LA DOMESTICACION DEL AZAR

La erosin del determinismo y el nacimiento de las ciencias del caos

por

Ian Hacking

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Un universo de azar
El azar mismo fluye en toda avenida de sentido: es de todas las cosas la ms entremetida. Que es absoluto y constituye la ms manifiesta de todas las percepciones intelectuales. Que es un ser, vivo y consciente, es lo que toda la estupidez correspondiente al raciocinio no podr negar con todo su atrevimiento. * [1]

La edad de la razn, la edad del raciocinio haba visto las

cosas de manera diferente. Peirce inverta la mxima de Hume "de que el azar, cuando se lo examina estrictamente, es una mera palabra negativa y no significa ninguna fuerza real

que tenga su ser en alguna parte de la naturaleza". [2] Invertir esa mxima no era fcil. Peirce haba tratado de hacerlo con medias tintas.

* C. s. Peirce al escribir ya en 1893 una "Rplica a los partidarios de la necesidad". Peirce haba "atacado la doctrina de que todo suceso est determinado por una ley ... Al terminar mi segundo artculo, los partidarios de la doctrina de la necesidad fueron cortsmente desafiados e invitados a responder a mis argumentos. Que yo sepa, solamente el doctor Carus se dign hacerlo pblicamente en The Monist de julio y octubre de 1892". Los artculos de Peirce provocaron otra respuesta inmediata pues en abril de 1893 John Deweyescribi sobre "La supersticin de la necesidad".
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Peirce negaba el determinismo. Tambin dudaba de mun~o fuera algo dado y determinado. Trabajaba en ~ue el mumdad que trataba de establecer los verdaderos val a colas constantes de la naturaleza de Babbage; Peirce d o~es de no hay tales valores por encima de aquellos ~meros qeClaqUe blecemos. Explicaba el razonamiento inductivo desde ~e esta_ u nto de vista de la estabilidad meramente estadstica En e . de la tcnica fue el primero que hizo uso conscie~te deel n~vel sua li izaciin" .en e1 proyecto de .e~~rimentos, esto es, us a ea : n el c rcter parecido a leyes de posibilidades artificiales par 1a tear cu~stiones ~~ agudas y para obtener respuestas ~ormatI,:as. Sun:m~str uno ~e ~o~principios corrientes dSeI~ inferencia estadstica, un principio que an empleamos a un que lleva el nombre de otros investigadores posteriores p . ten un enfi . elrce ema oqu~ obi oetIvo de la probabilidad en el que conside-

!f ~-

1 resultado final de los captulos anteriores, porque sea el eunto en el cual muchos hechos que se esbozaban a tien~as ~ndujeron por fin a la verdad tal co~<?,la vemos hoy. De mnna manera ciertas cosas que escnblO me parecen falsas y ena parte de su obra es oscura. Lo empleo aqu para ejem~ficar un nuevo campo de posibilidade~, un camp<?en el que ~n moramos. El azar flua en toda avemda de sent~~o porque Peirce estaba viviendo en un nuevo mun~o probabilstico. No es posible captar este hecho leyendo a Peirce cuando de.sarrolla el romntico tema del azar absoluto. Es menester VIslumbrar los casi innumerables modos en que su mundo se construy partiendo de probabilidades, exactamente como nuestro

raba la frec:ue!lClapero tambin fue quien comenz a dar cierto peso subJ:tIvo a la pru.eba (complementacin recproca). En epls~molo.gIa y metafsica su concepcin pragmtica de la reahdad hizo verdadera una cuestin que hoy comprobamos en e~ largo plazo. Pero ~obre todo concibi un universo irreducbblem~nte estocstico. ,Termino este libro con la figura de Peirce porque el filsofo creIa en un azar absoluto ro no es ste mi unto rinci al u ne~acin e la doctrina de la necesidad fue un inci ente e~ una ~da penetrada por las estadsticas y las probabilidades. Al Ien tena ue dar un rimer aso hacia el indeterminismo. Tal vez ue Peirce uien lo dio tal vez un redecesor. Esto no Imp0rt:a. eirce se co~placa" en encontrarse en compaa de otros, mcluso Renouvier. [4] Argument contra la doctrina de la necesidad pero su argumento no lo convenca de que el a~ar n? fuera un ~lemento irreductible de la realidad. Mantema abiertos los OJosy el azar flua ante ellos desde un mundo que, en todos sus pequeos detalles, Peirce vea de una maner~ robabilstica. En este sentido, aun ue era un hombre del Slg o XIX a estaba viviendo en una atmsfera del si o XX. US ,as e tra a o rutmario ex rimental y sus aventuras eles: plntu se, esarro laron en una nueva c ase e mun o que su a1g1ohabla estado elaborando: un mundo hecho de proba6J1Iades. -reirce es el indicio ms vi oroso sible de ue ciertas cosas ue no an ex resarse a fines del si lo XVIII se di' eran a nes el sig o XIX. o o empleo aqu porque Peirce constituya 286

mundo. . Este captulo es dos veces ms largo que los an.te.n?res y tarobin difiere de ellos en otros aspectos. Lo he dividido en secciones:
1 Empleado en el Servicio Costero de Mediciones (sec-

cin biogrfica) 2 Examen de la necesidad 3 Errores de observacin 4 Psicofsica y casualizacin 5 Induccin e hiptesis 6 Disposicin y frecuencia relativa 7 La virtud que preserva la verdad 8 El error probable 9 La induccin Yel peso de la prueba 10 La comunidad 11 Verdad y autocorreccin 12 Amor evolutivo 13 El azar es lo primero. 1Empleado en el Servicio Costero de Mediciones Los filsofos conocen a grandes rasgos hechos de la trayectoria profesional de Peirce presentados a menudo como una interminable serie de trabajos de un autor de segundo orden. Es sabido que Peirce aspiraba a obtener un trabajo universitario regular pero que no logr obtenerlo, se sabe que posteriormente se gan la vida escribiendo ciento ochenta y dos largos artculos para el Diccionario filosfico de Baldwin, haciendo traducciones para los smithsonianos y escribiendo trescientos cuarenta y ocho reseas ms o menos semanales para 287

The Nation. Menos s: h~ destacado la circunstancia de durante lo~ tremta mas VIgorosos aos de su vida fue em qUe do del gobierno de los Estados Unidos en el Servic C plea_ de Mediciones. Este no es un mero detalle biogrfi 10 Sastero bajo co~sista en hacer mediciones y en mejorar los C~te~~rade .medir; fue entonces cuando elabor su filosofa del tos Peirce fue ur:a figura intermedia, un empleado pbt~~r. [5] durante los anos de su empleo logr realizar buena part dqUe que deseaba. Debi abandonar su cargo cuando una co e. ~,lo del congreso investig las actividades del Servicio Cos::Ulslodn Mediciones. * [6] ero e Peirce se cri en el seno de una slida familia de Nuev 1 glaterra. Su padre B. O. Peirce ("universalmente reconoa .~~omo el ms competente matemtico del pas") [7] hizo tr~ba~ jar al muchacho despiadadamente y luego lo patrocin p is ' 01'que a demas de ser pro ti .esor en Harvard era una figura dom], n~te en el Observa~o~o y una verdadera potencia en el SerVICIO Costero de Mediciones. C. S. Peirce ingres en el servicio a mediados .de 1861 cuando tena 21 aos y fue promovido al grado de .aslstente en 1867, cuando su padre obtuvo el cargo de .supenntenden.te. El padre muri en 1880. Peirce se vio obligado a renunciar cuando el Servicio Costero de Mediciones fue reorganizado segn las lneas de una burocracia ms moderna.

