ser funcionales a los intereses de la elite. De esta manera, el poder estara encarnando saberes y pasiones: aquellos que los tiburones consideran que son las mas convenientes para mantener la hegemona de su clase y hacer uso del resto de las personas de forma consentida. 4) Encuentra alguna relacin con el texto de Saviani? cul?por qu? La relacin con el texto de Saviani se podra establecer en el planteo ms tardo de Foucault sobre el poder en la institucin pedaggica, cuando sostiene que no est mal que un educador transmita sus conocimientos, gue y aconseje a un joven, siempre que esa relacin no se torne irracionalmente autoritaria o abusiva. En el texto de Saviani, se plantea algo similar con respecto a la escuela tradicional, a la
- 26 -

pedagoga de la esencia, cuya metodologa era tal: un profesor enseaba, transmita sus conocimientos a un alumnado joven y sujeto a su autoridad dentro del aula. Mientras que la pedagoga de la existencia derribaba esta muralla de autoridad y tal vez de una fuerza de poder mayor a otra para dar paso a una relacin de poder mas equitativa entre docente y alumno (como se ha expuesto mas extensamente en el punto 2).

5)

Analiz el poder (en sentido amplio) en los trminos planteados por en la institucin del siguiente fragmento:

Dussel

http://www.youtube.com/watch?v=wy_bLglZiNE&feature=relmfu Dussel en su texto plantea que la autoridad siempre involucra un peligro, peligro a que, por ejemplo, los resultados sean diferentes de los proyectados (para mejor o peor), y que, como resultado de una interpretacin de esa enseanza diferente a la pretendida por la institucin educativa, el sujeto termine haciendo cosas o asumiendo actitudes perjudiciales para el sector que ejerce una mayor fuerza de poder en la relacin social. Sin embargo, sostiene que ese miedo al peligro no debe paralizar la accin educadora; sino, que, en cambio, los educadores deberan tener en consideracin los efectos positivos que puede traer esa relacin, y siempre impulsarla para llegar cada vez mas lejos: No es una educacin para abstencionistas o para los que buscan el confortable lugar seguro de la neutralidad; ms bien, convoca a jugarse en la experimentacin, a tomar partido, a asumir el riesgo. En el clip podemos observar claramente ambas actitudes: la profesora de literatura asume el rol de quien toma el riesgo, quien se juega a la experimentacin y apuesta a los resultados positivos que puede obtener con este proceder. Mientras que el resto de los docentes y las autoridades del colegio consideran mas oportuno y conveniente mantener una actitud pasiva y neutral, yendo a los lugares seguros y, de tal manera, no impartiendo ningn tipo de instruccin til o significativa.

6) Reflexion a partir del fragmento de qu manera el sistema escolar puede ser represivo o productivo. Considerando lo expuesto en el punto anterior, y tomando como ejemplo el fragmento
- 27 -

de la pelcula, se puede decir que la actitud de la docente protagonista del clip representara a un sistema escolar productivo, ya que apostando y confiando en la capacidad del alumno, se puede lograr que ste genere resultados productivos en el mbito acadmico, beneficiosos para s mismo, para toda la sociedad y para el sector dominante o de mayor poder. Mientras que la propuesta educativa del resto de los docentes y de la institucin escolar representara una de mayor represin y restriccin, no solamente en el sentido carcelario de disciplinar, vigilar y castigar sino mas bien en otro sentido: lo que se reprime es justamente ese potencial que tiene el alumno de alcanzar resultados extraordinarios. 7) Segn tu perspectiva qu papel puede cumplir la escuela en el cambio social? El cambio social se puede dar en muchas direcciones diferentes. Sin embargo, creo que el factor comn para el xito de tal empresa es sin dudas la participacin del sistema educativo. La escuela puede funcionar muy eficientemente a la hora de adoctrinar y formar mentes de nios. Considerando que muchos de los contenidos y saberes que se adquieren en la infancia quedan impresos de forma indeleble muchas veces con peso de verdad absoluta o con condicin de natural si se inculcan conceptos a los nios a favor del cambio que se quiere lograr, cuando esos nios alcancen la vida adulta, ste se puede llegar a dar gradual y naturalmente. Es decir, la escuela tiene el poder de someter y/o de generar adhesin a largo plazo. Es una semilla que se planta en la infancia con la esperanza de que florezca en la vida adulta. Desde luego, no considero que con eso sea suficiente. Para lograr un cambio perdurable tambin es necesaria la participacin y adhesin voluntaria o involuntaria de los adultos no influenciados por ese sistema educativo, as como tambin es indispensable reforzar aquellos contenidos enseados a los nios a lo largo de toda su vida.

