Pichon Riviere

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIOLOGA Departamento de Psicologa Social
EL GRUPO OPERATIVO DE ENRIQUE PICHON RIVIRE: ANLISIS Y CRTICA
MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR
Adrin Buzzaqui Echevarrieta
Bajo la direccin del doctor Jos Ramn Torregrosa Peris
Madrid, 1999
ISBN: 84-669-2863-4
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGIA
Departamento de Psicologa Social
EL GRUPO OPERATIVO DE ENRIQUE PICHON-RIVIRE. ANLISIS Y CRTICA.
TESIS DOCTORAL
ADRIAN BUZZAQUI ECHEVARRIETA
Director: JOSE RAMON TORREGROSA PERIS

Septiembre, 1998 1
Agradecimientos.
La realizacin de esta tesis ha sido posible no slo por el trabajo concreto en que ha consistido su elaboracin, sino tambin y fundamentalmente por diversas experiencias relacionadas con lo grupal. Desde los primeros grupos operativos en que particip, a las experiencias grupales vividas en el mbito del Centre International de Recherches en Psychologie Groupale et Sociale (CIR), todo ello ha constituido el soporte que ha permitido esta andadura. Quiero agradecer a los amigos de esos primeros grupos operativos, a los compaeros del CIR y especialmente a Armando Bauleo, impulsor infatigable del CIR y quien fue mi maestro en grupo operativo y en definitiva, compaero y testigo de mi recorrido desde la sociologa hacia el psicoanlisis. Discpulo de Pichon-Rivire, me (nos) puso en contacto con la propuesta pichoniana de una forma lcida y consistente.
La direccin que ha realizado Jos Ramn Torregrosa ha posibilitado que la escritura se apoyara en mis propios emergentes. Su participacin desinteresada (interesado en la tesis, pero no en dirigir la temtica en alguna direccin determinada) se tradujo en un apoyo al trabajo a travs de tiles sugerencias y reflexiones. Quiero agradecer su confianza y paciencia, que han sido imprescindibles para poder arribar a la conclusin de este trabajo.
Alicante, septiembre 1998.
INDICE
INTRODUCCION .................................................................................................... 15 Primera parte: EL CAMPO GRUPAL. .............................................................. 29

El acercamiento genealgico. ...........................................................................................................30 Relacin con la dimensin histrica. ................................................................................................31
Captulo 1. ORIGENES Y CONSTITUCION DEL CAMPO GRUPAL..................... 33

El surgimiento de los conocimientos sobre grupos (o la ilusin del origen)................................33 Un relato de sus actores y una mirada crtica. ..............................................................................34
1.1. Momentos epistmicos. Puntos de localizacin. .......................................................... 36

Primer momento epistmico.........................................................................................................39 Segundo momento epistmico. ....................................................................................................41 La perspectiva psicoanaltica acerca de los grupos. .....................................................................45
1.2. La constitucin del campo y la dinmica de grupos. .................................................. 47

Condiciones sociales e institucionales que favorecieron la constitucin de la primera perspectiva grupal. ..........................................................................................................................................49 Las investigaciones experimentales, precursoras de la Dinmica de grupo. ................................55
1.3. Localizaciones iniciales (o bsicas)del campo.............................................................. 62

El contexto tericoideolgico (de donde surgir el discurso especfico sobre grupos)...................64 Los estudios de Elton Mayo (la Encuesta Hawthorne). ....................................................................82 La perspectiva sociolgica acerca de los grupos...............................................................................93 Los inicios de la psicoterapia de grupo. ..........................................................................................111
Captulo 2. LA DEMANDA SOCIAL QUE PROPICIO LA DINAMICA DE GRUPOS. ..................................................................................................................... 119

2.1. Demanda y encargo (o requerimiento). ..................................................................... 120
La demanda social. .........................................................................................................................121 La demanda por los grupos. ............................................................................................................124
2.2. Una crtica desde la epistemologa.............................................................................. 129

El papel de las ciencias sociales en el conjunto de la prctica social..............................................138 La demanda social y las ciencias sociales. ..................................................................................141 La falta de estatuto cientfico de las ciencias sociales..................................................................143 Las posibilidades de desarrollo de las ciencias sociales. ................................................................148
2.3. Otros puntos de vista sociolgicos. ............................................................................. 150

Contexto y sistema de referencia. ...................................................................................................152 Algunas notas sobre las prcticas grupales como aplicacin. .....................................................155
2.4. La crtica psicoanaltica............................................................................................... 164

Las consideraciones de Lacan.........................................................................................................166 Los aportes de Pontalis (la dimensin imaginaria de los grupos). ..................................................174
Captulo 3. LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE KURT LEWIN.............. 191

3.1. Criterios tericos.......................................................................................................... 193
Los modos de pensamiento aristotlico y galileano........................................................................194 La dinmica. Los cambios en los conceptos fundamentales de la fsica. Conceptos dinmicos fundamentales en psicologa. ..........................................................................................................204 El soporte epistemolgico...............................................................................................................209
3.2. La teora del campo. .................................................................................................... 214

Qu es la teora del campo? Un esbozo de definicin.....................................................................217 El campo psicolgico......................................................................................................................225 Los diversos constructos que dan cuenta de la conducta en un campo dado. .................................230 Una descripcin global de la teora del campo. ..............................................................................234 Algunas consideraciones sobre la teora topolgica. ......................................................................238 Una psicologa social experimental. ...............................................................................................240
Captulo 4. LA TEORIA GRUPAL LEWINIANA. .................................................... 247

4.1. Primera aproximacin al concepto grupo. La nocin de interdependencia. .......... 249 4.2. Equilibrio y cambio, fenmenos grupales.................................................................. 264 4.3. Las fronteras de la dinmica de grupos. .................................................................... 270
Permanencia (estabilidad) y cambio social. ....................................................................................278 La produccin de cambios permanentes. ........................................................................................288 La investigacin cientfica sobre procesos sociales. .......................................................................296 Algunas consideraciones acerca de la propuesta lewiniana sobre el cambio social planificado. ....299
4.4. La aplicacin de los conocimientos sobre grupos...................................................... 303

El Centro de Investigacin de Dinmica de Grupos. .................................................................303 La Investigacin-Accin (action research).................................................................................307 Diversas lecturas de la propuesta lewiniana sobre la investigacin-accin..................................314
Segunda parte. EL PSICOANALISIS EN ARGENTINA Y SU INCIDENCIA EN EL ORIGEN Y DESARROLLO DE LOS GRUPOS OPERATIVOS......................................................................................................... 325
Introduccin. ...................................................................................................................................325 El desarrollo del psicoanlisis en Argentina. ..................................................................................327 La perspectiva grupal......................................................................................................................329
Captulo 5. EL ORIGEN DEL PSICOANALISIS. DESDE LOS COMIENZOS HASTA LOS MOMENTOS PREVIOS A SU INSTITUCIONALIZACION............ 333
5.1. El psicoanlisis en Argentina hasta los aos 30......................................................... 333
Un antecedente: histeria y sugestin (Jos Ingenieros)...................................................................334 La entrada del psicoanlisis. ...........................................................................................................336 Primera mencin (Germn Greve). ............................................................................................336 El psicoanlisis clnico (Luis Merzbacher). ...............................................................................338 Los aos veinte. ..............................................................................................................................340 Las lecturas de los hombres de letras (aceptaciones crticas). .....................................................342 La stira como clave de lectura. Rechazo y aceptacin (Anbal Ponce). ...................................342 El despiste del psiclogo frente al pensamiento psicoanaltico. Una lectura acadmica (E. Mouchet). ...................................................................................................................................344 El comienzo del inters de los psiquiatras. .....................................................................................347 El inicio de la difusion del psicoanalisis (Juan Ramn Beltrn). ...............................................348 Primer psicoanlisis clnico en Argentina (Fernando Gorriti)....................................................351 (Lectura) (captura) por la literatura................................................................................................357 Divulgacin del psicoanlisis en los aos 30. ............................................................................358 La critica literaria. ......................................................................................................................362
5.2. La psicoterapia............................................................................................................. 365

Mdicos contra ilusionistas.............................................................................................................366 La psiquiatra de izquierda, impulsora de la psicoterapia. ..............................................................369 Jorge Thenon..............................................................................................................................370 La revista Psicoterapia. ...................................................................................................................381 Una rigurosa lectura de Freud: Emilio Pizarro Crespo...............................................................384 Cuando los ochenta aos de Freud (1936). ................................................................................390
5.3. El apoyo institucional al proyecto psicoteraputico.................................................. 397

Un promotor de nuevos enfoques psicoteraputicos: Gonzalo Bosch. ...........................................397 La ambigedad existente en las ideologas mdicas en los aos 30................................................400 Una mencin sobre el racismo y la xenofobia en Argentina......................................................402 Los heterodoxos del psicoanlisis. ..............................................................................................404
5.4. Muerte de Freud. Final de la dcada. ........................................................................ 407
Una lectura desde la psiquiatra de izquierda..................................................................................408 Diversas lecturas de la obra freudiana entre 1910 Y 1940..............................................................417 Hubo ms de un Freud en Argentina hasta el inicio de los aos 40. ..........................................420
Captulo 6. LA INSTITUCIONALIZACION DEL PSICOANALISIS. .................... 423

La medicina y el desarrollo del psicoanlisis..................................................................................423 El agrupamiento inicial que dio lugar a la institucionalizacin. .....................................................425
6.1. Los integrantes del grupo fundador. .......................................................................... 431

Arnaldo Rascovsky. ........................................................................................................................431 Enrique Pichon-Rivire...................................................................................................................434 Angel Garma...................................................................................................................................436 Celes Ernesto Crcamo. ..................................................................................................................442 Guillermo Ferrari Hardoy. ..............................................................................................................447 Marie Langer...................................................................................................................................448
6.2. Fundacin y desarrollo de la Asociacin. .................................................................. 455

Las primeras generaciones de analizandos. ....................................................................................460 Los dos modelos presentes: el profesionalista y el crtico. Rascovsky y Pichon-Rivire. ..............462 La organizacin de la Asociacin. ..................................................................................................465 La Revista de Psicoanlisis.....................................................................................................465 La cohesin grupal. ....................................................................................................................467 La formalizacin de la formacin analtica. ...............................................................................468
6.3. La APA y el entramado social e institucional............................................................ 469 6.4. Desarrollo del psicoanlisis. ........................................................................................ 474
La perspectiva psicosomtica..........................................................................................................474 El psicoanlisis de nios. ................................................................................................................478 La psicoterapia de grupo.................................................................................................................480
6.5. Enrique Pichon-Rivire y su trabajo desde la APA.................................................. 480

Psiquiatra y psicoanlisis. ..............................................................................................................480 El psicoanlisis en el hospicio y el inicio de las prcticas grupales: los primeros experimentos de Pichon-Rivire. ...............................................................................................................................482 Del estudio de la psiquiatra a la formacin psicoanaltica: las clases de Pichon-Rivire. .............483
Captulo 7. EL PROCESO DE EXPANSION DEL PSICOANALISIS. LA DECADA DEL SESENTA. .......................................................................................................... 487
7.1. Nuevas demandas sociales........................................................................................... 488
Crece la demanda de formacin en psicologa................................................................................490 La incorporacin de las mujeres. Las psiclogas............................................................................494 La extensin del psicoanlisis hacia la universidad. .......................................................................496
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El psicoanlisis y sus aplicaciones en salud mental. ...................................................................500
7.2. Las prcticas grupales. ................................................................................................ 502

Enrique Pichon-Rivire y la experiencia Rosario........................................................................505 La difusin de las propuestas grupales............................................................................................506 Otra perspectiva en la lnea grupalista: el psicodrama. ..............................................................507 La enseanza alternativa del psicoanlisis. ................................................................................509 La Escuela de Pichon-Rivire. ........................................................................................................512 Mltiples iniciativas de formacin: una masiva escuela de psicoanlisis...............................512
7.3. Una relacin conflictiva entre psiclogos y psicoanalistas. ...................................... 514 7.4. Un psicoanlisis diferenciado de la APA: la perspectiva lacaniana. ....................... 520
La presencia de Pichon-Rivire en el inicio de la perspectiva lacaniana en Argentina. ..........524
7.5. La dcada del 60........................................................................................................... 527

El boom del psicoanlisis................................................................................................................527 El contexto ideolgico. ...................................................................................................................530
Captulo 8. AVATARES Y CONFLICTOS INSTITUCIONALES. .......................... 539

8.1. Conflictos grupales. ..................................................................................................... 539
Los grupos de analistas y su compleja articulacin: la formacin y el anlisis didctico...............539 La especifidad de la APA: un grupo de iguales. ........................................................................542 El peso de la institucionalizacin: el kleinianismo como principio organizador institucional........543 La expansin del psicoanlisis y el comienzo del debate organizativo...........................................546 Algunos ejercicios crticos. ........................................................................................................548 Cambios en la hegemona de la organizacin. ...........................................................................557 El desarrollo de las perspectivas grupales, un factor importante en el desarrollo expansivo y en la crisis interna de la organizacin......................................................................................................560
8.2. El debate ideolgico y las fracturas institucionales................................................... 563

Los conflictos polticos y sociales en Argentina hacia el final de la dcada del 60. .......................563 Los movimientos crticos que conducirn a la ruptura institucional.
8.3. La aproximacin entre psicoanalistas, psiquiatras y psiclogos.............................. 571

Los conflictos polticos e ideolgicos y sus repercusin en el movimiento psicoanaltico.............573 Nuevos espacios, nuevas tareas. .....................................................................................................576
Tercera parte. SOBRE ENRIQUE PICHON-RIVIRE. ........................... 581

Captulo 9: EL PERSONAJE. .................................................................................... 583
Enrique Pichon-Rivire, un personaje singular. .........................................................................584
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9.1. La historia familiar y la andadura intelectual y profesional.................................... 588

Contrastes culturales. .................................................................................................................591
9.2. Pichon-Rivire y el proceso creador........................................................................... 599

Pichon-Rivire, emergente y portavoz (de una poca). ..................................................................599 El proceso de creacin. ...................................................................................................................605 La vocacin por lo siniestro. ...........................................................................................................615 Freud y su anlisis de lo siniestro...............................................................................................617 Lo siniestro en Isidoro Ducasse, Conde de Lautramont................................................................621 El surrealismo. ...........................................................................................................................625 El discurso esttico. ........................................................................................................................628 La investigacin de Pichon: el saber sobre la tristeza. ....................................................................635
9.3. Algunos datos biogrficos............................................................................................ 640
Captulo 10: PRACTICAS Y PRODUCCION TEXTUAL. ....................................... 645

10.1. Psiquiatra................................................................................................................... 645
La profesin de psiquiatra...............................................................................................................645 El Asilo de Torres. .....................................................................................................................646 El Hospicio de las Mercedes. .....................................................................................................647 La clnica indagadora e innovadora de Pichon................................................................................651 Una temprana preocupacin: la formacin de los psiquiatras.........................................................656 La apertura al psicoanlisis. ............................................................................................................658
10.2. Psicoanlisis................................................................................................................ 663

La comprensin psicoanaltica de la psicosis..................................................................................663 Crtica a la psiquiatra. ...............................................................................................................666 Descubrimiento de Freud................................................................................................................668 La experiencia psicoanaltica. .........................................................................................................669 Psicosis y transferencia. ..................................................................................................................673 Un esfuerzo fallido de sntesis: la teora de la enfermedad nica. ..........................................676 Teora del vnculo. ..........................................................................................................................679 La crtica al psicoanlisis. ..........................................................................................................684 Dos etapas en la obra de Pichon......................................................................................................685
10.3. Psicoanlisis y psicologa social................................................................................. 686

Los criterios de salud y enfermedad. ..............................................................................................687 Los fundamentos de la psicologa social pichoniana. .....................................................................691 Psicologa social: una aproximacin...............................................................................................697 El ECRO (esquema conceptual, referencial y operativo) como instrumento de operacin de esta psicologa social. ........................................................................................................................700 El soporte conceptual. ................................................................................................................702 Grupo y grupo interno................................................................................................................703
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La(s) Escuela(s) de Psicologa Social. ............................................................................................704 Algunas consideraciones sobre la psicologa social pichoniana. ....................................................704
10.4. Bibliografa de Pichon-Rivire.................................................................................. 707
Cuarta parte. EL MODELO GRUPAL PICHONIANO. ............................ 717

Captulo 11: ELEMENTOS FUNDAMENTALES DEL MODELO. ....................... 719
11.1. Grupo y grupo operativo........................................................................................... 719
El grupo y la operatividad. .........................................................................................................724 Grupo centrado en la tarea y tarea como objetivo......................................................................726 La tarea como encargo............................................................................................................727
11.2. La nocin central: tarea. ........................................................................................... 730

Las diversas especificaciones de la tarea. ..................................................................................730 Elaboracin de ansiedades bsicas. ............................................................................................730 Procesos de comunicacin y aprendizaje. ..................................................................................732 Tarea y elaboracin de un esquema referencial (de un Ecro).....................................................734 El interjuego de roles. ................................................................................................................735 Tarea explcita y tarea implcita. ................................................................................................736 Tarea, pretarea y proyecto..........................................................................................................738 La tarea en psiquiatra. ...............................................................................................................739 Tarea como revisin de las fuentes vulgares del esquema referencial: grupo de aprendizaje. 745
11.3. La tarea como dimensin constitutiva del grupo y su uso como nocin metodolgica........................................................................................................................ 747
La tarea como nocin fundante del grupo. .................................................................................749 La latencia grupal.......................................................................................................................751 La constancia de la resistencia (resistencia al cambio). .............................................................755 Solo hay una tarea (la unicidad de la tarea). .......................................................................759 El uso metodolgico del concepto de tarea (tarea y pretarea). ..................................................761
Captulo 12. ELEMENTOS FUNDAMENTALES DEL MODELO (II).................. 767

12.1. ECRO (Esquema conceptual, referencial y operativo)........................................... 767
Esquema referencial y esquema corporal...................................................................................768 El primer texto sobre grupos: Aplicaciones de la psicoterapia de grupo (1957). ...................771 El Ecro pichoniano, primeros desarrollos. .................................................................................777 La construccin (o elaboracin) de un esquema referencial, objetivo y tarea del grupo............781 El Ecro y el aprendizaje. ............................................................................................................786 La ltima aproximacin al concepto: una definicin sistematizada...........................................789 Los componentes del concepto. .................................................................................................791
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12.2. El concepto mediador entre dentro y fuera: portavoz. ..................................... 799

El portavoz, emergente de la enfermedad familiar.....................................................................800 La nocin de portavoz se hace extensiva a cualquier proceso o situacin grupal. .....................804 Portavoz y depositacin. La relacin con el grupo interno. .......................................................807 Verticalidad y horizontalidad. ....................................................................................................811 El emergente. .............................................................................................................................815
Captulo 13. SOBRE LA TECNICA DE GRUPO OPERATIVO. ............................. 823

13.1. La unidad de trabajo. ................................................................................................ 823 13.2. La interpretacin. ...................................................................................................... 825
La interpretacin: hiptesis o fantasa sobre el acontecer implcito...........................................826 La interpretacin de la ansiedad bsica latente. .........................................................................830
13.3. La observacin. .......................................................................................................... 833

El observador es siempre participante........................................................................................834 Contratransferencia y observacin. ............................................................................................836
13.4. El encuadre................................................................................................................. 841 13.5. Funcin de los coordinadores. .................................................................................. 847

Coordinador, copensor. ..............................................................................................................851 El trabajo sobre el obstculo (o resistencia). ..............................................................................853
A MODO DE CONCLUSION ............................................................................ 863 BIBLIOGRAFIA..895
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INTRODUCCION
La prctica grupal cuyo modo de realizacin es conocido como el grupo operativo constituye el tema de reflexin del presente trabajo trabajo de tesis doctoral. Prctica grupal que conlleva un modelo, una modalidad tcnica, unos procedimientos, etc., se trata de una propuesta surgida en Argentina en los aos 50 y que conoci un formidable desarrollo en las dos dcadas siguientes, extendindose a otros lugares. Diversos profesionales del mbito de las ciencias humanas (psiquiatras, psicoanalistas, psiclogos, socilogos, etc.) consideraron esta propuesta grupal como un instrumento idneo para acometer diversas cuestiones en el mbito de la formacin y de la psicoterapia. Tambin fue considerado un modelo til para ser utilizado como modelo de intervencin institucional. Los grupos operativos constituyeron, en la Argentina que va de fines de los 50 hasta mediados de la dcada del 70, una referencia fundamental en el campo de la salud mental y en sus zonas aledaas. Estos hechos pueden justificar el inters temtico del trabajo. Otra cuestin relevante se refiere al campo disciplinar la psicosociologa, o la psicologa de grupos en que puede situarse esta propuesta grupal. El grupo operativo, modelo inventado por Enrique Pichon-Rivire y continuado despus por sus discpulos, ha sido considerado como el soporte de una psicologa social especfica y particular. En Espaa, si bien su extensin ha sido considerable entre diversos profesionales, no ha ocurrido lo mismo en algunos mbitos acadmicos. Tambin esta circunstancia aade un inters a la temtica propuesta. El enfoque psicosocial propugnado por PichonRivire mantiene diversas ligazones (de continuidad y de diferencia) con otros recortes disciplinares y con otros enfoques grupales. Por ltimo (aunque quiz podra ir en primer trmino), hay que incluir el inters del investigador, de quien realiza este trabajo.
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La posicin del investigador. Nuestro inters por el tema viene dado por diversas circunstancias: la principal de ellas reside en que este modelo ha constituido, durante varios aos, una forma de trabajo asumida, tanto en una prctica institucional como en una prctica clnica, de clnica grupal. Adems, el grupo operativo ha constituido una de las maneras en que hemos podido realizar el pasaje desde un lugar Argentina a otro Espaa, pasaje que fue siendo comprendido, elaborado, aceptado, en diversas situaciones, experiencias y tiempos. El carcter grupal de esa elaboracin ha sido fundamental: desde amigos y colegas argentinos, espaoles que iban acompaando ese largo tiempo de insercin en un nuevo pas, hasta referentes tericos e ideolgicos que se iban organizando en diversas experiencias intelectuales y profesionales. Otra circunstancia tambin puede justificar ese inters: la posibilidad que otorga una prctica grupal (en el sentido de una accin y tambin de una reflexin) de ir integrando diversos planos (ideas, emociones, recuerdos, teoras, etc.), que en nuestro caso implicaba dos referencias principales: la sociologa y el psicoanlisis. Una licenciatura en sociologa en Argentina, en un contexto de aprendizaje donde la dicotoma ciencia / ideologa era casi irresoluble, y la polmica entre cientificismo o ciencia social e histricamente orientada era cotidiana; el oficio del socilogo quedaba enmarcado en esos parmetros. Una vez en Espaa, donde la experiencia como profesional de la sociologa se mantena en parmetros similares a los descritos, comenzara la experiencia psicoanaltica. Anlisis personal, despus el inters prctico e intelectual. Y aos despus, la configuracin de una prctica como psicoanalista. A todo esto, en el intermedio los grupos, la formacin grupal, el descubrimiento de los grupos operativos. Desde 1977, Alicante, posteriormente tambin Madrid, comenc a participar en algn grupo. Diversas experiencias de formacin durante varios aos, a lo que sigui una prctica grupal diversa: en instituciones, de forma privada, de aprendizaje, teraputica. Un elemento a destacar es que el tema abordado en la tesis (la propuesta grupal de Pichon-Rivire) corresponde a una poca, a una temporalidad que coincide con el tiempo del propio investigador. Los primeros grupos operativos se realizaron a
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principios de los aos 50. Y esta variable obviamente, ha incidido de varias maneras en la propia elaboracin del trabajo. Hemos afirmado que haba dos referencias importantes: la sociologa y el psicoanlisis. Quiz nuestro propio itinerario en parte puede ser descrito as, como un pasaje desde la sociologa hacia el psicoanlisis. Pasando y permaneciendo por la cuestin grupal, por los grupos operativos. La bsqueda de una articulacin entre lo singular y lo colectivo (dimensiones presentes y no subsumibles una en otra) ha constituido un supuesto fundamental que opera como un a priori en el autor del trabajo. Una parte de esa reflexin ha sido posibilitada por una determinada lectura de tipo sociolgico y una perspectiva psicoanaltica. En fin, si puede decirse que los recortes pueden definirse como sociologa y psicoanlisis, quiz pueda entenderse tambin como una forma particular de acercamiento a una psicologa social. Nuestro inters por los grupos se puede mantener y desarrollar desde esos supuestos: ora ms ideolgicos (y cercanos a la intervencin institucional), ora ms clnicos (psicoterapia de grupo) pero en todos los casos, se define como una una prctica. Aqu reside un supuesto fundamental en este trabajo: los grupos como prcticas. Precisiones sobre el tema. Veamos ahora algunas cuestiones relevantes en cuanto al tema propiamente dicho y tambin algunas precisiones sobre la intencionalidad que gua la realizacin del trabajo. El comienzo de los grupos operativos se ubica a finales de los 40, principios de los 50. En Amrica Latina haba cambios sociales y polticos importantes: movimientos de masa, ideologas populistas, recomposicin del poder (experiencias de participacin popular), nuevas alianzas de clase, transformaciones econmicas. En el polo desarrollado del capitalismo haba concluido la segunda guerra mundial. En la dcada del 60 y 70 se desarrollaron los cambios anteriores, algunos se profundizaron, otros se desviaron, algunos se detuvieron. Sin embargo, las ideologas de intervencin y cambio social se mantienen. En la dcada del 70 se produce un retroceso
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sociopoltico y econmico en el rea: dictaduras militares, profundas crisis econmicas, depauperizacin de amplios sectores sociales, etc. La dcada del 80 contina la situacin anterior, si bien estabiliza las crisis; comienza un lento proceso de estabilizacin social (en al menos algunos de los pases): mecanismos formales de democracia poltica, remisin de las crisis econmicas, etc. Esta sumaria mencin de algunos hechos destacables desde los aos 50 en adelante en Amrica Latina se realiza con el objeto de fijar algunas cuestiones importantes a nivel social en relacin con el origen y desarrollo de los grupos operativos. Nos hacemos cargo del riesgo de simplificacin y/o tautologizacin que implica (en un trabajo que no pretende ser historicista) el ligar sucesos y situaciones colectivas al desarrollo de una prctica particular como la de los grupos operativos. Nuestro intento es doble: por un lado, descriptivo, situar y contextuar esa prctica particular junto con sus nociones como una situacin social global. Y por otro lado, es parte de una intencin explcita: comprender ciertas particularidades de los grupos operativos, como por ejemplo ciertas nociones y conceptos que se desarrollaron, cierto tipo de intervenciones grupales que se realizaron, no tanto desde una lgica interna a la misma tcnica grupal, o a su propio discurso, sino en relacin con el contexto donde se iban generando y produciendo los grupos operativos. Es decir, se trata de observar la relacin entre los grupos operativos (y sus desarrollos a lo largo de su historia (unas pocas dcadas) y la demanda social.
Los conceptos, textos, fechas, autores, hechos, situaciones grupales e institucionales que se mencionan en este trabajo no pretenden dar cuenta de una prctica colectiva, sino destacar lneas de sentido que permitan comprender la relacin entre una situacin histrico-social determinada, y una serie de tcnicas de intervencin (hacer grupos...). Dicho de otra manera, la relacin entre un conjunto nocional (la teora y tcnica de grupo operativo) y un aspecto de la demanda social. As, no se trata de una mencin exhaustiva de fechas, autores o sucesos, sino por el contrario, de una mencin selectiva. Subyace un inters, que es el de responder a la
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pregunta: para qu sirven los grupos? Y no se trata de llegar a una formulacin utilitarista, sino de indagar en el sentido y alcance de las prcticas grupales. Al afirmar que haremos una seleccin de textos y sucesos, queremos indicar que el inters principal reside en indagar, por una parte, en las dinmicas sociales y colectivas, que posibilitaron una propuesta grupal determinada, el grupo operativo. ste sera un efecto de una determinada situacin; por otra parte, la propia tcnica grupal (como otras) se define desde un objetivo explcito: busca producir ciertos efectos en aquellos individuos que la practiquen, ya sea el aprendizaje, la curacin, la solucin de conflictos, etc. (los objetivos ms corrientes). Es decir, consideraremos al grupo operativo tanto como un productor de novedades en los integrantes (y por lo tanto, un productor de efectos sociales), como un producido a partir de ciertas demandas sociales. Y este doble sentido es lo que se intentar captar o comprender: el grupo operativo como productor y como producido; como efecto de una situacin social particular (histrica), y a la vez produciendo nuevos efectos en la situacin social. El grupo operativo puede ser considerado de diversas maneras: en sus formas ms elaboradas, como un procedimiento, una teora, un conjunto instrumental de herramientas tcnicas; tambin como una actitud de trabajo. De igual forma, habr que entenderlo como una forma de trabajar en salud mental y zonas aledaas hegemnica en Argentina a fines de los 60 y principios de los 70. Tambin puede entenderse al grupo operativo como una denominacin (poco feliz, por otra parte) de un conjunto de prcticas diversas, todas ellas con una intencin explcita: priorizar la situacin colectiva entre varios frente a la situacin dual clsica esquematizado bsicamente en la dupla mdico-paciente, analista-analizado (o analizando). Todo esto implica un anlisis de la nocin grupo operativo, en cuanto a su denotacin y a su connotacin. Es decir, qu es, dnde es, para quines y tambin, para qu. Tambin se intenta determinar algunos factores que hicieron que de tantas invenciones realizadas en Argentina en esa poca, la invencin del grupo operativo haya prendido. Es decir, cmo esta propuesta (en el sentido de dispositivo, de intervencin, de respuesta) se insert en el campo de las demandas sociales. Un elemento a destacar, tanto por lo inhabitual como por sus consecuencias, se refiere a la persistencia en el tiempo de las propuestas conocidas como grupos 19
operativos. No conocemos muchas invenciones terico-prcticas en el campo de la salud ni en el campo del aprendizaje que se hayan originado fuera de los pases centrales y que se hayan mantenido, o que hayan sobrevivido. El grupo operativo no slo se extendi en los pases cercanos a su origen como Uruguay, Brasil, Mxico, etc., sino tambin en algunos pases europeos (Espaa, Italia, y tambin en Suiza, Francia, Blgica, Israel...); fue difundido por los exiliados de los aos 70. De ah que se haya hablado de una corriente grupalista o escuela argentina de grupos. Ser relevante establecer en esta tesis hasta dnde es legtimo postular una corriente o tendencia en el campo de las prcticas grupales que se pueda denominar as, o por lo contrario, si es una forma coloquial y a lo sumo descriptiva para denominar ciertos fenmenos colectivos, una forma de auto-designacin de sus representantes. Es frecuente que diversas prcticas colectivas, especialmente si han logrado ser formuladas de alguna manera regular, se adjudiquen a uno o varios autores. En el caso de Argentina, esto se verifica an ms, si cabe. Enrique Pichon-Rivire (1907-1977) es la referencia, para aludir a los grupos operativos. Psiquiatra y psicoanalista, de origen suizo, criado en el norte argentino (en el Chaco) en una cultura de pueblo pequeo, donde coexistan los valores urbanos y rurales, modernos y tradicionales, sus diversas experiencias profesionales coinciden con una poca muy agitada social y polticamente (la Dcada Infame, el inicio y luego proscripcin del peronismo y posteriormente, la ilusin transformadora de los 70). Pichon-Rivire puede ser considerado como una figura seera y emblemtica para una parte considerable de la intelectualidad argentina, especialmente aquellos en relacin con la salud mental. Se lo considera ora como un brillante terico que innov en varios campos (a partir de su trabajo en psicoanlisis y con grupos), ora como un difusor y aglutinador de un sector de profesionales que, ellos s, posteriormente crearan e innovaran en esos campos. Inventor de teora, entusiasta de nuevas tcnicas, difusor y propagandista del psicoanlisis (intentaba hacerlo menos elitista), maestro de maestros (segn muchos profesionales). En fin, son innumerables las aproximaciones a una definicin del papel que jug Pichon-Rivire en la Argentina de esos aos. Aqu no se trata tanto de decir quin fue Enrique Pichon-Rivire en Argentina, son otros los que podran hacerlo. Nuestro intento es acercarnos a comprender algo de lo que sucedi, a establecer algunas lneas y relacionar algo singular (el sujeto Pichon-Rivire) con otro
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elemento, tambin singular, pero de otro orden: la gestacin de una prctica y de un pensamiento grupales. Una cuestin previa, y que tiene su importancia, en cuanto a la difusin del grupo operativo: cul fue su alcance? El grupo operativo se lleg a transformar en un quehacer masivo. Sin embargo, su apoyatura escrita (en un pas donde la letra escrita goz siempre de excelente salud) es mnima, casi inexistente: Pichon-Rivire escribi unos pocos artculos sobre grupo; todos juntos apenas conforman un par de textos corrientes. Lo dems fue trasmitido de forma oral: en las clases en diversos cursos y seminarios que dictaba en distintas instituciones, grupos, ciudades. Es verdad que Pichon inaugura en Argentina un nuevo estilo en la comunicacin de sus ideas: escriba poco, siempre en artculos cortos, redundantes. Parece una manera efectiva de transmitir y difundir... Actualmente, los diversos autores que escriben sobre grupos, en Argentina, y tambin en otros lugares, lo hacen de forma similar (puede verse en la bibliografa); adems escriben de forma colectiva. Las tcnicas grupales en general, cualquiera que sea su adscripcin se originan en proyectos e intenciones de intervencin, de reformas, como intentos de respuestas a situaciones de conflicto: ya se trate de la dinmica de grupos lewiniana, las terapias grupales de posguerra, la formacin de cuadros en la psicosociologa de la organizacin, etc. Y este inicio, que define tambin la posible extensin de su campo de aplicacin, tambin ha llevado aparejado, en la mayora de los casos, que sus instrumentos tericos y tcnicos, o bien provienen de otros campos de conocimiento, o bien son intentos de fundamentacin tcnica y emprica, ms que terica. El grupo operativo, tambin responde a esas determinaciones. Parece pertinente tener en cuenta que la formulacin del modelo grupal pichoniano encontrara en el psicoanlisis sus fuentes fundamentales. Tambin se daba el hecho contrario: el psicoanlisis la prctica psicoanaltica se vea influido, impulsado, por diversas tendencias que lo llevaban a ampliar su campo de intervencin: diversas propuestas grupales: prcticas comunitarias, anlisis institucional, psicoterapia de grupo, y tambin, los grupos operativos. Actualmente no sucede as, en ninguno de los dos sentidos. Por el lado del psicoanlisis, se ha sealado que es un signo de una cierta reclusin en s mismo la institucin se cierra sobre s misma; por el lado de las propuestas grupales, y especficamente, de la tcnica del grupo operativo,
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posiblemente se trate de un signo ms incierto: su conversin paulatina en una tcnica en su sentido reduccionista. El anlisis de una tcnica. El trabajo se refiere a una tcnica, que fue denominada tcnica del grupo operativo. Creemos que una tcnica (como artefacto, como dispositivo de intervencin, como construcciones delimitadoras de comportamientos, etc.) permite un acercamiento al fenmeno en estudio y un anlisis del mismo suficientemente consistente y fructfero. Por una parte, las tcnicas organizan, ponen en acto la diversidad argumental de diversos discursos (tericos o ideolgicos). Con su aparente transparencia en general la tcnica permitir observar, en su accionar, en sus proposiciones, los corpus tericos a los que se debe y no slo los mencionados por sus autores, las ideologas que refrenda hayan sido explicitadas, o no . El anlisis de una tcnica suponemos debe posibilitar la comprensin de sus elementos fundamentales: la articulacin de sus fundamentos y el cuerpo nocional en que se apoya. Y tambin permite observar aspectos de sus fundamentos que no han sido explicitados (por lo menos en su origen). En este sentido, creemos que no siempre es pertinente hablar de desviaciones de las tcnicas, sino que al contrario, stas se extienden hasta donde les lleva su propia configuracin. El refrn popular que afirma dime con quin andas y te dir quin eres, puede aplicarse aqu: si observamos la aplicacin de una tcnica, el uso de un modelo, los fundamentos en que dice sostenerse (dados por quienes la crearon, o quienes la usaron), las derivaciones a que ha conducido durante su utilizacin (que podrn ser llamadas profundizaciones, mejoras o desviaciones, segn el caso segn quin lo diga), los efectos que ha producido (esperados e inesperados, principales y secundarios); si observamos cules son sus usos mayoritarios y sus usos minoritarios, cules son las demandas que se le dirigen, o cules son los encargos a que responde; si podemos observar estos elementos estamos en condiciones de conocer cmo se inscribe este tipo de prcticas en el conjunto poder-saber, en los ejercicios de poder y en los ejercicios de saber. Una tcnica grupal visibiliza una serie de operaciones, de efectos, y de procesos en los que estn inmersos los que se integran en ella (los participantes del grupo).
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Tambin invisibiliza, pone entre parntesis otra serie de operaciones, de efectos y de procesos (es su condicin de existencia: aislar elementos para incidir sobre ellos). En ciertos casos, lo evidente, lo visible, lo logrado efectivamente por el uso y aplicacin de la tcnica constituye lo ms significativo y relevante de lo hecho, en otros, es lo contrario: la eficacia resida no en sus resultados manifiestos y esperados, sino en otro lado, en otro orden. En el caso de una (u otra) tcnica grupal, dilucidar cul de estos movimientos, o mejor dicho, cunto de cada uno de ellos se produce, es estratgicamente relevante. Para quin? Por una parte, para el autor de este texto. Por otra parte, para avanzar en una lnea de saber, de conocimiento, en este caso, conocimiento de artefactos tecnolgicos el grupo operativo puestos en marcha con una intensidad y una extensin considerables. Un anlisis (crtico) de una tcnica grupal, es decir una reduccin a sus signos fundamentales que permita observar sus determinaciones y comprender su sentido puede posibilitar un acercamiento de tipo genealgico (Foucault) a ese espacio preciso de saber constituido por lo grupal. Se trata de una indagacin del por qu y del para qu de la misma. Se trata, entonces de un anlisis de una tcnica especfica (los grupos operativos) en varias direcciones: 1) en cuanto a su encadenamiento al contexto de aplicacin en que se ha dado; 2) tambin a su relacin con un mbito del saber especfico: las intervenciones grupales, y 3) en su ligazn con el corpus terico y tcnico psicoanaltico (ya sea de forma ortodoxa o espuria, ya sea de forma instituyente o desviante). Los grupos operativos. Su inventor: uno de los iniciadores del movimiento psicoanaltico en Argentina, Enrique Pichon-Rivire. Considerado como un representante de la intelectualidad crtica argentina de los aos 60, sin embargo no escribi ms que unos pocos artculos sobre lo que l mismo denomin los grupos operativos (pobre denominacin, en comparacin con la petulancia con que encontramos otras tcnicas en el mundo psi). Sus referentes tericos explcitos no parecen ser lo ms avanzado ni progresista de la poca recordemos que hablamos de los aos 50 a 70, aos prdigos en producir pensamientos tericos fecundos, antes bien, parece partir de su propio sentido comn, y de las lecturas amplias, aunque no sistematizadas que parece realizaba. En esos turbulentos aos, donde los desgarros institucionales y polticos eran continuos, su participacin en la APA (Asociacin 23
Psicoanaltica Argentina) se mantuvo inclume sus discpulos, entre tanto, se afanaban en crear diversos niveles de contestacin y movilizacin. Sin embargo, era (y es) considerado maestro por un indefinido nmero de profesionales (psicoanalistas, psiquiatras, psiclogos, pedagogos, etc.) y de intelectuales de diversos mbitos. No sabemos qu sealaran los pacientes, pero es fcil imaginar que se agregaran a este movimiento de reconocimiento que Pichon generaba. No se trataba de un lder, sino como hemos dicho de un maestro (gua, pero no dirige). La extensin de los grupos operativos ha sido inmensa, difcilmente catalogable ya, y no slo en su lugar de origen, en Argentina, sino tambin en otros pases. Es significativo el desarrollo y amplitud que alcanz esta propuesta grupal, en una sociedad cuya cultura grupal es altsima, y en un contexto terico-ideolgico sumamente exigente. En esos aos, las prcticas grupales grupo operativo y tambin otras propuestas significaban algo valioso, fundamental, posibilitador de procesos nuevos... Cabe aqu las consideraciones que hicimos al comienzo: el anlisis de una tcnica especfica nos permitir acercarnos a una serie de temticas y de problemticas, que en absoluto la exceden, sino que estn en la base de la misma. Como se afirm antes, una tcnica, aunque es muda en diversos aspectos para poder operar responde a una multiplicidad de elementos (ya sean sus fundamentos, ya sea su intencionalidad). Hay otra lnea que habr que tener en cuenta. Frente a la consideracin de Pichon-Rivire como maestro, frente a la idea de su gigantesca contribucin al desarrollo del psicoanlisis, de las prcticas grupales, de la salud mental, etc., existen algunos anlisis divergentes. Una lnea inspirada en una lectura lacaniana muestra a Pichon de una manera diferente: al lado de la gran capacidad que mostr en la expansin del psicoanlisis en diversos mbitos, tambin se evidenciara su gran limitacin: extendi el psicoanlisis, pero preservndolo de contaminaciones, extendi la salud mental, pero se negara a su politizacin y a la confrontacin ideolgica algo que en cambio s harn algunos de sus discpulos; en suma, se le achaca practicar un eclecticismo considerable y concomitantemente, mantener una posicin acrtica en el contexto terico del psicoanlisis. Por qu habra que tener en cuenta este discurso crtico? Por varias razones: 1) hay que suponer que pondr visibilidad en aspectos poco tenidos en cuenta, 2) la crtica proviene de quienes constituyen la posicin hegemnica en psicoanlisis, 3) una 24
hiptesis de quien escribe esta tesis: esa crtica no se limita solamente al sector que la formula, sino que es de muchos ms, pero permanece silenciosa. Por ltimo, una cuestin que aparece en forma de interrogante: en estos ltimos aos, la propuesta de los grupos operativos no figura entre las preocupaciones u ocupaciones tericas vigentes, tampoco en cuanto a la intervencin. Ms all de que algunas de las propuestas quiz intuiciones de Pichon puedan formar parte de la escuela argentina de grupos y de psicoanlisis, las razones no son tan evidentes. Los grupos operativos parecen haber constituido un dispositivo de intervencin til (practicado, utilizado) propio de otro momento social, poltico e institucional. Desde algunas corrientes grupalistas se ha insistido en el actual desinters por las prcticas grupales, y tambin en el cambio de signo de los procesos sociales. Tambin hay que tener en cuenta el posible agotamiento del modelo, es decir, la posibilidad que no incluya las cuestiones relevantes para este momento (algo que s sucedera en la dcada del 60 y principios del 70). En todo caso, todas estas son cuestiones que se aborda en el desarrollo del trabajo. La organizacin del trabajo. Se ha dividido el trabajo en cuatro partes. Como desarrollo inicial, se ha dedicado una parte de la tesis a plantear el campo grupal puntualizando cuestiones que parecan relevantes: el origen de las prcticas grupales, sus determinaciones prcticas, su evolucin. Y la perspectiva psicoanaltica en ese campo grupal. Y tambin algunos anlisis crticos de esas prcticas grupales, que intentan alertar sobre la ambigedad y posibles mistificaciones de las experiencias grupales. Parte de esos abordajes crticos sustentan la forma en que el autor de esta tesis comprende el desarrollo del modelo grupal pichoniano.1 (primera parte, captulos 1 a 4). Se ha intentado abordar las propuestas de Pichon-Rivire en su contexto histrico-social, y en relacin con algunas lneas emergentes en ese contexto. Una
Parece claro que las prcticas grupales (referidas al mundo psi) pueden y efectivamente, lo hacen constituirse como espacios de cura, de prevencin, de resolucin de conflictos, de aprendizaje, tambin como lugares que propicien un pensamiento crtico, emancipatorio, etc.. Sin embargo, parece igualmente claro que las prcticas grupales pueden e igualmente, lo hacen constituirse como dispositivos alienantes, normalizadores (de las ideas, y tambin de los deseos). Este doble carcter de los grupos ha constituido una dimensin fundamental en la valoracin que se ha realizado de los mismos. Si bien es algo que se deriva de su propio origen, tambin es algo que tiene que ver con su potencialidad en cuanto a
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exposicin y anlisis del contexto social e institucional del psicoanlisis en Argentina ha permitido precisar todas esas cuestiones (segunda parte, captulos 5 a 8). Tambin se intent buscar los posibles nexos y articulaciones entre algunas circunstancias concretas y singulares de Pichon con su produccin intelectual. O si se prefiere, los puntos de articulacin entre biografa e ideologa; o ms precisamente, entre biografa y desarrollos tericos (tercera parte, captulos 9 y 10). A partir de ah, se ha realizado una exposicin y reflexin ms o menos detallada del mtodo grupal pichoniano: las nociones fundamentales (tarea, ecro, portavoz) y por ltimo, la tcnica del grupo operativo, el procedimiento (cuarta parte, captulos 11 a 13). Por ltimo, se ha realizado una suerte de sntesis conclusiva del tema, objeto de reflexin del trabajo realizado. Con una salvedad importante: diversas elaboraciones que apuntan a ciertas conclusiones se han ido planteando a lo largo del trabajo. Adems, debido a su propia ndole misma, no puede decirse que haya una conclusin en sentido estricto. Cmo se ha realizado la tesis. El cmo de la tesis se refiere al soporte material, la forma o metodologa de trabajo, los procedimientos de la elaboracin. Un aspecto fundamental lo ha constituido mi propia experiencia como coordinador de grupos, como terapeuta de grupos. Antes que eso (en sentido cronolgico y tambin en cuanto a su valoracin), el apoyo de base lo ha dado mi propia experiencia como participante de grupo, la participacin en grupo operativo.2 El soporte documental, constituido por los mltiples textos utilizados textos de diverso orden y alcance evidencia la dimensin caleidoscpica de la materia tratada: desde los clsicos en el recorte disciplinar, a otros, quiz menos difundidos, aunque de un rigor y consistencia ineludibles; tambin se ha utilizado textos referidos a experiencias concretas de intervencin. Por ltimo, algunos trabajos elaborados por el propio autor de la tesis, no todos de ellos publicados.
las transformaciones que puede impulsar. Un objetivo en este trabajo consiste en intentar dilucidar la forma en que cada una de esas dimensiones opera en el modelo grupal pichoniano. 2 Puede sealarse aqu que el referente psicoanaltico del grupo operativo es constitutivo del modelo. Al igual que en la psicoterapia psicoanaltica, la propia experiencia (en tanto participante del grupo) constituye el elemento imprescindible para su realizacin (en tanto coordinador del grupo).
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La forma de trabajo no es evidente por s misma. Se ha tratado de una reflexin. Una reflexin sobre el tema, a partir de la propia prctica y del estudio y consulta de los diversos materiales mencionados. Trabajo realizado de forma solitaria aqu no hubo grupo, quiz slo grupo interno?; algo que ha tenido sus ventajas y sus inconvenientes. Aqu se trata de sealar sus ventajas: ha permitido la elaboracin a partir de los propios emergentes del investigador. Entendido bajo la forma de una investigacin cualitativa, o como un relato que busca una coherencia conceptual, el trabajo ha permitido diversos planos de elaboracin (al autor de la tesis). Desde arreglos de cuentas con aspectos de su propia historia, hasta aperturas y cierres diversos referidos tanto a aspectos tcnicos como tericos de los grupos operativos. Si este trabajo puede ser entendido como una suerte de anlisis de discurso, el efecto del mismo sobre el propio investigador no es algo insignificante. La materia tratada en cuanto a su alcance e inters ha variado en cuanto a la comprensin y valoracin del investigador, y ste mismo ha sido modificado por el trabajo intelectual de la realizacin de la tesis. Por ltimo, y en cuanto al cmo de la tesis, el proceso de escritura, los procedimientos de escritura. No es fcil dar cuenta del mismo, en momentos uno sabe lo que est escribiendo, en otros se escribe sin saber muy bien hacia dnde se dirige (en relacin con las hiptesis manifiestas). El relato se construye mediante referencias a hechos, momentos y textos, cuestiones que se llegan a agolpar sin posibilidad evidente de sntesis. Las citas primordiales en una tesis doctoral se llevan gran parte de esa reflexin (dan coherencia al discurso, impidiendo la dispersin o su reverso, la insistencia intrascendente? o por el contrario, obstaculizan, detienen la
produccin de ideas nuevas, de hiptesis quiz osadas, pero tambin fecundas?). Por otra parte, el trabajo sobre el propio texto, sobre lo que se va escribiendo (uno escribe durante mucho tiempo, varios aos), la reflexin al volver a leer lo escrito tiene mltiples efectos: por ejemplo, permite caer en la cuenta sobre cuestiones hasta ese momento inadvertidas, incluso se descubre aspectos fundamentales de las hiptesis de partida que guardan relacin con temticas ya elaboradas. Quiz se puede hablar de escritura y reescritura. Como afirmbamos, no es fcil dar cuenta del proceso de escritura, al menos para el autor de esta tesis. En la medida que una escritura constituye parte del llamado proceso creador (creacin de un obra, sea artstica, literaria, cientfica, etc.), una tesis doctoral constituye 27
una obra para su realizador. Puede calificrsela de distintas maneras: como una gran obra, como una pequea obra, o como una obra rechazable, pero eso no modifica algo fundamental del asunto: es su obra. Al menos hasta el instante en que comienza a ser leda por alguien. Ah ya se transforma, y la tesis se transforma en un texto abierto. Abierto a ser interpretado, comprendido, negado, criticado. Es decir, supone una lectura y un posible terreno de reflexin, tanto en los acuerdos como en los desacuerdos que pueda suscitar.
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Primera parte: EL CAMPO GRUPAL.
Mucho se ha producido sobre grupos (teoras, tcnicas y lugares de aplicacin), desde sus inicios a la actualidad, en setenta aos escasos, y tambin, mucho se ha escrito sobre grupos. La multiplicidad de campos de intervencin, la diversidad de dispositivos tcnicos implementados, la enunciacin de lneas tericas que reconocen distinto origen se impone a cualquier intento de simplificacin. A pesar que se puede perfilar un recorte disciplinario, sin embargo, no se puede considerar que exista ya constituido un corpus terico unificado de lo grupal. Es posible que el mismo objeto, el grupo, sea resistente a tal operacin unificadora, que la materia misma objeto de anlisis, lo grupal, slo pueda ser un punto de apoyo, un anclaje para esos diversos dispositivos, esos enunciados tericos, esos campos de intervencin. Vistas as las cosas, parece conveniente una indagacin histrica sobre los saberes grupales. Indagacin de tipo genealgico, cuyo inters es indagar cmo se han constituido los discursos tericos, los dispositivos de intervencin, sus lmites. Es decir, tomando en consideracin las enunciaciones tericas, sus realizaciones prcticas, pero tambin su contexto de realizacin: las demandas sociales e institucionales a que dan respuestas esas prcticas. Indudablemente una indagacin tal conlleva una cierta sobrecarga historiogrfica en cuanto a hechos y textos inevitable. Otro motivo que sugiere la conveniencia del acercamiento genealgico al campo grupal lo constituye un aspecto de la misma literatura sobre grupos. Muchos la mayora de los autores que se refieren a los momentos de inauguracin del campo grupal destacan los mismos hechos, personajes y sucesos (Elton Mayo y sus estudios, la obra de Moreno, Lewin, etc.). Es una coincidencia curiosa, ya que salvo en eso, en lo dems difieren tanto como las diversas adscripciones que una u otra perspectiva les requiere. Quiz eso sea solamente una muestra del origen ilusorio de cualquier origen,
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incluso del de un saber relativamente organizado. Por nuestra parte, tambin coincidimos..., por lo que se expondr la temtica, con el intento de destacar algunos elementos pertinentes, especialmente si conllevan alguna referencia o antecedente al tema central: el lugar del dispositivo grupal conocido como grupo operativo.
El acercamiento genealgico.
La intencin genealgica, tomada en el sentido de remontarse a las fuentes3 parece justificarse en el objeto mismo de este trabajo: un anlisis de un dispositivo grupal determinado, el grupo operativo, cuyas condiciones de aparicin y desarrollo se engarzan de manera compleja segn creemos con otros enunciados tericos, con otras demarcaciones disciplinarias. Otra justificacin radica en la intencin de sortear cierto reduccionismo que se produce al pensar en un dispositivo grupal aplicacin de un esquema terico. Se postula una intencin genealgica en el sentido de rastrear diversas situaciones del origen de lo que es tenido como tal, y tambin de otras que colocarn marcas, determinaciones, sobredeterminaciones sobre el edificio construido, sobre la arquitectura posterior: ya sea sta en forma de teora general o particular sobre los grupos, ya sea en formas concretas de intervencin.4 Por ltimo, se hace necesario sealar dos razones suplementarias que refuerzan este criterio genealgico frente al objeto constituido por el campo grupal: a) por una parte, la cuestin de la a-historicidad de los enunciados tericos sobre grupos. b) por otra parte, la casi inexistente mencin de autores clsicos en el soporte de dichos enunciados. como
La genealoga ha sido planteada como un modo de pensar que consiste en remontarse (o descender) a las fuentes (Ferrater Mora, 1979, pg. 1334). Tambin entendida como regreso al fundamento, se trata de una exploracin en busca de la gnesis del propio pensar. La genealoga es menos conocimiento que reconocimiento; es menos explicativa que aclaradora, pero es por ello tanto ms transformadora seala Ferrater Mora, citando a Beaufret. Por eso puede decirse que el modo de pensar genealgico no es meramente una reconstruccin, sino una re-fundamentacin de lo fundamentado. Estas consideraciones de orden filosfico sobre la genealoga (que Ferrater Mora refiere principalmente a tres filsofos: Nietzsche, Husserl y Heidegger) han tenido diversas derivaciones en las ciencias sociales y constituyen si no un modelo, s un talante de investigacin para muchos investigadores. 4 La intencin genealgica es el propsito declarado de un texto de A.M. Fernndez, cuyo ttulo evidencia el tipo de anlisis que sugiere: El campo grupal, notas para una genealoga (1989). Desde otra
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Relacin con la dimensin histrica.

a) La cuestin de la a-historicidad en las teoras sobre grupos es una
caracterstica evidente en las primeras corrientes grupales. Parece constituir incluso un supuesto epistemolgico en algunas de ellas, al igual que en producciones posteriores, incluso actuales. Si bien esta dimensin remite a una cuestin filosfico-epistemolgica, como es la relacin entre empirismo e historicismo, se puede considerar tambin como una problemtica propia del campo grupal, con sus ajustes pertinentes. As, diversos autores han hecho hincapi en la ausencia de la dimensin histrica en las propuestas y conocimientos sobre grupos. A ttulo ilustrativo puede mencionarse: Sartre, en La crtica de la razn dialctica, realiza una severa crtica a Lewin fundada en su falta de perspectiva histrica (Sartre,1960, pg. 971). Alain Touraine, en Sociologa de la accin, igualmente, critica a la perspectiva estructural-funcionalista en sociologa, y consecuentemente, a la perspectiva grupal existente en ese mbito, por su perspectiva ahistrica, y la denuncia como encubridora de la propia realidad social (Touraine, 1965). Por su parte, Didier Anzieu, en La dinmica de los grupos pequeos seala: nunca se ha escrito una historia del grupo(Anzieu y Martin, 1969, pg. 28). Por ltimo, cabe tambin mencionar a Ren Kas, quien en El grupo y el sujeto del grupo seala, de manera insistente, sobre la necesidad de estudios histricos sobre los grupos (al modo de: historia de las prcticas grupales, etc.) (Kas, 1993). Por otra parte es conocido que lo que se llam crisis de la psicologa social acadmica instal una larga discusin en el interior de esa corriente sobre el papel de la historia (el artculo de K. Gergen, La psicologa social como historia, escrito en 1973, ha sido sealado como el punto nodal de esa polmica). Discusin que luego segn diversos autores no se habra traducido en una perspectiva que coloque la historicidad como categora fundamental. Puede verse aspectos de este tema, planteado desde varios puntos de vista, en el texto coordinado por Torregrosa y Sarabia (1983), que contiene,
perspectiva, en otro texto de la misma poca, de T. Ibez Gracia, Aproximaciones a la psicologa social (1990), se plantea lo que el autor llama la inexcusable exigencia genealgica.
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entre otros artculos de Tajfel, Stryker, Harr, etc. Tambin en Ibez Gracia (1984, 1990). b) La ausencia de los clsicos. Los enunciados tericos hegemnicos en el campo grupal, no parecen adscribirse a los clsicos, es decir, a los autores que han fundado las grandes corrientes de pensamiento. En la mayora de los textos pertenecientes a las corrientes grupales es evidente la ausencia de autores clsicos, y no hace falta referirse a los grandes pensamientos de la cultura, sino incluso a los clsicos de las ciencias humanas o sociales. No se trata de un olvido de los autores, sino que evidencia algo fundamental: la propia concepcin del conocimiento que est inscripta en gran parte de los enunciados tericos sobre los grupos (bsqueda de un modelo de ciencia exacta, homologa con las ciencias biolgicas, etc.).5
Puede verse el artculo de Jeffrey C. Alexander, La centralidad de los clsicos (1987b), en que se abordan aspectos fundamentales de esta cuestin en ciencias sociales. Su texto sobre las teoras sociolgicas ms recientes (comienza desde Parsons) constituye un riguroso anlisis de esa perspectiva (Alexander, 1987a).
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Captulo 1. ORIGENES Y CONSTITUCION DEL CAMPO GRUPAL.
En este captulo se expondrn diversos antecedentes, fuentes y contextos donde se gener el conocimiento sobre los grupos; tambin se intenta realizar un cierto ejercicio metodolgico: buscar una manera de producir inteligibilidad entre tantos datos, hechos o discursos particulares. Asignar un punto (un texto, un autor, una fecha, un suceso determinado) de origen a una problemtica o a un conjunto de prcticas el caso de los grupos, o de lo grupal es siempre ficticio. Si se hace desde una exposicin coyuntural como sta, responde a la necesidad de comenzar a hablar a escribir sobre la cuestin, y por algn lugar hay que empezar; si se hace desde una posicin histrica, el punto de comienzo que se elija constituye el final el resultado de una investigacin convenientemente realizada; si se hace desde una posicin terica definida desde dentro del contexto al que va a referirse la exposicin, es un relato mtico (semejante al relato acerca de lo suceda en la familia de un individuo cuando ste naci, relatado por l mismo: es su propio discurso, un discurso sobre s mismo). Sin embargo, el origen est ah. Incluso ilusorio, no por eso es menos efectivo (mito eficaz para su espacio de influencia). Antes bien, indagar sobre el origen de las prcticas grupales permitir acceder a una serie de elementos que harn inteligibles ciertos fenmenos y dimensiones de la categora a analizar los grupos y tambin y no es menos importante debera aportar algunas luces sobre lo que sucedi despus, hasta llegar a la situacin actual.
El surgimiento de los conocimientos sobre grupos (o la ilusin del origen).

El inicio de ese nuevo dominio del conocimiento cuyo objeto es el grupo, tal como se lo representan sus actores principales (algunas disciplinas como la sociologa y la psicologa social, algunos profesionales o practicantes, que hacen grupos, algunas instituciones que encargan intervenciones grupales, para s o para sus
usuarios) puede datarse en el contexto de operacin ilusoria, definida anteriormente alrededor del primer cuarto del siglo XX. Este inicio del discurso sobre los grupos (discurso en sentido nico, o diversos discursos particulares existentes en un momento dado) es ilusorio en el sentido de que como tales discursos lo que se dice ya estaban ah, en los aos veinte. Ms an, no se produjo ninguna enunciacin radicalmente nueva: lo que comenz a circular como discurso sobre los grupos, ya haba sido dicho antes pocos o muchos aos antes Nada nuevo, a nivel de enunciados. De ah el carcter ilusorio de ese comienzo. Pero sin embargo, s surge el discurso grupal como componente de ese nuevo dominio de conocimiento: estn dadas las condiciones de posibilidad para que ese discurso se diferencie, emerja de un conjunto enunciativo ms vasto. Es la transicin de un saber hacia un poder, o mejor dicho, el poder habilita un nuevo saber, le da carta de ciudadana, le otorga un rango diferente (el de disciplina cientfica), lo desgaja del saber y lo torna conocimiento cientfico. O de otra forma, el ejercicio de un saber, el ejercicio, expansin, presencia de un nuevo saber, tiene como condicin de posibilidad que se torne un instrumento eficaz de poder. En otro caso, el discurso sobre los grupos no existira, sus enunciados seguiran estando donde estaban... Diversas circunstancias sociopolticas e institucionales lo posibilitaron, y tambin lo exigieron. Tambin cierto estado de los saberes organizados, de las disciplinas sociales parece haber jugado un papel importante. Por ltimo, los factores estrictamente singulares, esto es, la intervencin de algunos pensadores a falta de una denominacin ms adecuada jug un papel central y para nada coyuntural, como parece deducirse en algunos textos que tratan sobre este tema.6
Un relato de sus actores y una mirada crtica.

Para acercarnos a la multiplicidad de situaciones que hubo en juego en ese momento utilizaremos diversos textos, atinentes a la cuestiones planteadas. Destacan dos de ellos, que pueden tomarse como significativos tanto de ese primer momento de desarrollo de las prcticas grupales como de los procesos de reflexin crtica que
Es interesante la perspectiva de C. Castoriadis, en La institucin imaginaria de la sociedad (1975) donde trata el problema de los productos colectivos, complejos, y de la intervencin de los sujetos en ello, de forma muy alejada a la idea de lderes, inventores, iluminados (estilo Eureka!), sin caer en la lgica inefable de la creacin mstico-individual.
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siguieron. Uno de ellos, el texto de Cartwright y Zander titulado: Dinmica de grupos. Investigacin y teora, cuya primera edicin se realiz en 1953, y el otro, el texto de Ren Lourau, El anlisis institucional, editado en 1970. El texto de Cartwright y Zander ha sido referencia obligada para cualquier lector sobre grupos. Desde su primera edicin en 1953, a partir de una misma organizacin de temas, ha sido sucesivamente actualizado con materiales procedentes de mltiples investigaciones. Su tercera edicin en ingls, en 1967 ed. cast. en 1971, da una idea de la prolfica intencin emprica de esa perspectiva grupal: casi cuarenta artculos referentes a investigaciones experimentales realizados entre 1930 y 1950. Este texto puede ser considerado como uno de los textos clave de la Dinmica de grupos, nombre con el que se conoce el conjunto de conocimientos y aplicaciones de grupo, durante muchos aos; junto a los textos de Lewin, podran considerarse como los textos clave de esta poca. Por su parte, el texto de Ren Lourau, uno de los fundadores de la corriente del Anlisis Institucional francs inscripto en lo que hemos denominado segundo momento epistmico realiza un anlisis sobre el inicio de los discursos sobre grupo que consideramos muy pertinente. Este autor, desde una posicin crtica a la corriente de la dinmica de grupo aporta un punto de vista acerca lo que se ha denominado la demanda social; su anlisis es realizado a fines de los 60, lo que le ha permitido incidir sobre aspectos que no haban podido ser observados anteriormente. As pues, un texto clave del inicio y desarrollo inicial de la dinmica de grupos (un texto colectivo) y otro texto, tambin significativo, aunque no con el carcter definitorio del primero, realizado desde una perspectiva crtica. Los diversos temas abordados en el captulo, si bien poseen una coherencia expositiva, en realidad deben ser tenidos en cuenta en cuanto a su imbricacin. Proceso complejo, el de la articulacin o presencia de diversas dimensiones, actores, espacios y tradiciones. Se trata del campo grupal entendido en el sentido de prcticas grupales; y referir un fenmeno complejo al nivel de sus prcticas implica que la imbricacin de elementos no sea, en ningn caso, algo dado.
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1.1. Momentos epistmicos. Puntos de localizacin.

Hemos mencionado ya lo mucho que se ha escrito sobre grupos. Se adivina un conjunto disperso de enunciados tericos, campos de intervencin, diversidad de tcnicas sin mencionar lo grupal como experiencia. Se impone cierto ejercicio metodolgico: buscar una manera de producir inteligibilidad entre tantos datos, hechos, o discursos singulares. Sin embargo, la bsqueda de criterios de ordenacin no tiene tanto el sentido de buscar coherencia entre los elementos como de poder destacar algunas lneas que parezcan relevantes a efectos de nuestro anlisis. Suponemos un campo grupal. Esta nocin de campo posee una connotacin cercana a la idea de episteme o campo epistemolgico de Foucault, y se refiere a la estructura subyacente en un campo de conocimiento.7 Un campo epistmico, una episteme, no se caracteriza tanto por la coherencia de sus componentes como por albergar a un conjunto de elementos que le son propios, cuyas relaciones pueden ser de coherencia, pero tambin de contradiccin, de exclusin, de solapamiento, etc. De esta manera, la nocin de episteme, acuada por Foucault en sus investigaciones sobre los dispositivos de saber y de poder parece adecuada a un propsito: acercarnos a la comprensin de lo que se ha dado en llamar prcticas grupales, en referencia a los pequeos grupos y sus derivaciones.
Segn Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofa (1979), Michel Foucault ha llamado episteme y tambin campo epistemolgico a la estructura subyacente y con ello, inconsciente, que delimita el campo del conocimiento, los modos como los objetos son percibidos, agrupados, definidos. La episteme no es una creacin humana; es ms bien el lugar en el cual el hombre queda instalado y desde el cual conoce y acta de acuerdo con las resultantes reglas estructurales de la episteme. El estudio de una episteme no es por ello una historia. No es ni historia global ni historia de las ideas, sino arqueologa. No puede hablarse de continuidad entre diversas epistemes y por ello no puede hablarse tampoco de una historia de epistemes. De hecho, no hay tampoco continuidad, o en todo caso, progreso histrico dentro de una episteme. Ferrater Mora alude a ciertas analogas entre la nocin de episteme y la de paradigma (Kuhn). Al igual que en la nocin de paradigma, en el caso de la episteme se plantea el problema de las anomalas: si en el caso del paradigma, se ha hablado de anomalas, en el caso de episteme, no existe tal recurso. Estos problemas, han de ser para Foucault, otros tantos seudoproblemas. No en vano no se trata de historia, sino de arqueologa, y no en vano se destaca la completa descentralizacin de la episteme, las rupturas y las discontinuidades. En relacin con la nocin de estructura: La nocin de episteme puede ser considerada como una nocin estructural como uno de los aspectos que puede asumir la idea de estructura tal como ha sido elaborada por los estructuralistas. En todo caso, parece constituirse como una estructura profunda, inconsciente, no humana, no producida ni por las acciones individuales ni siquiera por supuestas acciones colectivas de hombres (Ferrater Mora, 1979, pg. 958-959). Para ampliar la nocin se indican otras en relacin: arqueologa, discurso y enunciado.
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Con esta explcita intencin metodolgica que hemos expuesto de ah el uso de la idea de campo epistmico parece conveniente introducir un criterio de ordenacin, para lo cual sealaremos diversos momentos epistmicos, o diversos puntos de localizacin de elementos paradigmticos. Diversos autores han utilizado criterios de ordenacin para comprender la forma en que se ha desenvuelto la historia de las prcticas grupales. Podemos destacar dos de ellos: 1) La nocin de momentos epistmicos es utilizada por A.M. Fernndez en El campo grupal (1989), si bien es utilizada de una manera diferente a la que realizamos aqu. La autora propone tres momentos, donde el primero estara representado en la concepcin que afirma que el todo es ms que la suma de las partes y Lewin ser el principal exponente, el segundo por la bsqueda de organizadores grupales (fantasmtica grupal, supuestos de base, manifiesto y latente, etc., es decir la bsqueda de conceptos que den cuenta de los procesos grupales en cuanto tales) y el tercero por lo que considera el agotamiento del objeto discreto, aludiendo a la dimensin institucional de los grupos, a la necesidad de un abordaje interdisciplinar, etc. Esta clasificacin intenta encontrar conexiones entre los desarrollos de la escuela lewiniana, pasando por Bion y la escuela inglesa, hasta arribar a las corrientes de la escuela francesa. A partir de ah la propuesta del tercer momento es ms dispersa, las referencias no son tan evidentes como en los dos momentos anteriores. 2) Kas en El grupo y el sujeto del grupo (1993) ha planteado la cuestin de la invencin en referencia a la teora psicoanaltica de grupo.8 Este autor propone la idea de tres invenciones en la historia de la teora psicoanaltica de grupo. Viena, 1920; Londres, 1940 y Pars, 1960; tal es la forma en que grficamente su autor la expone. La primera alude al descubrimiento freudiano (Psicologa de las masas y anlisis del yo fue publicado en 1921), la segunda alude a la perspectiva abierta a partir de Bion y Foulkes, y la tercera, ms difusa en cuanto a una figura emblemtica, se refiere a la escuela francesa, donde se incluye Anzieu, Missenard, Bejarano y el mismo
Otra figura para denominar esos momentos de corte y que aluden a cierta frontera con su alrededor, es la de ruptura epistemolgica (Bachelard). La nocin de invencin utilizada por Kas parece una elaboracin conceptualmente cercana.
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Kas. Se trata de un anlisis riguroso, que intenta encontrar los diversos puntos de continuidad y de ruptura operados a partir de cada una de las invenciones. Dos momentos epistmicos. Por nuestra parte, haremos una delimitacin en dos momentos. Dos momentos y no etapas si con ello se quiere denotar algo evolutivo que hemos denominado epistmicos en cuanto no se trata de una historia de la evolucin (o involucin) de las ideas o teoras, ni de un listado sucesivo de tcnicas, sino que se trata de la comprensin de un fenmeno complejo: los grupos, lo grupal. Esta delimitacin o clasificacin se realiza con el objetivo de encontrar un ordenamiento que permita indagar con una cierta direccionalidad en la multiplicidad de prcticas grupales (cabe aclarar que nos referimos a lo considerado como tal por sus actores, por el conjunto social, por el sentido comn. En un sentido lato, conocimientos y prcticas grupales ha habido desde la antigedad, pero no organizados como una prctica especfica). En principio parece una forma idnea para situar, para colocar los diversos elementos que conforman el objeto. Esos elementos son mltiples: desde los mtodos a las intervenciones grupales, las teoras y los contextos institucionales. Las teoras sobre grupos, los diversos discursos tericos producidos, constituyen un soporte considerable. Tambin las tcnicas, en la medida que los diversos artefactos tcnicos o tecnolgicos muestran el alcance, los lmites y los efectos de esos modelos grupales. Por otro lado, los lugares (sociales) donde se ponen en marcha esos dispositivos tambin tienen mucho que ver con la propia existencia de los mismos. Hay otra razn tambin en el hecho de postular dos momentos epistmicos. Se trata de priorizar un punto de vista, un determinado enfoque sobre el campo, que permitir observar ciertas conexiones entre los elementos que interesa destacar. Esas conexiones o formas de articulacin pueden ser ya de coherencia o contradiccin, aunque tambin de exclusin, indiferencia, etc.9 Llegados a este punto es conveniente sealar que destacaremos un doble movimiento en el conjunto de las prcticas grupales: uno que, en principio, parece ser el principal, se presenta como hegemnico, y otro paralelo que aparece relacionado con
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los avatares y desarrollos del movimiento psicoanaltico. Parece pertinente una aclaracin de por qu priorizamos y realzamos este segundo aspecto: en primer lugar, por un inters personal intelectual y profesional; en segundo lugar, por la relacin especfica que la concepcin psicoanaltica tiene con el objeto central de este trabajo: los grupos operativos nacieron bajo la gida de los avatares del psicoanlisis en Argentina... Ese doble movimiento, en algunos momentos coincidente, en muchos, divergente, siempre renovado, configura una constante en la historia de las prcticas grupales: por una parte est el movimiento general, global, y por otro, el movimiento ligado a la concepcin psicoanaltica.
Primer momento epistmico.

La primera invencin, el primer momento epistmico, es el inaugural del campo, el primer instituyente. Aqu se organiza, por primera vez, el conocimiento sobre grupos, se instituyen los primeros dispositivos grupales. Se descubre que los grupos son algo ms que la suma de sus miembros; se ha impuesto una evidencia: la realidad de los grupos. Su modo es la experimentacin, lo que conducir a otro descubrimiento: que ese ms que, de los grupos puede ser utilizado, movilizado, dirigido hacia una vasta diversidad de objetivos: aparecern los primeros dispositivos grupales. Si es posible una fecha, debe situarse alrededor de 1920; un lugar: EE.UU., aunque se extender rpidamente a Europa y a algunos pases perifricos, como Argentina. Esta invencin aparece ligada tanto en cuanto a sus condiciones de aparicin como de desarrollo a las empresas, a la industria, a las organizaciones (al espritu empresarial); mantendr siempre una cierta vocacin por lo privado, y por lo empresarial. La realidad de los grupos, el plus grupal (la Gestalttheorie haba afirmado que el todo es ms que la suma de las partes) posibilitar diversos enunciados tericos, entre los que tomar una posicin hegemnica uno de ellos: la Dinmica de Grupos. El
La idea de invencin que se ha mencionada es clara para ilustrar esto. Al lado de esa invencin puede encontrarse prcticas grupales que operan indiferentes a las mismas, en otros casos un mtodo grupal es excluyente respecto de otros, etc.
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nombre de Kurt Lewin se asociar a este proceso, como pionero infatigable de la primera perspectiva grupal. Por otra parte, estos descubrimientos (tericos y empricos), en una conjuncin potentsima con los requerimientos industriales, condujeron a que en poco tiempo se multiplicaran los esfuerzos por instituir dispositivos grupales de toda clase, en diversas situaciones institucionales. Es decir, en muy pocos aos se estableci un campo de intervencin, se inici un campo disciplinario o que se ha pretendido tal, se articularon diversos dispositivos tcnicos (artificios grupales). Tambin aparece un nuevo tcnico: el coordinador de grupos. Por ltimo, hay que resear que este momento en este caso es ms claro decir esta invencin, se consolid como la perspectiva dominante durante muchos aos. Este primer momento y primera invencin posee una complejidad particular (a diferencia de los otros). Por una parte, como dijimos, el inicio: mtico, ambiguo, circunstancial, impreciso (lo que se podr observar en el desarrollo de sus diversos aspectos y elementos). Es en los EE.UU. donde aparecer la propuesta grupal con toda su fuerza y definicin: Kurt Lewin y su invencin, la dinmica de grupos, constituir el emblema aceptado por todas las corrientes grupales sin excepcin de lo grupal. Si el inicio de la invencin se localiza hacia los aos 20, en los EE.UU., la segunda guerra mundial y sus consecuencias en ese pas, supondrn su consolidacin como perspectiva hegemnica. La invencin contina vigente, y forma parte en diverso grado de mltiples perspectivas grupales, tanto en sus dispositivos tcnicos, como en sus enunciados tericos. Segunda invencin: Londres, dcada del 40. Ms difusa que el anterior, esta segunda invencin se organiza a partir de una intencin explcita: la necesidad de hacer inteligibles los procesos grupales. El plus (lo que se agrega cuando hay grupo), sigue siendo movilizado, pero esta vez en otro sentido: ser la clnica la que organice los esfuerzos, los dispositivos, requerida por la sociedad y el Estado: los estragos de la guerra exigan ser tratados (antes era la experimentacin, requerida por las empresas). El origen en relacin con la institucin militar y hospitalaria se tornar posteriormente en una vocacin por los dispositivos de intervencin en redes institucionales pblicas.
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Es decir, si en la primera invencin se trataba de la experimentacin, esta vez se tratar de la clnica (matizadamente, se mantendr un cierto inters en las empresas y en las organizaciones). Si antes el lugar eran los EE.UU., esta vez ser Londres. Y el nombre emblemtico ser el de un psicoanalista ingls, W.R.Bion (si bien no fue la nica perspectiva grupal que forma parte de esta invencin). El psicoanlisis ser la referencia de esta invencin el grupo teraputico ser su modelo. El descubrimiento, esta vez con otros parmetros de formalizacin, se derivar de la bsqueda de las instancias eficaces que movilizan a los sujetos en grupo: se descubre que ciertos niveles del psiquismo inconsciente son determinantes en ciertas constelaciones grupales (e institucionales). El aporte del psicoanlisis, crucial en esta segunda invencin, impone una complejidad diferente a la anterior: la institucin psicoanaltica como organizacin y tambin como modelo de los psicoanalistas incidir fuertemente en este proceso, produciendo diversos obstculos y a la vez, aperturas. El nuevo dispositivo ser el grupo teraputico, el nuevo tcnico ser el terapeuta de grupo o monitor.
Segundo momento epistmico.

El segundo momento puede fecharse en torno a los aos 60. Se trata de una poca de critica al pensamiento y prcticas anteriores, una ruptura podramos decir, pero dentro de una constelacin ya claramente definida: el campo grupal est instalado. Esta circunstancia es bsica, ya que se plantea una cuestin importante: qu elementos, qu restos de los momentos anteriores, de las invenciones anteriores de los modelos anteriores, han pasado y se mantienen vigentes (las invenciones se van acumulando). El lugar emblemtico de este segundo momento lo constituye Francia. Diversas circunstancias sociopolticas y culturales sumado a un momento de gran productividad terica propiciaron en ese pas una reformulacin de la propuesta grupal dominante. El inicio de la invencin parece radicar justamente en esa crtica a la primera invencin (a la versin relaciones humanas dinmica de grupos). En este caso, no existe un investigador emblemtico como fueron Lewin, o Bion; incluso el mismo Lewin pudo ser reivindicado por investigadores inscriptos en este segundo momento epistmico, se tratara de una lnea tal como desde Lewin a Pars. Esta circunstancia expresa, por una parte, la fuerza, la consistencia de esta
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nueva propuesta grupal, y por otra, paradjicamente, expresa su debilidad (sus aspectos dispersivos). El proceso de crisis social y poltica tambin haba incidido en el movimiento psicoanaltico. Se generaron diversos movimientos de ruptura y transformacin, que dieron lugar a lo que sera la perspectiva lacaniana, y que a la vez operaron como catalizadores en esta transformacin (en el pasaje del primer al segundo momento epistmico). El campo de intervencin esta vez girar hacia el terreno de la cultura educacin e instituciones afines, aunque mantendr su campo de intervencin en las empresas (formacin de cuadros). El dispositivo tcnico ser el anlisis institucional, y el lugar tcnico ser el analista institucional. Los enunciados tericos se diversifican, y las perspectivas psicoanalticas se comienzan a formular a partir de consistentes recursos y propuestas tericas. Hasta aqu la ordenacin realizada, apta para el desarrollo del tema propuesto, los grupos operativos. Pero nos hemos detenido en unos cuantos esbozos del segundo momento epistmico. En trminos de la exposicin y pertinencia para este trabajo, nuestro inters es el anlisis del grupo operativo, especialmente en cuanto a su origen y desarrollo, y ligado a la suerte de su promotor, Pichon-Rivire. Los elementos posteriores que se irn sealando slo apuntan a consolidar la argumentacin; no se trata de una historia de las prcticas grupales en Argentina, tema que posee un innegable inters, sino del anlisis de una tcnica grupal. En todo caso, s vale una mnima especificacin acerca de la ordenacin realizada. Se ha propuesto un primer momento que va desde el inicio de los mismos, aos 20, primer cuarto de siglo, hasta los aos 50. Otro momento, que va de los 60. Y actualmente?, a poco del 2000? No podemos (an) contestar a eso. Quiz juega una cuestin de saber: el autor de estas notas debe confesar su ignorancia; quiz tambin se debe a que el autor (investigador) es parte del propio campo del anlisis, y no es vlida la ilusin de estar analizando algo que ya ha sucedido, pues uno est dentro del propio movimiento. Por ltimo, se hace necesario poner en relacin los momentos epistmicos y sus diversas invenciones, con el objetivo fundamental de esta tesis: el lugar ocupado por los grupos operativos. Ms precisamente, y en relacin al origen de los mismos, el lugar donde colocar a Enrique Pichon-Rivire. 42
La propuesta pichoniana se inscribe en lo que hemos definido como el primer momento epistmico, en el espacio abierto por las primeras invenciones: tanto Pichon-Rivire como sus colaboradores iniciales, especialmente Jos Bleger. Sin embargo, hay una salvedad importante: Pichon-Rivire se inscribe en el primer momento, pero en sus fronteras.10 Los grupos operativos, o si se quiere, la psicologa social pichoniana, tuvieron lugar en Argentina, lo cual otorga cierta especificidad a su propuesta a las que este carcter de frontera no es ajeno: Pichon-Rivire se inscribe en una perspectiva grupalista claramente perteneciente a lo que hemos denominado primer momento epistmico, pero tambin se anticipa y participa no fue el nico de elementos fundamentales del segundo momento epistmico. Esto se har evidente, aos despus, en algunos de sus discpulos, como por ejemplo Armando Bauleo, Fernando Ulloa, Hernn Kesselman, y tambin en generaciones posteriores. Si bien la configuracin del espacio intelectual y profesional en Argentina posee caractersticas especficas, diferentes de las que pueden darse tanto en EE.UU. como en Europa quiz tantas como la diferencia de entramado poltico, y aunque con menos precisin que en el caso de los autores europeos o norteamericanos, los autores mencionados posteriores a Pichon pueden inscribirse con claridad en lo que hemos denominado segundo momento epistmico. Quiz una forma de ilustrar los dos momentos que hemos delimitado sera la siguiente: el primer momento podra denominarse como la dinmica de grupos americana o los grupos desde la perspectiva anglosajona, mientras que el del segundo momento podra ser descripto como: la crtica francesa a la dinmica de grupos. Esta reduccin casi caricaturesca, no significa que slo los EE.UU. sean los que conforman el primer momento, ni que desaparezcan en el segundo momento; momento que a su vez estara poblado solamente por investigadores franceses; por el contrario, si el primer momento podemos situarlo en los EE.UU., hay que tener en cuenta que la expansin de la dinmica de grupos en expresin de la poca fue
En la Revue de psichotrapie psychanalytique de groupe, en un nmero de homenaje a Enrique Pichon-Rivire titulado Psicoanlisis y psicologa social (n 23, 1994), Kas propone a Pichon como un hombre de fronteras, aludiendo a los mltiples desarrollos pichonianos en diversas mbitos. El texto testimonia el inters de la corriente francesa de grupos por el creador de los grupos operativos. Se encuentran artculos de: Puget, Resnik, Ulloa, Pascale Chevance-Bertin, Winkler, Pampliega de Quiroga, Eiguer, B. Ruiz Correda, Caparrs, Bauleo, Jaitin y Kas.
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gigantesca, tanto en Europa, como en Amrica Latina (se ha agregado otro pases la India, Israel y algunos ms). Por otra parte, si situamos el segundo momento en Francia, esto no significa que fuera un fenmeno francs, tambin el segundo momento es tal en los EE.UU., y en el resto del mundo. Sin embargo, y a pesar de que se haga necesaria esta aclaracin, mantenemos la figura (retrica): dinmica de grupos como primer momento de lo grupal (psicosociologa, o psicologa social o psicologa de los grupos u otra de las denominaciones al uso) y crtica francesa a la dinmica de grupos como segundo momento. Otorga un matiz distintivo importante y difcil de expresar en pocas palabras, aludiendo a diversos niveles de significacin: empirismo anglosajn frente a criticismo francogermano, y en esa medida, coloca a un lado las perspectivas positivistas, empiristas, experimentalistas, frente a las perspectivas historicistas, estructuralistas, dialcticas. Nos hacemos cargo de la apariencia de simplificacin y reduccionismo que pueden tener las figuras sugeridas, y que aluden a complejos sistemas de pensamiento, a polmicas que incluso an hoy son vigentes, pero y tambin, por eso mismo creemos til esta connotacin de los dos momentos epistmicos. Como se ha afirmado antes, la perspectiva de Pichon-Rivire se inscribe, de pleno derecho, en el primer momento epistmico, en el primer discurso sobre grupos, pero tambin se halla en el segundo momento, por lo menos en la frontera11 entre ambos, en el momento de pasaje, como intentaremo demostrar ms adelante. Podemos adelantar que una condicin favorable a esto radica justamente en que Pichon-Rivire desarroll su propuesta en un pas perifrico, en un pas dependiente12 que, como tal, dispone sus desarrollos culturales e intelectuales no slo en base a su propia situacin, sino con la mirada puesta en el centro: el modo anglosajn, primero, el modo francs (o ms exactamente, francogermano) luego si bien esto se refiere al campo grupal, quiz puede hacerse extensible a otras reas del conocimiento.
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Kas 1994b. El lenguaje no es un dato esttico; como lengua subordinada, el castellano ha funcionado, casi siempre, como segunda lengua: la traduccin ya sea del ingls, luego tambin del francs, en mucha menor medida del alemn es algo usual.
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La perspectiva psicoanaltica acerca de los grupos.