No le costaba realizar su trabajo, sino que cumpla sus deberes con verdadera pasin. [8] Era un empleado qu~ deba realizar mediciones, un observado~ ":(un disenador de instru, mentos. Se ocup mucho de la m~di~IO~de la gravedad y.para esto emple pndulos. de su propio ~seno: Sus mvestIga~IOneS n fotometra fueron mtensas. Logro equiparar las longitudes de onda de la luz con la longitud d,euna vara, un logro ~ue haca anticuado el uso del metro estandar. Su padre consideraba que sta era su mayor realizacin.

2 Examen de la necesidad
El examen de la doctrina de la necesidad podra parecer un buen final de un estudio dedicado a la erosin del determinismo. Pero ahora que hemos llegado ese final dicho examen resulta superficial. Peirce no poda tomar seriamente a ningn antagonista determinista. No poda ese determinista abrir los ojos o algn otro sentido y comprender? En suma, Peirce haca notar que la necesidad no es una doctrina universal y ni siquiera la nica en la tradicin europea pues tuvimos a Epicuro (y a Lucrecio) que habl del "azar espontneo". [9] La observacin no puede establecer una "causalidad mecnica". Podemos observar slo "que hay una cierta regularidad en la naturaleza". Esto "no afecta la cuestin de si semejante regularidad es exacta y uniforme". [10] No puede darse crdito (gracias a J. S. Mili) a argumentos a priori o fundados en lo inconcebible. Pero sumamente im rtante es el hecho de que la diversidad la es eci CI a e UnIverso evo UClOnan un con as leyes el universo. En el mun o ayespontanei a ,de la cual nuestro sentido de la libre eleCCInes un elemento menor. Esa era la serie de lugares comunes de Peirce, quien terminaba por no explicar "la principal de mis razones". Afirmaba que la "hi tesis de la es ntaneidad del azar es una hi 'eSlS cuyas consecuenCIas mevita es son susceptibles e trazarse con recisin matemtica en considerables detalles"'. u aba de que otros matemticos lo siguieran, "de manera que la principal razn de mi creencia debe por el momento continuar siendo una razn privada que me es propia", aunque es una razn que constituir una "verdadera mina de oro" para futuros matemticos. [11]

varios aos a partir de 1873 C. S. Peirce asist~nte, h~b~ estado hacie?do investigaciones experimentales con pn'dulos SIn restricclO~es de ho:anos o lugares; que desde 1879 los gastos realizados en esos expent;tentos, Independien~mente de los sueldos de los jefes y asistentes, ascen~an a alrededor de treinta y un mil dlares; que el escaso valor de ~I~s expenmentos para el servicio haba quedado sustancialmente destrudo .. Esto es lo que se lee en el Washington Post del 7 de agosto de 1885 donde se Informa sobr~ las compro?~ciones de una comisin investigadora del con!5fesoque examinaba las actividades del Servicio Costero de Mediciones. La I~vestig?-cin afect a Peirce levemente, como se desprende de los titulares: .Ent~sIasmado :>: desmoralizado / Terrible instruccin de cargos de los funcIOnan os del Servico Costero de Mediciones / El profesor Hilgard y otros acusados de em~~a~ez du:ante la~ horas de trabajo / Texto completo del inf01111.e de la COmISIn InvestIgadora. A Peirce se lo acus solamente de ded~ar tiempo excesivo a un saber indigno de ser cultivado. El replic que los cosos de los experimentos eran slo una tercera parte de los supuestos que sus ~esult~dos estaban todos archivados, que no se haba destruido nin~n tipo e regrstro y que "sostengo el valor que las determinaciones de la gravedad en general y la excelencia de la ma en particular".

* Se comprob "que durante

3 Errores de observacin
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Peirce hablaba de "esa ley de la distribucin de errores qu Qu~telet, Galt?n y ot~os h~ban apl~cad~ con tanto xito al es~ tudio de cuestiones biolgicas y sociales". [12) Peirce reSpeta ba el trabajo de esos autores, pero como era un observador se: alaba que la ley del error se refera ante todo al error ya lo juicios, pero que no era biomtrica. s Su estudio de 1870, "Sobre la teora de los errores de observaciones", comenzaba con unas reflexiones sobre la lgic de las relaciones y la naturaleza de la induccin, observacio~ nes que deben de haber dejad?, desconcer~ados virtualmente a sus pocos lectores, con excepcin del propio padre de Peircs: el artculo apareci como un apndice puesto al Informe del ~ecin nombrado superintendente del Servicio Costero de Mediciones, a saber, B. O. Peirce. [13] El artculo contena una clara de~vacin de la te?ra. de las o?serv~~ones. Haba que roner cuidado en la aplicacin. Deban utilizarse slo las clases correctas de enfoques. Peirce se mostraba escrupuloso en recomendar procedimientos expuestos por Encke en Berln treinta aos atrs, pero el ncleo del artculo se expona al final. [14] Peirce deseaba ver si el entrenamiento poda mejorar la "ecuacin personal" de un observador. Los observatorios determinaban rutinariamente el instante en que un planeta o un astro cruzaba el meridiano. Los observadores diferan sistemticamente en su mediciones. Besselllam a este hecho la "ecuacin personal", un factor de correccin que deba agregarse a la medicin hecha or un individuo. [15] Peirce se re nt6: 'Puede un me' la ecuacin ersonal e un observador? Para alguien v o en a curva de error esto no si i Ica' ue e a gmen entrenars cometer menos errores?, sino que SIgnI ea pue a rcbc .sminuir la variacin en os errores que uno come e. -Peirce comunic el caso de un muchacho no entrenado que durante un mes hizo quinientos juicios de tiempo todos los das laborables. El muchacho deba apretar una tecla cada vez que oa un golpe agudo. Sus errores (retrasos) de cada da fueron marcados en un diagrama para formar la curva. En el primer da "las observaciones variaban tanto" que no era posible trazar ninguna curva seria, pero luego el trazo se suaviz y tomla familiar forma de curva acampanada. La "ecuacin personal" cambi, primero al reducirse al punto en que el muchacho se demoraba slo un sptimo de segundo en apretar la te290

1 Pero el "error probable o dimensin de los errores fue d:~reciendo constantemente a part~r ~el duodcimo da". Al rrninar el mes es ta medi~a ~e vanaCln alcanzaba slo a un ~80 de un segundo. Esto SIgnIficaba que una o dos de .sus ob1ervaciones eran tan buenas como las h~chas po.r alguien que sola hacerlas correctamente. El draconiano P~rrce recomendaba por eso "q~e los obs~rvadorles se man tUVler~n endconsl~ ante entrenamlento mediante a gunas o b servaclOne~ e a t , n hecho artificial que pueda repetirse con gran rapld~z, ~e ~erte que se hagan varios centenares de pruebas por da sm an trabajo". Haba que entrenar a una persona ~ que f?rmuFrajuicios que se ajustaran a la curva Normal. VImos co~o la a rva se converta en una realidad biolgic~ Yen u?a re~hdad ~~al. Para Peirce se convirti en una realIdad psicolgica.

