MECANISMO DE DRAMATIZACIN DE UN MITO: EL TIGRE DE AGUILERA-MALTA La obra del escritor ecuatoriano Demetrio Aguilera-Malta * El tigre2 (1955) nos presenta

ta una historia de selva fantstica y escalofriante, plena de elementos americanos en lo ms granado de la tradicin inaugurada por La vorgine (1925), cuya evolucin posterior dar origen al realismo mgico 3. La historia es sencilla. Dos cholos Mite y El tejn estn congregados alrededor de una fogata una noche en una selva tropical. Guayamabe el capataz est con ellos, vigilando atento. El zambo Aguayo irrumpe en la escena presa del
Aguilera-Malta es uno de los miembros del Grupo de Guayaquil, uno de los tres grupos constituyentes de la Generacin del Treinta. Este grupo, junto con los Grupos de Quito y del Austro, ha producido una literatura de gran preocupacin social de un tono que va desde la protesta realista hasta las ms intrincadas elaboraciones expresionistas. Cf. GERARDO LUZURIACA, Demetrio AguileaMala dramaturgo, Ph. D. dissertation, University of Iowa, 1969, pgs. 7-36. ' El tigre ha sido publicado cinco veces y representado dos. Fue estrenado en 1965 en Quito y llevado a las tablas de nuevo en el Festival de Teatro Universitario Latinoamericano de Mxico en 1968. Publ. en Letra.! del Ecuador, XI, 104 (oct.-dic. 1955). 2 ' cd. Quito, CCE, 1956. 3 ' ed. en Antologa del teatro hispanoamericano, comp. de Willis Knapp Jones, Mxico, Ed. de Andrea, 1958, pgs. 239-253. 4* ed. en Triloga ecuatoriana, Mxico, Ed. de Andrea, 1959, pgs. 51-76. 5* cd. en El teatro hispanoamericano contemporneo, Mxico, FCE, 1964, vol. II, pgs. 7-27. Las citas que aparecen en el presente estudio se basan en la ltima edicin de la obra citada aqu y reeditada por 2* vez en 1973. La historia se basa en un episodio casi idntico de La isla virgen. Cfr. Ibid., Guayaquil, Vera y Ca., 1942, pgs. 92-113. Naturalmente que algunas modificaciones han sido necesarias: supresin o dialogacin de secciones narradas, unificacin del lugar, depuracin del lenguaje, etc. Dos motivos de que carece la versin novelada y que refuerzan la credibilidad del drama son el lazo amoroso de Aguayo y Domitila, y la tarea no cumplida por parte del zambo Aguayo. Cf. LUZURIAGA, Del realismo al expresionismo: el teatro de Aguilera-Malta, Madrid, Plaza Mayor, 1971, pg. 90. * Para Luzuriaga El tigre... "puede ilustrar hasta cierto grado el espritu del realismo mgico, por la intervencin del mito". Op. cit., 94.
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miedo feroz que le ha causado la visin de un tigre. El capataz rechaza el miedo del zambo aconsejndole que se enfrente a l. Unos das despus, en el mismo sitio, el capataz expresa su preocupacin por la ausencia de Aguayo, quien no ha cumplido con una tarea que le haba ordenado. Al salir ste en su busca, llega el zambo, quien ha estado escondido en un lugar cercano presa del miedo patolgico del "manchado". Mite y El tejn aconsejan a Aguayo que abandone la isla ya que ste es incapaz de sobreponerse al miedo. Le dicen que despus pagar las deudas y mandar por Domitila su novia que son las nicas razones que le retienen all. Aguayo trata de escapar infructuosamente. Pocos minutos despus regresa contando que el tigre lo ha seguido hasta en el agua y que no hay remedio posible. Minutos ms tarde se oye el grito sobrehumano de Aguayo, quien perece devorado por el feUno; seguido por el rugido agnico del tigre quien sucumbe a causa del machete de Guayamabe. La accin tiene lugar en "un rincn de la selva tropical americana" (pg. 8) que, por otros relatos del autor, sabemos que se trata de un lugar en la desembocadura del ro Guayas en el Ocano 'Pacfico4. El lugar apenas est insinuado y es ms una metonimia de cualquier rincn de selva americana; es un espacio mtico que se expande y cuyos lmites son ms definitorios y esbozadores que representancionales: los ardides tcnicos, las luces, los objetos, nos entregan los referentes secundarios del lugar: la selva americana como connotacin. Los objetos: sombrerodepaja-machete-pantalonesblancos-cotona constituyen un referente metafrico que se entroniza formando un paradigma asociativo de donde la audiencia extrapola el significado segundo: la selva americana como l u g a r d i s locado. El tiempo de la fbula sigue el mismo derrotero del espacio: es una repeticin de los tres breves cuadros constitutivos, de las dos noches que presiden la cronologa dual del relato. Es un tiempo segundo, desposedo de acciones: la peripecia est localizada por fuera del tiempo representacional.
* Cf. LUZURIAGA, Ph. D. dissertation, pgs. 106-119.