Decamos anteriormente que por una parte encontramos el movimiento general y global que hemos mencionado como hegemnico en cada uno de los momentos especificados, y por otro, el movimiento ligado a la concepcin psicoanaltica. Si puede considerarse a los EE.UU. y Francia como los lugares representativos de cada uno de los dos momentos epistmicos, en el caso del psicoanlisis es necesaria una precisin: el movimiento psicoanaltico en cuanto a su posicin institucional hegemnica nunca ha otorgado ningn lugar preeminente a las propuestas grupales, lo cual no ha obstado en absoluto para que la concepcin est presente, siempre diramos que incluso desde el inicio en las propuestas grupales. Si bien esto no es especialmente visible en los primera poca, ya que los discursos sobre los grupos se referan a puntos de vista basados en la psicologa prefreudiana, el pensamiento de Freud comenzaba a extender su influencia. Adems, y en lo que denominamos como la consolidacin del primer momento, ser la psicoterapia psicoanaltica la que otorgue un fuerte criterio de legitimidad a lo grupal. Puede decirse que en el primer momento especificado, la concepcin psicoanaltica est presente de manera difusa pero efectiva a travs de la influencia de Freud (en ocasiones reprimida por algunos investigadores: la formidable influencia de Freud en la produccin intelectual del siglo no siempre fue reconocida con claridad). En todo caso, debe subrayarse que hacia el inicio del que hemos llamado primer momento epistmico, Freud ya ha escrito gran parte de su obra, y varios de los textos fundamentales para la comprensin de fenmenos colectivos y el grupo es uno de ellos. En todo caso, la expansin de la doctrina psicoanaltica era ya un hecho.13 Por otra parte, el discurso psicoanaltico fundamental en esta poca debe situarse en torno a dos ejes: la perspectiva kleiniana, que fue la corriente hegemnica en el psicoanlisis durante muchos aos (hasta los 60), y por otra parte, hay que considerar, si bien con una influencia mucho ms limitada, a la psicologa del yo, una corriente
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Ttem y tab, en 1913 y Psicologa de las masas y anlisis del yo, en 1921. El malestar en la cultura recin en 1930 y Moiss y la religin monotesta en 1939. La mencin a estos cuatro textos no implica en absoluto que los conceptos psicoanalticos referidos a lo grupal se encuentren en ellos, sino a cierta parte de su contenido, en el sentido que se abordan, explcitamente cuestiones de orden colectivo. En cuanto a la pertinencia de los conceptos psicoanalticos (provenientes, todos ellos de la clnica, y
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interna del psicoanlisis, importante especialmente en EE.UU. No incluimos aqu algunas posiciones crticas, sustentadas por los que se conocen como neo-freudianos ya que no pertenecen propiamente al campo psicoanaltico, sino ms bien a la antropologa o incluso a la sociologa. En cuanto al segundo momento, la presencia e influencia de la concepcin psicoanaltica en las perspectivas grupales es ya notoria: ya sea a travs de la multiplicidad de mtodos grupales, ya sea en la prctica de los propios psicoanalistas. Pero sern otras perspectivas las que incidan en las propuestas grupales, el kleinianismo ya no es hegemnico, y al lado de diversas formulaciones, ms o menos ortodoxas, aparece la crtica de Lacan y su escuela. De la misma forma que se afirm para el movimiento general de las corrientes grupalistas, si las primeras invenciones tenan nombres propios (Lewin, Bion) pero ya en el segundo momento epistmico no suceda lo mismo, en las corrientes grupalistas ligadas al psicoanlisis sucede otro tanto. Si la referencia al primer momento epistmico tiene a Melanie Klein como la base clnico-terica de los psicoanalistas de grupo, en el segundo momento no puede adjudicarse a uno u otro personaje concreto, sino ms bien a diversos autores. Para finalizar estas notas introductorias al campo grupal, y despus de justificar la forma en que leemos los diversos elementos a considerar, cabe una cuestin que si bien tiene un origen epistemolgico, tambin bien puede ser considerado pertinente en este trabajo. Hemos mencionado anteriormente las posibles analogas entre la nocin de episteme y la de paradigma (Kuhn), a la que aluden diversos autores.14 A partir de esas aseveraciones, podra pensarse en dos paradigmas, o mejor dicho, en un paradigma original correspondiente a lo que hemos denominado aqu como primer momento epistmico y en la transformacin de ese paradigma el segundo momento epistmico ? O antes bien, se trata de anomalas al decir de Kuhn, en el sentido de que son diversos desarrollos no previstos por sus iniciadores, desarrollos que si bien son diversos, mltiples, no escapan del paradigma que sera nico de la psicologa de los
secundariamente, de elementos de otros mbitos) para el abordaje de fenmenos colectivos, se trata de otra cuestin, que ser expuesta posteriormente. 14 Miguel Morey, en su texto Lectura de Foucault (1983) sostiene esta posicin, y se apoya en algunas elaboraciones de Piaget.
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grupos?15 No se trata de responder a la pregunta afirmativa o negativamente, sino de recuperar lo que habamos denominado la intencin genealgica: lo importante consiste en lo que este tipo de anlisis ayude a pensar sobre las prcticas grupales, sobre sus apoyos, sus presupuestos, y su intencionalidad o finalidad.
1.2. La constitucin del campo y la dinmica de grupos.

Localizacin de la dinmica de grupo segn algunos de sus intrpretes: Cartwright y Zander. Comenzaremos con el texto de Cartwright y Zander ya nombrado (Dinmica de grupos. Investigacin y teora, 1953), demostrativo de lo realizado por la perspectiva que ellos representan. Es importante destacar que del texto se desprende una propuesta bsica, si bien algo implcita: aunque los autores se refieren a la dinmica de grupos, en realidad proponen algo del orden de una teora general de los grupos, y aunque esto puede parecer algo excesivo, no es lejano de sus objetivos: puede considerarse como una propuesta global sobre los grupos. Hay un intento de delimitar el campo de los grupos, incluso de establecer el propio campo de lo grupal. Y si bien en la actualidad tal pretensin podra parecer desmedida, en ese momento pareca posible. Por otra parte, la lectura del texto permite apreciar un cierto tinte propagandstico autocomplaciente, lo que facilita el anlisis que se puede realizar en la actualidad. En un primer intento de definicin acerca de qu es la dinmica de grupos, los autores consideran que hay varias acepciones sobre esos trminos, y enuncian tres: a) un empleo frecuente que identifica a la dinmica de grupo con una ideologa poltica interesada en las formas que debieran organizarse los grupos, y que hace hincapi en lo importante de una gua democrtica (lder democrtico?), en la participacin de los miembros en las decisiones y en las ventajas que la sociedad y el individuo logran al
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Posiblemente puede encontrarse este supuesto en algunos autores crticos con las prcticas grupales: una nica concepcin en la psicologa de los grupos, que ha ido variando sus formas pero mantiene su esencia (la inicial). Puede entenderse en este sentido bastante de lo propuesto por Castel (1973, 1979, 1981), Guattari (1972), Lourau (1970), Herbert (1966), etc.
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cooperar en grupos. b) un segundo uso popular entiende dinmica de grupos como un conjunto de tcnicas que se han usado mucho en los ltimos veinte aos [entre 1930 y 1950] en programas de entrenamiento, para mejorar las relaciones humanas (en trminos actuales: personales?) y en el manejo de conferencias y comits. c) el tercer uso entiende dinmica de grupos como un campo de investigaciones dedicado a obtener conocimientos sobre la naturaleza de los grupos, las leyes de su desarrollo y sus interrelaciones con los individuos, otros grupos e instituciones ms amplias (pg. 15). Los autores afirman que la dinmica de grupos a que ellos se refieren lo constituye la tercera acepcin, pero si bien consideran a las otras dos como el uso popular del trmino, como la doxa, no parece segn se desprende de un anlisis detallado de su texto que ellos no compartan esa opinin. Por el contrario, tomado el texto en su conjunto en toda su extensin, parece evidente que esos tres modos de entender el trmino dinmica de grupo en realidad constituye su programa de trabajo, su propuesta sobre los grupos. En una importante precisin conceptual, se afirma: dinmica de grupo es una rama del conocimiento o una especializacin intelectual... puede sitursela entre las ciencias sociales (pg.15). El discurso programtico es claro: desde la voluntad de los autores, y recordemos que ellos son los continuadores directos de Lewin (Cartwright dirigi el centro creado por Lewin poco antes de su muerte), la Dinmica de grupo tiene una vocacin de campo fundacional de una especializacin del conocimiento. Falta saber si esa afirmacin de estos autores corresponde efectivamente a los hechos o no. Es decir, si este discurso inscripto en una determinada constelacin de saberes, consigui el poder suficiente para hacerse hegemnico y fundar el campo grupal. Por ltimo, los autores explicitan su concepcin de la relacin entre su concepcin de los grupos y los determinantes ideolgicos: ellos consideran que la dinmica de grupo est fuera de los avatares ideolgicos, fuera del campo de la confrontacin ideolgica. Su texto es explcito: Si se la concibe as, no es necesario asociar la dinmica de grupo con ninguna ideologa particular preocupada por las formas en que deben organizarse y manejarse los grupos, ni con el uso de ninguna tcnica particular de manejo de grupo. De hecho, un objetivo fundamental de la dinmica de grupo es proporcionar mejores bases cientficas a la ideologa y a la prctica (pg. 17).
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Desde la posicin hegemnica que proporciona el Estado ms poderoso, los EE.UU., los autores derivan si bien lo hacen implcitamente que una propuesta realizada desde ese lugar puede mantenerse fuera de las disputas ideolgicas, presentando as el aspecto ms encubridor de una ideologa: el ofrecerse ya sea en cuanto a la teora, la metodologa o las tcnicas como a-ideolgica, es decir, como la mxima ideologa, no analizable, no interpretable.
Condiciones sociales e institucionales que favorecieron la constitucin de la primera perspectiva grupal.

Al referirse a las condiciones que propiciaron el surgimiento de la dinmica de grupo Cartwright y Zander afirman que si bien se asocia su origen al nombre de Kurt Lewin, no fue solo su participacin lo que explica la creacin de la misma. Desde una perspectiva histrica, puede afirmarse la dinmica de grupo como convergencia de varias proyecciones de las ciencias sociales y, con mayor amplitud como producto de la sociedad particular en que surgi (pg.18). Por una parte el desarrollo de las ciencias sociales, y por otro un cierto y determinado tipo de demanda social. Si bien se ver en el pargrafo correspondiente, puede adelantarse que se es el anlisis que realizar precisamente Lourau, si bien desde otra posicin terica e ideolgica: 1) la psicosociologa, nacida en el cruce de diversas disciplinas (psicologa social, psicoanlisis, psicopedagoga, terapia, sociologa de las organizaciones) constituir la demarcacin disciplinaria que se ocupar de organizar las teoras y aplicaciones sobre grupos y 2) el conocimiento cuyo objeto es el grupo surgi a consecuencia de un imperioso llamado proveniente de la prctica social (Lourau, 1970, pg.191), refirindose a la demanda empresarial de los aos 20. Los autores mencionan diversas condiciones que segn su anlisis e insistimos en su carcter de representantes de la corriente lewiniana, o de la dinmica de grupos que posibilitaron el desarrollo de la misma. As, mencionan tres condiciones: 1) apoyo social, 2) profesiones que hacan uso de los conocimientos grupales, y 3) el desarrollo cientfico. La primera condicin lo constituy una sociedad que le apoyara. En los aos 30 las condiciones econmicas y culturales de los EE.UU. eran favorables al surgimiento de la Dinmica de grupo.
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Como segunda condicin los autores apuntan que los primeros escritos sobre la naturaleza de los grupos provinieron de personas que desempeaban profesiones, cuya motivacin es prctica. As, sealan que varias profesiones ayudaron a crear una atmsfera favorable al financiamiento de las investigaciones sobre dinmica de grupo, proporcionaron de acuerdo con su experiencia acumulada una amplia concepcin sistemtica del funcionamiento de grupo, para que de all se elaboraran hiptesis de investigacin (pg. 19). Se sealan varios grupos profesionales implicados en este origen de la dinmica de grupos, como condicionantes favorables a su aparicin: a) lo que los autores llaman trabajo con grupos sociales: responsables de funcionamiento de clubes, grupos recreativos, trabajadores de grupo, es decir lo que actualmente se denomina de forma difusa rea sociocultural, ocio, etc. b) los diversos profesionales dedicados a la psicoterapia de grupo, adems de otros sectores como los colectivos de alcohlicos annimos y similares. c) los profesionales de la educacin, a partir de lo que denominan la revolucin en la educacin pblica norteamericana, en el primer cuarto de siglo, influida por Dewey, tambin se cuentan entre los que favorecieron la creacin e implantacin de la dinmica de grupo, a travs de la idea bsica de preparar a los nios a vivir en sociedad socializacin y grupos ser una temtica importante para esta corriente, desde su origen y hasta la actualidad. As, los maestros, los profesores, se habran ido interesando en procesos de liderazgo, motivacin, aprendizaje, tambin la educacin de adultos que comienza a ser tenida en cuenta en esta poca, las relaciones humanas en la escuela, etc. d) por ltimo, el sector de profesionales que los autores engloban en lo que llaman la administracin, refirindose a diversas categoras de dirigentes, managers, jefes, etc., de grandes organizaciones: administracin de empresas, administracin pblica, administracin de hospitales y administracin educativa. Aunque diferentes, todas comparten la necesidad de planear procedimientos efectivos para coordinar la conducta de la gente (pg. 20). Nuevamente, la imperiosa necesidad de organizacin y reconstruccin colectiva existente en ese pas, trasladada al conjunto institucional, pero pensada como una situacin no histrica es decir, coyuntural, singular, temporal, sino genrica, es decir, universal.
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Llegados a este punto, Cartwright y Zander precisan que estos sectores no reconocieron fcilmente la importancia de los grupos en las grandes organizaciones; hasta los 30, en las grandes empresas era ignoraba tal importancia. Los autores reconocen que un antecedente importante, un elemento que jug a favor de la creacin e implantacin de la dinmica de grupo fue el cambio de orientacin operado en los dirigentes de la gran industria sobre algunos factores que podan incidir en la productividad: los trabajadores. Una vez demostrado que las polticas basadas en el eje premio/castigo (aumento o reduccin de salarios, ascensos o despidos, etc.) de acuerdo al modelo imperante, estmulo-respuesta, como lo formul la psicologa de la poca no bastaban para incrementar la productividad se comenz a intentar nuevas vas, esta vez de orden motivacional (influencias ambientales, como la luz, el ruido, etc.) y se descubri as ha sido relatado por sus propios autores y por los testigos en esa poca que las propias relaciones entre los trabajadores jugaban un papel muy importante en el rendimiento, y ms an, que en ocasiones constituan un factor ms importante que el salario.16 El descubrimiento de este factor grupal tuvo como consecuencia principal un cambio de orientacin global, que ya no se refera slo al pequeo grupo. Un ejemplo de ello lo constituye la creacin de la llamada escuela de Relaciones Humanas, considerado como un elemento central en la productividad de las empresas: numerosas generaciones de dirigentes institucionales han sido formadas a base de esa propuesta (a pesar del paso de los aos, es detectable an su presencia). El movimiento de las Relaciones Humanas (Human Relations) jug un papel de importante antecedente en la posibilidad misma de la creacin de la dinmica de grupo: en gran medida, favoreci el apoyo institucional (financiero) a su desarrollo.17
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Se trata del descubrimiento que condujo a la categorizacin de grupos formales e informales. Se ha sostenido que la influencia de las Human Relations es si no mayor, al menos tan considerable como la Dinmica de grupo; pero que habra pasado ms desapercibida, ha hecho menos ruido, es ms estratgico para el poder, quiz por eso ha habido ms silencio... Desde esta perspectiva se sugiere una lnea de continuidad entre el Taylorismo, las Relaciones Humanas y la Dinmica de grupos. La serie no es uniforme, pero se puede encontrar puntos de conexin. Hay discontinuidad, pero tambin una lnea de conexin. A quin no le interesa la administracin cientfica en las empresas?, la aplicacin de la ciencia a los asuntos de la produccin?, y que se humanice?, que se tenga en cuenta los asuntos personales, humanos, de los trabajadores?, y que los grupos hagan posible una mejor convivencia entre las gentes?, que se pueda aprovechar el aporte de cada uno para mejorar y aumentar la riqueza, y el bienestar? En todo caso, la dinmica de grupos produjo muchos y variados efectos en perspectivas diferentes a este enfoque.
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Retomando el texto de Cartwright y Zander, vemos que los autores relacionan claramente la dinmica de grupo con los anlisis hechos en el sector de las organizaciones (fundamentalmente en la industria): Entonces, el surgimiento de la dinmica de grupo, a finales de los aos treinta, ocurri en el momento mismo en que los tericos de la administracin y la organizacin empezaban a hacer hincapi en la importancia de los grupos y en tener relaciones humanas en la administracin (pg. 21). La tercera de las condiciones que favorecieron la creacin y el desarrollo de la dinmica de grupo lo constituy el desarrollo que haba logrado la ciencia. Es decir, esta perspectiva grupal inaugural del campo habra requerido no slo un contexto social favorable, y unas profesiones que la requirieran, sino tambin una cierta situacin de las ciencias sociales, una ciencia social desarrollada, al decir de los autores. En la consideracin del desarrollo cientfico los aspectos considerados son los siguientes: 1) Como premisa fundamental, la creencia de que se pueden emplear mtodos cientficos para estudiar grupos. En este punto, los autores expresan inequvocamente su adhesin al positivismo comtiano, e inscriben su propuesta grupal en esa perspectiva. Tambin subrayan su vocacin experimentalista. Es claro al respecto el prrafo siguiente: es difcil imaginar cmo la dinmica de grupo pudo haber existido antes de echar races la creencia de poder conducir la investigacin emprica con grupos de gente(pg. 22). 2) Se subraya la realidad de los grupos, aludiendo a los diversos puntos de vista sobre la realidad de los fenmenos sociales. En una referencia de tipo epistemolgico, Cartwright y Zander se refieren a que si las primeras aplicaciones de la metodologa cientfica a los comportamientos humanos se hicieron en relacin a la biologa, esa misma circunstancia complejiz el pasaje a las ciencias sociales: existen los organismos individuales, pero pasar de ah a los grupos y las instituciones, ya no es algo tan claro En una apostilla certera a nuestro juicio los autores mencionan una cierta limitacin de la psicologa: En general, las disciplinas relacionadas con instituciones (antropologa, economa, ciencias polticas y sociologa) han atribuido, con entera libertad, realidad concreta a entidades supra-individuo, mientras que la psicologa, dado 52
su inters por las bases fisiolgicas de la conducta, se ha mostrado reacia a admitir la existencia de todo lo que no sea conducta de organismos (pg. 23). Sin embargo, y como atenuacin de la crtica aseveracin anterior, a continuacin agregan: en todas estas disciplinas han surgido conflictos entre institucionalistas y cientficos conductistas. La transparencia del texto es meridiana: la psicologa, en su vertiente biologista, no puede, por comprender fenmenos colectivos; y agregaramos que, en rigor, esa perspectiva psicolgica no puede ni siquiera puede considerar fenmenos individuales, tales como el hombre en cuanto tal, no ya como organismo. Tambin la relacin establecida entre la psicologa y el resto de las ciencias sociales, muestra cierta anticipacin a futuras polmicas en el interior de las mismas: psicosociologa, psicologa social, sociologa, etc. Por ltimo, la mencin a la confrontacin entre conductistas e institucionalistas en terminologa de los autores remite a una problemtica histrica, la relacin individuo-sociedad, a travs de la polmica en el interior mismo de las ciencias sociales. Cartwright y Zander mencionan en el texto el debate sobre lo que se llam la mente de grupo, con una referencia a la controversia entre Floyd Allport y William Mc Dougall. Por una parte, la concepcin de que las instituciones, la cultura y los grupos poseen una realidad diferente a los individuos, y su opuesta, de que toda la realidad social constituyen propiedades de los individuos, operaban un efecto de divisoria de aguas, y los cientficos se vean inclinados a inclinarse en favor de una u otra posicin. Los autores derivan de aqu una consecuencia importante, que la posicin ideolgica o filosfica de los cientficos tiene consecuencias sobre su trabajo cientfico: por lo pronto, determina qu se puede investigar y qu no. Y mediante una referencia a Lewin, zanjan la cuestin epistemolgica el estatuto de lo colectivo, y el lugar de cada ciencia social, y transforman el problema en metodolgico: Tildar a algo de inexistente equivale a que el cientfico lo declare fuera de lmites. Atribuir existencia a un tem automticamente convierte en deber del cientfico considerarlo como objeto de investigacin; incluye la necesidad de considerar como hechos sus propiedades y no dejarlas de lado en el sistema total de teoras; finalmente, implica que los trminos aplicados al tem son aceptables como 53
conceptos cientficos (ms bien que como simples palabras') (Lewin, citado en Cartwright y Zander, pg. 23). En realidad Lewin trasciende esa idea no parece suceder lo mismo en Cartwright y Zander cuando menciona: El tab de no creer en la existencia de una entidad social puede probablemente romperse de un modo efectivo al manejar de modo experimental esa entidad (Lewin, en Cartwright y Zander, pg. 24). En todo caso, esto remite a otro orden de cuestiones que sern abordadas al considerar el pensamiento de Lewin, sobre la relacin entre teora y experimento.18 Toda esta operacin reduccionista, es decir, eliminar la problemtica epistemolgica transformando el asunto en una cuestin de mtodo, para luego considerar el problema en el nivel de las diversas tcnicas de investigacin, es una operacin clsica del empirismo, para el que, en ltima instancia y en una referencia a sus posiciones menos matizadas no hay ms realidad que la que otorguen los hechos. 3) Por ltimo aunque se trata quiz del aspecto ms relevante19 los autores mencionan el desarrollo de las tcnicas de investigacin. La psicologa experimental (desde mediados del siglo XIX) constituye el apoyo fundamental en cuanto al desarrollo de las tcnicas de investigacin fundamentales para la dinmica de grupo. A partir de ah los autores mencionan varios aspectos que han incidido en el proceso considerado: a) los experimentos con la conducta individual en grupos. Se mencionan varios autores: Triplett precursor de la psicologa social para G.W. Allport, Moede, el mismo F. Allport, Moore, Gordon, Watson, etc. b) observacin controlada de la interaccin social. c) la sociometra. Si bien es un enfoque diferente a los anteriores, segn reconocen los autores, las pruebas sociomtricas inventadas por J.L. Moreno tambin deben ser consideradas. El cuestionario sociomtrico, con las indicaciones de atracciones, rechazos y la posibilidad de transformarlos en un sociograma, es decir en una matriz grupal que indica la relacin entre sus miembros, ha sido un instrumento considerable
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Puede verse en captulo 4. Basta observar el dilatado y extenso desarrollo y utilizacin de las tcnicas de investigacin social con enfoques grupales desde los aos 50 en adelante.
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en la dinmica de grupo, en la medida que proporcionaba datos cuantificables sobre las relaciones interpersonales. Esta consideracin del desarrollo hecho por Moreno dista bastante de lo que prevea su propio autor, de quien es conocida su vocacin misionera, en cuanto esperaba transformar profundamente las situaciones conflictivas con sus instrumentos sociomtricos, y con el instrumento que cre posteriormente, el psicodrama. Lo expuesto hasta aqu constituye la resea de las condiciones que habran propiciado la aparicin de la corriente denominada Dinmica de grupo, segn la versin de dos de sus principales exponentes, Cartwright y Zander. Puede afirmarse, en apretada sntesis, que desde una ptica inscripta en la psicologa experimental, y desde una posicin epistemolgica positivista, los propios impulsores de la dinmica de grupo creen que los elementos que han posibilitado la existencia de esa corriente corresponden a lo siguiente: un contexto social e institucional extremadamente favorable (la situacin de los EE.UU. en el perodo entre las dos guerras mundiales). un conjunto de requerimientos sociales derivado de diversos sectores profesionales, ligados fundamentalmente a las grandes organizaciones. la situacin del propio desarrollo de las ciencias sociales y los debates epistemolgicos en que stas se encontraban. En ese contexto, hubo lugar para una propuesta experimental como la Dinmica de grupo. si bien no aparece explcitamente como una condicin, se observa que otra condicin favorable fue la coincidencia entre el grupo de investigadores y la ideologa oficial del momento (una creencia a ultranza en la democracia americana, una declarada desideologizacin de las ciencias sociales, y un acriticismo con los propios presupuestos colectivos en que se encontraban insertos).
Las investigaciones experimentales, precursoras de la Dinmica de grupo.

Los autores del texto que estamos analizando mencionan lo que consideran el origen de la dinmica de grupos mediante una precisa referencia: un conjunto de investigaciones. Los antecedentes inmediatos, o mejor, los puntos de apoyo que darn lugar a esta corriente grupal se derivan de una serie de investigaciones.
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Se hace necesario destacar, nuevamente, el carcter empirista de esta perspectiva grupal. Como origen concreto, como referencia inmediata, los autores mencionan una serie de estudios experimentales delimitados, para nada se refieren a un cuerpo terico o nocional preciso y determinado como era a esta altura obligado en sociologa por ejemplo, donde las referencias a Durkheim, o a Weber, o a Tocqueville, etc., son estrictas. Estos postulados, vinculados al origen en el sentido dado por algunos de sus propios autores de la dinmica de grupo pone en evidencia dos supuestos: a) por una parte, algo ya mencionado: la vocacin fundacional de la Dinmica de grupo, en cuanto a establecer una concepcin global de los grupos, a la manera de una teora general de los grupos si bien queda en suspenso cul es el soporte terico, cul es la tradicin conceptual donde se arraiga, a partir de su propio desarrollo de sus experimentos, a partir de s misma. Aqu radicara parte de esa afirmacin de ausencia de ideologa con que esta corriente se ha representado a s misma. b) por otra parte, el lugar o posicin adjudicado a las teoras existentes. Es verdad que esta corriente reconoce tomar aspectos de las diversas disciplinas sociales, de la sociologa, de la psicologa, de la antropologa incluso de la Fsica, pero opera una reduccin que luego es escamoteada: los diversos conceptos o teoras en que se apoya luego desaparecen en el accionar de su propio desarrollo, y no generan una nueva teora o un desarrollo de la anterior, sino una metodologa de investigacin, una precisa metodologa de investigacin experimental. Consideremos ahora los estudios que constituyen los antecedentes directos de la Dinmica de grupo. Segn los autores, las referencias son: a) creacin experimental de normas sociales, b) anclaje social de las actitudes, c) grupos sociales callejeros y d) manipulacin experimental de la atmsfera de grupo. a) Los estudios de Sherif (1936), que versaban sobre una indagacin sobre la formacin de normas sociales. Sherif parti de los presupuestos de la psicologa de la Gestalt sobre la percepcin e intent comprender los marcos de referencia con que los sujetos
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resuelven diversas situaciones. A partir de ah estableci una relacin estrecha entre los marcos de referencia y la gnesis de las normas sociales.20 Resulta interesante si no sintomal que el primer estudio mencionado se refiera justamente a la creacin de normas, o en otras palabras, a un aspecto de la produccin y reproduccin de ideologas (o de mecanismos ideolgicos), o si se quiere, a algunos derivados de la formacin y transformacin del supery. Es verdad que se trata de los aos 30 en EE.UU., pero parece evidente que retorna (retorno de lo reprimido) lo expresado tan claramente por los autores: la dinmica de grupo no se sujeta a ninguna ideologa b) Una investigacin de campo, realizada por T. Newcomb entre 1935 y 1939 completa el cuadro anterior. A diferencia de Sherif, Newcomb no realiz la investigacin experimental en laboratorio, sino en un contexto natural: un colegio universitario. En base a tcnicas de medicin de actitudes, sociomtricas y entrevistas, Newcomb intent comprender algunos procesos en relacin con los grupos y las actitudes derivadas de la pertenencia a los mismos. Segn Cartwright y Zander, este estudio fue significativo no tanto por las hiptesis en que se fund sino por utilizar instrumentos precisos y pruebas cuantitativamente rigurosas. c) Si el primer estudio estableci los grupos de forma artificial, en laboratorio, y el segundo, los encontr en un ambiente organizado institucionalmente dicho en una terminologa actual, el tercer estudio considerado como antecedente directo lo constituy el realizado por W.F. Whyte, en 1937. Con una connotacin sociolgica y antropolgica importante propio de la escuela de Chicago se trat de una inmersin del investigador en un contexto preciso, un barrio de Boston, para acercarse al fenmeno de las pandillas. Es un estudio clsico, considerado tambin por la sociologa crtica americana como un modelo de investigacin sobre problemas sociales. d) Por ltimo, el estudio paradigmtico, el estudio que ms habra influido en la propia existencia de la dinmica de grupo. En realidad, no se trata de una investigacin, sino de un conjunto de ellas, realizadas entre 1937 y 1940, por Kurt Lewin, Ronald Lippitt y Ralph White, en el Iowa Child Welfare Research Station. Se trat de una indagacin
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El concepto de ECRO (esquema conceptual, referencial y operativo) en Pichon-Rivire guarda cierta analoga con estas categorizaciones, si bien se refiere a la construccin de esos marcos o esquemas de referencia del pequeo grupo. Puede verse un anlisis detallado del concepto en el captulo 11.
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sobre la influencia de ciertos climas o atmsferas grupales (tipos de liderazgo) experimentalmente inducidos en algunos grupos de nios. An cuando resulte un tanto extenso, es importante relatar con cierto detalle este trabajo, por las consecuencias que se extrajeron de l; por otra parte, ilustra perfectamente cuestiones centrales de lo que se denomin Dinmica de grupo. El estudio fundamental: los tipos de liderazgo y su influencia. El estudio principal, referido a los tipos de liderazgo, o atmsfera grupal tal es la denominacin que hacen los autores21, al que los autores han dado un rango inaugural, es el realizado en 1939, por los tres autores mencionados: Lewin, Lippitt y White.22 Se trat de una indagacin sobre la influencia de ciertos climas o atmsferas grupales (tipos de liderazgo) experimentalmente inducidos sobre un conjunto de grupos de nios. Para eso, se formaron grupos de nios de 10 aos que se reunan regularmente durante un cierto perodo de tiempo; se realizaron pruebas sociomtricas, observaciones en los patios de recreo y entrevistas con los maestros. Como se ha mencionado antes, aunque resulte algo extenso, creemos conveniente relatar con cierto detalle aspectos de la investigacin (White y Lippitt, cit. en Cartwright y Zander, 1953, pg. 349-367). Se crearon cuatro grupos de nios de diez aos, con cinco miembros cada grupo (club, en el estudio), a los que se propuso la fabricacin de maquetas de decorados teatrales. Los nios eran voluntarios, y se cont con el acuerdo de los padres y de los maestros. Las reuniones eran semanales; el lugar de reunin era el mismo, igual que el material utilizado. Cada club cuenta con un monitor entrenado al efecto. Cada seis semanas se cambian los monitores (lderes), y cada monitor vara su estilo de liderazgo en el momento de variar de grupo. El cambio de monitores, y de estilo por parte de stos
Esta identificacin entre los trminos liderazgo y atmsfera grupal constituye una sagaz y temprana percepcin de la relacin entre grupo y lder. Esta relacin ser elaborada tericamente aos ms tarde por diversos autores: Bion, Pichon-Rivire, Bleger, Anzieu, Kas, etc. 22 Se ha utilizado el texto titulado Conducta del lder y reaccin del miembro en tres climas sociales firmado por Ralph White y Ronald Lippitt (en Cartwright y Zander, 1953), que se basa en dos estudios, uno de ellos el clsico de los tres autores (Lewin, Lippitt, White, en 1939) y otro posterior (1940). En todo caso, varios investigadores de esta corriente grupal realizaron mltiples y variados estudios en torno a esta temtica.
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posibilit que cada grupo experimentara cada estilo de liderazgo con distintos monitores. Se indag sobre tres tipos de liderazgo o atmsferas de grupo: autoritario, democrtico y laissez faire, en base a una serie de variables predeterminadas. Durante todas las reuniones se observaba el clima grupal, es decir, tanto la conducta de los monitores como la de los nios. Tambin se indag sobre los sentimientos hacia el club por parte de los nios y sus padres, y mediante visitas al hogar, sobre las relaciones entre los nios y sus padres. Las actividades de control de la situacin experimental fueron extensas: los nios fueron sometidos a tests antes y despus de la experiencia, semanalmente se solicitaba a los padres y a los maestros un informe sobre el comportamiento de los nios y al finalizar la experiencia, se solicitaba la opinin de los nios. Todas las reuniones eran filmadas y grabadas. El material resultante fue elaborado en base al eje frustracin agresin, a travs de una confeccin de ndices de respuestas en los diversos sentidos posibles, ndices de agresin (frecuencia de palabras y gestos hostiles). Como puede observarse, la minuciosidad del esfuerzo experimental es indiscutible. En el conjunto de resultados ms minuciosos an que el propio diseo del estudio destacan algunos elementos: a) en los grupos autoritarios hubo fuertes configuraciones de chivos expiatorios. Se haba previsto que seran momentos de intensa agresividad pero se obtuvo dos tipos de reacciones: ninguna agresividad apata y estallidos de clera, es decir, obediencia pasiva o rebelin violenta. b) en los grupos laissez faire la agresividad era la mxima. Aqu, la mxima frustracin el monitor no ayuda se ligaba a la mxima hostilidad. c) en los grupos democrticos la agresividad es ms baja, pero no nula Se descarga gradualmente, lo cual permitira que el grupo democrtico sea ms productivo en las tareas. d) cada grupo adquiri un nivel caracterstico de agresividad, y al cambiar nios de un grupo a otro, su agresividad cambiaba, para adaptarse a la del nuevo grupo.
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e) la agresividad mxima, expresada de forma violenta, se produca especialmente en los momentos de cambio del lder autoritario al lder democrtico o laissez faire. Hay que resear que la combinacin de variables que realizaron los investigadores es muy extensa adems de los numerosos estudios posteriores, a partir del material acumulado. Los elementos apuntados aqu son los ms explcitos y evidentes los que han hecho tradicin en la propia dinmica de grupo. Las conclusiones precisas de la investigacin han sido defendidas tanto como criticadas. Sin embargo, sus resultados desbordaron ampliamente el marco estricto del estudio: un anlisis de los tipos de liderazgo especialmente relevante en el mbito escolar. Lo que se dio en llamar sistemas polticos en miniatura se constituy en una potente metfora de la investigacin que se comenzaba a realizar: por una parte, se podan crear en un laboratorio. por otra, el problema investigado el liderazgo en educacin, en la escuela era a la vez un problema en el mbito de las organizaciones, de las profesiones, de la poltica. por ltimo, la situacin social general (segunda guerra mundial) incidi en que esta experiencia de investigacin se hiciera clebre: constitua un canto a la democracia. Recordemos las conclusiones: la frustracin provoca reacciones agresivas, que dependern del tipo de atmsfera grupal, o lo que es lo mismo, del tipo de liderazgo. El liderazgo democrtico y aunque Lewin se cuid en diferenciar sus experimentos de una propuesta poltica, es claro que se identifica con el valor de la democracia, con las naciones opuestas a las dictaduras, si bien no elimina las reacciones agresivas como respuesta a la frustracin, s constituye una forma gradual de descargarlas. Por contra, el liderazgo autoritario produce mayor tensin, produce una acumulacin de la agresividad que se traduce ya sea en apata obediente o en estallidos violentos. Similar situacin produce el grupo con liderazgo laissez faire, es decir, sin control. El grupo conducido con un liderazgo democrtico alcanza ms un nivel de equilibrio que le permite alcanzar sus objetivos ms fcilmente que los otros dos modelos. Los lmites de la investigacin hoy son evidentes: la generalizacin de sus resultados a otros mbitos no es fcilmente realizable (las empresas son conducidas autoritariamente de otra manera no podran existir, tampoco son democrticas en el
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sentido poltico: no hay divisin de poderes; lo mismo sucede en las escuelas, etc.). En todo caso, lo que hoy llamaramos la dimensin institucional cambia los trminos del problema del liderazgo en la concepcin inicial de la Dinmica de grupo.23 Adems, si bien la formulacin aparente del estudio, y sus derivaciones parecen referirse a una indagacin sobre algunos aspectos del poder, una lectura detenida tanto de los resultados explcitos, como del destino posterior de sus postulados llevan a otra conclusin: el poder queda escamoteado, oculto, tras un conjunto de axiomas universales: lo mejor para la sociedad es, lo que no es bueno para las personas es, etc. Por ltimo, su misma disposicin experimental, formalmente estricta como hemos visto, no parece tampoco satisfacer a los mismos experimentalistas. Sin embargo, el estudio considerado constituye un signo distintivo de la corriente lewiniana, de la Dinmica de grupo. Su gran conclusin diramos hoy podra ser la siguiente: 1) los grupos pueden ser observados, clasificados, ordenados, investigados con mtodos estrictamente cientficos, y 2) mediante la accin sobre los grupos intervencin, interpretacin, configuracin, etc. se puede operar sobre dimensiones importantes, tanto de la vida colectiva organizaciones, , instituciones como de la vida individual. En base al estudio mencionado, y a posteriores puntualizaciones de Lewin, Cartwright y Zander plantean lo que, a su juicio, constituye la intencin fundamental de Lewin respecto a la investigacin sobre grupos, a su Dinmica de grupo: afirman que Lewin crea en la posibilidad de construir un cuerpo coherente de conocimiento emprico sobre la naturaleza de la vida en grupo que tendra significado al aplicarlo a cualquier tipo particular de grupo. Y tambin previ una teora general de grupos que pudiera servir para problemas aparentemente diversos como la vida familiar, los grupos de trabajo, los salones de clase, comits, unidades militares y la comunidad.24
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Lo que puede denominarse como la dimensin institucional de los grupos ha ocupado gran parte de las teorizaciones posteriores, especialmente a partir de los aos 60. Tanto la corriente francesa, anglosajona como argentina han insistido en esa dimensin fundamental, que evita considerar a los grupos fuera de toda coordenada sociohistrica y de cualquier determinacin ms all de s mismo. Puede verse, entre otros: Lourau, Guattari, Castel, Jaques, Pichon-Rivire, Bleger, Bauleo, Baremblitt, etc. 24 Cabe agregar que Pichon-Rivire sustentaba algo muy similar a estas ideas adjudicadas a Lewin: la posibilidad de construir un cuerpo de conocimientos sobre grupos que se pudiera aplicar a cualquier clase de situacin grupal.
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Estas consideraciones son ilustrativas del anlisis de los autores acerca de quien es considerado como el padre fundador, como el creador de la Dinmica de grupo. En nuestro trabajo, Lewin aparece como la referencia, o la autoreferencia si se prefiere, que indica el ncleo mismo del primer momento epistmico: el colocar al grupo como objeto de investigacin, como dispositivo de intervencin y como aspiracin social.
1.3. Localizaciones iniciales (o bsicas)del campo.

Muchos de los autores que se refieren a los orgenes del campo grupal coinciden en establecer el origen del conocimiento organizado sobre los grupos alrededor de los aos veinte, y sealan al efecto algunos hechos, temticas y personajes principales: las encuestas de Elton Mayo, la obra de Moreno y la obra de Kurt Lewin. Curiosa coincidencia, teniendo en cuenta que salvo en eso, en lo dems difieren tanto como las diversas adscripciones tericas e ideolgicas requieren. Probablemente esto no es ms que una muestra del origen ilusorio de cualquier origen, incluso el de un conjunto de saberes. En nuestro caso tambin coincidimos en la puntualizacin hecha por esos autores, expondremos la temtica adecuada, con el intento de destacar los elementos pertinentes, especialmente si conllevan alguna referencia o antecedente al objetivo central de este trabajo: los grupos operativos. Una tesis que ser abordada en los pargrafos siguientes seala que la demanda proveniente de sectores industriales y empresariales norteamericanos se encuentra a la base de este nuevo conocimiento, de este nuevo recorte disciplinar. Esas condiciones de origen continuaran operantes en diversas propuestas grupales.25 Como elemento puntual y significativo de origen como marca de fbrica hay que mencionar las primeras intervenciones de Elton Mayo, con sus difundidos trabajos de investigacin, en los talleres Hawthorne de la Western Electric Company, cerca de Chicago. La encuesta Hawthorne, investigacin realizada para la Western Electric
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Este nuevo conjunto de conocimiento tomar diversas denominaciones: microsociologa, psicologa de los grupos, psicologa social, etc. Otra forma de denominacin: experiencias grupales, prcticas grupales, mtodos grupales. Utilizamos indistintamente una u otra denominacin cuando parezca pertinente.
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entre 1927 y 1932 brind informacin respecto de la organizacin de las empresas y los mtodos de trabajo y dio origen a las denominadas escuelas de Relaciones Humanas, aportando conocimientos sobre algunos procesos grupales. Otro elemento de origen, otra fuente que se constituir como basamento del conocimiento sobre los fenmenos grupales, y como legitimador de ese tipo de prctica, lo constituye el trabajo iniciado por Jacob Levy Moreno (emigr a EE.UU. en 1925), a travs de diversos aportes, organizados a travs de lo que se ha denominado la sociometra medicin de algunos procesos afectivos en los grupos y el psicodrama una tcnica psicoteraputica especfica. Si bien el trabajo de Moreno nunca fue considerado como un aporte significativo por las corrientes acadmicas que se han referido a las teoras sobre grupos ya se ha visto en pginas anteriores que su contribucin para la dinmica de grupo se cie prcticamente a sus dispositivos tcnicos psicomtricos, ello no obsta para que su presencia haya sido efectiva no slo desde el inicio sino que a lo largo del tiempo ha servido como soporte terico de una corriente muy extendida: el psicodrama en diferentes perspectivas, psicoanalticas o no. Tambin aqu cabe consignar los inicios de la psicoterapia de grupo (se considera que Pratt, en 1905, comenz a utilizar los primeros dispositivos grupales) como otro punto de localizacin inicial del campo grupal. Sin embargo, la localizacin principal en tanto determinante de cierta configuracin del campo grupal lo constituye la obra de Kurt Lewin (tambin emigrado a EE.UU. en 1932, desde Alemania); ms que un referente del origen los aportes lewinianos constituyen uno de los ejes principales quiz el principal de las corrientes grupales (en este primer momento epistmico). Iniciador de la llamada Dinmica de Grupos, expresin que tena una delimitacin precisa en sus concepciones e intervenciones, se ha convertido segn la mayora de los estudiosos de los fenmenos grupales en uno de sus padres fundadores. (tanto es as, que durante mucho tiempo el trmino dinmica de grupo ha sido sinnimo y an lo es hoy de prctica o intervencin grupal) En este conjunto de elementos que parecen constituir los puntos de localizacin del campo grupal, conjunto constituido por elementos de diversa magnitud y eficacia: la demanda empresarial, la obra de algunos pensadores, algunas investigaciones, ha jugado un papel central otro elemento, pero esta vez de diverso orden.
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La localizacin de este nuevo dominio de conocimientos no slo se hace inteligible a travs de los elementos mencionados, que justo es reconocerlo conforman un conjunto abigarrado y dismil: un nivel de la demanda social, la accin eficaz de unos pocos pensadores, algunas investigaciones, unos iniciales dispositivos teraputicos grupales Tambin han jugado un papel determinante en la constitucin del campo grupal las diversas controversias tericas y filosficas que, originadas en el siglo XIX, en los inicios del siglo XX tenan plena vigencia. En tanto problemticas de fondo se han ocupado de ello los ms grandes pensadores del siglo pasado y tambin del actual han tenido una marcada influencia en esta primera produccin de conocimientos a que nos estamos refiriendo. Ms an, puede decirse que, al igual que ocurre con ciertas ideas o conceptos que responden a polmicas centrales en las ciencias humanas, se han mantenido hasta la actualidad, incluso a veces reaparecen sin siquiera variaciones formales. Habida cuenta que cada uno de los elementos planteados constituye un tema complejo y de diverso alcance, realizaremos una aproximacin a los mismos. Nos referiremos a los debates doctrinarios y tericos, los primeros estudios sobre grupos y a los inicios de la psicoterapia de grupo. No incluimos aqu las aportaciones de Kurt Lewin ya que sern expuestas en los prximos captulos.
El contexto tericoideolgico (de donde surgir el discurso especfico sobre grupos).

Diversas perspectivas epistemolgicas e historiogrficas coinciden en
puntualizar el siglo XIX como el momento del surgimiento de lo que se conocer como ciencias sociales. La sociologa y la psicologa constituyen nuevos campos de conocimientos. La preocupacin existente en el mbito intelectual por comprender diversos procesos humanos se tradujo en un recorte de problemas, y por lo tanto de conocimientos. El creciente dominio sobre la naturaleza (derivado del proceso de industrializacin y del desarrollo de disciplinas como la fsica y la qumica) hizo pensar a diversos investigadores en una comprensin similar sobre los seres humanos. El valor y creencia en la racionalidad de lo humano, inicialmente gestada desde la filosofa, aunque realizada luego por las ciencias naturales bajo la forma de la racionalidad 64
cientfica busc consolidarse y extenderse al campo de lo humano (se trataba de constituir las ciencias humanas).26 A partir de esa idea de racionalidad, de esa razn que se mostraba con tanta fecundidad, y que era avalada por el propio desarrollo del capitalismo, surgi lo que se ha conocido como la idea de progreso. Se considera que la sociedad, el conjunto de seres humanos (en algunas sociedades: las desarrolladas) se mueve con una direccionalidad, con una tendencia, que se da un proceso evolutivo claramente definido. Hegel, Marx, Darwin son los nombres ms significativos. Darwin es considerado por algunos historiadores como el mximo valedor de la idea de progreso: su teora de la evolucin habra sido interpretada en ese sentido. En el caso de Hegel y de Marx, si bien no es tan evidente, su bsqueda de leyes de la historia les coloca en esa posicin: la creencia en que la sociedad se dirige hacia algn lugar (incluso utpico), y lo que no es menos importante, que la voluntad humana mucho puede incidir en ello. La creencia en el pensamiento, en el conocimiento cientfico es formidable. En el caso de Marx, su influencia se ha extendido bajo formas mucho ms complejas, debido a la complejidad de sus teoras y por las controversias ideolgicas y polticas que ha suscitado. Tanto en la poltica como en la cultura, en las ciencias como en la tica, los aportes de Marx son innumerables. Materialismo dialctico, materialismo histrico son dos denominaciones que aluden a esos aportes. En el caso de las ciencias sociales, y ms all de su influencia en los propios desarrollos conceptuales, puede destacarse quiz un elemento que ha tenido mucho peso en muchas perspectivas de las ciencias sociales: lo que puede
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Se ha sealado a Hobbes, con el Leviatn (1651) como el momento de inicio de esta nueva racionalidad cientfica, aplicada a lo social. Hobbes hablar de una fsica social: buscaba realizar en el campo de lo social lo logrado por la fsica en el mundo de la naturaleza: la sociedad como un objeto de investigacin, de intervencin, de observacin. Si bien el pensamiento de Hobbes se refiere a un nivel que hoy llamaramos poltico, su referencia a la sociedad no excluye lo que tambin hoy llamaramos individual, o singular. No en vano, los historiadores han insistido en que la primera disciplina social ha sido la ciencia poltica, seguida despus por la economa poltica (de ah a ciencia econmica) y luego la sociologa. De las propuestas de Hobbes se desprenda la idea de encontrar un orden racional en el gobierno de la sociedad. Esa bsqueda conducir posteriormente a Adam Smith, con su Investigacin sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones (1776), a postular leyes sociales. Puede situarse aqu el surgimiento de la economa poltica. Pero Adam Smith no es slo un economista, tambin es un filsofo, uno de los filsofos del sentimiento moral o sentido moral, uno de los que desarroll lo que se llam la moral de la simpata. La diferenciacin entre econmico, poltico, filosfico, psicolgico, social, etc., que hoy se presenta como evidente, no tiene la misma validez para cualquier perodo de la historia del pensamiento. Hasta fines del siglo diecinueve, muchos de los aportes realizados participaba de esas caractersticas diferenciales: sus escritos eran, a la vez, polticos, sociales, psicolgicos, filosficos ... Como un ejemplo desmesurado de esto, pinsese en Marx.
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denominarse, genricamente, dialctica entre sujeto y objeto, relacin de transformacin mutua en su interjuego.27 En un nivel de fecundidad muy diferente al de los aportes mencionados, puede mencionarse tambin a Comte (considerado el padre de la sociologa) con su Discurso sobre el espritu positivo. La filosofa positiva de Comte, y sus propuestas sobre el conjunto de conocimientos cientficos marcaron profundamente al conjunto de pensadores sociales del siglo diecinueve. El positivismo, perspectiva hegemnica durante largo tiempo en las ciencias sociales deriva justamente de sus aportes. En todo caso, queda perfilada una cuestin que sera fundamental en las ciencias sociales: los dos polos en que oscilaran muchas de las aportaciones. Por un lado la filosofa (hasta el siglo pasado lo que puede llamarse cuestiones sociolgicas o psicolgicas constituan una rama de la filosofa), y por otro, el modelo de las ciencias naturales. As, surgiran propuestas que intentaban asimilar los procedimientos de las ciencias naturales para comprender los procesos humanos, y tambin reacciones a stas, que no podan evitar caer en discursos precientficos. De aqu resultara un dilema, que si bien no puede decirse que ha finalizado, s conoci una profunda modificacin a partir de los aportes de Freud. Si bien el conjunto de problemticas mencionadas es imposible de abordar en unos pocos renglones, ha sido conveniente sealar algunos ejes del trasfondo terico y filosfico en que surgieron los aportes y perspectivas que constituiran posteriormente la psicologa social, y consecuentemente, los discursos sobre grupos.
Un anlisis crtico en cuanto a la filiacin de las ciencias sociales respecto de Hobbes puede verse en Torregrosa, 1996. 27 Algunos autores han sealado los aportes de Marx que pueden denominarse filosficos, y su influencia sobre los mtodos en ciencias sociales. Para Marx la consideracin del objeto considerado como un ente aislado e independiente de la actividad de quien lo percibe, no es ms que mera materia prima que slo se transforma en valor concreto gracias al proceso de ser conocido por el sujeto y en funcin de ste. De esta forma, toda percepcin es una interaccin entre objeto y objeto, dicen los autores, parafraseando a Bertrand Russell; y remiten a un frase del mismo Marx, en sus tesis sobre Feuerbach: El problema de si la verdad objetiva pertenece al pensamiento humano, no es una cuestin de teora, es algo que pertenece a la prctica (Grinberg, Langer y Rodrigu, 1957, pg. 17). As, ser el juego dialctico entre sujeto y objeto el eje a tener en cuenta; el interjuego de ambos. Y en el texto citado se agrega: Corresponde a su enfoque dialctico el interpretar cada acontecer como resultado de un proceso anterior y causante, a la vez, de otro posterior, estableciendo as la continuidad evolutiva (pg. 17). El inters de estas puntualizaciones no reside tanto en destacar este aporte de Marx como que proviene de un texto de psicoanalistas de grupo, que intentan rastrear en el contexto histrico elementos que permitan inteligibilidad a los fenmenos grupales: transferencia, contratransferencia, fantasmas, ideales, etc.
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Cartwright y Zander consideran la existencia de dos perodos en el estudio sistemtico de los grupos: el primero, caracterizado por la ausencia de un trabajo directo con grupos, pero donde se produjeron aportes tericos fundamentales, perodo que va desde finales del siglo XIX a primeros aos del XX. El segundo perodo, hacia 1930 corresponde ya a la produccin de conocimientos especficos sobre grupos (1953, cap. 1 y 2). De este modo, estos representantes de la perspectiva grupal ms extendida sitan diversas propuestas de fines del siglo pasado y principios del actual como referencia contextual fundamental. Esta idea es igualmente postulada por muchos de los autores que se han referido a la cuestin grupal. A poco que se observe los diversos textos y temas publicados en la poca aludida, se observa que la preocupacin por fenmenos que hoy denominaramos grupales (aunque no exclusivamente) es creciente: ya se llamen fsica social, psicologa de los pueblos, psicologa intermental, imitacin, muchedumbres, etc., etc. Por otra parte, algunos autores cifran en esta poca el surgimiento de la psicologa social como disciplina autnoma. En varios momentos de su desarrollo, este dominio de conocimientos colocara a los grupos como tema central de sus preocupaciones tericas. De esta forma, los conocimientos sobre grupos,
alternativamente denominados como psicologa de grupos, psicosociologa, sociologa de grupos, microsociologa, estaran ligados en su origen a un determinado desarrollo de la psicologa social. Ya desde su inicio, y hasta la actualidad, una problemtica especfica ser la que incidir en el desarrollo de las teoras sobre grupos: lo que se ha dado en llamar relacin o dialctica individuo-sociedad. Indudablemente el debate viene de lejos, de antes de fines del siglo pasado incluso; la reflexin sobre la relacin entre lo singular y lo colectivo, entre el organismo individual y el agregado, entre lo uno y lo mltiple, etc., constituye una importante cuestin en occidente. Dicha relacin, o mejor dicho, las formas de ir resolviendo dicha relacin tuvo tambin un lugar primordial en las ciencias sociales, consecuentemente, en la psicologa social. Parece necesario exponer aqu la forma en que se ha ido desarrollando esta antinomia, presente a lo largo y a lo ancho de los diversos debates doctrinarios y tericos.
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Comencemos por la propia localizacin de los comienzos de la psicologa social. Segn Gino Germani28 los orgenes de la psicologa social hay que ubicarlos a partir de la segunda mitad del siglo diecinueve: es en el siglo pasado, sin embargo, donde hay que ubicar sus comienzos como ciencia autnoma. Ellos arrancan desde los opuestos enfoques del idealismo hegeliano y del positivismo de Comte o Spencer; o desde la decisiva influencia del historicismo y del movimiento romntico por un lado y del evolucionismo y los estudios antropolgicos que en l se inspiraban, por el otro (Germani, 1966, pg. 40). Y menciona diversos pases y autores: Lazarus y Steinthal, Wundt, Spencer, Darwin, Bagehot, Cattaneo, Sighele, Rossi, Le Bon, etc. Como puede observarse, los comienzos de la disciplina son nombrados a travs de una relacin de oposicin entre diversas perspectivas. Y tal parece ser la forma que han presentado, en muchas ocasiones los diversos desarrollos de la psicologa social. Es conveniente realizar algunas puntualizaciones previas. El problema de la relacin de los individuos entre s ha tenido diversas formulaciones. Se las puede esquematizar bajo dos formas opuestas: aquellas que consideran al individuo en tanto singular, como una realidad en s mismo, mientras que lo colectivo, la sociedad, el grupo son abstracciones. La posicin opuesta otorga realidad solamente a lo colectivo, al grupo, slo a travs de ello aparece el individuo; el individuo es producto del ambiente, un resultado de las relaciones sociales. Ambas posiciones resuelven la cuestin de las relaciones entre los individuos, es decir, la relacin individuo-sociedad, la relacin entre lo singular y lo colectivo de manera excluyente, desde un paradigma disyuntivo (Fernndez, 1989, pg. 39). As, singularidad y colectividad conforman un par de contrarios; presentan intereses esencialmente opuestos y se constituyen desde lgicas esencialmente opuestas. Se ha sealado que dos formas tpicas correspondientes a este par seran las categoras de psicologismo y sociologismo. En el texto citado anteriormente, A.M. Fernndez plantea el problema que surge, especficamente en el campo de los grupos, con lo que denomina sesgos psicologistas u operaciones de psicoanalismo: la autora considera al psicologismo o al psicoanalismo como los impensables ms frecuentes de la cultura psi. As, por ejemplo, dentro de las posiciones psicologistas en la psicologa acadmica, puede
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El texto de Germani utilizado, Estudios sobre sociologa y psicologa social, si bien fue editado en 1966, contiene artculos escritos entre 1944 y 1956. El que citamos a continuacin, por ejemplo, titulado
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observarse la presencia de la antinomia Individuo-Sociedad en el campo grupal, en la tajante divisoria de aguas entre individualistas y mentalistas que recorri los primeros tramos de este campo disciplinario. A su vez, esta polmica desarrolla nuevas formas argumentales en el campo del psicoanlisis, cuando esta disciplina incorpora formas grupales de trabajo clnico; aqu una de las divisorias se ha establecido entre aquellos que han nominado a su quehacer grupal como psicoanlisis en grupo y aquellos que lo han llamado psicoanlisis de grupo (pg. 38). De acuerdo a lo dicho, parece evidente que las antinomias no corresponden slo a cuestiones de historia de las disciplinas sociales, sino que determinados aspectos de las mismas an se mantienen operantes. Desde este punto de vista, actualmente parece importante intentar abordajes de la temtica grupal de forma que se eviten las formas dicotmicas expuestas. Otro autor que ya hemos nombrado, Gino Germani, desde una perspectiva ideolgica diferente, se refiere tambin a estas antinomias, sealndolas como falsas polmicas (tomando una expresin de Gurvitch): Uno de los rasgos ms tpicos que present la controversia relativa a las nociones de individuo y sociedad acaso fue el carcter de exterioridad, impenetrabilidad y exclusin recproca que implcita o explcitamente asuman esos dos conceptos en el pensamiento de todas las corrientes, inclusive en el de las ms opuestas entre s. Tanto los nominalistas (que sostenan la inexistencia de la sociedad como entidad real y el predominio y la prioridad lgica y psicolgica del individuo sobre el grupo) como sus oponentes, los realistas (que afirmaban la realidad sustancial y trascendente de la sociedad respecto de sus miembros individuales) fundbanse sobre la radical antinomia entre ambos trminos individuo y sociedad; antinomia insuperable al tratar esos conceptos de forma abstracta, como entidades absolutamente separadas, cerradas e impenetrables (Germani, 1966, pg. 95). Veamos ahora la forma que tom esta antinomia en el campo de la psicologa social: Es verdad que, inclusive en los dos autores que a comienzos del siglo representaban los dos polos opuestos de la controversia Tarde y Durkheim, es dable encontrar indicios y hasta aseveraciones que coinciden con el ulterior desarrollo de la cuestin segn lo demuestra Blondel en su pequeo libro [en nota al pie: Psicologa colectiva, 1945]. Sin embargo, el sentido general de sus respectivas posiciones parece estar ms adecuadamente representado por esa concepcin de la inexpugnable oposicin
Evolucin de la psicologa social, es de 1952. Un estudio referido a Mead (prlogo a su obra Espritu,
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entre individuo y sociedad, oposicin que originaba, a su vez, los opuestos errores del psicologismo y el sociologismo: la elevacin, por parte del primero, de los individuos y sus motivaciones psquicas a la categora causal nica en el proceso histrico; y el absoluto rechazo, por parte del segundo, de toda explicacin de tal naturaleza y la consiguiente afirmacin de la prioridad o unicidad de fuerzas o factores impersonales, sean de orden sociolgico, econmico, geogrfico, etc. Esta controversia afectaba adems, muy profundamente, las posiciones correspondientes de la sociologa y la psicologa dentro del conjunto de las ciencias del hombre. Durkheim y su escuela, por ejemplo, negaron durante mucho tiempo la posibilidad y legitimidad de la psicologa social; los nominalistas reducan la sociologa a una psicologa de lo intermental (Germani, 1966, pg. 96). El autor finaliza su reflexin planteando que de la oposicin, se habra pasado, no a una solucin eclctica o conciliadora, sino a una superacin verdadera de la antinomia, a una nueva formulacin que permite explicar satisfactoriamente los diferentes aspectos de la realidad, que en los contrarios esquemas anteriores slo lograban un encuadre parcial. Puede anotarse la implcita referencia al marxismo, incluido en el polo denominado como sociologismo, o realismo. Como se dijo, la superacin de la antinomia acerca de la realidad social, dentro del pensamiento sociolgico francs y la teora de los instintos en la psicologa social anglosajona, llev consigo diversas lneas de desarrollo, originadas a partir de las diversas tradiciones intelectuales. En todo caso seala Germani puede decirse que una nocin como interioridad de la sociedad en las conciencias individuales, y de su parcial trascendencia (en tanto objetivacin cultural) es, puede decirse, patrimonio comn de la sociologa del presente (pg. 97), y agrega que diversos autores como Lvy Bruhl, Mauss, Halbwachs, y el mismo Gurvitch, han continuado desarrollando ese aspecto de la doctrina durkheimiana. La oposicin antinmica de ambas corrientes queda resuelta, a juicio de Germani de la siguiente forma: la superacin de los conceptos de individuo y sociedad como entidades cerradas y mutuamente excluyentes resulta anloga, en ltima instancia, a las conclusiones alcanzadas, de un lado, por la corriente positivista de la escuela francesa, y, de otro, por la tradicin empirista naturalista, pragmatista y conductista que desemboc en G. H. Mead (1966, pg. 99). De este modo, Mead
persona y sociedad de la edicin castellana) es de 1954; un ensayo sobre psicoanlisis, de 1956.
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habra cerrado la polmica nominalismo-realismo por el lado del mundo anglosajn, si bien los propios desarrollos de la escuela francesa tambin habran contribuido con lo suyo. Germani cita las aportaciones de Gurvitch en su obra La vocacin actual de la sociologa, de 1950, aclarando que si bien Gurvitch es posterior a Mead, se trata de un desarrollo independiente, dado el desconocimiento mutuo existente entre el pensamiento sociolgico francs y el norteamericano hasta fines de la segunda guerra mundial. Las consideraciones que realiza Germani sobre el tema que estamos comentando cobran su valor del hecho de desprenderse justamente de un texto que serva de presentacin a la traduccin de la obra de Mead al castellano, escrito en 1953, y donde Germani no oculta su pleno reconocimiento a la obra de Mead. As, seala que el punto de partida de Mead es opuesto al de Durkheim, ya que una caracterstica de la tradicin intelectual en la que se encontraba Mead era justamente el individualismo, el nominalismo y el ngulo principalmente psicolgico desde el que se enfocaban las ciencias sociales. Sin embargo, los cambios en el pensamiento de ese pas, las influencias filosficas y cientficas que tuvo el mismo Mead, lograron introducir cada vez ms hondamente aquellas dimensiones histricas y sociolgicas; es decir, aquellas exigencias de concretez que las inclinaciones abstractas del psicologismo inicial haban descuidado (pg. 99). Llegado a este punto, Germani menciona el importante papel desempeado por la escuela de Chicago, impulsora de la ingente labor inductiva, caracterstica de la sociologa norteamericana: El eje de la contribucin de esa escuela lo constituye el punto de vista gentico en la formacin de la personalidad. Desde aqu, a travs de los aportes de W. James, J. Baldwin, y Ch. H. Cooley, se arriba a G. H. Mead, cuya enseanza lleg as a constituir la teora bsica de la psicologa social, punto de iniciacin y fundamento a la vez de los actuales estudios teorticos y empricos en este campo (pg. 100). Es decir, Mead puede ser considerado, con toda propiedad, como uno de los fundadores de la psicologa social. Germani sintetiz lo que considera esencial de la obra de Mead en relacin con la psicologa social: a) historicidad del individuo como autoconciencia, es decir anterioridad histrica de la sociedad sobre la persona individual; b) formulacin de una hiptesis naturalista acerca del desarrollo del individuo autoconsciente a partir de la matriz de las relaciones sociales; c) funcin esencial que en la formacin del yo se asigna a la adopcin de papeles y a la internalizacin de lo sociocultural. A travs de estos tres puntos, la superacin de la antinomia entre individuo y sociedad se articula en 71
una serie de formulaciones teorticas susceptibles de dar lugar a una vasta gama de desarrollos para la investigacin de la realidad social; y es justamente en esta posibilidad de ulterior expansin donde reside la validez y el valor cientfico de una teora (pg. 100). Veamos estos aspectos de los aportes de Mead: 1) En primer lugar, la afirmacin de la historicidad, del carcter evolutivo de la conciencia, implica un cambio en los trminos utilizados hasta ese momento: Mead subraya el carcter histrico del sentimiento de s. Adems, propone una hiptesis importante en el desarrollo de esa conciencia, de ese sentimiento de s, y muestra cmo no puede concebirse al individuo sino a partir de una vida social preexistente: el primer punto fundamental de la obra de Mead: el individuo, como persona autoconsciente, slo es posible sobre la base de su pertenencia a la sociedad. sta, aunque en un grado rudimentario, es el supuesto histrico del surgimiento de la autoconciencia. 2) Igualmente, las propuestas en cuanto a los roles: No menos importante es la doctrina de Mead sobre el mecanismo de la individualidad autoconsciente (s-mismo) a travs de la sucesiva adopcin de los papeles de las diferentes personas que rodean al nio, hasta la total internalizacin del sistema o subsistema de relaciones sociales que, por la ubicacin que le ha tocado dentro de la sociedad total, le corresponden (pg. 102). 3) Por ltimo, puede verse la relacin entre esa asuncin y desempeo de roles y la idea del otro generalizado (o internalizacin de lo sociocultural): la adopcin de papeles por parte del individuo en crecimiento significa la introyeccin de las pautas culturales que son propias, peculiares del sector de la sociedad en el que acontece su formacin, su desarrollo como persona. Desde su nacimiento, el nio est sumergido en un medio socio-cultural diferenciado [] Los papeles que introyecta, que asume en el proceso de formacin de su individualidad son aquellos que el ambiente le ofrece. [] No internaliza una sociedad en abstracto; antes bien, reproduce en s mismo una estructura social concreta, histricamente determinada. Y, lo que ms interesa en la hiptesis de Mead, esta introyeccin de papeles es consustancial con el surgimiento de la autoconciencia; es decir, no se llega a ser simplemente una persona, un ser consciente de la propia individualidad, no se percibe uno como un s-mismo en general, sino que el despertar gradual de la autoconciencia corresponde precisamente al despertar gradual de todas 72
aquellas especificaciones concretas que lo caracterizan como miembro del grupo. Se siente uno yo, pero yo es un nio o una nia, que ocupa ese particular lugar en la familia y en el afecto de los padres, que aprende palabras de un idioma particular, que va adquiriendo ciertas actitudes, y ciertos hbitos. El yo personal est recortado en la sustancia de las relaciones sociales; representa, como dijo E. Faris, la contrapartida individual de la cultura, y la representa inclusive manteniendo, a travs de su concreto funcionamiento, la creatividad y la adaptabilidad indispensables para explicar el hecho del cambio social y la contribucin de los individuos a la dinmica histrica (Germani, 1966, pg. 103-104). Tal es la descripcin que hace Germani de los aportes que cree encontrar en la obra de Mead. Finaliza su exposicin detallando la influencia que ha tenido el modelo terico creado por Mead: Limitmonos a recordar que el concepto de personalidad social bsica, desarrollado por Kardiner, Linton, Margaret Mead, Fromm y otros, y en general que todo el problema de las relaciones entre cultura y personalidad hallan su base terica en los escritos de Mead o de autores influidos por l; y tambin, que buena parte de la labor experimental en psicologa social puede asimismo organizarse en torno de sus teoras bsicas. Tal es por ejemplo, lo que han hecho M. Sherif y H. Cantril al ofrecer en su estudio sobre la psicologa del yo una imponente masa de datos experimentales (pg. 104). Al referirse a los problemas de las relaciones entre cultura y personalidad, Germani hace una interesante referencia relativa al psicoanlisis: afirma que la teora de Mead ha contribuido tambin a la integracin del psicoanlisis en los esquemas tericos de las ciencias del hombre. Por otra parte, Mead mismo acept algunos de los conceptos psicoanalticos compatibles con su posicin .29 Una vez expuestos los puntos fundamentales de la resolucin inicial de la antinomia nominalismo-realismo, podemos abordar algunas cuestiones posteriores. Si la polmica nominalismo-realismo estuvo a la base de la definicin doctrinaria de la psicologa social, y su resolucin marc un avance en cuanto a las posibilidades de desarrollo del conocimiento, tambin es verdad que esa oposicin posibilit desarrollos que fueron fructferos. De hecho, Durkheim, oponindose a las posturas nominalistas, realiz diversos aportes en temas especficos de la psicologa social, tales como su
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Romero seala cierto paralelismo entre ciertas postulaciones de Mead en relacin con el psicoanlisis, no slo en lo que se refiere a la importancia de las identificaciones como fundantes del yo, sino tambin con los actuales desarrollos lacanianos (Romero, 1987, pg. 37).
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estudio sobre el suicidio, sobre la vida religiosa, y sus conceptos de anomia, las representaciones individuales y colectivas, la solidaridad mecnica y orgnica; tambin se interes por grupos especficos: la familia, los sindicatos, etc.; todo ello contribuy a la comprensin de diversos procesos colectivos. Otra antinomia sufrida por la psicologa social consiste en una disyuntiva conocida como la oposicin individualismo-mentalidad grupal (o mente de grupo), si bien no tuvo la consistencia de la primera oposicin ya expuesta. Expondremos pues, sucintamente, los componentes de esa oposicin, es decir, las tesis individualistas y las tesis que postulan una mente de grupo. Las tesis individualistas, si bien herederas de las ideas de Tarde sobre la imitacin, fueron configurando nuevas hiptesis como la sugestionabilidad, con la que se intentaba dar cuenta de fenmenos o situaciones colectivas: as, determinados comportamientos en la multitud se explicaban mediante la sugestin ejercida sobre cada individuo, etc. De hecho, la hiptesis fundamental era la de que el individuo constituye la nica realidad, con lo cual se negaba la existencia de los grupos. De esta forma, los individuos son los nicos actores, el trmino grupo se refiere a una ficcin, si pretende referirse a algo ms que la suma de las reacciones recprocas de los individuos. Puede decirse que para estas tesis, en rigor, los grupos no existen, grupo es un trmino que se refiere a una multiplicidad de procesos individuales, y la nocin de grupo se convierte en superflua apenas se describen las acciones de los individuos y sus secuencias (Romero, 1987, pg. 30-31). En oposicin a las tesis individualistas se desarrollara la idea de mentalidad grupal (o mente de grupo). Aqu se encuentran diversas propuestas que consideran que los fenmenos que se producen entre los individuos no son reductibles a las propiedades de los individuos que forman esos conjuntos. Tambin las propuestas sustentadas por el realismo durkheimiano, que considerara a la sociedad como fundamental, y a los individuos como resultado de los procesos sociales. De este modo se configura una posicin que postula la realidad de una mente social, articulada de representaciones colectivas y que difiere especficamente de la mente individual. Durkheim llega a referirse al grupo como una entidad psquica: Las mentalidades individuales, al formar los grupos, originan un ser que constituye una individualidad psquica de una nueva ndole. Tambin hablar de las representaciones colectivas, que se encuentran fuera del individuo (son exteriores a l) y llegan a su mente bajo la forma de normas; esas 74
normas estn dotadas de un poder tal que se imponen sobre el individuo sin tener en cuenta sus deseos. Tal es el importante concepto durkheimiano de coercin. De acuerdo a este autor, el individuo aislado constituira una abstraccin, fuera del grupo carece de carcter definido: cuenta slo con potencialidades amorfas, potencialidades que si bien son necesarias para su participacin en un grupo no son la causa de los fenmenos de ste ya que, por s mismas, no podran originarlos, porque el factor psicolgico es demasiado general para predeterminar la causa de los fenmenos sociales (Romero, 1987, pg. 34). F. Allport y W. Mc Dougall seran los continuadores, hacia el primer cuarto del siglo veinte, de la polmica Tarde-Durkheim de finales del siglo pasado. Para el primero una institucin no es en absoluto una cosa sustantiva, no es una cosa tangible sino una relacin conceptual de cosas. La nocin de institucin es, de alguna manera, como la nocin de tringulo (Allport, cit. en Romero, 1987, pg. 34). Un hombre es algo real, el grupo es una abstraccin; en el mejor de los casos las afirmaciones acerca de los grupos resumen de manera abstracta las acciones de numerosos individuos, hablar de ello en otro sentido implica cometer la falacia de grupo, al dar una realidad a algo imaginado. Como puede observarse, el autor se sita plenamente en las caractersticas que hemos definido anteriormente como el conjunto de tesis individualistas. La novedad en este caso es que se trata de uno de los representantes ms importantes de la psicologa social norteamericana, y quien imprimi una orientacin muy definida a la misma.30 La tesis acerca de que la hiptesis sobre el grupo no agrega nada a lo que se pueda conocer con la hiptesis contraria (el grupo no existe, slo hay individuos; a lo sumo, ellos creen que hay grupo), derivada de las propuestas de Allport est lejos de ser descartada sin ms. Si bien matizada bajo la forma de no hay grupo, slo hay relaciones interpersonales, puede observarse, vigente, entre variados practicantes de grupo. Tambin derivaciones ms difusas, como la de psicoterapias en grupo, etc.
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Su artculo La falacia de grupo en relacin con la ciencia social (1923), donde aborda algunas cuestiones de esa polmica con Mc Dougall y, como el ttulo indica, se postula la falacia del grupo, muestra con claridad, la continuidad con las polmicas anteriores, si bien de forma actualizada al momento en que surga un inters creciente por los grupos. En el primer nmero de la Revista de Psicologa Social, se incluye el artculo de Allport, adems de una serie de comentarios de diversos autores (Revista de Psicologa Social, 0, 1985).
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En el extremo opuesto al de las tesis individualistas de Allport se sita a W. Mc Dougall, con sus elaboraciones sobre la mente de grupo (su texto se titula The Group Mind). Retomando la idea de accin imitativa, Mc Dougall consider que el factor fundamental de la vida social derivaba de la induccin simptica de las emociones. E impresionado por la evidencia del afecto y el espritu de grupo entre los animales, restringi el significado de lo gregario a la satisfaccin instintiva de hallarse en proximidad fsica con otros miembros de la misma especie []; se tratara de una muda necesidad de estar junto a otros (Romero, 1987, pg. 36). Su tesis del instinto gregario sera minuciosamente analizada por Freud (1921), donde ste propondra que ms que considerar al hombre como un animal gregario, debe ser considerado como un animal de horda. Cabe aclarar que estas posiciones (individualismo y mente de grupo) no acaban en las tesis sostenidas por Mc Dougall y Allport, ellos son representantes de dos puntos de vista que han tenido y continan teniendo diversas formas y derivaciones. Una crtica a la nocin de mentalidad de grupo resida en el sesgo antropomrfico dado a los procesos colectivos, en el sentido de otorgarles una direccionalidad similar a la individual (del tipo de: el grupo quiere, el grupo teme). As, y segn sostiene Fernndez (1987), Asch puntualiz aquello que denomin la falacia antropomrfica de la tesis de la mentalidad de grupo ya que, si bien esta corriente parte de una premisa correcta, por la cual se constata que la accin de un grupo produce efectos que superan los efectos de los individuos aislados, a partir de ello deduce la existencia de una mente de grupo que otorgara direccin e intencionalidad a los momentos grupales. Esta mente de grupo, en consecuencia, sera cualitativamente anloga a la mente individual aunque cuantitativamente supraindividual (pg. 42). En otros trminos se tratara del sustancialismo otorgado a los procesos colectivos propio de algunos pensadores de esta corriente que queda atrapado en sus lmites ideolgicos: [las tesis de la mente de grupo] si bien operaron una importante reaccin a las tesis individualistas tal vez la nica respuesta posible en tal momento histrico focalizando la especificidad de lo grupal, quedaron limitados por cierto sustancialismo de la poca, no pudieron sostener que los grupos existan de un modo cualitativamente diferente a los individuos. Pareciera ser que este antropomorfismo fue la nica alternativa con que contaron los primeros pensadores que pudieron demarcar cierta particularidad de lo grupal, no reductible a sus integrantes. De esta forma qued 76
abierto ya desde ellos el camino para largas y reiteradas traspolaciones, en tanto el grupo es pensado como un supraindividuo, con los mismos mecanismos de funcionamiento interno, a lo sumo con algunas diferencias de superficie en cuanto a su falta de sostn biolgico, pero que en todo caso afectan a la semejanza y no a la analoga, entre ambos tipos de individuos (Fernndez, 1989, pg. 42). Llegados a este punto acerca de las polmicas doctrinarias y tericas que han operado como contextos efectivos tanto en la conformacin de la psicologa social como de las prcticas grupales, cabe intentar una sntesis de algunos de sus elementos. Exponemos a continuacin algunas tesis contenidas en el texto de A. M. Fernndez, una autora cuyas elaboraciones crticas sobre las prcticas grupales hacen especialmente pertinentes sus comentarios (su texto se titula El campo grupal. Notas para una genealoga). Esta polmica de tipo acadmico-doctrinario [puede ampliarse a ambas polmicas expuestas] si bien puede encontrarse en la arqueologa de la disciplina, ha atravesado insistentemente el campo grupal. Se hace necesario, por lo tanto someter a elucidacin crtica desconstruir dos ficciones. Por un lado, la ficcin del individuo que impide pensar cualquier plus grupal; por el otro la ficcin del grupo como intencionalidad que permite imaginar que el plus radicara en que ese colectivo como unidad posee intenciones, deseos o sentimientos (Fernndez, 1989, pg. 43). Y la autora agrega: Es importante subrayar que estas referencias a la psicologa acadmica no tienen un inters meramente histrico; puede encontrarse esta polmica en diversos abordajes psicoanalticos actuales en el campo grupal, donde no es raro encontrar tendencias a personificar al grupo, adscribirle vivencias o tomar las partes por el todo en el anlisis de los acontecimientos grupales. Tambin pueden encontrarse, por el otro lado, fuertes negativas a pensar alguna especificidad de lo grupal. Ambas posiciones producen cada cual a su modo, sus obstculos para poder indagar qu herramientas conceptuales especficas habr que desarrollar desde el psicoanlisis para dar cuenta de aquellos acontecimientos especficos de los grupos; re-producen, sin saberlo, una polmica que ha atravesado disciplinas de las cuales el psicoanlisis no se considera tributario (pg. 43).31
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Estas consideraciones propuestas por A.M. Fernndez se encuentran en J. Colapinto, La Psicologa Grupal: algunas consideraciones crticas, Revista Argentina de Psicologa, 8, 1971.
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En consecuencia, es importante subrayar que esta antinomia clsica de las ciencias sociales la relacin individuo-sociedad en el sesgo que adquiera se encuentra implcita en toda concepcin sobre lo grupal, y generalmente determina en alto grado el dibujo que un pensador realiza sobre los grupos. Opera como verdadero a priori conceptual, como premisa implcita desde donde no slo se piensa la articulacin de lo singular y lo colectivo, sino tambin se lee el conjunto de los acontecimientos grupales (pg. 43). Hasta aqu la temtica expuesta sobre el contexto terico e ideolgico en relacin con los conocimientos sobre los grupos. En relacin al ltimo comentario, queda por ver la forma en que se inscribe dentro de todo este conjunto desigual de hiptesis doctrinarias, tericas, epistemolgicas, Pichon-Rivire y su propuesta grupal, los grupos operativos, aspectos que iremos exponiendo a partir de la segunda parte de este trabajo. Queda por ver el ltimo elemento contextual de la serie que estamos exponiendo: se trata de la aportacin del psicoanlisis. Como ya se ha dicho, puede observarse en diversos psicoanalistas de grupo, prcticas y teoras que parecen derivadas de uno u otro polo de las disyuntivas mencionadas, confirmando as su vigencia. Pero eso no basta para especificar el lugar especfico que ocupa la doctrina psicoanaltica en el mbito referido. Se ha considerado que si la polmica nominalismo-realismo quedaba resuelta a partir de las aportaciones de Mead (en coincidencia con las opiniones de Germani) ser a partir de Freud que se darn los elementos para resolver esta nueva forma de la antinomia (Romero, 1987, pg. 37). Freud se haba referido a las hiptesis de Mc Dougall en su texto sobre las masas. Pero ms all de ese elemento puntual, y de acuerdo a la tesis de este autor, la propuesta freudiana constituye la piedra fundamental para responder a la problemtica planteada. Parece aceptado por la comunidad cientfica, que Freud, con un anlisis y conceptualizacin del fenmeno radicalmente diferente, propondr otro enfoque, ya no basado en la diferencia entre lo individual y lo social como el existente en los planteos anteriormente expuestos sino en base a otro nivel del anlisis: la conciencia como aspecto parcial y subalterno de los sujetos, el estudio del inconsciente como elemento
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fundante del hombre. Desde este punto de vista, indudablemente, los aportes de Freud cambian muchos de los trminos de las cuestiones planteadas.32 Diversos autores han planteado que las tesis freudianas producen un nivel de transformacin tal en el conjunto de conceptos hasta ese momento vigentes que se puede hablar de una psicologa prefreudiana o prepsicoanaltica y de otra psicologa a partir de Freud. Esta propuesta no slo se refiere a una cuestin cronolgica, sino al propio corpus de la disciplina. As, hay autores que, contempornea o posteriormente a Freud se sitan en una psicologa que se puede denominar prepsicoanaltica. Otra perspectiva, cercana a la anterior establece la diferencia en cuanto a las psicologas de la conciencia por una parte, y el psicoanlisis por la otra. La idea que subyace a estas formulaciones pone el acento en cuanto al aporte freudiano por excelencia: el descubrimiento del inconsciente (en los trminos precisos en que Freud lo realizara) y la construccin de un aparato terico y metodolgico para operar en relacin con ese descubrimiento. Se trata de un descubrimiento cuya envergadura era tal que ya las cosas no podan volver atrs No es exagerado decir que en este sentido el aporte freudiano, en muchos aspectos, est ya incorporado en la cultura. Hemos mencionado la nocin de descubrimiento. En relacin con el tema que nos ocupa, el contexto en el que comenzaron los conocimientos sobre grupos, hemos mencionado ya que Ren Kas (1993, 1994a) encuentra lo que denomina los tres descubrimientos psicoanalticos en relacin con los grupos: Viena, 1920; Londres, 1940 y Pars, 1960.
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Se ha sostenido, y es un juicio que no proviene inicialmente de adeptos de Freud, que pocos hombres deben menos que Freud a sus contemporneos y predecesores en el desarrollo de sus ideas. Puede entenderse como una alusin a la ruptura epistemolgica, a la profunda transformacin que ocurre en el mundo cientfico y cultural de occidente a partir de los descubrimientos freudianos. Otra comparacin que refiere un sentido parecido es aquella que sita en Coprnico, Darwin y Freud las grandes conmociones en el pensamiento y la cultura: el primero destrona al hombre al plantear que no es la tierra el eje del universo, el segundo realiza lo mismo cuando descubre la continuidad entre el hombre y el reino animal, y Freud destrona al hombre en cuanto al poder de su conciencia, al postular el inconsciente. Se trata de concepciones que revolucionan su mundo. Una cuestin que se deriva de todo esto es que las posiciones frente a la obra freudiana son difciles: desde la apologa (ms o menos fundamentada) a la subestimacin de la misma (en general a nuestro juicio poco o mal informada). La categora de resistencia es fundamental aqu (y referida a uno u otro colectivo, a los efectos de idealizacin como a los efectos de represin. Cabe agregar, a Marx como el otro polo de la ruptura epistemolgica: cuando dice que no es la conciencia lo que determina el ser social, sino el ser social de los hombres lo que determina su conciencia (1859).
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Apuntados ya estos elementos parece conveniente situar los aportes freudianos a lo que hemos denominado el contexto terico e ideolgico en que surgen los conocimientos sobre grupos. Nos limitaremos a exponer de forma sucinta los aportes de Freud en cuanto a dos aspectos que nos parecen relevantes: por un lado, la contribucin psicoanaltica en cuanto a la investigacin en las ciencias sociales, y por otro, las hiptesis que se derivan de la obra de Freud en relacin con los grupos. Se ha sostenido que el aporte del psicoanlisis a las ciencias sociales (sociologa, psicologa) es complejo, difuso, e incluso dudoso (en cuanto al poco valor de algunas generalizaciones sociolgicas); esto dicho por psicoanalistas.33 Desde esas
consideraciones, se afirma que es en cuanto a los mtodos de investigacin de las ciencias sociales donde puede encontrarse un importante aporte psicoanaltico.34 El mtodo de observacin propio de la situacin analtica, las hiptesis que incluye y en fin, la integracin de aspectos centrales en cuanto a la experimentacin, con aquellos que dan lugar a la singularidad de la diada psicoanaltica, son cuestiones bsicas. En otras palabras, ncleos fundamentales en el psicoanlisis como la transferencia, el trabajo a partir de la misma, la regresin, etc., elementos bsicos en la terapia psicoanaltica han constituido fructferos aportes en reas diversas de las ciencias sociales.35 En cuanto a las cuestiones planteadas por Freud y que sustentan el discurso psicoanaltico referido a los grupos, cabe una aclaracin: la complejidad del tema es tal que no podemos abordarla aqu, pues excede el mbito de este trabajo. Slo realizaremos algunas puntualizaciones generales. Es comnmente aceptado que las hiptesis freudianas referidas a la psicologa social, o ms concretamente, a los fenmenos grupales se articulan en su texto de 1921, Psicologa de las masas y anlisis del yo. Puede leerse all la antolgica descripcin de Freud, no por ello menos primordial: En la vida anmica individual aparece integrado siempre, efectivamente, el otro, como modelo, auxiliar o adversario, y de
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Se trata de una tesis extendida en diversos mbitos psicoanalticos. Puede verse una aproximacin al tema en Grinberg, Langer y Rodrigu (1957). Desde una perspectiva que postula la importancia de no realizar extensiones del psicoanlisis a problemticas sociales o culturales ms all de lo que permite la propia prctica del psicoanlisis, puede verse: Espiro (1971, 1973, 1985, 1997), Liberman (1971). 34 Tal es la tesis sostenida en el texto de Grinberg y otros (1957).
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este modo, la psicologa individual es al mismo tiempo y desde un principio psicologa social, en un sentido amplio pero plenamente justificado (pg. 2563). Aunque pueda ser algo obvio, hay que puntualizar que esta aseveracin freudiana acerca de la psicologa social e individual constituye un elemento fundamental en sus formulaciones; efectivamente, las polmicas referidas anteriormente pasan, a partir de Freud, a otro plano y deben ser tenidas en cuenta de manera diferente a aquella en que fueron expuestos. En un orden de cuestiones cercanas, la inclusin de el otro en la vida de cada sujeto constituye un elemento fundamental. A lo largo del texto Freud ir desbrozando las hiptesis fundamentales que justifican tal aseveracin, adems de apuntar elementos bsicos tambin para la propia prctica psicoanaltica. As, explicar aspectos fundamentales de las formaciones colectivas a partir del concepto de narcisismo. La identificacin y sus diversos avatares constituye otro aspecto desarrollado en el texto. Para ello Freud analizar las diversas formas identificatorias: histrica, melanclica, emptica, a rasgo, y elaborar su tesis principal: el elemento fundamental en la situacin colectiva est dada por la relacin de los integrantes con el jefe. Conceptos como relacin de objeto e identificacin, yo e ideal del yo, procesos como la hipnosis, el enamoramiento, la neurosis y la masa (en su serialidad y cercana), tambin se destacan en el texto del 21. Este conjunto de hiptesis no eran privativas de las situaciones sociales; pueden plantearse, en cierto sentido, como un efecto residual en las intenciones explcitas del mismo Freud. No hay que olvidar que el objetivo fundamental de Freud era fundamentar la teora psicoanaltica a travs de la prctica es decir, la propia terapia psicoanaltica; en ese sentido los conceptos que articulaba y mostraban relacin con fenmenos sociales o culturales le interesaban en la medida que podan permitirle ajustar cuestiones que derivaban de la prctica. Como hemos dicho, slo cabe aqu una rpida mencin a algunos de los elementos conceptuales en la obra de Freud. Tambin puede sealarse que los diversos elementos conceptuales o metodolgicos pertinentes para la exposicin de los diversos temas se realizan en los captulos correspondientes.
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Al respecto, puede verse un consistente anlisis en que se comparan los diversos mtodos utilizados en la psicologa clnica no psicoanaltica con los propios de la terapia psicoanaltica, en PichonRivire, 1956.
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Para finalizar este apartado, y en referencia al aporte del psicoanlisis, que constituye la base sobre la que se apoy PichonRivire en sus diversas contribuciones, incluyendo sus aportes a los conocimientos sobre grupos, cabe algunas cuestiones. Hemos afirmado ya que no son tan fcilmente precisables los aportes efectivos del psicoanlisis a la sociologa y a la psicologa social, y se han postulado diversas razones en cuanto a ello. Tambin puede proponerse que quiz los aportes del psicoanlisis no consisten en una aplicacin o adecuacin de los postulados de Freud a lo social, sino que parece necesario un profundo trabajo de acomodacin y reelaboracin conceptual. Aunque es verdad que las diversas corrientes psicoanalticas de grupo se interesan
fundamentalmente en el avance de su propia disciplina aunque no del intercambio con la psicologa social acadmica; se tratara de cuestiones institucionales, grupales Quiz podra esperarse un intercambio fecundo, pero, en los hechos no ha sido as. Las cuestiones a pensar, atinentes a esta cuestin son diversas. Apuntamos una: quiz el punto importante a plantear es la cuestin de la psicologa prefreudiana, es decir, la hiptesis mayor: el inconsciente (si se niega la mayor poco puede continuar). Una derivacin de todo esto, referida a Pichon-Rivire y su psicologa social. Su falta de difusin fuera de Argentina se debe a muchos factores, como iremos viendo a lo largo del trabajo, pero quiz puede sealarse uno especfico: su explcita ligazn con las teoras psicoanalticas. La cuestin que queda planteada es acerca de la relacin posible entre una psicologa social y el psicoanlisis.
Los estudios de Elton Mayo (la Encuesta Hawthorne).