4 psicofsica Y casualizacin

El concepto de ecuacin personal nac.IOen. la astronorma, pero es una cuestin de psicologa. La pSlcofSIcafue fundada en la dcada de 1850 por el brillante pero extrao Gustav Fechner, quien se preguntaba hast.a qu punto ~na persona puede distinguir objetos de pesos ligeramente di~erentes." Se vala de "un mtodo de casos correctos y casos equ~vocados . (\ un sujeto (tpicamente el experimentador, es decir, el propio Fechner) se le daban dos cajas, una ms pesada que la otray se lo someta a una serie de pruebas para .<!ue m~~~a la mas . d La diferencia de peso y la proporCIon de JUICIOSorrecc ::~n~caban la sensibilidad a esa diferencia ~e p~s~. Pero, haba una ley general sobre la capacidad de dscriminar de una persona? . ., d 1 S: la curva gaussiana una vez m~. La vana~on ~e a a sensibilidad de un individuo. [16] Aqu se reconoca mas aut~noma a las leyes estadsticas: stas presentaban un~ realidad psicolgica de la cual ni siquiera tene~os conciencia, pe.ro que sin embargo forma parte de nuestro SIstema de sensaciones y juicios. Para Fechner, lo ID:ismoque para Galton, la curva de probabilidades era maraVlllosa. . La comparaba con Proteo quien "parece evitar toda respuesta al tomar las encantadoras formas que asume, pero una sola cosa basta: permanecer inflexible y mantenerlo constax;.~ temente en el mismo punto ... y entonces se obtendr de l, fo zndolo una respuesta confiable".[17] . 1 Michael Heidelberger sostiene que Fechner fue htera291

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mente el primer indeterminista cabal de los ~iempos moder[18] No resulta claro de qu manera rel~clOnB:ba Fe~hner ~~~~determinismo con la variacin estocstica. SI consids-g. s que asimil las dos cosas, luego Fechner debe haber con:~ido como autnoma la distribucin gaussiana mucho antes de que Galton apareciera en el escenano. . Fechner haba sostenido que hay un umbral debajo del cual uno no puede discernir pequeas ~feret;lcias. La distribucin Normal de la sensibilidad queda invalidada en.el caso de una diferencia de peso suficientemente pequea. Peirce dio el paso siguiente al insistir en la ":~alidad~ de la ~urva aun por debajo del umbral de la per~epC1on consciente: SI se ve forzado a juzgar cul de las dos cajas es la ms ~s~da, el observador har distinciones subliminales cuya p:eclsl~n contmu~r respondiendo a la curva del error. Cmo mvesbg~r esta hiptesis? El experimento realizado en 18B:i ~or ~elrce y un alumno, Joseph Jastrow, posteriormente distinguido profesor de psicologa, co~prenda un~ sene de mnovaClones que. h0l: consideramos obVlas en trabajos de esta clase. [19] Por ejempro, el sujeto era "ciego": elaborado~ artificios aseguraban que el sujeto no supiera si se le daba pnmero una caja mas pesada o ms liviana. Ms importante es el hecho de que ste fu.e el primer experimento en que la serie de pruebas fue de~ermm~da por un "casualizador" artificial y en que el uso del casualizador" entraba en el anlisis de los datos. [20] Estamos aqu frente a dos pequeos pasos dados en elyroceso de domesticar el azar. Primero, uno es ~a ~ircunstancla d: que la curva psicolgica del error s~ convirti ~n una cu.r:' terica, inferida, que uno no puede Juzgar por mtrospecClo~~ Esa curva se convirti en una realidad que estaba por ~ebaJ de los fenmenos de la conciencia. Segundo, Peirce de~beradamente us las propiedades de artificios fortu.itos par~ mt: ducir un nuevo nivel de control en su expenment~Cln, d 1 control que no significaba librarse de las fluctuaclOnes e azar, sino agregar algunas ms! [~1] Peirce pensaQ? que su descubrimiento segn el cual no existe un umbral milllmo tiene consecuencias prcticas en alto grado imp.ortantes ~:: ;:. una nueva razn para creer que podemos colegirlo qU sensasan do en la mente de otros en gran medida par~Iendo de s ni pociones tan tenues que no tenemos plena conciencia de eUr . nes demos explicar de qu manera llegamos a nuestr~s conc ~s:uje_ partiendo de semejantes fenmenos. La penetracIn de la
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res as como ciertos fenmenos "telepticos" pueden explicarse de este modo. Esas tenues sensaciones deberan ser plenamente estudiadas por los psiclogos y asiduamente cultivadas por todo hombre. [22] , Algunos interpretarn la "penetracin de las mujeres" y la expresin "todo hombre" a la luz del hecho de que Peirce acababa justamente de pasar por un doloroso divorcio para volver luego a casarse felizmente. La observacin sobre la telepata es pertinente. La palabra "telepata" tena apenas dos aos. En Londres se haba fundado en 1882 la Sociedad de Investigacin Psquica. Sus miembros deseaban reemplazar por un estudio cientfico el entusiasmo vulgar y popular por la figura del mdium; en lugar de considerar que en las sesiones se estableca comunicacin con los muertos, se supona que se trataba de un fenmeno de transferencia de pensamiento entre personas vivas. El primer proyecto de la sociedad fue organizar un censo de ejemplos de telepata y luego entregarse a experimentos. Con los mismos fines se fund en Boston en 1884 una Sociedad Norteamericana de Investigacin Psquica. (Puede apreciarse la atmsfera de aquellos tiempos psquicos en la novela de Henry James, Los bostonianos.) La sociedad norteamericana de 1884 tuvo corta vida pues se disolvi en 1889 por escepticismo. La sociedad inglesa contina funcionando hasta hoy. No ha de sorprender que los experimentos en telepata condujeran a una larga tradicin de proyectos experimentales "casualizados", aunque el principio fundamental slo se entenda a medias hasta la obra de R. A. Fisher de la dcada de 1920. Pero sta es otra cuestin. [23] 5 Induccin e hiptesis La "casualizacin" en el proyecto de experimentos es una tcnica para obtener inferencias estadsticas. Se ha convertido en parte de la lgica de la induccin y nos recuerda gue la . d cin es no slo una cuestin de ensar sino tambin ae acero teora de Peirce sobre la 1 erenCla robable se a ro!!ma muc o a la de Jerzl: Neyman y E. S. Pearson. Esto es, se trata de una teora de la conducta inductiva del hac . Pero Peirce no esca a a e pro ema e a m ucci n e os filsofos sino que lo abordaba con gran seriedad. Cmo se explica que un hombre pueda observar un hecho e inmediatamente pronunciar un juicio relativo a otro hecho diferen293

te que nada tiene que ver con el primero? Ese razonamiento, Segn vimos, por lo menos en el sentido habitual de la expresin no tiene ninguna probabilidad definida; cmopuede, pues, agre~ gar algo a nuestro conocimiento? Esta es una extraa paradoja' el abate Gratry dice que se trata de un milagro y que toda verda: dera induccin es una inspiracin venida directamente desde lo alto. Respeto esta explicacin mucho ms que el pedante intento de resolver la cuestin mediante juegos malabares con la probabilidades o con formas de silogismos o cualquier otra cosa. y la respeto porque ella muestra una causa adecuada y porque est ntimamente relacionada -como debe estarlo toda explicacin verdadera- con una filosofia general del universo. * [24] Peirce relacionaba induccin ra nueva, conecta a con su propia oso a gener e universo. Pero antes de que desarrollemos este punto conviene dar Una explicacin preparatoria. Desde sus tiempos de Harvard de 1865 Peirce distingua "tres clases de inferencia": deduccin, induccin e hiptesis. [25] Que es una hiptesis? En cierta ocasin estuve en un puerto martimo de una provincia turca [mientras formaba parte de una expedicin para observar el eclipse solar de 1870]; y cuando me diriga a la casa que deba visitar me top con un hombre a caballo rodeado por cuatro jinetes que sostenan un dosel sobre la cabeza del primero. Como el gobernador de la provincia era el nico personaje del que yo poda pensar que fuera tan honrado, infer que aquel hombre era el gobernador. Esa era una hiptesis. [26] El mtodo de la hi tesis ropone una con'etura ue ex ligue un fenmeno interesante o esconcertante. Durante un tiempo, Peirce design este mtodo con el vocablo "abduccin".