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El drama entroniza el miedo mtico que los campesinos profesan por el t i g r e , smbolo de una realidad americana teida de creencias mgicas que conviven vis-a-vis las percepciones naturales de los hombres y de las fieras en ese universo mtico-real americano5. La historia del miedo sictico del zambo Aguayo se cristaliza en tres episodios escnicos: su aparicin en la reunin inicial cuadro primero (pg. 8) , su ausencia e irrupcin en el segundo cuadro (pg. 18) y su ausencia/aparicin en el cuadro final (pg. 26). La proyeccin de la zoofobia se realiza a dos niveles de comunicacin: el lingstico y el simblico. En lo lingstico sta se deja leer en las vacilaciones, las inseguridades, el discurso entrecortado, las respuestas evasivas que instauran su especificidad diferencial como personaje-mito. Este nivel se inaugura con su interaccin inicial:
Aguayo. {Con voz temblorosa por la emocin). Don Guayamabc! Don Guayamabe! Guayamabe. {Sereno, tranquilo). Qu te pasa Aguayo? Aguayo. Este. . .don Guayamabe. Nada... es que... (pg. 9).

y cierra el crculo con su desaparicin final en un parlamento simtrico:

Voz de Aguayo. m a . . . be! ( p g . 2 7 ) . Don Guayamabe!... Don Gua...ya...

Al nivel simblico, la zoofobia de Aguayo se articula sobre dos elementos que constituyen el mito del miedo: la referencia acutica y la referencia al fuego. La tensin estructural
6 Este aspecto ya ha sido anotado por Juan Guerrero Zamora quien percibe el asunto de la pieza como "la infabulacin de la naturaleza en este caso el tigre, el m a n c h a d o por parte de los campesinos que amenguados por su dimensin impenetrable y su monstruosa ferocidad, ven en ella una amenaza investida de poderes mgicos", en Historia del teatro contemporneo, Barcelona, Flrcz, 1967, vol. IV, pg. 560. Cit. tambin por LUZURIAGA.

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entre ellos instaura la accin y sirve de base para el desentraamiento de otro personaje: Guayamabe, el capataz personificacin del valor. As el paradigma acutico se cristaliza en las metonimizaciones objetivizantes y pragmticas:
Guayamabe. [] Es que donde se para un cristiano bien hecho ningn animal escupe! (pg. 10). Guayamabe. [... ] al lagarto se le hace la boca agua porque le soben la panza (pg. 14). Mite. [ ] Donde te siga el rastro y se orine en tus pisadas ah te fregaste! (pg. 10). Mite. [ ] que el manchado se haba orinado en los rastros del z a m b o . . . (pg. 18). Aguayo. [ ] Estoy que me voy en curso como una regadem (pg. 20) 6 .

El paradigma asociativo del miedo de Aguayo de origen zoolgico no slo se insina desde un comienzo en su nominacin como personaje (agua-yo, hacerse-agua, orinarse) sino que tambin permca el discurso metafrico de la pieza al igual que el devenir pragmtico:
Aguayo. Otro da estaba sacando agua del pozo... Mite. [] hay una canoa... (pg. 19).

de all te embarcas (pg. 20).

El sintagma del fuego tambin de origen naturalista llena dos funciones estructurales en el drama: de un lado, como hemos dicho antes del signo agua, inaugura el dominio del personaje-mito Guayamabe; y del otro, establece la tensin estructural entre los signos fuego/agua que va a demarcar el derrotero de la accin. El mecanismo usado por el dramaturgo aqu es simple: la contigidad entre los objetos y las personas:

* Los subrayados son mos.

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Guayamabe fuma un cigarro enorme (pg. 8). Guayamabe fumando su cigarro imperturbable... (pg. 9). Mite. Sobretodo ahora Tejn. Viste cmo le brillaba el cigarro? (pg. I I ) 7 .

La contraposicin entre los paradigmas simblicos de fuego/agua crea el mito del tigre como un hbrido estructural. Los sintagmas simtricos de Aguayo/tigre encuentran su contraparte estructural en Guayamabe, quien se opone a este nivel al tigre, como signo de las acciones o percepciones de Aguayo:
A. Aguayo. [ . . . ] sus ojos como dos linternas B. a ratos me pelaba (pg. 9 ) . [...].

los dientes como si se riera

C. Guayamabe.

[ . . . ] el vaho del t i g r e . . . (pg. 26).