Resulta sumamente complejo evaluar el impacto real y las consecuencias que se han derivado de los conocidos Estudios Hawthorne. Uno de sus autores, Elton Mayo, es considerado como uno de los fundadores de la sociologa del trabajo, destacndose como inicio de la misma la crtica al taylorismo (la llamada organizacin cientfica del trabajo). Mayo contribuy a construir uno de los soportes empricos fundamentales para la escuela funcionalista en la sociologa. La aproximacin que vamos a realizar a los estudios Hawthorne la haremos basndonos en varios textos que, desde perspectivas diferentes, se muestran adecuadas a nuestro propsito. Utilizaremos diversos artculos provenientes de la sociologa de
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grupos, editados por Bernard Schfers (1980)36 y el texto de Didier Anzieu y Jacques-Yves Martin (1969) dedicado a la dinmica de los grupos pequeos. Varios investigadores norteamericanos de la Universidad de Harvard, bajo la direccin de Elton Mayo, realizaron entre 1924 y 1932 una serie de diversos estudios en las fbricas Hawthorne de la Western Electric Company de Chicago (fabricacin de material telefnico). Este grupo investigador dio a conocer los resultados en mltiples publicaciones. El informe oficial lo constituy un extenso y detallado trabajo publicado por Roethlisberger y Dickson titulado Management and the Worker, publicado en 1939.37 El punto de partida de dichas investigaciones fueron las ideas en torno a la economa y la planificacin de la empresa que entonces se basaban en la entonces teora clsica de la organizacin y entre otras, en la obra de F.W. Taylor, The Principles of Scientific Management, publicada en 1911. Dicha teora intentaba coordinar (organizar) por medio de una planificacin racional las condiciones tcnicas y fsicas del trabajo (technical organization) y la fuerza de trabajo (human organization) a fin de optimizar la productividad de la empresa (Gukenbiehl, 1980, pg. 60). Segn B. Kern, autor de uno de los artculos que hemos consultado para resear estos estudios, lo ms destacado de los estudios Hawthorne es que a diferencia de los mtodos de direccin de grandes empresas industriales basados en el modelo del scientific management de Taylor, tuvieron en cuenta algunas dimensiones sociales del
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El texto de Schfers (1980), titulado Introduccin a la sociologa de grupos, contiene diversos artculos apropiados para el abordaje del tema. As, puede verse: B. Kern, El grupo de trabajo en la empresa industrial; H.L. Gukenbiehl, Los grupos formales e informales como formas bsicas de la estructura social y Los grupos de referencia, B. Schfers, Evolucin de la sociologa de grupos e independencia del grupo como formacin social y Los grupos primarios. Los autores se inscriben en una perspectiva sistmica, lo cual otorga un especial inters a su lectura sobre los grupos, en la medida que ha sido desde esa corriente donde se han hecho tentativas de buscar en los orgenes del campo grupal elementos para las modernas teoras organizacionales (y secundariamente, grupales). 37 El trabajo de F.J Roethslisberger y W.J. Dickson, cuyo ttulo completo es Management and the Worker. An Account of a Research Programm Conducted by the Western Electric Company, Hawthorne Works, Chicago, publicado en 1939 en Cambridge (Massachussets) constituye el informe oficial de las investigaciones. Tambin los dos textos de Elton Mayo, The Human Problems of an Industrial Civilization (1933) y The Social Problems of an Industrial Civilization (1949) se basan en conclusiones derivadas de los mismos estudios, y constituyen dos obras clsicas para la sociologa del trabajo. Por ltimo, el texto de T.N. Whithead, The Industrial Worker. A Statistical Study of Human Relations in a Group of Manual Workers, de 1938, tambin es otro informe de los mismos estudios. Los autores que hemos reseado (Kern, Gukenbiehl y Anzieu) se basan en estos informes para comentar los estudios Hawthorne.
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proceso de trabajo, prescindiendo del modelo del homo oeconomicus propio del taylorismo. Afirma Kern que los clsicos instrumentos de la poltica de personal taylorista salario como incentivo, reduccin de primas y despido como medios disciplinarios, o sea, el control del rendimiento laboral mediante la aplicacin alternativa de recompensas y castigos de carcter econmico fueron puestos cada vez ms en duda por los expertos en los aos 20, en un perodo de prosperidad econmica y de creciente actividad sindical en los EE.UU. en el que ya no era posible recurrir a tales procesos de direccin cientfica de la empresa Algunas concepciones tericas (como la psicologa de la Gestalt) ayudaron a modificar el esquema de reaccin al estmulo, base terica del taylorismo, planteando que existan numerosos factores situacionales distintos del estmulo que suponan la recompensa y el castigo capaces de influir en las relaciones laborales, en las relaciones humanas. El cambio tecnolgico y social ocurrido en los EE.UU. en los aos veinte dio lugar a numerosos tests aplicados a la empresa que tenan por objeto el estudio de las variaciones en el entorno laboral (luz, color, ruidos, etc.) y su efecto sobre el rendimiento en el trabajo. Lo realmente nuevo de los Estudios-H. fue que pusieron de relieve el carcter limitado de esos planteamientos y afirmaron que haba otros factores, especialmente sociales, que motivaban a los trabajadores a un mayor o menor rendimiento (Kern, 1980, pg. 208). Y llegado a este punto, el autor sugiere que el posterior desarrollo de la psicologa de grupos (las investigaciones experimentales de la psicologa social) en realidad se deriva de estos primeros estudios industriales. Ms all del intento de llevar agua al propio molino que puede suponrsele al autor, la acotacin parece interesante. Ilustra sobre una cuestin fundamental: el desarrollo de un conocimiento psicosocial que aparece ligado a una dimensin propiamente econmica, a la demanda industrial. Como veremos, aqu reside una de las crticas fundamentales a la psicosociologa de los grupos: su subordinacin a los intereses econmicos y el encubrimiento de ese proceso; tales cuestiones sern abordadas ms adelante. Kern relata as esa vocacin de anticipacin de los estudios H: Muchas de las observaciones y conclusiones que aparecen en los informes de los Estudios-H. como manifestaciones y hechos concretos han sido explicadas en parte por las hiptesis y teoras sobre las regularidades del comportamiento en pequeos grupos experimentales formuladas posteriormente por la psicologa social. Los investigadores que tomaron parte en los Estudios-H. Hallaron por 84
tanto en el terreno concreto de la empresa industrial los fenmenos que un poco ms tarde, y en parte independientemente de dichos estudios (por ejemplo, Lewin), habran de constituir el objeto de una investigacin sistemtica acerca de los pequeos grupos (pg. 208). Una de las consecuencias sealadas se refiere al pasaje que se habra dado, desde el taylorismo a las relaciones humanas; los conocimientos derivados de los estudios H habran posibilitado un importante cambio en la forma de accin de los managers (trmino que se ha impuesto para denominar diversos lugares sociales: jefe, dirigente, cuadro directivo, lder): La escuela de las Human Relations, que desarroll y aplic los conocimientos adquiridos en los Estudios-H. al adiestramiento de jefes ha influido en generaciones enteras de managers y an hoy impregna una buena parte de la formacin de los directivos (pg. 208). En cuanto al contexto institucional en que se realizaron los estudios Hawthorne, puede verse, con detalle, en el siguiente comentario del artculo que estamos reseando: Los Estudios-H. no fueron un proyecto estrictamente cientfico, sino una organizacin en la que los cientficos y la direccin de la empresa colaboraron estrechamente. La direccin de las factoras Hawthorne intervino activamente en todas las fases de la investigacin, incluso en la disposicin de cada uno de los experimentos [] La Western Electric Company, cuya principal fbrica era la factora Hawthorne de Chicago, con 25.000 empleados financi, junto con la fundacin Rockefeller, las investigaciones, y no slo como mecenas, sino por claros intereses empresariales. Al igual que el resto de la industria electrotcnica, en la que ya se aplicaban procesos de produccin en masa, esta gran empresa haba alcanzado un alto grado de racionalizacin y la direccin buscaba continuamente nuevos mtodos para aumentar la eficiencia. Con anterioridad haban aplicado el sistema de incentivos salariales [] La empresa persegua una poltica social de orientacin antisindical [] La direccin esperaba poder ampliar su repertorio de acciones de poltica empresarial a raz de los Estudios H., para lo que ejerci la correspondiente influencia. Consideraba los experimentos como un intento de construir un cuerpo razonable de conocimientos (a sound body of know-ledge) en el que basar la poltica empresarial y el proceder de su direccin (Roethlisberger/Dickson 1938). Por esta razn no es posible encuadrar a las famosas investigaciones dentro del modelo clsico de estudios empricos de sociologa industrial (Lepsius 1972). Se trata ms bien de una relacin especfica entre 85
investigacin cientfica y prctica social que puede ser calificada de prototipo de la investigacin industrial aplicada (Kern, 1980, pg. 209-210). La descripcin se basta por s sola. Destaquemos, en todo caso, dos cuestiones: el autor menciona, al pasar, la intencin de realizar una poltica social de orientacin antisindical, y no realiza ms comentarios ante una cuestin tan fundamental. Habida cuenta que el autor del artculo est lejos de una apreciacin crtica respecto de los estudios, las perspectivas que se han mostrado crticas con este origen de fbrica de las investigaciones grupales (organizacionales, etc.) tienen un buen asidero. por otra parte, la cuestin de la investigacin aplicada: categorizada aqu como una relacin especfica entre investigacin cientfica y prctica social, es decir, una relacin entre investigacin e industria (burguesa industrial), ilustra con claridad una cuestin fundamental para cualquier prctica grupal: sus fines. Veamos ahora algunos aspectos de los estudios realizados en las fbricas Hawthorne. Descripcin de los estudios Hawthorne. La descripcin realizada por Anzieu y Martin (1969, pg. 53-57) es bastante explcita y basta para comprender los diversos elementos y procedimientos utilizados en los estudios. Despus de una experiencia del mejoramiento de la iluminacin que haba dado resultados, la direccin de la empresa encarga a Elton Mayo y sus colaboradores una primera encuesta acerca del rendimiento (abril de 1927junio de 1929). El experimento no se llev a cabo en los talleres fabrican material telefnico sino en una habitacin especial, dotada de diversos aparatos de registro para establecer la incidencia de factores fsicos (humedad, temperatura) sobre el rendimiento. Es la sala de pruebas, el test-room los diversos experimentos realizados sern conocidos por el nombre del lugar de observacin, un observador estara presente permanentemente. La investigacin, prevista para un ao, deba responder a algunas preguntas respecto a la fatiga y el aburrimiento de los obreros y sus actitudes hacia el trabajo; el progresivo surgimiento de hiptesis psicosociolgicas prolongara la duracin del estudio. El experimento se constituye con 6 obreras solteras, jvenes y expertas en el montaje de rels de telfonos. Se registraba el rendimiento semanal, y en especial el 86
rendimiento horario, medidos por la produccin de rels. Adems, el observador registraba otros procesos en relacin con el comportamiento de las obreras. Las variables controladas fueron: pausas de diversa duracin a diferentes horas del da, reducciones de la jornada laboral y algunas condiciones fsicas (humedad del aire, temperatura, estado de salud). El experimento se dividi en tres partes. a) la primera experiencia (15 semanas) consiste en comparar el rendimiento de las obreras del taller, que tenan una remuneracin colectiva, con el de la sala de pruebas (test-room), en donde reciben un salario a destajo. Tambin se practic un tipo de jefatura desacostumbradamente amable. Las obreras podan mantener conversaciones entre ellas (en el taller eso no estaba permitido) y deban guiarse por el lema: trabaja como quieras (work like you feel). La produccin aument en pequea proporcin. b) en la segunda experiencia (24 semanas) se ensayaron algunas pausas y se mantiene la que daba mayor rendimiento: una pausa de un cuarto de hora por la maana, con merienda dada por la empresa, y otra pausa a la tarde. Adems, hubo un estilo de jefatura cambiante. Fueron reemplazadas dos obreras, cuya cooperacin se juzg insuficiente (tomaron la consigna al pie de la letra). La produccin aument en cuanto al promedio horario, pero no al semanal. c) en la tercera experiencia (32 semanas) se aadieron dos obreras en sustitucin de las expulsadas. Una de ellas, era una italiana interesada en obtener un salario elevado, pues era el nico sostn de la familia. Se volvi a un estilo de direccin del grupo ms permisivo. Se ensay una reduccin de la jornada laboral; a fin de mantener el salario, las obreras aumentaron el ritmo de trabajo. El rendimiento aument notablemente. A partir de la iniciativa de un dirigente de la empresa los investigadores estaban satisfechos del resultado del estudio se propone (en base a investigaciones anteriores) suprimir las mejoras materiales que supuestamente han provocado el incremento del rendimiento: se suprimen las pausas y la merienda, se restablece la misma jornada horaria que haba antes, pero se mantiene el salario a destajo. El rendimiento se incrementa. Todos estaban sorprendidos: las obreras, los encuestadores, los dirigentes de la empresa. Se lleg a la conclusin de que las condiciones materiales del trabajo (agregado a eso los mtodos de trabajo, las pausas, la retribucin) desempeaban un papel secundario. El factor responsable resultaba ser ciertos cambios no 87
premeditados, que demostraron que: las obreras de la sala de pruebas se haba constituido como un grupo, como un grupo de trabajo. Las obreras haban pasado de estar aisladas, a considerarse miembros de un grupo, reciben un salario de equipo, se las ha consultado sobre los propios cambios experimentados, hay cierta libertad para dialogar, ha surgido un lder (la obrera italiana), ha surgido una conviccin moral de equipo, y el grupo adhiere al objetivo de la empresa: resolver algunos problemas organizativos ste quiz sea el aspecto ms relevante, desde una perspectiva actual. Para comprobar todas estas hiptesis conclusiones los investigadores realizaron dos experiencias ms, de control (el Second Relay Assembly Group y el Mica Splitting Test Room). Estos dos experimentos confirmaron todas las tesis anteriores. La siguiente afirmacin de Elton Mayo es clara: Los individuos que componen un taller de trabajo no son simplemente individuos; forman un grupo dentro del cual han desarrollado hbitos de relaciones entre s, con los superiores, con el trabajo y con los reglamentos de la empresa (Mayo, en The Human Problem of an Industrial Civilization, citado en Anzieu y Martin, 1969, pg. 56). As, el estudio permite descubrir que los obreros constituyen
espontneamente entre s redes informales, con organizacin propia, y cuyo cdigo implcito determina la actitud de los mismos hacia el trabajo. Otra investigacin realizada poco tiempo despus (noviembre de 1931mayo de 1932), denominada Bank Wiring Observation Room, con catorce obreros especializados en el montaje de conmutadores para telfonos contina la lnea de investigacin descubierta. Se comprueba que no slo los obreros constituyen lo que se denomina grupos informales, sino que incluso regulan su propio rendimiento, es decir, definen un rendimiento determinado, y adecuan los diversos rendimientos individuales a esa regulacin. Todo este conjunto de conclusiones, de derivaciones imprevistas, el descubrimiento de la existencia de un nivel grupal colectivo en el comportamiento individual, result sumamente importante para la direccin de la empresa: Lo que ms impresin a la direccin fue la reserva de energa latente y de cooperacin productiva existente en el personal y que, en condiciones adecuadas, podra ser explotada (Roethlisberger y Dickson, cit. en Kern, 1980, pg. 217). Cabe agregar que los impresionados fueron tanto los dirigentes de la empresa como los investigadores. A partir de aqu qued ligado un inters comn: la consideracin de los grupos como
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eventuales mecanismos eficaces para incrementar la productividad rendimiento en el trabajo. Por ltimo, cabe mencionar que todo este conjunto de estudios, del que se recogi una extensa y precisa informacin, ha sido analizada posteriormente por diversos autores (la interpretacin que realizara Homans en El grupo humano tendra una considerable difusin posterior). Resultados de los estudios. En el transcurso de los experimentos realizados, se produjeron una serie de descubrimientos y es significativo este trmino: es el que los investigadores utilizarn muchas veces que condujeron a una crtica de la teora clsica y fueron incorporados a las ciencias sociales con el nombre de Human Relations. El autor de uno de los artculos Gukenbiehl cita, extensamente, prrafos del estudio mencionado, donde destacan observaciones como las que siguen: La fuerza de trabajo est compuesta por personas que introducen en la situacin laboral sus necesidades fsicas, y tambin sociales, as como su experiencia. Las actitudes de las personas no existen en el vaco social. Son producto de la accin e interaccin social, el hombre vive su vida como miembro de diversos grupos. En las empresas industriales con numerosos puestos de trabajo existen varios grupos y cada uno de ellos posee su propio sistema de valores . El rendimiento de la produccin est determinado por normas sociales (de grupo) y no por lmites fisiolgicos. Los incentivos econmicos no desempean un papel exclusivo en las actitudes y en la satisfaccin de los trabajadores; adems de la remuneracin, tambin el reconocimiento constituye un importante objetivo para ellos. Habitualmente los trabajadores no actan ni reaccionan como individuos, sino como miembros de un grupo. Es importante que la direccin de la empresa distinga entre liderazgo formal e informal a la hora de fijar y hacer cumplir las normas del grupo. El conjunto de aseveraciones anteriores, derivadas directamente de
Roethlisberger y Dickson parecen fundamentar el descubrimiento de la existencia de 89
grupos (de trabajadores) en la industria, en los lugares de trabajo. Posteriormente se formalizarn bajo el modelo de grupo denominado grupo informal. Sin embargo, el extenssimo material acumulado, la minuciosidad de registros de observacin, y justo es decirlo, el celo investigador tambin abrieron otra va de interpretacin, ms en la lnea de una sociologa que de una psicologa. Tal parecen las afirmaciones que derivan del artculo de Gukenbiehl. As, quedaran dice el autor del artculo diferenciadas la organizacin planificada racionalmente en el sentido del Scientific Management y la organizacin personal descubierta por las investigaciones hechas en la lnea de las Relaciones Humanas, lo cual siempre a juicio del autor constituira el principio de una separacin conceptual entre organizacin formal e informal. Contina detallando lo anterior, a partir de un anlisis pormenorizado del estudio de Roethlisberger y Dickson: la organizacin formal sirve a una doble finalidad: alcanzar los objetivos econmicos de la empresa y asegurar la cooperacin. el organigrama (blueprint plan) como expresin de la organizacin formal, deja de lado, total o parcialmente, a una serie de relaciones interpersonales que existen realmente en la organizacin social. Sobre todo, no reconoce a los grupos primarios, aquellos que mantienen a diario un contacto directo (face to face relations). La organizacin formal prescinde precisamente de aquellos valores y actitudes existentes en la organizacin social, mediante los cuales los individuos y los grupos se diferencian, ordenan e integran informalmente. Dentro de la organizacin social existente en la empresa, los individuos establecen una serie de relaciones sociales mediante la creacin de grupos informales en los que cada persona ocupa una determinada posicin. Estos grupos surgen de un modo espontneo (Roethlisberger, cit. en Gukenbiehl). Y contina: Las organizaciones sociales de carcter informal existen en todos los niveles de la empresa, tanto en el campo de la produccin de bienes como en el de la administracin. En cualquier caso su existencia es una condicin necesaria para la cooperacin interna, sin la cual la organizacin formal no puede existir a largo plazo. Las organizaciones formales e informales estn por lo tanto mutuamente relacionadas y es importante averiguar de que tipo es esa relacin (Roethlisberger, cit. en Gukenbiehl, pg.62). A ttulo de resumen, el autor cree que puede decirse que aparte de las consecuencias, sobre todo econmicas, que ha tenido para la industria, especialmente en 90
el terreno de la direccin y del adiestramiento de personal, orientados a la adecuacin funcional de las motivaciones de los miembros de la organizacin a los fines de sta existen dos tendencias principales: la investigacin sobre pequeos grupos de orientacin sociopsicolgica a la que, en EE.UU., tambin se suma la investigacin industrial. En ella el grupo informal es separado cada vez ms, tanto terica como experimentalmente del marco de la organizacin, siendo equiparado a los pequeos grupos de formacin espontnea o a los grupos primarios. la investigacin de las organizaciones, de orientacin sociolgica, que incorpora la tradicin europea de investigacin sobre la industria y la burocracia. En ella desaparece el concepto de grupo formal, siendo sustituido por el de organizacin, que incluye el factor formal como dimensin esencial (pg. 64). Se tratara, en caso de que sea acertada la propuesta del autor, de la ya clsica diferencia entre la sociologa (y algunas perspectivas grupales) de orientacin europea y la de orientacin norteamericana: interesada en la dimensin institucional una, y en los fenmenos grupales, la otra; el autor seala tambin, si bien de un modo indirecto, la tendencia hacia la perspectiva conocida como sistmica. Algunas cuestiones que se derivan de lo expuesto sobre los estudios Hawthorne. 1) La claridad de los textos mencionados evita demasiados comentarios. En todo caso, puede recordarse que el estudio de Roethlisberger y Dickson, es de 1939, e ilustra con claridad la forma en que vean las cosas algunos de los investigadores de esos aos y poco antes. Destaca un elemento fundamental que es la relacin entre el taylorismo y la escuela de relaciones humanas. Si bien son enfoques diferentes (corresponden a distintos momentos de la demanda industrial) puede sealarse en la perspectiva de las relaciones humanas un primer esbozo de lo que se entendera aos despus como el control de los trabajadores, o de los ciudadanos: a travs del consenso, de su propia participacin en los mecanismos que les sujetan, etc.; anticipan la perspectiva del consumo, del control social, etc., a travs de estos descubrimientos.38 No parece
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Un socilogo que realiz diversas investigaciones en sociologa del trabajo, Touraine, propone en su texto Sociologa de la accin, de 1965 la idea de una dialctica entre creacin y control como forma de comprensin de estos procesos. Touraine acuara tambin la nocin de implicacin, que con
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difcil encontrar en estas perspectivas de las ciencias sociales diversas conexiones con corrientes crticas. Por ejemplo, lo expuesto por Castel, en sus crticas al modelo grupal (al grupismo), igualmente la corriente del anlisis institucional, pareciera arrancar de aqu. Tambin, como se ver, hay elementos que fundamentarn parte de la crtica de Lacan. En trminos ms generales puede plantearse que cierta ideologa difusa de desconfianza hacia los grupos no responde solamente a ideologas de tipo liberal, sino que son sensibles a estos aspectos ideolgicos que conllevaran las prcticas grupales. 2) Los investigadores realizaron un aislamiento conceptual del grupo respecto a su entorno en palabras de Kern, es decir, consideraron al grupo de forma aislada, como existiendo en el vaco, no en una empresa, en un marco institucional. Por una parte, eso les permiti darse cuenta, ver que ah haba grupo, etc.; pero por otra parte, eso invisibiliz otros fenmenos y procesos: los obreros no slo se mueven as por estar en un grupo, sino por ser obreros, y organizar su vida en base a esa realidad: vivir de un salario, etc.; es decir, se invisibiliz un elemento tan fundamental como la relacin del obrero con su propio trabajo. En otras palabras, la consideracin del grupo como un pequeo sistema social (un sistema social miniaturizado) en la empresa, permite indagar ciertos procesos grupales, pero esconde otros, ms fundamentales, ms a la base del conjunto de procesos grupales incluso que aquellos detectados a partir de la hiptesis grupo = sistema social en miniatura. Esta problemtica, que atraviesa de pleno la concepcin funcionalista tanto en la sociologa como en la psicosociologa, es evidente en el anlisis desarrollado por los analistas oficiales de los estudios Hawthorne. Puede observarse tambin en un anlisis posterior: el que realiza Homans (en El grupo humano). Este autor divide el sistema social que constituye el grupo en sistema externo y sistema interno, refirindose con la nocin de sistema externo al conjunto de interacciones, sentimientos y actividades de los miembros del grupo que son necesarias para que el grupo sobreviva en su entorno. Segn Homans (1950, pg. 117120), el entorno slo influye una vez: en el comienzo, al constituirse el sistema externo, y a partir de ese momento, el sistema interno se construye segn unas reglas invariables. As, y al igual que en el caso de los otros anlisis realizados, Homans se mantiene en esa concepcin: el contexto es una variable, el grupo es un sistema social, etc.
modificaciones y desde una perspectiva ms crtica sera fundamental para la corriente del anlisis
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3) Los elementos sealados no se refieren solamente a la capacidad conceptual de la hiptesis del grupo como pequeo sistema social, sino a sus determinantes ideolgicos: dicha concepcin escamotea el lugar efectivo donde ocurren esos procesos: un espacio social constituido por los diversos conflictos de intereses de los diversos sujetos en juego (adems de sus deseos y motivaciones). Pensar el grupo como un sistema social miniaturizado, significa no pensarlo como parte de, como insertado en, como atravesado por la dimensin institucional. De este modo, slo hay grupo, o grupos ligados entre s de diversas maneras, no hay instituciones (slo hay organizaciones, definidas como el aspecto formal del asunto, y grupos). Posiblemente se trata, nuevamente, de una derivacin de las viejas polmicas: si lo social era diluido a categora abstracta pues slo existan los individuos, en este caso se trata de algo similar: lo social no existe, slo hay grupos Nos hacemos cargo del carcter un tanto rgido de estas consideraciones, slo constituyen un intento de puntualizar aspectos que parecen, a nuestro juicio, importantes en las prcticas grupales.
La perspectiva sociolgica acerca de los grupos.

Veremos ahora algunos aspectos derivados del punto de vista sociolgico sobre los grupos. En este pargrafo haremos referencia al anlisis del texto de Bernard Schfers, Introduccin a la sociologa de grupos (1980); se trata de un texto colectivo realizado por investigadores alemanes que rene diversos puntos de vista sobre los grupos; en varios de ellos puede suponerse una perspectiva sistmica, lo cual hace ms pertinente su exposicin aqu, habida cuenta de la preeminencia lograda en algunas reas de las intervenciones grupales. Se exponen otras perspectivas sociolgicas ms adelante, en la parte dedicada al anlisis de la demanda por los grupos. Desde una perspectiva sociolgica, dice Schfers que el grupo es la ms corriente de las formaciones sociales. Y que toda persona, por trmino medio, forma parte de entre cinco y ocho grupos sociales: familia, grupo de juego, grupo de trabajo, grupo de amigos, grupo deportivo, etc.39
institucional francs. 39 Parece una sugerencia interesante: cmo establecer ese nmero? Quiz tenga relacin con el nmero de integrantes que pueden haber en un pequeo grupo, que es algo similar entre 5 y 10, segn muchos autores.
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Desde los comienzos de la moderna ciencia social hasta los aos 20 de este siglo, el concepto de grupo se aplicaba, indistintamente, a diversas formaciones y relaciones sociales (desde el pequeo grupo hasta la sociedad). El autor seala que la teora de los grupos primarios, desarrollada a principios de siglo y la intensa investigacin sobre pequeos grupos introdujeron por vez primera en las ciencias sociales y humanas un concepto inequvoco de grupo: una formacin social de determinadas dimensiones, que se diferencia de otras formaciones como organizaciones, instituciones, masas, etc. En la introduccin al texto (rene diez autores), Schfers precisa la amplitud de los fenmenos grupales: El grupo, como la ms corriente de las formaciones sociales, presenta toda una gradacin, que abarca desde contextos relativamente informales hasta sistemas sociales altamente formalizados semejantes a una organizacin (Schfers, 1980, pg. 17). Se hace indispensable por lo tanto una seleccin.40 Dentro de la seleccin realizada, podemos destacar algunos de los aspectos que interesan para el abordaje al tema que interesa aqu: a) la consideracin del grupo como paradigma de la socializacin; es el tema abordado por uno de los articulistas (Schwonke). El grupo es el paradigma, donde se resuelven las viejas controversias en torno al individuo y la sociedad, entre el sujeto inteligible (Kant) y el incmodo hecho de la sociedad (Dahrendorf). Si partimos apunta Schfers con Kant de la ambivalencia de la naturaleza (social) del hombre, veremos que dicha ambivalencia no puede ser eliminada en los grupos ni a travs de ellos, como tampoco en la sociedad ni por medio de sistemas. Kant, en su obra Idea de una historia universal en sentido cosmopolita (1784) habla de la insociable sociabilidad de los hombres, es decir, de su tendencia a integrarse en la sociedad, pero con una constante resistencia que amenaza con disgregarla. Esta insociable sociabilidad y aquella ambivalencia de la naturaleza (social) del hombre han de ser soportadas, no eliminadas. Esto es aplicable tanto al individuo como a los grupos sociales y a la sociedad (pg. 19). Puede comprenderse esta interesante acotacin en la lnea de muchas de las reflexiones sobre grupos: la cuestin de la dialctica, siempre renovada, entre individuo-sociedad y la imposibilidad de cerrar ese ncleo conflictivo. Schfers
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propone aqu a Simmel como uno de los iniciadores de esta perspectiva dual en la vida social (con sus conceptos de asociacin y comunidad). b) Otro tema tambin considerado: el sistema interno de los grupos sociales y su relacin interna. Se exponen los resultados obtenidos, en su mayora de modo experimental, por la investigacin sobre pequeos grupos (artculo de Gtz-Marchand), y los trabajos de Claessens y Neidhardt, quienes parten de distintos puntos de vista, procedentes de la teora de los sistemas, y se refieren a la sutil estructura de las relaciones internas y externas del grupo. Schfers dice que estos dos autores muestran una exigencia bsica del trabajo cientfico: que el objeto y su anlisis se correspondan mutuamente en cuanto a su grado de complejidad. Puede agregarse a todo ello que tambin se trata de una cuestin fundamental en las investigaciones sobre grupos, especialmente en cuanto a sus vertientes experimentalistas. c) La aparicin de diferentes conceptos de grupo constituye otro eje en el abordaje del tema. En los comienzos del conocimiento sociolgico, se distingua entre pequeo y gran grupo, pero eso habra sido insuficiente: William Graham Sumner y Charles Horton Cooley, con sus conceptos de grupo propio y ajeno (in-group, out-group), y de grupo primario respectivamente, marcan el comienzo de un esfuerzo, mantenido hasta hoy, encaminado a lograr un clasificacin de los grupos sociales. Sesenta aos despus, el concepto de grupo primario de Cooley aparece como el ms fecundo y el que ha tenido mayores consecuencias. Los rasgos constitutivos del grupo primario son aquellos que haran afirmar al hombre de la calle: esto es lo que entiendo por grupo (pg. 20). La tesis sociolgica fundamental: esas dos nociones de Sumner y Cooley marcan el origen del trabajo especfico de investigacin sobre grupos. d) La cuestin de los grupos formales e informales constituye otro elemento bsico en cualquier historia de los conocimientos grupales. Se ha visto anteriormente algo del tema, al comentar el artculo de Gukenbiehl. e) Por ltimo, otro criterio empleado en la seleccin temtica: Dice el autor que se ha dado prioridad a las caractersticas positivas y supuestamente inalienables del grupo como elemento fundamental. Y que se hablar ms, del grupo como prerrequisito de lo
Schfers considera que una introduccin a la sociologa de los grupos, es a la vez una introduccin a la sociologa general. Ms an, afirma que exagerando un poco, podra decirse que una sociologa de grupos bien desarrollada es la sociologa misma, cabe agregar que se trata de una gran exageracin
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social, comunitario o societario, que de las presiones a la conformidad y a la adaptacin, o a las deformaciones psquicas y sociales atribuibles a los grupos. Dice que hay numerosos ejemplos actuales: sectas, grupos de presin en la universidad o en otras organizaciones, el propio endurecimiento de la estructura social, politizacin de los grupos en las instituciones, etc., y que eso muestra que tambin [!?] en la Repblica Federal de Alemania las presiones internas a la adaptacin y a la conformidad podran llegar a sustituir algunas de las cualidades esenciales de los grupos primarios e informales, como es el hacer prevalecer, frente a las grandes organizaciones (las estructuras y procesos de socializacin), el alivio que suponen unas relaciones difusas, la proximidad social y la (libre) solidaridad (pg. 21). Hay que sealar la pertinencia del enfoque utilizado, que seala que se trata de un abordaje estrictamente sociolgico, y no de una psicologizacin del tema, una naturalizacin (psicologista) del hecho de estar en grupo. Schfers aclara que no se han incluido en sus estudios los problemas y cuestiones relativos al grupo de formacin teraputica, ya sea en procesos organizados de dinmica de grupos o en grupos de resocializacin y terapia; posiblemente se deba a que el enfoque general de los autores se refiere ms a elementos macrosociales que a microsociales, lo cual no obstaculiza un interesante abordaje a los fenmenos grupales. Expondremos a continuacin algunos puntos relevantes del artculo de Schfers que trata sobre la Evolucin de la sociologa de grupos e independencia del grupo como formacin social (1980, pg. 25-40). La historia del concepto de grupo. El autor dice que la palabra grupo corresponde a un concepto muy utilizado en el habla cotidiana y en el lenguaje cientfico. Desde un punto de vista etimolgico destaca que la palabra grupo tiene una raz germnica y significaba terrn (lamentablemente no agrega nada ms a esta observacin); ms tarde pas a las lenguas romnicas. El italiano gruppo y el francs groupe significaban cosas como varias figuras, un puado de dinero, una reunin, una multitud, etc. Hasta el siglo dieciocho no tiene lugar la aplicacin del concepto a las relaciones sociales (s en las matemticas y en las artes plsticas). Como ejemplo, da un pasaje en
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Adam F. Ferguson, en Essay on the History of Civil Society, aparecida en 1767, donde se refiere a que Mankind are to be taken in groups, as they have always subsisted (al estar los hombres en grupo, as pueden subsistir traduccin nuestra). En Alemania se comenz a usar el trmino para designar fenmenos sociales a partir de 1800. Con posterioridad a 1840, ya el trmino grupo se usa en Alemania para designar fenmenos sociales, pero no se refiere a formaciones sociales de una determinada estructura y un determinado tamao: se mencionaba indistintamente como grupo la familia, la tribu, las organizaciones econmicas, etc. Igual sucede en el texto de Tnnies (1885-1936), Comunidad y Asociacin como conceptos fundamentales de la sociologa pura (1887). El autor concluye afirmando que la aplicacin del concepto de grupo para referirse a formaciones de un tamao y estructura determinados, surge por primera vez a comienzos de este siglo, con el descubrimiento y desarrollo del concepto de grupo primario y a los conocimientos derivados de la investigaciones sobre pequeos grupos (pg. 26). En base a esa apreciacin, y con rigor, el autor intenta una definicin del concepto de grupo: Un grupo social consta de un determinado nmero de miembros quienes, para alcanza un objetivo comn (objetivo de grupo), se inscriben durante un perodo de tiempo prolongado en un proceso relativamente continuo de comunicacin e interaccin y desarrollan un sentimiento de solidaridad (sentimiento de nosotros). Para alcanzar el objetivo de grupo y la estabilizacin de la identidad grupal son necesarios un sistema de normas comunes y una distribucin de tareas segn una diferenciacin de roles especfica de cada grupo (pg. 26-27). Y agrega una interesante acotacin, al sealar que esta definicin de grupo social u otra parecida es la que se ha impuesto tambin en el habla cotidiana y en la concepcin prctica del grupo.41 Como elementos definitorios de un grupo social pueden destacarse: un determinado nmero de miembros, que va de 3 a 25 (aunque Schfers no argumenta sobre esos nmeros). un objetivo y una motivacin comunes a todos los miembros del grupo.
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Esta cuestin est lejos de ser algo simple. Se habla de concepto de grupo, pero ese concepto coincide con el habla cotidiana. Solapamiento entre el concepto y la representacin que se puede tener
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un sentimiento de nosotros, es decir, de pertenecer al grupo y de ser solidarios con l (lo cual lleva a distinguir entre grupo propio y grupo ajeno) W.S. Sumner (1840-1910), en 1906, propuso esta diferencia entre in-group y out-group. un sistema de normas y valores comunes como fundamento de los procesos de comunicacin e interaccin. un entramado de roles sociales interdependientes (diferenciacin de roles) referidos al objetivo de grupo, que entre otras cosas garantizan el logro de dicho objetivo y la resolucin de los conflictos (pg. 27). Una tipologa. El autor propone al grupo social como parte de una tipologa de las formaciones sociales. Con ser un trabajo terico fundamental una clasificacin de los objetos posiblemente es la primera cuestin a acometer, es interesante anotar que al ser parte de un conjunto ms vasto los principios que puedan dar cuenta del grupo no residen en s, el grupo no poseera una entidad propia suficientemente diferenciada como para poder explicar las cosas a partir de su anlisis y nada ms. Este anlisis apunta a otorgar cierta materialidad a los fenmenos grupales, y como hemos afirmado antes, va en la lnea de evitar toda psicologizacin del asunto. Schfers apoya su propuesta de tipologa de los conjuntos sociales en base a F. Tnnies, quien observ que a medida que se desarrollaba la sociedad industrial burocrtica, a las relaciones comunitarias dominantes hasta ese momento se le superponan progresivamente otras relaciones societarias o eran suplantadas por stas. Y segn seala Schfers, de aqu habran partido, tanto Max Weber (1864-1920) como Talcott Parsons (1902-1979) para elaborar sus tipologas de la accin social y de las variables patrones (pattern variables) o pautas orientativas de la accin. Para una mejor localizacin del grupo dentro de las numerosas formaciones sociales Schfers propone una tipologa: muchedumbre (aglomeracin, agregado); masa; grupos (grupo de dos, pequeo grupo, gran grupo al hablar de gran grupo, seala la total carencia de conceptos sociolgicos aplicables a las formaciones sociales de
de aquello a que alude. Esta diferencia, entre experiencia, representacin de grupo, y concepto de grupo es fundamental. Se abordarn aspectos relativos a esta cuestin ms adelante.
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dicho tamao); institucin; organizacin, asociacin y sociedad. El autor realiza una descripcin pormenorizada de cada uno de esos tipos (pg. 27-31).42 Evolucin del concepto de grupo. Schfers realiza un interesante anlisis de la evolucin del concepto de grupo en la sociologa alemana. Si bien su anlisis es bastante especfico de ese pas, parece muy pertinente incluirlo aqu por las derivaciones que permite inferir; por otra parte, parte de los factores mencionados no son ajenos a otras regiones. Menciona un cierto retraso en la sociologa alemana en incorporar el concepto de grupo como tal. Una razn, sera que en la etapa inicial de la sociologa el concepto de grupo estaba muy recargado terica e ideolgicamente, y que el concepto fundamental iba dirigido contra las teoras sociales individualistas y organicistas predominantes entonces y contra la teora de clases (marxista) (pg. 33) Insiste en esta idea, y en una nota, afirma lo siguiente: Gabor Kiss en op. cit., pg. 51, hace una interesante observacin a este respecto: el descubrimiento del grupo como parte fundamental de la sociedad dotada de funciones autnomas, puede atribuirse a la concepcin anarquista de la sociedad (hacia 1870).43 Contina Schfers diciendo que cree que el principal obstculo para el desarrollo de una sociologa de los grupos en Alemania, consisti inicialmente entre 1890 y
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Igualmente hacen Anzieu y Martin (1969), si bien su tipologa vara un tanto esta clasificacin. Ambas, en todo caso, parecen construidas en base a criterios ms rigurosos que los de las clasificaciones al uso. 43 Puede recalcarse la pertinencia de la ltima observacin: propone un punto de vista algo diferente al usual. Despus de mediados del siglo pasado, en pocas de importantes luchas sociales, surgen las grandes construcciones del marxismo y del anarquismo. En ese contexto de controversias polticas e ideolgicas, el anarquismo supone una concepcin del pequeo grupo, o mejor dicho, de los pequeos grupos. Tambin una desconfianza en los grandes grupos en el sentido de organizaciones, y a favor de los grupos autnomos informales?, reglas propias?, objetivos exclusivamente dados por el grupo?, etc. Esto sera despus captado, aprovechado, ledo, desde otra situacin: la primera guerra mundial, la recesin econmica del 30, etc. Aparecern los investigadores experimentales, que sin saber muy bien explicar por qu, se les ocurre que puede ser interesante pensar en pequeos grupos, etc., y ah habra comenzado la historia oficial de lo grupal. Queda en pie, sin embargo, la crtica de Marx al anarquismo, y ms en general, la crtica del marxismo. Tambin ah habra una concepcin de grupos, si bien entrelazada con el resto del sistema institucional, en una relacin compleja y difcil. Surge aqu una temtica fundamental en cualquier historia de los conocimientos y propuestas grupales: las propuestas provenientes del marxismo y su articulacin en un conjunto de hiptesis diferenciadas.
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1930 en los propios aportes de Tnnies: la dicotoma comunidadasociacin colmaba las necesidades tericas y nadie busc nada ms.44 En sus referencias al desarrollo posterior del concepto de grupo (en el mbito de habla germana) Schfers destaca diversas aportaciones, entre las que podemos mencionar: a) los ensayos de Georg Simmel (1858-1918) sobre La determinacin cuantitativa del grupo y La autoconservacin del grupo social, ambos incluidos en su obra Sociologa, aparecida en 1908. Acota que sin embargo, el concepto de grupo de Simmel es demasiado amplio y aplicable tanto a los pequeos como a los grandes grupos; b) el ensayo de Theodor Geiger, El grupo y las categoras de comunidad y asociacin, aparecido en 1927; c) la Teora general de las relaciones de Leopold von Wiese, que apareci en 1924. Hay ah afirma Schfers una clara definicin del concepto de grupo en cuanto a contenido y forma, y aparece diferenciado claramente de masa y de corporacin. Von Wiese distingue tres tipos de grupo: la pareja, el pequeo grupo y el gran grupo. Tambin establece las caractersticas del tipo ideal de grupo; y d) por ltimo, Schfers seala la estrecha ligazn de la sociologa alemana en los aos veinte con la filosofa, lo que la condujo a un cierto desinters por las teoras sobre la sociologa de los grupos. 4. Alfred Vierkandt redacta el artculo titulado Grupo, para el Diccionario de sociologa (1931), donde revela la ligazn, en los aos veinte, entre la sociologa y la filosofa, lo que conduca a un desinters en cuanto a teoras relativas a la sociologa de grupos. Tambin en este artculo se evidencia, cmo desde principios de siglo los EE.UU. alcanzaron una posicin predominante en lo que se refiere a discusin terica e investigacin emprica en materia de grupos; lo mismo puede decirse respecto de la investigacin en psicologa social (pg. 34-35). Llegado a este punto, B. Schfers acepta, con resignacin, la primaca de la sociologa norteamericana.45
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El propio Max Weber, en lugares destacados de su obra, recurre al marco conceptual propuesto por Tnnies: la integracin en la comunidad (Vergemeinschaftung) y en la sociedad (Vergesellschaftung) son tipos en s muy diferenciados de relacin y accin social. (pg.33). 45 Tras el xodo de los cientficos sociales alemanes bajo el nacionalsocialismo, la sociologa de grupos norteamericana alcanz una situacin paradigmtica en lo que a investigacin social sistemtica y continuada se refiere. Frente al nivel alcanzado all durante los aos 30 y 40, la sociologa alemana slo pudo adoptar, tras la segunda guerra mundial, una actitud receptiva. Concluye Schfers diciendo que es importante sealar que la evolucin de la sociologa de grupos se halla en estrecha relacin con la evolucin social. (p. 36).
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La relacin entre la evolucin social y lo grupos le sugiere a Schfers diversas cuestiones. Y propone algunas interesantes reflexiones: 1. As como los individuos tienen una conciencia de lo colectivo la estructura social, etc. tambin la tienen del carcter grupal de las relaciones sociales primarias. Y esa conciencia de que la vida se desarrolla en pequeos grupos se ve acrecentada a medida que se avanza en el desarrollo de la sociedad industrial, burocratizada, gigantesca, mundial, etc. 2. Las tendencias macrosociales de la evolucin social han hecho tomar conciencia de la importancia de los procesos microsociales. Tras un renacimiento, a mediados de los 60 de las teoras generales, desde principios de los 70 han pasado a primer trmino los enfoques interaccionistas, las teoras de la accin, y finalmente los anlisis de lo cotidiano y los estudios fenomenolgicos. Las tendencias a la burocratizacin, la organizacin, etc., siguen existiendo, pero no han dado lugar a la desaparicin de las comunidades y los pequeos grupos. 3. Han surgido nuevas formas de relacin social de tipo comunitario, como los grupos informales. En ese contexto es donde hay que contemplar ciertas transformaciones y subversiones ocurridas en el sistema poltico, las cuales podran designarse vagamente mediante trminos como iniciativa ciudadana, regionalismo, y acaso mediante el revalorizado concepto de patria. 4. El autor seala que los grupos son el caso normal de la socializacin humana. Pero, la concepcin del grupo como caso normal de la integracin de los individuos en la comunidad y en la sociedad se ha visto desplazada progresivamente por un concepto de grupo procedente del campo de la resocializacin o de la terapia (pg. 37). Celebra, mediante un irnico comentario que se pueda estudia los pequeos grupos, o las relaciones de carcter comunitario sin por eso recibir crticas ideolgicas. Y agrega que tal vez as desaparezca la aversin de los socilogos profesionales a estudiar estos temas, y no dejen este fenmeno social en manos de los tcnicos en dinmicas de grupos y dems profesionales de la terapia. 5. Desde la perspectiva que llam de resocializacin, el grupo se convertira para el individuo en un refugio para escapar o para resistir a las presiones de la sociedad y sus mecanismos de aislamiento o alienacin. Cita un estudio de Helmut Schelsky, que dice La insistencia en el pequeo grupo como envoltura social del hombre en la que ste 101
halla su identidad y conciencia de s mismo, o en caso de perderlas, las recupera, se ha convertido en el mundo occidental en esperanza y doctrina de los educadores, desde el jardn de la infancia hasta la universidad investigacin, dinmica de grupos, trabajo en grupo, terapia de grupo, moral de grupo y entrenador de grupo son algunas de las muchas expresiones de un movimiento que cada vez ms se extiende de manera ms acrtica ente los intelectuales influidos por las ciencias sociales (pg. 38). Esta apreciacin de Schfers, si bien originada en otro investigador, parece clave en ms un sentido. El estudio de Schelsky hay varias menciones a ese autor en el libro parece entroncar, de alguna manera, con las perspectivas crticas a las corrientes grupales. Desde los institucionalistas, a autores diversos, como Donzelot, Guattari, Lacan, Jess Ibez y un largo etctera, referido a Europa. Si pensamos en los investigadores en Amrica Latina, con mayor razn. La cuestin en discusin: se trata de una crtica al grupismo, que querra cambiar el mundo, o hacerlo ms soportable lo que es casi lo mismo desde una posicin apoltica, sin organizacin, sin ideologa, etc. Se trata de un cambio colectivo, promovido por los pequeos grupos. Las posibles tendencias de la sociologa de grupo. Schfers intenta dar cuenta de las diversas tendencias que existen en la sociologa de grupo (a fines de los aos setenta) de la manera siguiente: Abandono de la perspectiva tendente al aislamiento terico y emprico a que haba llegado la teora de grupos conducida por una parte de la investigacin sobre pequeos grupos. Abandono de la perspectiva exclusivamente teraputica en que haba incurrido el fenmeno de los grupos sociales durante las dos ltimas dcadas. Aplicacin al grupo social de los ms recientes avances de la teora sociolgica, sobre todo de la teora de sistemas (pg. 39). Con cierto sesgo en la lectura (dos noes, un s) el autor indica sin embargo con claridad cuestiones con las que se puede acordar. Sealan incluso algo de lo propuesto en el sentido de dos momentos en la historia de las prcticas grupales. Es verdad que su lectura en cuanto al pronstico, a lo que suceder, parece un tanto reduccionista, si bien no se puede plantear que no sea una posibilidad real.
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Una nocin fundamental: los grupos primarios. En su artculo dedicado especficamente al tema, Schfers aborda dos cuestiones: la definicin y la evolucin de la categora de grupo primario, un concepto fundamental para toda sociologa de grupos. Su primera referencia ser Cooley: Charles Horton Cooley (1884-1929), socilogo y psiclogo americano, introdujo el trmino grupo primario, que se constituy como la determinacin conceptual y analtica de grupo ms conocida hasta hoy (pg.75) Como en otras teoras y conceptos, no se trata de un invento puntualiza Schfers sino de la conceptualizacin de conocimientos ya existentes acerca de determinadas realidades. Como precursores de Cooley, se mencionan: 1) Ferdinand Tnnies (relaciones de carcter comunitario contrapuestas con las de carcter societario); 2) Georg Simmel (actuacin e importancia de los pequeos grupos); 3) Frderic Le Play (anlisis de la familia, importante en la naciente sociedad industrial y urbana); y 4) el omnipresente Emile Durkheim (1858-1917) (anlisis de las causas de suicidio, de los efectos de la divisin del trabajo, donde se refera a la importancia de los groupes secondaires para la estabilidad del individuo y como mediacin entre individuo y sociedad. Schfers cita a Durkheim, en su texto De la divisin del trabajo social: Una nacin slo puede existir si entre el estado y los individuos se introduce toda una serie de grupos secundarios lo suficientemente familiares a los individuos como para unirles fuertemente a su esfera de accin y (al mismo tiempo) adiestrarles para la vida social. Nosotros mostraremos que los grupos profesionales son capaces de desempear ese papel (pg. 75). Se observa que la nocin de grupo secundario no coincide con la que su utiliz posteriormente; Durkheim enfatiza ms en un tipo de grupo ms cercano al primario. El autor agrega, en la lista de antecedentes a la formulacin de Cooley, a Fourier (1772-1837) y a Comte (1798-1857), as como a los primeros tericos del anarquismo. La primera definicin de grupo primario aparece en la obra Social Organization. A Study of the larger Mind (1909). En su obra pstuma, publicada conjuntamente con Angell y Carr Introductory Sociology (1933) hay una elaboracin posterior del concepto. Un captulo de la obra de 1909, est dedica a los grupos primarios. Y Schfers recurre al texto de Cooley, mediante un larga cita que transcribimos: Por grupos primarios entiendo aquellos que se caracterizan por una cooperacin y unas 103
relaciones corporales estrechas y directas (face to face association). Son primarios en varios sentidos, pero principalmente porque intervienen de un modo fundamental en la formacin de la naturaleza social y de los ideales sociales del individuo. El resultado de tan estrecha relacin es desde un punto de vista psicolgico una cierta fusin de individualidades en un todo colectivo de tal manera que el propio yo se identifica con la vida y los objetivos comunes del grupo, al menos con muchos de ellos. Tal vez la forma ms sencilla de describir a esta comunidad sea decir que (el grupo) se convierte en un nosotros. Constituye una forma de simpata y de identificacin mutua de las que el nosotros es la expresin natural. Uno vive con la sensacin de comunidad, y hace de ella el principal objetivo de sus esfuerzos. Los principales mbitos pero en modo alguno los nicos donde se dan esta relacin y cooperacin tan estrecha son la familia, el grupo de juegos de los nios y el vecindario o la comunidad rural (community group). Todos ellos son prcticamente universales, han existido en todas las pocas y estadios de desarrollo. Son por lo tanto, el fundamento de todo lo que se considera universal en la naturaleza y en los ideales humanos Los grupos primarios lo son porque proporcionan al individuo la primera y ms amplia experiencia del todo social y tambin porque no cambian en la misma medida en que lo hacen otras relaciones ms complejas. Constituyen, por el contrario, una fuente (source) comparativamente permanente de la que brotan dichas relaciones. Los grupos primarios no son independientes de la sociedad y reflejan hasta cierto punto su espritu, as, la familia y la escuela alemanas aunque de modo distinto llevan un poco el sello del militarismo alemn (1909; B.S.) Estos grupos son, no slo para el individuo, sino tambin para las instituciones sociales, el manantial de donde surge la vida. Est configurados por determinadas tradiciones, pero en su mayor parte son la expresin de una naturaleza universal (Cooley, 1909, cit. en Schfers, 1980, pg. 76-77). Una definicin en toda la regla. La riqueza del texto casi exime prcticamente de cualquier aclaracinHay ah muchos elementos que se plantean, an hoy, sobre los grupos. Casi puede afirmarse que poco ms se ha dicho, desde las perspectivas sociolgicas o psicosociolgicas al uso. Diferente parece ser el caso de la perspectiva psicoanaltica, aunque habra que contrastarlo con rigor, pues tampoco es tan evidente. En todo caso, en la idea de grupo primario de Cooley hay ya sugerencias acerca de temas estrictamente psicoanalticos: problemtica de la identificacin, de los ideales 104
(ideal del yo), fantasas de fusin, configuraciones imaginarias, etc. Parece que vale la pena apoyarse en este texto, y hacerlo trabajar Siempre en base al propio Cooley (esta vez mediante la obra de 1933), Schfers presenta una lista de las caractersticas definitorias del grupo primario. Y puntualiza que Cooley parte de que las ideas de los hombres acerca de la libertad, el amor o la justicia no proceden de sistemas filosficos o de instituciones sociales, sino del horizonte de experiencias de los grupos primarios. De esta forma, Cooley habra aportado algunos elementos a la teora de la socializacin, de la identidad y de la personalidad (si bien esto es dicho con reservas), as como a la teora del interaccionismo simblico. Dicha teora, si bien se remonta a G.H. Mead, encontrara en Cooley a uno de sus principales predecesores. En el texto de Mead Mind, Self and Society argumenta Schfers se alude una y otra vez a la importancia del grupo pero no se adopta ni emplea sistemtica la categora de grupo primario; aunque puede leerse all: el individuo slo obtiene su identidad en relacin con las identidades de los dems miembros de su grupo social. Complejidad del concepto de grupo primario. Schfers pasa revista a las dificultades de la utilizacin prctica del concepto, pues sus caractersticas no son fcilmente evaluables en todos los casos. Y menciona que se han realizado diversas redefiniciones del mismo. En 1933, sus principales valedores reducan sus caractersticas a cinco puntos: asociacin face-to-face; asociacin no especializada; relativa duracin; reducido nmero de miembros; relativa intimidad entre los miembros; y en esa misma obra (Cooley, Angell y Carr), se afirmaba que el grupo primario puede tener entre dos y cincuenta o sesenta personas.46 Otras investigaciones en la lnea de los grupos primarios. Schfers enuncia a partir de aqu un largo recorrido donde encuentra diversos modos en que el concepto de grupo primario estuvo presente y en algunos casos parece haber sido la nocin principal, sea de forma explcita o no. Esta es la mencin realizada por el autor:
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Nuevamente, la cuestin de la cantidad de participantes en el pequeo grupo es una cuestin difcil. Puede verse en el texto de Jess Ibez (1979) sobre el grupo de discusin un minucioso anlisis de las diversas posibilidades numricas de un pequeo grupo, en base a argumentos derivados de la teora de la comunicacin.
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1) A partir de Cooley y tambin de George Herbert Mead y la escuela de sociologa de Chicago se realizaron importantes estudios acerca de la influencia de los grupos primarios y de la situacin social concreta en que se desenvuelve su accin sobre el individuo. La escuela de sociologa de Chicago impuls la investigacin sociolgica de una forma sostenida y a la vez rigurosa, all se cre la primera ctedra de sociologa, en 1892; la perspectiva de la ecologa social surgi tambin en ese contexto, al igual que la revista The American Journal of Sociology. Los trabajos realizados por William Isaac Thomas (1863-1947) y Florian Znaniecki (1882-1958), con su estudio El campesino polaco en Amrica, publicado entre 1918 y 1921 mostraron la gran influencia que ejerca la disolucin de las relaciones primarias entre los emigrantes; analizan las dificultades del paso de una sociedad preindustrial (la polaca) a una industrial (la americana). Robert E. Park (1864-1944), uno de los principales especialistas en sociologa urbana y ecologa social, investig la influencia del proceso de urbanizacin sobre los grupos primarios, en especial sobre la familia. F.M. Trasher, discpulo de Park, descubri (alrededor de 1927) un grupo primario nuevo: el gang, la pandilla de adolescentes. La pandilla basa su estabilidad en el comportamiento desviado, las normas subculturales y las especiales cualidades del lder; se trataba de un anlisis sobre las conductas delictivas. Hacia esa poca tambin se descubrieron otra clase de grupos, los peers, grupos de compaeros de la misma edad; se lleg a afirmar que la familia, la escuela y los peers son los que ejercen mayor influencia en la formacin de la personalidad. 2) Jacob L. Moreno (1892-1974) tambin se cuenta entre quienes han contribuido al desarrollo del concepto de grupo primario, segn Schfers. Moreno era mdico y psiclogo; desde los aos 20 se dedic con autntico celo misionero a estudiar la importancia de la composicin y cohesin interna de los grupos primarios para los procesos teraputicos y de socializacin. Dichos procesos son ms favorables cuanto mayor es el campo de accin de que dispone el grupo para organizarse a s mismo. Entre otros mtodos, Moreno descubri el test sociomtrico, utilizado para modificar las estructuras y procesos de grupo.
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En este caso, Schfers parece no estar muy de acuerdo con las propuestas de Moreno. Remite al lector, para ver en detalle el teatro improvisado, el sociodrama y el psicodrama, al texto de Pontalis Despus de Freud, un texto muy crtico con Moreno. 3) Schfers alude a una serie de derivaciones que podramos intervenciones institucionales, con una categora actual. En realidad, puede verse que dicha categora deriva, justamente, de las investigaciones que se resean: las aplicaciones de los conocimientos sobre pequeos grupos en diversas situaciones sociales. Puede sealarse que si las primeras investigaciones sobre grupos se realizaban desde el punto de vista de indagar sobre las dimensiones comunitarias, las que continuaron se referan ya a las organizaciones. Como se ha visto anteriormente, seran los estudios en la fbrica Hawthorne de la General Electric de Chicago donde se realizaran investigaciones que originariamente tenan por objeto la racionalizacin de los procesos de trabajo en el sentido del taylorismo, y que finalmente permitieron el descubrimiento del grupo informal. 4) A partir de aqu se puede suponer un cambio de etapa, es decir, un cambio fundamental en cuanto a la orientacin y al alcance de las investigaciones sobre grupos. Se tratara ya de la extensin generalizada del nuevo instrumento de investigacin e intervencin: La siguiente etapa en el desarrollo y aplicacin del concepto originario podra designarse como: la importancia del grupo primario en el ejrcito, en la guerra y en tiempos de necesidad y de quiebra de los grupos secundarios (p. 84). Schfers hace referencia a una investigacin emprica relacionada en la Alemania de la posguerra, por Helmut Schelsky, en 1953. En esa investigacin de la familia de la postguerra., Schelsky llega, entre otras, a la conclusin de que la estabilidad y la cohesin de la familia ha aumentado en todos los estratos de la poblacin independientemente de su situacin especfica. Schelsky ve en ello un proceso normal, que se repite siempre que los grupos secundarios, los sistemas sociales, se desintegran o no son capaces de cumplir plenamente su funcin (pg. 84-85). Interesante acotacin, sobre todo si se tiene en cuenta la previsible destruccin del tejido social en la Alemania posterior a la derrota del nazismo. 5) Por ltimo, el artculo se refiere a un aspecto que Schfers considera problemtico y extremadamente complejo relativo a la formacin de nuevos grupos primarios: los grupos de resocializacin. Schfers cree que resulta prcticamente 107
imposible afirmar si la proliferacin de estos grupos se debe a que los grupos primarios originarios son incapaces de cumplir sus funciones de socializacin e integracin o se ven amenazados en su estabilidad o bien a que el tratamiento cientfico de los problemas sociales y psquicos ha hecho a stos susceptibles de ser resueltos mediante la terapia de grupo. Como tantas veces en el terreno de lo social, tambin aqu hay que partir de interdependencias e influencias recprocas. El espectro de los grupos de resocializacin es extremadamente amplio, abarcando desde la resocializacin de jvenes delincuentes hasta los grupos de deshabituacin, de autoanlisis y de adiestramiento de la sensibilidad (pg. 86). A diferencia de los grupos primarios, relativamente independientes de los cambios sociales, este tipo de grupos surgen a consecuencia de cierto cambio social acelerado y pondran de manifiesto sus costes. Cita a otro autor (Dunphy, 1972) que dice que los grupos de resocializacin representan un mecanismo social cada vez ms institucionalizado, perfeccionado y eficaz, llegando a constituir una caracterstica (permanent feature) de nuestra sociedad (pg. 86). Las prcticas grupales no referidas a intervenciones institucionales, lo que puede denominarse grupos de resocializacin han ido cubriendo, efectivamente, un campo de la prctica social cada vez ms extensa. Y esa ubicacin en el entramado vincular constituye un aspecto fundamental, debido a sus implicaciones. Ser abordado extensamente, ms adelante, en este mismo captulo. En una suerte de pronstico, Schfers afirma que la posicin de estos grupos [grupos de resocializacin] dentro de las grandes organizaciones ir ganando en importancia, ya que, de una parte, asumen la socializacin de acuerdo con los intereses de la institucin pinsese en los grupos de trabajo y en los grupos polticos en el mbito universitario y de otra, consiguen que estas formaciones sociales se muestren ms abiertas a las necesidades sociales y psquicas de sus miembros (pg. 86). En el artculo anterior recuerda el mismo autor ya hizo mencin a la crtica a la exageracin e ideologizacin de los grupos sociales como refugio del yo. Una nueva concepcin de la categora de grupo primario? Tal es la propuesta del autor cuyas consideraciones estamos considerando extensamente. Cabe una puntualizacin, para situar la propuesta del autor: todas, o casi todas las categoras sobre grupos han ido cambiando, tanto en su formulacin 108
conceptual, como en los fenmenos empricos a que se refieren. Si bien esto corresponde a un proceso general de cualquier disciplina o saber, quiz en el caso de las perspectivas grupales sea especialmente veloz y extendido. En primer lugar, y para fundamentar su postura, Schfers describe la ampliacin del aspecto emprico a que se refiere el concepto de grupo primario, extendido bastante ms que en poca de Cooley. As, Schfers menciona que otro investigador, Dunphy (1972) ampla los ejemplos citados por Cooley: la familia, el grupo de juegos y la comunidad de vecinos con los siguientes: peer groups de nios, adolescentes y adultos. Aqu se incluye tambin a las bandas delincuentes y a algunos pequeos grupos de la lite poltica. grupos informales dentro de las organizaciones, como las clases en la escuela, los grupos de trabajo en la fbrica y los pequeos grupos en el mbito militar y eclesistico. grupos de resocializacin, dedicados a la terapia, a la rehabilitacin y al autoanlisis (pg. 86). Puede sealarse que esta rpida mencin a los nuevos o recin llegados grupos primarios mantiene una relacin con lo que se ha llamado fenmenos psi, en otro contexto terico e ideolgico; tambin terapias para normales, etc. Esta ltima perspectiva, si bien no utiliza las categoras de los textos comentados, ha realizado un anlisis crtico muy riguroso acerca del destino de toda esta grupalidad flotante. Tambin la cuestin del trabajo en equipo puede ser un ejemplo de esta proliferacin de mtodos grupales.47 Hacia el final de su artculo, Schfers se refiere a la tesis del contrapeso contrapeso que representan los grupos primarios frente a ciertos fenmenos sociales, como el anonimato, el aislamiento, la especializacin. Seala el supuesto que subyace en cuanto a la sociedad o a la estructura de los grupos secundarios, en tanto juicio negativo. Y si bien esa perspectiva parece heredera de algunas tesis anarquistas,
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Existe una amplia bibliografa referida a esos nuevos mbitos de aplicacin de los mtodos grupales, como puede verse en la bibliografa utilizada en este trabajo. En cuanto a lo elaborado por nosotros, puede verse: Buzzaqui, 1982, 1984a, 1984b, 1991a, 1991b, 1993d; Buzzaqui, Irazbal y Lorenzo, 1984; Buzzaqui, Lorenzo e Irazbal, 1984; Buzzaqui y Duro, 1992.
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Schfers intenta recuperar parte de esas ideas sealando el carcter para nada ingenuo de las mismas y la propuesta de organizacin social que conllevaban. En un intento de unificar a toda costa, Schfers termina mostrando su acuerdo con uno de los representantes del anlisis institucional, Lapassade, cuando ste se refiere a la dependencia mutua entre el grupo como nivel de base y de la vida cotidiana, las organizaciones, un grupo de grupos regulado a su vez por nuevas normas y las instituciones como nivel de determinacin social global (Schfers, pg. 88). La referencia al texto de Lapassade, Grupos, organizaciones e instituciones (1967) intenta apoyarse en la simpata demostrada por ste hacia algunas tesis anarquistas, punto que parece poner en contacto ambas lneas argumentales, entre Lapassade y Schfers, al menos a juicio de este ltimo. As, dice que el autor francs seala cmo Charles Fourier (1772-1837), posiblemente el primer terico que partiendo de la organizacin del trabajo y del pequeo colectivo (falange) esboz el plan de una sociedad socialista, mantena una actitud profundamente directiva y no quera dejar nada a la improvisacin (Lapassade, 1967, cit. en Schfers, pg. 89). Como cierre de su artculo Schfers agrega una significativa nota referida a Fourier y el utopismo: hay que llamar la atencin sobre el hecho de que numerosos utopistas y planificadores sociales conceban las unidades sociales de un tamao que les permitiese realizar todas las funciones, pero sin perder la intimidad ni abandonar el modelo fundamental de comunidad (ni los controles sociales). Por citar slo dos ejemplos, Fourier situaba el tamao de su falansterio entre las dos mil y las tres mil personas, igual que el posterior planificador norteamericano, Clarence A. Perry (neighborhood-unit-plan 1929). En estos casos habra que aplicar, entre otras, las teoras relativas a los grandes grupos (Schfers, pg. 89). Nos hemos extendido algo en las coincidencias de planteamientos que el autor alemn encuentra con el francs. Aunque ambos son socilogos, parece evidente que sus sistemas de referencia son muy diversos. Sus posibles coincidencias en la evaluacin de las prcticas grupales y su desarrollo futuro, pueden ser comprensibles si tenemos en cuenta la hiptesis de que el campo grupal ha sufrido una transformacin sustancial. De ah que se puedan encontrar analogas entre autores que a la vez postulan modelos y teoras tan diferentes.
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Los inicios de la psicoterapia de grupo.

Diversos autores coinciden en afirmar que la psicoterapia de grupo, es decir la utilizacin del grupo con fines teraputicos comenz a principios de siglo.48 Fue iniciada por Pratt, hacia 1905, quien trabaj con pacientes tuberculosos. Realizaba conferencias (a las que asistan 50 o ms pacientes) sobre cuestiones relativas a la tuberculosis e invitaba a los pacientes a participar en la discusin sobre las mismas; aquellos que mostraran mayor inters en las actividades colectivas del hospital, o quienes participaban en las clases mediante preguntas, o mejoraban de sus sntomas, eran colocados (sentados) cerca del expositor, frente a aquellos que no progresaban. As Pratt reconoca y gratificaba a aquellos que cumplan con las exigencias impuestas. Poco tiempo despus su tcnica comenzara a extenderse rpidamente. Lo novedoso que introdujo Pratt fue el uso sistemtico de las emociones producidas colectivamente con objetivos teraputicos. Su tcnica tena dos apoyos: por un lado, activa en forma controlada la aparicin de sentimientos de rivalidad, emulacin y solidaridad en el grupo y por otro coloca al terapeuta en un papel de figura paternal idealizada. Es decir, dependencia afectiva con el lder, emulacin y competencia entre los enfermos. Se estimula la identificacin del paciente con el mdico. Este buscar ser un buen paciente para acceder al premio de la cercana al terapeuta. Este mtodo ha sido denominado como parte de las terapias exhortativas paternales que actan por el grupo, indicando con la preposicin por que provocan y utilizan las emociones en el grupo aunque sin tratar de comprenderlas (Grinberg, Langer y Rodrigu, 1957, pg. 28). A partir de estas primeras experiencias, o primera corriente se derivaran otras, que si bien actan por el grupo se apoyan en los sentimientos entre iguales: las terapias que actan por el grupo con estructura fraternal. Si bien la perspectiva es similar a la anterior: producir y canalizar emociones en grupos solidarios, hay una diferencia importante en cuanto al papel del terapeuta o lder. Aqu se tratar de
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Son innumerables las referencias a los diversos modelos y tcnicas de psicoterapia de grupo. Sus semejanzas y diferencias son, en ocasiones sutiles, en otros evidentes. Slo expondremos aqu una mnima referencia que permita situar algunos de los mltiples problemas a que apuntan. El objetivo del tema, por otra parte, no es sino puntualizar elementos que permitan delimitar aquello que se ha denominado el campo grupal. Por otra parte, algunas de las perspectivas mencionadas aqu, sern abordadas, en diferente extensin, en los siguientes captulos de este trabajo. Para la exposicin del tema, hemos utilizado los textos de: Grinberg, Langer y Rodrigu, 1957, 1959; Slavson, 1976; Romero, 1987.
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estimular una fraternidad slida, y a la vez, una disminucin en cuanto a la idealizacin del terapeuta. El ejemplo ms claro de esta lnea es el Alcohlicos Annimos, organizacin iniciada hacia 1935, en los EE.UU. El supuesto teraputico reside en la idea de que un ex alcohlico puede influir ms eficazmente que cualquiera en otro alcohlico. Este ltimo puede identificarse con el primero (que ha logrado superar la adiccin); a su vez, el ex alcohlico se gratifica al poder rescatar al paciente, lo que posee efectos sublimatorios considerables. La eficacia de esta perspectiva ha sido comprobada fehacientemente. El grupo tiene reuniones peridicas, donde se discute y hablan cuestiones relacionadas con la adiccin; no hay ningn lder que no sea uno de nosotros. La tcnica descansa en mitigar los sentimientos de rivalidad y envidia, y en promover diversas identificaciones que conducen a la curacin. Diversos terapeutas comenzaron a utilizar este enfoque (Marsh, Wender, Low), donde el nfasis no se pone tanto en la actuacin del terapeuta, sino en la creacin del nosotros grupal. Surgieron derivaciones y extensiones amplias de esta forma de utilizacin teraputica del grupo, que enfatizan en el grupo de iguales (un ejemplo puede ser la creacin de asociaciones de ex enfermos mentales que desarrollan actividades en relacin con el propio hospital o las familias de los nuevos pacientes). Tambin hay que considerar las propuestas psicodramticas de Moreno entre estas corrientes iniciales de la psicoterapia de grupo. De ubicacin compleja, algunos autores creen encontrar elementos similares entre el psicodrama y las terapias por el grupo con carcter fraternal, habida cuenta de que se trata de un instrumento mucho ms sofisticado. Aducen, para ello, en que en el psicodrama se dramatizan los conflictos psicolgicos del paciente con la ayuda de un yo auxiliar y se realiza un libre intercambio de papeles. Pero se deja de lado el papel del lder (terapeuta), que es fundamental en el psicodrama. No se trata de tener en cuenta la propia visin de Moreno sobre s propia obra (de carcter mesinico), sino por razones del propio procedimiento grupal: es el terapeuta quien conduce el tratamiento, quien propone las escenas (aunque no exclusivamente), etc. En este sentido, se acerca a la primera perspectiva, denominada como terapia exhortativa por el grupo. En esta suerte de clasificacin cronolgica de las tcnicas de grupo, y en el conjunto de terapias no psicoanalticas parece fundamental el eje en que se aborda el proceso de curacin. Antes de abordar las corrientes de terapia de grupo psicoanalticas, una breve sntesis: las dos grandes corrientes de psicoterapia grupal que se han descrito 112
poseen una raz comn, que consiste en lo que menos denominado actuacin por las emociones del grupo, sin tratar de comprender su naturaleza ni modificar la estructura que subyace a las mismas. En lneas generales, tienden a estimular lo que popularmente se designa como buenos sentimientos del grupo. Secundariamente, ambas corrientes se bifurcan en lo que respecta al papel del lder. La primera busca la identificacin de los pacientes por la idealizacin con un lder de tipo paternal destico; la segunda, por el contrario tiende a formar gremios o fraternidades, aboliendo en lo posible todo liderazgo (Grinberg y otros, 1957, pg. 29). Las psicoterapias de grupo que han tenido mayor difusin son aquellas que se han inspirado, de diversa forma, en el psicoanlisis. Entre las experiencias iniciales de esta perspectiva hay que mencionar los trabajos de Schilder y Slavson. Sus aportaciones continan, an hoy, siendo influyentes, pues plantearon cuestiones fundamentales tanto referidas al psicoanlisis como a la terapia de grupo. En primer lugar, destaca el hecho de que estos pioneros, a diferencia de los anteriores, colocan a la interpretacin como eje de su intervencin; la interpretacin es utilizada como instrumento capaz de producir la comprensin y la posterior modificacin de diversos procesos psquicos (que en las tcnicas anteriormente nombradas quedaban sin explicacin suficiente). Ahora bien, la interpretacin psicoanaltica siempre va dirigida a un sujeto, al paciente. En el caso del grupo la cuestin se planteara as: a quin interpretar? Esta cuestin se resolvi de diversa manera. Destaquemos un elemento: un intento de resolver esto consisti en la propia conformacin del grupo: as, se busc la homogeneizacin del grupo (pacientes similares en cuanto a edad, sexo, patologa, etc.), la rigurosidad en la seleccin de los pacientes (esto con diversos criterios, segn los terapeutas: pacientes incompatibles con otros, gravedad o no de los sntomas), etc. Un recurso adicional que se utiliz es estimular a los participantes a que se refieran a un tema o cuestin, y dirigir hacia esa direccin las interpretaciones a uno de los pacientes, en la creencia que en la medida que se alude a problemas y conflictos similares, los efectos de esas interpretaciones redundaran en beneficio de los dems. Tal es de forma resumida, y que no logra evitar su simplificacin lo que se ha denominado como terapia interpretativa individual en el grupo.
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Hemos hecho referencia a los aporte de Schilder y Slavson. Realizaremos unas breves consideraciones sobre sus aportes, antes de continuar con otras corrientes de psicoterapia de grupo. Paul Schilder es considerado uno de los pioneros de la psicoterapia psicoanaltica de grupos. De formacin enciclopdica, sus preocupaciones por los conflictos sociales le llevaron a extender la terapia psicoanaltica al campo de los grupos. Realiza un considerable esfuerzo por unir perspectivas diferentes, pero no logra una integracin clara. Y ya en el campo de la psicoterapia de grupo no pudo llegar a concebir al grupo como un todo. Considera las terapia individual y colectiva como complementarias; prescribe ambas, conjuntamente: el mismo terapeuta ve a los pacientes individualmente y en el grupo. Su enfoque es psicoanaltico. Centra el proceso en la obtencin del insight, al que define como la habilidad de ver las estructuras del mundo real y actuar de acuerdo con dicho mundo. Y el insight se obtiene por diversos medios: el anlisis de sueos, la asociacin libre, y la discusin de la ideologa de los pacientes. Tambin introduce temas en forma dirigida en las sesiones de grupo; elabora cuestionarios sobre diversos problemas que se incluyen en el tratamiento. Las discusiones de los problemas planteados por los cuestionarios permiten aclarar la ideologa de los pacientes y hacerles conocer su plan de vida. Al comprender los errores en su concepcin del mundo, los pacientes transforman sus conductas. Define las ideologas como ideas y connotaciones que los seres humanos exigen a fin de tener una mejor orientacin para sus acciones. Cada nacin, clase y familia tiene su ideologa especial. En cada pas domina la ideologa de la clase dirigente que intenta amoldar los nios rpidamente a sta. Las ideologas tienen una parte consciente y otra inconsciente; muchas personas albergan, sin que sean conscientes, ideologas en conflicto. De este modo, segn Schilder, hay ideologas neurticas, fantasas en conflicto con la realidad, etc. Esas ideologas provienen de las experiencias infantiles y se arraigan en el inconsciente. Su discusin permite modificar los prejuicios, se aclaran las ideas errneas, etc.49 El terapeuta no puede permanecer ajeno, tambin debe revelar su ideologa en el seno del grupo, y justificarla.
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Estas consideraciones de Schilder parecen haber tenido cierta influencia en Pichon-Rivire, quien comenzara sus primeras experiencias grupales en base a las tcnicas del mismo Schilder. Uno de los
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Se dice que sus resultados clnicos eran buenos. Puede suponerse que se deban a su personalidad, a la catarsis obtenida y a la solidaridad entre los miembros del grupo, ms que a la fecundidad de sus apreciaciones psicoanalticas aplicadas a los grupos. Si bien Schilder rechaza cualquier terapia sugestiva porque aumenta la dependencia del paciente en lugar de disolverla, su tcnica no evita idealizacin. La direccin de las discusiones, la exposicin de sus propias opiniones, son elementos que no pueden sino fomentar la dependencia. Por otra parte, tampoco tuvo en cuenta diversas dificultades derivadas del hecho de que fuera l mismo quien analizara pacientes simultneamente en grupo y en terapia individual. Eso le llevara a disociar sus roles como terapeuta individual y grupal; adems, su conocimiento particular de cada paciente distorsiona su escucha en el grupo, que por otra parte no puede ser integrado con su proceso diferente. La categorizacin de las tcnicas implementadas por Schilder como psicoterapia psicoanaltica en grupo parece justificada. Otro de los pioneros en la psicoterapia de grupo es Slavson. Este considera que una terapia de grupo es analtica cuando tanto su contenido como su mtodo son similares a los derivados del psicoanlisis. Y justifica su criterio al hacer uso de la transferencia, la catarsis, la interpretacin de los contenidos latentes y el anlisis de los sueos para provocar el insight. A pesar de esa aceptacin de principios bsicos de la terapia psicoanaltica, se ha sealado el carcter esttico de su propuesta. Su anlisis de la transferencia, por ejemplo, es reduccionista: afirma que a diferencia de la psicoterapia individual, en que la transferencia es slo parental, y excluye otras proyecciones, en el caso del grupo eso se ampla: as el grupo representar a la madre, mientras el terapeuta representa al padre y el grupo a los hermanos. Es clara la esquematizacin y fragmentacin del proceso teraputico. Tambin puede verse que se trata de una psicoterapia en grupo. En esta rpida mencin a los inicios y primeros desarrollos de la psicoterapia de grupo ocupar un lugar importante el realizado en Inglaterra, en la Tavistock Clinic. Influidos por los alcances que se prevea a partir de algunos de los aportes de Lewin, intentaron la aplicacin de las ideas de Freud a diversos campos, entre ellos los grupos. La Tavistock desarroll diversas investigaciones y entre sus primeros trabajos figuraban psicoanalistas que seran considerados fundamentales en el desarrollo de la psicoterapia
conceptos fundamentales en la elaboracin de Pichon lo constituye el esquema conceptual referencial y
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psicoanaltica de grupo: Bion, Foulkes y Ezriel. Fue especialmente importante la influencia de Bion en el contexto de la psicoterapia de grupo desarrollada en Argentina. En el texto ya comentado de Grinberg, Langer y Rodrigu (1957), un clsico de la literatura psicoanaltica dedicada a los grupos, se menciona la tcnica interpretativa de grupo como aquella que resuelve diversas dificultades que aparecan en las tcnicas anteriores. Y se enfatiza en el hecho de que se considera al grupo como fenmeno central y punto de partida de cualquier interpretacin. Se concibe al grupo como una totalidad y a la conducta de cualquier participante en estrecha relacin con lo que sucede en el seno del grupo: Slo con un planteo que toma al grupo como una gestalt entramos en el terreno de la microsociologa. Aqu se considera el campo multipersonal como un fenmeno digno de ser estudiado por s mismo. Es una psicoterapia del grupo y no del individuo en el grupo, o de los pacientes por el grupo (pg. 32). En este caso, se considera que la situacin transferencial en el grupo est dada por la interaccin de la totalidad de sus participantes; la transferencia ser considerada de forma mltiple. Esta perspectiva constituye con claridad, una parte considerable de lo que se ha denominado escuela argentina de psicoterapia de grupo. En el primer texto dedicado especficamente al tema, de 1957, se dice: Cul es nuestra diferencia fundamental con los psicoterapeutas de grupo no psicoanalticos? Mientras stos consideran al grupo como una suma de individuos que se tratan simultnea pero aisladamente, nosotros lo concebimos como un integracin de distintos elementos que constituyen una totalidad gestltica. Por eso denominamos a nuestra tcnica psicoterapia del grupo, diferencindola de aquellos que interpretan al individuo en el grupo como una entidad aislada y de los que actan por el grupo manejando las emociones colectivas sin interpretarlas (pg. 213) . Tambin los autores se ocupan de establecer sus puntos de acuerdo y de diferencia con otras perspectivas psicoanalticas como Bion, Foulkes y Ezriel.50
operativo (ECRO), que parece tener ciertas similitudes con la nocin de ideologa en Schilder. 50 Un texto ilustrativo de los comienzos de la escuela argentina de psicoterapia de grupos lo constituye el conjunto de artculos compilado por los mismos autores mencionados, Grinberg, Langer y Rodrigu, en 1959, El grupo psicolgico en la teraputica, enseanza e investigacin. Una veintena de autores abordan, desde aspectos tcnicos de la psicoterapia del grupo hasta aplicaciones clnicas, de aprendizaje y en algunos contextos de investigacin.
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Para concluir, y hay que tener en cuenta que se trata de un texto pleno de consideraciones tcnicas, los autores afirman, luego de afirmar su creencia en la complementariedad entre sus enfoques y los autores ingleses mencionados: Si con todo, nos animamos a hablar de una escuela de Buenos Aires de psicoterapia del grupo, la definiremos por los siguientes puntos: a) Interpretamos al grupo como un todo al sealar el clima emocional con sus oscilaciones y las fantasas subyacentes. b) Interpretamos en funcin de roles, por considerar que stos estn en funcin de una situacin o de un sentimiento comn al grupo. c) Interpretamos la actitud y las fantasas del grupo hacia una persona ya sea sta un participante del grupo o no y hacia el terapeuta. d) Interpretamos en trminos de subgrupos como partes complementarias de un todo, como ndice de desintegracin de ese todo y como dramatizacin de las fantasas inconscientes. e) Interpretamos en funcin del aqu y ahora, cuyo campo est configurado por la interaccin y sobreposicin de las creencias y actitudes de cada uno de los integrantes hacia el grupo como una totalidad, hacia los otros miembros y hacia el terapeuta Finalmente, a travs de nuestra actitud interpretativa, asumimos plena y conscientemente nuestro rol de analista del grupo (Grinberg y otros, 1957, pg. 215). En Argentina los inicios de la psicoterapia de grupo se inician algo antes de los aos 50. Hacia 1947 Enrique Pichon-Rivire iniciara sus trabajos con grupos con diversos pacientes, utilizando inicialmente las tcnicas de Schilder. Poco despus, comenzara con sus propias elaboraciones sobre esas experiencias grupales, lo que le conducira a la creacin del modelo grupal de los grupos operativos y a la propuesta de una psicologa social de orientacin psicoanaltica. Tambin en esos aos, otro psiquiatra, Krapft comenzaba a trabajar con psicoterapias grupales, donde participaban, entre otros, Morgan, Resnik y Usandivaras. Tambin el psicodrama tuvo una rpida difusin, si bien con importantes diferencias respecto de sus inicios morenianos: se consolidara una corriente de psicodrama psicoanaltico, a travs de Rojas Bermdez, Eduardo Pavlovsky, Carlos Martnez Bouquet y Fidel Moccio. Hemos mencionado a Pichon-Rivire como uno de los pioneros en la psicoterapia de grupo en Argentina. Considerado como un maestro de diversas generaciones de psiquiatras y de psicoanalistas, su participacin en la configuracin de la escuela argentina de grupos fue fundamental. Junto a Pichon-Rivire trabajara Jos Bleger que extendera a otros mbitos las propuestas de su maestro. A partir de aqu, las 117
prcticas grupales en Argentina se extendieron de forma amplsima; sera vano intentar resumir en unos pocos nombres o renglones todo ese conjunto de experiencias.51 Para finalizar este apartado, cabe una aclaracin: diversas cuestiones que son importantes en un proceso grupal, y que aparecen aqu ms o menos explcitas, sern abordadas a lo largo del trabajo. Basta, entonces, estas menciones a las terapias psicoanalticas de grupo como referencias contextuales en relacin con la propuesta de los grupos operativos de Pichon-Rivire.
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Un temprano artculo con los datos iniciales: Grinberg y otros, 1961.
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Captulo 2. LA DEMANDA SOCIAL QUE PROPICIO LA DINAMICA DE GRUPOS.
Para avanzar en esta aproximacin a lo que hemos denominado el campo grupal, realizaremos algunas observaciones crticas a lo expuesto hasta aqu, y como hemos dicho, utilizaremos diversos textos, que son, a su vez, exponentes de lo que hemos denominado como segundo momento epistmico. Para el abordaje general del tema nos basaremos en la exposicin que se hace en el texto El anlisis institucional (Lourau, 1970), un consistente y riguroso estudio realizado desde una perspectiva de sociologa del conocimiento. Este autor considera que la psicosociologa naci del cruce de numerosas disciplinas ya formadas o en curso de formacin, tales como la psicologa social, el psicoanlisis, la psicopedagoga, la terapia, la sociologa de las organizaciones, etc. (pg. 191). Puede afirmarse seala Lourau que los conocimientos que tienen como objeto al grupo tienen como uno de sus puntos de origen la imperiosa llamada proveniente de un sector de la prctica social norteamericana en los aos 20: la demanda y requerimiento empresarial, expandida hasta lmites impensables pocos aos antes (expansin de la industria, grandes organizaciones, produccin en masa, etc.) Con anterioridad a que tal demanda se hiciera efectiva, ya haba comenzado a generarse ese nuevo dominio del conocimiento (Tarde, Mc Dougall, Le Bon, incluso los primeros trabajos de Moreno). Sin embargo, hasta la actualidad, la demanda social cumple, en la evaluacin de las posibilidades y los resultados de la psicosociologa en la legitimacin cientfica una funcin por lo menos tan importante como el del corpus terico, cuya existencia llegan a poner en duda ciertos epistemlogos(Lourau, 1970, pg. 191). Hay que destacar la accin eficaz de estas condiciones de origen que se ha llegado a constituir en una suerte de marca de fbrica, y que se mantiene operante en 119
sus horizontes ideolgicos en algunas propuestas tericas y en algunos dispositivos tcnicos. Por otra parte, tambin estas condiciones de origen a lo que se suma su vigencia en algunas perspectivas grupales constituyen el soporte de una de las principales objeciones, tanto ideolgica como terica, a las prcticas grupales. Objecin que se sostiene en la idea de que nunca se cortaron amarras con ese origen segn las perspectivas que se muestran crticas con ese origen.52
2.1. Demanda y encargo (o requerimiento).