(Tambin us la palabra "retroduccin" en un sentido semejante. [27] ) Deca que deseaba emplear esa "palabra peculiar" para dejar en claro que conjeturar una hiptesis preferida no era en modo alguno induccin. [28] Unos pocos filsofos han adoptado esa peculiar palabra de Peirce y otros adoptaron la atrayente expresin de Gilbert Harman "inferencia segn la mejor explicacin". Yo continuar usando la palabra estn dar del siglo XIX empleada por Peirce y sus predecesores, como por ejemplo Whewell: hiptesis. [29] Peircejug slo brevemente con la idea de que cierto tipo de probabilidad tiene que ver con una inferencia hecha mediante el mtodo de la hiptesis. Pero pronto abandon la idea. Una diferencia entre los fundamentos de la induccin de la hITeSlS es este: a ro a 11 a no lene na a] ue ver con a i,tesis. La probabili a tIene go ue ver con la in uccln. a mnovaClOn e Pelrce consisti en ecir qu era ese a gol.

6 Disposicin y frecuencia relativa

Habindose dicho que la probabilidad tiene algo que ver con la induccin, la mayor parte de las personas suponen que si la proposicin A es la conclusin de una inferencia inductiva, luego inferimos algo que presenta la forma "La probabilidad de A es p". No! . Puede concebirse y a menudo se concibe que la induccin presta una probabilidad a su conclusin. Ahora bien, no es ese el modo en que la induccin conduce a la verdad. La induccin no presta ninguna probabilidad definida a su conclusin. [30] Para comprender por qu esto es as debemos examinar la concepcin de Peirce de la probabilidad y su concepcin de la inferencia. Las ideas centrales de Peirce sobre la probabilidad eran lugares comunes. Regularmente y con razn respetaba el libro de Boole de 1854 Las leyes del pensamiento. [31] De Boole, ~eirce aprendi la idea de un lgebra lgica y lo que es ms Importante comprendi que su irreflexivo enfoque de las prob.abilidades desarrollado durante su juventud con la combinaCIn de pruebas era irremisiblemente errnea. * [32] Pronto se convenci de que la probabilidad se aplica, no a

* Cuando el Concilio Vaticano de 1870 sancion la doctrina de la infalibilidad papal. Gratry lleg a ser el crtico ms conocido de ella. "Cuatro mtodos de formular opiniones", de Peirce, fue compuesto en 1872, inmediatamente despus del concilio. Era un versin temprana del ensayo ms difundido de Peirce "La fijacin de la creencia". Lo que la versin finalllama "el mtodo de la autoridad" hubo de ser llamado por Peirce en 1872 "el mtodo del despotismo". Las alusiones se refieren indudablemente al Concilio Vaticano y a los ataques de Gratry. Peirce hablaba de Gratry con re~~; to: "Las modernas teoras de Boole, Apelt, Herschel, Gratry, Whewell, Mlll . Mucho despus dijo que Gratry era como los ms famosos Babbage y Boole, "al margen de las principales lneas del 'comercio intelectual' pero 'todava ledos"'.
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* Antes de leer a Boole, Peirce escribi tonteras sobre la probabilidad. En 1861 deca: "Si una premisa se basa en un millar de datos, cada uno de Ios cua295

un hecho singul.~, sino a una serie de. hechos. Primero pens que una probabilidad es una frecuencia relativa que se da e ~na serie. Esa era u~a idea d~ Venn. Cuando en 1867 revis e1 hbro d~ y;~n (un ano d~spues de haber aparecido ste), Peirc~ escr;,bIO: Este es u~ hbro que. debe~a leer todo hombre que piensa". [33] (Unos anos despues senta menos entusiasmo ?eca un '~ibrito de~.atinado". [34]) La originalidad no est e~ juego aqUI.,C?mo dije en el captulo 15 , la mayora de los escritores mas Jvenes que De Morgan tenan una teora de 1 frecuencia, lo cual era casi inevitable en una poca de entu~ siasmo por las leyes estadsticas. ~eirce llam? nominalis~a este enf~ue. Afirmaba que su propio pensamiento evolucionaba hacia el realismo de Duns Escoto. Observaba que todo hombre joven deba ser nominalista pero que todo hombre maduro deba ser un realista. Sus ideas sobre la probabilidad siguieron ese esquema. En la dcada de 1890 Peirce propona una teora de la probabilidad en la que entraba en juego la disposicin o propensin: la probabilidad de obtener un seis con un dado es la frecuencia relativa con que el dado salga seis en tiradas de cierta clase. Peirce hablaba del "supuesto" de un dado. Arthur Burks document esta evolucin que va de la frecuencia a la propensin y sugiri razones de esta evolucin que sufri Peirce. [35] La idea del "supuesto" disposicional era nueva slo en el hecho de estar explcitamente expuesta. "Qu otra cosa entenda Laplace por la facilit de obtener caras con una moneda -la facilidad de que la moneda salga cara- si no era lo que Peirce entenda por el "supuesto"? [36] A lo sumo podemos decir de Peirce lo que ste dijo de Venn en 1878:
La concepcin de la probabilidad cialmente la que desarroll primero expuesta aqu es sustanel seor Venn en su I.A5ica

del azar.

Por supuesto, siempre existi una vaga intuicin de esa idea, pero el problema consista en hacerla perfectamente clara, y a l corresponde el mrito de haber sido el primero en hacerlo. [37]

7 La virtud que preserva la verdad Lo notable no es la concepcin de la probabilidad de Peirce sino la manera en que ste la relacion con la solidez de los argumentos. Esta idea ya estaba presente en una conferencia dada en Boston e131 de octubre de 1866: "Una prueba que da una probabilidad siempre da esa probabilidad, en virtud de un proces? que presentar la verdad con ms frecuencia que lo contrario; y todo proceso del que se sabe que arroja verdad con ms frecuencia que lo contrario da probabilidad". [38] "Arroiar verdad con ms frecuencia ue lo inverso", tal es el nc eo e a conce cin de a ca deductiva e inductiva e eirce. La lgica es la ciencia que se necesita para someter a prueba el argumento." Esa ciencia no lo hace axaminando argumentos singulares sino que obra considerando el "gnero" de un argumento. Si el gnero es de tal condicin que la conclusin del argumento es verdadera cuando las premisas son verdaderas, el argumento es demostrativo. Si es de tal condicin que la conclusin es generalmente verdadera cuando las premisas son verd~deras, el argumento es meramente proba~ [39] En cualquier caso, un argumento vlido tiene la "virtua de preservar la verdad". [40] Cuando las premisas son cuantitativas, podemos estar en c.ondiciones de reemplazar el "generalmente" por una probabihdad numrica. Esto no si ifica ue la conclusin ten a una robabilidad de tanto cuanto. Ms bien sIgm lca ue se e a a a conclusin or un ar mento ue, con una ro abili a . e tanto y cuanto, da conclusiones ver a eras partiendo de premisas verdaderas.

le~ tien~ una probabilidad entre diez de ser falso,la probabilidad de que la premisa rrusma sea falsa es de uno entre veinte octillones nonillones vigintillones, vigintillones, vigintillones, vigintillones vigintiliones vigintillones, vigintillones, vigintillones, vigintillones, viginllones". Com~rese esto con la manera en que el maduro Peirce fustigaba las probabilidades concebidas por los desventurados dirigentes de la Sociedad de Investigacin Psquica: "EsoS n~meros, que cautivan a los ignorantes pero querepelen a los hombres que piensan, pues stos saben que ninguna certeza humana alcanza cifras tales como trillones o ni siquiera billones".