- 28 -

PEDAGOGA VIRTUAL TP N9
Tema: El sujeto en la pedagoga moderna Actividad N9 Consignas: 1) Qu concepcin encontrs de la educacin en cada caso? Cmo pods pensar la libertad y la coaccin a partir de estos autores? Kant ve a la educacin y a la instruccin como dos de las herramientas mas importantes para que el hombre alcance su fin, su destino. Tiene que servir para que el hombre se diferencie de los animales distancindose de sus instintos primitivos y salvajes. Sostiene que el mejor medio para alcanzar este objetivo es la disciplina. Dice que durante la primer etapa de la infancia el nio tiene que ser sujeto de sometimiento a la autoridad de un educador, y que mediante la sumisin el nio aprende a reflexionar y pensar por su cuenta, y de esta manera puede hacer pleno uso de su libertad, una vez que ya ha aprendido a ser hombre y ciudadano, parte de una comunidad. Finalmente, resalta el hecho de que la educacin y disciplina por s solas, como mecnicas, no pueden lograr buenos resultados a menos que se apoyen sobre el soporte indispensable de la moral. Durkheim vea a la educacin como un tipo de presin que la sociedad ejerca sobre el sujeto (nio) para moldearlo a su imagen y semejanza. Que el nio terminara siendo un ser social. De esta presin participan todos los miembros de la sociedad, ninguno queda excluido: padres, maestros, comunicadores sociales, etc. El objetivo de la educacin no es ya alcanzar la plena condicin humana como en Kant, sino que responde a un proyecto social y poltico que busca conservar la cohesin social que permite mantener el orden. Con respecto a la libertad, desde la postura de Durkheim slo puede ser posible dentro del marco de las reglas sociales; es decir, no hay una libertad separada de la norma. Y, al tener una norma, tenemos la coaccin de la misma operando en un lmite muy fino con la libertad. Dewey consideraba que la nica educacin eficiente y vlida era aquella que sala de las experiencias sociales vividas por el sujeto. Que el mejor enfoque era aquel que saba explotar las capacidades del nio. Tambin postulaba que si bien sera apropiado prepararlos para una mejor calidad de vida en el futuro, era imposible predecir cules seran las condiciones de vida ms adelante, por lo cual la mejor opcin era desarrollar al mximo su potencial, sus capacidades con el fin de que pueda explotarlas rpidamente en su vida adulta, cualquiera sean las circunstancias a las que le toque enfrentarse. Su postura, entonces, es que el aspecto social era clave a la hora de educar al nio, as como tambin el psicolgico personal; que ninguno poda ser dejado de lado pues: si eliminamos del nio el factor social nos quedamos slo con una abstraccin; si eliminamos de la sociedad el factor individual nos quedamos slo con una masa inerte y muerta.. Asimismo sostiene que la autoridad y la disciplina no son el mejor mtodo para lograr resultados permanentes y eficientes, sino que hay que darle el espacio al nio para que aprenda a partir de las interacciones sociales. El rol del educador, la escuela, la familia, etc sera el de seleccionar las influencias que han de afectar al nio. Para identificar cules
- 29 -

son los estmulos mas adecuados, la mejor opcin es la observacin atenta y constante de los intereses del nio. 2) Describ qu lugar se le da a la transmisin de la cultura y qu consideraciones, observaciones o crticas se les puede plantear a las posturas desde los autores del paradigma del conflicto que hemos trabajado en la ctedra hasta ahora. Los tres autores consideran a la transmisin de la cultura como parte nodal de la educacin. Kant agrega que no slo hay que transmitir la cultura sino tambin los valores, y que lo ideal para tener un progreso sostenido es que cada generacin enriquezca esa cultura que se transmite a la prxima. Desde el punto de vista de Durkheim, es prcticamente lo nico que se transmite es la cultura, ya que estar empapado de sta es esencial para convertirse en un ser social. Dewey tiene un perfil psicologista enlazado a lo social, considerando que si bien considera que lo social es primordial, sostiene que esa incorporacin de contenido culturales, cientficos, etc debe ser gradual y moderado. La principal crtica que me resulta inevitable a estos tres autores por igual es la falta de consideracin dentro de sus teoras del sector hegemnico. Hablan de contenidos tericos, cientficos, culturales, de la importancia de integrar al sujeto en la sociedad y que contribuya a su desarrollo, pero en ningn momento consideran que en las sociedades existe un poder hegemnico en manos de algn sector especfico que puede estar sometiendo a toda la sociedad con el fin de conservar la hegemona, y de que la educacin es otra herramienta mas en funcin del modelo dominante. Se da por sentado que ese modelo es el mejor posible para la humanidad, y en ningn momento si quiera se cuestiona o se toma en consideracin algn otro modelo alternativo. 3) a. Observa ambas escenas: http://youtu.be/D6n6w0UEkQs http://www.youtube.com/watch?v=-B1msjVvGbs&feature=related A partir de la situacin observada ensay un anlisis en base a los conceptos de los autores de la clase: tensiones entre libertad y autoridad, individualidad y colectividad, coaccin-libertad, la moral, la educacin como hecho social, la escuela como proceso de vida, escuela y democracia, animalidad y humanidad, la escuela como proceso de vida y no una preparacin para la vida ulterior, el rol del maestro como miembro/representante de la comunidad, entre otros. Mximo una carilla En los fragmentos podemos observar cmo el docente se convierte en una figura de autoridad, pero slo lo logra apelando a la educacin y disciplina que recibieron los jvenes en una edad temprana. Es decir, observando lo que expona Kant: La primera poca del alumno es aquella en que ha de mostrar sumisin y obediencia pasiva; la otra, es aquella en que ya se le deja hacer uso de su reflexin y de su libertad, pero sometidas a leyes .. Aqul que no accede a cumplir las normas propuestas (no ya impuestas) por la figura de autoridad, no tiene mas opcin que separarse del grupo. A la vista de Durkheim, este ser social que ha querido rebelarse contra las reglas comunitarias, y construir su libertad fuera de ellas, termina regresando al sistema social ya que es necesidad de ese ser social formar parte.
- 30 -

El profesor, entonces, sera un agente mas de la imposicin de esa presin sobre el estudiantado, llegando hasta la exageracin de imponer la firma de un contrato que los compromete formalmente a cumplir con esas reglas. La integracin social y el tema de la educacin y la disciplina ligadas a la moral, se ve con mayor claridad cuando el joven paria desea volver al equipo, y el entrenador le pone como condicin una cierta prueba; al fallar esa prueba, el resto de los jvenes siente empata por la situacin de su compaero y deciden solidarizarse pero cumpliendo las reglas: no se rebelan sino que se ofrecen a compartir el castigo de quien quiso rebelarse.

- 31 -