De acuerdo al autor, es necesario precisar tanto la demanda social que origin ese recorte disciplinar (que tiene como objeto al pequeo grupo) as como el contexto (referencias ideolgicas, tericas, etc.) en el que se ha constituido. El supuesto fundamental que se utiliza es entonces el siguiente: un conocimiento surge como respuesta a la demanda proveniente de la prctica social. desde el inicio hasta la actualidad (el texto es del 70) es tan importante la demanda por los grupos como su propio corpus terico (que incluso es puesto en duda). Es decir: el conocimiento sobre grupos (con el nombre que se le quiera dar: psicologa social del pequeo grupo, psicosociologa, microsociologa, etc.) se traduce fundamentalmente en una prctica, donde la demanda por los grupos es tanto o ms importante que su corpus terico. Esa demanda por los grupos se especifica en diversos encargos (o requerimientos): investigaciones aplicadas, terapia, formacin,
intervenciones institucionales, etc.
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Sern mltiples las perspectivas que sostienen esta tesis: Guattari, Pontalis, Castel, Ibez, y tambin: Bauleo, De Brasi, Saidn, Baremblitt, Scherzer, Romero, Fernndez, etc. Puede verse una diversidad de aproximaciones que relatan diversas intervenciones grupales en la misma tesitura, en el Boletn del Centre International de Recherches en Psychologie Groupale et Sociale (CIR).
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La demanda social.
El concepto de demanda (o demanda social) ha sido utilizado por diversos psicoanalistas, socilogos (de la educacin, especialmente) y epistemlogos53, para designar un elemento esencial en el funcionamiento de los grupos: el conjunto de los factores que actan sobre el deseo, con vistas a velarlo y develarlo en un lenguaje. La dimensin colectiva es, junto con la dimensin del lenguaje, propia de la demanda (Lourau, 1970, pg. 192). Esa demanda, definida en los trminos anteriores, puede referirse tanto a un pequeo grupo como a una situacin colectiva ms amplia.54 La demanda por los grupos se refiere al nivel global de la misma: Es precisamente seala Lourau el nivel global de la demanda lo que entra en juego cuando se trata de definir los vnculos entre la aparicin de una disciplina nueva y las necesidades de la sociedad. Y advierte en discriminar entre un uso preciso del trmino y su uso estimativo. Por ejemplo, decir que este pas necesita cincuenta mil investigadores o hay demasiadas listas de espera en los hospitales es una estimacin tcnica o ideolgica, pero es necesario un anlisis de la demanda social en sus trminos concretos y precisos. El autor precisa: se debe distinguir entre su uso como concepto operativo en el anlisis de grupo, y su uso como concepto propio de una sociologa del conocimiento. El estudio de la demanda social constituye el nivel ms descriptivo, casi etnogrfico, previo a todo anlisis institucional aplicado a un gran conjunto (por ejemplo, una institucin de investigacin) o a una teora de conjunto (por ejemplo, la informtica, ola psicosociologa) (pg. 192). Se han establecido diversas especificaciones acerca de la demanda, en un intento de diferenciarla de las estrategias de las necesidades y de las previsiones. Y Lourau se
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Los autores referidos por Lourau son Tosquelles, Passeron y Herbert. Puede sealarse que se trata de un concepto que fue utilizado progresivamente en diversas perspectivas psicoanalticas (lacanianas, grupalistas, etc.). Progresivamente ha sido un trmino que se ha extendido, y es corriente entre los practicantes de grupo e intervenciones institucionales de diverso cuo. 54 La nocin de demanda ha sido frecuentemente utilizado para designar aquellas dimensiones que estn ocultas o no manifiestas en diversos procesos. A travs de frases como: adems de lo que alguien pide o solicita, qu ms quiere, qu hay debajo de ese pedido manifiesto?, lo que se quiere, lo que se busca, no se alcanza (la demanda estar en relacin con la carencia o falta esencial al sujeto), etc. Quiz el uso ms difundido del trmino consiste en referirse a pedido (manifiesto) y demanda (latente), si bien es una reduccin y empobrecimiento del alcance del concepto. Tambin un uso vulgarizado del concepto es asimilarlo a lo que se ha dado en llamar necesidades sociales en ciertos contextos de investigadores de la sociologa y la psicologa social.
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refiere a la diferenciacin establecida por Passeron, entre demanda social y demanda tcnica.55 Considera que esta distincin tiene valor en la medida que intenta una definicin rigurosa de la demanda, definicin liberada de la escoria ideolgica y emprica que la rodea, aun en el espritu de quienes poseen en el ms alto grado la informacin y el derecho de decisin respecto del futuro (son los aos 70, y las crticas eran claras y directas, en este caso al establishment administrativo). Pero su inconveniente es que separa la prctica tcnica de las dems prcticas sociales, y recuerda la distincin entre ciencia y ciencia aplicada, cuyas debilidades son bien conocidas. Como todas las definiciones basadas en un supuesto racional [de racionalidad?], la referente a la demanda tcnica confunde la intencin de racionalidad con el proceso real de evaluacin y de realizacin de los objetivos tcnicos, tan ligados a las prctica poltica y a todas las variables incontrolables de la prctica social que ni siquiera los pases mejor equipados, los ms avanzados en elaboracin concertada, logran todava analizar correctamente su propia demanda tcnica (pg. 193). El espritu polmico de estas consideraciones evidencia uno de los interlocutores imaginarios de ese momento, para este exponente de una sociologa (o una psicosociologa) crtica: las burocracias, la tecnoestructura, el gobierno de la administracin, etc. Otros tericos (como Herbert y Lourau mismo) diferencian entre demanda social y requerimiento (o pedido), subrayando de esta manera una variable que ya no es tecnolgica, sino poltica como explicita el mismo autor. a. La demanda social se define fuera de la tcnica, como la carencia o desproporcin existente entre el estado de las relaciones sociales en un momento dado y el estado de la produccin; constituye el signo de que las relaciones sociales materia prima siempre ya-ah deben ser transformadas perpetuamente. b. El requerimiento social es la segunda faz de la demanda; significa que la demanda que emana de las relaciones sociales determina de una sola vez no slo la produccin del objeto, sino tambin la manera en que ser consumido, de modo tal que puede decirse: las condiciones de existencia del producto tcnico son tambin su destino.
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Passeron separa de esta manera: a. La demanda social propiamente dicha (en educacin), funcin del elemento del nivel de vida y del cambio de actitudes ante la escuela, en las diversas capas sociales. b. Y la demanda tcnica, del mercado de trabajo funcin de la poltica de crecimiento elegida, y de innovaciones tcnicas imprevisibles ms all de un plazo muy corto (pg. 193).
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Y agrega que considera ms til la distincin propuesta por Herbert ya que no asla un aspecto falsamente racional de la demanda (su tecnicidad: en realidad su ideologa tecnicista) sino su aspecto constitutivo de la prctica social; dicho de otro modo, el aspecto poltico (y no tcnico) del ordenamiento de las relaciones sociales. Por lo tanto, utilizaremos la terminologa de Herbert en cuanto se refiere al anlisis de la demanda social como factor constitutivo de la teora de los grupos (en tanto prctica social tcnica, y en tanto sistema de referencia o esbozo de elaboracin terica) (pg. 194). Por ltimo, otra aproximacin al concepto, segn el mismo Lourau: En trminos marxistas, se podra definir tambin la demanda social como la distancia que existe en todo momento entre el estado de las fuerzas productivas y las instituciones del modo de produccin. O, de manera ms descriptiva, como el proceso de socializacin ligado al proceso de produccin (pg. 194). Esta especificacin aparece como nota a pie de pgina, quiz porque el autor la considere una aclaracin al concepto. Sin embargo, parece fundamental. En resumen, se plantea la demanda en relacin con el deseo, y en ese sentido la demanda siempre aludir a una carencia; sus referencias estn constituidas por las hiptesis psicoanalticas. Por el lado de la lectura marxista indicar la carencia o desproporcin entre las relaciones sociales y la produccin. Parece tratarse de un concepto que intenta dar cuenta de dimensiones colectivas e individuales; alude, a la vez, a procesos que pueden ser analizados en su dimensin colectiva o singular. Por otra parte, se realiza una distincin fundamental entre demanda y encargo. Esta descripcin extensa de la nocin de demanda social obedece al hecho de que muchos de los investigadores que se han referido a las prcticas grupales desde una posicin crtica parecen utilizar la nocin en una forma similar a la expuesta. Es verdad que el concepto mantiene una relacin estrecha con conceptualizaciones psicoanalticas, lo cual implica que su uso debe ser realizado de forma precisa. As, adems de los investigadores europeos en general en relacin con el estructuralismo, este conjunto de nociones es utilizado por diversos integrantes de lo que se ha denominado escuela argentina de grupos (que se extiende a diversos autores latinoamericanos), y en general investigadores inscriptos en las perspectivas menos tecnicistas y ms atentas a los procesos sociales colectivos.
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La demanda por los grupos.

En primer lugar Lourau realiza una distincin entre una psicologa social general y una psicologa de grupos o psicosociologa. La primera surge en las fronteras entre la sociologa y la psicologa prefreudiana, cuando la demanda social era an poco formulable (pg. 194), en el perodo que va desde fines del siglo XIX a principios del XX.56 Se tratara de la fase B de la evolucin de las sociedades industriales en la clasificacin que utiliza el autor.57 Se trata de la fase de la racionalizacin. Se comienza a regular la produccin (en todos sus aspectos: maquinaria, mano de obra, distribucin, etc.). Ser la poca de la organizacin cientfica del trabajo, de la direccin cientfica (Taylor). poca del ingeniero-organizador y del trabajo en cadena, forma que fuera tan criticada desde la sociologa como desde las corrientes estticas (por ejemplo, Chaplin en Tiempos Modernos). Si en pocas anteriores el proceso de trabajo pona a prueba la habilidad y capacidad del trabajador, los progresos de la industria (tanto como de la ciencia y la tecnologa) tendern a suprimir el trabajo viviente, proceso que fuera descripto magistralmente por Marx en sus Fundamentos de la crtica de la economa poltica. En este momento segn Lourau ya comienza a perfilarse futuras confluencias entre industria y psicosociologa, ya fuesen socialistas reformistas, o antecesores de los tecncratas como Taylor. En la fase C (como se ha dicho, despus y a partir de la crisis de los 30 e inmediatamente antes de la segunda guerra mundial) se producir esta confluencia entre la psicosociologa de los pequeos grupos y una demanda imprecisa al inicio, pero que luego, y rpidamente, se constituye como requerimiento social. La evolucin del sistema capitalista en los niveles econmicos y tecnolgicos fue precipitada por
La psicosociologa surgira entonces cuando esa demanda social se constituyera como encargo o requerimiento social. Ms an, puede considerarse parte de la respuesta a ese encargo social. 57 Lourau utiliza una clasificacin de la evolucin de las sociedades industriales consistente en tres etapas, A, B y C. La fase A designa la etapa inicial de las transformaciones sociales producidas por la gran industria, la fase B la sociedad industrial, es decir, fines del siglo XIX y principio del XX, y la fase C, que comienza antes de la segunda guerra mundial, y sobre todo despus de la crisis econmica de la dcada del 30. Esta cronologa sera vlida para los EE.UU., mientras que pases menos industrializados como Francia presentaran un retraso variable para cada fase, que puede llegar a los 20 aos. Hay que sealar que Lourau se mantiene en una lnea de anlisis muy cercana a Alain Touraine, crtico del estructural-funcionalismo sociolgico y cuyos anlisis de los conflictos sociales en las sociedades desarrollados son ahora un clsico en la sociologa. (Touraine, 1965). A ttulo anecdtico, puede sealarse que Touraine fue el primero en utilizar el trmino implicacin, concepto que sera fundamental en las elaboraciones del anlisis institucional emprendido posteriormente por Lourau, Lapassade, Guattari, Ardoino, etc.
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diversos factores, aunque quiz el ms decisivo haya sido la primera guerra mundial; la industria norteamericana se encargara de realizar las mutaciones del sistema all donde ste se encontraba ms desarrollado: los Estados Unidos. Llegado a este punto, el autor se ocupa de una sumaria descripcin del contexto aludido: Los inconvenientes o insuficiencias que el taylorismo crea poder solucionar mediante una racionalizacin cada vez ms avanzada aparecern como disfunciones ligadas al factor humano. Donde se crea que el organigrama solucionaba todos los problemas, nacer el inters por el sociograma. De lo dos aspectos indisolubles del proceso de trabajo (Marx haba distinguido entre la relacin material del individuo con la materia y la relacin social de los individuos reunidos en el trabajador colectivo de la empresa), se haba descuidado el segundo. Donde Taylor, con su tranquila seguridad, vea una simple anomala, fcil de corregir (por ejemplo, la holgazanera de los obreros), se empieza a ver una respuesta que el obrero dirige a un sistema de relaciones sociales impersonales, frustrantes y contrarias a su buen rendimiento (pg. 195). Y adems: Las primeras grandes intervenciones psicosociolgicas, como la de Elton Mayo en la Western Electric Company, ponen de relieve esa carencia, ese vaco que caracteriza la presencia de una demanda social: los nuevos problemas ya no pueden ser resueltos mediante la prctica y las tcnicas de racionalizacin; exigen la intervencin de nuevos especialistas, profesionales en ciencias humanas. Aqu es donde surgir la psicologa de grupos: Una nueva ciencia recortar su objeto entre los materiales que ofrece el saber acumulado y ya delimitado. El nuevo deslindamiento nada tiene de epistemolgico; por el contrario es muy ideolgico, ya que se basa en la ideologa pragmtica de las ciencias aplicadas (pg. 196). La crisis econmica del 30 repercutir en la formacin de la demanda tanto en materia de psicologa como de sociologa; las investigaciones sobre grupos irn interesando progresivamente a los socilogos norteamericanos (donde se puede incluir desde Park hasta Merton): En el marco de esta sociologa del New Deal seala Lourau, la investigacin terica y las primeras experiencias sobre grupos se constituyen como respuesta tcnica y terica a una demanda poltica (pg. 196). Como puede verse, la claridad del anlisis que realiza Lourau e meridiana; como resumen de lo expuesto, puede sealarse que:
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Desde una idea de la demanda social que se constituye posteriormente en requerimiento social, la psicosociologa se constituir como respuesta a esa demanda originada en la gran industria, en las empresas, en el desarrollo del sistema capitalista. En tanto respuesta a esa demanda, o si se quiere, en la medida que las prcticas grupales (intervenciones, aunque tambin elaboraciones conceptuales) son respuesta a los requerimientos (encargos, pedidos) sociales, ese destino marcar su orientacin y finalidades. Y esa circunstancia no slo marcara su origen sino su propio valor de existencia, sus desarrollos, sus avances y retrocesos. Al menos en lo que hemos denominado el primer momento epistmico. Tambin algunas acotaciones interesantes (derivadas de su utilizacin de la nocin de demanda) que no podemos abordar ahora, pero s sealarlas: 1) la distincin entre ciencia bsica y ciencia aplicada puesta en relacin con los requerimientos sociales, y en consecuencia, el origen ideolgico de esa distincin; 2) la relacin estrecha entre profesionales e investigadores, que sobredetermina tanto la
conceptualizacin como la intervencin referida a los grupos; y 3) la fecundidad del concepto, que alude a dimensiones singulares y colectivas. A partir de aqu, Lourau concentra su anlisis de la demanda social en cuatro aspectos principales: 1) Al explicitar su acuerdo con las tesis de Herbert, el autor se refiere a la manera en que la teora sociolgica y psicolgica han elaborado su respuesta a la dominacin social (en la traduccin dice imposicin). Y afirma que: Aislar el aspecto humano o social en el proceso laboral, es negarse a ver que las relaciones sociales, en la empresa como en todas partes, no son analizables de acuerdo con una matriz universal sino que, en tanto relaciones de produccin, suponen una estructura econmica ya-ah. Es posible, sin duda, suscitar confianza, participacin, motivaciones, etc., en el contexto de los grupos reales, pero esto se reduce a una operacin ideolgica mientras no se modifique la estructura de las relaciones de produccin Se comprende entonces que la ideologa portadora de la teora de los grupos haya debido aislar lo ms posible una regin de los imperativos tcnicos, un cielo de las decisiones, un dominio reservado a la categora social que, en la estructura de las relaciones de produccin, ocupa el sitio reservado al poder (esta categora ya no es la de los capitalistas, sino la de los directivos, de los managers segn Burnham, de la tecnoestructura, segn Galbraith) (pg. 196) 126
2) Por otra parte, la anomia (descripta por Marx y Durkheim) deba ser escotomizada por los especialistas en relaciones humanas: el modo de funcionamiento de la empresa se asemeja ms al modelo autocrtico que al democrtico, no hay separacin de poderes, no hay toma de decisiones por la base, etc. Y aunque fuera parte, parcialmente, de su encargo, ni la sociologa ni la psicologa podan (ni pueden) resolver esa contradiccin. En sus sectores ms avanzados afirma Lourau, ambas se ven obligadas a comprobar la contradiccin, recordando al mismo tiempo que, por el momento, la funcin del psicosocilogo no consiste en opinar sobre la estructura misma de la empresa (pg. 197).58 Si bien se trata de referencias a la psicologa y sociologa industriales (tal como fue en el inicio de los conocimientos sobre grupos, y hasta los aos 40) puede extenderse a otros mbitos institucionales. 3) El autor analiza el caso de Francia, y afirma que debido a su retraso econmico, recin despus de la segunda guerra mundial fue cuando surgi la psicologa industrial para responder a la demanda social que, en el contexto europeo, se present a menudo como un requerimiento social. Y afirma que la demanda social se habra diversificado tanto como el requerimiento efectivo (se refiere a los aos 70). Puede consignarse que posiblemente esa estimacin sea tambin vlida para Argentina, y quiz, pocos aos despus, para Espaa. En cuanto a la extensin y diversificacin de la demanda, el autor seala que si bien la demanda es tan perceptible como antes, se ha diversificado tanto como el requerimiento efectivo. Y la demanda de formacin surge de diversas instituciones, con modalidades propias de acuerdo a cul de ellas se trate: Es as como la demanda de formacin, de sensibilizacin a los fenmenos de grupo ya no emana solamente del personal jerrquico y de los responsables en el sector econmico, sino que alcanza al
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Lourau realiza aqu una pertinente aproximacin al anlisis institucional, que transcribimos. Su inters reside en que muchos de sus supuestos seran considerados como imprescindibles en las intervenciones grupales posteriores a los aos 70: la funcin del psicosocilogo no consiste en opinar sobre la estructura misma de la empresa. Esto significa que el anlisis institucional le est vedado, si por ello no se entiende un anlisis de los problemas interindividuales y grupales en la empresa, ni un anlisis organizacional, sino un anlisis de la estructura de las relaciones sociales, tal como esta es instituida por las finalidades econmicas de la empresa y por el sistema institucional de la sociedad global (1970, pg. 197). Un extenso abordaje desde puntos de vista cercanos puede verse en los textos colectivos siguientes: La propuesta grupal (Bauleo y otros, 1983); El inconciente institucional (Baremblitt, comp., 1983); Grupos: Teoria e tcnica (Baremblitt y otros, 1982); Tiempo histrico y campo grupal. Masas, grupos
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personal superior de la Administracin Pblica y a esos prcticos de las relaciones humanas que son los funcionarios del Ejrcito, de la Iglesia y de la Universidad. Estas grandes instituciones tradicionales suelen esperar (es el caso de la ltima institucin), para transformar la demanda en requerimiento, a que aquella haya adquirido cierta fuerza. En cambio, las instituciones econmicas deseosas de rejuvenecer sus tcnicas de direccin y de gestin, formulan a veces un requerimiento que se adelanta a la demanda, tanto individual como global: en los seminarios de formacin suelen aparecer ingenieros que se preguntan para qu los han enviado all (pg. 200). La demanda tomar las dos formas ya conocidas en anlisis como el que estamos exponiendo: formacin e intervencin. Lourau constata que la demanda que ha cobrado mayor nitidez es una demanda de formacin, en el sentido amplio e impreciso del trmino. Algo diferente resulta de la propia deteccin y anlisis de la demanda de intervencin, debido a su ligazn ms evidente con la dimensin poltica y de las decisiones: En cambio, resulta difcil analizar la demanda de intervencin en las instituciones o los crculos reales [crculos de poder?], en la medida en que esta se constituye en requerimiento antes an de haber sido comprobada y analizada como demanda, y en que los organismos de intervencin no hacen publicidad alguna sobre sus requerimientos (pg. 200). En todo caso, Lourau cree detectar que los clientes de la psicosociologa son grandes empresas estatales o mixtas, industrias de avanzada muy recientes, o aun cadenas de grandes tiendas. Y no siempre se puede distinguir, en la respuesta que les ofrece la psicologa, qu parte corresponde a los estudios de mercado, a las encuestas de opinin y a la intervencin psicosociolgica propiamente dicha (pg. 200). 4) Una demanda sobre todo de formacin, un requerimiento sobre todo de intervencin, tal es la tesis del autor en cuanto a la evolucin y cambios de la demanda por los grupos en la Francia de los setenta; en el caso de Espaa, quiz pueda hablarse de un proceso parecido una dcada despus, a lo sumo.
e instituciones (Fernndez y De Brasi, comps., 1993); Revista Lo Grupal, 1983-1993; Boletines del CIR, 1982-1991.
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2.2. Una crtica desde la epistemologa.

La dinmica de grupos y las diversas experiencias grupales que de ah derivaron fue vista con una actitud crtica por diversos investigadores e intelectuales marxistas; sin embargo, recin a mediados de los 60 se elaboraran esas crticas. Tal es el caso de Thomas Herbert, que realiza una crtica epistemolgica utilizando un sistema de referencia althusseriano; su artculo se titula: Reflexiones sobre la situacin terica de las ciencias sociales y especialmente de la psicologa social, de 1966. Herbert comienza por distinguir dos tipos de crticas para evaluar el estatuto de una prctica que aspira a la jerarqua de ciencia, a fin de decidir acerca de su carcter lcito o ilcito: la crtica interna y la crtica externa. La primera, realizada por los expertos de la ciencia misma, y que se ejerce con severa lucidez respecto de los mecanismos de una prctica cientfica, deja por fuerza intacto el horizonte teleolgico con que esta prctica cuenta: la vigilancia del territorio slo puede ejercerse con la condicin de no suscitar problemas de fronteras; por lo tanto es descartada. La segunda posibilidad de reflexin crtica sobre la ciencia, la crtica externa. Su finalidad consiste en examinar la ciencia como horizonte teleolgico, es decir, en su relacin con el resto, con el fondo del ser como irreflexivo precientfico. Necesitbase, por lo tanto, un estado neutral, capaz de juzgar los problemas fronterizos y vigilar a los vecinos demasiado expansivos o a aquellos a los que una crisis interior hace sospechosos de querer desencadenar un conflicto general, una quiebra de la Razn [] La filosofa, como saber supremo era indicadsima, y en rigor cumple con su misin de crtica externa de las ciencias con una conciencia y una puntualidad admirables. Sin embargo declara el autor, esa posicin es vana, pues aunque la filosofa reclame exterioridad y considere a las (o la) ciencias como una regin a vigilar, se trata de una vana vigilancia, ya que en definitiva, la filosofa no desempea hoy por hoy si es que alguna vez lo desempe el papel de potencia soberana y neutral, sino que, por el contrario sus intereses estn profundamente comprometidos en la batalla (Herbert, 1966a, pg. 43-44). De esta manera, ambas, la crtica interna y la externa son descartadas como aptas para evaluar las ciencias sociales.
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Frente a esto, Herbert considera que slo la nueva forma del trabajo designada por Louis Althusser como trabajo de la Teora, permite distinguir en dnde estbamos y en cierto modos seguimos estando. Y apostilla, aduciendo que si el concepto de teora tiene fundamento, la filosofa como estado neutral deja de ser: la crtica realizada a la filosofa quita valor a la distincin entre crtica interna y crtica externa.59 Establecidos ya los presupuestos fundamentales, el autor enuncia los principales conceptos mediante los cuales analizar la situacin de las ciencias sociales, y en particular, la que ocupa la psicologa social. Se trata de las especificaciones del concepto de prctica: prctica, tcnica, prctica poltica, prctica ideolgica, prctica terica, prctica social y prctica emprica. La prctica social designa al conjunto complejo de prcticas en estado de indeterminacin dentro de un todo social dado.60 Y esa red de determinaciones puede ser ubicada mediante la formulacin de Marx referida al modo de produccin, factor determinante de cualquier prctica social: Sabemos que la prctica social de una sociedad determinada admite como factor determinante su modo de produccin, vale decir, la compleja organizacin de las fuerzas de produccin (instrumentos de produccin y fuerzas productivas) y de las relaciones de produccin (forma de las relaciones sociales entre los productores).
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Nuestro trabajo consiste, de ah, en analizar las especificaciones del todo complejo conflictual en el que las prcticas cientficas y por cierto que tambin la filosofa como prctica especfica se encuentran implicadas entre otras determinaciones tericas y no tericas cuyas junturas nicamente la Teora puede permitir aprehender (pg. 45). 60 La definiciones del concepto de prctica y sus especificaciones: Prctica, en sentido general: todo proceso de transformacin de una materia prima dada en un producto determinado, transformacin efectuada por un determinado trabajo humano utilizando medios determinados de produccin. Herbert toma la definicin de Althusser (en La revolucin terica de Marx, 1963, 1 ed. en castellano, 1967): prctica tcnica: transformacin de materias primas extradas de la naturaleza o producidas por una tcnica previa en productos tcnicos por medio de determinados instrumentos de produccin. prctica poltica: transformacin de relaciones sociales dadas en nuevas relaciones sociales producidas por medio de instrumentos polticos. prctica ideolgica: transformacin de una conciencia dada en una nueva conciencia producida por medio de una reflexin de la conciencia sobre s misma. prctica terica: transformacin de un producto ideolgico en conocimiento terico por medio de un trabajo conceptual determinado. La desconexin que de la ideologa lleva a cabo la teora constituye la ruptura epistemolgica. prctica social: el complejo conjunto de las prcticas en indeterminacin dentro de un todo social dado. prctica emprica: la relacin concreta entre la prctica tcnica y la prctica poltica en una sociedad dada. Vida concreta de los hombres (Althusser), o formas de existencia histrica de la individualidad, conceptos an no elaborados completamente (Herbert, 1966a, pg. 46-47).
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A partir de aqu Herbert intentar una representacin espacial de las diversas prcticas, al objeto de ubicar las ciencias sociales. Para eso, el Cuadro 1:
En primer lugar, y en base a las definiciones anteriores ubica en dos lneas diferentes la prctica tcnica y la prctica poltica dentro del todo complejo. Y establece diversas precisiones: a) si bien distingue espacialmente prctica emprica y prctica ideolgica considera que ambas se hallan en continuidad y que no existe entre ellas ruptura determinante; b) separa la prctica ideolgica de la prctica terica mediante una lnea de ruptura (la ruptura epistemolgica), que se justifica en la medida en que efectivamente se producen conocimientos cientficos; c) si bien hay conocimientos cientficos en la lnea A (el bloque horizontal superior), se pregunta qu sucede, o qu hay que registrar en B? Propone una distincin a nivel de la prctica ideolgica, conforme a la existencia o no existencia de una lnea de ruptura, productora de conocimientos.
Puede verse un desarrollo pormenorizado de estos conceptos tambin en Herbert, 1966b.
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Esto le lleva a reformular el primer grfico, con el fin de explicitar sobre la distincin en la ideologa. Entonces, el Cuadro 2:
El autor seala que la lnea de ruptura epistemolgica se detiene al nivel de A. Y por otra parte, que ignora qu se sita en el lugar del (?) en el nivel B. Es evidente que las ciencias sociales (con la forma organizada de la psicologa, la sociologa y la psicologa social) ocupan ese lugar, al menos de hecho. Puede suponerse que los conocimientos por ellas producidos efectan una retrodeterminacin sobre las relaciones sociales, con el mismo derecho con que la teora fsica ha retrodeterminado la prctica tcnica. As, la lnea de ruptura se ubicara en el momento en que las ciencias sociales dejaron de ser filosficas (dejaron de proceder mediante una reflexin sinttica aplicada a la subjetividad jurdica, moral, religiosa y artstica), mediante la aparicin de la experimentacin, cuantificacin y los modelos, que signan esa ruptura y abren la poca cientfica del objeto social. Ante todo esto Herbert es rotundo: afirma que esta es una cuestin, o mejor, un argumento de hecho y no de derecho. La lnea de ruptura epistemolgica slo concierne al nivel A. A nivel de esa ruptura, en el nivel B no se encuentran conocimientos cientficos, sino un vaco que causa horror a la prctica social. Ese lugar es ocupado (de hecho, no de derecho) por las ciencias sociales (psicologa, sociologa, psicologa social) que efectan una retrodeterminacin sobre las relaciones sociales, es decir, sobre la prctica poltica, al separarse de la filosofa y adoptar la experimentacin, la cuantificacin y los modelos. Herbert se pregunta: dado que las ciencias sociales existen y tienen, hoy por hoy, casa propia, por qu necesidad de la estructura histrica global existen? (pg. 49). Y mediante una evocativa figura, seala que se trata de descifrar la diferencia entre
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la impotencia de la alquimia y el poder de las ciencias sociales en materia de publicidad. En ambos casos se trata de prcticas ideolgicas, lo que conlleva la necesidad de producir un concepto diferencial dentro de la esfera ideolgica para dar cuenta de esas diferencias. Para responder a esa pregunta (sobre la existencia de las ciencias sociales) Herbert propone la continuidad entre los contenidos ideolgicos con la prctica tcnica y con la prctica poltica. Entonces, el secreto que rodea a la ideologa tendr relacin con las prcticas en su desarrollo y en las relaciones que mantienen entre s. Se tratar pues, de interrogar a la prctica tcnica y a la prctica poltica para tratar el estatuto de las ciencias sociales. Desde este postulado acerca de la continuidad entre ideologa y tcnica, el autor afirma que la ideologa aparece primeramente como un subproducto de la prctica tcnica. La prctica tcnica es definida por un conjunto de elementos: 1) la materia prima a que se aplica, 2) los instrumentos que utiliza, as como la forma de trabajo humano que stos implican, y 3) el producto tcnico obtenido.61 Y argumenta de la siguiente manera: la prctica tcnica se efecta con miras al producto, esto es, que la tcnica posee una estructura teleolgica externa: viene a satisfacer una necesidad, a salvar una falta, una demanda que se define al margen de la tcnica misma. El sitio en que se define la falta que habr de asignar su funcin a tal tcnica en especial no es esta tcnica, sino el todo organizado de la propia prctica social, vale decir, en primer trmino, el modo de produccin tal como lo hemos definido. Y contina: En otras palabras y este punto est suficientemente claro, por lo que resultara intil insistir en l las prcticas tcnicas de la herrera artesanal responden a la demanda de una prctica social definida la sociedad agrcola feudal,
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En este punto Lourau advierte de cierto reduccionismo que opera Herbert (y consecuentemente, Althusser mismo) al relegar el trabajo viviente del individuo algo que en Marx ocupaba un lugar principal cuando define el proceso de trabajo y considerarlo complemento de los instrumentos de produccin. As se oscureceran las relaciones entre el proceso de trabajo en general y la prctica tcnica en particular, algo que Marx delimit cuidadosamente. Puede coincidirse con esta opinin de Lourau, a condicin de tener en cuenta que la exposicin de Herbert no ha tomado como punto de partida el proceso de trabajo, sino los conceptos de prctica. En todo caso, el proceso de trabajo, referido a la prctica tcnica, y ms especficamente, el trabajo de los practicantes, investigadores, etc., que se ocupan de las ciencias sociales remite a otro tipo de cuestiones, a las que la perspectiva althusseriana ha dado pocas respuestas. Su nfasis en la delimitacin entre ciencia e ideologa, entre cabal y verdadera o falsa ciencia no evit, entre los investigadores de esa corriente, ciertos deslizamientos a posiciones idealistas, tal como las que ellos mismos denunciaban. La separacin que opera Althusser entre ciencia e ideologa habra
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de la misma manera que las de la metalurgia, en el sentido actual del trmino, responden a la demanda de la sociedad industrial (pg. 50). A partir de explicar que la demanda se define fuera de la tcnica misma Herbert se aboca en demostrar que la ley de la respuesta tcnica a una demanda social es constitutiva de la prctica tcnica (pg. 50).62 Luego define una segunda ley de la prctica tcnica que se refiere a la forma en que acta la prctica tcnica: respuestas simuladas que luego son verificadas. Lo formula as: La prctica tcnica procede por preguntas, es decir, por respuestas simuladas que luego verifica. As se desarrolla espontneamente mediante adecuacin progresiva de sus instrumentos a lo real, esto es, a su campo prctico: toda respuesta es realista, en la medida en que provoca una respuesta de lo real a sus preguntas. Designaremos con la expresin realizacin de lo real la operacin que la prctica tcnica efecta de tal manera dentro de su propio campo prctico (pg. 52). A partir del ejemplo de la alquimia, y como conclusin a la tesis de que la prctica tcnica y la prctica ideolgica se encuentran en continuidad (pertenecen al mismo proceso), Herbert afirma lo siguiente: Hemos comprobado, en efecto, que la necesidad de responder a una demanda social induce a cada prctica tcnica a plantearle sus propias preguntas a lo real, de tal manera que realiza su propio real como un sistema coherente relativamente autnomo; basta, pues, que en ciertas circunstancias la demanda de la prctica social sea rechazada [reprimida?], para que la prctica ideolgica sobre fondo tcnico pueda liberarse. La realizacin de lo real puede entonces funcionar libremente en forma de una transformacin ideolgica de lo real hallado por la prctica tcnica, suministrando una medida de lo real primitivo gracias a un discurso que lo reduce a su imagen ideolgica (pg. 53).
oscurecido el anlisis de las relaciones entre ciencia e ideologa, entre prctica cientfica y prctica ideolgica, lo cual no obsta, obviamente, para reducir el alcance de sus elaboraciones. 62 Herbert toma el ejemplo de la observacin del cielo en su forma precientfica (egipcia y mesopotmica) para mostrar esta afirmacin. Y explica que ms que tener en cuenta la materia prima utilizada (el cielo visible) o los instrumentos utilizados (regletas de miras, clepsidras, el polo) hay que comenzar por el fin, es decir, por el producto. Ese producto no era un producto cientfico. Los astrnomos, hasta la ruptura epistemolgica inherente al sistema de Galileo, producan productos tcnicos (tablas astronmicas, calendarios, efemrides), que eran la respuesta adecuada a una demanda surgida de la prctica social, a travs de la compleja mediacin de la religin y de la liturgia (pg. 50-51). Un aspecto fundamental que se deriva de todo esto es que, en este inmenso perodo de la astronoma tcnica la naturaleza del producto exigido era decisivo respecto a lo que se haca, y tambin a los medios para hacerlo.
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El autor ilustra todo este proceso mediante el ejemplo de la alquimia.63 Y demuestra su carcter inesencial respecto de la prctica social: esta observacin final de la inesencialidad de la ideologa tcnica en estado libre frente a la prctica social es fundamental (pg. 55). Por el contrario, y como se ver ms adelante, las ciencias sociales no son inesenciales, sino todo lo contrario.
Despus de haber estudiado la continuidad (ausencia de ruptura epistemolgica) entre la ideologa y la tcnica, Herbert expone la continuidad entre tcnica y poltica. Y aqu distinguir entre demanda y encargo (requerimiento, pedido). Veamos el desarrollo del autor: Acabamos de analizar la prctica tcnica y los productos ideolgicos que estn en continuidad con ella. Queda por efectuar un trabajo anlogo relativo a la prctica poltica, en la medida que sta se relaciona con la prctica tcnica mediante un complejo giro que el aspecto del modo de produccin nos ha permitido distinguir: la prctica poltica tiene por objeto las relaciones sociales entre los hombres (pg. 55). Y aclara que es solamente por motivos expositivos que se ha hablado primero de prctica tcnica y luego de prctica poltica, no porque sta venga despus. La cuestin de la determinacin es fundamental, Herbert recurre a Marx: La clebre frase de Marx sobre los molinos de agua es susceptible de dos lecturas en espejo una con respecto a la otra: el molino de agua produce la sociedad feudal, la sociedad feudal exige el molino de agua.
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El ejemplo de la ideologa alqumica, le permite a Herbert afinar sus argumentos: La prctica tcnica de transformacin de los elementos naturales tiene por funcin responder a demandas tales como la destilacin (de perfumes y alcoholes), las mezclas y decantaciones (de emulsiones colorantes) y la fusin de metales. La realizacin tcnica de lo real qumico fue efectivamente llevada a cabo por los expertos. As, se transmitan, de una generacin a otra, los procedimientos operatorios; se organiz el contenido ideolgico de la alquimia. Pero se desarrollaron dos tipos de discursos superpuestos (debido al uso del secreto en la transmisin): uno que mantena la transmisin de los procedimientos ordinarios y otro que se transformaba en un conocimiento secreto (ciencia secreta de lo Real qumico expresada por smbolos criptogrficos). Esta ciencia seala Herbert slo era, en rigor, una ideologa tcnica en estado libre: pasaba a ser inesencial con respecto a la prctica social y planeaba como una nube por sobre lo real y las transformaciones que afectan a ste. Y agrega una importante aclaracin en cuanto a la ilusin ideolgica y empirista: Los verdaderos alquimistas saban que nicamente la Tierra tiene el poder de realizar la Gran Obra y que el Hombre debe aguardar pacientemente, moderando su intrepidez. Hasta cuando esa ciencia pretenda actuar, el Alquimista se ubicaba en realidad en el punto de vista interpretativo, el punto que dice lo real, que ya y siempre habla para decir lo que es, como si lo real mismo hablase (pg. 54-55). Como corolario a toda esta argumentacin, y en referencia a las ideologas polticas, el autor apostilla: Un monarca deba tener en su corte juristas y sacerdotes, y poda tener un alquimista.
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La indeterminacin relativa tanto a la prctica tcnica como a la prctica poltica parece clara: Hemos dicho que las prcticas tcnicas reciben demandas a las que suministran respuestas: en este punto la indeterminacin es flagrante. En efecto, las prcticas tcnicas estn determinadas en la medida en que reciben una demanda, y son determinantes en la medida en que el abanico de las posibles respuestas que proponen posibilita la existencia de la demanda. Sera intil buscar una prioridad en esto. La prctica poltica encuentra la materia prima a transformar con la forma de relaciones sociales siempre ya ah; no tiene origen histrico determinable (pg. 55). Sin embargo, y a partir de la indeterminacin de ambas prcticas (tcnica y poltica), Herbert realiza diversas preguntas en cuanto a la misma especificacin de prctica poltica en cuanto a su capacidad de transformacin de las relaciones sociales: Luego, si la prctica poltica produce relaciones sociales, de qu ndole es la transformacin que permite describirla como una prctica? Qu instrumentos se utilizan? Qu diferencia hay entre la materia prima y el producto poltico? Presentimos que la respuesta a estas preguntas exigen analizar la demanda emanada de las relaciones sociales. Ahora, qu hay del campo poltico como lugar donde se formula la demanda? (pg. 55). Es decir, se tratar de analizar la demanda emanada de las relaciones sociales. El primer elemento que apunta Herbert es que la demanda social existe y funciona ya y siempre, est ya-ah. El segundo aspecto de la demanda social, y que ser fundamental a juicio del autor es el siguiente: Aqu entrevemos un segundo aspecto de la demanda social, aspecto de notable importancia: producir (un producto tcnico) es siempre producir para alguien; en otros trminos, la demanda que emana de las relaciones sociales determina de una sola vez no slo la produccin del objeto, sino adems la manera en que habr de consumrselo, de modo que podemos decir que las condiciones de existencia del producto tcnico son tambin su destino (pg. 56). La consideracin del discurso como el instrumento de la poltica sirve a Herbert para formular su siguiente hiptesis, relativa a la reformulacin de la demanda que realiza la poltica: Si aadimos por otra parte que el instrumento de transformacin de la prctica poltica es el discurso, el discurso como sistema articulado que remite a la prctica social compleja [], se comprende que la prctica poltica tenga finalmente por funcin transformar las relaciones sociales al reformular la demanda social 136
(demanda y tambin encargo, en el doble sentido en que la entendemos de aqu en adelante) por medio de un discurso (pg. 56).
La reformulacin del encargo social constituye, por lo tanto, el objeto de la prctica poltica; Herbert tomar como ejemplo para ahondar en esa cuestin el caso del derecho (como regin interna del campo poltico). A partir del mismo, concluir con un sealamiento que ilustra cmo las ideologas correspondientes a esa demanda actualizada (el campo poltico y sus diversas regiones) se diferencia de las ideologas tcnicas, recurriendo a una pertinente imagen: de nube a cemento. Afirma Herbert: es comprensible que tales ideologas no tengan en modo alguno el carcter fluctuante e inesencial de una nube, como las nubes que encontramos en la prctica tcnica, sino la necesidad esencialmente ligamentosa de un cemento que mantiene al todo en su sitio. He aqu por qu los juristas y los cannigos son necesarios y por qu asimismo, los alquimistas slo existen de una manera contingente en el mismo todo complejo dado (pg. 57). Lourau agrega, adems de los juristas y los cannigos, a los psicosocilogos. Los prrafos anteriores muestran la importancia (estratgica, dir Herbert) en la prctica social de las realizaciones de las ciencias sociales, importancia que reside en que ellas tambin reformulan el encargo social. Pero quiz esta afirmacin sea un tanto adelantada, continuemos con el desarrollo que hace Herbert. A partir de una definicin de la prctica poltica que podemos considerar muy estricta e incluso reduccionista64, Herbert intenta delimitar la cuestin de la transformacin del encargo, del encubrimiento del mismo para que la transformacin no se produzca. Y mediante alusiones a conceptos provenientes del psicoanlisis (represin, rechazo, repudio, y toda esa serie conceptual) arribar a la crtica por una parte a la filosofa y por otra a las prcticas tcnicas: De un modo general, y salvo cuando logra conquistar un punto de vista en la prctica social cuestionando a sta tal como la teora marxista les ha permitido hacerlo a algunos partidos revolucionarios, la prctica poltica tiene la funcin de transformar las relaciones sociales dentro de la
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Hay que tener en cuenta que la idea sobre la poltica que esboza Herbert viene dada por una parte por el espritu crtico de los aos 60, y por otra parte, de una definicin un tanto heurstica de la misma prctica poltica. En todo caso, esta matizacin no disminuye el valor de la argumentacin del autor.
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prctica social de manera tal que la estructura global de sta no se modifique. Cmo dentro de la ideologa misma puede ocurrir semejante olvido [censura, represin, repudio, forclusin] del encargo, necesario para el no cambio velado por el cambio aparente? Diremos que el lugar donde se olvida el encargo es la subjetividad filosfica (pg. 58). As, la filosofa, en su carcter de prctica ideolgica habra sido quien escamoteara las dimensiones fundamentales del encargo social. Luego de una minuciosa descripcin de este proceso, Herbert afirma que: Todas las filosofas de la conciencia y del sujeto (lo que casi es decir toda la filosofa, exceptuando a ciertos disidentes como Spinoza, Marx, Nietzsche y Freud) hallan en este punto su funcin ideolgica, consistente en reprimir en el sujeto la realizacin irrealizable del encargo (pg. 58). Llegado a este punto Herbert puntualiza que las ciencias sociales al contrario que la filosofa, hacen reaparecer el encargo social, si bien de una manera conflictiva: Ms adelante veremos que, desde este punto de vista, las ciencias sociales han metido la pata al hacer, torpemente, reaparecer el encargo y que tal es una de las razones del conflicto especfico que las opone a la filosofa en su comn terreno, el del encargo social y su propio olvido (pg. 58).
El papel de las ciencias sociales en el conjunto de la prctica social.

A partir de las especificaciones realizadas sobre la prctica social (prctica tcnica, ideolgica y poltica), y de la reformulacin del encargo social que de ella hace la prctica poltica Herbert considera haber puesto en situacin a los diferentes personajes de la Pieza que se representa en la gran escena de la prctica social. Para considerar el papel de las ciencias sociales el autor se ocupar del papel ocupado por la psicologa social, habida cuenta que no se trata de una historia de la misma, sino un deslinde del nudo conflictual, a ella y a todas las aliadas de la familia.65
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Si la descripcin que hemos dado de la prctica tcnica, de la prctica poltica y de sus vicisitudes tiene fundamento, en adelante nos hallamos en condiciones de interpretar de manera conveniente el papel que las las ciencias sociales entienden representar dentro del conjunto de la prctica social. Para ello hemos elegido a la psicologa social como testigo principal, porque, entre otras consideraciones, esta
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Para eso, realiza previamente algunas puntualizaciones en cuanto a la filosofa y su relacin con el encargo social: Herbert considera que la filosofa ha inducido el olvido del encargo social, al proponer la finitud del sujeto en los trminos en que lo ha hecho.66 El resultado es que el sujeto concreto pasa a ser expresin subjetiva del encargo, y desde la imposibilidad que ste recubre, desde el vaco que configura a la demanda, tiene conciencia de su fin, pero no tiene medios para realizarlo.67 Diferente ser la situacin de las ciencias sociales, las que lejos de olvidar (reprimir o rechazar) el encargo, lo hacen ms visible. Herbert indica que el enfoque realizado constituye un bosquejo de las condiciones ideolgicas necesarias para el surgimiento de las ciencias sociales. Consciente de la existencia de condiciones diversas, adems de las propiamente ideolgicas, cree sin embargo que el anlisis del modo de produccin capitalista debera dar cuenta de las mismas. Y afirma que frente a la claudicacin de la filosofa frente a la inercia del encargo social, surgieron los expertos que fueron perfilando diversas tcnicas, a las que denomina tcnicas de exploracin-transformacin del encargo social (consultas de opinin, estudios de actitudes, evaluacin de necesidades, resistencia al cambio, etc.).68
disciplina parece especialmente demostrativa respecto del problema. Destaquemos que no creemos, por supuesto, proporcionar una historia de la psicologa social, sino tan slo deslindar el nudo conflictual que la hace posible y que hace posible, juntamente con ella, a todas las aliadas de la familia (pg. 59). 66 La filosofa, en su carcter de prctica ideolgica que reunifica de modo sistemtico las capas superpuestas de la prctica poltica, ha podido inducir el olvido de lo que hemos llamado encargo social dentro de la finitud del sujeto (pg. 59). 67 Se trata de la subjetividad individual concreta (con la forma de la existencia sartreana o del drama politzeriano, por ejemplo (la nmina no es limitativa; slo se trata de proporcionar hitos). La importante transformacin que ese filosofema introduce es la de que el sujeto, lejos de rechazar el encargo social en la Finitud a fin de hacer que se lo ignore, lo da en cambio a ver en esa finitud misma: el sujeto concreto pasa a ser expresin subjetiva del encargo. Los sujetos se convierten, as, en centros de perspectiva recprocamente situados en la prctica social y colectivamente responsables de sta en la medida en que contribuyen, en su totalidad, a darle forma. La actividad y la pasividad infinitas del sujeto existencial, o la dramtica lucidez y la ceguera neurtica del sujeto politzeriano, se convierten, pues, en los dos rostros indisolubles de la subjetividad concreta. El sujeto, como origen y fin absoluto de l mismo, es siempre libre de reorganizar el encargo; pero la coexistencia de otras libertades absolutas fija el encargo en una inercia casi infinita. En otros trminos, el sujeto tiene conciencia de su fin, pero no tiene medio alguno de realizarlo (pg. 59-60). 68 El enfoque que acabamos de efectuar constituye un bosquejo de las condiciones ideolgicas necesarias para el surgimiento de las ciencias sociales. Queda bien claro que tales condiciones no habran sido suficientes sin la existencia de condiciones de otra ndole y situadas en otra parte de la prctica social. La sobredeterminacin histrica de las condiciones, que se parece a una trampa, no es en realidad otra cosa que el efecto del desarrollo histrico de la prctica social misma: justo en el momento en que la subjetividad concreta chocaba de frente con la inercia del encargo social, diversos expertos surgan poco menos que por doquier en la superficie de la ideologa poltica (en el sentido que hemos dado a este trmino) debido a razones que el anlisis de las vicisitudes del modo de produccin capitalista, incluido el
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El desarrollo de estas tcnicas de exploracin-transformacin del encargo social ha sido gigantesco69, en poco ms de medio siglo. Por su parte, la ideologa filosfica de la subjetividad concreta (representada, por ejemplo, por el existencialismo sartreano o el preexistencialismo marxista de Politzer) qued apartada de este movimiento, ms all de lo que Herbert considera sus vanas protestas.70 Herbert se muestra irnico al comprobar cmo la filosofa idealista por una parte y la prctica tcnica emprica trabajan, pese a tener fines aparentemente distintos, con el mismo objeto, esto es, la subjetividad concreta como expresin del encargo social. Y agrega: Por ambos lados el sujeto humano es lo que piensa, dice y hace. Pero superada la extraeza, uno deja de asombrarse de que las ciencias sociales en su forma actual, ya clsica en la medida en que son objeto de una enseanza, se presenten como una compleja maraa de tcnicas sin conciencia y de discursos escolsticos sobre la aprehensin de la existencia humana. Ya es, al parecer, tiempo de comprobar que la tecnocracia y la ideologa filosfica no son ms que los dos rostros de un mismo proceso que se presenta tan pronto por el modo sufriente y tan pronto por el modo triunfante (pg. 61). Todos estos elementos le permiten una aproximacin a las ciencias sociales, a las que adjudica las caractersticas de la indeterminacin de una tcnica y de una ideologa atinente a las relaciones sociales. Si bien es una terminologa que no incluye en este momento (lo har posteriormente), se tratara de una prctica que en
despliegue nazi, permitira determinar. Aquellos expertos comenzaron a distinguir, entre un increble frrago tcnico-ideolgico, diversas tcnicas de medicin y maniobra de esa misma inercia social, y con bastante rapidez hubo de advertirse que sta se hallaba lejos de ser infinita. Tales tcnicas, que podramos llamar tcnicas de exploracin-transformacin del encargo social (citemos rpidamente las consultas de opiniones y actitudes, las escalas de evaluacin de las necesidades subjetivas, del nivel de aspiracin, de la tendencia al cambio, etc.) se entregaron a la tarea de importar herramientas prefabricadas de diversas prcticas cientficas o tcnicas, muy a menudo con el auxilio de la investigacin universitaria. En este plano, los EE.UU. todava aventajan a Europa (pg. 60). 69 De all pasaron rpidamente a solventar sus gastos y a producir en un da ms oro que el que la Alquimia produjo durante siglos (pg. 60). 70 Hay que sealar que si bien Herbert se refiere tanto a la existencia sartreana como al drama politzeriano como ejemplos claros de esa subjetividad concreta, y los toma como base para su crtica filosfica son referencias filosficas vlidas en Francia y en su rbita cultural. Es distinto para los sistemas de referencia anglosajones. Esto indica la necesidad de matizar la rotundidad de algunos de los argumentos de Herbert. Y, como dice Lourau (pg. 207), la filosofa subjetivista y de la psicologa concreta equivaldran a los sistemas de referencia psicolgicos anglosajones, aunque a costa de olvidar el importante lugar que ocupa, en la subjetividad concreta el pesimismo de la alienacin y del drama, muy alejado del pragmatismo optimista anglosajn Aunque, ms all de esas distinciones, creemos que la difusin y generalizacin de lo que Herbert ha denominado como tcnicas de exploracin-transformacin del encargo social y su relacin con los diversos sistemas de referencia filosficos puede entenderse en el sentido que da su autor, ms all de las diferencias locales.
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consecuencia no es cientfica, en el sentido que no han producido an su ruptura epistemolgica: Si en adelante intentsemos afirma Herbert una definicin del giro ciencias sociales, habra que decir que se trata, no de un simple tcnica ni de una simple ideologa, sino de la indeterminacin de una tcnica (importada de las tcnicas de transformacin de la materia, por lo menos en un primer momento) y de una ideologa atinente a las relaciones sociales (objeto de la prctica poltica) (pg. 61).
La demanda social y las ciencias sociales.

Consciente de las dificultades para una comprensin fcil del tema y las diversas consideraciones que realiza, Herbert realiza una especie de resumen, de resultados parciales de la argumentacin: a) Las ciencias sociales presentan todos los caracteres fundamentales que hemos destacado en la prctica social. Est muy claro que responden a una demanda social. Y el autor destaca aqu dos elementos fundamentales: por una parte, que esta demanda incumbe a la exploracin-transformacin del encargo social, como antes se ha expuesto, y por otra que la finalidad del encargo, es decir, el lugar de una exploracin-transformacin como la mencionada en el todo de la prctica social, no puede cuestionarse (pg. 62). En cuanto a la ley de realizacin de lo real (y la simulacin de sus preguntas, la adecuacin de las mismas, etc.) que la prctica tcnica realiza, tambin Herbert considera claro que es el caso de las ciencias sociales: se hace presente el hecho de que la ley de realizacin de lo real que hemos deslindado a propsito de la prctica tcnica, se aplica a las ciencias sociales. Los instrumentos y los modelos, sean importados o nacidos en su lugar, tienen la funcin de plantear el problema repetitivo de la adecuacin lograda. En s mismos, los instrumentos son respuestas simuladas que ponen a prueba lo real psicosociolgico de una manera a veces anrquica (trabajo por ensayo y error, comparable a la manera en que Edison invent la lamparilla elctrica, por ensayo de todo lo que tena a mano) El uso de los modelos, en el sentido habitual en ciencias sociales es apenas diferente, ya que consiste, sobre todo, en una adecuada verificacin mediante lo real psicosociolgico de una realizacin matemtica de ste (pg. 61-62).
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b) Por otra parte, Herbert seala que si bien los instrumentos para evaluar los comportamientos concretos en interaccin estn relativamente fijados, los modelos ideolgicos en uso son diversos: Las ciencias sociales se encuentran en la directa prolongacin de las ideologas constituidas en contacto con la prctica poltica. El ejemplo de la Psicologa de grupos, que tiende cada vez ms a servir de ncleo ejemplar de la psicologa social, bastar para convencernos de ello. El examen de la nada escasa literatura atinente a este problema lleva a observar que, si los instrumentos de evaluacin de los comportamientos concretos en interaccin se hallan relativamente fijados, los modelos ideolgicos de realizacin de lo real grupal son mltiples (pg. 63). Y el autor declara haber podido destacar cuatro de ellos: el modelo biolgico: consiste en aplicar al grupo la forma (ideologizada) del individuo organizado Al nivel de su origen (matricial) el grupo no tiene conflicto con su medio. El hallazgo de lo real determina una reaccin orgnica de inadaptacin; el individuo grupal primeramente la experimentar y detectar, y luego, si sobrevive a ese encuentro, la superar, en el sentido hegeliano del trmino. los otros tres modelos de grupos no son ms que una aplicacin del psicoanlisis, de las matemticas y de la dialctica sartreana a la misma trayectoria grupal ya descrita (pg. 64). Y apostilla: El hecho de que un mismo objeto sea susceptible de cuatro interpretaciones de estructura idntica deja entrever su ndole ideolgica, y no hay que ir por cierto muy lejos para saber de qu se trata. Diremos que el T-group es la adecuada versin tcnica de la ideologa filosfica recin descripta. Esta ideologa filosfica (representada por Sartre y Politzer en los ejemplos) es traducida as: 1) las relaciones sociales estn constituidas por la interrelacin de los puntos subjetivos (las subjetividades) y en su origen estn adaptadas a s mismas; 2) una alienacin o cada viene a oscurecer esas relaciones; 3) es necesario que los sujetos concretos efecten actos que permitan reinstaurar la transparencia y el regreso al origen.71
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1) Las relaciones sociales, constituidas por la interrelacin de los puntos subjetivos, se hallan en su origen adaptadas a s mismas; es la mtica Edad de Oro del encargo social en su transparente ter relacional: la Razn hecha Naturaleza.
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Cuando se aplica ese discurso a la organizacin de empresas y de administraciones, a la pedagoga o a la inadaptacin social (psicoterapias, etc.) afirma Herbert, en todos los casos se trata de transformar en apariencia el encargo social con el solo fin de cumplirlo mejor (pg. 64). Y Herbert puntualiza esta transformacin en apariencia del encargo social, con su tesis central: se trata de aplicar una tcnica a una ideologa de las relaciones sociales. En definitiva, diremos que las ciencias sociales consisten, en su forma actual, en la aplicacin de una tcnica a una ideologa de las relaciones sociales; el complejo conjunto en aplicacin tiene por finalidad responder a la demanda social al realizar lo real psicosociolgico con miras a una adaptacin o readaptacin de las relaciones sociales a la prctica social global, considerada como el invariante del sistema (pg. 64-65).
La falta de estatuto cientfico de las ciencias sociales.

Una vez determinado el lugar que ocupa actualmente la prctica de las ciencias sociales en el todo complejo, Herbert se aplicar a un intento de demostracin de la falta de estatuto de prctica cientfica de las ciencias sociales y a un esbozo de sus posibilidades72 (futuras). El autor seala las dificultades a allanar: a) Las ciencias sociales han aparecido en una coyuntura tal, que desde su nacimiento se les ha concedido estatuto cientfico; las ciencias naturales habran servido de modelo y garanta. El proyecto de trabajar con las ciencias sociales para transformarlas en prctica cientfica es pues sospechoso desde un primer momento, y es dable esperar de las ciencias sociales lo que ellas mismas llamaran una resistencia al cambio. b) La manera en que la ideologa de las ciencias sociales permite que se la encare es muy diferente de otras ideologas (como el pasaje de la alquimia a la qumica, por
2) Algo como una alienacin o una cada viene entonces a oscurecer las relaciones sociales; el encargo se hace compulsin, la Naturaleza social se vuelve irracional y la Razn se evade de la Naturaleza. 3) Entonces es necesario que los sujetos concretos lleven a cabo los actos que reinstaurando la transparencia relacional, efecten el regreso al origen (pg. 64). 72 Acabamos de determinar el lugar que actualmente ocupa, segn nosotros, la prctica de las ciencias sociales en el todo complejo; lo que hemos dicho da a entender que no le otorgamos estatuto de prctica
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ejemplo). Y Herbert se referir a las ideologas surgidas (por despegue) de la tcnica, que se presentan en estado libre, y que son ideologas inesenciales respecto del todo complejo. Por el contrario, las ciencias sociales, constituidas por la aplicacin de prcticas tcnicas a una ideologa, reaseguran el conjunto de la prctica social al cementar el hiato. As, cumplen una funcin primordial en el todo complejo, y su destruccin o transformacin lo cuestiona (al todo complejo). Puede suponerse, entonces una resistencia a su transformacin, lo que se pone en juego son las relaciones sociales. Y el autor concluye afirmando que las ciencias sociales tienen la forma de un discurso fragmentado, que tiene la coherencia de una neurosis y cumple una funcin determinante en todo el complejo (en la prctica social).73 Tal es la forma en que Herbert se anticipa a la resistencia al cambio que vendra generado desde el propio mbito de las ciencias sociales en cuanto se cuestiona su estatuto de cientificidad, y es precisada su colocacin dentro de las prcticas ideolgicas (tcnicas, polticas, etc.). Una delimitacin primordial que efecta el autor se refiere a la realidad a la que se refiere la ciencia, a la realidad de su objeto: Ya subrayadas las dificultades propias del terreno, ahora podemos retomar el anlisis de la prctica cientfica en general, sin dejar de tener a la vista el hecho de que la realidad que una ciencia se aplica a transformar la materia prima de su prctica no es lo real tal cual lo determina, tal cual lo realiza la ideologa, sino la ideologa misma, la paradjica unidad del discurso hecho jirones [el discurso fragmentado] (pg. 66). Herbert intenta precisar esa relacin de la ciencia con lo real: Toda prctica cientfica se desarrolla, por
cientfica. Falta demostrarlo, no negndole posibilidades, como Kant conden la psicologa racional, sino procurando esbozar posibilidades nuevas a la luz de lo que hemos aprendido en el camino (pg. 65). 73 Mientras las ideologas surgidas por despegue de una prctica tcnica (por ejemplo, la alquimia) se presentan en estado libre, y en ese sentido son ideologas inesenciales respecto del todo complejo, las ciencias sociales se hallan constituidas, como se ha visto, por la aplicacin de prcticas tcnicas a una ideologa, cuyo complejo reasegura el conjunto de la prctica social al cementar el hiato. En una palabra, las ideologas de tipo A [segn la clasificacin del autor, las ideologas del tipo A corresponden a ideologas derivadas de la prctica tcnica, las del tipo B corresponden a ideologas derivadas de la prctica poltica] son inesenciales respecto del todo complejo; su destruccin no cuestiona a ste de una manera inmediata: simplemente encontramos, pues, una resistencia local de la ideologa en cuestin, que intenta hacerse pasar por ciencia. En cambio, una ideologa de tipo B tiene, como hemos visto, una funcin primordial en el todo complejo y su destruccin cuestiona inmediatamente a ste. Es dable, luego, atenerse a una resistencias polimorfa que ir difundindose en la superficie social; lo que est en juego son las relaciones sociales y su interpretacin espontneamente ideolgica, necesaria para su supervivencia. Vemos que la materia por transformar tiene en este caso la forma especfica de un discurso hecho jirones, de un discurso que tiene una coherencia autnoma invisible (anloga en este
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consiguiente, en una lnea terica propia, a distancia de lo real con el que la ideologa trabajada cree tener que vrselas. La prctica cientfica goza, pues, de propiedades especiales, las cuales rubrican su diferencia. Esta forma de entender la prctica cientfica intenta ver un campo cientfico donde antes se poda pensar un obstculo (el campo de la ideologa). En todo caso, Herbert precisa que el encargo social no exige, de por s, la prctica cientfica, sino que se le opone, por lo que es necesario efectuar una separacin del mismo: El mecanismo del encargo social nunca exige la prctica cientfica (aun cuando es evidente que la exige como poder auxiliar, ya nos hemos explicado a este respecto). Al contrario, acta contra la prctica cientfica, que debe nacer a pesar de l (pg. 67).
Herbert se aboca a la delimitacin del objeto de la ciencia, constituido por el objeto de crtica (ya sea la ideologa, el producto tcnico, lo real emprico) y el objeto producto(el sistema cientfico de los conceptos articulados). Y coloca un concepto de pasaje, que es denominado aparato de transformacin. Dicho aparato de transformacin es tambin denominado como instrumento de la prctica cientfica. Y el autor afirma, entonces, que el trabajo terico de transformacin consiste en desarticular la constelacin de los conceptos ideolgicos iniciales y producir, gracias a la ruptura epistemolgica una configuracin cientfica que articule nuevos conceptos. Sin embargo, cabe una puntualizacin: el trabajo de transformacin no abarca la totalidad de la prctica cientfica. No ser el mismo caso si se trata de una ciencia desarrollada o de una ciencia que recin comienza. Por lo tanto, hay que tener en cuenta varias cuestiones: a) Una ciencia en estado desarrollado, una ciencia clsica, se presenta como un sistema en el que el objeto de la ciencia y el mtodo cientfico son homogneos y se engendran de una manera recproca. Por mtodo se entiende el conjunto organizado de la prctica terica que produce su objeto y que se ve reglado por ste. En otras palabras, en cierto modo se necesita disponer del objeto para trazar el camino recto, estable y necesario que conduzca hasta l.
aspecto a la neurosis) y que se halla dotado de una funcin determinante dentro del todo complejo (pg. 66).
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b) Una ciencia nace ante todo al designar, como pueda, su objeto, y que luego se desarrolla alrededor de l. Una ciencia en estado naciente es, pues en palabras de Althusser, una aventura terica: el acceso al objeto se obtiene por caminos an no allanados y de los que no se excluyen los pasos en falso. c) Es conveniente tener siempre presente la distincin entre el trabajo de transformacin y el mtodo, porque no convienen a las mismas edades de una prctica cientfica o, con mayor exactitud, a las mismas funciones dentro del proceso de produccin cientfica. A partir de esas puntualizaciones, Herbert define lo que constituye el trabajo terico: el trabajo terico abarca dos momentos: la transformacin productora del objeto, llevada a cabo en la inquietud y al acaso (con los medios de a bordo, dice Althusser), y la reproduccin metdica del objeto, efectuada en la calma de la ciencia establecida (pg. 69). Ahora bien, slo puede reproduccin metdica del objeto si previamente se ha efectuado la transformacin productora del objeto. Esto significa que el desarrollo actual de las ciencias sociales no puede pasar (an?) por una fase de acumulacin metdica. Ser la funcin de los instrumentos lo que explique esa distincin. Herbert plantea que el anlisis de los instrumentos es fundamental para la evaluacin sobre cualquier prctica cientfica, y advierte contra un uso ficticio o reificante de los mismos: los dos yerros que no hay que cometer: declarar cientfico todo uso de los instrumentos y olvidar el papel de los instrumentos en la prctica cientfica. De este modo, ser la enunciacin o designacin de su objeto lo que posibilite la reproduccin metdica del mismo; Herbert usa una metfora propia de la poca en que escribe su estudio: es necesario que la ciencia hable y que a la vez se oiga hablar. Es decir, la reproduccin metdica del objeto consiste en una reflexin del discurso terico sobre s mismo.74 Y la reflexin sobre s mismo del discurso terico implica un
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En tales condiciones [en base a todos los recaudos anteriores] vamos a proponer la siguiente precisin terica: mientras una ciencia no enuncie su objeto, no puede tratase de una reproduccin metdica de ste. Pero no bien una ciencia habla, es decir enuncia su objeto, se ve llevada a confrontar su discurso con ste mismo a fin de experimentar la necesidad de l. Diremos que no basta con que una ciencia hable; adems es necesario que se oiga hablar. Y entonces somos llevados a la idea de que la reproduccin metdica del objeto consiste en una reflexin del discurso terico acerca de s mismo, lo que le otorga su cohesin (pg. 70).
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reflector con el que evala (y a la vez realiza) sus experiencias cientficas. Se trata de las preguntas que formula la ciencia; tal papel ser realizado por los instrumentos, el proceso consiste entonces en una apropiacin (en el sentido que le diera Marx) de los instrumentos por la teora. Proponer que el discurso terico puntualiza Herbert se refleja sobre s mismo quiere decir que emplea un reflector que le permite ponerse a prueba: las experiencias cientficas corrientes responden a esta funcin. Tienen por objeto [las experiencias cientficas corrientes] la organizacin del discurso o, si se prefiere, el arte de hablarle adecuadamente a la teora que domina el campo de una prctica cientfica en un momento dado; lejos de practicar la interrogacin monocorde de la adecuacin exitosa que la tcnica dirige a la naturaleza, las experiencias varan las preguntas, y esta variacin representa el juego de que dispone un discurso cientfico para adaptarse a s mismo. Y si agregamos, para romper la metfora, que las ciencias formulan sus preguntas con la ayuda de instrumentos, advertimos que el acuerdo del discurso cientfico consigo mismo, como reproduccin metdica del objeto, consiste en definitiva, en una apropiacin de los instrumentos por la teora (pg. 70-71). Dicha apropiacin de los instrumentos consiste en su transformacin, desde su inicial forma tcnica hasta su posterior forma cientfica: Diremos, pues, que las ciencias encuentran los instrumentos con su forma tcnica y que los reinventan con su forma cientfica, a veces al precio de un gran esfuerzo terico, como lo ha mostrado Georges Canguilhem a propsito del microscopio (pg. 71). Herbert realiza algunas observaciones antes de concluir su estudio: En primer lugar afirma ignorar si la descripcin realizada es vlida para las matemticas, en el sentido de si stas proceden con instrumentos en el sentido propuesto. Esta salvedad permite precisar la nocin de instrumento: la palabra instrumentos no significa tan slo instalaciones o mquinas, sino tambin lo que se ha convenido en llamar herramientas matemticas de una disciplina, que son instrumentos tcnicos o cientficos, segn los casos. Y por ltimo, realiza una sugerente acotacin a la relacin entre ciencia bsica y ciencia aplicada: la distincin que hemos formulado entre el instrumento tcnico y el instrumento cientfico nos parece capaz de abrir de una manera conveniente la urgente y
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difcil problemtica de la ciencia aplicada, que de un modo casi general se la confunde con la tcnica matematizada (pg. 72)
Las posibilidades de desarrollo de las ciencias sociales.

Luego de realizado su minucioso anlisis conceptual (una suerte de trabajo de los conceptos, en terminologa althusseriana), Herbert se aboca a la tarea de proponer una estrategia con respecto al problema de las ciencias sociales, para lo cual intenta reagrupar los resultados parciales obtenidos. En primer lugar, una especificacin de las ciencias sociales entendidas como una ideologa de las relaciones sociales que responden al encargo social. Como tales, no han producido ningn conocimiento cientfico, y su forma es un discurso fragmentario que tiene la coherencia de una neurosis (una coherencia autnoma e invisible) y soporta una funcin determinante dentro del todo complejo: Recordemos que hemos definido a stas [a las ciencias sociales] como la aplicacin de prcticas particulares a una ideologa de las relaciones sociales con el fin de responder al encargo social atinente a la adaptacin-readaptacin de las relaciones sociales a la prctica social global mediante una realizacin de lo real psicosociolgico. Diremos por tanto, que en su estado actual, el complejo grupo de la psicologa, la sociologa y la psicologa social no ha producido conocimiento cientfico alguno (ya que de ninguna manera la realizacin de lo real constituye un equivalente cientfico de la fase de acumulacin metdica de conocimientos) y que, por el contrario, actualmente produce una expresiva ideologa de la prctica social global, con lo cual deja en evidencia, sin quererlo, el ncleo ideolgico en el todo complejo con la forma de discurso en jirones que tiene la coherencia de una neurosis y que soporta una determinada funcin respecto del todo complejo estructurado (pg. 72) (discurso en jirones = discurso fragmentario o discurso fragmentado). De esta manera se presenta actualmente considera Herbert lo que, debido a su abundante presencia tecnopoltica, designa el vaco terico donde podr establecerse una ciencia de las ideologas. En la actual fase de carencia terica hay quienes sienten esta falta y quienes no quieren verla por razones diversas, stas incumben a la resistencia de la tecnocracia y de la ideologa filosfica, en el sentido que hemos asignado a este trmino. 148
Las perspectivas estratgicas que se abren, a juicio de Herbert, y que el autor propone con todas las reservas de prudencia necesarias, toman como eje la cuestin de la transformacin productora del objeto ideolgico. Y propone el siguiente cuadro:
Objeto ideolgico discurso
Prctica terico-ideolgica Lingstica
en jirones que tiene la Psicoanlisis, como ciencia coherencia de una neurosis del inconsciente
y que soporta una funcin Historia, como ciencia de determinante en el todo las formaciones sociales complejo
El problema del uso-abuso de los instrumentos remite al problema de la reproduccin metdica del objeto, nico que permitir proporcionar a la teora el elemento reflector necesario para su estabilizacin. Por consiguiente, es desde luego necesario de tentar, con los medios de a bordo, un inventario de los instrumentos susceptibles de una reapropiacin cientfica y aptos para experimentar el naciente discurso terico. Propondremos el concepto de escucha social para designar la probable funcin de los futuros instrumentos reapropiados, en un sentido anlogo al de escucha analtica de la prctica freudiana (pg. 73). Y el autor termina proponiendo una metfora: considera que la relacin entre el trabajo de transformacin productora del objeto cientfico y el de su reproduccin metdica puede expresarse mediante la relacin que existi entre Marx y Engels, en la medida en que el discurso terico de Marx, que resultaba no tanto de una observacin de lo real cuanto de un trabajo sobre la ideologa econmica, era puesto a prueba, a medida que iba surgiendo, por Engels, quien saba plantear las preguntas pertinentes, respecto del discurso terico al objeto a que se refera, esto es, el modo ingls de produccin (pg. 74). Hasta aqu, un riguroso anlisis realizado desde el punto de vista de la epistemologa. Es verdad que realizado desde la ptica althusseriana y en plena poca 149
de discusin terica e ideolgica en relacin al estatuto de las ciencias sociales (marxismo incluido), en el conjunto del panorama intelectual occidental. Esa circunstancia justifica la formulacin un tanto rgida de diversas cuestiones y a radicalizar ciertos argumentos. En todo caso, no se trata aqu de exponer el conjunto sumario de los abordajes epistemolgicos sobre las ciencias sociales, sino solamente de puntualizar un elemento ms que da cuenta de lo que hemos denominado segundo momento epistmico en cuanto a las prcticas grupales. Prcticas grupales que estn inscriptas en el conjunto de aportes de las ciencias sociales, y con cierta especificidad, en la psicologa social. Esas prcticas, iniciadas hacia los aos 20, seran objeto de una fuerte crtica y transformacin tanto de sus formas concretas de realizacin como de sus objetivos mismos (su teleologa), en los aos 60. Despus de revisar el punto de vista de la epistemologa, veremos algunos discursos crticos con los conocimientos y mtodos grupales, provenientes de la sociologa y del psicoanlisis (actores fundamentales en la configuracin actual de las prcticas grupales).
2.3. Otros puntos de vista sociolgicos.

Si el anlisis realizado desde el anlisis institucional (Lourau) y desde la epistemologa (Herbert) conducen a ciertas cuestiones fundamentales, y aunque sus marcos de referencia son diferentes, sus conclusiones se acercan en ms de un aspecto. Al menos en cuanto a considerar la psicosociologa o psicologa social de los pequeos grupos como un recorte disciplinar (prctico, tcnico, terico, etc.) en estrecha relacin con la demanda social en la que est inscripto. Este punto de vista tambin est presente en los trabajos realizados por Robert Castel, quien ha investigado sobre la difusin de los grupos (o el grupismo) en el conjunto de las prcticas psi. En uno de sus textos, La sociedad psiquitrica avanzada. El modelo norteamericano (F. Castel, R. Castel y A. Lovell, en 1979) se describe un incisivo anlisis de cmo la psiquiatra (en un sentido amplio) ha ido impregnando el tejido social norteamericano; se describe los innumerables esquemas 150
de prevencin, las terapias para normales, la normalidad como sntoma, etc., y donde las tcnicas y modelos grupales juegan un papel fundamental. Tambin en otros dos textos El psicoanalismo. El orden psicoanaltico y el poder (1973) y La gestin de los riesgos (1981) se traza un panorama que completa el abordaje anterior. Estos anlisis, realizados desde la sociologa, guardan un paralelismo y una semejanza considerable con el abordaje de Herbert, habida cuenta que su marco terico no es, de ninguna manera, asimilable al marxismo althusseriano, y tambin, si bien ms indirectamente, con las tesis del anlisis institucional (ilustrado por las tesis de Lourau). Esta circunstancia es la que otorga mayor verosimilitud a todos estos anlisis: investigadores que desde diversos puntos de vista apuntan, con sus elaboraciones a precisar y develar el lugar y funciones que ocupan (y han ocupado) las prcticas grupales. Con objeto de no extender excesivamente estos pargrafos sobre los anlisis crticos en cuanto a las prcticas grupales y la demanda social que previsiblemente est en juego, slo se mencionan los anlisis de Castel, aunque sin exponer en detalle sus tesis: este autor realiza un documentado estudio sobre los desarrollos de la cultura psiquitrica psiquiatrizante en el capitalismo desarrollado, en una perspectiva cercana a Foucault, en cuanto a las formas micro del poder. Tambin hay que destacar el estudio realizado por el investigador espaol Jess Ibez, que ya en 1979, con su texto sobre el grupo de discusin abordaba la problemtica de las prcticas grupales desde un punto de vista similar, donde tanto la perspectiva dialctica como el psicoanlisis figuraban entre sus marcos de referencia fundamentales. Si en el texto de 1979 se realiza un anlisis global del conocimiento social mediante el grupo de discusin, en su artculo Usos tpicos y abusos utpicos de las tcnicas de grupo (1981) aborda la cuestin grupal en lnea con el resto de autores mencionados. Hasta aqu, los autores mencionados pueden ser comprendidos, ms all de sus diversas referencias tericas e ideolgicas, como exponentes de lo que, a partir de los 60, constituye el segundo momento epistmico en relacin con el campo grupal. Los investigadores mencionados, Lourau, Herbert, Castel, Ibez, adems de otros que expondremos a continuacin, Pontalis, Anzieu, Bourricaud, y en fin, una lista que puede ser ms o menos extensa segn se enfatice en uno u otro aspecto de la cuestin conforman un punto de vista que, a nuestro juicio, permite postular ese movimiento de transformacin en el campo grupal, es decir, tanto en cuanto al recorte disciplinar 151
(sus formas tericas y/o metodolgicas), en sus alcances, como en sus horizontes teleolgicos (es decir, en sus fines extradisciplinarios). Antes de finalizar con los abordajes al tema desde el punto de vista de algunos socilogos, retomaremos el anlisis realizado por Lourau en relacin con los sistemas de referencia presentes en la psicologa de grupo o psicosociologa. El sistema de referencia. Para introducir la cuestin del sistema de referencia entendido como referente y como referencia Lourau propone diversas preguntas, que intentan no ser retricas: De qu se habla? De qu habla el discurso cientfico? De qu habla la clnica sobre los grupos? En el nivel ms emprico, la ideologa del grupo habla de ste como un ser social que trasciende la opacidad en las relaciones sociales. En el nivel de conocimiento correspondiente a la clnica (y a la experimentacin), de qu y de quin se habla? (Lourau, 1970, pg. 206). El eje fundamental ser, entonces el establecer de qu y de quin se habla en cuanto a la clnica y la experimentacin, las dos formas ms modelizadas de las prcticas grupales. Y Lourau retoma la posicin de Herbert aunque matizando que significativamente, ste evit examinar el estatuto de la clnica en la psicologa de los grupos, quien propona una respuesta precisa: la psicologa social habla de un sujeto filosfico, de un individuo concreto que tiene conciencia de su finitud, pero no tiene medios para hacerse cargo de ella, considerando que el tanto el existencialismo sartreano como el preexistencialismo politzeriano sirven como referencia implcita para esta teora filosfica (creen que el sujeto humano es lo que l piensa, dice y hace: Herbert). Ahora bien, es posible que ese anlisis de Herbert en cuanto a las referencias sea vlido para Francia, pero no parece serlo como atinadamente seala Lourau para los EE.UU.: el teln de fondo filosfico donde surgi la psicologa de los grupos no era el mismo que en Francia.
Contexto y sistema de referencia.

A partir de una especificacin del sistema de referencia o contexto como el conjunto de las condiciones mnimas de comunicacin, el autor afirma que el
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contexto no es puramente emprico, sino que aparece ordenado o estructurado de acuerdo al grado de aculturacin del destinatario. El sistema de referencia es el que permitir decodificar los mensajes, en caso contrario, si ese sistema de referencia es inexistente, el destinatario deber descifrar, es decir, construir un cdigo.75 Y tal es lo que sucede siempre en una disciplina nueva que nace, por definicin, a partir de un sistema de referencia nueva, de la consideracin de un objeto nuevo. Lourau seala que en ocasiones los investigadores utilizan (conscientemente o no) el sistema de referencia de disciplinas ya existentes o un conjunto sincrtico de estas disciplinas: tal sera el caso de la psicologa de los grupos. A continuacin, el autor se aboca a una descripcin de los sistemas de referencia manifiestos o implcitos en ese nuevo objeto por decodificar: el grupo. 1) El contexto filosfico seala Lourau en el que surgi la teora de los grupos en los EE.UU. estara constituido por la antropologa cultural, una inspiracin general a la que habra que agregar la psicologa de la forma (gestalt) y la teora del comportamiento (behavior). Esto explica el uso permanente de conceptos tales como actitud, conducta, interaccin, sin hablar de los conceptos de motivacin, relacin, ayuda, facilitacin, resistencia al cambio, vivencia intersubjetiva, etc., en los que convergen diversos sistemas de referencia filosficos: personalismo, fenomenologa (pg. 207). 2) Los sistemas de referencia de las ciencias exactas sirven de inspiracin a otros psiclogos. Aunque el modelo biolgico sigue teniendo partidarios especialmente en Francia, donde el organicismo sigue teniendo partidarios el experimentalismo de Lewin se inspira en la fsica (de ah dinmica de los grupos), y un nmero cada vez
Las nociones de contexto y de sistema de referencia pueden interpretarse, en el marco de la lingstica saussureana (para Saussure, la lengua es una institucin), como el conjunto de las condiciones mnimas de comunicacin. Aun cuando se ignora casi todo respecto de un mensaje quin habla, a quin, cmo, por qu, etc.?, la funcin referencial indica a qu nivel de experiencia se puede ser remitido para transformar un ruido en representaciones. El trmino de contexto indica mejor la idea de un saber previo, exterior e indispensable a dicha transformacin. El trabajo de traduccin, el anlisis literario, utilizan ampliamente esta nocin: el contexto es lo que permite, no una regulacin de la entrada mediante la salida (esto corresponde al cdigo, a la funcin metalingustica), sino una regulacin, primordial en cierto modo, de la salida mediante la entrada. El feed-in completa al feed-back, y lo precede siempre. La nocin de sistema de referencia especifica que el contexto nunca es bruto y puramente emprico, sino que est ordenado, estructurado, segn el grado de aculturacin del destinatario. En efecto, si bien el emisor posee el cdigo, el destinatario no posee, al principio, ms que el sistema de referencia, a partir del cual puede estar en condiciones de decodificar. Si no hay sistema de referencia, el destinatario se ve obligado a descifrar, es decir a construir un cdigo (pg. 207).
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mayor de investigadores recurren al vocabulario de los ingenieros (teora de la informacin), como tambin lo hacen determinados lingistas. 3) Tambin las referencias psicoanalticas: No olvidemos que, adems, el psiclogo se vincula casi siempre con referencias psicoanalticas, a veces freudianas, con mayor frecuencias revisionistas (ya se vieron los ejemplos de Bion y Jaques), o incluso desviantes. Algunos procuran conciliar simultneamente varias tesis psicoanalticas (Freud, Adler, M. Klein, K. Horney, etc.) con las de Moreno; o bien las de Moreno con las de Lewin, el psicodrama con la dinmica de grupo. Quiz este eclecticismo sea todava ms notable en los dominios de la terapia y de la formacin (pg. 208). 4) Y el autor agrega, a esa extensa lista de referencias que serviran de base a las distintas tcnicas y modelos grupales, una ms, esta vez relacionada con la tica religiosa: La tica religiosa (sobre todo protestante en Estados Unidos) influye mucho en el sistema de referencia filosfico de lo vivido. Aunque no se trata de ver en esto el sistema de referencia nico o aun privilegiado de toda la psicosociologa, hay que reconocer, en los ecos que despierta una doctrina como la de Rogers (aun ms que en la doctrina misma), un hecho muy ilustrativo en cuanto a las bases de las ciencias del comportamiento (pg. 208). Lourau menciona diversas caractersticas que Rogers mismo ha inventariado acerca de su prctica de grupo centrada en el cliente: la facilitacin, la ayuda, las actitudes, el comportamiento, la libre expresin de los sentimientos personales, el cambio personal, las interacciones, la confianza. Se agrega tambin la autenticidad, la aceptacin incondicional del prjimo, que son los criterios del buen analista y lo son igualmente del buen analizado. El autor concluye con un cido retrato de la doctrina de Rogers en cuanto a su papel de encubrimiento y alienacin de una supuesta realizacin individual76: La funcin ideolgica de la dinmica de grupo, tal como la define Herbert, queda revelada, por as decir, a plena luz. Y no nos asombra que, para terminar,
Los signos exteriores, aparentemente irrefutables, de los sentimientos positivos y de la desculpabilizacin del ego son las lgrimas. La compasin es el primer mensaje autntico que se dirigen lo sujetos prisioneros de su soledad. Hay que dar a otro para recibir en feed-back, es decir, nutrirse mutuamente. Por supuesto, en la experiencia del encuentro intensivo de base no faltan riesgos ni insuficiencias en cuanto a la eficacia de la emocin sobre el comportamiento del yo (a decir verdad, supery); pero Rogers no oculta que la experiencia intensiva de grupo aparece como un tentativa cultural de paliar el aislamiento de la vida contempornea. En una civilizacin del consumo a ultranza, el grupo intensivo ofrece la compensacin de una culminacin, de una realizacin (pg. 209).
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Rogers se refiera a la filosofa existencial y personalista, as como a las filosofas religiosas orientales (pg. 209). Aun cuando la descripcin de la doctrina rogeriana sea caricaturesca, Lourau advierte en cuanto a la pertinencia ideolgica de esa propuesta. Y enuncia las formas en que las propuestas de Rogers influyeron en diversos pedagogos. Entre otros, M. Lobrot y Max Pags difundiran las propuestas del no-directivismo en Francia. En todo caso, Lourau finaliza advirtiendo que de la importancia alcanzada por el rogersismo no se debe deducir que resume toda la psicologa de grupo; es nicamente un caso extremo de clnica afectivista, clnica ciega si se puede arriesgar semejante frmula, en la medida en que su sistema de referencia se confunde, ms an que en los otros enfoques psicosociolgicos, con lo vivido del grupo, en la medida en que el objeto real sustituye al objeto de conocimiento hasta hacer olvidar a este ltimo (pg. 210). Estos ltimos comentarios puntualizan claramente un aspecto fundamental que deriva de las formas que han tomado los encargos (requerimientos), o mejor dicho, la forma en que las prcticas grupales se han acoplado a la demanda social. Respuesta a una demanda que muestra claramente diversos conflictos actuales (entre los que la falta de proyectos ms o menos utpicos no parece ser el menos importante) y a la vez, factor que sobredetermina o retrodetermina, en palabras de Herbert a la propia demanda, a travs de los diversos procesos generados en el desarrollo de los encargos (pedidos de intervencin grupal).Previamente a considerar la crtica psicoanaltica sobre las prcticas grupales, perspectiva que est en la base de varios de los autores mencionados hasta aqu, consideraremos un aspecto hasta ahora no mencionado: la relacin entre conocimiento bsico y aplicado. Se trata de una cuestin fundamental a la hora de situar las prcticas grupales en el conjunto de saberes inaugurados por las ciencias sociales: las prcticas y, en general, los conocimientos sobre grupos son considerados usualmente como inscriptas en el campo de las aplicaciones.
Algunas notas sobre las prcticas grupales como aplicacin.