8 El error probable Peirce tena un modelo de esta clase de argumento, modelo basado en la prctica estndar de los astrnomos: "el error probable". El error probable divide las mediciones en dos clases iguales. Si los errores estn normalmente distribuidos, luego a la larga la mitad de las mediciones errar en exceso del error
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probable y la otra mitad ser ms exacta. Pero a qu equivale esto? ~tes, lo mismo que ahora,' la mayora de los que utilizaban estadsticas hacan clculos sin preocuparse demasiadO e lo que aquellas estadsticas significaban. Parece que la ma:yora pensaba: "Estoy midiendo una posicin x. Hago el promedio de mis mediciones para obtener el trmino medio m. Computo el error probablee. La probabilidad de que m est dentro de e de x es la mitad de la probabilidad". Pero esto es un error, aunque no muy distante de la verdad. Concbase la estimacin sobre la base de mediciones como una especie de inferencia. La inferencia inductiva pertenece a un gnero de argumentos. Los argumentos tienen premisas. En este caso los argumentos del gnero tendrn dos premisas, a) la serie real de mediciones de las cuales el trmino medio es m y el error probable es e, y b) la proposicin de que los errores estn normalmente distribuidos. La inferencia que hay que hacer es x y est dentro de e de m. La inferencia no es "la probabilidad es 1/2 de que x est dentro de e de m". Si queremos usar un concepto relacionado con la probabilidad deberamos decir "se llega a esta conclusin por un gnero de argumentos que conduce de premisas verdaderas a conclusiones verdaderas las ms veces". Peirce es original en cuanto a comprender la lgica de la situacin. Los lectores familiarizados con la lgica de la inferencia estadstica habrn advertido que Peirce estaba suministrando el ncleo del principio de la teora de los intervalos de confianza y de la prueba de la hiptesis, principios expuestos por Jerzy Neyman y E. S. Pearson en la dcada de 1930 y que para muchos es an el camino preferido de la estadstica. [41J Como de costumbre, no me interesa la figura de Peirce corno precursor. Neyman no aprendi nada de Peirce, aunque entre ellos existe cierta lnea de filiacin. La primera enunciacin moderna del principio de los intervalos de confianza fue dada no por Neyman sino por el estadgrafo de Harvard, E. B. Wilson. Wilson haba sido alumno del hermano de Peirce, Benjamin, y durante toda su vida fue un admirador de la familia. Fue uno de los pocos lectores de C. S. Peirce en el tema de los errores de observacin y escribi un artculo sobre dicho tema. [42] Tena la perspectiva correcta en lo tocante a los predecesores. Muy posteriormente escribi que lo que haba hecho era tan slo corregir la "lgica" del razonamiento que se basa en
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desviaciones corrientes. [43] E. L. Lehmann ha sealado que en lo que se refiere a la computacin (a diferencia de la lgica) hay una larga tradicin en la construccin de teoras sobre intervalos de confianza, tradicin que comprende a Laplace y a Poisson, tambin a Alexis y podramos agregar a Cournot. [44] Pero parece que solamente Peirce, Wilson y luego Neyman tenan ideas claras sobre los principio lgicos de este tipo de razonamiento.

9 La induccin

el peso de la prueba

Hemos perdido de vista el problema de la induccin en medio de las sutilezas de la inferencia estadstica? Peirce crea que las cuestiones que acabamos de examinar estn en el centro mismo de la induccin: La naturaleza general de la induccin es en todas partes la misma y queda completamente tipificada por el siguiente ejemplo. De un saco de judas blancas y negras saco un puado y cuento el nmero de judas blancas y el nmero de judas negras y entonces presumo que las blancas y las negras estn aproximadamente en la misma proporcin en todo el costal. [45] De manera que el muestreo era el modelo de Peirce para la induccin. El principio puede asumir siempre la misma forma lgica del saco de judas. "Ahora bien, el desarrollo cientfico de este tipo de razonamiento es en alto grado complejo", escribi Peirce, ero el rinci io lgico es siem re el mismo. Peirce tena i eas e aras sobre la relacin entre induccin e hiptesis. Construimos hiptesis y luego las sometemos a prueba por induccin. De esta manera rechazamos hiptesis por un mtodo que yerra slo en una pequea porcin de veces. Pongo nfasis en el vocablo rechazar que es fiel a Peirce: un cientfico "desea ardientemente verse libre de sus actuales creencias provisionales (y todas sus creencias son meramente provisionales) y trabajar arduamente para alcanzar ese objeto. [46] La teora de la inferencia probable de Peirce se aplica slo cuando las premisas son suficientemente cuantitativas para validar el clculo de probabilidades. Peirce distingua -en un momento demasiado tarde de su vida para satisfacer a ciertos crticoslo que llamaba induccin cualitativa e induccin cuantitativa. [47] Su versin de la induccin cualitativa era
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floja. Crea. P~irc~ que en la ciencia haba que esforzarse POr formular hiptesis que puedan probarse cuantitativamente Era un hombre de su tiempo que estaba de acuerdo con el di. cho de Kelvin segn el cual uno no comprende una cosa ha qu~ sea capaz d,e medirla. ~aba esperar esta posicin en ~l~ guien que eJerCla la profesin de realizar mediciones en estudioso de la geodesia. ' Un Peirce se daba. J?uy bien cuenta de que hay juicios perso~ales de probabilidad y que un psiclogo podra medirlos Stigler ha ~onJetur.ado que, en ~os experimentos psicofsico~ antes descntos, Peirce fue el pnmer experimentador en "determinar probabilidades subjetivas o personales y en determi_ nar que esas probabilidades variaban aproximadamente de maner~ ~ineal con las desigualdades logartmicas". [48J Si la probabilidad de un hecho es p la desigualdad es la proporcin p (l-.pJ. La ~esiguald~~ log~timi~a es ellogaritmo de esa proporcin. Peirce tambin tema la Idea de que un logaritmo de la desigualdad nos ayuda a explicar una idea intuitiva del pe_ so de la prueba, un tema que ha sido extensamente desarrollado por I. J. Good. [49J

Peirce respondi de una manera notable:

Me parece que nos vemos impulsados a la posicin de que la lgica inexorablemente nos exige que nuestro intereses no sean limitados. Esos intereses no deben detenerse en nuestro prop.> ~~ tino sino que deben abarcar a toda la comunidad. Yesa omunirdai'h su vez no ha de ser limitada, sino que debe extenderse a 0'aas"las razas de seres con los cuales odemos entrar en relad mte ectua inme iata o mediata ... En los hechos no ay na a que nos impida tener una esperanza o el deseo tranquilo y jubiloso de que la comunidad pueda perdurar ms all de cualquier fecha calculable.

10 La Comunidad
"Pero queda an", escriba Peirce, despus de exponer sus ideas sobre la induccin, "un punto importante que hay que aclarar". [50] Deseo saber hasta qu punto es confiable mi prxima inferencia, no saber que mi mtodo de inferir conduce a la verdad la mayor parte de las veces.
Una inferencia debe ser o verdadera o falsa y puede no tener ningn efecto de probabilidad; por eso, con referencia a un caso singular considerado en s mismo, la probabilidad puede no tener ninguna significacin. Sin embargo, si un hombre tuviera que elegir entre extraer una tarjeta de un paquete que contiene veinticinco tarjetas rojas y una tarjeta negra o de un paquete que contiene veinticinco tarjetas negras y una roja, y si la extraccin de una tarjeta roja debiera transportarlo a una felicidad eterna y la extraccin de una tarjeta negra lo condenara a sempiterno infortunio, sera necio negar que ese hombre debera preferir el paquete que contiene la mayor proporcin de tarjetas rojas. No es fcil conciliar esto con nuestro anlisis de la concepcin del azar. [51J

Esto nos lleva a considerar ese "famoso tro de fe, esperanza y caridad". [52] Quisquilloso y solitario, Peirce sostena que el "sentimiento social est presupuesto en el razonamiento". En la primera serie importante de los artculos de Peirce leemos que "el origen mismo de la concepcin de la realidag muestra ue esa conce in esencialmente 1m hca la nocin e COMUNIDAD, sin lmites efini os ca az e un aumento e conocImientos. 53 Esto es exactamente o o uesto al funamento cartesiano e a re 1 a segn el yo in ividual introspectivo. En el mismo ensayo Peirce declaraba: "La mayor parte de los filsofos modernos fue en efecto cartesiana. Ahora bien, sin desear retornar al escolasticismo, me parece que la ciencia moderna y la lgica moderna nos exigen que nos situemos en una plataforma bien diferente de sta". [54] Las frecuentes referencias a la comunidad fueron escritas mientras era empleado en el Servicio Costero de Mediciones, donde experiment verdadero contento emocional. Su comunidad de investigadores era la comunidad de geodestas, personas de Boston, Berln, Londres, Pars, Bruselas y hasta algunas de Washington.