A. Aguayo. [... ] pareca una linterna (el cigarro de Guayamabe) (pg. 11). B. Guayamabe. [] rersele en las barbas... (pg. 14).

C. Guayamabe. [ . . . ] echarle un chifln de humo en los ojos... (pg. 14) .

La tensin estructural Guayamabe/tigre encuentra su resolucin en el desenlace lineal que presupone la muerte del felino. As el smbolo del mito popular del hroe se entroniza en la persona de Guayamabe. Los personajes secundarios Tejn y Mite desempean dos funciones estructurales: informan a la audiencia sobre la accin desplazada al hacerse portavoces de la mitologa popular chola sobre el tigre; tambin y coetneamente sirven de puente en el desarrollo conectivo de la lnea de acciones desatada entre Guayamabe y Aguayo. La escenificacin por medio de luces, efectos sonoros, decoracin, claro-oscuros logra crear un efecto de inseguridad
' Soy yo quien subraya. * Soy yo quien subraya.

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en el auditorio. De esa inseguridad que brota de la participacin en un sistema ideolgico donde las proyecciones de lo mgico no han dejado de invadir aquello que damos en llamar realidad. De all brota su sentido profundo: de la extrapolacin e integracin de lo mtico dentro del marco de nuestra realidad vivencial; y no de las caractersticas individualizantes de los personajes o del contenido mgico de la figura del tigre, tampoco de su "mensaje social". Brota, pues, y en resumen, de esa coyuntura esttica endeble que llamamos realismo mgico 9 .
GUILLERMO ANTONIO VILLEGAS.

Instituto Caro y Cuervo.

REFERENCIAS AGUILERA-MALTA, Ca., 1942. DEMETRIO. La isla virgen, Guayaquil, Vera y

AGUILERA-MALTA, DEMETRIO. La caballeresca del sol, Madrid, Gua-

darrama, 1964. Manuela la caballeresca del sol. Trans, and intr. by W. Knapp Jones, Carbondale, Southern Illinois Univ. Press, 1967. AGUILERA-MALTA, DEMETRIO. Triloga ecuatoriana, Mxico, Ed. de Andrea, 1959. ALEGRA, FERNANDO. Historia de la novela hispanoamericana, 3 1 ed., Mxico, Ed. de Andrea, 1966, pgs. 266-267. ANDREA, PEDRO F. DE. Demetrio Aguilera-Malta: bibliografa, en CLEB, 1970 (com. de esc. Bol.). CARBALLO, EMMANUEL. Prlogo a la Triloga ecuatoriana, Mxico, Ed. de Andrea, 1959, pgs. 7-13. DESCALZI, RICARDO. Demetrio Aguilera-Malta, en Historia crtica del teatro ecuatoriano, 6 yols., Quito, CCE, 1968, pgs. 1146-1171 y 2010-2015.

* Cf. LUZURIACA, Ph. D. diss., pg. 119.

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GUERRERO ZAMORA, JUAN. Historia del teatro contemporneo, Barce-

lona, Juan Flrez, 1967, pgs. 560-561.

JONES, WILLIS KNAPP. lntroduction to Manuela la caballeresa del sol,

Carbondale, Southern Illinois Univ. Press, 1967, pgs. IX-XIV. LUZURIAGA, GERARDO. Del realismo al expresionismo: El teatro de A gila-a-Malta, Madrid, Plaza Mayor, 1971. LUZURIAGA, GERARDO. Demetrio Aguilera-Malta dramaturgo, Ph. D. dissertation, Univcrsity of lowa, 1969. LUZURIAGA, GERARDO. La evolucin estilstica de Aguilera-Malta, en LATR 3, ii (1970), 39-44. NEGLIA, ERMINIO G. Temas y rumbos del teatro rural hispanoamericano, en LATR 3, 1 (1969), 49-57. SAZ, AGUSTN DEL. La obsesin del miedo mortal. El tigre (1957) de Demetrio Aguilera-Malta, en Teatro social hispanoamericano, Barcelona, Labor, 1967, pgs. 146-147. SOLORZANO, CARLOS. El teatro latinoamericano en el siglo XX, Mxico, Pormaca', 1964, pgs. 11-112. SOLORZANO, CARLOS.' El teatro hispanoamericano contemporneo (antologa), Mxico, FCE, 1964 ( 1 ' ed.), 1973 (V ed.), pgs. 7-27.

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