Para esbozar el tema utilizaremos un interesante artculo de J.R. Torregrosa Concepciones del aplicar, de 1996. La forma en que es planteada la cuestin presenta un especial inters para este trabajo.
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El autor parte de una hiptesis bsica: la unidad del saber y el hacer. De donde: inteligir, comprender o explicar una realidad, cuando se hace de modo sistemtico, es ya una investigacin aplicada (pg. 40). Este postulado implica que se trata de realizar un anlisis riguroso de las aplicaciones como el que se realiza de las conceptualizaciones, de los corpus tericos. La cuestin de la aplicacin queda, entonces, enlazada a un dato fundamental: la finalidad, el para qu del conocimiento, la pragmtica. A partir de una posicin crtica con la concepcin hipottico-deductiva (concepcin nomolgico-deductiva), propia del positivismo, se enfatiza en que aplicacin ha sido entendido como el uso de esquemas, modelos, o soluciones frente a las cuestiones a tratar. El autor puntualiza lo que considera una dificultad bsica en la concepcin hipottico-deductiva para abordar la cuestin de las aplicaciones: la escisin entre la investigacin bsica o pura (que busca las leyes generales) y la investigacin aplicada (la ley debe inscribirse en la realidad). Dicha separacin opera como obstculo al conocimiento, desde el momento en que oscurece el anlisis de esa misma realidad. La realidad no puede ser reducida a instancia verificadora instrumental, y exige al investigador un abordaje especfico; se trata de la relacin entre lo particular y lo universal. Es decir, se tratara de la especificidad de la aplicacin, de la especificidad de la ciencia social aplicada.77 Una vez postulados los lineamientos generales, se aborda la cuestin de las aplicaciones. Un elemento bsico: la dimensin utilitaria de las aplicaciones de la ciencia, acorde con el actual desarrollo econmico y social. Y ligado al mismo, el binomio ciencia-tecnologa (distintivo de la sociedad moderna), que pone afirma Torregrosa de manifiesto la relacin entre investigacin bsica y aplicada. La expectativa tecno-utilitaria, en tanto expectativa dominante en la sociedad actual, se
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La realidad concreta ya no es slo una instancia ms o menos verificatoria y, en cierto modo, instrumental a ella. Ahora es la ley general la que tiene que mostrar su utilidad en la realidad concreta. Esta le exhibe ahora al investigador aplicado una textura ms compleja y autnoma que, sin necesariamente invalidar la ley general, la desborda en su alcance exigiendo el concurso de otras leyes e hiptesis auxiliares que la complementen. La teorizacin tiene que hacer as ms situada, tanto en el sentido de que se refiere a una situacin concreta como en el de que puede emerger desde ella. Pero en la medida en que se va haciendo ms situada, y probablemente ms til y/o pertinente para su aplicacin, su subsuncin reductiva en una teora ms general pretensin de la perspectiva nomolgico deductivista se hace ms problemtica. El problema de las aplicaciones no es slo un problema lgico sino tambin ontolgico (pg. 41).
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hace sentir en las ciencias, especialmente en el mbito de las ciencias sociales, stas no constituyen una excepcin: Los usuarios del saber [] estn interesados en la eficacia, en que se contribuya a conseguir sus objetivos o resolver sus problemas; y tambin: cuando de lo que se trata es de los usos del saber es la tcnica la que adquiere la primaca (pg. 42-43). As, adquiere primaca la tcnica, y por lo tanto los recaudos sobre la misma: A la larga una instrumentalizacin excesiva de la investigacin aplicada tendera a convertir la metodologa en tecnologa, lo que limitara las posibilidades de desarrollo cientfico tanto como el autismo academicista (pg. 43). La pregunta que se plantea el autor es la siguiente: cmo pueden justificarse las ciencias sociales en tanto que conocimientos aplicados, en tanto que instrumentos que pueden reportar determinadas utilidades? Se tratar de los usos sociales del saber social (un subttulo del artculo). Se plantea entonces el problema de la distancia entre la produccin del conocimiento (debido a intereses cientfico-acadmicos) y los fines especficos en que puede ser aplicado. Se dara una cierta pluralidad y autonoma axiolgica entre esos diversos mbitos, lo que dificulta las operaciones de pasaje de unos a otros. La reflexin sobre las aplicaciones dir Torregrosa no se puede limitar, entonces, a sus valores epistmicos, sino que es necesario valorar las consecuencias de esas aplicaciones. En suma, se trata de una exigencia que ya no es slo cientfica, sino tambin tica. Llegados a este punto, puede sealarse un matiz: el autor parece estimar que la investigacin aplicada es resultado de una cierta presin social (una suerte de demanda); sin embargo, no es afirmada la existencia de esa misma demanda respecto de la la investigacin bsica (que en ese caso sera producto solamente de la presin de los propios cientficos). Es verdad que el inters del artculo es analizar algunos elementos en relacin con las aplicaciones y no el estatuto del conocimiento bsico, sin embargo, esta aclaracin parece pertinente78: la demanda social y su transformacin en
la comunidad cientfica no puede ni debe inhibirse de las preocupaciones, problemas e intereses de la sociedad; pero sta no puede eperar, ni menos imponer, un utilitarismo estricto e inmediato de la actividad cientfica (pg. 43). Se justifica este razonamiento por el nivel del anlisis. En todo caso, no puede obviarse, que ms all de la relativa autonoma de la ciencia (y de la comunidad cientfica), est ya, y desde siempre, en el mundo social, en la dialctica social, y forma parte, es constitutiva de lo que hemos
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encargos en cuanto a la ciencia, sea en la produccin de conocimientos cientficos bsicos o aplicados se ha constituido como un elemento fundamental en el desarrollo social de fines del siglo XX. En todo caso, el autor realiza una contundente crtica al uso tecnologizante de las ciencias sociales, y se acerca a la lnea crtica que hemos mencionado en este trabajo, a partir de los trabajos de Foucault, Castel, J. Ibez, etc. La propuesta de Torregrosa consistir en una negativa a la supeditacin de la investigacin a los valores de los contextos donde pueda ser usada, y a cambio un intercambio en las dos direcciones, entre la comunidad cientfica y el conjunto social donde sta existe. La intencionalidad prctico-aplicada no puede satisfacerse adecuadamente desde un epistemologa inercialmente positivista, demasiado atenida a un modelo reconstruido de las ciencias sociales (pg. 44). Y es la intencin del autor el plantear que hay ciertas continuidades en ese sentido, desde Hobbes hasta Lewin. Se trata como apunta Torregrosa de la relacin entre el conocimiento cientfico y los valores. En el artculo se analizan diversos postulados de Hobbes que han tenido una marcada influencia en el pensamiento moderno. Su sesgada apuesta por la razn establecida en una lectura parcializada de Descartes le condujo a un fisicalismo reduccionista y a un objetivismo homogeneizador que, pese a ello gracias a ello? ha tenido una gran influencia en las ciencias sociales y en la psicologa (pg. 48). Torregrosa remite a un estudio de C. Moya sobre el filsofo ingls, y finaliza afirmando que el pensamiento de Hobbes representa de un modo paradigmtico esa racionalidad moderna presidida por la tecnociencia. Ahora bien, en la psicologa social esa actualidad epistemolgica encuentra como mediador a Kurt Lewin. Torregrosa toma dos cuestiones relevantes: 1) la afirmacin lewiniana de que nada hay ms prctico que una buena teora, en relacin con la relacin entre psicologa social aplicada y terica y 2) la bsqueda de una homologacin entre la psicologa y la fsica. Y a continuacin se comenta el trabajo de Lewin en que ste contrasta los modos de pensar propios de la fsica en Galileo y en Aristteles. Por nuestra parte, veremos ese artculo de Lewin en captulos posteriores.
denominado demanda social. Ms an, la ciencia ha sido un factor extremadamente util en el desarrollo econmico y social. Ciencia (bsica, aplicada, etc.) y capitalismo son cuestiones estrechamente ligadas.
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El autor del artculo declara, con irona, que es sorprendente que ese cambio de paradigma (de Aristteles a Galileo) sirva, trescientos aos despus, para la fsica y la psicologa79, y que no se entiende por qu desde la psicologa se pone en cuestin el pensamiento fsico de Aristteles, pero no se considera su pensamiento psicolgico, o antropolgico o filosfico. En cuanto a lo que denomina etapa americana de Lewin, en que se interesa por problemas tericos y aplicados de la psicologa social la poca en que construye sus hiptesis sobre grupos, la crtica es ms contundente an. Algunas consideraciones que se observan en el artculo: la investigacin-accin es una investigacin para la accin pero curiosamente no tiene en cuenta la teora de la accin. Tambin se critica que invoca la colaboracin de las otras ciencias, pero eso tampoco influye en su idea de racionalidad cientfica. Su nfasis en la experimentacin despus acentuado por sus discpulos, en la medicin precisa, en la explicacin sistemtica en detrimento de la histrica, [] en la neutralidad axiolgica pero a la vez en el carcter utilitario del conocimiento, guardan una estrecha relacin con su programtico artculo (pg. 51). Es decir, el autor postula una continuidad primordial entre los primeros planteamientos de tipo epistemolgico de Lewin con sus elaboraciones posteriores, en el campo de la psicologa social. Y concluye afirmando que para Lewin la psicologa social aplicada se constituye como un recurso para la razn instrumental, como una investigacin aplicada que facilita ms el dirigismo tecnocrtico que el dilogo emancipatorio.80 La idea de ingeniera social, construida por Lewin para dar razn de las intervenciones psicosociales desde su idea de cambio social planificado es tambin considerada como un fundamento en la perspectiva a la que apunta Lewin. Torregrosa destaca que Lewin recurre en diversas ocasiones a la figura del mdico como otra metfora de su idea de intervencin. Pero como acertadamente se seala en el artculo esa prctica aparece desgajada de su dimensin tica, tanto en el caso de la psiquiatra como en el caso de cualquier otra prctica mdica. En todo caso, las metforas
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Para la fsica las cosas no son as, como bien se encarga de sealarlo Torregrosa en su artculo. Y no son as desde hace aos los ejemplos de la microfsica que se han usado para demostrar esto datan de los aos 30- Autonoma de las ciencias entre si? Ignorancias pertinaces? O mejor, se observa aqu el carcter ideolgico de las ciencias sociales? 80 Torregrosa se apoya en algunos postulados de Habermas, en su teora de la accin comunicativa (1987).
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utilizadas responden a los supuestos lewinianos: la metfora [la figura del mdico] cambia entonces de la mquina al organismo, de la fsica a la biologa; aunque en ambas desaparece el sujeto-objeto de la aplicacin (pg. 52). Fsica y biologa, ingeniero y mdico, vienen a resumir as el horizonte en que Lewin quiere inscribir su propuesta cientfica. La no inclusin del sujeto, la desaparicin del mismo es algo nada fcil de resolver, en trminos epistemolgicos. Se ha sostenido que la ciencia no tiene sujeto, indicando que no es en ese campo donde se puede reivindicar la subjetividad. Pero por otra parte, el estatuto de las ciencias sociales no parece ser el mismo de las ciencias naturales. En todo caso y con mayor razn si se habla de aplicaciones? la
importancia del destino de la investigacin aplicada, es decir, el actor o los actores en que incidir ese conocimiento, esa intervencin parece fuera de duda. El planteamiento de Lewin deja de lado esta cuestin: la subjetividad propia del objeto investigado no es tenida en cuenta. Consecuencia de la posicin instrumental, utilitarista, y ahistrica que sostiene. De este modo afirma Torregrosa la equiparacin entre una ingeniera social y la medicina como modelos de una ciencia social demuestra el aspecto comn tecno-cientfico de ambas prcticas. De ah que el investigador aplicado adquiere as una posicin de legitimidad cientfico-tcnica que, en cierto modo, le habilita para independizarse o inhibirse de la legitimidad democrtica (que es dialgica), a travs del postulado de la neutralidad axiolgica de la ciencia (pg. 53). Y advierte de las consecuencias que de ah derivan: El riesgo (y la falacia) de tal escisin es que el nfasis en la racionalidad cientfico-tcnica confiere a la aplicacin un carcter de necesidad, de clausura de opciones, que en realidad puede no tener, y que, en todo caso, hay que demostrar. En qu consista la eficacia o la salud de una organizacin es algo que, a pesar de las constricciones del mercado y/o de los saberes tcnicos, es susceptible de ser interpretado de distintos modos; y an ms, los caminos para llevar a la prctica esos saberes. La cuestin, por tanto, de adoptar uno de ellos, no es slo tcnica, sino un acto valorativo, un acto moral. Como lo son las intervenciones de los investigadores aplicados cuando introducen procesos de cambio en personas, grupos u organizaciones, independientemente de que coincidan o no con sus valores privados(pg. 53). Torregrosa enlaza as, a partir del anlisis realizado hasta aqu (por una parte, unidad del saber y del hacer; expectativas utilitaristas frente a la ciencia; etc. y por otra, 160
persistencia de algunos paradigmas reduccionistas y asubjetivizantes Bacon, Hobbes, Lewin) con una preocupacin creciente, y que se observa en muchos y diversos investigadores (tanto de las ciencias sociales como naturales): la tica. Estas nuevas elaboraciones intentan colocar en primer plano la cuestin tica y ms an, incluirla como un elemento propiamente de la investigacin, y no como una categora residual. Y en el caso de la psicologa social, se puede puntualizar que la investigacin aplicada (que puede tomar la forma de intervencin institucional, de aprendizaje grupal, o de psicoterapia individual) no puede limitarse a una depuracin de sus procedimientos, de sus adecuaciones tcnicas, sino que exige colocar la cuestin de la tica al lado de la tcnica. En el artculo se realiza una incisiva y pertinente referencia al concepto aristotlico de prudencia, como una de las virtudes intelectuales.81 La prudencia se constituye en un modo de conocimiento que se atiene a la realidad propia de las (cosas investigadas); puede sealarse que al comentar las ideas de Hobbes se haba sealado su poca fe en la prudencia, y apostaba por la razn en tanto clculo, objetividad, etc. El nfasis en la prudencia implica salir al paso de la idea de neutralidad axiolgica de la ciencia, a su consideracin como acto valorativo, que pone en juego los valores del investigador. Y esto seala Torregrosa remite al momento inicial en que las ciencias sociales, para ser cientficas se desvincularon de la tica. Y si el sentido de un campo del saber reside en su influencia en el hombre, la relacin entre la prctica terica y aplicada debe ser analizada. El enfoque utilizado por Torregrosa si bien se deriva tambin de algunas de las referencias a que alude se coloca as, en la misma constelacin de preocupaciones que hemos abordado anteriormente, al comentar los trabajos de Herbert, Lourau y otros autores. El anlisis realizado por Torregrosa parece conducir as, a un completo programa de trabajo (de investigacin): pasar desde una posicin (cientfica) que prioriza los enfoques de las ciencias naturales a otra posicin (tambin cientfica) que pone en primer plano las cuestiones ticas implicadas en la investigacin. Es decir, el autor sugiere que se lea, tambin, la tica de Aristteles. De Galileo-Aristteles a la
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La prudencia (frnesis) slo se aplica a las cosas esencialmente humanas, y en aquellas en las que es posible la deliberacin para la razn del hombre, porque, al parecer, el objeto principal de la prudencia es deliberar bien. Mas nunca se delibera sobre cosas que pueden ser de otra manera que como son, ni
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Etica a Nicmaco; como hemos dicho, constituye un complejo programa de investigacin. Para concluir con estas consideraciones acerca del lugar fundamental de los valores (ideologas) de los cientficos en sus investigaciones e intervenciones el autor reclama una especificidad de las ciencias sociales donde stas no se limitan al modelo de las ciencias naturales y al contrario, lo amplan en tanto saber humanstico, para lo cual es necesaria una apertura a una epistemologa hermenutica (lingstica, psicoanlisis, una teora de la historia?).82 Y encuentra desarrollos que van en esa direccin, en las disciplinas sociales: Martn-Bar, Crespo, Ibez, Montero, Serrano. En suma, el autor postula una psicologa social comprometida con sus valores, a los que siempre debe hacer jugar de forma explcita: una ciencia verdaderamente ilustrada, una ciencia con conciencia, que se sabe ineludiblemente eticizada, tiene mucho que hacer en esa tarea [pensar la utopa, como sugera Dewey] (pg. 55). Hasta aqu el comentario al artculo de Torregrosa. En el mismo texto (se trata de un texto colectivo dedicado a algunos desarrollos actuales de la psicologa social aplicada y acadmica, en Espaa) se pueden ver diversas aproximaciones, algunas en la lnea mantenida por el autor comentado. Especial inters tiene el artculo de Ibez e Iiguez (1996), referido a aspectos metodolgicos de la psicologa social aplicada. Se propone una interesante lectura cuyas referencias remiten a la perspectiva crtica y cualitativa. Una cuestin a considerar, viene dada por lo comentado anteriormente sobre la ausencia de explicitacin en cuanto a las exigencias sociales a la ciencia bsica. En el artculo de Torregrosa tambin en el de Ibez e Iiguez, aunque con menos nfasis se propone que la vigilancia se realice en cuanto a las aplicaciones, en la ciencia social
sobre cosas en las que no hay un fin a que aspirar, es decir, un bien que pueda ser objeto de nuestra actividad (Aristteles, Moral, a Nicmaco, cit. en Torregrosa, 1996, pg. 53). 82 Es en el plano de las aplicaciones, de la prctica, donde se muestra ms claramente la exigencia de ampliar la racionalidad cientfico-social como ciencia cultural, como saber humanstico y no meramente como una mmesis de la idea de ciencia reconstruida o heredada de las ciencias naturales. Las Ciencias Sociales, incluida la Psicologa Social, ocupan una posicin intermedia entre las humanidades y las ciencias naturales, dada esa especfica realidad que llamamos ser humano. Por tanto, sus prcticas profesionales no pueden sino mantenerse dentro de esos dos grandes marcos de inteligibilidad. Por ello, la Psicologa Social, en la que ha prevalecido una orientacin cientifista, con claras implicaciones tecnocrcticas para la prctica, debe abrirse a una epistemologa crtico-hermenutica como fundamento tanto de sus investigaciones tericas como aplicadas. Lo que le permitira, adems, dar cuenta de sus conexiones conceptuales y reales ms amplias, desarrollando una autoconsciencia reflexiva de sus propias prcticas (pg. 54).
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aplicada, pero no se afirma lo mismo en cuanto a la ciencia bsica. Habida cuenta que el artculo se limita a plantear problemas de aplicacin de las ciencias sociales, quiz no sea vana esta puntualizacin. La investigacin bsica ha sido considerada, en diversas ocasiones, como algo fuera de lo social, como un mbito autnomo. Entonces, se trata de vigilancia en la investigacin aplicada, pero no es igualmente claro en el caso de la investigacin bsica. Ahora bien, esto parece tener una directa relacin con los planteamientos de Herbert, que hemos comentado antes (habida cuenta de las diferencias de enfoque de ambos autores). Si en el caso de Herbert, era las ciencias sociales en su conjunto las que quedaban en un interrogante, esta vez, ser la ciencia bsica. Veamos el grfico siguiente, que puede ilustrar la cuestin: Ciencia bsica Ciencia aplicada
sujeta a quin?
Sujeta a presiones y expectativas sociales, se parte de la demanda social, encargos, etc.
Puede plantearse, o mejor an, defenderse que el conocimiento no sea siempre aplicable. Tal sera algo que se deriva del texto del artculo comentado; podemos acordar con esa opinin. Sin embargo, la cuestin no se detiene ah. La cuestin de la axiologa, de la teleologa no se puede limitar al conocimiento aplicado, debe extenderse tambin a los conocimientos bsicos. Puede pensarse en un anlisis que no logra evitar cierto idealismo (algo que por otra parte tampoco pudo evitar la escuela althusseriana, pese a sus recaudos). Puede sealarse que se echa en falta una indicacin de los problemas tico-ideolgicos del propio saber no aplicado, de la ciencia bsica, del conocimiento cientfico. Quiz esto forma parte de los a priori, ciertos impensables en que se encuentran los investigadores de las ciencias sociales. Para finalizar, cabe algunas puntualizaciones sobre la aplicacin en las ciencias sociales. El par ciencia bsica / ciencia aplicada, que tiene su sentido en las ciencias naturales, no parece operar de la misma forma en las ciencias sociales. Desde la idea de que las ciencias sociales an no se han constituido como ciencias (no han hecho la ruptura epistemolgica) a la de que sus procedimientos estn lejos de los criterios de cientificidad usuales en las ciencias naturales, son muchas y variadas las diferencias. Se ha sostenido que ocupan un lugar intermedio entre la filosofa y las ciencias naturales, 163
en una suerte de compromiso inestable. Y en fin, tambin se sostiene que son construcciones ideolgicas especficas de las formaciones sociales desarrolladas. En el caso de las prcticas grupales y en cierto sentido, algunos desarrollos de la psicologa social parece claro que su aplicacin fue una de sus condiciones de origen, si bien su lejana de los grandes ncleos fundamentales de las ciencias sociales justifica que hayan sido categorizadas como un conjunto de artefactos tcnicos ms o menos rigurosos, pero que no participaban propiamente del status del conocimiento cientfico. Esta polmica es importante, pero sin embargo, no parece ser la fundamental al evaluar las prcticas grupales (o la psicosociologa, o la psicologa de grupos, que aluden a campos similares). Ser otro tipo de criterios, de orden tico e ideolgico aquellos con los que se puede evaluar dichas prcticas.
2.4. La crtica psicoanaltica.

La posicin tomada por el psicoanlisis frente a las prcticas grupales no ha dejado de ser compleja, ni en el origen de las mismas, ni posteriormente. Un primer elemento crtico lo planteara Freud cuando negaba la posibilidad de que el mtodo psicoanaltico pudiera lograrse mediante situaciones grupales (como era el caso de diversos aspectos en la medicina: el mdico maestro, docente hace, muestra, practica frente a los futuros profesionales, que asisten a sus enseanzas). Por el contrario, el entrenamiento psicoanaltico exiga el propio anlisis del aprendiz. Esta oposicin de hecho a las prcticas grupales tuvo diversas derivaciones, entre las cuales no es desdeable que el creador del psicoanlisis no se ocupara nunca de nada parecido a una prctica grupal. Se ha sealado que ninguno de los tres grandes del psicoanlisis, Freud, Klein ni Lacan se mostr de acuerdo con las psicoterapias grupales como modo psicoanaltico de intervencin (el caso de Lacan es el ms difano, como veremos). Sin
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embargo, sera desde las hiptesis freudianas como se revelaran los desarrollos ms fructferos sobre grupos.83 En todo caso, el primer antecedente de la posicin psicoanaltica frente a lo que puede denominarse como una psicologa de los grupos estara fechado en 1921, cuando Freud publica su Psicologa de las masas y anlisis del yo, donde realiza una especie de precrtica psicoanaltica de la psicologa social al decir de Lourau, all Freud comenta a Le Bon y Mc Dougall. Si bien Freud apuntaba a la psicologa social en general y no a los pequeos grupos, posteriormente sus tesis fueron muy utilizadas en cuanto a estos ltimos. En todo caso, puede retenerse dos de sus diversas tesis en el texto mencionado: a partir del anlisis y relacin entre estados como la hipnosis, el enamoramiento, la neurosis y la masas, Freud propone, por una parte, que para nada el hombre puede ser considerado como un animal gregario (antes bien, dir, es un animal de horda), y por otra, que en los vnculos sociales (en la masa, en los grupos) es la relacin con el lder el elemento fundamental y no las relaciones entre los iguales. Estos dos argumentos pueden ser suficientes para enmarcar la cuestin. Ahora se trata de ver las posiciones que fueron tomando los psicoanalistas frente a la psicologa de los grupos, o a las prcticas grupales. Lourau realiza una distincin que parece muy interesante entre los psicoanalistas que no participaron en la experimentacin con grupos y aquellos que s lo hicieron. Entre los primeros se trat del rechazo claro y simple. Si bien se argumenta desde una cierta ortodoxia freudiana, tambin haba factores institucionales referidos a los conflictos de los diversos grupos de las asociaciones psicoanalticos. Es el caso de Jacques Lacan, que realizara una crtica muy dura a las prcticas grupales. En cuanto a los psicoanalistas que s participaron en experiencias grupales su anlisis es ms matizado, si bien comparten un enfoque que denuncia los efectos mistificadores o encubridores de muchos mtodos grupales. Entre ellos, como veremos, se encuentran investigadores como J.-B. Pontalis, Didier Anzieu, y algunos otros.
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Un anlisis pormenorizado de la compleja y contradictoria relacin entre el pensamiento psicoanaltico y las prcticas grupales puede verse en el texto de Kas, donde el autor aborda los postulados freudianos como elementos bsicos para una teora psicoanaltica del grupo (Kas, 1993).
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Las consideraciones de Lacan.

La crtica que realizara Lacan a los mtodos grupales es radical y sin lugar a dudas. Baste como ejemplo lo que afirma en su artculo LEtourdit (El atolondradicho), de 1973, donde se refiere al efecto de grupo en tanto proceso anclado en lo imaginario, y nunca en lo simblico. Si bien su crtica intenta mostrarse ortodoxa, en realidad expresa principalmente gran parte de la polmica establecida por l mismo contra el revisionismo freudiano vigente en los EE.UU.: la llamada psicologa del yo. En ese sentido puede entenderse que parte de esa crtica (y de otras que se han hecho tanto desde posiciones lacanianas como otras ortodoxas) apunta menos a la prcticas grupales que al contexto terico e ideolgico en el que surgieron esas prcticas.84 En todo caso, cabe una precisin: si bien Lacan diriga sus crticas tanto a la clnica de los grupos como a la antropologa y a la psicologa eso no sera obstculo para que reconociera con toda claridad los aportes de Bion. Pero antes de abordar esas opiniones de Lacan, que constituyen su toma de posicin ms conocida, veamos un texto anterior, de 1947, donde se aproxima a la cuestin de una manera muy diferente: La psiquiatra inglesa y la guerra (1947), donde analizar el uso a escala colectiva de las ciencias psicolgicas. Lacan relata la experiencia psiquitrica inglesa y reconoce, sin ambigedad, su papel tanto en las tareas de la guerra propiamente dicha, como en la posguerra. Se extiende en el anlisis de los diversos mecanismos de seleccin perfeccionados en esos aos, tanto de los combatientes como posteriormente, en la recomposicin del tejido social. As, desde las neurosis de guerra, traumas diversos, psicosis, a los dullards (lerdos, dbiles), tanto en la asistencia como en labores consultivas y preventivas. Destacar el papel de las tcnicas de grupo implementadas por Bion y Rickman, reconociendo el carcter creativo de su trabajo. El anlisis de los fenmenos grupales es
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Cuando Lacan ironiza sobre el poema sociolgico del yo autnomo ataca a la antropologa cultural en general tanto como a la clnica de los grupos, ya sea de Moreno, de Lewin o de Rogers. Managers del alma son tanto los socilogos y etnlogos discpulos de Kardiner, Linton o Karen Horney, como los psicosocilogos que se ocupan de formacin o intervienen en la industria, en muchos pases de Amrica y Europa. [] Es sabido que algunos antroplogos culturalistas, como Kardiner, justifican en gran medida la violencia de ciertas crticas freudianas ortodoxas. [] Es cierto que, en nombre del freudismo, no se puede menos que rechazar la nocin de un ego confundido con el supery como instrumento de adaptacin al medio social; no se puede menos que desconfiar de las crticas dirigidas a Freud en nombre del conductismo y que llevan a proclamar que la psicologa del yo debe suplantar la psicologa del ello. El pragmatismo tiene, sin duda, sus exigencias; pero la ciencia tambin tiene las suyas (Lourau, 1970, pg. 210-211).
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extenso y prolijo, y enfatiza en la relacin que establece en relacin a la moral de grupo, el espritu de cuerpo, en relacin con la curacin de los sntomas. Se trata de una crnica de lo que hubo de afrontar Inglaterra y Francia en la segunda guerra mundial, y tambin de una reflexin terica desde la perspectiva psicoanaltica. Atento a los movimientos ideolgicos y cientficos, Lacan seala la cooperacin de diversas disciplinas a partir de la gigantesca experiencia colectiva que signific la guerra. Y analiza diversas derivaciones del uso a escala colectiva de las ciencias psicolgicas. Este hecho no se habra debido solamente a la presencia de numerosos psicoanalistas entre los psiquiatras ingleses, sino al hecho de que los psiquiatras haban sido influidos por la difusin de los conceptos y de las modalidades operatorias del psicoanlisis. Seala, por otro lado, que disciplinas apenas aparecidas en nuestro horizonte, como la psicologa llamada de grupo, han llegado en el mundo anglosajn a una elaboracin suficiente para expresarse en la obra de Kurt Lewin, nada menos que en el nivel matemtico del anlisis vectorial (pg. 14).85 A partir de estas premisas Lacan relata extensamente las experiencias realizadas por Bion y Rickman en hospitales militares, para lo que se apoya en entrevistas realizadas con ambas y en un artculo de ambos (Tensiones intragrupo en la terapia. Su estudio como tarea del grupo). Su reconocimiento es explcito: Encuentro ah la impresin del milagro de los primeros freudianos: encontrar la fuerza viva de la intervencin en el mismo callejn sin salida de un situacin (pg. 15). Describe con rigor las concepciones de Bion sobre los grupos, y puntualiza dos cuestiones bsicas: la presencia del enemigo comn (la neurosis), y un jefe, que limite las debilidades de sus hombres y sea capaz de sostener las situaciones que se presenten. En cuanto al enemigo comn, esta vez, es interior (intrasubjetivo), y se opone a su curacin, ser necesario tomar conciencia de ello. Aqu reside la intervencin del psicoanalista, que tratar los obstculos que se oponen a la toma de consciencia como
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Lacan realiza aqu un explcito reconocimiento de las elaboraciones de Lewin, si bien no referidas al contenido propiamente de los conceptos lewinianos, sino en cuanto a su pretensin de cientificidad.
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resistencia (o desconocimiento sistemtico), algo visto en la cura individual. Esta vez se realizar en el grupo.86 La comparacin con la situacin analtica no deja de ser incisiva: En la situacin descrita, Bion tiene ms dominio sobre el grupo que el psicoanalista sobre el individuo, ya que, por lo menos de derecho y como jefe, l forma parte del grupo. Pero, justamente, esos es de lo que el grupo no se da cuenta. As el mdico deber pasar por la aparente inercia del psicoanalista, y apoyarse en el nico apoyo que de hecho le es dado, el de tener al grupo al alcance de su palabra (pg. 15). El trabajo del mdico-psicoanalista consistir entonces en hacer que el grupo tome consciencia de sus dificultades en cuanto tal, hasta que cada miembro pueda evaluar los progresos, y concluya la experiencia teraputica grupal.87 Despus de una cuidadosa descripcin por los avatares del grupo realizado por Bion relatado en el artculo mencionado, Lacan considera que el principio de una cura de grupo se funda sobre la prueba y la toma de consciencia de los factores necesarios para un buen espritu de grupo. Y destaca la originalidad de esta cura, realizada en los pases anglosajones por diversas vas e intentos. En la descripcin de otras experiencias de la psiquiatra en hospitales militares tambin menciona el psicodrama de Moreno, al que incluye entre las psicoterapias de grupo, de filiacin psicoanaltica, indicando que se trata de un mtodo catrtico.
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Ahora bien, en un teatro de guerra qu hay que hacer para que de este agregado irreductible llamado compaa de disciplina [un servicio de reeducacin militar], surja una tropa en marcha? Dos elementos: la presencia del enemigo que suelde al grupo frente a una amenaza comn, y un jefe, al que el conocimiento de los hombres permita fijar, con la mayor proximidad, el margen a dar a sus debilidades, y que pueda mantener el lmite con su autoridad, es decir, que cada uno sepa que una vez asumida una responsabilidad no se desinfla. El autor es un jefe tal en el que el respeto por el hombre es consciencia de s mismo, y es capaz de sostener a cualquiera donde sea que l est. En cuanto al peligro comn no est en esas mismas extravagancias que hacen desvanecer a toda razn de la estancia all de estos hombres, oponindose a las condiciones primeras de su curacin? Pero es menester hacer que tomen conciencia de ello. Y aqu es donde interviene el espritu del psicoanalista que va a tratar la suma de los obstculos que se oponen a esta toma de conciencia como esta resistencia, o este desconocimiento sistemtico, cuya maniobra aprendi de la cura de los individuos neurticos. Sin embargo, aqu l va a tratarla a nivel del grupo (pg. 15). 87 Sobre este dato [el poder de la palabra del psicoanalista], l se propondr organizar la situacin para forzar al grupo a tomar consciencia de sus dificultades de existencia como grupo, luego a hacerlo cada vez ms transparente a s mismo, hasta el punto que cada uno de sus miembros pueda juzgar de manera adecuada los progresos del conjunto, visto que para el mdico el ideal de tal organizacin est en su perfecta legibilidad, tal que pueda apreciar en todo instante hacia qu puerta de salida se encamina cada caso confiado a su cuidado: retorno a su unidad, reenvo a la vida civil o perseveracin en la neurosis (pg. 16).
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Las experiencias grupales realizadas por Bion y Rickman a fin de luchar contra los efectos de la guerra en los militares a su cargo, le sugieren un comentario esperanzado: se tratara de una mirada nueva que se abre sobre el mundo. Sin embargo, se expresa aqu la complejidad de los anlisis de Lacan: el reconocimiento no implica, para nada, aceptacin sin ms. Ese reconocimiento a las posibilidades nuevas que abran esas experiencias grupales, esas actividades de recuperacin tanto de las tropas como de la sociedad civil, esa reconstitucin del tejido social que se poda vislumbrar, no era ajena a otro tipo de argumentaciones: el uso, el destino de esas nuevas fuerzas descubiertas en los mtodos grupales. Ser a travs de un anlisis sobre los diversos mtodos psicolgicos de seleccin, utilizados por los militares en tiempos de guerra, pero tambin por la sociedad civil posteriormente (y en EE.UU. por la industria, ya antes de la guerra Lacan menciona el caso de organizaciones como la Hawthorne) que la psiquiatra implementara sus nuevos conocimientos. Previamente, Lacan ha esbozado el futuro que supone para la psiquiatra en lo que se llamara rea psiquitrica, es decir, el conjunto de acciones tanto de asistencia como de prevencin y planificacin en relacin con el conjunto de la poblacin. Al final, Lacan realiza una dura advertencia sobre el desarrollo de medios de actuacin sobre el psiquismo que auguraban nuevos abusos de poder: Pienso que esta guerra ha demostrado suficientemente que no es de una indocilidad demasiado grande de los individuos de donde provendrn los peligros del porvenir humano. Est claro desde entonces, que los obscuros poderes del supery se coaligan con los ms cobardes abandonos de la conciencia para llevar a los hombres a una muerte aceptada por las causas menos humanas, y que todo lo que se presenta como sacrificio no por ello mismo es heroico. Al contrario, el creciente desarrollo, en este siglo, de los medios para actuar sobre el psiquismo una manipulacin concertada de las imgenes y de las pasiones, de las que ya se ha hecho uso con xito contra nuestro juicio, nuestra firmeza y nuestra unidad moral, darn lugar a nuevos abusos de poder (pg. 26). Habida cuenta de este comentario final, y que prefigura las posiciones que el autor mantendra aos despus, su relato y apreciaciones acerca de la psiquiatra inglesa y de la psicoterapia de grupo son las relatadas. Es significativo que estas consideraciones claramente favorables acerca de las prcticas grupales daten de 1947. Ese ao se fundaba el Centro de Investigacin de Dinmica de grupos Lewin haba 169
muerto el ao anterior, y concomitantemente, Enrique Pichon-Rivire comenzaba sus experiencias grupales los primeros grupos operativos en Buenos Aires. Hay que sealar esta posicin favorable de Lacan en esos aos, que testimonian que los grupos tenan un considerable poder para convocar opiniones y voluntades a su favor. En todo caso, hay que sealar tambin que su anlisis no estaba solamente motivado por las esperanzas puestas al final de la guerra, tambin sus sospechas de hacia dnde podan ir los derroteros de la psicologa (psicologa general, psicologa social, de grupos, etc.) y de la psiquiatra no iban para nada desencaminados, como pudo verse veinte aos despus. Otra sera la posicin de Lacan hacia fines de los 60 y principios de los 70. Por una parte su experiencia en el movimiento psicoanaltico (en la asociacin psicoanaltica internacional primero, luego en las diversas organizaciones que se reunan a su alrededor), y por otra el propio desarrollo y vicisitudes de las tcnicas grupales (y ms en general, de la psicosociologa) le llevaran a una posicin radicalmente crtica. As lo expresa en el texto de 1973, LEtourdit (traducido como el atolondrado o el atolondradicho), donde se refiere a los efectos de grupo: sopeso el efecto de grupo segn lo que aade de obscenidad imaginaria al efecto de discurso. Segn Kas esta proposicin habra tenido como efecto (de grupo) cerrar la investigacin sobre grupo para toda una corriente del psicoanlisis, al denunciar los efectos de grupo en lugar de proponerlos para el anlisis (1993, pg. 86). Probablemente sea as, en todo caso, puede verse el alcance que daba Lacan a esa crtica a los efectos de grupo: Lo mo parece una empresa desesperada (lo es por el hecho mismo, en ello reside lo desesperado) porque es imposible que los psicoanalistas formen grupo. No obstante, el discurso psicoanaltico (es mi desbroce) puede precisamente fundar un vnculo social limpio de toda necesidad de grupo. Como saben que no me ando con miramientos cuando se trata de resaltar un apreciacin que, pese a merecer un acceso ms estricto, debe prescindir de l, dir que sopeso el efecto de grupo segn lo que aade de obscenidad imaginaria al efecto de discurso. Este decir poco asombro causar, espero, puesto que es histricamente cierto que la entrada en juego del discurso analtico abri las vas a las prcticas llamadas de grupo y que estas prcticas slo promueven un efecto, valga la palabra, purificado del 170
propio discurso que las permiti. En esto ninguna objecin a la prctica llamada de grupo, con tal de que est bien indicada (no es mucho decir). La presente observacin respecto del grupo psicoanaltico es a la vez lo que en l funda, como siempre, lo real. Lo real es esa obscenidad misma: as entonces de ella vive (entre comillas) como grupo. Esta vida de grupo es la que preserva la institucin llamada internacional, y lo que intento proscribir en mi Escuela, contra las reconvenciones que recibo de algunas personas con dones para proferirlas. Lo importante no es eso, ni tampoco el que sea difcil para quien se instala dentro de un mismo discurso vivir de otra manera que no sea en grupo; lo importante es lo que ah se convoca, a saber: el baluarte del grupo, la posicin del analista tal como queda definida por su discurso mismo. El objeto a, en cuanto a la aversin que lo enfrenta al semblante donde lo sita el anlisis, podra sustentarse con otro consuelo que no sea el grupo? Ya he perdido bastante gente; sin amargarme, y siempre dispuesto a que otros me enmienden la plana(Lacan, 1973, pg. 46). Como siempre, los textos de Lacan contienen mltiples sealamientos y sugerencias y adems, eso es dicho en pocas palabras. La imposibilidad de los psicoanalistas en formar grupo, a menos que claudiquen de aspectos fundamentales de su hacer, la posibilidad de fundar vnculos sociales que escapen a los efectos alienantes del grupo, el reconocimiento de que fue el propio psicoanlisis quien abri las puertas a las prcticas grupales, si bien stas no mantienen los postulados psicoanalticos en su realizacin, son varios de los temas aludidos. El baluarte del grupo como forma habitual de resolver la conflictiva a que se enfrenta el analista, el grupo como consuelo, tambin constituye otro aspecto del asunto. Es verdad que la cita realizada est descontextuada, lo que obstaculiza su comprensin cabal; cabe sealar que la intencin es puntualizar las apreciaciones de Lacan sobre los grupos y los efectos de grupo. Si bien esta posicin es mayoritariamente asumida por la mayora de los psicoanalistas de esa perspectiva, tambin es cierto que hay al menos en Argentina, algunos desarrollos de analistas lacanianos que promueven prcticas de grupo, manteniendo las tesis de Lacan. Por otra parte, hay que tener en cuenta que la perspectiva psicoanaltica elaborada por Lacan ha tenido una gran influencia no slo en el contexto psicoanaltico sino tambin entre diversas corrientes grupalistas (psicoterapia psicoanaltica de grupo, psicodrama psicoanaltico, etc.).
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El efecto de grupo es relacionado por Lacan con su concepcin del yo como lugar de las identificaciones imaginarias del sujeto88; el yo nunca podr ser otra cosa que la cristalizacin de la historia de las posiciones que determinaron en el sujeto su sujecin al deseo de otros. En este sentido, el yo se constituye en forma alienada, como un efecto de desconocimiento de s a travs del reconocimiento del otro.89 En su constitucin, el yo genera una ilusin que reduce al sujeto a esta conciencia del yo y que contribuye a mantener inconscientes las determinaciones por las que el sujeto ha sido constituido a partir del discurso de otros. En la Introduccin al comentario de Jean Hyppolite, Lacan dice: El yo del que hablamos es absolutamente imposible de distinguir de las captaciones imaginarias que lo constituyen de cabo a rabo, en su gnesis como en su estatuto, en su funcin como en su actualidad, por otro y para otro (1966, pg. 359). En otras palabras, el yo no es el sujeto, sino el lugar de las identificaciones imaginarias; se trata de una discordancia fundamental entre el sujeto y el yo. En consecuencia, el yo no es el eje del discurso, la consciencia no es transparencia sino una funcin relacionada con la captura imaginaria del yo; su funcin es de desconocimiento; y es forjado por identificaciones imaginarias. As, para el lacanismo todo trabajo con el yo es apostar a la coartada de lo imaginario, conduciendo al anlisis a un desvo del campo simblico (Hornstein, 1988, pg.50). Desde estas proposiciones, se comprende la polmica que estableci Lacan con todas las concepciones que abogan por una colocacin del yo en el centro de la situacin, tal como suceda con muchas de las prcticas grupales. Ahora bien, las proposiciones de Lacan, complejas y propiamente referidas a cuestiones de la teora psicoanaltica han sido contestadas desde diversos puntos de vista psicoanalticos (y que no se inscriben en la psicologa del yo). Uno de los ejes principales de esta contestacin puede ser resumida as: Reducir al yo a una funcin adaptativa supone retroceder a una psicologa prefreudiana, pero tildar al yo de imagen
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As describe Kas al yo del que habla Lacan: el yo es la distancia que separa al sujeto de su verdad, condensa todos sus ideales, todas sus imgenes de lo que quiere o piensa ser [yo ideal e ideal del yo]; el yo se objetiva en sus imgenes, y stas son el efecto de lo que resulta insoportable en la prueba que hace de su falta de ser; en su relacin con el lenguaje, en su deseo y su verdad [el yo est capturado en su propia imagen especular] (1993, pg. 87).
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engaosa condenada al desconocimiento implica subestimar su funcin dinmica y condena a una teologa del deseo (Hornstein, 1988, pg. 51). El postulado de que no es posible ninguna relacin entre el yo y el sujeto (es decir, entre el yo-sujeto del enunciado y el sujeto de la enunciacin) implicara una simplificacin del problema.90 En todo caso, esto no obsta para reconocer la justeza de las crticas de Lacan a la ego-psychology en tanto esta pretenda convertir al yo en sucesor de la antigua razn. Retomemos nuestro eje principal, que se refiere a las prcticas grupales, y la crtica de Lacan referidas a los efectos de grupo en tanto efectos imaginarios. Es importante resear aqu la opinin de Kas, quien dice: El efecto imaginario del discurso es la forma imaginaria de su yo que el sujeto impone al otro, con el que se identifica. No es ms que el representante de un significado reprimido cuya referencia est oculta y perdida en la obscenidad de la imagen o de una palabra que lo representara por entero. El efecto de grupo fija, reforzndola, la funcin esencial de desconocimiento adherida a las formaciones de lo imaginario, y el grupo se constituye, para l y con su concurso, en virtud de sus efectos mimticos y alienantes, en el mismo registro. Pero Lacan nunca ha dicho nada que diera a entender que esto imaginario se pudiera simbolizar, que fuera el lugar de algo distinto de un aumento de alienacin. Se pasa de una verdadera cuestin de principio rebelde a cualquier puesta a prueba. Eppur, si muove (Kas, 1993, pg. 87). Es decir, se tratar de una verdadera cuestin: las posibilidades (o imposibilidades) de que la participacin en un grupo determinado produzca efectos de simbolizacin o slo se permanezca en el registro imaginario. La cura entendida como efecto de simbolizacin, elaboracin, etc., o por el contrario, como una acomodacin del yo, una alienacin siempre renovada. Tal sera la disyuntiva en cuanto a la psicoterapia de grupo.
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Puede verse un excelente anlisis del lugar otorgado al yo en las construcciones lacanianas y su discusin con la ego-psychology en el texto de Hornstein, Cura psicoanaltica y sublimacin, 1988. El autor realiza una evaluacin crtica de estas teorizaciones de Lacan. 90 Entre el yo especular, forma imaginaria de Lacan, y el yo autnomo de Hartmann hay oposicin terica. La dificultad consiste ms all de la lucha de escuelas en que en el funcionamiento psquico esta bipolaridad existe en el seno de la misma instancia (Hornstein, 1988, pg. 53). Y tambin: El anlisis del yo no es la psicologa del yo (pg. 71), en una referencia al texto de Freud, Psicologa de las masas y anlisis del yo, donde se sita claramente al yo como instancia psquica subordinada a los movimientos pulsionales.
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Parece importante remarcar el contexto en que se daban estas hiptesis de Lacan, pues constituye el eje de esas polmicas referencias a los grupos: derivan de su crtica a las concepciones de un yo autnomo, y todas sus derivaciones. Critica a la psicologa del yo (perspectiva psicoanaltica hegemnica en EEUU) en tanto sta postula la preeminencia del yo sobre las instancias del ello (y del supery), y un rechazo de la concepcin estrictamente freudiana acerca de la divisin (Spaltung) del sujeto entre su deseo inconsciente y sus elaboraciones yoicas; en definitiva se trata de una crtica a esa propuesta adaptativa u ortopdica de la terapia analtica. Es en ese contexto donde hay que situar la posicin de Lacan.91 Por otra parte, no se puede dejar de reconocer en esa posicin crtica argumentos de orden similar al mantenido por los autores anteriormente nombrados, vistos los desarrollos y aplicaciones de los mtodos grupales. Es decir, cabe encontrar cierto parentesco entre las crticas que hemos visto de autores como Lourau, Herbert, etc. y estas concepciones de Lacan acerca del yo y consecuentemente acerca del grupo.
Los aportes de Pontalis (la dimensin imaginaria de los grupos).

Posiblemente los trabajos crticos de Pontalis han podido ser compartidos por investigadores no psicoanalistas. En tres textos, el autor resume su posicin frente a los grupos: Un nuevo curandero: J.L. Moreno (1954), Las tcnicas de grupo: de la ideologa a los fenmenos (1958) y El pequeo grupo como objeto (1963). En el primer texto, Un nuevo curandero: J.L. Moreno92, Pontalis realiza una crtica sin concesiones a las doctrinas de Moreno. El primer tema que aborda es el de la espontaneidad (Moreno haba comenzado sus experiencias en Viena creando un teatro de la espontaneidad). De ah surgira el modelo: el teatro de la espontaneidad se transformara en teatro teraputico: Mediante el recurso del juego dramtico, Moreno descubra el poder catrtico de la expresin. Le quedaba por crear sistemticamente
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Adems de los tres artculos citados pueden verse otras alusiones a los grupos en el Acta de Fundacin de la Escuela francesa de psicoanlisis (1964) y Carta de disolucin de la Escuela freudiana de Pars (1980). Para un abordaje general sobre la cuestin del yo en la conceptualizacin de Lacan: La agresividad en psicoanlisis (1948), El estadio del espejo como formador de la funcin del yo (je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica (1949); Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis (1953), todos ellos en Escritos. Tambin Seminario II. El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica (1954-1955). 92 Este artculo fue publicado inicialmente en Les Temps modernes, en 1954, nro. 108. Pontalis era director de la revista.
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situaciones que permitieran a los sujetos ms que una verbalizacin de sus conflictos: su expresin total. El psicodrama haba nacido ( 1954, pg. 198). El reconocimiento de la lucidez de Moreno en encontrar ese medio de expresin de los conflictos, de su idea de sntoma y en fin, su propia tcnica teraputica no obsta o quiz justamente sea por eso para mitigar la crtica.93 Pontalis criticar que el psicodrama consiste en hacer pasar conflictos reales al plano del juego, o sea, de lo imaginario. Lo mismo sucede con el intento de liberar al adulto de las conservas culturales, a travs de un optimismo, teido de Rousseau y Bergson, que inspira a esta apologa de la espontaneidad-creatividad. Pontalis es rotundo al denunciar esta ideologa de la cooperacin y de las buenas intenciones de Moreno: considera que para l todo el mal proviene del formalismo de las instituciones, de la fecundidad de los estereotipos. Y caricaturiza, diciendo que se tratara de algo as: Libertemos, recuperemos nuestras felices espontaneidades y todo lo que nos divide se desvanecer en apariencias!. La siguiente crtica a Moreno es de orden tcnico: Las psicoterapias no analticas se preocupan principalmente por un ajuste de un yo y de un medio: juntos deben entenderse bien. Pero la catarsis seala Pontalis se detiene en el camino; el psicodrama no procura ningn recurso para volver decisiva la toma de conciencia y aflojamiento (distensin) producidos.94 El anlisis de la funcin que tienen los roles (papeles) ocupar tambin la atencin de Pontalis: El papel es el empleo que un sistema social o intersubjetivo, imperativo en sus formas pero inconsciente o desconocido en su estructura, impone a
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Reconocer una significacin a los sntomas, tratar al cuerpo como rgano de expresin, portador de intenciones, no son puntos de vista nuevos. El psicoanlisis detecta y descifra ese lenguaje primero; desde hace mucho tiempo ha generalizado la idea de enfermedades que hablan [la histeria]. Pero Moreno indica otra cosa: ms que localizar el sntoma al trmino de un circuito, lo vincula a la estructura de un papel. Ese papel tienta al sujeto y lo hace caer en la trampa; pone cada vez ms de s mismo, lo convierte en el emblema de sus insuficiencias; al alienarse en l, hereda todo un modelo de comportamiento. Tanto y tan bien se hunde en l, que se le hace casi imposible salir. [] Para invertir ese movimiento, no basta con unir el sntoma al pasado ni reconocer su funcin dentro de la neurosis como lo hace el psicoanlisis; basta abrir una brecha, crear una conmocin que resonara despus en el conjunto del comportamiento; esa es la tarea del psicodrama (pg. 199-200). 94 el psicodrama obliga a representar ms que a decir; pero se detiene en el camino. Si el sujeto ve los hilos de la marioneta, si reconoce el papel que desempea en una situacin pretendidamente objetiva, si hace en fin y sobre todo la experiencia de la complementaridad y del intercambio de los papeles, le es posible tambin precipitarse, no bien abandona un papel, en otro papel que igualmente lo aliena no bien modificada su situacin actual, crear otra equivalente: los elementos cambian; la estructura contina
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cada uno de sus participantes (pg. 207). La preeminencia otorgada a los roles, y esto no solo en cuanto a la tcnica, sino en la misma concepcin de la vida social habra llevado a Moreno a su tcnica de grupos: Esta idea de que toda dificultad interior no es sino la resonancia de un conflicto intersubjetivo deba naturalmente conducirlo a ensayar su tcnica con los grupos, y eso es el sociodrama; el procedimiento es semejante, pero el objeto se vuelve esta vez una experiencia colectiva, particularmente la interaccin conflictual entre grupos sociales (pg. 208). Esta concepcin de los roles o papeles, elemento primordial en las investigaciones de Moreno, constituye la base tanto del psicodrama como del sociodrama. Y de ah derivara el inters de Moreno por los pequeos grupos: la propuesta de una analoga entre el pequeo grupo y la sociedad global.95 La tercera crtica se refiere a la naturalizacin de la tcnica psicodramtica y al lugar o papel que representa el investigador: Los pequeos grupos son tributarios del conjunto de la sociedad. Cuando hace su encuesta acerca del establecimiento de Hudson, Moreno candor, hipocresa, tranquilidad de conciencia? lo considera como una sociedad estanca, no lo pone en relacin ni con la ideologa ni con el sistema penitenciario norteamericano; ninguna alusin al medio, a la clase, a la educacin. La segregacin racial se reconoce como un hecho natural; de igual modo, el apoyo que la administracin otorga a los encuestadores. La actitud aparentemente benvola de Moreno se hace sospechosa: si se presenta como un aliado de la direccin, cmo lo ven las detenidas? Tiene uno ganas de infligirle sus propios conceptos y preguntarle: qu papel representa usted? (pg. 211). Aqu se trata de la importancia fundamental que tiene el incluir en el anlisis el contexto del grupo y tambin el anlisis de la demanda (lo que se pide o espera de quien realiza la intervencin). Moreno parece olvidar que l tambin desempea un papel en relacin con esa demanda.96
siendo la misma. Hasta si permite una toma de conciencia y crea un aflojamiento, el psicodrama moreniano no posee ningn medio para hacerlos decisivos (pg. 206). 95 Pontalis se referir a la doctrina de Moreno y sealar los lmites de la sociologa psicolgica que pretende encontrar de nuevo al nivel de la conciencia de cada uno la dinmica de una vida social que se est haciendo (pg. 210). 96 Para Lourau se tratar del tercer elemento del anlisis institucional [el primero es el anlisis del contexto, el segundo el de la demanda en tanto existe o en tanto se la supone confundida con el requerimiento del personal superior responsable]: la elaboracin de la contratransferencia institucional, o anlisis de la demanda de los analistas (Lourau, 1970, pg. 213).
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Para concluir, Pontalis matiza bastante de sus cidas crticas a la doctrina moreniana y afirma que el psicodrama es una tcnica interesante que seguramente Moreno no ha agotado. Antes bien, en su obra se reflejan, candorosamente abultadas, casi todas las dificultades mayores de la sociologa contempornea, incapaz, de ceir su objeto. Y agrega: Encontraremos en Moreno un ejemplo sorprendente de un mtodo que disuelve lo social en mecanismos psicolgicos abstractos, en los que pretende descubrir los resortes secretos de toda vida mltiple (Moreno declara penetrar en profundidad los procesos sociales), y que intenta en seguida recuperarlos objetivamente por medio de una formacin matemtica elemental (pg. 212-213). Frente a todas estas consideraciones queda en pie sin embargo, la gigantesca difusin que conoci y que de alguna manera, se mantiene, si bien desde pticas diversas la doctrina moreniana, el psicodrama. Parece claro que en este caso, el psicodrama moreniano, en tanto respuesta a la demanda social ha cumplido un cometido fundamental: sus propuestas enrazan con diversos proyectos y anhelos bsicos de la sociedad actual. Esto no obsta para denunciar el encubrimiento y mistificacin que sostiene sus propuestas.
En el segundo texto, de 1958, Pontalis se referir a las tcnicas de grupo: de la ideologa a los fenmenos.97 Comienza subrayando la confusin entre los hechos observados o interpretados y la ideologa (conjunto socialmente determinado de valores y de representaciones) que surge en cualquier tipo de grupo sea de discusin, de diagnstico, de psicoterapia. Esa confusin e impregnacin entre hechos e ideologa es tal que lleva al autor a considerar que poco queda de los hechos. Pontalis se opone al empirismo catico que se encuentra en muchas experiencias de grupo, lo cual exige evitar tanto los supuestos normativos (bajo formas de hiptesis de trabajo) como los deslizamientos ideolgicos: de otro modo y ocurre muy a menudo se llegara a considerar hechos cientficos establecidos lo que, en las condiciones de dependencia terica y tcnica en que se opera, no pasa de ser artefacto: vemos una prueba all donde slo hay una ideologa compartida (1958, pg. 215). A estas prevenciones, el autor aade una advertencia contra el uso excesivo de los
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Se public en un nmero especial del Bulletin de Psychologie dedicado a los grupos, en 1958-1959, nro. 6-9
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modelos, que si bien se han mostrado fecundos en la investigacin, slo poseen un valor instrumental. Y aqu reside la crtica fundamental de Pontalis: ese valor de instrumento, se pierde en la medida que se transforma en principio de explicacin del fenmeno (del grupo). Detengmonos en este punto del anlisis que realiza Pontalis, y que se refiere a la cuestin del modelo. Apoyndose en Levi-Strauss, autor poco sospechoso de empirismo y que ha mostrado la fecundidad de los modelos, Pontalis retoma algunas reglas metodolgicas del antroplogo, quien despus de afirmar que en la investigacin la regla principal es que los hechos deben ser exactamente observados y descritos, sin permitir que los prejuicios tericos alteren su naturaleza y su importancia, se refiere a los modelos: Los modelos conscientes que llamamos comnmente normas figuran entre los ms pobres que pueda haber, en razn de que su funcin que consiste en perpetuar las creencias y los usos ms que en exponer sus resortes98. Frente a esto Pontalis apuntar que lo que se denomina observacin en los pequeos grupos, en general est subordinado al uso de esos modelos o normas, que escapan al anlisis. Toda esta crtica a la confusin entre hechos e ideologa, a este empirismo catico tal le denomina Pontalis le lleva a sumarse a las crticas a la psicologa social, que en lugar de constituirse como una teora rigurosa, se propone en cambio como uno de los elementos del mito social, del esfuerzo desdichado de una sociedad para representarse a s misma en su totalidad.99 Pontalis cree que la psicosociologa, al operar con pequeos grupos puede revelar el aspecto vivido de lo social, y mediante la experimentacin100 analizar
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Levi-Strauss, Antropologa estructural, citado en Pontalis, 1958, pg. 215. Pero si esta funcin de las normas se ejerciera al nivel mismo de lo que se cree solamente observar en los pequeos grupos? Si cuando afirma no apoyarse sino en un sistema de definiciones destinado a facilitar la exploracin de los fenmenos, el anlisis de la vida de los grupos dependiera de hecho de representaciones, de valores, que, estos s, escapan al anlisis, como si fueran de suyo, al punto de que no siempre se formulan? Entonces daramos harto motivos a la crtica que a menudo se dirige contra la psicologa social contempornea: interesa y retiene en segundo grado, como expresin disfrazada de la sociedad en que nace, como una elaboracin secundaria que, lejos de dar un anlisis vlido de cierto nivel de las relaciones sociales, debera interpretarse a su vez como uno de los elementos del mito social, del esfuerzo desdichado de una sociedad para representarse a s misma en su totalidad. Crtica tanto ms irritante cuanto que las investigaciones de psicologa social estn destinadas en su principio a esclarecer las relaciones interhumanas vividas ms all de las representaciones oficiales que las desfiguran (pg. 215-216). 100 El aspecto experimental al que alude Pontalis no se sita en la lnea lewiniana, sino en la perspectiva clnica, en la clnica psicoanaltica. Quiz pueda utilizarse la idea de algo experiencial antes que experimental.
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diversos determinantes, si bien dejando para la sociologa la elucidacin sobre la naturaleza de lo social101. De todos modos, advierte contra el mal uso de la psicologa social, consistente en reducir la vida social a la psicologa; si bien esa mistificacin no se debe al principio mismo de una psicologa social. Por su parte considera que conviene primero interrogarse acerca de los presupuestos ideolgicos, tericos y tcnicos de las experiencias de grupo interrogacin necesaria y permanente para toda investigacin en que el observador, con su horizonte personal, poltico y social, se halla tan manifiestamente ligado a la observacin (pg. 216). El autor recuerda una exigencia, no perder de vista lo que se est por instituir.102 Y se plantea la siguiente pregunta: qu se hace cuando se instituyen grupos de esta clase? Despus de lo cual podemos hablar tcnicamente. Es decir, primero habr que enunciar los supuestos ideolgicos. Se tratar de esclarecer lo que ha orientado el saber concerniente a los pequeos grupos. As, enuncia cinco determinantes (1958, pg. 218-220): a) Una referencia al modelo de la biologa (y menciona la perspectiva de Canguilhem, que la entiende como una teora general de las relaciones entre el organismo y los medios). b) La idea de que el pequeo grupo ofrece el ejemplo, por contraste con una organizacin social impersonal y opresiva, de una unidad plstica con un ndice de participacin muy elevado; en el horizonte, cabra la esperanza de ver diluirse los conflictos sociales en los ajustes de las personas en los pequeos grupos a los cuales pertenecen.
Pontalis no insiste en las exigencias sociolgicas en cuanto al anlisis de los pequeos grupos y remite a los anlisis de F. Bourricaud para aclarar cuestiones de ese orden, en El anlisis microscpico en la sociologa norteamericana contempornea. 102 El autor realiza aqu una puntualizacin fundamental, que precisa su anlisis: El recurso lenguaje del experimentalismo no debe servir aqu de coartada para tranquilizar al investigador acerca de lo que hace. Asegurndole que se controlan sus variables, lo persuadimos fcilmente de la validez cientfica de su trabajo pero descuidamos todo ese conjunto no controlado que hemos llamado ideologa y que desva toda investigacin sobre los pequeos grupos (pg. 218). En todo caso, y el autor es explcito no se trata de una crtica al artificialismo de las experiencias grupales, sino de algo de un orden muy distinto.
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c) Un aspecto derivado de la evolucin de la psicologa: la consideracin del individuo, no ya como un monarca absoluto, sino como el trmino de una relacin, el lugar y el momento de un proceso. d) Una derivacin del desarrollo econmico, que lleva a considerar factores humanos, cambios en la direccin de las empresas, experimentar sobre la moral en las mismas, etc. Para alcanzar estos objetivos, los pequeos grupos sirven a la vez de material experimental y de referencia normativa. e) Por ltimo, lo que el autor considera motivos propiamente ideolgicos (aunque los otros tambin lo son): la idea de democracia reducida a la discusin libre. Prevalencia de la democracia, o al menos de esa concepcin de la democracia que la limita a la libre discusin; suponiendo el acuerdo adquirido sobre las instituciones, no se tiende entonces sino a modificar las actitudes para facilitar la cooperacin. Puede sealarse que aqu quedara denunciado un punto ciego de la psicosociologa, de los mtodos grupales. A partir de las consideraciones anteriores, que pueden suponerse los supuestos ideolgicos de las experiencias de grupos, el autor aborda lo que considera los supuestos tericos y tcnicos. En primer lugar, Pontalis se refiere a la misma nocin de grupo. Critica la concepcin que postula al grupo como una individualidad (al grupo le pasa tal cosa, el grupo siente, y tambin, las intenciones de grupo, el clima de grupo, el grupo rechaza tal liderazgo, etc.). Se tratara de una individualidad, o un gran fantasma. Sin embargo, aun cuando la participacin en un grupo pueda provocar ese tipo de ideas en sus integrantes, no implica que el grupo funciona como funcin imaginaria. Ahora bien, lo que asegura de hecho el ser del grupo humano es su funcin institucional, su lugar en un universo simblico (y no la ilusin de individualidad que eventualmente pueda darse). El autor ejemplifica con claridad: Un consejo de administracin, antes de ser un grupo de hombres que discuten, es un consejo de administracin, o sea una forma de institucin que supone por s sola toda una concepcin de las relaciones sociales, de la reparticin del poder, del funcionamiento de las empresas. La psicosociologa (pero sin duda habr que incriminar aqu, ms que un proyecto, hbitos mentales) se inclinara a olvidar esas evidencias y a representarse el conjunto de los pequeos grupos humanos, por ejemplo, sobre el modelo de esas unidades provisionales que forman individuos ligados durante un tiempo limitado por una tarea o un peligro 180
comunes: patrulla perdida, doce hombres en clera, exploradores en misin (pg. 221). La crtica de Pontalis es clara, se dirige al postulado que rige muchas prcticas grupales: la ley de estructuracin de un grupo sera inmanente a ese grupo. As, podr siempre encontrar en s mismo (en su tipo de liderato, en las relaciones entre sus miembros, etc.) las razones de ser de su desfuncionamiento y en la solucin de sus tendencias la condicin necesaria y suficiente de su progreso. El grupo, as encarado en su existencia absoluta y no en su dependencia del universo social, asegura vnculos reguladores que garantizan la colaboracin. Se repetir entonces apaciblemente que los grupos de diagnstico [el T-group, aunque tambin otras tcnicas grupales] no hacen ms que aumentar, depurar los mecanismos subyacentes a la vida de todos los grupos (pg. 222). Se propone al grupo como una sociedad homognea, y se reduce lo social al pequeo grupo.103 Y la conclusin es definitoria: el grupo, como cuadro nica de referencias, escapa por principio a toda problemtica, a toda discusin (pg. 222). Llegado a este punto, el autor afirma que muchas experiencias de grupo oscilan entre un modelo sociotecnicista, consagrado al ajuste, y otro, biologista que no busca en la historia sino una finalidad inmanente, la realizacin, mediante etapas sucesivas, de un desarrollo del grupo. La cuestin a la que se ve conducido Pontalis, entonces, es la siguiente: dnde se detiene la ideologa y puede decirse que comienza la experiencia? Y encuentra dificultades para encontrar los argumentos en las propias tcnicas grupales, ya que estn subordinadas a la ideologa.104 El autor recurre a un ejemplo (realizado desde el
Deslizamiento significativo: en cada caso hacemos como si los participantes constituyeran una sociedad homognea, y slo hubiera que disipar malentendidos, que reparar desgarrones en un tejido social normalmente continuo, que modificar papeles estereotipados o inadecuados. Las condiciones de una plena comunicacin estaran llenas de ahora en adelante, y para obtener que quedaran efectivamente satisfechas bastara con reducir las pantallas imaginarias que bloquean, retardan o confunden un proceso natural (pg. 222). 104 Cmo refugiarse en la plaza fuerte de la tcnica si la tcnica, en su proceso y en sus procedimientos, sus frmulas y las formulaciones de sus adeptos, est dominada por la ideologa? En ocasiones suele subrayarse con complacencia la variedad de tendencias (lewiniana, sociomtrica, de inspiracin psicoanaltica, etc.) en psicosociologa de los grupos. Pero la diversidad de los acercamientos y de los conceptos no es realmente positiva si no traduce la dificultad que tienen los observadores para explicar fenmenos complejos y desconcertantes; de otro modo, no hace ms que reflejar las preferencias que cada uno puede sentir por determinada herramienta mental, por determinado vocabulario. Ahora bien, hay una convergencia notable entre las diferentes tcnicas de grupo, en cuanto a la funcin del grupo, el
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esquema de la terapia no-directiva de Rogers) y aborda diversas cuestiones: los fenmenos de identificacin, la propuesta del yo fuerte del lder-terapeuta, y el postulado fundamental: el grupo como nico agente de la cura. A partir de todo lo argumentado, Pontalis aludir a algunos conceptos freudianos, a fin de completar su crtica a los mtodos grupales. Se refiere a las elaboraciones hechas por Freud en Psicologa de las masas y anlisis del yo, de 1921. Parte de que la sugestin no es un principio explicativo sino un producto. Resulta de los vnculos libidinales entre miembros de la multitud o sea de las fuerzas que aseguran su cohesin, que son efecto, ellos mismos, de la relacin de cada uno con el lder. La identificacin, el contagio afectivo, son pues secundarios a esa relacin. Y recuerda la tesis de Freud acerca de la no existencia de nada comparable a un instinto gregario primitivo que hara al individuo sentirse incompleto mientras no perteneciera a un grupo. Este sealamiento de Pontalis no es vano, al contrario, parece evidente que para muchas perspectivas grupales para muchos psicosocilogos cierta sociabilidad operara como elemento fundamental en el trabajo de un grupo. Freud nunca acept un postulado que afirmara la existencia de un instinto o pulsin social para explicar los vnculos sociales. Pontalis seala que, al contrario, de acuerdo a Freud, el nervio del grupo es la relacin con el lder y el sentimiento colectivo que deriva de esa relacin.105 Pontalis aclara que an cuando se pueda encontrar insuficiente o sorprendente ese argumento de Freud y seala que fue el mismo Freud quien intent una de las primeras explicaciones psicolgicas sobre el nazismo, alude a que la existencia en grupo induce identificaciones de variado tipo: Freud apoya todo su anlisis en la descripcin manifiestamente sumaria de Le Bon porque all ve designados en forma acusada, chillona, los efectos del grupo cuando la funcin de ideal del yo pueden
papel del monitor, la manera en que se representan el proceso en juego, el beneficio que de l esperan. Ms all de las diferencias verbales, que tienden por lo dems a atenuarse notablemente con la difusin (una de las desgracias de nuestro tiempo) del vocabulario psicoanaltico, la teleologa contina siendo la misma (pg. 223-224). 105 Pontalis aclara esta lectura un tanto reducida de la posicin de Freud. Despus de afirmar la preeminencia que otorga Freud a la relacin con el lder y la consideracin de la relacin entre los iguales en un segundo plano matiza: Esto es esencial y basta para definir todo grupo. Esto dicho, es desde luego necesario reconocer las estructuras de grupo especficas segn la naturaleza de las identificaciones (pg. 227).
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desempearse plenamente en l (que haya entonces o no lder autoritario, que el grupo, en vez del Jefe, est cargado de valores positivos, hace que el juego de la identificacin todava sea ms flexible y manejable). Ahora bien justamente en el seno de tales grupos [] se ejercen eminentemente las tcnicas de grupos (pg. 228). La conclusin es clara: los mtodos grupales al uso no pueden captar ni los procesos sociales, que estn fuera de su alcance, ni las relaciones interpsicolgicas, que slo perciben refractadas (en analoga con la censura) por la ley del grupo. Y Pontalis recalca: ya lo hemos sealado, el grupo no funciona aqu como institucin sino como formacin imaginaria, lo que hace an ms difcil apreciar la significacin de los procesos que en l se desarrollan (pg. 228). Resumamos la cuestin: en base a las hiptesis freudianas es la relacin con el lder lo que determina los procesos esenciales del grupo, y desde ah se derivarn diversos fenmenos que son efectos de esa estructuracin libidinal fundamental, entre ellas las diversas identificaciones, los movimientos de cohesin o dispersin, etc. En consecuencia, centrar el anlisis en los procesos derivados implica no llegar a comprender la real significacin de los procesos que suceden en el grupo. Si adems todo esto se realiza descontextuando al grupo, eliminando su anclaje institucional (consciente o no, manifiesto o no), la dimensin imaginaria del grupo (presente en todo grupo, por otra parte) ocupa todo el panorama, dificultando an ms el proceso de inteleccin del mismo. Para finalizar su crtico artculo, Pontalis plantea dos cuestiones: una de ellas, como una suerte de sntesis de lo dicho. Refirindose a las experiencias de grupo y a dnde conducen, a qu efectos producen, afirma: En los casos menos favorables se tiene la sensacin, que satisface o exaspera, de iniciarse en el arte de la maniobra [manipulacin] psicolgica; en los casos medios se aprende a objetivar ciertos mecanismos sin la garanta de que se podr dominarlos y localizar ciertos rasgos, corriendo el riesgo de dejar escapar todos aquellos que no entran en las categoras (liderato, cohesin, desviacin, etc.). Por ltimo lo diremos en forma deliberadamente aproximativa y no cientfica, hay los grupos, a nuestros ojos los mejores, donde se pasa y donde pasa algo (pg. 228). La otra cuestin se refiere a las posibilidades que segn Pontalis, se ofrecen a las experiencias de grupo: El equvoco actual de los objetivos que se asignan a los grupos de diagnstico (aprendizaje del trabajo en equipo, insight psicosociolgico, 183
modificacin del comportamiento social) es significativo, y tal vez alentador. Porque, si queremos disiparlo y no limitarnos a yuxtaponer fines contradictorios o sin vnculo de necesidad, nos veremos conducidos a liberar las tcnicas de grupo de la ideologa que las ha suscitado (y a no reducir el deseo de ser reconocido a la satisfaccin de ser aceptado por un grupo), a podar los conceptos al nivel de los fenmenos, a ver en el monitor el que da interpretaciones y no el que ejerce sugestin como es necesariamente el caso cuando se presenta, en forma ms o menos confesada, como modelo. Entendindose, en fin, que a una experiencia vlida de psicologa de grupo no se le fijar ninguna apertura por adelantado. Tal vez sea, por ejemplo, el descubrimiento por sus participantes de la inconsistencia (en cuanto a sus pretensiones) de la psicologa, de la funcin de coartada y de engao del pequeo grupo, del carcter irreductible de los conflictos (pg. 228) Y: Una tcnica no puede favorecer una formacin cualquiera, lo que supone en cada campo discusin y descubrimiento, sino cuando, en aquello que le concierne, practica esta discusin que la funda y le abre, al mismo tiempo, los caminos del descubrimiento (pg. 229). Hasta aqu las apreciaciones de Pontalis sobre las experiencias de grupo, y su propuesta fundamental: desligar las tcnicas de grupo de las ideologas que las suscitaron, y distinguir los fenmenos de grupo de la ideologa de grupo.
En su tercer texto El pequeo grupo como objeto106, de 1963, Pontalis complementa y ampla su crtica anterior, pero aportando elementos esta vez en cuanto a una perspectiva psicoanaltica acerca de los grupos. A partir de la constatacin de la extensa difusin de las tcnicas de grupo (Aqu y all, en la universidad, en el ejrcito, en hospitales psiquitricos, entre industriales, estudiantes, pedagogos, con mdicos, directores espirituales, padres, se hace grupo), Pontalis se centrar en una cuestin: qu significa hacer grupo? En primer lugar, seala la dificultad que surge para diferenciar entre la diversidad de enfoques y de tcnicas; los especialistas de grupos utilizan deliberadamente frmulas cada vez ms vagas. Si se atiende a la historia del movimiento por los pequeos grupos, tambin sorprende la diversidad: de las
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Se public en Les Temps modernes, 1963, nro. 211.
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influencias Lewin, Moreno, etc., de las tcnicas experimentalista, observacin clnica, de los modelos matemtico, organicista, psicoanaltico. Por otra parte, estaran las polmicas doctrinales; pero si bien se comprende que frente a un nuevo objeto de estudios se reactiven diversos debates, inherente a la psicologa, acerca de los contactos e influencias entre doctrinas y tendencias diferentes, esos debates aclaran poco; sagazmente, Pontalis sugiere que esa va puede ser intil.107 Ante esta compleja evolucin de los mtodos grupales, sugiere dejar entre parntesis la cuestin del sentido ideolgico de las tcnicas de grupo y centrarse en qu quiere decir hacer grupo? A partir de aqu, el autor desarrollar un extenso anlisis de los fenmenos de grupo apoyndose en las tesis de Freud. Sealemos al pasar, que utiliza aunque sin desarrollarla la nocin de grupalidad (y esto es a principios de los 60). Tambin realiza una ajustada descripcin de las experiencias de Bion sobre los pequeos grupos. En base a la exposicin de sus conceptos (grupo de base, supuestos bsicos: dependencia, emparejamiento, ataque y fuga, etc.) demuestra cmo analiza Bion la fantasa de la creencia en la existencia del grupo. Ah residira la originalidad de Bion, en subrayar cmo el grupo opera, efectivamente, como una fantasa en cada participante. Veamos el propio desarrollo del autor: Bion, especialista de dinmica de grupos, habla del grupo desafiando a Durkheim o a Lewin como agregado de individuos y califica ingenuamente de fantasa la creencia en la existencia de un grupo como realidad que trasciende los individuos, con los comportamientos y las actitudes que engendra en cada uno, fantasa capaz de traer consigo, al nivel del individuo, algo as como una despersonalizacin. Bion no se explica acerca de lo que aqu entiende por fantasa, pero es demasiado analista (y kleiniano por aadidura) para asimilarlo a una ilusin que una progresiva experiencia de la realidad lograra felizmente disipar: no cabe duda de que la fantasa es cierta realidad estructurada, actuante, capaz de informar
Para qu tomar ese camino? La discusin, siempre vuelta a comenzar, es en el fondo indiferente a su objeto, simple pretexto para argumentos y contraargumentos. Por eso, desde hace algn tiempo, ha perdido su virulencia. Los mismos que denunciaban ayer las tcnicas de grupo como el arma ofensiva de la human engineering hacen hoy de ellas el lugar de eleccin de un aprendizaje para la autosugestin, para poner en tela de juicio las instituciones y las burocracias. [] Esto nos alienta a poner en adelante entre parntesis la cuestin del sentido ideolgico de las tcnicas de grupo: podemos hacer de ellas tantos usos [] Se hace grupo; pues bien, admitmoslo. Pero, qu quiere ello decir? Mejor partir de ah (pg. 231).
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no slo imgenes o ensoaciones sino el campo entero del comportamiento humano (1963, pg. 239). Y despus de recalcar que, obviamente, nadie puede considerar cientfica la definicin del grupo como el de un agregado de individuos, ya que es muy cierto que un grupo puede ser objeto de observacin o de anlisis, Pontalis se refiere a lo que considera la fundamental puntualizacin bioniana: La originalidad de Bion sera entonces la de aferrarse a los dos extremos de la cadena: inclusive si, en el campo sociolgico, el grupo es una realidad especfica, cuando funciona como tal en el campo de la psiquis individual modalidad y creencia que toda la psicosociologa tiende precisamente a fortificar opera efectivamente como fantasa (pg. 239). Y si esta dimensin no es siempre perceptible en los grupos naturales, s lo es en las experiencias de grupo. Pontalis reconoce, al igual que Bion, la presencia, en los participantes, de ansiedades primitivas que conducen a experimentar al grupo desde una dualidad (como objeto bueno y objeto malo); el trabajo ser a partir de esa dualidad, si bien la sntesis no puede pretender ser lograda totalmente en ningn caso: maleficio de la vida plural o alegras de la actividad colectiva?, en todo caso, una feliz sntesis es imposible de lograr, ah est la carencia fundamental, la divisin del sujeto. Slo queda la idealizacin, sea del grupo, sea del lder.108 Consecuentemente, Pontalis apunta que el grupo es portador de efectos imaginarios, y esto debido a que se organiza sobre estructuras arcaicas; es por eso que la experiencia grupal, como justamente ha sealado Bion, moviliza ansiedades primitivas o psicticas.109
Los puntos de vista de Bion permiten comprender que tales comprobaciones encuentran su raz en la naturaleza misma de nuestro vnculo con el grupo. Cuando un grupo est en efecto presente [], qu esperanzas, qu temores suscita? Cuando se habla de grupo, uno se atiene por lo general a evidencias contrarias para cada uno de sus componentes es asunto de temperamento, de hora, de filosofa que denuncia el maleficio de la vida plural o exaltan las alegras de la actividad colectiva. Contradiccin dialctica fecunda, o escisin irreductible, que suscitara la fantasa de grupo, entre objeto bueno y malo (para utilizar de nuevo los trminos kleinianos)? Alternativamente, y sin que una feliz sntesis pueda realizarse jams, el grupo, o el lder que lo encarna, sera objeto bueno que hay que preservar a toda costa (pg. 242). 109 El grupo es portador de efectos imaginarios, tanto ms lejanos cuanto que se modela sobre estructuras anteriormente adquiridas: la de una psiquis como totalidad, la de un cuerpo como envoltura, puro lmite entre lo de afuera y lo de adentro, estando constituida la segunda como metfora de la primera. Por eso la experiencia de grupo, como lo ha sealado Bion, reactiva ansiedades muy primitivas, induce sentimientos de persecucin, de intrusin, de fragmentacin (Pontalis, 1963, pg. 243).
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Ahora bien, todos estos elementos mencionados, la dimensin inconsciente a que aluden, dimensin fundamental en el proceso grupal, son los que Pontalis sealar como fundamentales a la hora de analizar una teora o una tcnica de grupo. Su desconocimiento, el hecho de no tomarlos en consideracin limita una experiencia de grupo hasta el punto de poder anularla. Adems, no slo se trata de tener en cuenta que hay procesos inconscientes que operan en el seno del grupo, sino de no colocar fuera del campo del anlisis su dimensin imaginaria. Esta ltima puntualizacin parece dirigida no slo a las experiencias de grupo en general, sino tambin para aquellas que incluyen algunos de los puntos de vista freudianos.110 Esta tesis de Pontalis acerca de la dimensin imaginaria del grupo111 sera el eje fundamental sobre el que Anzieu desarrollara, pocos aos despus, sus diversas conceptualizaciones acerca de los grupos (1969, 1972, 1975). Destaca el hecho de que se trate de un psicoanalista y a la vez psicosocilogo, que inicialmente adhiri a los postulados de la dinmica de grupos lewiniana. Su crtica a esa perspectiva, y fundamentalmente, sus elaboraciones psicoanalticas acerca de los grupos le convertiran en el punto de arranque de la escuela francesa de psicoanlisis grupal, corriente posteriormente liderada por Kas (1976, 1982, 1989, 1993, 1994a). La escuela francesa de grupos relevara a la escuela inglesa, durante varios aos hegemnica en las perspectivas psicoanalticas sobre los grupos. No realizaremos aqu ninguna aproximacin a las tesis de Anzieu112 ya que, habida cuenta de su importancia, se inscriben en lo que hemos denominado segundo momento epistmico, y nuestro anlisis concluye en ese punto. Se trata lo recordamos de
Al poner el acento en el juego y en la jerarqua de las defensas y al denunciar, como algunos se ocupan de hacerlo, en tal o cual supuesta expresin de angustia una defensa contra una angustia ms profunda, se describen, se reconstruyen efectos de grupo sin interrogarse nunca sobre aquello que los determina, sobre la forma imaginaria que suscita su despliegue. No basta descubrir los procesos inconscientes que operan en el seno del grupo, sea cual fuere la ingeniosidad de que entonces pueda darse muestras: no bien se coloca fuera del campo del anlisis la imagen misma del grupo, con las fantasas y valores que lleva en s, se elude de hecho toda cuestin sobre el funcionamiento inconsciente del grupo (pg. 243). 111 Los aportes de Pontalis han constituido tambin una importante base en la construccin de la crtica epistemolgica que realizara Herbert a la psicologa de los grupos. Igualmente, ha sido considerado por Lourau como un primer esbozo de anlisis institucional realizado desde una perspectiva psicoanaltica. Por ltimo, es uno de los pocos autores mencionados por Pichon-Rivire, adems de los clsicos de grupo (Lewin, Moreno). 112 Puede verse las tesis sobre la dimensin imaginaria del grupo en Anzieu, 1975 y en Anzieu, Bejarano, Kas y otros, 1972. En el ltimo texto, de elaboracin colectiva, se encuentran referencias bsicas tanto en cuanto a los modelos tericos como a las formas de intervencin.
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sealar los elementos contextuales que permitan ubicar las realizaciones de Pichon-Rivire con el modelo grupal por l creado, los grupos operativos.
Hasta aqu se han realizado diversas referencias en relacin a la crtica a las prcticas grupales. Se trataba de tener en cuenta el anlisis de la demanda que condujo a esas prcticas al preeminente lugar que en ciertos momentos lograron. Para finalizar, vale la pena hacer un breve comentario sobre un estudio que parece haber tenido un considerable eco en todos los autores mencionados. En 1952, F. Bourricaud publicaba un artculo que titulaba: El anlisis microscpico en la sociologa norteamericana contempornea, donde se analizaba el uso cada vez ms amplio de los mtodos grupales en la sociologa norteamericana. En el artculo se afirmaba que: El estudio del pequeo grupo sin pasado, sin localizacin territorial precisa, corre el riesgo de slo apelar a mecanismos psicolgicos abstractos y superficiales, de actualizar los estereotipos y de dejar escapar la profundidad espacial, el espesor temporal de la realidad social113 Esa crtica es exponente de las exigencias sociolgicas en cuanto al anlisis de los pequeos grupos (o grupos restringidos), y donde un eje fundamental como bien seala Pontalis pasa por rechazar los intentos de reducir la vida social a la psicologa, de psicologizar la vida (social, y por ende, singular).114 Es significativo que Pichon-Rivire mencione, tanto a Pontalis y a su artculo de 1958 como al texto mencionado de Bourricaud, en un prlogo a un libro sobre psicoterapia grupal (1963a, pg. 256). Si bien Pichon no realiza ms que unas breves referencias, puede tomarse como ilustrativo de su talante crtico frente al uso y promocin de las prcticas grupales al estilo norteamericano, su mencin a la perspectiva francesa es realizada en 1963. Una breve mencin a la que se ha llamado escuela argentina de grupos. Diversos investigadores se han referido a las prcticas grupales desde posiciones cercanas a las expuestas, y pueden ser considerados como formando parte de lo que se ha denominado segundo momento epistmico. Muchos de ellos estuvieron ligados, de una u otra manera, a Pichon-Rivire. As autores como Langer, Ulloa, Bauleo,
Citado en Pontalis, 1958, pg. 216, y en Lourau, 1970, pg. 220 y sig. El artculo de Bourricaud fue publicado en Cahiers internacionaux de sociologie, 1952, 13. 114 Un desarrollo similar, si bien desde una perspectiva lacaniana puede verse en: Larriera, 1982.
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Kesselman, Baremblitt, Scherzer, De Brasi, Pavlovsky, Espiro, Saidn, Repetto, Fernndez, Percia, etc. (una lista rigurosa sera excesivamente extensa, hemos nombrado algunos de las tres generaciones de investigadores).
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Captulo 3. LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE KURT LEWIN.
Se asocia el nombre de Kurt Lewin al establecimiento de la psicologa social como tal. Es a partir de sus aportes tericos y metodolgicos por una parte, y por otra, del vasto conjunto de investigaciones realizadas por l o sus discpulos, que se habra constituido este quehacer especfico, diferenciado desde ese momento tanto de la psicologa general como de la sociologa. Kurt Lewin (1890-1947), alemn, judo, emigrado a los Estados Unidos en 1930, procedente de la denominada Escuela de Berln, se dedic inicialmente al estudio de la personalidad, y posteriormente al estudio de los grupos y otros fenmenos colectivos. Formado en la perspectiva fenomenolgica, en Berln coincidi con el grupo principal de la Gestalttheorie o psicologa de la forma (Stumpf, Wertheimer, Khler, Koffka), adems de Ernest Cassirer. Particip en las dos guerras mundiales, en la primera como soldado alemn, en la segunda como asesor del ejrcito norteamericano. Su produccin escrita es vasta y heterognea, desde sus preocupaciones epistemolgicas y filosficas (intent fundar una teora comparada de las ciencias), a la investigacin de los procesos de la asociacin y de la voluntad (en su cercana a los tericos de la Gestalttheorie), actividades que desarroll en Alemania. Posteriormente a su exilio, ya en Estados Unidos, desarroll lo que quiz sea su aporte ms conocido, la teora topolgica o teora del campo, y posteriormente, sus aportes a la teora de los grupos: la dinmica de grupos. Una de sus preocupaciones fundamentales y que mantuvo durante toda su produccin escrita fue la estrecha relacin entre teora y prctica, o entre teora y aplicacin. Comenzaremos con una aproximacin a sus criterios epistemolgicos, los que han gravitado enormemente en toda su produccin. Estos criterios no slo han determinado la forma en que concibe la estructura de la psicologa, sino tambin sus hiptesis sobre los grupos. Posteriormente se expondr los aspectos fundamentales de la 191
teora topolgica o teora del campo. Por ltimo, se realiza un anlisis de sus construcciones tericas referidas a los grupos.115 Cabe agregar una mencin a un elemento fundamental en cualquier obra cientfica. Es significativo que un autor cuyos aportes han sido fundamentales, y no slo en cuanto a las teoras grupales sino a la propia constitucin de la psicologa social no haya sido traducido de forma amplia. Su obra, si bien dispersa Lewin nunca escribi un tratado o algo parecido apareci en diversas publicaciones peridicas, y fue editada como obra completa en 1981, en alemn. En castellano fue traducido uno de sus textos principales, Dinmica de la personalidad, en 1969; su otro gran texto, La teora del campo en la ciencia social, en 1972. En 1991 es realizada una compilacin de textos iniciales de Lewin dedicados a la teora del conocimiento (Epistemologa comparada, una seleccin de artculos cuyo estudio y traduccin ha realizado el investigador espaol Amalio Blanco). An no han sido traducidos dos conjuntos de textos importantes: Principles of Topological Psichology (1936) y Resolving Social Conflicts (1948). Este ltimo con abundante material proveniente de investigaciones grupales. Como se ha afirmado antes, es significativa esta ausencia de traducciones de la obra lewiniana. Una tradicin de lectura que prioriza lo anglosajn, y que no otorga importancia a la lectura en la propia lengua? Seguramente hay razones precisas para la falta de traducciones, sin embargo, no puede dejar de sealarse esta ausencia, ms an cuando los esfuerzos de traduccin realizados desde diversos mbitos han sido ingentes, y se ha incluido a diversos autores menores.116
Una aclaracin en cuanto a las citas de los textos de Lewin que realizaremos en este como en los siguientes captulos: los corchetes y subrayados son nuestros. El texto en cursiva corresponde al original. 116 Los textos fundamentales de Lewin: 1935. A Dynamic Theory of Personality (trad. cast.: Dinmica de la personalidad, Madrid, Morata, 1969) 1936. Principles of Topological Psichology. 1948. Resolving Social Conflicts. Selected papers on group dynamics. 1951. Field Theory in Social Science. Selected Theoretical Papers (trad. cast.: La teora del campo en la ciencia social, Buenos Aires, Paids, 1978). Recientemente (en 1991) fueron traducidos al castellano algunos artculos iniciales del autor: 1911-14. Conservacin, identidad y cambio en la Fsica y en la Psicologa, publicado en su obra completa en alemn, en 1981. 1911-14. El principio de conservacin en la Psicologa, publicada en 1981. 1917. El paisaje de la guerra. 1927. Ley y experimento en la Psicologa. 1928. Los tipos y las leyes de la Psicologa.
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3.1. Criterios tericos.