11 Verdad

autocorreccin

Peirce rara vez discuti la cuestin de la verdad. Enseaba que la verdad es la opinin que la gente formulara si pudiera formular algo sobre alguna cosa. En una fase temprana nominalista escribi que la verdad es aquello que estamos condenados a creer. Posteriormente dijo: "Si la verdad consiste en una satisfaccin no puede haber ninguna satisfaccin real, sino que debe ser la satisfaccin que se encontrara en ltima instancia si la indagacin fuera llevada a su
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extremo. ~l:imo e irrevoca~le". [55] Esta es la forma general d la transicin por la que Peirca pas del nominalismo al li e , b " rea lSmo, segun ya o servamos en relacin con el azar: correspo d al vuel~o desde la frecuencia relativa de la probab'l'd dn e 1 a en ~ na .s,en.~.~ un "t supue~? " Ob srves~ cmo se emplea 1 la conJunCIOn SI en esta mimma referencia a la verdad P . , 1 '. . elrce te ma pena conciencia de que no podemos estar enteramente seguros de la comunidad 1I alguna vez a una conclusin inalterable sobre una cuestin d:~e Aun cuando los miembros de la comunidad lo hagan en su . ' maYor P ar t e, no t enemos razon a 1guna para pensar que la unanimidad sea por entero completa, no podemos presumir racionalment ab:umador. consenso de opinin que pueda alcanzarse en e ul~ qUler cuestin. . cua Todo cuanto estamos autorizados a suponer es (en la forrn d una ~speranza) que sem~jante conclusin puede alcanzarse ~us~ tancI.almente en lo relativo a las cuestiones particulares que Son el objeto de nuestra indagaciones. [56] Esta esperanza .e~ idntica a la esperanza ya proclamada cuando Peirce escribi que la lgica de la probabilidad est fundada en la fe, la esperanza y la caridad. " Se considera que Peirce tena una justificacin de la inducCIOn,a saber, que sta es un mtodo autocorrector que condu~e a la verdad. Y hasta se lo ha alabado por haber inventado la l,dea. Larry .Laud~ observ que el elogio es inmerecido pues es~ no era nmguna mnovacin en el siglo XIX. Era un lugar comun y en todo caso Peirce lo "trivializ". [57] Pero cabe hacer una reserva ms profunda. Decir que la induccin es un mtodo ~utocorrecto: que necesariamente conduce a la verdad eq~r~ale a una simple tautologa. peirce no consideraba que lo m~s 1m ortante de todo sea la verdad ue lue o exista un metodo ara alcanzarla. La ver a es lo que da la induccin. Su teo~a d~ la inferencia pro a e es una manera e presentar estimaciones estables de frecuencias relativas. Pero, por otro lado, el mundo real es slo una serie de frecuencias relativas estabilizadas, ,cuyas propi~dades formales son precisamente las de los clculos de Peirce, Mtodo y realidad no se conforman por buena suerte o por una armona preestablecida. Se definen recprocamente. 1 Esta no es una manera de "interpretar" a Peirce. El mismo o dijo ya en 1869. Una forma inductiva del argumento debe302

ra llevar a conclusiones "que se acerquen ms a la verdad a la larga ... de lo que pudiera acercarse a la verdad una asercin fortuita". En una nota de pie de pgina, Peirce, deca: Esto expone suficientemente los elementos esenciales de un argumento, pero no lo define puesto que al introducirse la concepcin de verdad se comete una diallele. [58]

Diallele? La palabra correcta (en el caso de existir) era diallelon, introducida por sir William Hamilton en 1860. En el diccionario Century, Peirce la defini as:
Diallelon: En lgica, una definicin tautolgica, una definicin

que contiene el trmino definido. La definicin de un trmino por medio de otro que est l mismo definido por el primero; definicin circular.

12 Amor evolutivo
Parece vacuo malabarismo concebir la verdad y el mtodo cientfico vinculados por una definicin circular. La verdad tiene que ver con el modo de ser del mundo y el mtodo es lo que hacemos. De manera que hay una cuestin fundamental relativa al mtodo: "hay algn mtodo bueno?" Esto significa: nos lleva efectivamente el mtOdo a establecer el modo de ser del mundo? La res uesta de Peirce nos arece extraordinaria a nosotros, pero no a sus contem rneos. n su poca muc os aan or escon a o un notab e necesario aralelo entre la evo ucin de eS\iritu y e a matena. 1 ea .smo e una e ase que nosotros ace ya mucho tiempo que hemos olvidado estaba muy difundido. "La materia es espritu gastado", es una ex resin _resulta"ms chocante en 1989 que en 1898. Er ermano e eirce, enjamin, escri i en un manu e mecnica: "Toda porcin del universo material responde a las mismas leyes de accin mecnica que estn incorporadas en la constitucin misma del espritu humano". [59] El pragmatismo es una versin hiperblica de esto: el universo alcanza

sus sucesivos estados en virtud de procesos formalmente y materialmente anlogos a aquellos por los cuales el slido mtodo llega a sus conclusiones. La relacin entre "el modo de ser del

mundo" y "la manera en que 10 establecemos" es una relaCIn ae identidad, una conexin de estructura orgnica.
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Al final del captulo 18, me refer a la doctrina de Emile Boutroux sobre la ley natural que evoluciona de manera contingente. William James y hasta cierto punto Peirce se aproximaban a la posicin de Boutroux y de Renouvier. Sostenan estos autores que las leyes de la naturaleza no estaban dadas desde el comienzo del universo. Leyes de formas complejas no estaban determinadas por leyes de formas ms simples sino que se manifestaban como esas formas complejas surgidas en la historia del universo. Esa era la posicin de Boutroux en

1875.
Peirce escribi ue una filosofia de la induccin deba estar netra a de met sica. ara e , metafisica si ificaba metafisica evolutiva. rat ase de una meta 'sic a rica en corolarios para un mensurador profesional como Peirce. Las leyes de la naturaleza generalmente son presentadas como ecuaciones con algunos parmetros fijos que no son otros que las constantes de la naturaleza de Babbage. Pero si las leyes evolucionan partiendo del azar, no necesitamos imaginar que las constantes sean algo ms que valores que se alcanzarn en algn futuro indefinido. La "realidad" ltima de nuestras mediciones y aquello que medimos tienen la forma de la ley gaussiana del error. Deca Peirce qu exactos son los balances de los bancos y los libros de crdito, no las constantes de la naturaleza. Dejemos de tratar de modelar el mundo como hemos estado fiaclendo desde la poca de Descartes, a la manera de ras transacciones de tenderos. Las "constantes" son slo variables fortuitas que se han manifestado en el curso de la evolucin de las leyes. Peirce combinaba las leyes que evolucionaban con una f,eistemolo~a evolutiva. Por qu nuestras maneras instintivas de crasl car las cosas se ajustan tan bien a la induccin? A menudo se sugiere que la seleccin natural adapta las es~cies de suerte que stas hagan discriminaciones que eonvienen a los aspectos funcionalmente relevantes de su medio. Si distinguimos tempranamente los colores, ello se debe a que discernir las cosas por su color nos ayuda a sobrevivir. Aun cuando esto fuera cierto no explicara por qu los hombres son capaces de explorar el cosmos y el microcosmos. No hay ventaja evolutiva discernible en nuestra capacidad de formular el concepto de fuerza gravitatoria, en nuestra capacidad de seguir los pasos que van desde Kepler a Newton y por ltimo de hacer oscilar un pndulo como haca Peirce para determinar
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arrojemos los dados en circunstancias de eternidad, COlllo cuando contemplamos las constelaciones del cosmos, o los arrojemos en circunstancias de particularidad completa y personal, como cuando sellamos nuestro destino, el azar fluye en toda avenida de sentido. No podemos suponer que Peirce haya ledo un ejemplar de 1897 de Cosmopolis que contena el P<>ema de Mallarm, quien era tres aos menor que Peirce. [62] Pero ste ciertamente comulgaba con el pensamiento "Un tiro de dados nunca anular el azar".