En un texto de corte epistemolgico titulado El conflicto entre las perspectivas aristotlicas y galileanas en la psicologa contempornea, escrito en 1931, Lewin contrasta los modos cientficos de pensamiento aristotlico y galileano, y en una elaborada contraposicin entre esos modelos, va proponiendo su propia forma de comprender los procesos de que se ocupa la psicologa.117 Lewin tom diversas nociones de la fsica, y consideraba que si la fsica moderna se haba desarrollado abandonando el modo de pensar aristotlico por el galileano, igual deba hacer la psicologa. Lewin opone al concepto de ley aristotlico el concepto de ley galileano. Para Aristteles son inteligibles y legales las cosas que ocurren sin excepcin o con una determinada frecuencia; los hechos singulares, individuales, que ocurren una o pocas veces, no son comprensibles para el pensamiento cientfico, quedan fuera de su legalidad. O sea, para establecer una ley cientfica hay que establecer resultados semejantes en un gran nmero de casos iguales. En cambio, para Galileo, que el hecho descripto ocurra raramente o con frecuencia no compromete a la ley, el caso puede suceder una o varias veces. Ms an, puede bastar con un solo caso, siempre que represente su verdadera dinmica. Lewin da el ejemplo de Galileo cuando ste estableci la ley de cada de los cuerpos: con un slo objeto que cayera fue suficiente, no era necesario hacer caer un conjunto amplio y variado de objetos para establecer la ley.118
1933. Carta a Wolfgang Khler, publicada en 1981 (este conjunto de artculos han sido publicados en Epistemologa comparada, Madrid, Tecnos, 1991, en una traduccin y estudio de los mismos realizado por Amalio Blanco). 117 El artculo mencionado es el primero de una seleccin de textos de Lewin, agrupados bajo el ttulo A Dynamic Theory of Personality - Selected Papers, 1935 (1 ed. castellana: Dinmica de la Personalidad, Madrid, Morata, 1969). 118 Lo singular, los casos individuales, no pueden ser descartados para el conocimiento cientfico, lo regular no es el nico criterio para establecer una legalidad:
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Para el modo de pensamiento aristotlico es fundamental establecer las caractersticas de los objetos, lo que permitir agruparlos en conjuntos similares y luego observar la frecuencia, la repeticin y la regularidad de los fenmenos. En cambio, para el modo de pensamiento galileano, no son fundamentales las caractersticas de los objetos, sino su relacin, el modo en que estn relacionados con otros objetos, o con su ambiente o con su contexto. Para Lewin, se trata de realizar el trabajo cientfico en base a estos supuestos galileanos: un acontecimiento depende de la totalidad de la situacin en que se d: [] la situacin recibe tanta importancia como el objeto. Slo a travs del total concreto que comprende el objeto y la situacin quedan definidos los vectores que determinan la dinmica del acontecimiento (Lewin, 1935, pg.39). Ese total concreto que componen el objeto y la situacin configura la situacin total, constructo fundamental para comprender el comportamiento de los individuos (en la psicologa). En resumen, para Lewin en psicologa no tiene sentido construir leyes en el sentido aristotlico en tanto ste considera las regularidades y las frecuencias sino que hay que operar de acuerdo con la ptica galileana, que tena en cuenta la totalidad de la situacin. Lo que es ahora importante para la investigacin de la dinmica, no es abstraer un hecho de su situacin, sino descubrir aquellas situaciones en las que los factores determinativos de la estructura dinmica total se manifiestan con ms claridad y pureza. En vez de una referencia al promedio abstracto de tantos casos histricamente dados como sea posible, se da la que corresponde al contenido concreto de una situacin especfica (pg. 40). A continuacin se exponen las diversas argumentaciones que propone Lewin para comprender los procesos psicolgicos.
Los modos de pensamiento aristotlico y galileano.

Lewin plantea que hay una diferencia radical entre los fsicos posteriores a Galileo y los fsicos aristotlicos, una diferencia en la concepcin de las relaciones que existen entre el mundo y el quehacer del investigador. Ms an, contrapone los modos
La rareza histrica no es una antiprueba, y asimismo la regularidad histrica tampoco prueba la legalidad de un hecho. El concepto de legalidad, pues, ha sido completamente desvinculado del de regularidad (Lewin, 1935, pg. 35).
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de pensamiento aristotlico y galileano, y atribuye al abandono de las posiciones aristotlicas y a la asuncin de la perspectiva galileana la transformacin de la fsica en una ciencia en sentido estricto. En base a estas premisas, concluye que la psicologa deber recorrer el mismo camino, asumir el estilo de pensamiento cientfico de la fsica moderna es decir, galileano de acuerdo a su interpretacin, para lo cual debe superar el modo aristotlico de pensamiento. Su anlisis de las concepciones aristotlicas se focaliza en lo que considera central: el concepto de ley. Lewin considera que la fsica aristotlica no se logr desprender completamente de la filosofa y se halla saturada de conceptos axiolgicos, o normativos. A partir de diversos esquemas de valor se establecieron diversos tipos de clasificaciones entre los elementos. Lewin reconoce que este modo de pensamiento permiti muchos avances en el conocimiento, pero que se mostr limitado: la importancia de las clasificaciones y el uso de categoras dicotmicas lo demuestran claramente. Dice que Para la fsica aristotlica, la inclusin de un objeto en una determinada clase era de importancia crtica, ya que para Aristteles la clase define la esencia o la naturaleza esencial del objeto, determinando as su conducta (pg. 14). De esta manera, las clases aristotlicas se hallan definidas abstractamente como la suma total de aquellas caractersticas que un grupo de objetos presentan en comn. Esta circunstancia es no slo una caracterstica de la lgica aristotlica, sino que, a la larga, determina sus conceptos de legitimidad y azar, que me parecen tan importantes para los problemas de la psicologa contempornea como para requerir un examen ms detallado (Lewin, 1935, pg.15). A partir de aqu, Lewin arriba al concepto de ley. Dice: para Aristteles son legales y conceptualmente inteligibles las cosas que ocurren sin excepcin. Adems, y esto lo subraya, son tambin ordenadas las que ocurren con frecuencia. Se excluye de la clase de lo conceptualmente inteligible y se le considera como mero azar aquello que ocurre una sola vez, incluyendo hechos individuales (pg.15). De este modo, considera Lewin, el comportamiento de los objetos estara determinado por su naturaleza esencial, y esa naturaleza esencial es la clase aristotlica (la suma total de caractersticas comunes de un grupo completo de objetos); de aqu se deriva que los hechos particulares, son indeterminados, azarosos. Los hechos individuales, los hechos que ocurren una sola vez, quedan fuera de la legalidad. 195
El autor insiste: el nfasis aristotlico sobre la frecuencia (como una base posterior para la legitimidad, aparte de una regularidad absoluta) representa una tendencia hacia la expresin y aplicacin concreta del principio de normatividad. El empirista Aristteles insiste en que no slo lo regular sino tambin lo frecuente son legtimos (pg.16). As, para el pensamiento aristotlico se da una anttesis entre individualidad y ley: esto no hace ms que aclarar su anttesis de la individualidad y de la ley, para los hechos individuales que radican fuera del hito de lo legal, y por tanto, en un cierto sentido, fuera de la ciencia. La legalidad queda limitada a los casos en los cuales los hechos se repiten y en los que las clases (en el sentido abstracto aristotlico) revelan la naturaleza esencial de los hechos (pg.16). De esta manera, el concepto de legalidad se relaciona con un alto grado de generalidad, es decir, con sucesos que ocurran con mucha frecuencia; en contraposicin con hechos particulares o infrecuentes: Lewin deriva de aqu un rasgo estadstico en esta idea de legalidad. Adems, la regularidad o particularidad es comprendida al decir de Lewin en trminos histricos (concretos): la frecuencia se refiere a un nmero determinado de casos semejantes que se han dado en el curso real histrico de los hechos. Un ejemplo directo aclarar esto: los objetos ligeros, en condiciones normales, suelen ascender, mientras que los objetos pesados suelen descender. La llama, por ejemplo, en las condiciones que Aristteles conoca, casi siempre se dirige hacia arriba. Son estas reglas de frecuencia, dentro de los lmites del clima y de las condiciones que le eran familiares, las que nos determinan la naturaleza y direccin que deben adscribirse a cada clase de objetos, con lo que se llega a concluir que las llamas y los objetos ligeros poseen una tendencia ascendente (pg.17). Lewin destaca que la concepcin aristotlica de legalidad presenta un carcter histrico fundamental, una particular significacin temporal (pg.19). Y finaliza este anlisis del concepto de ley, con una reflexin importante, que sugiere algunas problemticas centrales en las ciencias humanas: El nivel ms alto de legalidad, ms all de la mera frecuencia, se caracterizaba por la idea de lo duradero, lo eterno ( contra ). Esto es, la parcela histrica en la que se haba registrado una constancia, por supuesto, quedaba extendida a la eternidad. (pg. 19). Hasta aqu el anlisis que Lewin realiza de la concepcin aristotlica de la fsica. 196
Veamos ahora sus consideraciones sobre el modo galileano. Si bien el uso de las matemticas, la exigencia rigurosa de exactitud son caractersticas de la fsica a partir de Galileo, Lewin considera que esos no son los aspectos centrales en cuanto a la diferencia entre una y otra concepcin. La perspectiva de Galileo y otros pensadores de su poca: Bruno, Kepler estaba determinada por la suposicin de una cierta unidad comprensiva del mundo fsico (veremos ms adelante que Lewin extiende esta idea a un nivel mximo: su teora comparada de la ciencia, y su aspiracin a la unificacin de las ciencias lo demuestran). La homogeneizacin del mundo fsico impide una divisin de los objetos fsicos en clases definidas de manera abstracta (para la fsica aristotlica la pertenencia de un objeto a una clase determinaba su naturaleza): la misma ley preside el curso de las estrellas, la cada de las piedras y el vuelo de los pjaros (pg.20). Tambin la homogeneizacin del mundo de los objetos fsicos trae consigo un prdida de importancia de las anttesis conceptuales, y un reconocimiento de las gradaciones, la fluidez, etc.: se trata del pasaje conceptual de clase a serie. El uso de conceptos condicionales y genticos (o condicionales-genticos) marca tambin una diferencia radical entre ambos modos de pensamiento. La diferenciacin entre las categoras referidas a los fenmenos tal como aparecen (fenotipos) y las referidas a sus condiciones de aparicin (genotipos) y el nfasis en estas ltimas, en los conceptos condicionales-genticos, ms que en los descriptivos, hizo que muchas clasificaciones (instrumento bsico en la fsica aristotlica) perdieran valor. Por otra parte, el uso de conceptos genticos conceptos que buscan las lgicas subyacentes en los fenmenos frente a conceptos descriptivos que se quedaran en lo aparente permiti demostrar que fenmenos muy diversos en trminos de sus
fenotipos no eran sino manifestaciones diversas de una misma ley: Con la diferenciacin entre fenotipo y genotipo, o ms generalmente, de los conceptos descriptivos y los conceptos condicionales-genticos y el paso del nfasis hacia estos ltimos, muchas clasificaciones antiguas perdieron su significacin. Los hechos constituidos por las rbitas de los planetas, la cada libre de una piedra, el movimiento de un cuerpo en un plano inclinado, la oscilacin de un pndulo, que clasificados de acuerdo a sus fenotipos supondra situarlos de muy distinta manera, e incluso en clases antitticas, se demostr que no eran sino manifestaciones muy variadas de una misma ley (pg. 21). Es decir, la ley de la gravedad. 197
Otro aspecto destacado por Lewin se refiere a lo que denomina tendencia a una descripcin completa de la realidad concreta. Aqu la contraposicin con el modelo aristotlico es clara: Mientras consideramos como importantes y conceptualmente inteligibles slo ciertas propiedades de un objeto en cuanto que son comunes a todo un grupo de objetos, las diferencias individuales de grado permanecen irrelevantes, puesto que en las clases definidas de una manera abstracta estas diferencias desaparecen ms o menos (pg.21). Lewin deriva de estas consideraciones la exigencia de un empirismo riguroso. Por ltimo, y a manera de sntesis, Lewin afirma que el que el hecho descrito por la ley ocurra raramente o con frecuencia no tiene nada que ver con la ley. En efecto, en un cierto sentido, la ley se refiere slo a los casos que no han sido realizados nunca o que slo han sido realizados de una manera aproximada, en el actual curso de los acontecimientos. Y en un adelanto de lo que constituir su posicin fundamental, afirma: Slo en un experimento, esto es, en condiciones artificialmente construidas, ocurren casos que se aproximan a un hecho con el que tiene relacin una ley (pg. 22). Esta ltima cita muestra con absoluta claridad lo que constituir uno de los ejes principales de toda su conceptualizacin: el modo experimental. Si bien la exposicin que hemos realizado hasta aqu es algo extensa, parece importante tener en cuenta lo que Lewin entiende sobre la Fsica, pues permitir comprender muchas de sus afirmaciones tericas y metodolgicas posteriores. Indudablemente, la polmica que propone Lewin con el pensamiento aristotlico es limitada en su alcance; por otra parte, algunas cuestiones como la dimensin histrica, la naturaleza de los objetos, etc., quiz no han sido comprendidos por Lewin en su real alcance. Pero lo central es que nos permite comprender la manera en que Lewin organiza sus instrumentos conceptuales y metodolgicos, con los que en definitiva operar en su campo de investigacin. A partir de estas consideraciones sobre los modos aristotlico y galileano referidos a la fsica, Lewin los har extensivos a la psicologa: es desde estas premisas que analiza la situacin de la psicologa de su poca. Lewin considera que los conceptos de psicologa (y por lo menos en algunos aspectos decisivos) son completamente aristotlicos en su contenido actual, aunque en muchos aspectos por su forma de presentacin tengan algo de civilizados, por as 198
decir (pg. 23). Y agrega: Las luchas actuales y las dificultades tericas implcitas en ellas se nos aparecen como algo muy similar, incluso sus detalles, a las que condujeron a la superacin del pensamiento aristotlico en fsica (pg. 23). La presencia del modo aristotlico en la psicologa ser observada por Lewin en los siguientes aspectos: a) Los conceptos en psicologa se elaboran de acuerdo al modelo aristotlico, de ah, la importancia de la regularidad y de la frecuencia. Los casos individuales aparecern como fortuitos, y por lo tanto, fuera de inters para la investigacin psicolgica: El hecho individual se manifiesta ante el psiclogo como fortuito, como carente de importancia, como indiferente desde una perspectiva cientfica (pg. 23). De este modo, lo que no ocurre repetidamente permanece fuera de la esfera de lo comprensible. Esta posicin de Lewin, si bien refiere a una actitud metodolgica como se ver ms adelante tiene un alcance mayor: con ella el autor intenta legitimar los procedimientos experimentales. Lewin retoma una preocupacin anterior, que no se haba resuelto an segn su anlisis: la propia legalidad del mundo psquico, es decir, su legitimidad como posible campo cientfico. De ah la preocupacin por la frecuencia, por la acumulacin de datos, por la bsqueda de regularidades. El problema aparece cuando se trata de fenmenos que no vuelven a repetirse: Lewin ejemplifica esto mencionando la extensin de la psicologa de las sensaciones a otros campos, como la voluntad o los afectos en su terminologa, en estos campos el hecho no vuelve a repetirse en general. Y afirma que la extensin del campo de investigacin de la psicologa depende de la superacin y abandono de esa idea sobre la relacin entre la frecuencia y la legitimidad del hecho investigado. Llegados a este punto, el argumento del autor es sutil: En realidad, cualquier psicologa que no reconozca la legalidad como parte inherente de la naturaleza de lo psquico, y tambin de los procesos psquicos [esto es, el pensamiento aristotlico], incluso de aquellos que se producen slo una vez, tiene que sustentar criterios para decidir, como en la fsica aristotlica, si est tratando o no con un fenmeno legal (pg.24).
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As, se abren varias cuestiones: por una parte, la legalidad de lo psquico, es decir, las condiciones de posibilidad de la psicologa, en cualquier fenmeno de ese orden; por otra parte, una cuestin filosfica precisa: puede haber conocimiento cientfico sobre un caso individual?; y por ltimo, la cuestin de la experimentacin. Lewin apunta que el criterio para decidir si se trata de un fenmeno legal o no est considerado al igual que en la fsica aristotlica por la recurrencia del fenmeno (frecuencia). Es la repeticin el criterio fundamental que se utiliza, incluso en la experimentacin. Y esto, a los ojos de Lewin, es una exigencia que retiene un amplio campo de los fenmenos psquicos de la investigacin experimental, es decir, es una condicin que obstaculiza el propio desarrollo de la investigacin experimental. Como veremos, Lewin es partidario de la experimentacin incluso en una sola ocasin o en las mnimas necesarias, la cuestin residir en otras condiciones del experimento. b) Clase y esencia. Con algunas referencias concretas a reas de la psicologa (psicologa del nio y de las emociones son sus ejemplos) Lewin muestra la vigencia del modo aristotlico cuando se trata de comprender y explicar la conducta. La operacin que resulta de derivar la naturaleza de un objeto particular una determinada conducta de un nio de la clase abstracta el conjunto de nios de esa edad, por ejemplo no permite en absoluto ninguna comprensin seria del fenmeno: cualquier explicacin que se diera se refiere a supuestas esencias de tipo aristotlico. El uso de la estadstica. Una muestra de la vigencia del modo aristotlico tal como lo ha definido Lewin lo constituye el uso generalizado de los procedimientos estadsticos en psicologa. El autor es claro al respecto: Con el fin de exhibir los rasgos comunes de un determinado grupo de hechos, se calcula el promedio. Esta media adquiere un valor representativo y se utiliza para caracterizar (como edad mental) las propiedades del nio de dos aos de edad (pg.26). Lewin no se opone aqu al uso de las matemticas en realidad ser una aspiracin suya sino a lo que supone una forma de su utilizacin: esconde el pensamiento aristotlico que en realidad subyace ntegramente: Esta es una dificultad con la que la fsica galileana no tuvo que luchar en cuanto que el pensamiento aristotlico no se hallaba entonces tan atrincherado ni oscurecido en la esfera de las matemticas (pg.26).
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c) Lmites del conocimiento. En la psicologa la legalidad es supuesta en una relacin estrecha con la regularidad y como anttesis del caso individual. Se acepta una diferencia entre una cierta regularidad y una legalidad estricta, y se acepta como criterio de validez en cualquier proposicin una determinada regularidad (aqu la legalidad constituira el grado mximo de regularidad). Por otra parte, legalidad e individualidad hoy diramos singularidad estn en una relacin de oposicin. Lewin destaca, insistentemente, en que esa vinculacin antittica entre legalidad e individualidad produce una limitacin en el propio avance de la investigacin cientfica, ya que desalienta intentos que podran ser vlidos, y desestima una serie de fenmenos por su infrecuencia. d) Conceptos histrico-geogrficos. En la misma lnea argumental realizada hasta ahora, Lewin considera que el hecho de que la psicologa tenga en cuenta referencias histrico-geogrficas en sus investigaciones indica la pervivencia del modo aristotlico: en la psicologa contempornea las referencias a los datos
histrico-geogrficos y a la dependencia de las conclusiones respecto a la frecuencia con que se presentan, es verdaderamente sorprendente (pg.29). La referencia a la realidad histrica y geogrfica incide tambin en la valoracin misma de la experimentacin psicolgica. Lewin apunta aqu, sagazmente, una de las crticas realizadas al experimentalismo, su falta de naturalidad. Es muy grfico al respecto: Esta es una exigencia que, transferida a la fsica, significara que sera incorrecto el estudiar la hidrodinmica en el laboratorio; tendramos ms bien que ir a buscarla en los ros ms grandes del mundo. Se sealan pues, en el campo de la teora de la legalidad la alta valoracin de lo que es histricamente importante y el desdn hacia todo lo que es corriente; en el campo del experimento, por otra parte, la eleccin de procesos que ocurren con frecuencia (son comunes a muchos hechos). Ambos puntos indican, de igual modo, esta mezcla aristotlica de problemas sistemticos e histricos, que implica para una sistemtica el nexo con las clases abstractas y el desdn hacia la realidad plena de un caso concreto (pg. 31).
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Estilo polmico, sin embargo no resuelve el asunto en cuestin: el problema de la no naturalidad, o si se quiere, de la a-historicidad implcita en una disciplina que se basa en la experimentacin no es el mismo en todas las ciencias.119 De la posicin aristotlica a la galileana. Lewin considera que el desarrollo de la psicologa muestra (y esto lo dice en los aos 30) una transicin de la posicin aristotlica a la galileana. Ms an, considera que es necesario ese pasaje, imprescindible para lograr un avance considerable en el conocimiento. a) Considera que los conceptos valorativos, teleolgicos estaran perdiendo terreno, al igual que el uso de dicotomas. b) Validez general e incondicional de las leyes psicolgicas. La homogeneizacin, o mejor dicho, la concepcin que considera homogneo el mundo de los fenmenos (fsicos y en el caso de la psicologa, psquicos) se traduce en una consecuencia muy importante: la validez de las leyes psicolgicas no se halla limitada a casos especficos (hay aqu una acotacin importante a la divisin por reas de la psicologa: de la percepcin, de la emocin, de la voluntad, etc.), sino que se considera que toda ley psicolgica se mantiene sin excepcin: Las tendencias hacia una homogeneidad basada en la validez sin excepcin de sus leyes, se han hecho patentes en la psicologa desde fechas muy recientes (pg. 33). Hay que sealar que aqu Lewin esboza aqu una de sus aspiraciones permanentes: la unidad (aqu le llama homogeneizacin) de las disciplinas cientficas. Lewin reconoce en las propuestas de la psicologa de la forma, la Gestaltpsychologie, uno de los aportes centrales: la investigacin de las leyes de las formas (de las estructuras, en una terminologa actual) permite observar que las mismas leyes se mantienen en distintos campos especficos de la psicologa. Menciona varios
Si bien se ver en los apartados correspondientes, hay que destacar algunas cuestiones: a) el problema de la especificidad de lo psquico, del mundo psquico, en definitiva del objeto de la psicologa general, social, grupal, u otra no fue planteado por Lewin; sin embargo, est en la base de toda la argumentacin expuesta. b) la relacin entre las ciencias humanas y las disciplinas a las que se refiere Lewin (fsica, biologa) no aparece explicitada. c) problemas referentes a la influencia del observador (contratransferencia, implicacin, etc.) centrales en los procedimientos experimentales no son considerados por Lewin. No se trata de criticar ahora a Lewin, a partir de desarrollos conceptuales posteriores a su obra, sino de puntualizar aspectos relevantes a nuestro objetivo, es decir, aquellos que se refieren al campo de lo grupal.
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ejemplos, referidos a la psicologa ptica, la audicin y la psicologa sensorial, as como a los campos de la voluntad, la memoria, la expresin, en todas ellas encuentra analogas bsicas. Como conclusin de toda esta argumentacin, Lewin afirma: En resumen la tesis de la validez general de las leyes psicolgicas se ha hecho muy recientemente mucho ms concreta, y las leyes especficas han exhibido tal capacidad para una aplicacin fructfera a campos que a primera vista se hallan completamente separados desde un punto de vista cualitativo que la tesis de la homogeneidad de la vida psquica respecto a sus leyes est ganando extraordinariamente en vigor y destruyendo las fronteras que separaban antes a los campos epistemolgicos (pg. 34). Lewin hace aqu una referencia a los principales tericos que han desarrollado la psicologa de la forma: M. Wertheimer, W. Khler, K. Koffka. Es necesario destacar aqu que esta dimensin del modelo lewiniano, el referido a la posibilidad de encontrar leyes vlidas sin excepcin, lo que supone la existencia de estructuras subyacentes o formas, configuraciones, gestalten coloca a Lewin en un ncleo epistemolgico central para todas las ciencias sociales a lo largo de todo el siglo XX: la nocin de estructura y consecuentemente las tendencias estructuralistas. No se trata de considerar a Lewin como un pensador estructuralista, en realidad es necesario diferenciar las teoras psicolgicas de la estructura de las concepciones filosficas estructuralistas, es decir del llamado estructuralismo (en especial referencia a la perspectiva francesa). Sin embargo, hay que destacar que las propuestas de Lewin se inscriben, estrictamente, en una concepcin estructural. Segn la opinin de Ferrater Mora, El gestaltismo, como se lo llama asimismo, es una de las grandes manifestaciones del estructuralismo del siglo XX y ha contribuido al florecimiento de ste tanto por lo menos como las concepciones estructurales lingsticas(Ferrater Mora, 1979, pg.1043). c) Del promedio al caso puro. Lewin seala que cuando la legalidad no se limita a aquellos casos que ocurren regular o frecuentemente, sino que se considera como una caracterstica de todo hecho fsico es decir, el supuesto de que todo hecho que acaezca es legal, est inscrito en una determinada legalidad, ya no es necesario demostrar la legalidad mediante algn criterio especial, por ejemplo su frecuencia de aparicin.
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De este modo, la rareza histrica no es una antiprueba, y asimismo la regularidad histrica tampoco prueba la legalidad de un hecho (pg. 35). De aqu se deriva una consecuencia muy importante: el concepto de legalidad, pues, ha sido completamente desvinculado del de regularidad (Lewin, 1935, pg. 35). En correspondencia con las afirmaciones anteriores, el contenido de una ley no ser determinado por un clculo de los promedios de los casos considerados. se es el modo aristotlico, mientras que para el modo galileano seran azarosas las propiedades que se descubran mediante promedios de casos histricos. La solucin al problema vendr dada por la consideracin de los problemas de la dinmica.120
La dinmica. Los cambios en los conceptos fundamentales de la fsica. Conceptos dinmicos fundamentales en psicologa.
Una vez establecidas las diferencias fundamentales entre los dos modos de pensamiento, y su incidencia en la psicologa, en relacin especialmente al concepto de ley, Lewin introduce otra temtica: la cuestin de la dinmica. Y destaca una importante discontinuidad entre el pensamiento aristotlico y el galileano: los problemas dinmicos de la fsica eran extraos al pensamiento aristotlico. Sin embargo, para la fsica de Galileo, ocupan un lugar central, la dinmica es considerada como una consecuencia de su modo de pensar los problemas. En primer lugar Lewin se refiere a un hecho que considera fundamental: en el pensamiento aristotlico lo esttico y lo dinmico no se hallan an bien diferenciados, lo que se debe a algunos supuestos fundamentales. La dinmica aristotlica explica los acontecimientos mediante conceptos que hoy [en la poca que Lewin escribe] son considerados como biolgicos o psicolgicos: todo objeto, en tanto no se halle impedido por otros objetos, tiende hacia la perfeccin, hacia la realizacin de su verdadera
Lewin concluye todas estas consideraciones con un complejo argumento: Adems, el contenido de una ley no puede ser determinado por un clculo de los promedios de los casos dados histricamente. Para Aristteles, la naturaleza de una cosa est expresada por las caractersticas comunes a unos casos histricamente dados. Los conceptos galileanos, por el contrario, que consideran la frecuencia histrica como un accidente, tienen que considerar tambin como algo azaroso aquellas propiedades que descubren al establecer promedios de casos histricos. Si el hecho concreto ha de ser comprendido y si la tesis de la legalidad sin excepcin puede ser slo un mximum filosfico alcanzable dentro del rea de la investigacin, es necesario que haya otra posibilidad de penetrar la naturaleza de un hecho, de una manera diferente a la de ignorar todas las peculiaridades de los casos concretos. La solucin a este problema
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naturaleza. Y esta naturaleza es lo comn a la clase a la que pertenece dicho objeto. As, la clase aristotlica es al mismo tiempo concepto del objeto y finalidad () [tlos] del mismo (Lewin, 1935, pg. 37). De aqu se derivaba que para las concepciones aristotlicas, la causa de un hecho fsico estaba referida a las tendencias psicolgicas: el objeto se dirige hacia un cierto fin. En lo que se refiere al movimiento, ste tiende hacia el lugar adecuado a su naturaleza. El autor ejemplifica este tipo de pensamiento: los objetos pesados caen hacia abajo, con tanta intensidad cuanto ms pesados sean, mientras que los ligeros se dirigen hacia arriba. La diferencia fundamental entre una y otra concepciones acerca de la dinmica reside en el hecho de que la calidad y direccin de los vectores fsicos en la dinmica aristotlica se hallan completamente determinados de antemano por la naturaleza del objeto en cuestin. En la fsica moderna, por el contrario, la existencia de un vector fsico depende, como siempre, de las relaciones mutuas entre varios hechos fsicos, y de modo especial, de la relacin del objeto con su medio ambiente (pg. 38). Aqu reside una de las diferencias fundamentales, a juicio de Lewin, entre los dos modos de pensamiento considerados: el lugar otorgado al ambiente, al contexto, a la situacin que rodea al objeto. Para la filosofa aristotlica los vectores que determinan los movimientos de los objetos se hallan determinados por el mismo objeto, no dependen de la relacin de ese objeto con su ambiente (Lewin utiliza la expresin medio ambiente), sino que pertenecen a ese objeto (la tendencia de los cuerpos ligeros a subir radica en los cuerpos; la tendencia de los cuerpos pesados a caer radica en los cuerpos).Por el contrario, para la fsica moderna, el movimiento de un cuerpo (hacia arriba, o hacia abajo) deriva de su relacin con el ambiente. Este cambio radical de perspectiva se manifiesta claramente en las investigaciones galileanas respecto de la cada libre de los cuerpos. Hay que destacar que el ejemplo fundamental de ley que Lewin parece tener en mente, y ms an, el modelo de investigacin experimental que adopta, se derivan de su lectura sobre este aspecto de la fsica galileana. La metfora principal que incide sobre Lewin es sta: la ley de cada libre de los cuerpos. Lewin resalta que el hecho de que Galileo no
puede ser obtenida slo elucidando los procedimientos paradjicos del mtodo galileano a travs de una consideracin de los problemas de la dinmica (pg. 36).
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investig qu era el cuerpo pesado en s mismo, sino el proceso de libre cada o libre movimiento sobre un plano inclinado significa una transicin a conceptos que pueden ser definidos slo por referencia a un cierto tipo de situacin (pg. 39). As, Lewin concluye que desde un punto de vista conceptual y metodolgico, el centro del asunto reside en la investigacin profunda y pormenorizada de los factores de la situacin. La situacin pasa a ser, as, un rasgo esencial en la determinacin de los acontecimientos: Esta consideracin de la dinmica no significa que la naturaleza del objeto se convierta en insignificante. Las propiedades y estructura del objeto implicado siguen siendo importantes incluso para la teora galileana sobre la dinmica. Pero la situacin recibe tanta importancia como el objeto. Slo a travs del total concreto que comprende el objeto y la situacin quedan definidos los vectores que determinan la dinmica del acontecimiento (Lewin, 1935, pg.39). Queda as establecida la importancia del total concreto, es decir, el conjunto del objeto y su situacin; se intenta de esta manera capturar la singularidad de una situacin, con toda la concrecin posible. De forma lateral, esta lnea argumental refuerza algo dicho anteriormente: la crtica a la posicin aristotlica en cuanto a la frecuencia como indicadora de legalidad. Lewin insiste en el absurdo que significa desechar todas las situaciones que ocurran raras veces, pues eso implica desechar mltiples situaciones. Por el contrario, se hace imprescindible comprender la situacin total implicada con todas sus caractersticas y con tanta precisin como se pueda (pg. 40). Aqu reside la importancia de propugnar un anlisis basado en el modelo galileano, contra el basado en el modelo aristotlico: Ya que la dinmica del proceso depende no slo del objeto, sino tambin, principalmente, de la situacin, no tendra sentido el inducir leyes generales excluyendo el influjo de las situaciones todo lo ms posible (pg. 40). Y: Lo que es ahora importante para la investigacin de la dinmica, no es el abstraer un hecho de su situacin, sino descubrir aquellas situaciones en las que los factores determinativos de la estructura dinmica total se manifiestan con ms claridad y pureza. En vez de una referencia al promedio abstracto de tantos casos histricamente dados como sea posible, se da la que corresponde al contenido concreto de una situacin especfica (pg. 40).
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Quedaran as demostradas, en la argumentacin de Lewin, las importantes consecuencias que se derivan de un anlisis contrapuesto de ambos modos de pensamiento, que si bien estn referidos a la ciencia fsica, se harn extensibles al resto de disciplinas, y en el caso que interesa al autor, a la psicologa: La relacin aristotlica inmediata a lo que es regular desde un punto histrico y hacia su promedio significa realmente un renunciar al intento de comprender lo concreto, es decir, el hecho condicionado por una situacin. Cuando se abandona completamente esta relacin inmediata, cuando una constancia histrico-geogrfica es entendida slo a travs de la posicin de algo concreto en una situacin total, y cuando (como en un mtodo experimental) es lo mismo que sta sea frecuente y permanente, o rara y transitoria, slo entonces es posible iniciar la tarea de comprender el acontecimiento real, y , en ltimo trmino, siempre nico (pg. 41). Este prrafo puede tomarse como el modelo programtico que Lewin utilizar para analizar la vigencia de las diversas categoras, aristotlicas y galileanas, en relacin a la dinmica, en la psicologa. Conceptos dinmicos fundamentales en psicologa. Como es de esperar, Lewin supone que la psicologa, o mejor dicho, que los conceptos dinmicos de la psicologa pertenecen al modo aristotlico.121 Por una parte, la dinmica psicolgica es an teleologa en el sentido de Aristteles, los procesos estudiados se refieren a vectores (indicadores del movimiento) conectados con el objeto, y relativamente independientes de la situacin. Un ejemplo de esto lo constituye el concepto de instinto. Por otra parte, se ha intentado resolver algunos problemas recurriendo a los promedios estadsticos; Lewin replica a esto, en referencia a los tests utilizados con nios, que se olvida que no existen situaciones promedio, del mismo modo que no existe ningn nio promedio. Sin embargo, Lewin cree detectar un movimiento en el interior de la psicologa, que va aproximndose gradualmente al modo de pensar galileano. Cree encontrar esos indicios en algunas ramas de la psicologa: en la psicofisiologa, en los estudios sobre dinmica de la percepcin, en psicologa gentica, etc. Pero ms all de localizaciones
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Es interesante sealar que Lewin aclara en una nota que la biologa se hallara en una situacin similar, y que l considera a la psicologa como un campo de la biologa.
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puntuales, Lewin concluye en que la transicin hacia una ptica galileana ha de imponerse: En los aspectos psicolgicos ms importantes para la conducta total de los seres vivos, parece que la transicin hacia una dinmica galileana es inevitable, ya que esta dinmica deriva todos sus vectores no a partir de objetos aislados y singulares, sino de las relaciones mutuas de los factores en la situacin total concreta, esto es, esencialmente, a partir de la situacin momentnea de un individuo y de la estructura de la situacin psicolgica. La dinmica del proceso debe ser siempre derivada a partir de la relacin de un individuo concreto con una situacin concreta. Y en cuanto intervienen fuerzas internas, hay que indicar las relaciones mutuas de las diversas funciones que integran lo individual (pg. 50). Es decir: vectores derivados no slo del individuo, sino de su situacin; situacin total concreta como situacin momentnea del individuo ms estructura de la situacin psicolgica. Lewin menciona aqu el problema de la situacin en un momento dado, lo que abre una temtica central en todo su pensamiento; este tema ser abordado en el pargrafo dedicado a su teora del campo. Lewin tambin menciona hacia el final del artculo que estamos comentando otra forma de referirse a la transicin que encuentra en la psicologa: si por una parte es la transicin de un modo aristotlico a un modo galileano, tambin lo describe como la transicin de un procedimiento clasificatorio abstracto a un mtodo constructivo esencialmente concreto. Si bien esta segunda figura en realidad corresponde a rasgos adjudicables a los modos aristotlico y galileano respectivamente, en realidad apuntan a otro de sus grandes temas: la teora de la ciencia, teora comparada de la ciencia. Como punto final de este artculo epistemolgico, Lewin expresa su confianza en la evolucin que encuentra en la psicologa, y no slo en aspectos parciales de la misma, sino en su conjunto. Esta expresin de deseos, estas expectativas de Lewin muestran su esperanza en el avance cientfico de la psicologa al modo de la fsica. Para finalizar este comentario del artculo lewiniano, parece interesante recurrir, una vez ms, al propio texto. Al igual que en muchas ocasiones, Lewin adelanta temas y problemas que sern tomados aos despus por otros investigadores. En un intento de ejemplificar de forma grfica sus ideas sobre lo fundamental de la situacin, recurre a un ejemplo histrico: ciertos cambios en la historia de la pintura!
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El grupo pictrico ha sido considerado como una de las primeras acepciones de la nocin grupo: En la pintura medieval no apareca al principio un medio ambiente, sino slo un fondo vaco. Incluso, cuando fue apareciendo ese medio ambiente, slo consista en otras personas y objetos que se hallaban al lado del protagonista. Por eso, el cuadro era, en el mejor de los casos, una reunin de personas aisladas, que exhiban su propia existencia separada. Slo ms tarde apreci el espacio en la pintura: se convirti en una situacin total. Al mismo tiempo, esta situacin se fue haciendo dominante y cada parte por separado (tanto como puedan existir unas partes separadas) fue lo que era en s mismo, como ocurre en Rembrandt, slo a travs de la situacin total (pg. 49).
El soporte epistemolgico.
Se ha afirmado antes que Lewin no expuso de forma sistemtica sus construcciones tericas, sino que, al contrario, las fue desarrollando en mltiples ocasiones, lo que dificulta tanto una comprensin fcil de los mismos como su propia exposicin. Para paliar, en parte, esa dificultad, expondremos a continuacin algunos de los fundamentos epistemolgicos en que Lewin se apoyaba para realizar sus construcciones conceptuales. Para ello utilizaremos los aportes realizados por Amalio Blanco, investigador espaol que realiza una consistente aproximacin a las ideas lewinianas (Blanco, 1988; Lewin 1991).122 En su primer texto, el autor transcribe los cuadros sinpticos con que Lewin intent sistematizar los elementos de lo que denominara como filosofa constructiva. Y considera que a la base de esa propuesta se halla una profunda reflexin epistemolgica realizada por Lewin, en proximidad a Cassirer y Stumpf (Lewin, 1936, cit. por Blanco, 1988, pg. 242-243). Segn seala Blanco (1988, pg. 244) los escritos de Lewin sobre teora de la ciencia son muy considerables los dos primeros volmenes de su obra completa, recientemente publicada se dedican a esa temtica , y lo ms relevante seran dos textos, El concepto de gnesis en Fsica, Biologa e historia del desarrollo (Der
Este investigador ha realizado un interesante trabajo de traduccin y estudio de algunos artculos de Lewin, que fue publicado bajo el nombre de Epistemologa comparada, en 1991. Si bien el conjunto de artculos traducidos se refieren justamente a las tesis de orden epistemolgico que Lewin propone, no realizaremos un anlisis de los mismos aqu. Sera excesivamente extenso, y redundante para el tipo de anlisis que nos interesa. En todo caso, es el artculo titulado Ley y experimento en la Psicologa el que contiene consideraciones relativas al abordaje que se realiza en este trabajo.
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Begriff der Genese in Physik, Biologie und Entwicklungsgeschichte), su primer libro, y Teora de la ciencia (Wiseenscahftslehre), un trabajo indito hasta la reciente publicacin mencionada. El concepto de gnesis tiene su origen en su memoria de habilitacin que present en la Facultad de Filosofa para obtener una plaza de profesor. No fue aceptada, por lo que agreg, pocos meses despus otro texto, Investigaciones experimentales sobre las leyes bsicas de la asociacin, una continuacin de la primera, y ya s fue aceptado, en 1920. El texto se public en 1922, y es una reflexin lgico-matemtica sobre la teora comparada de la ciencia en la que se encuentran claves importantes de la teora topolgica, unas claves que tienen su epicentro en el concepto de Genese y de acuerdo con las cuales la tarea del cientfico debe dirigirse preferencialmente a las relaciones que se establecen entre elementos, estructuras u objetos distintos en tiempos diferentes y a los productos mutuamente dependientes que se desprenden de dichas relaciones, haciendo caso omiso de las semejanzas o diferencias que existan entre las cualidades que posean estos objetos (Blanco, 1988, pg. 245). En su texto sobre teora de la ciencia, Lewin propondr una hiptesis sobre la evolucin de las ciencias que comprende diversos momentos o pocas: la poca protocientfica en la que se confunden las creencias mtico-religiosas con los mtodos objetivos de contrastacin, a la que sigue una fase especialmente afanada en clasificar, ordenar y agrupar. Sigue luego una fase interesada en la formacin comparativa de conceptos, previa a la poca de la formacin gentica de conceptos y sta viene a resultar indispensable para alcanzar la quinta y ltima fase, para llegar a la poca en que las leyes de una ciencia puedan ser derivadas de otra ciencia (poca de la deduccin, en la que hoy slo se encuentran la Fsica, la Qumica y la Matemtica) (Blanco, 1988, pg. 245). Lewin habra considerado posible que la psicologa traspasara la fase clasificatoria, se distanciara de la filosofa aristotlica, y en base al modelo lewiniano comenzara a abordar el momento siguiente: la elaboracin gentica de conceptos y teoras, una vez superadas las tres primeras fases. Los conceptos que Lewin construir para sustentar estas hiptesis sern los de relacin existencial e identidad gentica, para dar cuenta de esa intencin.
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La relacin existencial y la identidad gentica. El autor propondr el concepto de relacin existencial (Existenzialbeziehung), para referirse a la relacin que se establece entre elementos diferentes (sean estos elementos orgnicos, individuos, estructuras sociales, grupos) y postular la especificidad de esa relacin. Una relacin existencial es aquella que no se limita a las semejanzas o diferencias, sino que recae sobre los propios objetos relacionados, no sobre sus propiedades. As Lewin hablar de la dependencia mutua que se establece entre los elementos123. Esas relaciones generan elementos nuevos, fenmenos nuevos, inexistentes hasta ese momento (Blanco, 1988, pg. 246 y 247). Para evitar confusiones, queremos denominar identidad gentica a la relacin en la que se encuentran los productos que existencialmente se han derivado unos de otros. Este trmino no significa otra cosa que la relacin existencial gentica como tal (Lewin, en El concepto de gnesis, cit. en Lewin, 1991, pg. 80). En uno de los estudios aludidos (Lewin, 1991, pg. 80 y sigs.), el comentador realiza algunas precisiones en cuanto a la identidad gentica o relacin existencial gentica: 1) Por una parte, se trata de una relacin que parte del supuesto de objetos diferenciados unos de otros (la identidad gentica no se refiere a una identidad lgica). 2) Por otra parte, la identidad gentica no tiene que ver con la igualdad o desigualdad (la semejanza o desemejanza remite a caractersticas fenomnicas, y adems, los objetos genticamente idnticos pueden poseer semejanzas o diferencias muy variadas). 3) La razn de todo ello reside en que si la semejanza (o desemejanza) implica una relacin entre caractersticas (o propiedades) de los objetos, la identidad gentica se referira a la relacin entre las cosas mismas, a una relacin entre sus caractersticas internas o esenciales. Es en ese sentido que se afirma una relacin existencial. En otras palabras, los elementos no se constituyen en tanto sus propiedades les distinguen de otros, sino por la relacin que constituyen con otros elementos.
Esos elementos son diversos: orgnicos o humanos, individuos, grupos, sustancias orgnicas, etc.). Lewin intenta tender puentes entre la fsica, la biologa y la psicologa.
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4) La identidad gentica implica una relacin existencial, y en ese sentido no equivale a las relaciones de causa y efecto.124 La relacin existencial indica relaciones entre las cosas y no aluden a acontecimientos que ocurran en momentos cronolgicos distintos. Lewin expresar diversas reservas frente a todo aquello que indique historicidad. 5) La identidad gentica es un concepto que corresponde a una fase del conocimiento en que se intenta pasar de la descripcin a la explicacin.125 De acuerdo al resumen realizado por Blanco, la identidad gentica procede de la relacin entre dos o varios objetos, no para decidir sobre sus diferencias o semejanzas, sean estas cualitativas o cuantitativas, ni para intentar establecer dependencias funcionales entre uno y otro, sino para observar cmo el uno procede del otro, cmo se han generado mutuamente (en Lewin, 1991, pg. 83). Del concepto de afinidad (parentesco) a una idea de grupo. Un concepto importante en la epistemologa comparada lewiniana lo constituye el de parentesco o afinidad (Verwandtschaft). Si en la fsica se hablar de la analoga (que se asemeja a la afinidad), en biologa se hablar del genotipo y del fenotipo. Esos conceptos, capitales tanto en fsica como en biologa, de acuerdo a la lectura realizada por Lewin, ocupa tambin un lugar central en la construccin de los conceptos propios de la psicologa (Lewin, 1991, pg. 73 y sig.). En el estudio realizado por Blanco se afirma que la afinidad y el parentesco biolgico fueron considerados por Lewin como elementos fundamentales en toda esta construccin. As, el linaje, definido como un conjunto de elementos biolgicos en el que cada uno se encuentra estrechamente emparentado a los otros, como preludio a la
[] cuando hablamos de causa y efecto, hablamos de una serie de acontecimientos que proceden unos de otros. Se acostumbra, por ejemplo, a hablar de un movimiento A1 como causa de una energa calrica A, pero no acostumbramos hablar de una piedra B1 como causa de la misma piedra B2 en un momento posterior, aunque en este caso est implicado un ejemplo simple de relaciones de identidad. Cuando hablamos de las cosas como procedentes unas de otras, no lo hacemos en trminos de causa y efecto. El concepto de identidad gentica expresa la relacin de algo que ha resultado existencialmente de otro con independencia de que se trate de cosas o acontecimientos (Lewin, en El concepto de gnesis, cit. en Lewin, 1991, pg. 81). 125 La diferencia que queremos establecer con la confrontacin entre describir y explicar residen fundamentalmente en que en las relaciones de descripcin las caractersticas de los objetos de investigacin se ponen en relacin con independencia de las relaciones de causa-efecto de dichos objetos, mientras que los conceptos de explicacin justamente hacen referencia a las particularidades que afloran en las series genticas y en las dependencias funcionales de esos productos (Lewin, en El concepto de Gnesis, cit. en Lewin, 1991, pg. 82).
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definicin del organismo como un linaje cuyos componentes son un infinito conjunto de clulas estrechamente unidas, relacionadas, emparentadas (Lewin, 1991, pg. 74). Es otra manera de aproximacin a la idea de relacin existencial gentica (entre elementos) expuesta anteriormente. Un organismo no estara entonces determinado por sus propias caractersticas, sino por la relacin existencial que mantienen sus elementos. Ahora bien, esto no se refiere solamente a un organismo, a un individuo, sino tambin a otros compuestos como el parentesco, o el linaje. Cualquiera de ellos, el individuo, el conjunto (de parentesco, el linaje126) se sustentara en base a esa relacin existencial entre los elementos. De esta forma, puede considerarse que Lewin anticipa aqu su nocin de grupo, donde sus elementos (los miembros) aparecen emparentados (en el sentido dado aqu al trmino) unos con otros, y donde la propia naturaleza de los mismos est dada por la relacin existencial existente entre ellos (pertenencia grupal, etc.). Puede derivarse de todo esto una cierta idea del grupo como organismo, como parentesco o linaje, compuesto por partes interdependientes, en las cuales cada una de ellas es explicada por la relacin que mantiene con las dems antes que por caractersticas propias. En los textos que estamos tomando como base para esta exposicin (Blanco, 1988; Lewin, 1991) se plantea que en realidad todas estas conceptualizaciones llevaran, naturalmente a Lewin a la idea de grupo, que estas propuestas (realizadas en los aos 20) anticipaban ya lo que sera el eje conceptual de Lewin respecto del grupo. Quiz esa opinin pueda considerarse exagerada, y ms bien fruto de un intento de encontrar una coherencia en los diversos desarrollos de Lewin. En todo caso, lo que parece indudable es su esfuerzo por ligar los desarrollos de la psicologa junto con los de la biologa y de la fsica. Desde ah, la connotacin que hemos sugerido, el grupo visto desde una cierta posicin biologista (el grupo como un organismo, tiene miembros, corazn, cabeza, etc.) no parece exagerada. Y si bien como metfora parece interesante, queda un resto que oscurece la capacidad del propio concepto de grupo: su relacin con cierta naturalidad, con cierta forma universal, independiente de las diversas situaciones sociohistricas donde los grupos existen.
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Una puntualizacin acerca de estos temas de orden epistemolgico (identidad gentica, relacin existencial, afinidad, etc.). Si bien por una parte constituyen un elemento que puede aportar luz a los diversos temas que se expondrn a continuacin, hay otra razn por la que pareca importante tenerlos en cuenta. Se trata de la relacin que pueda existir en las construcciones lewinianas y el modelo grupal de Pichon-Rivire. Si bien ambos autores mantienen posiciones cercanas en cuanto a su idea de situacin (situacin grupal), la relacin entre individuo y grupo, incluso Pichon toma la idea de campo de Lewin, sus apoyos epistemolgicos son diferentes. En el caso de Pichon-Rivire la teora psicoanaltica le aportar elementos ms fecundos (segn nuestro entender) que aquellos que hubo de utilizar Lewin. Pichon-Rivire encontrar en el psicoanlisis una teora de la sobredeterminacin, de la causalidad psquica, del encadenamiento de sucesos vividos por los sujetos, etc. Todo esto constituye una diferencia importante, si bien habra que matizar esto pues nos estamos refiriendo a una temtica particular como son los grupos. En ese nivel de trabajo (tanto terico como prctico) la relacin con los conceptos de base (los supuestos epistemolgicos de cada uno) no es tan evidente. En ese sentido, no debe ser una sorpresa encontrar mltiples afinidades entre ambos, a la vez que supuestos en muchos casos divergentes.
3.2. La teora del campo.

Es usual que un conjunto coherente de hiptesis pueda ser formulado en unas pocas afirmaciones. Sin embargo, no ocurre eso con la teora del campo o teora topolgica. Puede decirse que esa denominacin, teora del campo, dada por el propio Lewin incluye no slo un determinado conjunto de hiptesis y conceptos, sino que constituye el armazn ms elaborado de su concepcin terica. En ese sentido, la articulacin entre los diversos conceptos que incluye, la jerarqua entre los mismos, y en fin, el diverso contenido y funcin que han tenido a lo largo de su desarrollo, no es algo evidente. El mismo Lewin no ha escrito en una obra nica el conjunto nocional de su
Una cantidad de elementos biolgicos gm, gm, gm, gn, gn, gp configura un linaje, cuando cada uno de esos elementos (gxy) se encuentra completamente emparentado con cada uno de los otros
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teora topolgica, sino que la ha ido esbozando paulatinamente en muchos de sus artculos, desarrollndola incluso en relacin con diversas investigaciones.127 Parece conveniente realizar una descripcin sumaria de la teora del campo, que formalmente sea aceptable. Posteriormente consideraremos los diversos elementos que la constituyen. As pues, hay que exponer una primera descripcin de la teora del campo. En el prlogo al texto dedicado a exponer la teora topolgica, realizado por Dorwin Cartwright se postulan algunas definiciones, al decir del autor. A partir de afirmar que el constructo principal de Lewin lo constituye la nocin de campo, se propone que todo comportamiento (accin, pensamiento, deseo, valoracin, etc.) se concibe como un cambio de cierto estado de un campo en una unidad determinada de tiempo. Para la psicologa, el campo corresponde al espacio vital del individuo, espacio vital que viene constituido por la persona y su ambiente psicolgico, tal como es vivido por la misma. Tambin la nocin o constructo campo puede extenderse: no slo es posible referirse al individuo, sino tambin a un grupo o a una institucin (parece referirse ms precisamente a organizacin). As, se considera posible hablar de campo para referirse a un grupo, donde el espacio vital del grupo estara constituido por el grupo y su ambiente (la forma en que ste es vivido por el grupo). A base de estos presupuestos, la tarea cientfica consistir en construir procedimientos de observacin para caracterizar las propiedades de un espacio vital determinado (individual, grupal) en un momento dado, que eventualmente pueda dar lugar al establecimiento de leyes que den cuenta de los cambios en la conformacin del campo. Esto implica determinar especficamente qu elementos, qu dimensiones se incluirn como constitutivos de un campo, de un espacio vital. Se plantean tres dimensiones: a) existencia del campo, b) interdependencia de sus elementos constitutivos y c) temporalidad, es decir, localizacin en el tiempo.
(gW, gx) (Lewin, en El concepto de gnesis, cit. en Blanco, 1988, pg. 250). 127 El texto principal donde puede rastrearse los conceptos fundamentales de su teora topolgica la teora lewiniana por excelencia, adems de la dinmica de grupos si bien se titula La teora del campo en la ciencia social (1 ed. en ingls: 1951, 1 ed. en castellano: 1978) en realidad es una recopilacin de diversos artculos escritos a lo largo de varios aos. A efectos de un anlisis que tenga en cuenta la historia de la elaboracin de los conceptos, y sus sucesivas reformulaciones hay una dificultad importante: los diversos artculos no estn fechados. Nuevamente, un rasgo del antihistoricismo
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a) En cuanto a la primera categora, referida a la existencia misma del campo, se parte de la idea que lo que hay es lo que el individuo (o los individuos) considera como existente; no se incluyen los hechos que no tienen existencia para el individuo o grupo estudiados. Esta categora aparece, en esta primera aproximacin con una cierta ambigedad, pues si la acotacin hecha (se considera existente lo que es considerado como tal por el individuo), tambin se agrega a continuacin, existente128 es todo lo que sea demostrable, todo lo que tenga efectos demostrables. Incluso se ejemplifica y se habla de estados inconscientes, se hace una referencia a Freud, etc. En todo caso, es ms propio considerar la categora de lo existente en el campo como coincidente con la propia conciencia de los actores, y limitarla a esa acepcin.129 En este sentido, puede considerarse a la concepcin lewiniana de campo como perteneciente a una psicologa de la conciencia. b) La interdependencia de los elementos constituye otro punto bsico en la teora del campo; incluso ha pasado por ser el ms definitorio de la misma la nocin de interdependencia, tan bsica e imprescindible hoy, debe mucho a Lewin y de hecho es el elemento ms conocido. Esta nocin muestra su estrecha relacin con la Gestaltpsychologie; su forma metafrica principal es: las diversas partes de un campo (o espacio vital) dado son interdependientes. Los conceptos dinmicos a utilizar para captar esa interdependencia sern los de tensin, fuerza, vector. Hay que sealar que la nocin de interdependencia tiene un peso importante en las teoras estructurales y estructuralistas (como ya vimos en apartados anteriores). Tambin es importante destacar que Lewin insisti en la necesidad de formalizacin de esta nocin, apelando a la topologa (rama no cuantitativa de la matemtica, emparentada con la geometra). A modo de figura sugerente, si en el punto anterior se dijo que Lewin se ubica en una psicologa de la conciencia, en este aspecto de la interdependencia de las partes, se ubica en una psicologa de corte estructural.
La categora de existente ocupar un lugar fundamental en la propuesta de Pichon-Rivire sobre los grupos: existente-interpretacin-nuevo emergente ser la serie a considerar. Puede verse en la cuarta parte. 129 La relacin que mantiene Lewin con el psicoanlisis, y con la figura de Freud es ambigua y compleja, como en la mayora de los pensadores de esa corriente: parece ser su interlocutor (mudo) principal, pero prcticamente todos los comentarios sern crticos. Es verdad que Lewin, a diferencia de la mayora de sus discpulos, no oculta esa relacin compleja. De todos modos, es evidente un esfuerzo por parte de Lewin de colocarse frente a Freud y el psicoanlisis, aunque no logra dar respuesta al cuestionamiento freudiano.
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c) Por ltimo, la especificacin temporal. El supuesto de que lo nico determinante de un comportamiento dado son las condiciones del campo en ese momento, es decir, el principio de contemporaneidad, la sincrona (sin-crona) es otro aspecto fundamental en la teora lewiniana. Posiblemente el punto ms criticado de la teora lewiniana, sin embargo, ha sido tambin uno de los ms extendidos o aceptados en las mltiples derivaciones posteriores a Lewin (el aqu y ahora de muchas concepciones psicolgicas, sea referidas a los individuos o a los grupos). Tambin es un aspecto que permitir observar los alcances y lmites ideolgicos de la propuesta lewiniana. En este aspecto, la concepcin de Lewin puede considerarse como una teora de los estados momentneos.130 Como se ha afirmado anteriormente, esta es la descripcin sumaria de la teora topolgica, descrita por uno de los que fue sucesor oficial de Lewin (Cartwright se hizo cargo de la direccin del centro de investigacin creado por Lewin cuando ste muri), y que ms que una aproximacin a los entresijos de una teora es una instantnea esttica de la misma. Es necesario, a partir de aqu, intentar cercar la conceptualizacin que hizo Lewin de los conceptos y las dimensiones mencionadas. Lewin no escribi un tratado sistemtico de su teora, sino que la fue exponiendo y elaborando? en diversas ocasiones, en diversos artculos. Para aproximarnos a sus nociones, tomaremos diversos aspectos de los mismos.
Qu es la teora del campo? Un esbozo de definicin.

Como se ha apuntado, la teora topolgica, central en la obra lewiniana constituye el ttulo de uno de sus libros: La teora del campo en las ciencias sociales.131 Es importante destacar la segunda parte del ttulo, en las ciencias sociales. Lewin aspira a que su teora del campo no se refiera solamente a la psicologa, sino a las ciencias sociales, al conjunto de ellas (explcitamente mencionar la sociologa, las diversas ramas de la psicologa, sin descartar el resto de ciencias sociales). Si bien por una parte esto remite a su concepcin de las disciplinas cientficas,
Cartwright afirma que el principio de contemporaneidad ha sido entendido como una crtica un ataque a la teora psicoanaltica, pero matiza que Lewin no tena in mente esas derivaciones. 131 El ttulo original del texto es Field Theory in Social Science - Selected Theoretical Papers (Edited by Dorwin Cartwright), Nueva York, Harper and Brothers, 1951 (versin castellana: La teora del campo en la ciencia social, Buenos Aires, Paids, 1978, realizada a partir de una edicin inglesa realizada por Tavistock Publications).
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donde su teora comparada de la ciencia cumple un papel importante, por otra parte revela claramente la ambicin terica del autor: proponer una teora vlida para diversos campos disciplinarios. Volveremos sobre este aspecto subyacente en la propuesta lewiniana que ha jugado un papel nada desdeable en el desarrollo posterior de sus puntos de vista, slo es necesario puntualizar aqu esta intencin declarada de su autor.
En el captulo III del libro, titulado Definicin de el campo en un momento dado, Lewin esboza una localizacin de la teora del campo en el desarrollo de la psicologa, en las ltimas dcadas (el texto parece corresponder a principios de los 40). Es un texto duro, algo que no es frecuente en sus otros artculos o libros, en esta ocasin el autor parece discutir contra determinados interlocutores; se trata de un texto crtico. Comienza planteando que en el proceso de constitucin de una teora nueva, inicialmente sta es desvalorizada cuando no rechazada, luego es objetada incluso con argumentaciones contradictorias hasta que llega un momento en que todos los cientficos? pretenden haberla seguido siempre. Luego es aceptada. Ms que un ejercicio de soberbia intelectual, a lo largo del texto parece esbozarse una cierta queja del autor sobre la forma en que se ha comprendido su teora del campo. Y argumenta que incluso lo que llama las variaciones recientes del psicoanlisis (Kardiner, Horney)132 manifiestan su adhesin a la teora topolgica, al igual que autores de la tendencia del reflejo condicionado. Con un dejo de irona, subraya que quiz eso haga que se comprenda mejor su teora del campo, pues gente como l, que han estado a favor de esta teora durante aos, no han sido afortunados a la hora de transmitirla. Lewin se muestra contrario contra una interpretacin que l considera demasiado restrictiva, empobrecedora de la nocin de campo, en tanto soporte de su teora. La idea de que la teora del campo se refiere a la interdependencia de una serie de variables es
Lewin aparenta desconocer las producciones psicoanalticas existentes hasta ese momento. La obra de Freud ya est concluida y en circulacin (vale la pena acotar que Lewin lee a Freud en ingls, en ediciones populares, y no se refiere ms que a uno o dos textos del mismo). La asociacin psicoanaltica internacional (IPA) gestiona una produccin amplsima de diversos psicoanalistas. Es evidente que Lewin no pudo incluir en sus elaboraciones una confrontacin clara con el psicoanlisis, a pesar de que sus
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verdadera, pero insuficiente. Lewin considera que el alcance de la teora del campo va mucho ms all. Para responder a la pregunta sobre qu es la teora del campo, qu clase de teora es, Lewin se refiere al modelo de la fsica: Si se avanza en fsica desde una ley o teora especiales (tales como la ley de la libre cada de los cuerpos) a teoras ms generales (como las leyes de Newton) o teoras todava ms generales (como las ecuaciones de Maxwell) no se llega finalmente a la teora del campo. En otras palabras, la teora del campo difcilmente pueda denominarse teora en el sentido corriente (Lewin, 1951, pg. 54). Entonces, teora del campo no es una teora en sentido usual. Por otra parte, no es ocioso reparar en el tipo de comparacin que establece su autor: para dar a comprender la teora topolgica usa como referencia las grandes teoras o leyes que revolucionaron a la ciencia fsica (como la ley de cada libre de los cuerpos). Una evidente ambicin intelectual, pero tambin algo ms: la teora del campo parece ser pensada por su autor en un nivel epistemolgico, como base de las disciplinas, ms que una teora dentro de un corpus terico determinado. Lewin expresa esto con claridad, al referirse a su conviccin de que no considera posible la existencia de una teora psicolgica correcta en el nivel bsico el de la conceptualizacin o construccin de los constructos si no es una teora del campo, incluso la consideracin de correcta o incorrecta para la teora del campo sera diferente que en el caso de una teora particular. As, cree que probablemente la mejor manera de caracterizar la teora del campo sea manifestando que se trata de un mtodo, es decir, un mtodo de anlisis de las relaciones causales y de elaboracin de constructos cientficos (Lewin, 1951, pg. 54). El prrafo citado puede considerarse prcticamente una definicin de Lewin: la teora del campo sera un enfoque, un mtodo orientado hacia la construccin de teoras, no una teora particular o local. Por otra parte, Lewin deja abierta explcitamente la cuestin de si esta concepcin de la teora topolgica la coloca como una concepcin de tipo analtico (lgico) o emprico. En este punto el autor parece
antecedentes intelectuales y su lucidez terica podan indicar lo contrario. Sin embargo, al decir de Freud, la resistencia al psicoanlisis ya estaba en juego (resistencia social, resistencia epistemolgica).
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vacilar en su fuerte pretensin epistemolgica, y conceder al empirismo (experimentalista) un peso especfico importante. A partir de aqu, Lewin desarrolla una de las que ser caracterstica principal de su teora del campo: lo que llama el principio de contemporaneidad. Para el autor, cualquier cambio o movimiento en un comportamiento de un individuo depende solamente del campo psicolgico en ese momento: Uno de los enunciados bsicos de la teora del campo psicolgico puede formularse como sigue: cualquier conducta o cualquier otro cambio en un campo psicolgico depende solamente del campo psicolgico en ese momento(pg. 55). La argumentacin demostrativa que Lewin utiliza es a travs de la fsica, y si bien insiste en que es a modo de ejemplo, de facilitacin de la comprensin, parece ser lo que cuenta. El anlisis de la dinmica, del conjunto de fuerzas presentes, etc., se refiere a los objetos de la fsica. Si bien puede pensarse que Lewin otorga un alto nivel de formalizacin a la nocin en juego, el principio de contemporaneidad, en realidad opera como un reduccionismo: en fsica se trata en principio de objetos inanimados, en psicologa, de qu objetos se tratara? Se trata de sujetos, o de individuos? Lewin mantiene una cierta ambigedad al respecto, anteriormente se ha referido a una nocin harto confusa: la persona. El problema cambia si la perspectiva con la que se concibe a la teora del campo fuera diferente. Si se trata de un enfoque general, el llamado principio de contemporaneidad, el enfoque de la situacin en un momento dado constituye un punto ciego de la propuesta. Sin embargo, si la teora del campo se postula como una teora, si se incluye dentro de lo que se ha denominado una psicologa de los estados momentneos, el tener en cuenta la situacin en un momento dado se transforma en un principio metodolgico, referido a la observacin, lo cual lo hace no slo ms viable, sino que confiere un alto valor a la propuesta terica.133
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La categora de lo momentneo aparece relacionada con cuestiones de diverso orden y alcance: 1) la psicologa lewiniana puede ser considerada como una psicologa de los estados momentneos. Entre sus mltiples derivaciones destaca una de ellas: muchas tcnicas grupales han enfatizado en el aqu y ahora como eje de su anlisis e intervencin. 2) por otra parte, las posiciones que reivindican el momento dado en tanto el momento presente, y desde ah desvalorizan lo histrico no pueden desprenderse de un cierto pensamiento central. A diferencia de otros planteamientos (provenientes de pases perifricos, como Amrica Latina y otros) que otorgan a la historicidad un lugar fundamental en cualquier elaboracin conceptual, algunos de los planteamientos producidos en los pases centrales (EEUU) desechan ese tipo de conceptos: los pases dominantes se autolegitiman ms all de la historia social y poltica (y se
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No se trata de intentar zanjar la cuestin mediante una aceptacin o un rechazo (que no implica nada), sino puntualizar aspectos que inciden en diversos desarrollos, ora ampliando, ora empobreciendo un desarrollo terico. Como es su costumbre, Lewin utiliza numerosos ejemplos para mostrar y demostrar diversos argumentos (lo que pedaggicamente es algo muy facilitador aunque conceptualmente en momentos parece un procedimiento algo dudoso, en todo caso, se tratara de un fleco de su posicin experimentalista). Lewin se refiere al modelo mdico de observacin, y contrasta los procedimientos basados en los aspectos histricos y aquellos que se apoyan en elementos del presente (anamnesis y tests, como ejemplos). Tambin utiliza ejemplos de actividades cotidianas. Por ltimo, afirma que si bien la ingeniera, la fsica, la biologa, la medicina, utilizan ambos procedimientos, se prefieren los procedimientos basados en la situacin presente. Ms all de la clasificacin arbitraria que realiza Lewin, parece necesario sealar que esta posicin antihistrica no es fcil de fundamentar para el propio autor. Ms bien opera como un a priori, que hay que postular, independientemente de su pertinencia. En definitiva, los objetos a que se refieren las prcticas mencionadas se refieren a objetos inanimados, o a ejemplos trados de la psicologa animal; en todos esos casos, no parece posible hablar de historia. Pero queda en el aire cul es el objeto de la psicologa. Si se trata de un sujeto-objeto histrico, o por el contrario es un constructo formal, o un objeto inanimado o animado, pero no humano. Lewin afirma tambin que en el psicoanlisis (que llama clsico) y en otros enfoques clnicos se ha utilizado con exceso el mtodo de la anamnesis (la historia individual), a lo que achaca dificultades que conllevan a la incertidumbre de sus conclusiones. No es difcil observar aqu nuevamente el dilogo que mantiene con el
presentan como naturalmente colocados donde estn). No es ste el caso de Lewin (era un judo exiliado), sin embargo gran parte de sus propuestas fueron comprendidas en ese sentido (los valores formales y ahistricos de la democracia que parece proponer, el democratismo que sugiere, etc.). 3) La crtica que realiza Sartre a la concepcin lewiniana incide justamente en esta intencin ahistrica de Lewin, y la caracteriza como encubridora y alienante (Sartre, 1960). Y 4) En el caso de Pichon-Rivire, cuya sintona con la obra de Lewin fue siempre explcita (si bien no es evidente el alcance de esas coincidencias) es diferente: Pichon coloca la historia del sujeto como elemento central en cualquier intento de comprensin del mismo. Ahora bien, su esquema de referencia es el psicoanlisis.
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psicoanlisis, que va repartiendo a lo largo de los textos.134 Pero aqu se hace necesario destacar un aspecto importante en el pensamiento de Lewin, y ya no slo referido a la polmica sobre el eje diacrona/sincrona (que por otra parte ha tenido adeptos en la propia concepcin psicoanaltica), sino a la cuestin de la clnica. Parece evidente que los problemas clnicos (ya sean derivados de la prctica psiquitrica, de la prctica mdica en general, o de la prctica psicoanaltica), incluso lo que ahora se englobara dentro de una psicologa clnica, no fueron muy tenidos en cuenta por Lewin. Ms que a problemas clnicos, a los que en realidad dedic parte de sus elaboraciones (hay diversos artculos e investigaciones de Lewin y de algunos de sus discpulos en ese sentido), hay que destacar que Lewin no contempl la dimensin clnica en sentido estricto. Los problemas de la cronicidad, de las afecciones si no permanentes s muy prolongadas, de la particular temporalidad que viven los individuos en tanto sufrimiento o dolor psquicos, hacen difcil postular lo que hemos mencionado una psicologa de los estados momentneos, para subrayar un aspecto y remarcamos: un aspecto de la propuesta lewiniana. Es necesario insistir en el estilo de fundamentacin que en ocasiones utiliza Lewin: los ejemplos. Como se ha afirmado antes, si por una parte facilita cierto acercamiento al tema, su uso excesivo en realidad convierte en difuso el propio concepto que se describe, si no deja la sospecha que el propio concepto es difuso y ambiguo. En el conjunto de ejemplos a los que recurre Lewin para fundamentar un punto que ser fundamental en la teora topolgica, el de contemporaneidad, Lewin recurre incansablemente a ejemplos. El que coloca en lugar central, es el siguiente: deseo saber
Es evidente que Lewin despliega su argumentacin, a lo largo de su obra, en dos ejes: por una parte, la derivada de su propia experiencia, y por otra, en una discusin (en parte implcita) con el psicoanlisis. Esto no es nuevo, igual ha ocurrido en el caso de diversas corrientes psicolgicas (y de otras disciplinas), con un resultado decepcionante: la diferencia de dimensiones entre el objeto del psicoanlisis, su influencia decisiva en el conjunto de las ciencias del siglo XX no puede ser capturada en el interior de un corpus terico delimitado como puede ser la psicologa (u otros recortes disciplinarios similares). El alcance potencial que se esboza, por ejemplo, en Lewin, queda minimizado cuando intenta contrastar con la concepcin psicoanaltica. La idea de resistencia social al psicoanlisis es inevitable (llevar la peste deca Freud a propsito de la difusin de sus teoras en los EEUU), de otro modo es poco comprensible que autores de la talla de Lewin (y otros) no hayan comprendido en trminos epistemolgicos el alcance y las dimensiones del psicoanlisis y realizaran seudodiscusiones y comparaciones entre teoras menores (por ejemplo, en Lewin, la concepcin de frustracin de Bandura) y el edificio terico psicoanaltico. El error de apreciacin es excesivo y de bulto hay que agregar que lo mismo ha sucedido (y sucede) con el pensamiento de Marx. Slo cabe atribuirlo a un gigantesco obstculo epistemolgico por parte de estos cientficos.
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si el piso del desvn es lo suficientemente fuerte como para soportar cierto peso. Un ejemplo que habla por s solo De ah, deriva nuestro autor en sus crticas a otras formas de afrontar la cuestin de la historicidad: el psicoanlisis especialmente, y otras perspectivas. Evidentemente esto debilita la argumentacin terica, pero sin embargo evidencia otra cosa: el antihistoricismo lewiniano no tiene tanto un soporte terico sino que en realidad constituye un a priori ideolgico del autor. El uso tan excesivo de ejemplos no slo confunden una lectura desprevenida, sino que parecen confundir al propio autor. Puede afirmarse que los ejemplos ms claros utilizados son, en muchas ocasiones, intrascendentes e irrelevantes (ms an, pertenecen a la tradicin elementalista de la psicologa de fines del siglo XIX), mientras que los ejemplos ms relevantes e importantes no son tan claros tericamente, ni verifican ni refutan sus constructos (quin va a negar que hay fuerzas, tensiones, etc., etc.). Adems, los ejemplos en general, recaen en las propias investigaciones lo que otorga un cierto sesgo tautolgico al asunto. Por ltimo, cabe agregar, una vez ms, la evidencia del sesgo empirista y positivista en que se mueven las concepciones de Lewin, en el sentido de su esperanza de que sus conceptos sean vistos, observados a travs de ejemplos, como si se tratara de observables (a pesar de que l manifiesta, ocasionalmente, que un campo no es observable en cuanto tal). Llegados a este punto, parece necesario desarrollar el principio de contemporaneidad en algunos de sus aspectos importantes. La posicin antihistoricista de Lewin, si bien fundada como a priori ideolgico y ah posee una cierta fuerza explicativa: en ciertos momentos hegemnicos de EE.UU., fue una ideologa ampliamente extendida, no hay historia no es en absoluto desdeable, su articulacin en la investigacin tiene un alto grado de elaboracin. Lewin insiste en que una situacin en un momento dado por una parte no implica un elemento puntual, sino un perodo determinado de tiempo. Por otra parte, y es lo ms central de este aspecto terico, insiste en que el campo psicolgico que existe en un momento dado contiene los conceptos del individuo sobre su pasado y sobre su futuro. En una sugerencia de ejemplos, menciona la culpa (?) en referencia al pasado, la posible culpa (actual) de un individuo, y lo que llama futuro psicolgico, relacionndolo con la esperanza y la planificacin. Es decir, la perspectiva temporal incluye el pasado y el futuro psicolgicos: Es importante comprender que el pasado y el futuro psicolgicos son partes simultneas 223
del campo psicolgico existente en un momento dado t. La perspectiva temporal cambia continuamente. De acuerdo con la teora del campo, cualquier tipo de conducta depende del campo total, incluyendo la perspectiva temporal en ese momento, pero no, por aadidura, de cualquier campo pasado o futuro y de sus perspectivas temporales (pg. 62). Nuevamente, Lewin se acerca a demostraciones casi tautolgicas: para demostrar el concepto menciona un determinado experimento, y para explicar el experimento echa mano del concepto: Farber ha demostrado, por ejemplo, que la cantidad de sufrimiento de un prisionero depende ms de su esperanza respecto de su liberacin, que puede ocurrir en los cinco aos siguientes, que de lo agradable o desagradable de su situacin actual (pg.62). Frente al mismo ejemplo dado por el autor, se impone un sealamiento casi obvio: sufrimiento, prisionero, liberacin (judo?), etc., en relacin con el momento dado, el presente, y la esperanza La raz ideolgica de cierta forma de resistencia resistencia del pueblo judo frente a la opresin (genocidio) parece imponerse, y eso pasa por la propia historia del pueblo judo. Es indudable que la posicin antihistoricista de Lewin en el terreno epistemolgico est en estrecha relacin con el luchador judo en el terreno de la ideologa, de los valores, que intenta cambiar la historia; su antihistoricismo no parece ser el mismo que el de algunas concepciones del funcionalismo americano, claramente ligadas a ideologas e intereses conservadores (ya sean antimarxistas, colonialistas, etc.). Por ltimo, hay que resear un aspecto ms en cuanto al principio de contemporaneidad, uno de los soportes de la teora del campo. En el desarrollo del tema, a lo largo de diversas partes de sus textos, Lewin utiliza el modelo de la fsica, da como referencia esa disciplina. No parece tanto que intente adaptar modelos de un lugar a otro, ni que se apoye para construir analogas, ms bien hace un calco, siempre que pueda. No se trata de que slo toma apoyaturas metodolgicas (posicin frecuentemente adoptada por diversos autores) sino que intenta tomar, en toda la extensin que se pueda, aportes de la Fsica. Su supuesto es explcito: la ciencia sigue un determinado desarrollo (hay que tener en cuenta su teora de la ciencia, y las fases cientficas que l estipula), la Fsica va ms adelantada marcando el camino, la Psicologa va ms atrs, pero el proceso, bsicamente es el mismo. En la fsica no hay historicidad, slo hay unidades determinadas de tiempo. Y en la psicologa sucede lo 224
mismo. Una lectura detallada del conjunto de sus textos muestra esto que afirmamos: en innumerables ocasiones Lewin realiza las comparaciones, aclara que no se trata de lo mismo, establece la semejanza; y vuelve a empezar, etc. En trminos epistemolgicos, se puede suponer que Lewin no considera a la psicologa, o a los fenmenos psquicos pertenecientes, de pleno derecho, al campo de las ciencias humanas, sino a disciplinas adyacentes: biologa, qumica, fsica, etc., es decir, al campo de las ciencias naturales. Es verdad que muchos pensadores de fin del siglo pasado, y primeras dcadas del XX coinciden en el rango preponderante de la Fsica (y en segundo lugar, la biologa); el mismo Freud en momentos se muestra esperanzado en ese sentido, si bien con muchos recaudos epistemolgicos y tericos. La perspectiva lewiniana queda inmersa en esta apreciacin (que toma la siguiente forma: en el futuro, la psicologa formara parte de la biologa, y sta, a su vez, ira, pasado el tiempo y ms desarrollada, a ser una parte integrante de la Fsica: un gigantesco edificio terico). Se trata de la fe de los cientficos en la ciencia (en tanto modelo positivista de aprehensin de la realidad).135
El campo psicolgico.
Parece conveniente retomar algo esbozado en el pargrafo anterior, la nocin de situacin, de situacin total. Se haba visto que Lewin postula la situacin total, compuesta por el individuo y su situacin psicolgica, como constitutivas del espacio vital psicolgico. Este espacio es lo que denomina campo. Para aproximarnos a los contenidos que componen un campo, nos referiremos a la exposicin que hace el autor en el captulo X de su libro, que titula: Conducta y desarrollo como funciones de la situacin total.
Se esboza as una cuestin importante, derivada de las concepciones marxistas, y especialmente del psicoanlisis. Cmo resulta el estatuto de la ciencia, y de sus practicantes los cientficos ya no despus de planteado su lugar en el mundo de los conflictos colectivos aporte indiscutible del marxismo, sino despus de planteado el inconsciente? El sujeto en tanto sujeto dividido, la conciencia como una relacin derivada del inconsciente, en fin, el inconsciente como constitutivo del sujeto, replantea no ya diversos enfoques tericos, sino el propio lugar de la ciencia y del cientfico. Si bien esta problemtica no ser tratada en su real dimensin en este trabajo su amplitud lo desbordara, s sern necesarias algunas referencias a algunos flecos de la misma. La cuestin del inconsciente, lo que problematiza, es importante en cualquier teora grupal (aunque no se inscriba en una perspectiva psicoanaltica) no slo por las razones aludidas, sino tambin por el carcter de intervencin de dichas teoras. El cientfico de grupos, frecuentemente es un lder de grupos, o un terapeuta de grupos, o un psicoanalista grupal, etc.
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Realiza una descripcin del campo psicolgico con diversas referencias a conceptos esbozados ya, si bien los ordena de manera ms evidente, y como en muchas otras ocasiones utiliza ejemplos de extrema simpleza, en este caso: el efecto en un nio, de distintas cantidades de luz.136 Lewin concuerda con las afirmaciones de que el efecto de un estmulo dado depende de la constelacin de estmulos y del estado de la persona en ese momento: En trminos generales, la conducta (C) es una funcin de la persona (P) y de su ambiente (A), C = F (P,A) Y agrega an ms: Este enunciado es correcto para las crisis emocionales como tambin para las actividades intencionales, para los sueos, los deseos, el pensamiento, la conversacin y la accin (pg. 221) (si bien este tipo de situaciones en ningn caso son desarrolladas en sus textos). Puede entenderse que en este caso, Lewin establece una homologa entre conducta y campo, la conducta constituye un campo, o mejor, es entendida como el movimiento, la variacin de un campo. Por otra parte, la conducta, el estado de la persona y el de su ambiente, seran interdependientes. A partir de aqu, Lewin derivar hacia un concepto central, la nocin de espacio vital psicolgico: En resumen, puede decirse que la conducta y el desarrollo dependen del estado de la persona y de su ambiente. C = F(P,A). En esta ecuacin la persona (P) y su ambiente (A) deben considerarse como variables mutuamente dependientes. En otras palabras, para comprender o predecir la conducta la persona y su ambiente han de considerarse como una constelacin de factores interdependientes. Llamamos a la totalidad de estos factores el espacio vital (EV) de ese individuo, y escribimos C = F(PA) = F(EV). El espacio vital, en consecuencia, incluye tanto a la persona como a su ambiente psicolgico (pg.222). El trabajo cientfico consistir en abordar el movimiento, la dinmica, los componentes de ese campo (espacio vital):
No se puede atribuir el uso de ejemplos de comportamientos o situaciones tan elementales a ignorancia. Ahora bien, qu razones le llevan a no incluir ejemplos con seguridad ms cercanos a sus experiencia cotidiana gran parte de sus trabajos los realiz en centros de atencin a nios, como la relacin entre un nio y su madre, o entre hermanos, etc., etc.? Subyace en estas elecciones temticas los ejemplos en que apoya sus conceptos una posicin en Lewin que hoy llamaramos conductista? En todo caso, parecen tambin resabios de una psicologa elementalista que Lewin combate: toda su teorizacin se aleja de esas perspectivas.
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La tarea de explicar la conducta resulta entonces idntica a: 1) encontrar una representacin cientfica del espacio vital (EV), y 2) determinar la funcin (F) que vincula la conducta con el espacio vital. Esta funcin (F) es lo que habitualmente se denomina una ley (pg.222). Mediante una referencia a la fsica, esta vez a Einstein, Lewin establece cul es la lnea de investigacin: la totalidad de hechos coexistentes que se conciben como mutuamente interdependientes se denomina un campo [Einstein]. La psicologa debe enfocar el espacio vital, incluyendo a la persona y su ambiente, como un campo. (pg.222). Previamente a determinar los medios y elementos que permitirn representar el campo psicolgico, Lewin establece algunos aspectos que le parecen importantes: 1) Es bsica la diferenciacin de puntos de vista, entre el observador (maestro, padres, experimentador, son los ejemplos) y la situacin tal como existe para el individuo como espacio vital (el nio, en el ejemplo). La exigencia de objetividad para la investigacin reside en representar el campo tal como existe para el individuo en cuestin. Es decir, importa no slo el conjunto de hechos, sino su existencia como tal para el individuo de que se trate, la experiencia psicolgica que ste tenga. 2) Si bien las condiciones fsicas y sociales deben ser tenidas en cuenta, esto es as, porque ellas limitan la diversidad de espacios vitales posibles; operan como condiciones limtrofes del campo psicolgico. 3) El principio del campo como un todo es central: las atmsferas psicolgicas son el ejemplo ms cabal. 4) El concepto de campo psicolgico como un factor determinante de la conducta implica que todo lo que la afecte en un momento dado debe representarse en el campo existente en ese mismo momento, y que slo esos hechos que puedan afectarla son parte integrante del campo presente (pg. 223). Es el principio de contemporaneidad. 5) Puede representarse el campo psicolgico en trminos matemticos (espacio hodolgico); tal tipo de representacin (con sus ecuaciones correspondientes) permitira la prediccin de la conducta. Teoras y constructos: la ley y el caso individual. Tal es el siguiente tema abordado en el artculo. Se propone que sin teoras es imposible ir ms all de la
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recoleccin de hechos, que no permiten ningn tipo de prediccin. Si se pretende entender problemas en relacin con condiciones o efectos, es bsico comprender las propiedades dinmicas que estn bajo la superficie de las propiedades fenotpicas directamente observables. El autor dice que diversas teoras psicolgicas han construido diversos constructos tericos para caracterizar hechos dinmicos o genotpicos subyacentes, y cita trminos como: necesidad, asociacin reflejo condicionado, Gestalt, libido, supery. Es imprescindible distinguir los hechos esenciales (genotpicos) para la posible prediccin y explicacin de determinadas conductas. Ahora bien, Lewin considera necesario utilizar teoras, pero eliminar aquellas de carcter especulativo, e intentar el empleo de teoras empricas reconocidas. As, los principales desiderata de una teora emprica eficiente residen en: 1) que sus constructos se vinculen con hechos observables, tengan propiedades conceptuales claramente definidas, propiedades que estarn ligadas a conceptos matemticos; 2) las leyes deben verificarse experimentalmente. Aqu ley es entendida como la relacin entre conducta, por una parte, y el campo caracterizado por ciertos constructos, por la otra, o entre los diversos factores que determinan el campo). Una ley siempre debe ser general. La cuestin de las diferencias individuales, de los casos individuales, no puede aparecer como contradictorio con la misma. Si la ley se expresa en una ecuacin que relaciona diversas variables, las diferencias individuales se conciben como diversos valores especficos que esas variables poseen en un caso particular. Para Lewin las leyes generales y las diferencias individuales son simplemente dos aspectos del mismo problema, y dependientes entre s: el estudio de uno no puede avanzar sin el estudio de la otra. La conclusin a que estas consideraciones conducen a Lewin, fundamentan la importancia del campo, de la situacin total: Este hecho implica que los datos acerca de los diversos niveles de edad proporcionados por la psicologa infantil tienen valor prctico para la comprensin y orientacin del
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nio slo si se vinculan con la situacin concreta que domina la conducta de un nio dado en un determinado momento (pg. 225). Vale la pena realizar algunos comentarios a este conjunto de proposiciones en relacin a los constructos y las leyes: a) Lewin parece no considerar los corpus tericos como tales, sino slo los constructos, los constructos aislados (en todo caso, parece considerar que si hay un corpus terico como tal, se sera el suyo). Esa idea parece fundamentar esa lista heterognea de constructos que realiza. b) Si tomamos las nociones psicoanalticas mencionadas, es evidente. Trminos como libido o supery no significan nada (ms all de su significacin popular) si no es en su contexto terico: el corpus psicoanaltico. Es su articulacin, engarce, conexin, etc., con otros conceptos lo que dara cuenta de qu son. De su pertinencia y capacidad para explicar o no, etc. (probablemente suceda lo mismo respecto de los otros constructos mencionados). c) Si bien la fundamentacin que hace Lewin de su concepto de ley posee una gran especificidad, cuando ejemplifica con una ley tomada de la psicologa el asunto se empobrece (el ejemplo que da en esta ocasin es el siguiente: la velocidad con que se sacia una actividad aumenta con su grado de centralidad psicolgica). d) Las leyes en cualquier disciplina tienen distinto rango. Lewin parece ignorar esto. Cuando se refiere a la fsica, el ejemplo de ley que utiliza es el de la cada libre de los cuerpos (pequea ley), cuando habla de ley en psicologa, menciona aspectos minsculos en comparacin con el de la fsica. Una cosa es plantear como un objetivo deseable, el establecimiento de leyes y otra hacer como que ya existen (y Lewin o sus discpulos las establecen). No se trata de soberbia intelectual (Lewin es un intelectual de alto rango), sino de una actitud militante: no de otra forma puede entenderse la comparacin que realiza entre las leyes que menciona como ejemplos de la psicologa experimental cientfica (vase el ejemplo citado) frente a la crtica a simples constructos como libido, supery, o reflejo condicionado, Gestalt (cuando cualquiera de ellos, funda una perspectiva psicolgica como tal).
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Los diversos constructos que dan cuenta de la conducta en un campo dado.