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23. Un universo de azar

[1) "Reply to the Necessitarians", en The Monist, 3 (1893), pgs. 526-70; Papers, 6, pg. 425. Las referencias remiten a Writings of Charles Sanders Peirce: A Chronological Edition (Bloomington, Ind., 1982- ) en la medida en que los volmenes fueron impresos; en cuanto al material todava no publicado de esa edicin las referencias se hacen a Collected Papers ofCharles Sanders Peirce (8 vols., Cambridge, Mass., 1931-58); P. Caros, "Mr. Charles S. Peirce on Necessity", euThe Monist, 2 (1892), pg. 442; "Mr. Charles S. Peirce's Onslaught on the Doctrine ofNecessity", ibid., pgs. 560-82; "The IdeaofNecessity, itsBasis andits Scope", ibtd., 3 (1893), pgs. 68-96; "The Founder of Tychism, His Methods, Philosophy and Criticisms: In reply to Mr. Charles Sanders Peirce", ibld., pgs. 571-622; J. Dewey, "The Superstition ofNecessity", ibtd., pgs. 362-79. David Humea lnquiry, (1748), pg. 95 de la ed. Selby-Bigge. Peirce, "Reply", en The Monist, 3 (1893), pg. 535; Papers, 6, pg. 409. "Man's Glassy Essence", en The Monist, 2 (1892), pg. 1; Papers, 6, pg. 155. C. Eisele, "Charles Sanders Peirce", en el Dictionary of Scientific Biography; Studies in the Scientific and Mathematical Philosophy of Charles Sanders Peirce (La Haya, 1979); "Peirce the Scientist" en C. Eisele (comp.), Historical Perspectioes on Peirce's Logic of Science (2 vols., Berln, 1985), pgs. 17-38. Vanse tambin sus observaciones contenidas en C. Eisele (comp.), The New Elements of Mathematics by 347

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Charles Sanders Peirce (Amsterdam, 1976). Un filsofo que sigue la carrera de Peirce en el Servicio Costero de Mediciones y sus trabajos es H. S. Thayer, Meaning ami Action: A Critical Expoeition of American Pragmatism (Indianpolis, 1973), pgs. 70 y 349. La noticia se e~cont;aba en la pg. 1 del Washington Post, y se copi en la ficha de Peirce, tem 00322; vase J. L. Ketner, A Comprehensive Bibliography ofthe Published Works ofCharles Sanders Peirce with a Bibliography of Secondary Sources (segunda edicin, Bowling Green Ohio, 1986). Peirce contest en una carta dirigida al New York Post e 10 de agosto; la carta est reproducida en Science, 6 (1895), pg. 158. A la seora Victoria Welby, 14 de marzo de 1909, en C. S. Hardwick (comp.), Semiotics ami Significs: The Correspondence betuieen Charles Sanders Peirce ami Lady Welby (Bloomington, Ind., 1977), pg. 113. Mientras estuvo empleado en el Servicio Costero, Peirce trabaj simultneamente en el Observatorio de Harvard (1869-72), dio varias clases de conferencias en la Universidad Johns Hopkins (1880-4), dio ocasionales conferencias en Cambridge y en Boston, redact la definicin de 7~9 vocabl?S, principalmente tcnicos, para el Century Dictionary, escribi su sene de artculos filosficos ms ampliamente ledos como las "Ilustraciones de la lgica de la ciencia" publicado en The Popular Science Monthly, y public en el primer peridico de flosoa en lengua inglesa sus tres ensayos filosficos innovadores para comenzar luego la serie de ensayos publicados en The Monist, entre los que se cuenta su antideterminista "Doctrina ofNecessity Examined". Papers, 6, pg. 28. Ibd., pg. 36. Ibid., pg. 43. "The Doctrine of Chances" (1878), Writings, 3, pg. 278. "On the Theory of Errors of Observations", en Report of the Superintendent of the United States Coast Survey, 1870, House Executive Document N 112, 41 Congreso, 3 Sesin (Washington, 1873): pgs. 200-24 + ilustracin + fe de erratas. Writings, 3, pgs. 114-60. J .-F. Encke, "Ueber die Methode der kleinsten Quadrate", en Berliner Astronomische Jahrbuchfiir 1834, pgs. 249-312. Esta era una referencia estndar y la fuente, por ejemplo, de las tablas de clculos usadas en G. T. Fechner, Elemente der Psychophysik (Leipzig, 1860). F. W. Bessel, "Personliche Gleichung bei Durchgangsbeobachtung", en R. Engelmann (comp.), Abhandlungen von Friedrich Wilhelm Bessel (vol. 3, Berln, 1876), pgs. 300-4. Encke y Bessel eran colaboradores, el primero cotejaba con el segundo su ecuacin personal. Vase Stigler, History of Statistics, pgs. 239-61. G. T. Fechner, Elemente der Psychophysik (Leipzig, 1860), pg. 78. M. Heidelberger, "Fechner's Indeterminism: From Freedom to Laws of Chance", en Proba bilis tic Reoolution, 1, pgs. 117-56. C. ~. Peirce y J. Jastrow, "On Small Difference of Sensation", en MemOlrs ofthe National Academy of Sciences 1884 (Washington, 1885), pgs. 73-83. S. Stigler, "Mathematical Statistics in the Early States", en Annals of Statistics, 6 (1978), pgs. 239-65, especialmente pg. 248. Vase Ian Hacking, "Thelepathy: Origins of Randomization in Experimental Design", en Isis, 79 (1988), pgs. 427-51.

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Durante mucho tiempo los psiclogos ignoraron la "casualizacin". Lo mismo que la curva.de error subliminal ~ue severam~nte rechazada por el psiclogo expenmental norteamencano ms Importante, E. B. Titchener Instructor' s Manual (Nueva York, 1905), pgs. 285-91 y Experime~tal Psychology: A Manual of Laboratory Practice. 2 Quantitative Experimente, Pt 2. Deca Titchener que era absurdo forzar a los sujetos a que tomaran decisiones cuando no "sentan" ninguna diferencia entre los pesos. "Small Differences", pg. 83. Expuesta en Hacking, "Telepathy". "Probability of Induction" (1878), en Writings, 3, pg. 304. En este pasaje, Peirce puso una nota de pie de pgina relativa a Gratry: "Lo mismo es cierto, segn l, en toda diferenciacin, pero no en una integracin. El autor no nos dic~ s~es la ayuda sobrenat~rallo ~ue. ~~ce el primer proceso tanto ms fcil". A. J. A. Gratry, Logique (4- edicin, 2 vols. Pars 1858). Pero aunque Gratry poda hacer sonrer no era una figurade la que uno se pudiera burlar. Sobre su ataque a la infalibilidad papal, vase A. J. A. Gratry,Mgr.l'Evque d'Orlans et Mgr. l'Archvque de Malines. Lettres a Mgr. Deschamps (Pars, 1870; publicado en una serie que constaba al principio de una primera carta luego de dos cB:Ttas, etc., hasta terminar con una serie de cuatro cartas que alcanz porjunto siete ediciones en 1870. Una primera traduccin norteamericana se public en Hartford, Conn., en 1870 y otra traduccin en Lond~es e!, 1870). Deschamps era un cardenal. Sobre el "mtodo de despotismo", vase Peirce Writtings, 3, pgs. 25 y siguiente. En cuanto a laadmiracin que sentaPeirce por Gratry, vase Writtings, 1, pg. 163 Y su resea de M. E. Boole, The Preparation ofthe Child for Science, en The Nation, 80 (1905), pg. 18. Leccin VIII redactada en la primavera de 1865, Writings, 1, pg. 267. "Deduction, Induction and Hypothesis" (1878), ibid., 3, pg. 326. Por ejemplo en 1905, Papers, 2, pg. 478. Por ejemplo en 1901, "Hume on Miracles", Papers, 6, pg. 358. Quien refiera la infortunada acuacin que hizo Peirce de la al abra uccin debera reflexionar en aque os a quienes eirce conta