En el captulo que estamos comentando (el X) Lewin especificar diversas dimensiones y factores que componen el campo psicolgico, artculo que utiliza como tema central el campo infantil, y en referencia al aprendizaje. As, abordar diversas cuestiones que hemos agrupado en cuarto apartados. 1) En principio Lewin aborda la diferenciacin de las diversas dimensiones del espacio vital. Y se refiere al cambio del espacio vital durante el desarrollo; realiza una clara especificacin: el espacio vital del beb se puede describir como un campo con pocas reas y distinguibles con vaguedad. El rea mi propio cuerpo no existe inicialmente; las expectativas de futuro no existen, etc. Las primeras reas que obtienen un carcter definido estn conectadas con la ingestin y la eliminacin (oral, uretral, anal). Tambin puntualiza que el aumento del espacio vital respecto de las dimensiones psicolgicas temporales contina en la adultez. Una especificacin importante en cuanto a la diferenciacin del espacio vital: tambin se incrementa en la dimensin de la realidad-irrealidad. Por ltimo, alude a la regresin: El cambio del espacio vital como un todo en la direccin opuesta a la caracterstica del desarrollo puede denominarse regresin (pg. 229). A partir de esta amplitud del constructo campo psicolgico se plantean diversos movimientos en ese campo. 2) Es fundamental en la concepcin topolgica de Lewin la determinacin de la posicin del individuo dentro del espacio vital, es el primer requisito para comprender su conducta. Debe conocerse su posicin en los diversos grupos en los que participa. Ahora bien, se estipula la existencia de diversas regiones dentro del espacio vital. Esas regiones constituyen partes diferenciadas, tales como diversas actividades, mbitos, etc. Tambin las regiones estn delimitadas por fronteras con diverso grado de fluidez, que dificultan o facilitan el trnsito de una regin a otra. Hay lneas ms all de los cuales no se puede ir sin abandonar la regin. En ocasiones, esas lneas se convierten en barreras que impiden la locomocin entre las regiones. Es verdad que la terminologa un tanto abstracta para denominar estos distintos movimientos comportamentales de los individuos no facilita su rpida comprensin ms
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que por analogas. En todo caso, Lewin se ocupa de ejemplificar profusamente todas sus afirmaciones. Parece interesante destacar que el constructo locomocin, cambio de posicin, es equivalente a la conducta: Muchas conductas pueden concebirse como un cambio de posicin en otras palabras, como una locomocin de la persona (pg. 229). La locomocin implica el pasaje de una regin a otra dentro del espacio vital, o cuando se cambia de posicin dentro de la misma regin. Estos temas en relacin con la posicin (dentro o fuera de una regin) le permiten abordar cuestiones grupales fundamentales tales como: la adaptacin a una situacin dada (lo que sera conocido posteriormente como presin a la conformidad) y lo que denomina como pertenencia al grupo. La pertenencia al grupo constituye una elaboracin importante en la perspectiva de Lewin. Llega a afirmar que la mayora de las metas sociales pueden caracterizarse como un deseo de pertenecer (o no) a un grupo; y equivale a tener una posicin, dentro o fuera del grupo. Destaca el compartido sentimiento de pertenecer a ciertos grupos que da sensacin de seguridad, etc., tambin al sentimiento del nosotros en vez de yo. Lewin alude a los mltiples estudios experimentales realizados por Lippitt, sobre la atmsfera grupal (o tipo de liderazgo). Como sntesis de estas construcciones referidas a la posicin del individuo, el movimiento y las regiones, su autor afirma: La estructura del espacio vital est constituida por las relaciones posicionales de sus partes, y puede expresarse mediante la topologa del espacio vital. La locomocin de la persona, es decir, el cambio de su posicin de una regin a otra, puede considerarse como un tipo de cambio en la estructura (pg. 232). 3) Se aborda ahora un constructo fundamental en el edificio lewiniano (y posiblemente el que ms se ha difundido): la fuerza, y el campo de fuerza. El constructo fuerza caracteriza, para un punto dado del espacio vital, la direccin y la potencia de la tendencia al cambio. Este constructo no implica ningn supuesto adicional tal como la causa de esta tendencia. La combinacin de un nmero de fuerzas actuantes sobre el mismo punto en un momento dado se denomina fuerza resultante. La relacin entre fuerza y conducta puede resumirse entonces de la siguiente manera: siempre que exista una fuerza resultante (distinta de cero), habr locomocin en 231
direccin de esa fuerza o un cambio en la estructura cognitiva equivalente a esa locomocin. El reverso tambin es vlido: toda vez que exista una locomocin o cambio de estructura, existirn fuerzas resultantes en esa misma direccin (pg. 235). Las fuerzas psicolgicas corresponden a una relacin por lo menos entre dos regiones del espacio vital. Si una regin (que puede representar una actividad, una posicin social, un objeto o cualquier otra meta posible) es atrayente, se dice que tiene una valencia positiva. Si la persona es rechazada, se habla de valencia negativa. Se especifican distintos tipos de fuerzas: impulsoras (que llevan a la locomocin), restrictivas (locomociones dificultadas por obstculos fsicos o sociales); ambos tipos de fuerzas se deben a la relacin entre dos regiones del espacio vital. Fuerzas correspondientes a las necesidades propias. Tambin existen fuerzas inducidas (por ejemplo, fuerzas que corresponden no a deseos del nio, sino de su madre) y fuerzas impersonales. Este abordaje de las fuerzas, del campo tensional en que se desenvuelve la vida del individuo le permite a Lewin arribar a una definicin de conflicto muy precisa: Una situacin conflictiva puede definirse como aquella en la que las fuerzas actuantes sobre la persona tienen direccin opuesta y son casi iguales en potencia. Respecto de las fuerzas impulsoras, tres casos son posibles: la persona puede estar ubicada entre dos valencias positivas, entre dos valencias negativas o puede tener la misma direccin hacia una valencia positiva y otra negativa. Puede haber, tambin, conflictos entre fuerzas impulsoras y restrictivas, y por ltimo entre las fuerzas propias y diversas combinaciones de fuerzas inducidas e impersonales. El efecto y desarrollo de los conflictos varan con estas diferentes constelaciones, aunque todos poseen algunas propiedades comunes (pg. 239). El conflicto entre fuerzas impulsoras: entre valencias positivas (eleccin entre dos deseos), entre valencias negativas (un castigo), entre una valencia positiva y una negativa (una promesa de recompensa por realizar una tarea desagradable), etc. Tambin el conflicto entre fuerzas impulsoras y restrictivas (por ejemplo, una barrera impide a alguien alcanzar una meta); conflicto entre fuerzas propias e inducidas, etc. Lewin abunda en diversos ejemplos para ilustrar la cuestin. Y finaliza con una referencia a lo que denomina la potencia del conflicto: Si dos fuerzas oponentes son
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iguales en potencia la fuerza resultante ser igual a cero, independientemente de la potencia absoluta de las fuerzas (pg. 246). 4) Lewin se refiere a lo que denomina situaciones superpuestas, en cuando al hecho de que, en general, el individuo se halla al mismo tiempo en ms de una situacin. Y considera que el efecto que tiene una situacin sobre la conducta depende de la potencia (fuerza) de esa situacin. Y menciona diversos casos que pueden considerarse como situaciones superpuestas: actividades superpuestas, situaciones de eleccin (decisin), influencia de algo sucedido en el presente, etc. Destaca en todas estas consideraciones un elemento en relacin con su idea de grupo: el efecto del grupo sobre el individuo: El efecto de la pertenencia al grupo sobre la conducta de un individuo puede considerarse como el resultado de dos situaciones superpuestas: una corresponde a las propias necesidades y metas de la persona; la otra a las metas, normas y valores que existen para ella como miembro del grupo. La adaptacin de un individuo al grupo depende de la evitacin de un conflicto demasiado grande entre estos conjuntos de fuerzas (pg. 249). Como puede observarse, constituye una interesante manera de describir los fenmenos que se observan en cualquier situacin grupal. Y abunda en la misma lnea: El efecto de los diversos grupos [] [en un individuo] depende de la potencia relativa de estos grupos al mismo tiempo; muchos conflictos infantiles se deben a fuerzas correspondientes a los diversos grupos a los que el nio pertenece (pg. 249). 5) Por ltimo, y una vez definidas las diversas fuerzas que operan sobre la conducta, Lewin se referir a los factores que determinan el campo psicolgico, la constelacin de fuerzas. Se trata de dar cuenta de cmo una parte o aspecto del espacio vital depende de las dems partes o aspectos. A tal efecto realiza un extenso anlisis de cuestiones relacionadas con las necesidades: la variacin de las necesidades a lo largo del desarrollo, la satisfaccin de las necesidades, etc. Considera que una necesidad puede ser satisfecha alcanzando la meta deseada o bien una meta sustitutiva (en este caso, har referencias a Freud y a Mahler). Tambin analiza las diversas fuerzas restrictivas que afectan a las necesidades, relacin entre metas y necesidades, el nivel de aspiracin, las necesidades inducidas, etc. Como se ha dicho es un extenso anlisis del tema, con un abundante uso de estudios experimentales realizados en su contexto.
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Hasta aqu el conjunto de constructos elaborados por Lewin para dar cuenta del espacio vital, y del campo psicolgico. Posicin, locomocin, fuerzas y campo de fuerzas; valencia, conflicto, situaciones superpuestas, tales son los trminos utilizados para dar cuenta del extenso conjunto de investigaciones empricas realizadas, y fundamentalmente, para introducir cientificidad en el objeto de investigacin.
Una descripcin global de la teora del campo.

En el captulo IV, titulado La teora del campo y el aprendizaje, Lewin caracteriza lo que considera los rasgos esenciales de la teora del campo. Como hemos visto, la teora del campo no constituye una unidad en sentido estricto, no ha sido expuesta de forma sistemtica por su autor, sino que en realidad es una obra que ha sido desarrollada a lo largo de varios aos. Esto es evidente si tenemos en cuenta que su texto Principles of Topological Psychology es de 1936, y el otro, La teora del campo en las ciencias sociales, contiene escritos de Lewin hasta su muerte. En el artculo mencionado Lewin se propone responder sobre los rasgos que distinguen a la teora del campo de otras orientaciones. Cules son los principales atributos de la teora del campo? Las siguientes caractersticas me parecen particularmente importantes: el empleo de un mtodo constructivo ms que clasificatorio; el inters en los aspectos dinmicos de los hechos; un enfoque psicolgico antes que fsico; un anlisis que parte de la situacin global; la distincin entre problemas sistemticos e histricos; la representacin matemtica del campo (pg. 68). Estos seis aspectos caracterizaran a la teora del campo: 1. Mtodo constructivo. Es necesario resolver el problema que resulta entre la construccin de leyes y las diferencias individuales; los conceptos generales no tienen valor si no permiten predicciones para el caso individual. Y esto, segn Lewin, solamente se resuelve con el recurso a la posicin galileana, que signific el paso de un mtodo clasificatorio (que agrupa los elementos segn las similitudes) por un mtodo constructivo o gentico (que agrupa los elementos segn el modo en que puedan producirse o derivarse uno de otro). Es decir, este mtodo constructivo se basa ms en la relacin entre elementos que en su pertenencia a una categora. 234
Lewin da una imagen clara de todo esto: la esencia del mtodo constructivo es la representacin de un caso individual con el auxilio de unos pocos elementos de construccin. En psicologa se pueden emplear como elementos la posicin psicolgica, las fuerzas psicolgicas y otros conceptos similares (pg.69). Y las leyes generales son enunciados acerca de las relaciones empricas entre estos elementos constructivos (los constructos) o algunas de sus propiedades. As, se pueden construir un nmero ilimitado de constelaciones de acuerdo con esas leyes: esas constelaciones corresponde a un caso individual en un momento dado (a un campo psicolgico o vital). 2. Enfoque dinmico. Llegado a este punto, Lewin descarta el psicoanlisis, afirmando que ste no ha cumplido con los requerimientos cientficos en sus afirmaciones: El psicoanlisis ha sido probablemente el ejemplo sobresaliente de un enfoque psicolgico que intenta alcanzar las profundidades antes que las capas superficiales de la conducta. En este aspecto, ha seguido a los novelistas de todos los perodos. no ha concordado con los requerimientos del mtodo cientfico al hacer sus interpretaciones de la conducta (pg.69). Y afirma que son necesarios constructos y mtodos cientficos para ocuparse de las fuerzas subyacentes del comportamiento. Lewin considera que al utilizar el trmino dinmica lo hace en el sentido de fuerza (dynamis = fuerza), una idea de los cambios como resultado de fuerzas psicolgicas. Hay que recordar que el constructo fuerza indicaba la direccin y la potencia de la tendencia al cambio, en un punto dado del espacio vital, y que no supone nada parecido a una causa, sino a una correlacin determinada entre diversas regiones de ese espacio. 3. Enfoque psicolgico. El autor considera que los dos puntos anteriores son reconocidos por algunas teoras, aunque los dos siguientes, el enfoque psicolgico y el anlisis de la situacin global, seran ms especficos de la teora del campo. Afirma que su enfoque psicolgico se diferencia de algunas orientaciones cita expresamente la del reflejo condicionado que si bien coinciden con la suya en la importancia de utilizar conceptos operacionales verificables, eliminan las descripciones psicolgicas. As, afirma: Una de las caractersticas bsicas de la teora 235
del campo en psicologa, a mi ver, es el requisito de que el campo que influye sobre un individuo se describa no en trminos fisicalistas objetivos sino de la manera en que ste existe para la persona en ese momento (pg. 69). Es decir, una descripcin objetiva para Lewin implica describir la situacin como una totalidad de aquellos hechos y slo de aqullos que configuran el campo de un individuo, y abunda en esta perspectiva: sustituir el mundo del sujeto, por el mundo del maestro, del fsico o de cualquier otro no significa ser objetivo, sino estar equivocado. (pg. 70). Por ltimo, efecta una referencia a la nocin de ambiente conductual de Koffka. 4. Anlisis inicial de la situacin global. Lewin hace una referencia a su teora del campo y a la Gestalt, y afirma que no es verdad que esas teoras se oponen al anlisis (en el sentido de reduccin a los componentes); ms an, se habran investigado muchas situaciones en trminos analticos a partir de la teora del campo. El procedimiento analtico de la teora del campo procede previamente a una determinacin de la situacin total: En lugar de elegir uno u otro elemento aislado dentro de una situacin, cuya importancia no puede juzgarse sin la consideracin de la situacin global, la teora del campo encuentra til, como norma, caracterizar la situacin en su totalidad. Despus de esta aproximacin preliminar, los diversos aspectos y partes de la situacin soportan un anlisis cada vez ms especfico y detallado. Es obvio que este mtodo es la mejor salvaguardia contra la conduccin equivocada por uno u otro elemento de la situacin. (pg. 70). Nuevamente, Lewin se refiere a la teora de la Gestalt: dice que el mtodo de ir primero a la situacin global y luego a las partes, parte de un supuesto, el hecho de que exista algo como las propiedades del campo global, remitiendo a un texto de Khler (Dynamics in Psychology, de 1940). 5. La conducta como funcin del campo en el momento en que ocurre. Lewin incluye en este conjunto de rasgos esenciales de su teora del campo al principio de contemporaneidad, es decir, la consideracin del efecto del pasado sobre la conducta slo en su efecto presente, en la situacin en el momento presente. Ms an, el campo 236
psicolgico (o campo vital) pasado es uno de los orgenes del campo presente, y ste ser el que influye en la conducta. Relacionar una conducta en el presente con un campo pasado presupondra conocer cmo influy en el pasado en el campo pasado un determinado hecho, y si ha habido otros que en ese transcurso de tiempo, han influido o no. 6. Representaciones matemticas de las situaciones psicolgicas. Un requisito exigido a la psicologa, en aras de la cientificidad de sus postulados lo constituye, segn Lewin, la utilizacin de las matemticas para representar las situaciones estudiadas. Lewin propone en este punto, la utilizacin de algunas ramas de la geometra, especficamente la topologa, para representar la estructura de diversas situaciones psicolgicas. Considera que los conceptos topolgicos y vectoriales combinan el poder del anlisis, la precisin conceptual, la utilidad para la derivacin y el ajuste para la gama total de los problemas psicolgicos (pg. 71). Como punto final a este resumen de su teora del campo en una exposicin que ha tenido como interlocutores a otras orientaciones psicolgicas importantes en ese momento, Lewin esboza una opinin sobre el futuro de la teora del campo: En este momento, probablemente slo una minora de psiclogos acepta la teora del campo. Sin embargo, existen signos crecientes de que casi todas las ramas de la psicologa, tales como la psicologa de la percepcin, la psicologa de la motivacin, la psicologa social, la psicologa infantil, la psicologa animal y la psicologa patolgica, estn avanzando en direccin hacia la teora del campo con mucha mayor rapidez de lo que se hubiera esperado unos pocos aos atrs (pg.72). Estas consideraciones parecen configurar las autnticas esperanzas puestas por Lewin en sus aportes agrupados bajo el denominador comn de teora del campo. Ms que la ilusin de un psiclogo investigador, parecen partir de un epistemlogo, preocupado por el movimiento general de los conocimientos cientficos, no slo de la psicologa.
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Algunas consideraciones sobre la teora topolgica.

Antes de terminar este pargrafo dedicado a precisar los aspectos fundamentales de la teora lewiniana del campo ya hemos insistido en el carcter poco unificado de su exposicin, vale la pena realizar algunos comentarios. Ms que un texto de psicologa, este ltimo captulo parece ms un texto sobre teora del conocimiento, que plantea diversas cuestiones de ese orden, adems de algunos problemas de procedimiento. Como hemos mencionado anteriormente, algunas consideraciones que hace Lewin parecen ser destinadas no slo a la psicologa si bien son sus ejemplos, sino tambin a la sociologa, como por ejemplo el ambicioso ttulo de su texto central sobre indica esa pretensin: la teora del campo en las ciencias sociales. Puede pensarse en cierta temeridad intelectual de Lewin en esta pretensin de elevar sus teorizaciones al rango de una gran teora. Vale la pena recordar que cuando escriba sobre epistemologa y teora comparada de las ciencias establece una historia del conocimiento cientfico, contaba con menos de treinta aos. Por otra parte, parece impropio pensar que los diversos seguidores de Lewin fueron incapaces de mantener y ampliar su contribucin terica, sino que ha sido al revs: han hecho todo lo que han podido, han generado todo el arsenal terico que el basamento les ha permitido. Para eso, no se han apoyado tanto en la teora (que en el sentido que la estamos considerando, no es tal), sino en su actitud epistemolgica, en su posicin metodolgica: empirismo, experimentalismo y uso de las teoras no tanto como intentos de explicacin de la realidad, sino como ordenadores de los datos. Una limitacin a que conlleva su planteamiento consiste en una cierta definicin tautolgica de la psicologa: Lewin afirma que en psicologa se usan conceptos tales como posicin psicolgica, fuerzas psicolgicas, etc. Parece que este tipo de planteamientos si por una parte impulsa la investigacin por caminos nuevos, poco puede avanzar en la constitucin de un objeto propio, de un dominio de conocimiento. En cuanto a su anlisis de lo que Lewin llama el enfoque psicolgico, cabe sealar que si bien la discriminacin que realiza entre objeto investigado y sujeto investigador es fundamental y parece anunciar una problemtica que ser central pocos aos ms tarde, tambin es verdad que Lewin lo mantiene en un cierto nivel de ambigedad. Parece que Lewin describe cmo debe ser la posicin de un lder (bajo la 238
forma de maestro, o investigador): cmo ste debe comprender a sus dirigidos (nios, alumnos, etc.) para poder continuar dirigindolos. Es decir, no se trata de un anlisis de la relacin entre ambos, sino de una forma de mejorar la comprensin del dirigido. Es verdad que esto sugiere la idea de democracia de Lewin: la democracia como el tener en cuenta al otro, al semejante. Para finalizar la exposicin de este apartado, cabe una acotacin: ms que un hombre culto, Lewin parece ms bien un investigador sagaz y listo. Si bien esto puede ser de gran ayuda para moverse en el contexto en que se situaba, lo alej de los problemas tericos de fondo: su profunda incomprensin del psicoanlisis y de las propuestas derivadas de esa perspectiva as lo atestigua; ms an, parece haberlo alejado de una produccin ms incisiva en el terreno de la teora psicolgica. Las razones entre la discordancia que se observa en la vasta produccin lewiniana, en la prolfica produccin de orden teortico, y el suceder posterior, es decir, la casi desaparicin de sus conceptos en cuanto tales, son complejas. Obedecen a lgicas del propio desarrollo cientfico, y tambin a dinmicas especficas de la comunidad de cientficos, de docentes, de institutos universitarios. Sin embargo, es necesario enfatizar que este destino que parecen haber tenido las propuestas lewinianas est lejos de resultar algo de fcil comprensin. Para ilustrar esto, puede researse dos opiniones, una de ellas de un discpulo de Lewin, y otra, de un investigador actual (cuyos textos hemos utilizado anteriormente) y, de alguna manera, enmarcado en la corriente lewiniana: 1) Morton Deutsch, uno de los diversos discpulos de Lewin, en un texto donde analiza los aportes lewinianos, afirma que la notable influencia de la obra de Lewin es evidente en el conjunto de sus discpulos, y menciona algunos: Bavelas, Cartwright, Deutsch, Festinger, Heider, Kelley, Lippitt, Pepitone, Thibaut, Wright, Zander, etc. Pero considera que no se puede afirmar que las construcciones tericas especficas de Lewin sus conceptos estructurales y dinmicos ocupen un lugar central en las investigaciones que actualmente se realizan (Deutsch y Krauss, 1965, pg. 65). El autor no alude a ninguna razn para que esto ocurra. 2) En un texto en que analiza con rigor y profundidad los aportes lewinianos, A. Blanco enfatiza en los inapreciables aportes de Lewin a la psicologa social, y no slo con teoras particulares o aportes metodolgicos, sino en la misma delimitacin del campo 239
de la disciplina. Sin embargo, constata la casi inexistencia de los postulados lewinianos, sin aportar tampoco ninguna razn consistente: Pese a todo hay un problema insalvable: la teora topolgica y el mtodo constructivo resultan casi una reliquia histrica para la Psicologa social; su originalidad y profundidad han dificultado una posterior continuacin ni siquiera a los ms directos colaboradores del maestro; se trata de una reliquia que de vez en cuando no est de ms venerar (Blanco, 1988, pg. 264). Queda planteada una cuestin: si es verdad lo que afirman esos autores, a qu se debera este destino desventurado de la gran teora del campo, de la primera y quiz nica gran construccin de una psicologa social? Entre las diversas razones que puedan dar cuenta de ello no hay que olvidar que la difusin de una lnea de pensamiento en no pocas ocasiones ha conducido a su desaparicin en los discursos manifiestos, si bien su vigencia se mantiene en otros niveles de las construcciones tericas (permanece como metateora). Sin embargo, no es eso lo que ha sucedido con las propuestas grupales; al contrario, las construcciones tericas relativas a los grupos han mantenido su vigencia durante largo tiempo.
Una psicologa social experimental.

El captulo VI, titulado La teora del campo y la experimentacin en psicologa social contiene una de las exposiciones ms apropiadas para cerrar este apartado. En l Lewin se refiere a las relaciones que encuentra entre la psicologa y la sociologa, y fundamenta ciertos niveles de la psicologa social. Puede decirse que aqu reside el aporte fundamental de Lewin: su idea de situacin, de situacin total (constructo bsico para fundar su teora del campo) implica abandonar la posicin (terica e ideolgica) que coloca al individuo en primer plano, por otra, que postula una complejidad especfica: la llamar psicologa social. Si bien hasta ahora nos hemos referido a diversos captulos (artculos) en que Lewin ejemplificaba en relacin con las polmicas que sostena con diversas perspectivas psicolgicas, esta vez su intento es ms fecundo: se trata de articular la idea de situacin, y de campo referida no slo a un individuo, sino a un contexto pluripersonal. Lewin parte de la constatacin de que los postulados fundamentales de la sociologa, esto es, la influencia de los hechos sociales sobre los individuos, sobre su
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conducta, no han sido fcilmente aceptados por la comunidad cientfica. Durante mucho tiempo se ha considerado que la nica realidad era la fsica y/o orgnica, y no se aceptaba fcilmente el estatuto de realidad para los hechos sociales. La psicologa, que habra ido abandonando la idea de fundamentar la conducta exclusivamente en razones fisiolgicas, ha comenzado a considerar que los hechos sociales, el ambiente, las relaciones sociales, influyen en los individuos, en su mundo psicolgico subjetivo segn los trminos de Lewin. Estas afirmaciones, que hoy pueden parecer obvias, no parecen haberlo sido en los aos 30, por lo menos para el contexto cientfico e ideolgico al que se refiere Lewin. Como muestra de ese nuevo inters, Lewin menciona diversas investigaciones que muestran la influencia del contexto (denominado como los hechos sociales) en la conducta individual.137 Y desde ah, tiende un puente entre la psicologa y la sociologa: considera que la psicologa experimental constituye una funcin de apoyo a la sociologa, en la medida que aporta pruebas y verificaciones a un supuesto bsico en la sociologa, como es la demostracin del efecto fundamental de los hechos sociales sobre la conducta. Lewin considera que la psicologa y tambin la sociologa han soportado el lastre de ciertas concepciones filosficas y metafsicas que, coexistentes con sus aportes verdaderamente cientficos, han dificultado un ptimo desarrollo de sus teoras. Una de las dificultades ms importantes ha sido la actitud reacia a admitir las investigaciones de laboratorio como pruebas cientficas. Y si bien esa actitud estara cediendo, Lewin considera que es necesario un gran desarrollo conceptual y metodolgico en ese sentido. En un intento de precisar este conjunto de razones, Lewin precisa lo que constituir, posteriormente, el mbito mismo de la psicologa social:
Es interesante el hecho de que Lewin se apoye en investigaciones referidas a nios, para fundamentar cierta dimensin no biolgica, sino contextual y relacional como fundamento del comportamiento individual. Es evidente que apunta a ciertas ideas bsicas en esa poca (quiz an hoy?), como es la mayor cercana a lo biolgico por parte de los nios, sujetos menos socializados, etc. Por ejemplo, afirma: desde su primer da de vida el nio es objetivamente parte de un escenario social, lo cual, en el contexto en que esto es planteado, es toda una toma de posicin.
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La psicologa social seala, probablemente mejor que ningn otro sector de la psicologa y la sociologa, lo que se necesita. Su progreso depende de la superacin de ciertas dificultades mayores, entre las que se cuentan por lo menos las siguientes: a. La integracin de vastas reas de hechos y aspectos muy divergentes: el desarrollo de un lenguaje cientfico (conceptos) que sea adecuado para tratar hechos culturales, histricos, sociolgicos, psicolgicos y fsicos sobre un fundamento comn. b. El tratamiento de esos hechos sobre la base de su interdependencia. c. El manejo de problemas tanto histricos como sistemticos. d. El manejo de problemas relacionados tanto con los grupos como con los individuos. e. El manejo de objetos o pautas de cualquier dimensin (la psicologa social tiene que incluir los problemas de una nacin y su situacin, as como los de un grupo ldico formado por tres nios y su lucha momentnea) f. Problemas de atmsfera (como la amistad, las presiones, etc.) g. La psicologa social experimental tendr que encontrar el modo de ubicar las pautas de grandes dimensiones dentro de un marco lo suficientemente pequeo como para posibilitar las tcnicas de experimentacin (Lewin, 1951, pg.130-131). Se trata de una argumentacin global en base a los conceptos tericos la nocin de campo y tambin, a los intereses y presupuestos ideolgicos del autor su preocupacin por fundamentar cientficamente aportes a diversos niveles de la realidad social, especialmente las reas problemticas y conflictivas. Una psicologa social experimental segn la explcita connotacin dada por el mismo Lewin, basada en la hiptesis mayor lewiniana: la interdependencia, referida tanto a individuos como a grupos, y con capacidad para incluir diversas dimensiones (de anlisis). An con cierto matiz repetitivo en la exposicin de las ideas de Lewin, es importante precisar todo lo posible no slo el enfoque que le da a esta psicologa social, sino tambin el mbito de hechos, el conjunto de fenmenos que seran objeto de estudio de este dominio cientfico: La diversidad de hechos que la psicologa debe tratar podra parecer realmente alarmante aun a la mente cientfica ms audaz. Incluye valores (tales como los
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religiosos y morales), ideologas (tales como el conservadorismo o el comunismo), el estilo de vivir y pensar y otros hechos llamados culturales. Abarca problemas sociolgicos, esto es, problemas de grupo y de estructura de grupo, su grado de jerarqua y tipo de organizacin; o problemas tales como la diferencia entre una comunidad rural y otra urbana, su rigidez o fluidez, grado de diferenciacin, etctera. Tambin comprende los llamados problemas psicolgicos tales como la inteligencia de una persona, sus metas y temores, y su personalidad. Incluye hechos fisiolgicos tales como la salud o enfermedad de una persona, su fortaleza o debilidad, el color de su cabello y de su piel, y finalmente, hechos fsicos tales como la dimensin del rea fsica en la que la persona o el grupo estn colocados (pg.131). Es evidente la amplitud y diversidad de cuestiones que se incluyen como pertinentes para ser abordados por esa psicologa social experimental. Ahora bien, Lewin est lejos de ser slo un visionario, o un promotor de curiosidades intelectuales. Por el contrario, se plantea el modo, la forma de hacer efectivos todas estas propuestas y sugerencias. Por una parte, y en trminos epistemolgicos, considera que los conocimientos cientficos no deben ser utilizados exclusivamente por la ciencia en que se originan, por el contrario, propugna los prstamos, los usos de procedimientos cientficos surgidos en disciplinas diferentes a aquella que los utilice, siempre que sea posible. Sus iniciales concepciones sobre la teora comparada de la ciencia (o epistemologa comparada), si bien ya no son formuladas con la radicalidad inicial, siguen vigentes. As, Lewin estipula algunas cuestiones que son centrales y no slo en el momento en que escribe sobre estas cuestiones, los aos 40, sino actualmente: 1) una ciencia, es decir, un recorte disciplinario se refiere a una jurisdiccin de problemas, no a un conjunto de materiales; 2) una jurisdiccin de problemas puede permitir ms an, en ocasiones se trata de una exigencia diversos constructos y leyes para ser abordados, constructos y leyes provenientes de diversos dominios cientficos (y Lewin cita aqu a la psicologa, la sociologa, la esttica y la fsica). En este contexto es donde tendr su lugar especfico, su lugar propio la teora del campo, que es entendida aqu como herramienta de investigacin, como organizadora de la perspectiva cientfica. 243
Como ha podido observarse, Lewin aborda la teora del campo en diversos artculos, y con diversos nfasis y puntualizaciones. As, dicha teora es postulada por su autor de diversas maneras, y con distinto alcance. Aqu queremos destacar tres de esas formas de entender y postular la teora del campo: 1) como una herramienta de investigacin. 2) como la base conceptual de la psicologa. 3) como el soporte y la primera aproximacin a una teora general de las ciencias sociales (y ya no solamente de la psicologa). En cuanto a la primera perspectiva, es evidente que Lewin no err. Realiz un anlisis muy serio de ciertas problemticas a las que se enfrentaban tanto la psicologa como algunas reas de la sociologa. La historia confirma sus expectativas: hoy puede observarse que su perspectiva se ha transformado en una forma consolidada de pensar (de investigar, de hacer) una psicologa social. Por otra parte, esta perspectiva constitua una forma de invitacin que realizaba Lewin a realizar proyectos de investigacin emprica (y experimental). En cuanto a la segunda perspectiva, la de constituir la teora del campo como el soporte conceptual de la psicologa, es diferente. Si bien Lewin constata cierta ausencia de conceptos y teoras suficientemente consistentes en la psicologa, y su intento cobra validez en ese contexto, es verdad que su esfuerzo result, en parte, infructuoso. Decimos: en parte, pues sus aportes son mucho ms extensos que lo que al parecer ha perdurado. En tercer lugar, la intencin mayor: establecer el soporte conceptual de las ciencias sociales adems de tender un puente de unin con disciplinas no sociales, como la biologa y la fsica. Aqu es donde aparecen las mayores limitaciones de las concepciones lewinianas. Es verdad que por una parte corresponde a una serie de aspiraciones no estrictamente cientficas, sino sociales e ideolgicas, y aparece el Lewin reformador social, y por otra el pensador desmedido. Sin embargo, eso no cambia los trminos del problema. Y quiz vale la pena recordar algo ya puntualizado anteriormente: no se trata de estar a favor o en contra de Lewin, sino de considerar su obra tanto en los aspectos en que abri problemas y vas reflexivas, como en aquellos en que contribuy a oscurecerlos.
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La intencin de Lewin de postular la teora del campo como base para el conjunto de la ciencias sociales lleva a evocar la figura del gigante con pies de barro. Y la cuestin reside en los supuestos en que se apoy Lewin para construir su edificio terico. Su propia base terica no parece haber sido suficientemente slida para la gran empresa a que quera destinarla. Se tratara de lo siguiente: en el edificio terico lewiniano, dnde est Marx?, y Hegel, y Nietzsche? Y por otro lado, Kant? Cabe preguntar tambin, dnde est la teora sociolgica dura el ncleo duro, si se quiere (Lakatos): por ejemplo, Weber, Parsons? y el funcionalismo? Sin una referencia slida, contrastada, articulada ya sea de negacin o de adhesin a esas construcciones tericas parece casi imposible construir una gran teora, mxime en el momento en que Lewin elabora sus conceptos.138 Desde otro ngulo, no parece posible que basndose en Koffka, Khler y Cassirer, y casi solamente en ellos, pretendiera fundar tanto campo cientfico. Gigante con pies de barro parece ser una figura apropiada.
En cuanto a la exclusin del psicoanlisis, se trata de una cuestin que ya ha sido mencionada antes. En todo caso, s puede pensarse en articulaciones tericas al margen del psicoanlisis, pero slo en la medida que articulen las grandes problemticas en juego (y es difcil imposible? realizarlo con la actitud de que el aporte marxista no existe la otra gran teora, adems del psicoanlisis).
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Captulo 4. LA TEORIA GRUPAL LEWINIANA.
Se encuentran algunas referencias biogrficas de Lewin en el texto de Schellenberg, que resultan sugerentes en cuanto a la relacin con su pensamiento sobre los grupos. Se describe al Lewin docente como poco ortodoxo, no daba sus clases de forma corriente, antes bien, divagaba libremente, desarrollando nuevas ideas a medida que hablaba e incorporando las contribuciones de los miembros de la clase. Tambin usaba frecuentemente la pizarra, intentando lograr representaciones visuales para sus conceptos; si bien no era organizado en sus exposiciones, su entusiasmo resultaba contagioso (1978, pg. 72 y sig.). Esta manera de participacin grupal condujo a la creacin de un seminario donde Lewin y sus alumnos se reunan de manera informal, semanalmente: se buscaban nuevas ideas para aportar a la psicologa. Un grupo regular se reuna en el Instituto de Psicologa donde Lewin daba sus clases, y en un caf cercano. El grupo recibi el nombre de Quasselstrippe, y la chchara (traduccin del calificativo alemn que daban a sus actividades) continuaba durante horas. [] Lewin no acaparaba la discusin, aunque era el participante indispensable, llevando la discusin por nuevos caminos (Schellenberg, 1978, pg. 73).139 Parece evidente la relacin entre estas ancdotas y aquello que constituira uno de los ms importantes logros de Lewin: la dinmica de grupos, es decir, la teora del campo aplicada a los grupos. Un destacado discpulo de Lewin, M. Deutsch, afirma que aparte de artculos sobre decisin grupal y cambio social, Lewin escribi en realidad muy poco sobre la
Uno de los trabajos emblemticos de la corriente de la dinmica de grupos, conocido posteriormente como efecto Zeigarnik (tendencia al olvido de actividades realizadas, recuerdo de las actividades pendientes) habra tenido como origen esas situaciones informales: un camarero olvida la consumicin de cada uno de los asistentes, Lewin cae en la cuenta, y a partir de ah el dilogo entre todos, concluye con la eleccin de tesis de Bluma Zeigarnik. Ms all de la veracidad exacta de la ancdota, responde a un cierto matiz muy difundido por esta corriente: la idea de descubrimiento, de azar, de intuicin, a la base de toda actividad de investigacin.
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teora de la dinmica de grupos (Deutsch y Krauss, 1965, pg. 59), y considera que ser de las investigaciones de sus colegas y discpulos de donde surgieron un conjunto considerable de conceptos. Si bien se puede coincidir con esa opinin en el sentido de los diversos y numerosos aportes hechos por los diversos investigadores ligados a Lewin, en realidad la estructura central de la teora grupal fue definida por el propio Lewin. Ms an, no se trata solamente de algunos conceptos importantes (atmsfera grupal y liderazgo, fuerzas, regiones, etc.), sino de la creacin de una nueva conceptualizacin. Es a partir de Lewin que los grupos se consideraron como un rea de investigacin. Uno de nuestros postulados iniciales es el de que Lewin constituye uno de los fundadores, no ya de una determinada teora grupal lo cual es cierto, sino de la constitucin del propio campo de lo grupal: a partir de sus elaboraciones, investigaciones, en fin, a partir de su trabajo sobre los grupos, stos pasaron a constituir un nuevo dominio de conocimiento. Es interesante el comentario de Deutsch en este sentido (y ms an proviniendo de alguien que trabaj con el mismo Lewin y sus colaboradores iniciales): constatar que Lewin no escribi una obra sistemtica sobre grupos y tomar eso con cierta resignacin, como una dificultad, parece no haber cado en la cuenta de que el asunto, para Lewin, no era establecer una hiptesis ms o menos, una verificacin emprica ms o menos, sino establecer un nuevo campo de teora y de investigacin. Diversos autores coinciden en destacar cierta necesidad en el desarrollo de las ideas de Lewin, que lo habran conducido naturalmente, casi necesariamente a sus postulados sobre grupos. Esto se plantea a posteriori, y no parece un criterio muy razonable (se deslizara una idea de causa casi ciega), s es verdad que la ordenacin cronolgica de los temas y preocupaciones que Lewin fue elaborando, desde sus primeros escritos en Alemania, hasta sus trabajos en EEUU, llevan una cierta direccin. Los trabajos de Lewin que conducen a sus elaboraciones sobre grupos se inician alrededor de 1938, cuando realiza el conocido estudio sobre atmsferas sociales o liderazgos (con Lippitt y White). El pasaje ser de la topologa, de la teora del campo, a los grupos. A partir de una elaboracin compleja de conceptos (constructos) hecha en relacin con la teora del campo, Lewin extender estas conceptualizaciones al campo social dinmico que constituyen los grupos (y sus integrantes, subgrupos, etc.)
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A partir de aqu Lewin comienza a trabajar sobre algunas problemticas referidas a lo que llam cambio social y resistencia al cambio. Aos 1942-1943, se apoyar en diversas investigaciones. El contexto de la guerra, y sus consecuencias en la sociedad norteamericana constituyen uno de sus determinantes. Sin embargo, hay una cuestin que considerar: se trata de una nueva problemtica, desarrollada naturalmente por la evolucin de su pensamiento, y reforzado ste por la coyuntura sociopoltica?, o al contrario, vuelve, retorna a viejas preocupaciones, que nunca olvid? no puede olvidarse que Lewin debi abandonar Alemania cuando comenz la amenaza nazi, que por el contrario, siempre le mantuvieron ocupado? En 1946, cuando la elaboracin de sus conceptos estn ya muy avanzados, crea una organizacin destinada a fomentar y desarrollar la investigacin y el conocimiento sobre grupos (el Centro de Investigacin de Dinmica de grupos). Lewin muere en 1946. Pero el nuevo campo de conocimientos ya est constituido: la expresin dinmica de grupos, con la que se conocer posteriormente el aporte lewiniano pasa a ser patrimonio cultural de diversas generaciones de investigadores, practicantes, lderes, tcnicos y cientficos sociales. Son innumerables las investigaciones realizadas a partir de Lewin y su dinmica de grupos; se refieren a una gran multiplicidad de temas, ora ms empricas (como las mencionadas en el texto de Cartwright y Zander, ya mencionado) ora ms tericas (como las mencionadas por Deutsch, por ejemplo). La proliferacin de manuales de dinmica de grupos tambin es una muestra de la expansin y extensin del asunto. Posteriormente, la Dinmica de grupo, servira de base para una extendida tcnica de intervencin grupal: el training group o T-group. Ese modelo grupal alcanzara un desarrollo muy considerable.
4.1. Primera aproximacin al concepto grupo. La nocin de interdependencia.

A partir del texto que hemos utilizado para exponer la teora topolgica, La teora del campo en la Ciencia Social (1951), realizaremos ahora la exposicin sobre 249
las principales elaboraciones de Lewin sobre los grupos. A diferencia del tema anterior la teora del campo, en cuanto a la problemtica grupal el texto se presenta bastante ms ordenado.140 En una primera mencin a la cuestin de los grupos, ya desde el captulo I del libro, titulado Formalizacin y progreso en Psicologa, Lewin se muestra optimista frente al desarrollo conceptual y metodolgico: Con respecto a las tareas prximas, existe la esperanza de que pronto se logre la medicin cuantitativa de las fuerzas psicolgicas Uno de los campos que con ms urgencia requiere mejoras, es el de la psicologa social. A mi juicio, es posible hoy definir operacionalmente los grupos y las metas grupales y el tipo de constructos que a ellos se refieren. Con esa ayuda se han elaborado las predicciones, confirmadas experimentalmente, acerca del efecto de ciertas atmsferas sociales sobre la vida del grupo. Necesitan pulimento, empero, un nmero de constructos bsicos en psicologa social, incluyendo el de los campos inductores (campos de fuerza). El progreso as logrado en el desarrollo conceptual de la psicologa garantiza nuestro optimismo (1951, pg. 40). Desarrollaremos ahora la diversas formas en que Lewin concibe los grupos, y el modo en que articula los conceptos de la teora del campo para comprender los fenmenos grupales. En el captulo VI, titulado La teora del campo y la experimentacin social Lewin propondr un primer acercamiento a la nocin de grupo. Parte de dos supuestos que recorren toda su obra: a) en trminos cientficos es importante caracterizar un acontecimiento o un objeto por su interdependencia antes que por la semejanza (o desemejanza). b) en el desarrollo de las ciencias (sociales) se daba una transicin de los conceptos fenotpicos a los constructos dinmicos o genticos (basados en la interdependencia). A partir de estos supuestos, Lewin tomar dos situaciones que utiliza como ejemplos: el caso de los grupos sociales, y el caso de la adolescencia. Si bien es claro el carcter ilustrativo de la exposicin, tambin es evidente que Lewin considera que es el
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Se hace necesario justificar el uso de las mltiples y a veces extensas citas y parfrasis del texto de Lewin. Parece importante seguir el hilo argumental de su autor. Como hemos dicho, Lewin expona sus ideas en un estilo muy particular, recurriendo con frecuencia a ejemplos, lo que si bien da un matiz didctico y facilita la comprensin del tema, no ayuda a comprender la calidad propia de los argumentos.
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propio desarrollo de la teora del campo el que permite el conocimiento de un campo tan complejo como el del grupo. Es interesante destacar que en esa referencia a la transicin terica de los conceptos fenotpicos a los dinmicos o genticos, se encuentran las diversas formas en que se han entendido los grupos. Es decir, en el propio concepto de grupo estas dos ideas aristotlica y galileana, en trminos de Lewin estaran presentes. Y esto, por qu sucede as? Por un lado, la respuesta que Lewin da es la de la transicin del modo de pensar aristotlico al galileano. Podemos agregar algo ms: se trata de distintas maneras de representarse a los grupos. Una forma lo constituira la percepcin de los miembros, otra, la forma cientfica de considerarlo. Es decir, 1) el grupo, tal como se presenta para sus actores, para sus integrantes, y 2) el grupo, tal como lo ve el observador. Esta discriminacin que ha sido propuesta como la diferencia entre la nocin emprica, o vivencial del grupo, y el concepto de grupo ha sido tratada por diversos autores. Actualmente podramos decir que es una expresin de lo que se ha llamado la resistencia epistemolgica (Bachelard) al concepto de grupo.141 En unas pocas lneas, Lewin puntualiza muchos de los problemas que existan acerca de los grupos y su conocimiento: La definicin del concepto grupo tiene una historia un tanto catica. El trmino est mezclado con problemas filosficos y metafsicos. Uno de los principales puntos en discusin era si el grupo posee una mente de grupo y si, por consiguiente, constituye una entidad supraindividual. Adems, en la discusin se dio con frecuencia mucha importancia a la diferencia entre Gemeinschaft y Gesellschaft, y si se trataba simplemente de cuestiones de organizacin formal o si existan algo as como una unidad natural del grupo basada en factores tales como la empata (pg. 142). Como vemos, la capacidad de anlisis de Lewin no deja dudas: en cuatro lneas ha esbozado algunas cuestiones que sern centrales para toda teora de grupos. Grupo (entidad supraindividual) o individuos, Gemeinschaft y la Gesellschaft (sociedad y
La mayora de los autores que abordan la problemtica grupal desde una perspectiva psicoanaltica han insistido en este aspecto. Tanto en el caso de la diferencia entre una y otra representacin del grupo (integrante y observador), como en una estricta resistencia epistemolgica al grupo, por parte incluso del contexto. Puede verse: Pichon-Rivire, Bleger, Bion, Anzieu, Kas, etc.
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comunidad) como las dos grandes formas de articulacin social, y por ltimo, las ideas que consideraban a los grupos como una cuestin de organizacin formal o por el contrario, informal, algo producido de forma espontnea. 1) Remite a una discusin que ya ha sido mencionada: Durkheim / Tarde, y diversos continuadores de la polmica, como F. Allport. Y remite tambin a la cuestin de considerar a la sociedad como una entidad efectivamente existente, o como un agregado de individuos. As, la pregunta existen los grupos? es idntica al hecho de preguntarse: existe la sociedad? Se trata de una cuestin epistemolgica que va ms all de la psicologa. Por otra parte, es importante tambin quin se hace esa pregunta: si desde una psicologa, o desde una sociologa, o desde la poltica (que necesitara tener claras las respuestas), etc. Y Lewin no desconoce esta consideracin, al contrario, su punto de partida reside en una voluntad de intervencin definida. 2) La cuestin de sociedad-comunidad no es un juego abstracto de trminos, sino un intento de dar respuesta a ciertas problemticas, entre ellas, la degradacin y transformacin de ciertas formas de vida, etc. El hecho de que la respuesta haya sido dada desde una posicin dualista agregara una complejidad adicional al asunto, pero ste queda en pie: cmo comprender los complejos vnculos que existen entre los hombres? El par sociedad / comunidad constituy un intento de respuesta. El campo grupal, y sus diversas producciones estaran en el mismo registro. 3) La mencin final que realiza Lewin para mostrar las dificultades que existen en la determinacin del trmino grupo remite a algo que hemos desarrollado anteriormente: grupo formal e informal, primario / secundario, etc. Lewin plantea que el aporte que permitir poner orden en ese caos lo constituye la teora de la Gestalt; y afirma que a quien est familiarizado con esa teora, las ideas sobre la mente de grupo le resultarn familiares. El aporte proveniente de la teora de la Gestalt reside en haber descubierto que un todo dinmico posee propiedades diferentes de las propiedades de sus partes o de la suma de sus partes (pg.142).
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Ahora bien, Lewin se refiere a lo que llama el desarrollo histrico del concepto de totalidad o Gestalt142, y considera que si bien al principio de esa concepcin psicolgica se deca que el todo es ms que la suma de las partes, esa idea ha variado en un sentido importante. No se tratara de ms que, sino de que el todo es diferente de la suma de las partes. No es un ms que, sino una diferencia. El autor es explcito: En otras palabras, no existe una superioridad de valor del todo. Ambos, el todo y las partes son igualmente reales (pg.142). Esta precisin conceptual implica un avance en la definicin de Gestalt en tanto estructura; as, la estructura (el todo) tendra propiedades diferentes. Y lo que sucedi posteriormente en el desarrollo de las teoras grupales y en el conjunto de las ciencias sociales parece haber ido por ese camino. Puede considerarse que ah reside el aporte fundamental lewiniano: indic una direccin, una forma de comprender el grupo, especfica, propia, irreductible a otras. Es evidente la potencia, la fecundidad de su nocin de campo: delimita un objeto (un fenmeno) como tal. Delimita el objeto grupo. Lewin avanza en la direccin mencionada: Por una parte, afirma que no hay superioridad de valor del todo (sobre las partes). Por otra parte, postula que existen todos con distintos grados de unidad dinmica. Y establece aqu un continuum interesante: desde un extremo, donde se encuentran agregados de objetos independientes; otros, cuyo grado de unidad es muy pequeo; otros, con un grado elevado de unidad, y finalmente, en el otro extremo, hay todos con tal grado de unidad que resulta inadecuado hablar de partes. Estas consideraciones acercan a Lewin a las elaboraciones realizadas por Bleger y Pichon-Rivire, a partir de las elaboraciones de M. Mahler sobre individuacin y simbiosis. Pichon postula la existencia de un continuum, que va desde la mxima
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El trmino Gestalt tiene diversas acepciones. Ha sido entendido como forma, estructura, totalidad, todo. Cada una de estas acepciones constituye una connotacin precisa. As por ejemplo: en teora de la Gestalt o Gestalttheorie no ha sido traducida por todo, sino por forma, o por estructura; cuando se dice:
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indiscriminacin (o simbiosis, fusin entre sujeto y objeto) a la mxima discriminacin. En trminos psicoanalticos, habra una referencia desde una fusin inicial (madre-hijo, en el esquema de Mahler), la simbiosis, a la discriminacin (prdida de objeto, posicin depresiva, asuncin de la castracin, etc., de acuerdo a los diversos nfasis psicoanalticos). El concepto de identificacin tambin estara en juego aqu: la mxima discriminacin implicara no estar sujeto a identificaciones alienantes, etc. Si bien esto se ver en el apartado correspondiente al tratar las propuestas de Pichon-Rivire, parece importante puntualizar esta sintona frente a la problemtica de la unidad y la diversidad. Para finalizar esta breve (pero sustanciosa) acotacin al trmino grupo, Lewin hace una acotacin muy significativa que adems muestra cmo considera el avance del conocimiento: por aproximaciones sucesivas: El valor cientfico que haya podido contener el concepto de la mente de grupo, se resuelve en los problemas concretos y familiares de los todos dinmicos en sociologa y psicologa social (pg. 142) Entonces la cuestin radica en: cmo definir un grupo, desde todos estos supuestos? Lewin es claro: la concepcin del grupo como todo dinmico debe incluir una definicin que se base en la interdependencia de los miembros143 (o mejor, de las subpartes del grupo) (pg. 142). Con esta aproximacin Lewin quiere contrarrestar la concepcin de grupo basada en la similitud de sus integrantes, o de alguno de sus estados o situaciones: Me parece muy importante este punto, porque muchas definiciones del grupo toman como factor constituyente la similitud de los miembros del grupo ms que su interdependencia dinmica. A menudo, por ejemplo, se define el grupo como compuesto por un nmero de personas con ciertas semejanzas, especialmente de actitudes (pg.143). Esta valoracin que hace Lewin es central: la idea de grupo como articulacin de similitudes no slo era importante en poca de Lewin, sino que an hoy se mantiene persistencia de la resistencia epistemolgica al grupo?. Veamos cmo es el desarrollo que hace el autor:
una Gestalt, se alude, indistintamente a una forma, un todo una unidad, y secundariamente, a una estructura en sentido lato. 143 Ntese el uso de la metfora orgnica: el grupo como organismo, posee miembros, etc.
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Se ha hablado de grupo como compuesto de miembros semejantes, especialmente en cuanto a las actitudes. Sin embargo, la cuestin no reside ah, sino en la interdependencia. Ms an, puede haber semejanza de actitudes, o de otras caractersticas (sexo, raza, situacin econmica, etc.) pero ah puede haber o no grupo, es decir, darse o no la interdependencia (en ese caso se tratara de tipos, o clases como clase en s, etc.). Adems, un grupo puede estar constituido por miembros que no presentan gran similitud (la similitud no es algo necesario a los miembros de un grupo) Es obvio que un todo con un alto grado de unidad puede contener partes muy dismiles. Los ejemplos: una familia, donde estn padre, madre, hijo. Y por ltimo, es tpico de los grupos de alto grado de unidad incluir una variedad de miembros distintos y con variedad de funciones. Lewin insiste en esta crtica a la idea de grupo en tanto similitud de sus miembros, y en lo engaoso de la misma si se quiere entender el fenmeno grupal. Utiliza algunas referencias muy comunes para los tericos y practicantes de grupos: la cuestin de la igualdad en los objetivos o el enemigo comn. Definir el grupo a partir de estos elementos, es definirlo por la similitud. La cuestin residir en establecer si esa igualdad de metas o ese enemigo comn es o no expresin de la interdependencia de sus miembros. De esta forma, Lewin invierte la cadena, y postula que hay grupo si hay interdependencia, no si hay similitud. Sera as: 1) Igualdad de objetivos, enemigo comn, etc., por lo tanto, habra grupo (integrantes similares, en el objetivo o en el peligro a que estn expuestos). Entonces, sera el caso del grupo como similitud. 2) Hay interdependencia, que se expresa (en un caso determinado, no siempre, no necesariamente) como igualdad de objetivos, o como creencia en la existencia del enemigo comn. Hay grupo pues hay interdependencia. Aqu est expresada con toda claridad la idea que sostiene todas estas consideraciones de Lewin: la idea de Gestalt, de estructura, en el sentido de que la estructura manda, organiza la situacin (en trminos actuales: es un organizador), incluso algo comn a todos: el sentimiento de pertenencia, o de peligro, etc. Hay que 255
destacar la importancia de estas proposiciones, que van colocando al grupo en un lugar diferente del individuo, y apuntando a una nocin de estructura. Estas elaboraciones se han extendido, desde Lewin en adelante, a las concepciones de grupo ms relevantes: se hace necesario puntualizar que la idea de una estructura grupal no slo estara sugerida en Lewin, sino que es explcita. La similitud de los miembros aparece, entonces, como un producto, un efecto de determinados mecanismos (o procesos, o como se quiera precisar) grupales, pero no como otra cosa. Lewin destaca la siguiente idea: si se desea utilizar el sentimiento de pertenencia al grupo como criterio del grupo, tal proceder ser vlido si se apunta hacia la interdependencia que ese sentimiento establece(pg. 143).144 Se apunta aqu a la idea de cierta estructura subyacente (la interdependencia) que debe ser supuesta, para entender algunos fenmenos manifiestos (gestalt manifiesta) como el sentimiento de pertenencia (el nosotros). El autor no peca de ingenuidad, y puntualiza que el sentimiento de pertenencia (el nosotros, la lealtad, etc.) constituye slo una variedad dentro de los posibles tipos de interdependencia, por ejemplo la dependencia econmica, el amor, etc. Sin embargo, la lectura que hace Lewin no es unvoca, al contrario, va y viene, abre y cierra sus propias opciones. En este ltimo comentario que hemos realizado, vuelve a cerrar el campo, que antes abra. Aqu Lewin parece pensar en una correspondencia, elemento a elemento, entre estructura subyacente (tipo, forma, contenido de la interdependencia) y fenmenos manifiestos (por ejemplo, el sentimiento de pertenencia). El problema planteado sera el siguiente: son homlogos los dos niveles? Es decir, fenmenos manifiestos y estructura subyacente? Los fenmenos manifiestos son, si no innumerables, s numerosos (cualquiera que haya estado en un grupo en cierta posicin de observador lo puede atestiguar). Pero a nivel de la estructura subyacente del orden genotpico, gentico, para Lewin, son tambin numerosos?, o por el contrario, son limitados, y no slo eso, sino que son limitadas las posibilidades
Ntese que en ningn momento Lewin deriva los sentimientos de la interdependencia, sino que establece una relacin estrecha entre ellos: ya sea que la interdependencia produce ese sentimiento de pertenencia, o que la existencia del mismo, establece produce la interdependencia.
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combinatorias de esa interdependencia? Esta cuestin no puede ser respondida con claridad desde la perspectiva lewiniana. Ms an, quiz no se puede realizar esa pregunta aqu no sera pertinente; no se puede preguntar a una teora cualquier cosa , ya que la propuesta terica de Lewin no lo permite (no es una pregunta pertinente). Para cercar la nocin de interdependencia (o sea, el todo), Lewin seala tres aspectos: la clase de interdependencia, el grado de la misma, y la estructura de la interdependencia. Sin embargo, no explicita estas diferencias, que posibilitaran calificar a la interdependencia como concepto principal. Nuevamente, aparece la cuestin: teora o mtodo? Es decir, la interdependencia constituye una nocin metodolgica (del tipo de: no olvidar incluir todos los aspectos presentes en el campo, pues todos influyen) o una nocin terica: articulacin, jerarquizacin, relacin no simtrica, etc., entre los elementos? En otras palabras, no es fcil determinar si toda la argumentacin lewiniana est destinada a: 1) inventar una herramienta metodolgica, que sirva para organizar la observacin de un fenmeno que se presenta como catico?, o 2) crear un nuevo campo terico, a travs de descubrir ciertas estructuraciones subyacentes en el comportamiento humano? Hemos indicado una disyuncin (o), quiz sea ms correcto y en consonancia con la intencin de Lewin y con lo que ocurri posteriormente, indicar una relacin de conjuncin (y) entre ambos niveles. Lewin pretenda acercarse a observar fenmenos complejos, e invent estos constructos a tal efecto, y al mismo tiempo, pretenda extender el conocimiento, avanzar en la lnea de establecer nuevos dominios de conocimiento cientfico. Por lo menos eso es lo que ha sucedido posteriormente: hay una lnea que puede localizarse con facilidad, que ha tomado la primera direccin la que hemos denominado metodolgica, consistente en ajustar y desarrollar todo lo posible los instrumentos de observacin (mediante constructos apropiados), y hay otra lnea, que independientemente de las premisas metodolgicas, ha tomado la propuesta lewiniana (el campo, el todo, como gestalt y como todo dinmico, etc.) como una proposicin de tipo epistmico: propone la creacin y la existencia de un nuevo dominio de conocimiento, que posiblemente puede denominarse como lo grupal. Retomemos la lnea argumental del texto: No es la similitud, sino una cierta interdependencia de los miembros lo que constituye un grupo (pg.143). La forma de aproximacin a los fenmenos grupales que ha utilizado Lewin se inscribe en su 257
concepcin del pensamiento cientfico galileano antes que aristotlico, es decir, atender ms a las relaciones que hay entre los elementos que a sus caractersticas propias. Lewin considera que las clasificaciones descriptivas corresponden a una fase inicial del desarrollo del conocimiento. Un proceso similar parece haber sucedido con el concepto de grupo: se inicia desde la idea de similitud, de caractersticas comunes, y posteriormente se pasa a la idea de interdependencia. Y agrega que esta idea de subrayar ms la similitud (o disimilitud) que la interdependencia es un criterio que prevalece en el pensamiento cotidiano de los grupos. Puede considerarse todo este planteamiento como una genial conclusin, o mejor an, punto de partida de Lewin. As, estableci pautas para lo que posteriormente se propondra como diferenciacin entre nocin emprica (o vulgar) y concepto de grupo, o grupo desde el integrante, y grupo desde el observador. Por ltimo, y en relacin con la pertenencia al grupo (que ha sido una categora central en casi todas las aproximaciones a los grupos), cuestin muy importante para Lewin (pinsese en los avatares de su vida, judo, emigrado, etc.), plantea la importancia de no confundir entre los conceptos basados en la interdependencia o basados en la similitud. Apunta aqu a cuestiones como la cohesin grupal tema machaconamente desarrollado por quienes siguieron a Lewin, pero tambin a otros ms globales, como las ideologas, los valores colectivos, etc. Previamente a plantear los diversos constructos y categoras que califican al grupo definido como todo dinmico, y con propiedades diferentes a las de sus partes, haremos algunas referencias a un tema tratado por Lewin en el mismo captulo donde introduce la cuestin del grupo. Lewin toma los problemas de la adolescencia como eje para ejemplificar sus proposiciones, y nos interesa en la medida que avanza algunas consideraciones importantes en su teorizacin sobre grupos.145
Posiblemente la adolescencia sea el momento vital de un individuo donde se hacen ms evidentes los procesos grupales: cambios en las pertenencias, cambios sbitos de orientacin, reestructuraciones de los vnculos y de los grupos familiares, etc. En ocasiones, se sostiene que los dispositivos teraputicos ms adecuados para los adolescentes son dispositivos grupales, etc. Parece indudable que los procesos identificatorios en juego son extremadamente densos y complejos en ese momento vital. Freud mismo ilustr con situaciones de adolescentes ciertos procesos en Psicologa de las masas y anlisis del yo, para referirse tanto a la identificacin a rasgo como a la identificacin histrica, y a fenmenos cercanos (en el contexto del texto citado) como enamoramiento, hipnosis, ideal del yo, etc. En el caso de Lewin, son otras las razones por las que recurre al tema de la adolescencia: se trata de salir al paso de una opinin generalizada que recurre a un enfoque biolgico para dar cuenta de la misma
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Lewin va echando manos de los diversos constructos que estipul en su teora del campo, esta vez aplicados a la adolescencia, y consecuentemente, a los grupos: 1) Consideracin de la adolescencia como cambio en las pertenencias grupales, en la pertenencia a un grupo. As, el adolescente pasar del grupo de nios al de adultos, etc. El cambio en la pertenencia es equivalente a una locomocin social, a un cambio de posicin. 2) El cambio desde el grupo infantil al adulto implica un desplazamiento hacia una posicin (ms o menos) desconocida. O en otros trminos, puede decirse que el desarrollo (de nio a adolescente) conduce a descubrir nuevas regiones (regiones que hasta ese momento eran inaccesibles). Adems, acceder a un nuevo grupo social (el de adultos) equivaldra a caer en un campo cognitivamente inestructurado (las expresiones no son agradables, pero son sas), es decir, en un campo no conocido, desconocido, inesperado, para el cual no hay an marco de referencia, etc. 3) Hay cambios en una regin particular, como el propio cuerpo. Son interesantes las figuras que evocan estas consideraciones de Lewin: habla de un individuo y su cuerpo, de la relacin entre un individuo y su cuerpo. Pero no precisa cmo piensa esa relacin, lo que lo llevara a la cuestin central: qu es un individuo? Es evidente que las transformaciones corporales estn en juego, pero aqu aparece un lmite conceptual: Lewin sigue colocado en la divisin de factores, entre la biologa y la psicologa, lo que le impide resolver la cuestin. En todo caso, su idea, que le acerca a la ms actual de imagen de s mismo, parece consistir en que habra diversos niveles de representacin que hace un individuo sobre s mismo. 4) Los cambios mencionados, la plasticidad frente a los mismos, los cambios de posicin, acercan al individuo adolescente a nuevas regiones, le aleja de otras, etc. Esboza aqu la idea de espacio, central en la teora del campo. 5) La ampliacin del espacio vital hacia regiones desconocidas se refiere no slo a ambientes geogrficos y sociales, sino tambin a cierta dimensin temporal del mismo. Este cambio sera central en la adolescencia (hay ms peso del tiempo futuro). As, Lewin especifica que se trata de una mayor separacin entre el nivel de realidad
(cambios hormonales y crecimiento corporal). Cree que se trata de algo ms complejo, hay factores biolgicos, y psicolgicos, pero la cuestin es otra: la adolescencia como un fenmeno de transicin, es decir, un cambio de campos.
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(lo que se espera) y el nivel de irrealidad (lo que se suea o se anhela). Hoy diramos que alude a los cambios en el orden de la realidad, en los ideales, en las identificaciones, en el deseo, etc. 6) La nocin de hombre marginal146, el adolescente como hombre marginal, dado por todas las especificaciones anteriores, especialmente, el desplazamiento de un grupo a otro, y el no quedar insertado claramente en ninguno de ellos. Sin embargo, hay ms marginalidades. Puede observarse aqu un cierto sesgo, una cierta idea funcional de marginalidad, es decir, admitir un conflicto, pero en trminos funcionales. Y no a nivel de contradiccin social, a la necesariedad de ese hombre marginal, para que pueda haber hombres centrados con poder, privilegios, etc. Si bien adelantamos algo que veremos en la concepcin lewiniana sobre los estados de conflicto y de equilibrio, vale la pena acotar ya su presencia: cierta idea de funcionalidad de los conflictos, que se resolveran con la propia pertenencia a un grupo o el cambio de un grupo a otro; la idea subyacente es que el conflicto se debe al desajuste en las relaciones sociales, no a un orden bsico y fundamental: el propio orden social, o el propio orden humano. En el primer caso, el orden contradictorio, conflictivo, injusto, etc., de la realidad social; en el segundo, el orden de la carencia, de la insuficiencia radical del sujeto. Si retomamos todas estas consideraciones de Lewin, son claras las referencias al campo grupal. Nociones como posicin, locomocin de un individuo de una regin a otra, ampliacin y extensin del espacio vital, carcter cognitivamente inestructurado de toda nueva situacin, cambios de pertenencia (de un grupo a otro), etc., constituyen no slo una manera posible de analizar la adolescencia, sino tambin una forma de acceder a fenmenos grupales. Por ltimo, cabe sealar un aspecto en cuanto a la adolescencia caracterizada como nueva experiencia en relacin con el propio cuerpo. La ausencia de la dimensin estrictamente sexual de la situacin no parece constituir un olvido de Lewin, antes bien, remite a una cuestin que aparecer obturada en todo su pensamiento: la
Esta idea de hombre marginal, y su idea de espacio ha tenido diversas derivaciones. 1) la marginalidad social, concepto desarrollado ampliamente por la sociologa latinoamericana, y otras corrientes; 2) la idea de mrgenes, bordes, y el individuo fuera de ellos, ha sido muy desarrollada por F. Guattari en sus ltimos textos; 3) tambin desde perspectivas cercanas a Foucault se ha trabajado sobre esta idea de ausencia de espacios y marginalidad, tanto Foucault como otros (por ejemplo, F. Alvarez Ura); 4) las propuestas de Deleuze y Guattari van en esa direccin; etc. Nuevamente, es necesario reconocer que Lewin capt, con cierta anticipacin, una problemtica tan compleja e importante como la marginalidad (y que posteriormente se transform en una fructfera lnea de anlisis).
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sexualidad, en trminos de dimensin radical de todo sujeto. Sin embargo, la propia eleccin de ejemplos que realiza Lewin lo evidencia: la adolescencia, y los grupos, constituyen campos donde la sexualidad cobra una capacidad movilizada ms evidente que en otras reas de la vida de cualquier sujeto.
Al finalizar estas primeras propuestas sobre grupos Lewin apunta algunas cuestiones interesantes como para ser recogidas aqu, si bien su intencin ms que fundamentar una teora de grupos se dirige a reforzar su teora del campo. 1) Por una parte, la constatacin de que es posible vincular hechos pertenecientes al campo de la psicologa individual y social, mediante constructos que se fundamenten en la nocin de interdependencia. 2) El principio propio de la teora del campo sigue siendo el tener en cuenta la situacin total: En lugar de escoger hechos aislados y luego tratar de sintetizarlos, se toma en consideracin la situacin total y se representa desde el principio. La teora del campo., en consecuencia, es un mtodo de aproximacin gradual por medio de una ordenada y creciente especificidad. Tomar hechos aislados dentro de una situacin puede conducirnos fcilmente a elaborar una imagen enteramente distorsionada. Una representacin de la teora del campo, por el contrario, puede y debe resultar esencialmente correcta en cualquier grado de perfeccin (pg.145). Aunque adelantemos un tema que ser desarrollado ampliamente en su momento, hay que destacar que este propsito de Lewin, consistente en no tomar los hechos aislados y unificarlos (sintetizarlos) sino por el contrario, tomarlos en su configuracin global remite a algunas ideas centrales en los grupos operativos, como es la nocin de emergente (acto discursivo particular que seala un movimiento o situacin de ms individuos que aqul que lo expresa). 3) En una consideracin metodolgica sobre la observacin de un grupo y como orientacin en las investigaciones empricas, Lewin seala que la bsqueda de hechos y la observacin deben proporcionar ante todo datos acerca de las propiedades del campo como totalidad. E insiste en la importancia de realizar observaciones directas sobre las propiedades del grupo como totalidad, independientemente que esto sea ms complejo
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(o no) que la observacin de individuos aislados, al contrario, llega a afirmar que puede ser tan fcil y exacta una observacin como la otra.147 4) La nocin de espacio, si bien derivada de las nociones cercanas de campo, situacin, y espacio vital, posee un peso especfico considerable. Lewin dice que en la medida que la psicologa y la sociologa tratan con una multitud de hechos coexistentes e interrelacionados, se puede decir que tratan con un espacio148 (concepto fundado por las matemticas). Y supone que la psicologa puede utilizar en sus desarrollos una rama de la geometra no cuantitativa recientemente desarrollada: la topologa. La topologa resultara apropiada para tratar problemas de estructura y posicin en un campo determinado (psicolgico). Hay que destacar que cuando Lewin propone este uso de la topologa, no lo hace tanto con fines pedaggicos, para ilustrar los conceptos, sino como la forma propia, el lenguaje propiamente cientfico de representacin de constructos e hiptesis. A tal efecto, sugiere un espacio hodolgico, consistente en una precisin mayor que la de un espacio topolgico normal, para dar cuenta del dinamismo del campo, del movimiento, y de su futura (y posible) medicin. 5) Hay otra nocin de espacio que considera Lewin, y que es ms relevante que la anterior: la idea de espacio emprico, en relacin con la idea de realidad. Dice Lewin que la sociologa tambin se ocupa de multitud de hechos coexistentes e interdependientes, es decir de un espacio emprico, y que ha utilizado muchos conceptos espaciales. Sin embargo, y debido a que la idea popular supone que el nico espacio emprico es el espacio fsico, la sociologa ha terminado utilizando sus conceptos espaciales como simples analogas.
La idea contraria, vigente en muchos profesionales e investigadores, es decir, el suponer que es ms dificultoso realizar una observacin de una situacin grupal que individual, responde no tanto a las dificultades intrnsecas del objeto de investigacin como a los prejuicios del observador: pervivencia de la ideologa individualista (hay individuo, no mente de grupo), y del presupuesto que Lewin adjudica a Aristteles: bsqueda de similitudes, etc. 148 La nocin de espacio es utilizada actualmente prcticamente por todas las disciplinas sociales y humanas. Por una parte, la idea remite a cierta tendencia bsica: es a travs de la mirada, que el sujeto se figura la realidad, los experimentos vitales iniciales son tambin configuraciones espaciales. Por otra parte, la nocin representacin, de imagen (de s mismo, de las cosas, de la realidad, etc.), est ntimamente relacionada con una concepcin espacial (y es desde ah que las matemticas fundaron el concepto de espacio). Al respecto, son interesantes las consideraciones de J. Lacan al respecto, en el sentido de que no hace falta ver un espacio para saber que existe y moverse en l (Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, 1964 - Seminario 11 - 1973). Por otro lado, la idea de grupo tambin est relacionada con una nocin de espacio, de lugar (topos) y de no-lugar o sin lugar (utopas).
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Ante esto Lewin postula la importancia de resaltar que un espacio emprico (un campo, ya sea en sociologa, como en psicologa, como en otras disciplinas) es tan real como el espacio fsico (paradojalmente, hoy cualquier fsico estara de acuerdo con esto, el espacio fsico quiz sea el menos emprico de todos). Ahora bien, el espacio euclidiano no sera apto para representar adecuadamente el campo social, pero los espacios topolgicos (u hodolgicos) s seran aplicables tanto a la sociologa como a la psicologa social. En estas disciplinas hay que contar con relaciones de partes y todos, y cambios de distancia y direccin (como vimos al resear el ejemplo que Lewin da sobre la adolescencia), aunque no se pueden determinar las relaciones cuantitativas: distancia, ngulos, etc.149 6) Por ltimo, una consideracin de Lewin sobre los problemas de orden histrico y los de orden ahistrico (o sistemticos). Si bien reconoce que ambas categoras de problemas estn en una compleja interrelacin, cree encontrar en el movimiento de la sociologa una confirmacin de su tesis: hay que cuidarse de un excesivo nfasis en el aspecto histrico de los problemas.150 Y al igual que en la sociologa, hay que luchar contra esa tendencia tambin en la psicologa. En todo caso, y habida cuenta que esas posiciones antihistoricistas fueron mayoritarias en el contexto norteamericano de esa poca y posteriormente y responden a una posicin ideolgica profundamente conservadora, la cuestin epistemolgica est planteada: la relacin entre historia y sistema, o si se quiere, entre historia y estructura. Lewin apunta una cuestin interesante: debe reconocerse que los problemas sistemticos de interdependencia son distintos del os problemas histricos de origen. El problema de la naturaleza y condiciones de un proceso social en otras palabras, de causa y efecto es una cuestin sistemtica tanto en psicologa como en sociologa (pg. 147). Y agrega una corta nota en que sugiere una dificultad para resolver el asunto, sugiriendo que la cuestin histrica deber ser investigada cuando los conocimientos cientficos estn ms desarrollados: refirindose a problemas
Lewin llega a sugerir que en el futuro tanto la sociologa como la psicologa social probablemente propusieran, cada una, una topologa propia. Es evidente aqu su idea de que la topologa no se limita a ser una forma didctica de acercarse a los problemas cientficos, sino que constituye el propio lenguaje cientfico. 150 Aqu parece estar atento al desarrollo de la sociologa norteamericana exclusivamente: Parsons y el funcionalismo americano, y descuida toda orientacin divergente. Pero no cae en la cuenta del esfuerzo de esas corrientes por eliminar cualquier conexin con los aportes del marxismo, lo que les conducira no slo a pensar en la historia, sino a tener que colocarse en algn lugar, histricamente determinado.
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relacionados con la democracia y con las dictaduras, junto a cuestiones como las estructuras de grupo, las ideologas, etc., dice que este tipo de problemas sistemticos de causacin habrn de resolverse experimentalmente antes de que el aspecto dinmico de los problemas histricos de origen pueda tratarse de manera satisfactoria (pg. 148). Si se tiene en cuenta que estas propuestas son hechas alrededor de los aos 40, en medio de la guerra mundial, parece obvio que la preocupacin de comprender por qu razones, qu condujo a esa gigantesca confrontacin, conduca a pensar la historia de esos pases, de esas gentes, de esos Estados; pero frente a eso, la urgencia por resolver situaciones, por paliar algunas de las consecuencias, etc., conduca a una cierta posicin pragmtica que se presentaba ante sus propios actores como algo sistemtico, y no histrico. Tambin hay en juego otro fenmeno: la dificultad de absorber la propia realidad de la guerra, generada no por enemigos lejanos, sino por gentes de la misma cultura, con la misma historia: el efecto de disociacin, de forclusin que se opera en estas circunstancias es evidente, y la comunidad cientfica, los cientficos no constituyen no pueden constituir una excepcin. Sin embargo, esta acotacin no es suficiente, en absoluto: slo indican los elementos, tanto sistemticos (presentes y tpicos) como histricos, que estn a la base de las posiciones ideolgicas y tericas de sesgo antihistoricista.
4.2. Equilibrio y cambio, fenmenos grupales.