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Gurney, F. W. H. Myers y F. Podmore, Phantasmas of the Living (Londres, 1886). Los tres autores de este notable libro enumeraron para decirlo con las palabras de Peirce, "ciertos argumentos realmente enormes en.favor de la hiptesis de los espectros". Grney contest en los Proceedings, en las pgs. 157-79 y luego sigue la "Respuesta del seor Peirce" en las pginas 180-215. North American Review, 105 (1867), pg. 317; Writings, 2, pg. 98. Papers, 6, pg. 590. Arthur W. Burks, "Peirce's Two Theories of Probability", en E. S. Moore y R. S. Robin (comps.), Studies in the Philosophy of Charles Sanders Peirce (segunda serie, Arnherst, Mass., 1964). pgs. 451-60. Sobre una explicacin del concepto de "facilidad" de la poca de Leibniz y con referencias ~ Lagrange y Laplace, vase Hacking, Emergence, pgs. 154-71. Lo mismo que sus contemporneos y predecesores, Peirce empleaba a veces la terminologa laplaciana, por ejemplo, "la ecuacin que representa la facilidad de error" en "Errors of Observation" en Writings, 3, pg. 124. ' "The D~~rine ofChances", en Popular Science Monthly, 12 (1878) pg. 609; Wntlngs, 3, pg. 281. Lowell Lecture I1I, Writings, 1, pg. 400. "Preliminary Scketch ofLogic" (1869), Writings, 2, pg. 294 la bastardilla es de Peirce. ' "Reasonng", en Baldwin's Dictionary, pg. 748. J. Neyrnan y E. Pearson, "On the Problem ofthe Most Efficient Test of Statistical Hypotheses", en Philosophical Transactions of the Royal Society of Lo1UJn,A 231 (1933), pgs. 289-337. Vase E. S. Pearson, "TheNeyrnan-Pearson Story 1926-34", enF. N. David (comp.),Research Papers in Statistics (Nueva York, 1966), pgs. 1-24. Se encontrarn detalles sobre Wilson en Hacking, "The Theory of Probable Inference: Neyrnan, Peirce and Braithwaite", en D. H. Mellor (comp.), Science, Belief and Behauiour (Cambridge, 1980), pg. 143, nota 1 y pg. 160 con referencias. Sobre Wilson y Peirce respecto del error, vase E. B. Wilson y M. M. Hilferty", "A Note on C. S. Peirce's Experimental Discussion ofthe Law ofErrors", en Proceedings of the National Academy of Sciences, 15 (1929), pgs. 120-5. E. B. Wilson, "Comparative Experiment and Observed Association" ibid., 51 (1964), pg. 293. ' Desgraciadamente el artculo de Lehmann nunca se public, al principio po~que el autor no deseaba ofender a Neyrnan (carta personal del 5 de julio de 1988). E. L. Lehmann, "Some Early Instances of Confidence Statements", Laboratorio Estadstico, Universidad de California Berkeley; ONR 5 informe tcnico presentado a la oficina de investigaciones navales, 5 de septiembre de 1958. Writings, 3, pg. 116. Una serie de conferencias propuestas para el ao 1898 Papers 6 pg. 3. ' " Papers, 2, pg. 480. S. Stigler "Early States", pg. 248. 1. J ..G~, Gooc! Thinki.ng: The Foundations of Probability and its AppllCatwns (Minneapolis, 1983), pgs. 220-4 y vase en el ndice de

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nombres, Peirce. 1. J. Good, "A Correction Concerning my Interpretation of Peirce, and the Bayesian Interpretation of Neyman-Pearson 'Hypothesis Determination"', en Journal of Statistical Computation and Simulation, 18 (1983), pg. 71-4. "Doctrine of Chances" (1878), Writings, 3, pg. 281. Ibid., pg. 282. La cuestin se plante ms comnmente despus de la dcada de 1930 en una discusin en la que entraban N eyrnan y R. A. Fisher. Fisher deca que los procedimientos de Neyrnan eran pertinentes para el control de calidad cuando repetidamente uno someta a prueba tandas de hechos, pero no eran pertinentes para probar una hiptesis cientfica nica. Ibid., pgs. 284 y siguientes. Hace veinticinco aos, cuando discut por primera vez el modo de inferencia de Neyman-Pearson, admiraba los tres sentimientos de Peirce. Vase Logic of Statistical Inference (Cambridge, 1965), pg. 47. Pensaba entonces que esos sentimientos eran inconvenientes para fundar la teora de Neyrnan-Pearson y me pareca que sta era una objecin decisiva. Hace diez aos, en "N.eyrnan, Peirce y Braithwaite", comprend que la teora ofreca en realidad un camino (pero slo uno de los varios caminos viables) hacia la induccin en general, y de nuevo consider la fe, la esperanza y la caridad (pgs. 157-9). "Consequences ofFour Incapacities" (1868), Writings, 2, pg. 239. Las maysculas son de Peirce. lbd., pg. 212. Considrese la bastardilla de "communi ty" en su resea "Fraser's The Works ofGeorge Berkeley", Writings, 2, pg. 487. "A Neglected Argument for the Reality of God", en H~bbert Journ~l, 7, (1908), pgs. 90-112; Papers, 6, pg. 331. La bastardilla es de Peirce. En su rplica de 1893 a Carus sobre la necesidad, Papers, 6, pg. 420. L. Laudan "Peirce and the Trivialization ofthe Self-correcting Thesis", en R. Gier~ y R. W. Westfall (comps.), Foundatione ofScientific Method: The Nineteenth. Century (Bloomington, Ind., 1973), pg. 275-306. "Preliminay Sketch of Logic", Writings, 2, pg. 294. La definici~n ~,el argumento pleno establece que un argumento es una enunciacron tendiente a apelar a una persona y es de tal condicin que dicha pe~sona "considerar la enunciacin como si admitiera que toda la sene de hechos enunciados determina, en virtud de ciertas relaciones, otra posible enunciacin y que sta ms probablemente ser verdadera a la larga cuando los hechos formulados son verdaderos de lo que sera ~na asercin fortuita". Luego sigue la nota de pie de pgina. La bastartilla de las palabras "argumento" y "apelar" es de Peirce. Benjamin Osgood Peirce, A System of Analytic Mechanics (Boston 1885), pg. 447. "Evolutionary Love", en The Monist, 3 (1893), pgs. 176-200. Papers, 6, pgs. 190-215. "The Architecture of Theories", en The Monist, 1 (1891), pgs. 175; Papers, 6, pg. 26. Hay toda una letana de primeros, segund~s y terceros en estos pasajes, incluso los conceptos de mente, maten a y evolucin. Stphanie Mallarm, Un coup de ds jamais n'abolira le. hasard, traduccin al ingls de Brian Coffiey, Dice Thrown Never Wlll Annul Chance (Dubln, 1965).

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