Si en la primera aproximacin al fenmeno grupal Lewin se preocup por deslindar entre lo propiamente biolgico y lo psicolgico (o social), con el ejemplo de la adolescencia, esta vez utilizar otra perspectiva. Se trata de analizar ciertas situaciones que exceden el marco estrecho de un pequeo grupo (cara a cara), si bien lo tomar como marco de referencia. El capitulo VIII de su texto, titulado Ecologa psicolgica es suficientemente ilustrativo: Lewin indaga sobre la posibilidad de utilizar su teora del campo y los constructos que de ella han resultado a ciertas problemticas colectivas, a los hbitos alimenticios. Puede 264
parecer anecdtico que nos refiramos a esto, pero sin embargo incide de manera directa con el objeto de este trabajo: la perspectiva grupal inaugurada por Lewin, y su contexto. La cuestin de los hbitos (sean alimenticios o de otra clase) no es nada anodina, y no slo por la importancia que tena en el contexto que investig Lewin y otra gente sino por otras razones. Desde unas pocas investigaciones sobre hbitos alimenticios se pudo derivar en ciertas configuraciones bsicas en la formacin de ideologas, en su consolidacin, y en su cambio, y stas se pueden referir tanto a hbitos alimenticios como a posiciones sociales globales, polticas, etc. En todo caso, en esta ocasin el inters principal reside en las elaboraciones grupales que realiza Lewin. Una vez que estableci las diferentes dimensiones a que se refieren los fenmenos grupales, se plantear el problema del cambio y del equilibrio en un campo determinado. As, enfocar aspectos culturales y grupales como procesos cuasiestacionarios, refirindose a la nocin de equilibrio y cambio en un campo. Lewin considera importante considerar tanto los procesos de los grupos como los individuales de acuerdo al concepto que en fsica se denomina como cuasiestacionario, concepto que ha sido adaptado a la psicologa por uno de los fundadores de la Gestalt, por W. Khler (amigo personal de Lewin): Debe considerarse la situacin presente el statu quo como sostenido por ciertas condiciones o fuerzas. Una cultura por ejemplo los hbitos alimentarios de un grupo dado en un momento dado no es un hecho esttico, sino un proceso vivo como un ro que se desplaza pero que mantiene una forma reconocible, tenemos que tratar, en la vida de grupo como en la vida individual, con lo que en fsica se conoce como procesos cuasiestacionarios (1951, pg. 165). Es decir, el campo, constituido por una constelacin de fuerzas, si bien est en un determinado equilibrio no es algo inerte, o esttico, sino una resultante de fuerzas; la variacin en algn sentido, de esas fuerzas transformara esa situacin (situacin total) en algn sentido. El uso del prefijo cuasi intenta sealar estas connotaciones especficas de la idea de totalidad que presupone la teora del campo. El anlisis de un proceso como el descrito, referido a un campo determinado, consistir en tratar ese campo como una totalidad de fuerzas en una cierta combinacin: los hbitos habrn de concebirse como el resultado de fuerzas en el organismo y su espacio vital, en el grupo y su ambiente. Debe representarse la estructura del organismo, del grupo, del medio o como quiera se llame el campo en un caso dado, y analizar las 265
fuerzas en las diversas partes del campo si se desean comprender los procesos (que pueden ser hbitos constantes o cambios) desde el punto de vista cientfico (pg. 166). No hay que olvidar que el inters que orienta la investigacin es estrictamente una cuestin de ciencia aplicada, se trata de lograr detectar las condiciones que habran de cambiarse para provocar un resultado dado y las formas necesarias para modificar dichas condiciones. A esto Lewin lo denomina cambio planificado, o cambio social planificado (eventualmente le llamar tambin ingeniera social). El estudio que mencionar Lewin para ilustrar este conjunto de conceptos y propuestas se ocupaba de indagar sobre hbitos alimenticios. Se entrevist a amas de casa, y se estudiaron cinco grupos: tres de ellos representaban a familias blancas, con niveles de ingreso altos, medio y bajos, y los otros dos grupos a checos y negros, en tanto colectivos subculturales. Fue realizado entre mayo y junio de 1942, por un equipo de campo de un Centro de Investigacin de Bienestar Infantil (la Child Welfare Research Station, donde Lewin realizara muchos de sus estudios experimentales), de la Universidad de Iowa. La exposicin que realiza Lewin es verdaderamente exhaustiva, e ilustra a la perfeccin el grado de profundizacin y rigurosidad de su metodologa concreta de recogida de informacin.151 A partir de los diagramas topolgicos, la nocin de espacio, fuerzas, etc., es decir, la multiplicidad de constructos que utiliza como verdaderos instrumentos o herramientas, Lewin despliega algunos nuevos constructos. Estos sern: la teora del canal (como lugares por donde fluyen diversos elementos alimentos); las vallas (entendidas como barreras en algunos autores), como obstculos a libre movimiento de los elementos; los guardavallas (situaciones o individuos que operan como apertura o cierre de diversos procesos); y su teora del conflicto (entendido como una desorganizacin en el conjunto de fuerzas actuantes). El guardavalla152 no slo se refiere a figuras individuales, sino a procesos de otro orden. Para referirse a la psicologa del guardavalla (en el estudio, la madre o el padre, que tienen cierta capacidad de decisin o influencia en el consumo de alimentos), Lewin
No plantearemos aqu las cuestiones concretas referidas al contenido de la investigacin ms que en el caso de que sea necesario para aclarar los conceptos utilizados.
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plantear en trminos genricos tres rdenes de cuestiones: a) la estructura cognitiva, b) la motivacin y c) el conflicto, refirindose tanto a los valores e ideologas operantes en la situacin investigada como a cierto nivel de demandas y necesidades presentes. Al aludir al conflicto, se referir a la cuestin de las decisiones, de la toma de decisiones, y lo har en referencia a su teora del campo: conflicto significa fuerzas en conflicto, la superacin de cierto umbral de equilibrio entre fuerzas opuestas. A partir de la deteccin de las fuerzas en juego, sus emplazamientos, direccin e intensidad, se puede realizar el anlisis de la posibilidad del cambio buscado. Para evaluar las posibilidades de cambio ser necesario investigar la intensidad de las fuerzas que resisten a los cambios de hbitos alimentarios. Lewin precisa en este punto que la nica posibilidad cierta de realizar tal tarea reside en la realidad del asunto, es decir, en intentar el cambio real de hbitos alimentarios. Tal sera el enfoque experimental que se puede considerar vlido. Ilustra estas consideraciones de forma muy grfica: ninguna cantidad de cuestionarios puede sustituir los experimentos (pg. 175). De todos modos, Lewin no desecha el uso de otros mtodos que le permitiran detectar las condiciones en las que es posible (o no) un determinado cambio. Es evidente que la nocin de cambio que utiliza Lewin aparentemente est lejos de lo que consideraran muchos cientficos. Sin embargo, su aparente simplicidad no fue obstculo para que fuera tomado como modelo por muchas perspectivas sociolgicas y tambin de la psicologa social; en todo caso, esa simplicidad, inicialmente aparente, exige ser tenida en cuenta en su correcto alcance.153
Guardavalla es la traduccin utilizada en el texto. Tambin ha sido denominado como portero, portera. 153 Es indudable que aqu Lewin no se coloca en una perspectiva propia de la sociologa ni de la teora poltica; en tal caso se vera llevado a pensar en el cambio social, en la transformacin social como proceso de transformacin colectiva incluso radical, tema importante tanto para la sociologa marxista como para otras perspectivas conocidas como reformistas o reformadoras. En todo caso, parece acercarse a la perspectiva de Parsons el mximo exponente terico de la sociologa americana durante muchos aos consistente en evacuar el problema de la radicalidad y consecuencias que conlleva la nocin de cambio social. Parsons estableci la nocin de cambio en el sistema social y cambio del sistema social, limitando el alcance de sus elaboraciones exclusivamente a la perspectiva de cambio en el sistema social. La dimensin radical del problema el cambio en tanto cambio en la estructura de poder, etc. quedara como categora residual (la no permanencia del orden institucional, del orden instituido, del conjunto de roles, los cambios en el sistema, etc.). En esta lnea, Lewin aparecera inscrito como alguien interesado en la determinacin de cambios en el sistema social. En trminos polticos, tal posicin conlleva una propuesta de permanencia o de adhesin al estado de cosas hegemnico: para Lewin exista una coincidencia entre la situacin poltica del Estado americano y la ideologa democrtica dominante, y su propia concepcin de la realidad, inscrita en una larga e interminable sucesin de injusticias.
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En la exposicin del estudio, Lewin enumera diversas posibilidades para lograr el cambio: desde la posibilidad o no de sustituir algunos alimentos esenciales a la propia disponibilidad de los mismos. Aqu nos interesa destacar dos de ellas: 1) la posibilidad de cambiar los marcos de referencia. Y dice que esto puede hacerse de dos maneras: cambiando la potencia relativa de los marcos de referencia, o bien cambiando el contenido de esos marcos de referencia. Los marcos de referencia estaran constituidos por los valores, las ideologas concretas y cotidianas de los individuos, por su forma de orientarse frente a los objetos.154 As, en el primer caso explicita: por ejemplo durante la guerra se planific el nfasis sobre alimentacin nutritiva para aumentar la potencia relativa del marco de referencia salud (Alimentarse bien para constituir una nacin fuerte); en el segundo caso ejemplifica: cambiando los marcos de referencia, es decir los alimentos relacionados con ellos. Durante los primeros dos aos de la guerra la posicin del pollo cambi indudablemente desde ser un alimento innecesario en la direccin de ser un sustituto diario de otros productos que eran menos disponibles (pg. 176). 2) la posibilidad de modificar la pertenencia a uno u otro grupo. El ejemplo dado es el incremento de comedores en fbricas y escuelas. Es decir, una situacin total, un campo, un conjunto articulado de fuerzas, y una intencin (externa) de variar la situacin: En resumen, la conducta alimentaria est determinada por la dinmica de la situacin alimentaria que incluye los canales a travs de los cuales el alimento llega a la mesa, el guardavalla que rige los canales en diversos puntos y la ideologa alimentaria del guardavalla. Un sistema de valores es la base de algunas de las fuerzas que determinan las decisiones acerca del alimento y provocan conflictos de intensidad variable (pg. 176). Puede observarse diversas analogas entre la argumentacin y desarrollo realizados por Lewin sobre el tema expuesto y lo que hoy se denomina intervencin comunitaria. La propuesta lewiniana puede entenderse como un estricto programa de intervencin comunitaria, al menos en la fase de su anlisis.
Hay que mencionar la relacin cercana que existe entre el marco de referencia lewiniano (a su vez, una derivacin de las concepciones de la sociologa Parsons, Merton) y el concepto de ECRO (esquema conceptual, referencial y operativo) en Pichon-Rivire. Un anlisis sistematizado de ese concepto se realiza en el captulo 11.
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Hay que sealar que Lewin no limita la investigacin aplicada al campo estricto de su realizacin, sino que se interesa por extender el anlisis. As, plantear que existen canales sociales y econmicos en cualquier tipo de institucin formalizada (una fbrica, un sistema escolar, etc.). Dentro de esos canales se localizan lo que se denomina secciones valla. Y los cambios sociales en gran medida se producen por el cambio de la constelacin de fuerzas dentro de estos segmentos particulares del canal. Por otra parte, las secciones vallas se rigen por normas o reglas o por guardavallas. Aqu reside la cuestin del poder (sea de un grupo o de un individuo), en trminos de dentro o fuera del canal. Ser imprescindible, entonces, comprender el funcionamiento de la valla, y por lo tanto del guardavalla, as como los factores influyentes en ambos. Aqu Lewin define inequvocamente su idea de cambio: el cambio del proceso social significa influir en el guardavalla o reemplazarlo (pg. 176). Una tarea importante de la investigacin es el establecer los guardavallas reales. Esto constituye una labor previa a la de investigar sobre quines debern acometer el cambio. Por ltimo, Lewin apostilla:
consideraciones similares son vlidas para cualquier constelacin social que tenga el carcter de canal, valla y guardavalla (pg. 176). En estas consideraciones Lewin ha trascendido el problema del cambio de hbitos alimentarios, cuestin que reside bsicamente en lo que hoy se conoce como ideologas cotidianas y se ha trasladado a un terreno ms poltico e institucional. Piensa en los problemas de la discriminacin de minoras, o en la discriminacin dentro de una fbrica o de una escuela. As, afirma que: la discriminacin contra las minoras no cambiar en tanto que las fuerzas que determinan la decisin de los guardavallas no se cambien, y tambin: si pensamos en intentar reducir la discriminacin dentro de una fbrica, un sistema escolar o cualquiera otra institucin organizada debemos considerar la vida social de esas reas como algo que fluye a travs de ciertos canales (pg. 177). La relacin entre factores psicolgicos, sociales y fsicos aparece claramente establecida. Y el modelo de Lewin, es decir, su teora del campo, aplicada a los fenmenos grupales y en el estudio que hemos comentado, extendido a los fenmenos estrictamente colectivos le permite aproximarse a cuestiones fundamentales.
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4.3. Las fronteras de la dinmica de grupos.

Posiblemente se trata del texto ms conocido de Lewin, donde dedica numerosas argumentaciones e investigaciones empricas para organizar sus diversas hiptesis sobre diversos procesos grupales, Las fronteras en la Dinmica de Grupo constituye uno de los ltimos captulos de La teora del campo en la ciencia social. Abordaremos a continuacin los diversos aspectos que destaca su autor. Queda como un interrogante las razones del ttulo, referido a las fronteras: si bien parece ser una puesta al da de las investigaciones y conocimientos grupales adquiridos por Lewin y sus discpulos (el texto es de los ltimos escritos por su autor, se edit en 1951) parece constituir justamente las fronteras, el alcance a que se pudo arribar desde esta perspectiva grupal, fundante del campo grupal. Los dos grandes temas que se abordan en este captulo se refieren a los equilibrios cuasiestacionarios, y la produccin de cambios sociales, es decir el mantenimiento, la permanencia de los procesos y las situaciones grupales, y el cambio. Lewin se refiere al extraordinario desarrollo de las ciencias sociales, como producto secundario de la guerra155, y constata el formidable esfuerzo de aplicacin de esos nuevos conocimientos. Y propone tres cuestiones que cree caracterizan la situacin de ese momento: 1) los problemas relativos a la integracin de las ciencias sociales, 2) la necesidad de pasar de la descripcin de los fenmenos sociales a los problemas del cambio de vida de grupo, o cambio social y 3) el desarrollo de instrumentos y tcnicas de investigacin. Y enfatiza en la importancia de que se desarrollen teoras, considera que en ese momento se reconoce la necesidad de que se desarrollen teoras y conceptos: el desarrollo terico tendr que avanzar con bastante rapidez si la ciencia social ha de alcanzar ese nivel de utilidad prctica que la sociedad necesita para ganar la carrera a las capacidades destructivas liberadas por el uso que el
Producto secundario de la guerra, o proceso independiente? Si bien de una manera descriptiva y aproximada se puede plantear de esa manera, est lejos de ser algo evidente, en todo caso, refleja el empirismo espontneo del autor. En trminos ms estrictos, fue sa la razn, o por el contrario, ambos, tanto el desarrollo de las ciencias sociales, como la propia guerra, se debieron al propio desarrollo del capitalismo? Esta cuestin est lejos de haber encontrado un consenso entre los diversos cientficos que se han ocupado de ello.
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hombre ha hecho de las ciencias naturales (pg. 178). Interesante reflexin, que sin embargo, el autor no desarrolla. En todo caso, queda explicitada la posicin estratgica de la intencin lewiniana y que fue comn a muchas de las propuestas de esos aos: el conocimiento para paliar los efectos de la guerra. En primer lugar postula, frente a lo que considera el estado actual de los conocimientos cientficos, la importancia de basarse en el punto de vista de la teora comparada de las ciencias, aludiendo a los anlisis realizados por Cassirer y por l mismo, en cuanto a la evolucin de la ciencia, sus estadios evolutivos, etc. Llama la atencin sobre los obstculos que desde el propio campo cientfico se oponen al avance del mismo. Y afirma acordar con Cassirer en la idea de que el progreso cientfico tiene a menudo la forma de un cambio en lo que se considera real o existente (1951, pg. 179). As, aborda lo que considera el problema de la existencia en una ciencia emprica. Sus consideraciones son amplias, aunque complejas en su alcance: Los argumentos acerca de la existencia pueden parecer de naturaleza metafsica y, por consiguiente, esperarse que no se traigan a colacin en las ciencias empricas. En realidad, las opiniones acerca de la existencia o inexistencia son bastante comunes en las ciencias empricas y han tenido gran influencia en el desarrollo cientfico de una manera positiva y negativa. Rotular algo como inexistente equivale a declararlo fuera de los lmites para el hombre de ciencia. Atribuir automticamente existencia a un tem hace que sea un deber para el cientfico considerarlo como un objeto de investigacin; incluye la necesidad de ver sus propiedades como hechos que no pueden descuidarse en el sistema total de las teoras; finalmente, implica que los trminos con los que se refiere al tem se acepten como conceptos cientficos (ms que como meras palabras) (pg. 179). Lewin ironiza sobre la poca en que desde la psicologa se consideraba dimensiones como las emociones, los afectos, la voluntad, como cuestiones poticas y no cientficas. Y concluye con una sentencia clara: Como los tabes sociales, un tab cientfico se mantiene no tanto por un argumento racional como por una actitud comn entre los cientficos; cualquier miembro de la corporacin cientfica que no adhiere
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estrictamente al tab, y por ende a las normas cientficas del pensamiento crtico, es tenido por sospechoso (pg. 180).156 Tambin postula lo que denomina la realidad de los fenmenos sociales. Antes de la invencin de la bomba atmica, no se crea que los fenmenos sociales tuvieran tanta realidad como los hechos fsicos. A partir de la terrible experiencia de la guerra, eso cambi. Lewin consigna que, como dice Cassirer, en la historia de la fsica siempre hubo diversas controversias acerca de la realidad del tomo, el electrn, etc., de lo que constitua el ente ms pequeo que la ciencia poda considerar. Y afirma, que en las ciencias sociales ha sido diferente: En las ciencias sociales, por lo comn, no ha sido la existencia de la parte, sino la del todo el objeto de las controversias. Y contina su argumentacin en esa lnea que va de la parte al todo, y de la realidad de cada aspecto: No hay ms magia tras del hecho de que los grupos tienen propiedades que les son propias, que son distintas de las propiedades de sus subgrupos o de sus miembros individuales, que tras el hecho de que las molculas tienen propiedades que son diferentes de las propiedades de los tomos o iones que las componen (pg. 181). Y tambin: las propiedades estructurales de un todo dinmico son distintas de las propiedades estructurales de las subpartes. Ambas categoras de propiedades han de investigarse. Cundo una y cundo la otra, son importantes depende de la pregunta a contestar. Pero no hay diferencia de realidad entre ellas. Si esta afirmacin bsica se acepta, el problema de la existencia de un grupo mismo pierde su sabor metafsico (pg. 181). Las propiedades estructurales de los todos dinmicos. Las propiedades estructurales estn caracterizadas por las relaciones entre partes ms que por las partes o elementos mismos. Cassirer subraya que a lo largo de la historia de la matemtica y la fsica los problemas de la constancia de relaciones ms
Puede aceptarse ese postulado de forma general. Ahora bien, es un proceso que va ms all de un mecanismo como el de la presin hacia la conformidad como sugiere Lewin. Son otras cuestiones, y quiz ms fundamentales, las que se ponen en juego: las propias ideologas cientficas, la relacin con el contexto y las relaciones sociales. Por otra parte, el concepto de resistencia utilizado en psicoanlisis parece dar cuenta tambin de estos procesos. Por ltimo hay que sealar que el propio Lewin no parece haberse aplicado a s mismo ni a su corriente el mismo argumento: por qu su docta ignorancia, su rechazo a corrientes de pensamiento que eran, a su vez, rechazadas por el mundo cientfico norteamericano de esos aos (nos referimos a las corrientes crticas, relacionadas con el marxismo, y al psicoanlisis)?
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que de la constancia de elementos han cobrado importancia y han cambiado gradualmente la imagen de lo que es esencial. Las ciencias sociales parecen manifestar una evolucin muy similar (pg. 181). Los todos dinmicos o estructuras son caracterizados entonces por Lewin como poseedores de propiedades propias, diferentes a las de las partes. De esta forma, mediante un apoyo argumental derivado de una determinada lectura de la ciencia fsica el autor resuelve el problema de la realidad de los procesos colectivos, especficamente de los grupos. A partir de aqu Lewin describe la situacin de esos aos: Las ciencias sociales han mejorado considerablemente las tcnicas para el registro confiable de la estructura de grupos menores y mayores y para el registro de los diversos aspectos de la vida grupal. Las tcnicas sociomtricas, la observacin del grupo, las tcnicas de entrevistas y otras nos capacitan, cada vez ms para reunir datos confiables sobre las propiedades estructurales de los grupos, sobre las relaciones entre grupos o subgrupos, y sobre la relacin entre un grupo y la vida de sus miembros (pg. 182). El autor expresa su confianza en el enfoque experimental como especialmente apto para superar las reticencias que existan frente a la realidad de los fenmenos sociales: el tab contra la creencia en la existencia de una entidad social probablemente sea quebrado con ms eficacia por manipulacin experimental. Y como de costumbre, hecha mano de un ejemplo: el liderazgo, cuya descripcin puede ser considerada mera opinin del investigador, pero si se ensayan sus variaciones, se lo define operacionalmente (una definicin operacional que una el concepto de una forma de liderazgo con los procedimientos concretos de su creacin o con los procedimientos para comprobar su existencia, pg. 182), etc., se avanza en la demostracin de su existencia. La perspectiva metodologista de Lewin es evidente: la realidad del fenmeno social descansa sobre la demostracin de la experimentacin sobre el mismo. Ms an, sostiene que: La realidad de lo que el concepto se refiere est establecida ms por hacer algo con ms que mirando a, y es independiente de ciertos elementos subjetivos de clasificacin (pg. 182). Cree encontrar mltiples ejemplos en la fsica en que diversos procedimientos experimentales han modificado (a veces revolucionado) los conceptos cientficos acerca del mundo fsico al modificar las creencias de los cientficos acerca de qu es y qu no es real. 273
La apuesta epistemolgica es clara: frente a la posicin especulativa, o subjetiva, la experimentacin, como forma de demostracin de la realidad de lo investigado. Es verdad que de ah se derivan diversas cuestiones que no son tomadas en cuenta por el autor, como la validez misma de las investigaciones (que el experimento se refiera a lo que el mismo experimento define), el sesgo tautolgico que se desliza al homologar experimento y realidad, la concepcin que supone que los conceptos se ligan con las cosas, y que esos significados agotan la propia existencia de los objetos, etc. El Lewin experimentador es riguroso: Para diversificar desde el punto de vista experimental un fenmeno social, el experimentador ha de poner especial cuidado en todos los factores esenciales, aun si no es capaz de analizarlos satisfactoriamente. Una omisin o un juicio errneo de consideracin sobre este punto hacen fracasar el experimento (pg. 182) Y enuncia los elementos que considera fundamentales: En la investigacin social el experimentador debe tomar en consideracin factores tales como la personalidad de cada miembro, la estructura, la ideologa y los valores culturales del grupo, as como los factores econmicos. La experimentacin en grupo es una forma de manejo social. Para ser exitosa, debe tener en cuenta todos los diversos factores que suelen ser importantes para el caso en estudio. La experimentacin con grupos llevar, por consiguiente, a una integracin natural de las ciencias sociales, y forzar a los cientficos sociales a reconocer como realidad la totalidad de factores que determinan la vida del grupo (pg. 182).157 En cuanto a lo que Lewin denomina la integracin de las ciencias sociales, expresa una intencin sostenida durante toda su produccin intelectual, y corresponde a un ideal de muchos cientficos de la primera mitad del siglo (y tambin del siglo XIX).
No puede obviarse algunos efectos indeseados de esta posicin: el riogor metodolgico de Lewin, fundado en su esfuerzo por sustentar la cientificidad de las investigaciones sobre fenmenos sociales (y no slo los grupos) fue sufriendo diversas transformaciones con el paso del tiempo. Aos despus, puede observarse cmo la cuestin de la cientificidad pas a ser un supuesto compartido y slo habra quedado la rigurosidad experimental. En muchos casos, llevada a situaciones casi absurdas: excelentes cuidados experimentales en estudios muchas veces irrelevantes, o que no agregaban nada a lo ya realizado y conocido. Hemos dicho que se tratara de un efecto indeseado, aunque posiblemente esa derivacin posterior no es ajena a los propios supuestos lewinianos: la realidad del fenmeno viene dada por la experimentacin con el mismo, y ms an, por la aceptacin condescendiente del colectivo de cientficos sociales (a los que les adjudica la capacidad para determinar lo que es o no es cientfico, desde una posicin fuertemente reduccionista y empobrecedora del asunto). Es verdad que en descargo de Lewin hay que tener en cuenta su intento de integracin en el mundo acadmico y profesional americano de los aos 30 y 40, lo que posiblemente le llevara a reforzar algunos matices en su argumentacin.
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Hemos hecho anteriormente una alusin a la relacin entre la realidad (de los fenmenos sociales, de los grupos, etc.) y los conceptos referidos a esa realidad. Lewin realiza algunas especificaciones a esa relacin. Cree encontrar una cierta confianza en la ciencia, o mejor, en el hacer de los cientficos sociales (pg. 182). Y en su influencia en la realidad (de los grupos). Por otra parte, tambin constata que se sabe poco acerca de los fenmenos grupales, se conoce por intuicin. Y en cuanto a conocer cmo se puede alcanzar un objetivo social determinado, concluye en que se considera muy difcil o imposible. De aqu derivar en la importancia de los avances en las teoras. Por qu la necesidad de teora? Por qu la experiencia prctica no conduce al insight claro (como dice Lewin), a la comprensin cabal del fenmeno? Lewin opone aqu su concepto del fenotipo (dato observable) con lo que considera la estructura subyacente que da cuenta de esos fenotipos, de esos datos observables. Aduce que no puede relacionarse un dato observable (un fenotipo) con otro de forma directa. Hacen falta lo que denomina variables intervinientes. Y esas variables intervinientes no son datos observables. Utilizando otra terminologa, tambin lo describe as: los datos observables son tomados como indicaciones superficiales (no insignificantes, sino en la superficie del fenmeno), como sntomas de otros hechos que yacen a mayor profundidad. Y la diferencia entre el cientfico y el practicante (educadores, padres, polticos, jefes, etc.) es que a uno le interesa comprender esa estructura subyacente (en el mejor de los casos podr conducirle a poder establecer leyes) y al otro no le interesa. A partir de un supuesto caso de un practicante social158 (un hombre de negocios, en el ejemplo) que considera pobres aproximaciones al fenmeno grupal las que se le puedan sugerir, Lewin deriva que se trata de un reconocimiento de un proceso fundamental: la existencia de estructuras subyacentes (hechos subyacentes) por debajo de las apariencias. Y muchas veces, las afirmaciones sobre los fenmenos grupales se haban quedado en las apariencias. Me inclino a pensar su afirmacin [sobre la complejidad de los fenmenos grupales] como que significa realmente que en la vida de grupo, tambin la apariencia debe distinguirse de los hechos subyacentes, que la similitud de apariencia puede ir
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Practicante social es la expresin utilizada en el texto. Puede decirse tambin un prctico en grupos.
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paralela a la disimilitud de las propiedades esenciales, y viceversa, y que las leyes pueden formularse nicamente respecto de aquellas entidades dinmicas subyacentes, k = F
(n, m),
donde k, n, m se refieren no a sntomas conductuales sino a variables
intervinientes (pg. 184). Entonces, al igual que los practicantes sociales utilizan trminos derivados del uso popular (tensiones de grupo, fuerzas sociales, etc.), los cientficos sociales deben utilizarlos, y no relegarlos slo como metforas o analogas. Para el cientfico social esto significa que debe abandonar el pensamiento acerca de tems (por ejemplo la estructura y la tensin de grupo o las fuerzas sociales) como nada ms que una metfora o analoga populares que deben eliminarse de la ciencia. Mientras no haya necesidad para la ciencia social de copiar los conceptos especficos de las ciencias fsicas, el cientfico social debe estar seguro que l, tambin, necesita las variables intervinientes y que estos hechos dinmicos, ms que los sntomas y apariencias, son puntos de referencia importantes tanto para l como para el practicante social (pg. 184). La agudeza conceptual y el rigor lewiniano son evidentes.
Previamente a abordar el problema de los procesos cuasiestacionarios y el cambio, Lewin trata un ltimo tema en relacin con la conceptualizacin y la metodologa. Lo que denomina como el procedimiento de tres pasos. A travs de un detallado ejemplo en que se intenta pronosticar el curso de un matrimonio, Lewin enuncia dicho procedimiento de tres pasos (pg. 184-187) mediante el anlisis de los espacios vitales, donde intenta comprender las expectativa de cada uno, y las previsiones sobre las expectativas del otro, las acciones consiguientes, y las nuevas expectativas, etc. Postula la realizacin del anlisis de los dos campos psicolgicos (lo que denomina como subjetivos) que fundamenta el pronstico del prximo paso real (al que llama objetivo) de la conducta. Despus de la descripcin (textual y mediante sus recursos grficos), concluye: Este anlisis de la historia de un matrimonio ha procedido en una serie de tres pasos: primero, un anlisis separado de la situacin psicolgica del marido y de la mujer, en el momento 2, con el propsito de deducir la conducta siguiente de cada uno. Segundo, representar la situacin resultante sociolgica (objetiva) en el momento 2. Tercero, deducir con la ayuda de las leyes de la percepcin la situacin psicolgica resultante 276
para el marido y la mujer en el momento 2. Esto dara la base para la secuencia prxima de tres pasos, comenzando con el anlisis de la situacin psicolgica de las personas implicadas para pronosticar su prximo paso real (pg. 186). El autor considera que este tipo de anlisis es extensible al anlisis de la vida de grupo, y tambin puede realizar en unidades mayores (que el pequeo grupo). Parece imposible pronosticar la conducta del grupo sin tener en cuenta sus metas, sus normas, sus valores y el modo en que ve su propia situacin y la de otros grupos. [] Para pronosticar o comprender los pasos que conducen a la guerra entre dos naciones A y B parecer ser esencial referirse a los diferentes espacios vitales de los grupos A y B. Esto significa que el anlisis de la interaccin de grupo debe seguir una vez ms el procedimiento de tres pasos, partiendo desde el anlisis separado del espacio vital de cada grupo hacia la conducta grupal en el campo social total, y desde all regresar al efecto sobre el espacio vital del grupo (pg. 186). Y adems: este procedimiento analtico que oscila del anlisis de la percepcin al de la accin, de lo subjetivo a lo objetivo y comienza nuevamente no es una exigencia arbitraria de la metodologa cientfica, ni est limitado a la interaccin entre grupos o entre individuos. Este procedimiento contempla una de las propiedades bsicas de la vida grupal (pg. 187). Lewin intenta fundamentar el por qu la necesidad de incluir lo que denomina la percepcin refirindose a diversas dimensiones: expectativas, emociones,
sentimientos, etc., adems de los procesos cognitivos. El anlisis de la interaccin de grupo debe incluir todos esos elementos.159 A continuacin, Lewin desarrolla en extensin y en profundidad sus elaboraciones (y se apoya en diversos estudios realizados por l mismo o por sus discpulos) en relacin con los procesos de estabilidad y de cambio social.
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En todo caso, cabe una reserva ante la argumentacin de Lewin. Esta intencin excesiva de derivar a la comprensin de fenmenos colectivos tan complejos como los conflictos internacionales, guerras, etc., no quita mrito al procedimiento grupal, siempre que sea referido al pequeo grupo. Una extensin a otro campo de aplicacin parece impropia.
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Permanencia (estabilidad) y cambio social.

El tema abordado es titulado por Lewin de la siguiente manera: Los equilibrios cuasiestacionarios en la vida de grupo y el problema del cambio social. El enfoque que se realiza de estos procesos de estabilidad y de cambio es salir al paso de la diferencia entre ellos, temtica que haba ocupado a buena parte del funcionalismo sociolgico (Parsons: cambio en el sistema, cambio del sistema, etc.). Y la aproximacin que realiza Lewin es novedosa: incluye ambos elementos, la estabilidad y el cambio dentro de la misma inteleccin: Los perodos de cambio social pueden diferir con bastante amplitud de los perodos de relativa estabilidad social. Sin embargo, las condiciones de estos dos estados debern analizarse juntas por dos razones: a) Cambio y constancia son dos conceptos relativos; la vida de grupo no permanece siempre inalterable, slo existen diferencias en la cantidad y en el tipo de cambio. b) Cualquier frmula que enuncie las condiciones para el cambio implica las condiciones del no cambio como lmite, y las condiciones de constancia pueden analizarse slo contra un fondo de cambio potencial (1951, pg. 187). 1) El primer constructo a considerar ser el constituido por la constancia (estabilidad) de la vida grupal y la resistencia al cambio. Es importante distinguir dos cuestiones que no estn por lo general separadas de modo suficiente; una concierne al cambio real o a la carencia de cambio, la otra a la resistencia al cambio. [] la constancia de la vida grupal por ejemplo el nivel inalterado de produccin no requiere ninguna otra explicacin que la referencia al principio: las mismas condiciones llevan al mismo efecto. Este principio es idntico a la idea general de la legitimidad de la vida grupal (pg. 187). E ilustra con un ejemplo la estabilidad o resistencia al cambio: El caso sera diferente si el nivel del equipo de trabajo se mantuviera a pesar del hecho de que un miembro cayera enfermo o que fuera abastecido de material inferior o superior. Si a pesar de estos cambios en la situacin de la vida del grupo, la produccin se sostiene en el mismo nivel, entonces puede hablarse de resistencia al cambio del ritmo de produccin. La sola constancia del comportamiento del grupo no prueba la estabilidad en el sentido de resistencia al cambio, ni el grado de ste prueba la poca resistencia. Solamente relacionando el grado real de constancia con la potencia de las fuerzas que
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acercan o alejan del estado presente puede hablarse de grado de resistencia o estabilidad de la vida del grupo en un sentido dado. La labor prctica de manejo social, tanto como la labor cientfica de comprensin de la dinmica de la vida de grupo, requiere el insight del deseo [de cambio] y de la resistencia al cambio especfico. Para resolver o, aun, para formular adecuadamente estos interrogantes necesitamos un sistema de anlisis que permita la representacin de las fuerzas sociales en una situacin de grupo. Las consideraciones siguientes estn dirigidas ms hacia el mejoramiento de estas herramientas analticas que hacia el anlisis de un caso particular (pg. 188). Es de sumo inters la forma de plantear la nocin de resistencia que ensaya aqu Lewin: no le otorga una connotacin negativa (al menos inicialmente), al contrario de lo que ocurre en muchas otras teoras psicolgicas (o psicoanalticas). 2) El segundo elemento expuesto se refiere a la representacin de la vida de grupo como un campo social. Y se remite a los conceptos que se han ya descripto: las posiciones de las partes (individuos) en el campo, la locomocin, las fuerzas: Una herramienta bsica para el anlisis de la vida de grupo es la representacin de ste y su situacin como un campo social. [] Una de las caractersticas fundamentales de este campo es la posicin relativa de las entidades, que son partes del campo. Esta posicin relativa representa la estructura del grupo y su situacin ecolgica. Expresa asimismo las posibilidades bsicas de locomocin dentro del campo. Lo que ocurre dentro de ese campo depende de la distribucin de fuerzas en todo el campo. Un pronstico presupone la capacidad de determinar para los diversos puntos del campo la potencia y direccin de las fuerzas resultantes (pg. 188). Lewin postula un recurso grfico para representar el suceder grupal como un campo: ser lo que denomina espacio de fase.160
Algunos aspectos de los problemas sociales empero pueden contestarse a travs de un recurso analtico distinto denominado espacio de fase. El espacio de fase es un sistema de coordenadas, cada una correspondiente a diferentes cantidades de intensidades de una propiedad. El espacio de fase no intenta representar la disposicin de un campo compuesto de grupos, individuos y sus situaciones ecolgicas, sino que se concentra sobre uno o pocos factores. Representa, por medio de grficos o ecuaciones, la relacin cuantitativa entre estas pocas propiedades, variables o aspectos del campo, o un acontecimiento dentro de l (pg. 188). Constituye una sugerente aportacin que facilita el anlisis de la dinmica grupal.
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3) A continuacin se propone una tesis fundamental: los estados sociales como procesos cuasiestacionarios, haciendo referencia a caractersticas que los definen como estados o situaciones estables, constantes, permanentes, institucionalizados, previsibles, esperados, etc. As, los diversos fenmenos sociales sern comprendidos como campos sociales, compuestos de fuerzas (los diversos tipos de fuerzas) regiones, locomociones, etc. Lewin utiliza ejemplos: un caso de discriminacin racial y otro del nivel de produccin de un equipo de trabajo. Y as, hablar de las fluctuaciones en los rechazos o aceptaciones, en las posibilidades (o su ausencia) para los individuos, en un caso, y del flujo de productos en la otra. La conclusin: En ambos casos estamos tratando con un proceso que, como un ro, cambia continuamente sus elementos aunque su velocidad y direccin permanezcan idnticas. En otras palabras, nos referimos a la caracterstica de los procesos cuasiestacionarios. Khler acentu la importancia de los equilibrios cuasiestacionarios para los problemas psicolgicos de la vida individual. Respecto de los procesos cuasiestacionarios se deben distinguir dos cuestiones: 1) Por qu el proceso en las presentes circunstancias avanza en este nivel particular (por ejemplo, por qu el agua de este ro se mueve con esta velocidad particular)?, y 2) Cules son las condiciones para cambiar las circunstancias presentes? (pg. 190). Estas consideraciones constituyen una interesante acotacin al concepto de proceso cuasiestacionario. Hace alusin a la idea de estructura (que se caracterizar no tanto por sus elementos como por las relaciones que existan entre ellos). 4) Por ltimo, se aborda una cuestin esencial referida al anlisis de los estados estables (y vale la redundancia). Lewin intenta postular un tratamiento analtico general para abordar el anlisis de los equilibrios sociales cuasiestacionarios. Aqu aparece con claridad un Lewin interesado en el rigor conceptual y metodolgico, si bien sin poder evitar cierta oscuridad en sus formulaciones. Con frecuencia, las herramientas conceptuales analticas (variables intervinientes) deben desarrollarse hasta una fase relativamente elaborada antes de que estn dispuestas para unirse con los hechos observables. En el principio parece ms fcil hacer un uso emprico de las derivaciones secundarias; slo gradualmente se logra disear experimentos para probar los fundamentos de manera ms directa. El concepto de fuerza, por ejemplo, es ms fundamental que el concepto resultante de fuerzas. Es, 280
sin embargo, ms sencillo en psicologa y sociologa coordinar un hecho observable con una resultante de fuerzas que con sus componentes: algunos aspectos de la conducta pueden relacionarse directamente con la fuerza resultante, mientras que slo podemos determinar las fuerzas psicolgicas componentes en condiciones especiales. Creemos que es aconsejable, por consiguiente, desarrollar con algn detalle el anlisis conceptual antes de estudiar los ejemplos y las teoras especficas verificables (pg. 190). La preocupacin por otorgar rigor al anlisis es evidente. Lewin establecer diversas hiptesis en relacin con los problemas relacionados con la estabilidad y el cambio.
a. El nivel de un proceso cuasiestacionario como un equilibrio cuasiestacionario. Es decir, un proceso estable o relativamente estable (el ejemplo utilizado: una situacin de discriminacin) es entendido como un equilibrio entre fuerzas de distinto tipo e intensidad. Lewin indica que en el caso considerado de discriminacin contra la poblacin negra se encuentran ciertas fuerzas que impulsan a aumentar la discriminacin (el inters de algn sector de la poblacin blanca de conservar para s ciertas tareas, determinados ideales de cada poblacin sobre lo que es correcto o incorrecto, etc.), mientras otras fuerzas actan contra ese aumento de la discriminacin (la poblacin negra puede mostrar signos de rebelin; algunos blancos pueden considerar injusta demasiada discriminacin, etc.). De ese modo, la tesis del equilibrio cuasiestacionario se establece con claridad: las fuerzas en pro de mayor discriminacin y las fuerzas en pro de menor discriminacin son iguales en potencia y opuestas en direccin. Esto constituye un equilibrio cuasiestacionario.161
Lewin recurre a la notacin matemtica para formular las diversas hiptesis analticas: f A,g + f A,z = 0 f P,g significa una fuerza actuante sobre la persona P en la direccin hacia g. f P,-g indica una fuerza sobre P en la direccin contraria a g (tambin rf P,g es una fuerza restrictiva hacia el movimiento de P hacia g) f* P, g significa una fuerza resultante que tiene direccin hacia g. La potencia de la fuerza f P,g est indicada por |f P,g |. Persona: P, Grupo: Gr, etc.
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El equilibrio cuasiestacionario no presupone la potencia absoluta de las fuerzas presentes, que pueden ser ms fuertes o ms dbiles: valer 1, 10 100.162 Por otra parte, la potencia de las fuerzas oponentes puede aumentar sin un cambio de nivel (de discriminacin).163 Y esto implicara el aumento de la tensin del grupo.164 La referencia a la tensin del grupo evoca claramente fenmenos conocidos en los grupos. Sin embargo, Lewin intenta mantener un nivel de definicin de las nociones que se mantiene alejado de los observables. Una aguda consideracin en relacin con los cambios sociales y los esfuerzos (fuerzas) implicados y necesarios para organizarlos o gestionarlos: Los cambios sociales pueden estar precedidos (o no) por un aumento de las fuerzas oponentes. En algunas condiciones, sin embargo, los cambios sociales pueden lograrse con mucha mayor facilidad si la tensin se disminuye previamente. Esto es importante para el manejo social y para la teora del postefecto de los cambios.165 Pero tambin es posible la situacin contraria: En algunos casos, sin embargo, la tensin puede aumentar: la disminucin de la discriminacin puede llevar a una presin todava ms fuerte de lo suprimido hacia mayores avances y a una contrapresin aumentada(pg. 191). En definitiva, Lewin establece la relacin entre el equilibrio cuasiestacionario y el conjunto de fuerzas as: En general, podemos decir que un estado social cuasiestacionario corresponde a fuerzas oponentes de la misma potencia, pero que no es posible ningn enunciado general referente a su potencia absoluta (pg. 192). En otros trminos, no es posible derivar del anlisis de ese equilibrio el tipo de esfuerzos que habr que llevar a cabo para producir el cambio, la resistencia al cambio que ser necesario eliminar. b. Campos de fuerza.
La potencia de las fuerzas oponentes en el momento 1 y en la ciudad A puede ser menor o mayor que en la ciudad B (pg. 191). f A,g > f B,g [dem, si se trata de dos momentos distintos, en la misma ciudad] 163 Por ejemplo, antes de que el nivel de discriminacin haya disminuido en A las fuerzas oponentes pueden haber aumentado: |f A,z |2 = |f A,g |2 > |f A,z |1 = |f A,g |1 [1 y 2 significan momento 1 y momento 2]. 164 3 3 La notacin utilizada: |f B,z| = |f B,g| > |f B,z |1 = |f B,g |1 165 |f A,z |5 < |f A,z |3
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Se constata que los procesos cuasiestacionarios no son perfectamente constantes, sino que sufren fluctuaciones; stas son limitadas, y se supone derivan de variaciones en las fuerzas presentes en el campo. Las fluctuaciones (producto de la accin de fuerzas adicionales) no pueden sobrepasar determinado nivel (que debe ser establecido con precisin). Ms all de eso, el proceso social considerado pierde su carcter cuasiestacionario (se ha producido el cambio).166 c. Campo de fuerza dentro y ms all de la esfera de actividad vecina. un proceso cuasiestacionario presupone una estructura central del campo de fuerza nicamente dentro de cierta vecindad del rea de N. La frmula 4 [f*
(Nn) N
=f
(n)]
no
necesita ser vlida para n por arriba o por debajo de un cierto valor. [] ms all de la esfera de actividad vecina de N las fuerzas resultantes estn dirigidas hacia fuera ms que hacia N (pg. 193). Parece clara la hiptesis de Lewin en este punto: ms all de ciertos lmites las fuerzas que resultan cambian de signo. Sugiere un ejemplo contundente, al que considera tpico: las revoluciones despus de haber superado la resistencia inicial. Y ms cercano a los procesos y estados sociales investigados, se refiere al mbito de la administracin: Es obvio que para la mayora de los problemas de administracin el grado de amplitud en que el proceso tiene el carcter de un equilibrio
Los procesos cuasiestacionarios no son perfectamente constantes, sino que muestran fluctuaciones alrededor de un nivel promedio N. Si suponemos que la fluctuacin se debe a la variacin en la potencia de una fuerza adicional, y la cantidad n del cambio del nivel N es una funcin de la potencia de esta fuerza, podemos afirmar que existe un campo de fuerza en el rea de fluctuacin alrededor de N, que tiene las siguientes caractersticas: las fuerzas oponentes en todos los niveles entre N y (N+n) y entre N y (N-n) no son iguales, con la fuerza ms potente apuntando hacia el nivel N. |f (N+n), N| > |f (N+n),-N| ; |f (N-n), N| > |f (N-n),-N| El significado de esta formulacin se aclara si consideramos la fuerza resultante f* N,x donde f* N,x = f N,z + f N,g . En el caso de un proceso cuasi-estacionario la fuerza resultante en el nivel N es igual a cero (pg. 192). f* N,x = 0 La direccin de las fuerzas resultantes en los niveles vecinos (Nn) es hacia el nivel N, aumentando su potencia con la distancia de N. En otras palabras, las fuerzas resultantes en la vecindad de N tienen el carcter de un campo de fuerza central positivo. [Y se precisa:] un campo de fuerza central positivo se defini como una constelacin de fuerzas dirigidas hacia una regin. En un espacio de fase en donde una dimensin es el tiempo, puede usarse este trmino para una constelacin donde todas las fuerzas estn dirigidas hacia un nivel). f* (Nn) N = f (n) El carcter de la funcin F determina hasta qu grado, ceteris paribus, el proceso social flucta en un caso especfico. Los cambios del nivel de los procesos cuasiestacionarios ocurrirn nicamente si el valor numrico de N cambia por el que iguala las fuerzas oponentes. Si el campo de fuerza resultante pierde la estructura de un campo central, el proceso social pierde su carcter cuasiestacionario (pg. 193).
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estacionario es de suma importancia. Esto es igualmente fundamental para prevenir catstrofes mayores y para provocar el cambio permanente deseado (pg. 193).167 La claridad de la exposicin exime de cualquier comentario. En todo caso, puede researse, aproximadamente, as: se trata del grado de conflicto que puede ser tolerado en una situacin (grupal, institucional, etc.) antes que surja una crisis que pueda conducir a un cambio. Parece evidente que la analoga entre ambas descripciones es pobre, si bien nuestra formulacin apela ms a cdigos actuales. He aqu una ilustracin de las dificultades (al menos formales) que surgen cuando se quiere trasladar las hiptesis lewinianas de uno a otro contexto. d. El efecto de los diversos gradientes. El ltimo elemento de tipo analtico propuesto se refiere a los gradientes, ms precisamente al efecto de los diversos gradientes. Dada la misma cantidad de cambio de la potencia de la fuerza resultante (f*
N,x),
la
cantidad de cambio del nivel del proceso social ser menor cuanto mayor sea el gradiente (pg. 194). Si sta es la descripcin en cuanto al grupo como un todo. Si se consideran las diferencias individuales el proceso es definido as: las diferencias individuales de comportamiento en un grupo sern menores cuanto ms grande sea el gradiente del campo de fuerza resultante en la vecindad del nivel del grupo. Nos hacemos cargo de la dificultad de una aprehensin inmediata de estas categoras analticas que propone Lewin, pero son sas. Llegados a este punto, Lewin pone como ejemplo los diferentes grados de permisividad en un grupo. Y alude al experimento de Lippitt y White, en que la mayor amplitud de actividades permitida por el lder democrtico fue paralela a las mayores diferencias de comportamiento de los asistentes al grupo, etc. Una vez establecidas las diversas hiptesis a partir de los constructos de la teora del campo (fuerzas, campo de fuerzas, regiones, posicin, locomocin, etc.) Lewin se
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Puede sealarse que muchas de las argumentaciones realizadas hasta aqu parecen ser importantes para perspectivas de tipo sistmico, como de hecho sucede. Y quiz no sea excesivo resaltar la cercana entre la propia idea de ingeniera social con el hecho de que bastante de los tericos y practicantes de esa perspectiva posean formacin en ingeniera. Tambin puede encontrarse ciertas similitudes con algunas elaboraciones econmicas y administrativas (Pert, camino crtico, etc.).
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aboca a la tarea de ejemplificar, a partir de las numerosas investigaciones de las que dispona (realizadas por gente de su escuela o por investigadores prximos). Ejemplos de equilibrio cuasiestacionario en distintas reas de la vida de grupo. El autor aclara que los ejemplos no intentan comprobar la correccin de la teora esbozada sino ilustrar principios y preparar el camino para la medicin cuantitativa de las fuerzas sociales (pg. 194). Los procesos tomados como base para ejemplificar la teorizacin precedente se refieren al nivel de agresividad en atmsferas democrticas y autocrticas. (pg. 194). Se apoya en investigaciones de Lippitt y White, quienes compararon la cantidad de agresividad entre miembros de los mismos grupos de muchachos en las atmsferas democrtica y autocrtica. Se hall que la agresividad entre miembros en una atmsfera autocrtica (lder autocrtico) era muy alto o muy bajo, a diferencia de la atmsfera democrtica, en que la agresividad era intermedia. Lewin propone el uso del concepto de equilibrio cuasiestacionario como eje del anlisis.168 En base a los conceptos descriptos anteriormente, se puede decir que el nivel superior de agresividad en la [atmsfera] autocrtica agresiva [] podra explicarse por un aumento en la potencia de las fuerzas hacia una mayor agresin o por una disminucin de las fuerzas hacia una menor agresin (pg. 194). Por otra parte, se plantea que el sentimiento de nosotros que tiende a disminuir la agresin entre los miembros est disminuido en la autocracia. Ahora bien, a qu se debera que la agresin en la autocracia aptica sea menor? Si bien se supone que el liderazgo autocrtico implica una fuerza adicional que corresponde a un grado mayor de control autoritario, y que se opone a la agresin abierta, esa razn no sera suficiente. Despus de diversas consideraciones, se arriba a una conclusin: si bien la fuerza resultante en un nivel dado de autocracia aptica es cero (por definicin), los elementos oponentes que provocan a las fuerzas resultantes son mayores que en el caso de la democracia. La potencia de este componente
Supongamos que cada uno de estos niveles de agresividad es un equilibrio cuasiestacionario, y preguntemos qu fuerzas tienden a elevar y cules a disminuir el nivel. Un factor es el tipo de actividad: un juego brusco da ms ocasin para los choques que el trabajo tranquilo; una cierta cantidad de lucha puede ser una diversin para los muchachos. Las fuerzas contra la agresin endogrupal pueden ser: amistad entre los miembros; la presencia de un lder adulto; el carcter dignificado de la situacin (pg. 194).
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adicional es comparada con la de la situacin democrtica ceteris paribus igual a la presin del control autocrtico ms la fuerza debida a la diferencia en el sentimiento del nosotros [] En otras palabras, esperaramos un alto grado de presin interna existente en una autocracia aptica a pesar de su apariencia de calma y orden (pg. 196). De esta forma, se van utilizando los constructos analticos para describir diversos procesos en las diferentes atmsferas grupales: la intensidad de la agresin endogrupal, las fuerzas restrictivas y los gradientes que impiden que superen ciertos lmites, los medios que utiliza el lder autcrata para controlar la situacin, el incremento del conflicto, etc. Tambin los movimientos y las fuerzas que conducen a una determinada espiral que conduce a un incremento cada vez mayor de la tensin. Se describen dos maneras mediante las cuales los lderes autocrticas intentan evitar ese incremento de tensin. El control restrictivo crea menos frustracin o al menos una menor agresin abierta si se logra promover la ciega obediencia al lder como un valor (ejemplos, Alemania y Japn). El segundo mtodo de reducir esa espiral de tensin se apoya en el hecho de que la satisfaccin de una necesidad, en este caso la agresin abierta, disminuye la tensin durante algn tiempo. Permitir la agresin abierta, pero canalizarla de forma que no constituya un peligro para el lder autocrtica, vieja tcnica de direccin de los lderes autocrticos, apostilla Lewin. Otros fenmenos grupales que se utiliza como ejemplos (siempre en relacin con la agresividad) se refieren a las vctimas propiciatorias (chivo emisario). Dominancia dada y dominancia recibida son las fuerzas en que se traducen estos fenmenos. Siempre a partir de la hiptesis principal de procesos cuasiestacionarios, se mencionan los niveles de hostilidad recibida como equilibrios (es conveniente considerar una propiedad pasiva, por ejemplo ser atacado como un equilibrio cuasiestacionario). Tambin se plantea la cantidad de dominancia y el resto de fuerzas que tienden hacia el equilibrio, y que pueden conducir al abandono del grupo por un individuo. Chivos expiatorios, pasividad, deserciones grupales, tales son los fenmenos grupales descriptos. De esta forma, se ensaya el uso de las categoras precedentes, con el intento de superar cada experimento en sus aspectos fenomnicos, con la intencin de derivar conclusiones que puedan ser generales y, como afirma su autor, permitan conducir a la medicin cuantitativa de las fuerzas sociales.
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Otro ejemplo relatado y que sirve para ilustrar las categoras analticas es el de la produccin de una fbrica: La produccin de una fbrica como un todo o de un equipo de trabajo a menudo se mantiene en un nivel relativamente constante a lo largo de un extenso perodo. Puede enfocarse como un equilibrio cuasiestacionario. El anlisis de las fuerzas pertinentes es de suma importancia para la comprensin y la planificacin de cambios (pg. 200). Se trata de un interesante anlisis, que no describiremos aqu, pues redunda en la misma lnea del anterior y para los fines de este trabajo ya es suficiente la ejemplificacin. En todo caso vale la pena destacar la importancia prctica evidente que se deriva del ejemplo, habida cuenta que las derivaciones que surgieron de este tipo de anlisis constituyeron una importante fuente de intervenciones e innovaciones en mltiples ocasiones. En la misma lnea del ejemplo anterior, el autor proporciona un ejemplo referido a la posibilidad de modificar el nivel de produccin de los trabajador, mediante un adecuado anlisis del campo de fuerzas: Es de gran importancia prctica para cualquier tipo de administracin que los niveles de produccin sean equilibrios cuasiestacionarios que puedan cambiarse mediante el agregado de fuerzas en la direccin deseada o la disminucin de las fuerzas oponentes (pg. 203). Por ltimo Lewin menciona otros ejemplos referidos a la temtica del aprendizaje, a la capacidad (entendida como cambio en la dificultad de una tarea)169 trmino que se refiere a una multitud de hechos diferentes, y a la diversidad de procedimientos que pueden utilizarse para determinar las fuerzas presentes en un determinado proceso social.170
Un cambio en la capacidad equivale a un cambio en la dificultad de una tarea. Por cierto, para la representacin como fuerzas en el espacio de fase, ambas son idnticas. Siempre tratamos con una relacin entre un individuo o un grupo y una tarea. Los trminos capacidad o dificultad se utilizan segn si se enfoca al sujeto o a la actividad como la variable en esta relacin (pg. 205). Puede ser interesante sealar que Lewin no considera la caracterstica en s, como la capacidad sino en relacin con otra cosa, con una tarea. De forma similar, Pichon-Rivire se referir tambin a la posibilidad de realizar (o no) la tarea. Las nociones de situacin, de situacin grupal, de contexto eficaz en los procesos singulares, parece regir las consideraciones de ambos pensadores, a diferencia de las concepciones individualistas. 170 Para determinar la naturaleza de las fuerzas que son las principales variables en un caso dado puede utilizarse una gran variedad de procedimientos. Un anlisis de los aspectos cognitivo (subjetivo) y conductual (objetivo) de la vida de grupo requiere una combinacin de mtodos que dejen en descubierto los aspectos subjetivos y permitan extraer conclusiones referentes a la conducta que puede chequearse. Un ejemplo puede ilustrar el principio implicado.
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La produccin de cambios permanentes.

1) El cambio se referir siempre al cambio de campos de fuerzas, y consiste en la produccin de un nuevo equilibrio: Al examinar los medios de provocar un estado de cosas anhelado no debe pensarse en funcin de la meta a alcanzar, sino ms bien de un cambio desde un nivel presente al nivel deseado. [] un cambio planificado consiste en suplantar el campo de fuerza correspondiente a un equilibrio en el nivel de comienzo N1 por un campo de fuerza que tenga su equilibrio en el deseado nivel N2. Debe acentuarse que el campo total de fuerza ha de cambiarse en el rea entre N11 y N2 (pg. 209). Y tambin incluye siempre la consideracin del campo social total: Para cambiar un equilibrio social, tambin, se ha de considerar el campo social total: los grupos y subgrupos implicados, sus relaciones, sus sistemas de valores, etctera. La constelacin del campo social como un todo se debe estudiar y reorganizar de modo que los acontecimientos sociales fluyan distintamente. El anlisis por medio del espacio de fase indica ms el tipo de efecto que ha de conseguirse que cmo se consiga (pg. 209). Hay que sealar que Lewin se acerca al terreno tanto de la formacin de ideologas, como en el de la accin poltica. No puede obviarse que el inters por los grupos tiene una estrecha relacin con el inters por inducir cambios, sea en los individuos, sea en la sociedad. 2) Otro elemento destacado por el autor al considerar los cambios permanentes es el referido a los hbitos sociales, considerado como un proceso cuasiestacionario. Y apoyndose en diversas investigaciones sobre hbitos alimentarios, elabora diversas conclusiones: Influir en la poblacin para producir un cambio, tal como la sustitucin del consumo de pan negro por pan blanco, significa tratar de quebrar una costumbre
La Divisin de Estudios de Planes del Departamento de Estado de Agricultura de los Estados Unidos llev a cabo durante la guerra, para el Departamento del Tesoro, estudios peridicos de motivacin para la adquisicin y rescate de bonos de guerra. Las entrevistas indicaron la naturaleza de algunas de las fuerzas en pro y en contra del rescate por parte de los individuos de diversos sectores de la poblacin (pg. 207). Hay que destacar la importancia que concede Lewin a lo objetivo (los hechos, los comportamientos) y tambin a lo subjetivo (las diversas consideraciones expectativas, representaciones, anhelos, etc. que se adjudican a esos hechos, el sentido otorgado a la situacin, etc.). Ambos aspectos constituyen parte del campo, del espacio vital.
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bien establecida o hbito social. Los hbitos sociales comnmente se conciben como obstculos al cambio (pg. 209). Lewin extiende el alcance de los fenmenos referidos a los hbitos171 e incluye diversos rdenes de cuestiones, aludiendo a pautas de comportamiento, estabilidad de los mismos, esquemas de referencia, etc. La persistencia de los hbitos, la dificultad para transformarlos permite a Lewin avanzar conclusiones en otras reas de la vida social, como las organizaciones. Y por ltimo, considera ms interesante el anlisis de las fuerzas que juegan en los procesos que implican hbitos que indagar en sus fuentes histricas172: La idea de hbito social parece implicar que a pesar de la aplicacin de una fuerza f
N,n
el nivel del proceso social cambiar menos que a causa de algn tipo de
resistencia interna al cambio. Para superar esta resistencia interna parece necesaria una fuerza adicional, suficiente para quebrar el hbito, para descongelar la costumbre. Se puede intentar negar la existencia de tal resistencia interna al cambio aparte del hbito social. Quiz los hbitos sociales se refieran simplemente a casos de gradiente tan elevado que la adicin de la fuerza f N,n no lleva a un cambio perceptible. [Pero] esta interpretacin difcilmente basta. Todo lo ms, transforma la pregunta, por qu el campo de fuerza resultante manifiesta un gradiente tan elevado en la proximidad inmediata de N? La teora del hbito social responde que la constancia histrica crea un campo de fuerza adicional que tiende a mantener el presente nivel sumado a cualquiera de las fuerzas que mantienen el proceso social en ese nivel. Dos formulaciones estn implicadas en esa teora; una afirma la existencia del campo de fuerza adicional, la otra respecto de su origen histrico. Tenemos inters aqu principalmente en la naturaleza del campo de fuerza adicional. La vida social que se desarrolla en cierto nivel conduce con frecuencia al establecimiento de instituciones organizacionales. Resultan equivalentes de los
En su intento de superar la descripcin rasa de los fenmenos y avanzar en cuanto a la construccin de conceptos, afirma que el concepto de hbito ha hecho estragos en el progreso de la psicologa durante dcadas. [] debe canjearse por conceptos ms adecuados (pg. 209). 172 Parece tratarse de una referencia indirecta al psicoanlisis, que abordara ese tipo de cuestiones a partir de un corpus conceptual preciso: fijaciones, represin, compulsin a la repeticin, etc. (todo esto en la medida que implican no tanto las pulsiones de conservacin como las sexuales).
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intereses creados en un cierto nivel social. Una segunda fuente posible de hbitos sociales est relacionada con el sistema de valores, el ethos del grupo. Analizaremos esto con ms detalle (1951, pg. 210). Este intento emprendido por Lewin y su escuela dirigido a comprender hbitos y modificarlos, en los aos 40 en los EEUU, mantiene una clara analoga con los anlisis de Barthes, hacia finales de los 50, mediante la lingstica, para la moda y el consumo de objetos. Parece evidente que ambos planteamientos han tenido, desde entonces hasta ahora, diversas aplicaciones y extensiones: consumo, estudios de mercado, formacin de opinin, deteccin de motivaciones, etc. Incluso los anlisis realizados por Jess Ibez (1979) puede entenderse en esta constelacin de investigacin aplicada. 3) Lewin aborda una cuestin que ha sido fundamental en muchas teoras grupales: los estndares de grupo, la tendencia (o presin) hacia la conformidad, los comportamientos ms o menos homogeneizados de los miembros de un grupo (se han utilizado diversas denominaciones para es complejo conjunto de fenmenos). Diversas corrientes grupales han tomado como eje de su intervencin esta dimensin grupal: alcohlicos annimos, grupos de encuentro, algunas corrientes de psicoterapia humanista, etc.173 Este aspecto especfico de la relacin entre la conducta individual y los estndares de grupo es descripta as por Lewin: Un individuo P puede diferir en su nivel personal de conducta (NP) del nivel que representa los estndares de grupo (NGr) en una cierta cantidad n (|NGr - NP | = n ) Tal diferencia es permitida o alentada en culturas diferentes en grados distintos. Si el individuo tratara de diverger demasiado de los estndares de grupo se hallar con crecientes dificultades. Ser ridiculizado, tratado con severidad y, finalmente, expulsado
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Puede verse en Schtzenberger y Sauret (1977) una lista de diversas tcnicas de grupo, donde muchas de ellas se organizan alrededor de este aspecto del proceso grupal. Un aspecto diferente, pero que mantiene algunas ligazones con este tema lo constituyen los aspectos educacionales (o reeducativos) que pueden promoverse con tcnicas grupales (un ejemplo lo constituye el uso de grupos en el mbito de la salud en atencin primaria y salud mental, por ejemplo). Por ltimo, tambin hay que considerar el elemento inverso: las posibilidades que otorgan los grupos (es decir, los individuos en tanto pertenecen a un grupo) a ser conducidos, manipulados, a someterse a un lder desptico, etc. Es indudable que el aporte realizado por Freud, en Psicologa de las masas y anlisis del yo, en relacin con todo este tipo de procesos constituye el aporte de mayor envergadura.
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del grupo. La mayora de los individuos, en consecuencia, se mantienen cerca del estndar de grupo a que pertenecen o desean pertenecer. En otras palabras: el nivel del grupo no es slo un nivel de equilibrio resultante de cualesquiera fuerzas f N,g y f N,z que las circunstancias provean. A menudo este nivel en s mismo adquiere valor. Se convierte en una valencia positiva correspondiente a un campo de fuerza central con la fuerza f P,N que mantiene al individuo de acuerdo con los estndares del grupo (pg. 210). Niveles de grupo con valor social y sin l, y resistencia al cambio. Tambin se constata que la resistencia al cambio ser mayor en relacin directa con el valor social otorgado al grupo, a sus estndares: [frmula n 10] Cuando mayor sea el valor social de un estndar de grupo, mayor ser la resistencia del miembro del grupo a alejarse de ese nivel. Muchos casos de hbito social parecen referirse a los estndares de grupo con valor social, y la resistencia al cambio puede explicarse con frecuencia por medio del teorema 10. Si esta teora es correcta podran realizarse ciertas deducciones en el sentido del quebrantamiento de los hbitos sociales (pg. 212). Procedimientos individuales y grupales para cambiar la conducta social. A partir de todo el anlisis precedente y en base a la relacin que existe entre los comportamientos (en sentido genrico) de los individuos y sus pertenencias grupales, se concluye que la resistencia al cambio disminuira si se disminuye el valor de los estndares de grupo, o se varan esos estndares. De aqu derivarn los diversos modos de promocin de cambios que se propugnen: Si la resistencia al cambio depende en parte del valor del estndar de grupo para el individuo, disminuira si se usara un procedimiento que disminuyera la potencia del valor del estndar de grupo o que cambiara el nivel que el individuo percibe como poseedor de valor social. Este segundo punto es una de las razones de la eficacia de los cambios realizados en grupo que aproximan a los individuos en grupos cara a cara. Quiz se pueda esperar que los individuos solos sean ms flexibles que los grupos de individuos de mentalidad semejante. Sin embargo, la experiencia en el entrenamiento del liderazgo, en el cambio de hbitos alimenticios, produccin de trabajo, criminalidad, alcoholismo, prejuicios todos parecen indicar que habitualmente es ms fcil cambiar a los individuos 291
constituidos en grupo que a cualquiera de ellos por separado. En tanto los valores del grupo no se cambien el individuo resistir ms poderosamente a los cambios cuanto ms pueda alejarse de los estndares de grupo. Si el estndar del grupo en s se cambia, la resistencia debida a la relacin entre el individuo y el estndar de grupo se elimina (pg. 212-213). Toda esta temtica del cambio y la resistencia al mismo al cambio, constituye una cuestin fundamental en cualquier proceso teraputico o de aprendizaje
igualmente, en el grupo operativo: la cuestin de la identificacin ocupa un lugar clave. Problema complejo en el psicoanlisis, marca diferencias tericas y clnicas importantes, y cuando se refiere al campo grupal, su centralidad es evidente.174 4) Lewin construy una suerte de tipologa del cambio que tuvo una considerable difusin, y que en parte debi su xito a la formulacin sugerente que realiz: se trata del cambio en tres pasos: descongelamiento, reemplazo y congelamiento de los estndares grupales. Una consideracin que gua al autor en esta formulacin es la produccin de un cambio que permanezca, y no que opere como una fluctuacin en los comportamientos, o como un cambio momentneo. De acuerdo al autor: Un cambio hacia un nivel ms elevado de ejecucin del grupo tiene a menudo corta existencia; despus de un golpe en el brazo, la vida del grupo retorna pronto a su nivel previo. Esto indica que no es suficiente definir el objetivo de un cambio planificado en la ejecucin del grupo como el alcance de un nivel diferente. La permanencia del nuevo nivel, o durante un perodo deseado, debe incluirse en el objetivo. Un cambio exitoso incluye en consecuencia tres aspectos: descongelamiento (si es necesario) del nivel presente N1, desplazamiento hacia el nuevo nivel N2 y congelamiento de la vida grupal en el nuevo nivel. Puesto que cualquier nivel est determinado por un campo de fuerza, la permanencia implica que el nuevo campo de fuerza se realice relativamente seguro contra el cambio. El descongelamiento del nivel presente puede incluir problemas bastante diferentes en casos distintos. Allport describi la catarsis que parece necesaria antes de que los prejuicios puedan extirparse. Para abrir la cpsula de la complacencia y la virtud es algunas veces necesario provocar deliberadamente una conmocin emocional.
Se exponen estos temas en los captulos correspondientes al anlisis del modelo de grupo operativo (cuarta parte de este trabajo). Tambin se hacen algunas referencias aisladas en la segunda parte.
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Lo mismo vale para el problema del congelamiento de un nuevo nivel. Algunas veces es posible establecer un esquema organizacional que equivalga a un proceso causal circular estable (pg. 213-214). Hay que sealar que un campo importante de experiencia y observacin de Lewin lo constitua el comportamiento infantil (una gran parte de las indagaciones fueron realizadas en instituciones dedicadas a cuidados infantiles). Esta formalizacin del cambio en tres pasos (descongelamiento, reemplazo y congelamiento) parece responder a ese contexto; al igual que algunos temas conexos, como el aprendizaje. En todo caso, el cambio en tres pasos, y la descripcin que realiza el autor constituye un acabado ejemplo del uso de sus constructos topolgicos.175 5) En lnea con la elaboracin anterior, el autor postula la diferencia entre un cambio promovido desde la sola accin individual frente a la decisin inducida desde el grupo. Y postula la eficacia de la decisin grupal, es decir, la decisin tomada en y desde el grupo. Y postula la decisin grupal como procedimiento de cambio, decisin grupal entendida como un decisin tomada en y desde el grupo. El siguiente ejemplo de un proceso de decisin grupal se refiere a las amas de casa norteamericanas de una ciudad del medioeste; algunas asistieron a una buena conferencia acerca del mayor consumo de leche fresca, y otras fueron comprometidas en una discusin que llevaba paso a paso la decisin de aumentar el consumo de leche (pg. 214). Y mediante una notacin matemtica, considera probada la superioridad de la decisin grupal: El efecto del tratamiento individual se compar con el efecto de la decisin grupal entre granjeras internadas en la sala de maternidad del Hospital Estatal de Iowa. Antes del alta recibieron instruccin individual referente a la frmula adecuada para alimentar a los bebs y la conveniencia de darles jugo de naranja y aceite de hgado de bacalao. El procedimiento se compar con un mtodo de discusin y decisin llevado a cabo con un grupo integrado por seis madres. En el primer caso el dietista dedic alrededor de 25 minutos a una sola madre; en el segundo la misma cantidad de tiempo a un grupo de seis madres. La figura 35 demuestra la superioridad del procedimiento de decisin de grupo (pg. 214).
Puede verse un excelente anlisis puntual sobre el tema en Anzieu (1971, 1975). El autor, desde una posicin inicialmente acorde con los postulados lewinianos, fue derivando hacia una lectura psicoanaltica de los fenmenos grupales, y realiz aportes que han pasado a ser tenidos en cuenta por casi todas las perspectivas grupales psicoanalticas.
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Estas verificaciones de algunas hiptesis mediante los experimentos con decisin de grupos (cambios de hbitos alimentarios) son consideradas idneas por Lewin como para conducir a formulaciones generales sobre el cambio social.176 Y en una apretada pero lograda sntesis, afirma: Hemos visto que se puede pensar que un cambio social planificado est compuesto de descongelamiento, cambio de nivel y congelamiento en el nuevo nivel. En estos tres aspectos la decisin de grupo posee la ventaja general del procedimiento grupal. Si se emplean procedimientos individuales, el campo de fuerza que corresponde a la dependencia del individuo de un estndar valorizado acta como resistencia al cambio. Si, empero, se tiene xito en el cambio de los estndares de grupo, este mismo campo de fuerza tender a facilitar el cambio del individuo y a estabilizar la conducta individual en el nuevo nivel grupal (pg. 215). Estos problemas de decisin de grupo, sin embargo no son referidos solamente a la dinmica grupal sino que tambin se tiene en cuenta elementos contextuales, cuestiones que hoy se plantean como relativas a la transferencia institucional, etc. Para ello, Lewin se apoya en las investigaciones sobre atmsfera grupal o liderazgos: Algunas veces el sistema de valores de este grupo cara a cara entra en conflicto con los valores del esquema cultural ms amplio y es necesario separar al grupo de aqul. Por ejemplo, durante el reentrenamiento de lderes recreacionales a partir de pautas autocrticas a otras democrticas, Bavelas tuvo cuidado de salvaguardarlos de la interferencia por la administracin del centro recreacional. La eficacia de los campamentos o talleres en el cambio de ideologa o conducta depende, en parte, de la posibilidad de crear esas islas culturales durante el cambio. Cuanto ms poderosa es la subcultura del taller aceptada y ms aislada est, tanto ms minimizar ese tipo de resistencia al cambio basado en la relacin entre el individuo y los estndares del grupo ms amplio (pg. 216).
Los experimentos mencionados aqu no cubren sino unas pocas de las variaciones necesarias. Aunque en algunos casos el procedimiento se aplica con relativa facilidad, en otros requiere habilidad y presupone ciertas condiciones generales. Los gerentes de fbrica que se lancen a elevar la produccin por decisiones de grupo es probable que encuentren el fracaso. En la direccin social como en la medicina no hay remedios de patente y cada caso exige un diagnstico cuidadoso. Los experimentos con decisin de grupo estn, no obstante, suficientemente avanzados como para aclarar algunos de los problemas generales del cambio social (pg. 214).
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Las diversas conclusiones de Lewin en estos aspectos son algo conocido por quien trabaja con grupos, forman parte de su hacer. Sin embargo, es interesante la forma en que el autor arriba a esas conclusiones. Sus consideraciones pueden ser consideradas como un esbozo de intervencin institucional. La decisin de grupo y el contexto en que sta se da, en el sentido de que habra fuerzas que desde fuera influyen sobre el grupo constituye una dimensin fundamental; desde ah, se anticipan lneas de lo que, aos despus, se conocera como anlisis institucional. Tambin son interesantes sus intuiciones en relacin con la importancia del encuadre, etc. Un fenmeno que tambin es destacado lo constituye la pertenencia grupal y su incidencia en las posibilidades de cambio: Una razn por la que la decisin de grupo facilita el cambio [] En el caso de decisin de grupo la ansiedad [de ser aceptado por el grupo] parece ser relativamente independiente de la preferencia personal; el individuo parece actuar en primer lugar como miembro del grupo (pg. 217). Otro factor que favorece la decisin de grupo est vinculado con la relacin entre motivacin y accin. Una conferencia y, en particular, una discusin pueden ser bastante eficaces en el establecimiento de motivaciones en el sentido deseado. La motivacin sola, sin embargo, no basta para llevar al cambio. Este presupone una unin entre la motivacin y la accin. Tal eslabn lo proporciona la decisin pero no, habitualmente, las conferencias o aun las discusiones. [] La decisin une la motivacin con la accin, y, al mismo tiempo, parece tener un efecto congelante debido, en parte, a la tendencia del individuo a aferrarse a su decisin y, en parte, al compromiso con un grupo (pg. 217). El grupo no es considerado solamente como el nico campo a tener en cuenta, al contrario el constructo campo de fuerzas puede adquirir un alcance bastante mayor, e incluir otros procesos diferentes. Si bien las cuestiones relativas al estndar de grupo, la pertenencia grupal, el valor social otorgado al grupo, etc., son importantes en cuanto a la promocin de cambios, no constituyen los nicos factores eficaces. Otras variables, otras fuerzas, etc., habrn de ser consideradas en la bsqueda de este cambio social planificado: Sera incorrecto afirmar que la permanencia del nuevo nivel se debe slo al efecto congelante de la decisin. En muchos casos otros factores son probablemente ms importantes. Una ama de casa que ha decidido usar ms leche puede dar al lechero una orden permanente, la cual podra a su vez, en forma automtica, mantener elevado el consumo del producto. Estas cuestiones llevan a problemas de 295
reconstruccin del campo social, particularmente a problemas de encauzamiento de procesos sociales (pg. 217). Hay que subrayar la importancia de esta idea de reconstruccin del campo social, y encauzamiento de procesos sociales en la perspectiva de Lewin. No se trata solamente de cuestiones relacionadas con la socializacin (en un sentido amplio), con la influencia en los comportamientos, etc., sino que ilustran sobre el objetivo fundamental del autor: encontrar procedimientos de intervencin que se muestren eficaces en la posguerra; constituyen diversas aproximaciones a lo que Lewin tambin denominara como una ingeniera social.
La investigacin cientfica sobre procesos sociales.

Muchos aspectos de la vida social pueden considerarse como procesos cuasiestacionarios. Pueden enfocarse como estados de equilibrio cuasiestacionario en el preciso significado de una constelacin de fuerzas cuya estructura puede ser bien definida. Estas fuerzas deben identificarse y tendrn que ser medidas cuantitativamente. Un anlisis conceptual suficiente es un prerrequisito para este paso. El tratamiento cientfico de las fuerzas sociales presupone recursos analticos que se adecuen a la naturaleza de los procesos sociales y que tcnicamente sirvan como puente a un tratamiento matemtico. El medio bsico para este fin es la representacin de las situaciones sociales como campos sociales. Algunos aspectos de los procesos sociales pueden tratarse por medio de sistemas de coordenadas llamados espacios de fase (pg. 217).177 El anlisis que se deriva de esta extensa aplicacin de la teora del campo puede ser aplicado tanto a situaciones sociales o institucionales, como al anlisis de los procesos grupales (la vida de grupo): Este anlisis tcnico hace posible formular de una manera ms exacta los problemas de cambios sociales planificados y de resistencia al cambio. Permite enunciados generales referentes a algunos aspectos del problema de seleccin de objetivos especficos en la
El empleo de un espacio de fase para tratar un equilibrio social hace necesario aclarar algunas cuestiones tcnicas de anlisis, tales como la relacin entre la potencia de las fuerzas oponentes en un nivel dado del proceso, la estructura del campo de fuerza dentro y fuera de la esfera de actividad vecina,
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causacin del cambio [] De ah emerge la teora de que una de las causas de la resistencia al cambio reside en la relacin entre el individuo y el valor de los estndares de grupo. Esta teora permite llegar a conclusiones referentes a la resistencia de ciertos tipos de equilibrios sociales al cambio, el descongelamiento, movimiento y congelamiento en un determinado nivel, y la eficacia de los procedimientos de grupo para modificar las actitudes o la conducta. Las herramientas analticas utilizadas son igualmente aplicables a los aspectos culturales, econmicos, ideolgicos y psicolgicos de la vida de grupo. Ellas se adecuan a una gran variedad de procesos tales como los niveles de produccin de una fbrica, un equipo de trabajo o un trabajador individual; los cambios de habilidades de un individuo y las capacidades de un pas [sic]; los estndares de grupo con y sin valor cultural; las actividades de un grupo y la interaccin entre grupos, entre individuos y entre individuos y grupos. El anlisis otorga igual realidad a todos los aspectos de la vida de grupo y a las unidades sociales de todas las dimensiones. La aplicacin depende de las propiedades estructurales del proceso y de la situacin total en que tiene lugar (pg. 218). Es importante sealar el esfuerzo que hace Lewin en la formalizacin de sus apreciaciones, en cuanto a los grupos intentar sintetizar en diez frmulas todas sus propuestas sobre los grupos, tal como puede verse en el texto que estamos comentando.178
las condiciones formales de fluctuacin y diferencias individuales, la relacin entre fuerzas y capacidades, y la relacin entre fuerzas y tensin (pg. 218). 178 Las diez frmulas lewinianas sobre los grupos: 1- Proceso cuasiestacionario como proceso de equilibrio (pg. 191). f A,g + f A,z = 0 2- Los procesos cuasiestacionarios no son perfectamente constantes, muestran fluctuaciones alrededor de un nivel promedio (pg. 192). |f (N+n), N| > |f (N+n),-N| ; |f (N-n), N| > |f (N-n),-N| 3- En un proceso cuasiestacionario, la fuerza resultante en el nivel N es igual a cero. f* N,x = 0 4-El carcter de la funcin F determina hasta qu grado, ceteris paribus, el proceso social flucta en un caso especfico: f* (Nn) N = f (n) 5- Dada la misma cantidad de cambio de la potencia de la fuerza resultante (f* N, x), la cantidad de cambio de nivel de proceso social ser menor, cuanto mayor sea el gradiente. 6- Ceteris paribus, las diferencias individuales de comportamiento en un grupo sern menores cuanto ms grande sea el gradiente del campo de fuerza resultante en la vecindad del nivel del grupo. 7- Si un cambio desde el nivel N1 al N2 es provocado por el aumento de las fuerzas hacia N2 (figuras 28 a y b) los efectos secundarios seran diferentes del caso en que el mismo cambio de nivel fuera provocado por la disminucin de las fuerzas oponentes (fig. 28c). En el primer caso, el proceso en el nuevo nivel N2
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La propuesta lewiniana acerca del cambio social planificado (con antecedentes en reflexiones derivadas de Mannheim, y luego continuada por Lippitt) parece haber sido pertinente no slo para el capitalismo de produccin, sino para lo que actualmente se denomina capitalismo de consumo. Nuevamente, aparece el Lewin anticipativo si bien es cierto que en esta poca no era el nico en sostener esta perspectiva: pocos aos despus comenzaron las tcnicas de investigacin de marketing, la llamada sociologa del consumo, los estudios de mercado, etc. Es verdad que el aporte de Lewin al anlisis y comprensin en cuanto a la formacin de ideologas en un sentido ms amplio, y de mayor calado terico no parece haber sido sustancial. Por ltimo, una mencin a lo que considera el futuro de sus propuestas tericas, es decir, la difusin de la teora del campo; difusin que esperaba se realizase tanto en los distintos problemas abordados por la psicologa como por la sociologa y la antropologa cultural: Nuestra consideracin del equilibrio cuasiestacionario se ha basado en conceptos analticos que, dentro del dominio de las ciencias sociales, han surgido primeramente en psicologa. Los conceptos de fuerza psicolgica, de tensin, de conflictos como equilibrios de fuerzas, de campos de fuerza y de campos inductores, han ensanchado paso a paso su esfera de aplicacin desde el campo de la psicologa individual al de los procesos y acontecimientos que han sido el dominio de la sociologa y la antropologa cultural (pg. 218). Lewin considera tambin a la economa en ese camino de integracin de las ciencias sociales: La fusin de las ciencias sociales har accesible para la economa las vastas ventajas que ofrece el procedimiento experimental de comprobacin de teoras y el desarrollo de un nuevo insight. La combinacin de procedimientos experimentales y matemticos ha sido el principal vehculo para la integracin del estudio de la luz, de la electricidad y de las otras ramas de la ciencia fsica. La misma combinacin parece estar destinada a hacer realidad la integracin de las ciencias sociales (pg. 219).
estara acompaado por un estado de tensin relativamente alta; en el segundo caso, por un estado de tensin relativamente baja (pg. 203). 8- Las fuerzas sociales debieran analizarse sobre la base de la relacin entre procesos sociales y la habilidad capacidad del grupo (o individuo) en cuestin (pg. 207). 9- La cantidad de cambio est determinada por la ecuacin: (pg. 209): |f* (N+), N| = |f N,n| 10- Cuanto mayor sea el valor social de un estndar de grupo, mayor ser la resistencia del miembro del grupo a alejarse de ese nivel.
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Puede pensarse que esta ilusoria creencia en esa fusin de las ciencias sociales deriva del impacto y admiracin frente a la tecnologa blica, que llev a creer a muchos intelectuales que el dominio en la fsica y en la qumica se extendera a las ciencias sociales. Un olvido del sujeto?, posiblemente. En todo caso, no parece desatinado pensar que el horror (ante la devastacin de la guerra) no se desligaba de la fascinacin (que derivara en omnipotencia de las ideas, del conocimiento, etc.). Si bien la referencia a Freud es obligada, no es slo desde la ptica psicoanaltica que se puede suscribir este punto de vista. La gran cuestin de la integracin de las ciencias sociales, tal parece el objetivo estratgico de Kurt Lewin. Sin embargo, esto no ha sucedido, antes bien, puede entenderse que el proceso ha sido al contrario. Son muchas las razones para ello, pero puede sealarse en relacin con la teora del campo que Lewin no pudo tener en cuenta una dimensin fundamental en las ciencias sociales: su diferencia en cuanto a los objetos, los diversos objetos que han construido, y desde donde comprenden, analizan, y construyen el mundo. De ah deriva que sus propuestas hayan sido entendidas ms como una metodologa de investigacin que como una construccin conceptual.
Algunas consideraciones acerca de la propuesta lewiniana sobre el cambio social planificado.

El soporte emprico de donde se derivan las hiptesis se refiere a cambios en el consumo de leche, el pasar de pan blanco a pan negro, comer ms o menos vsceras, consumir ms o menos jugo de naranja, jugar en un campamento con jefes ms o menos autoritarios, etc. Dicho as, parece una chanza, o una inocentada. Y esto es el cambio social? La justificacin de que son experimentos, vlidos en tanto tales, y que se pueden extrapolar, es decir que sus resultados muestran procesos generales de cambio, no se sostiene. Ni Lewin, ni sus discpulos hicieron ningn anlisis serio sobre cuestiones sociales de fondo, ni aplicaron sus conceptos a analizar, de fondo, ninguna problemtica social colectiva. Puede verse en el hecho mismo de los experimentos. En el caso de los nios que juegan con jefes autoritarios o democrticos, no puede obviarse el hecho mismo de que es un juego, un campamento de fin de semana. Todo est enmarcado en ese aspecto de juego, de simulacin, propio de ese encuadre institucional. No parece vlido extender
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esos resultados a otras situaciones estructuralmente diferentes. No se puede comparar un campamento juvenil en cuanto a los procesos de los sujetos que estn ah, con una fbrica donde hay trabajadores, donde hay extraccin de plusvala, etc., con el mbito poltico donde se juega el poder, pero no el de las discusiones, sino el poder en un sentido radical: ese poder que declar (tantas veces) tanto la guerra como la paz, con el mbito social de las minoras marginadas individuos que viven la totalidad de sus experiencias vitales en la marginacin, no que soportan a un lder autoritario un par de horas a la semana Por otra parte, la cuestin de la violencia, o del genocidio, no ya del autoritarismo verbal, sino del despotismo, de la violencia como realidad, ya se trate del racismo existente en la sociedad norteamericana, como en la propia produccin del nazismo, etc., no aparece en los textos de Lewin. Es cierto que con los instrumentos (tericos) que se manejaba tanto l como sus discpulos era muy difcil entender algo de esa violencia, parece evidente su desconocimiento sobre la causacin o los determinantes de esa violencia que se dio en los aos 30 y 40. Desde ah, Lewin propondr algunas medidas administrativas por poner un calificativo aproximado contra el racismo interior en los EEUU. En sntesis, puede decirse que si bien la propuesta lewiniana implica un avance en cuanto a las psicologas vigentes hasta ese momento, ya que Lewin quita al individuo del primer y nico plano, y lo coloca en relacin con otros, tambin es verdad que no lo hace desde una idea de sujeto o de subjetividad, sino de relaciones sociales en abstracto. Su supuesto parece ser el siguiente: la sociedad consiste en un conjunto de relaciones sociales, con determinada complejidad, donde los actores sern, indistintamente, entidades que llama persona, grupos, organizaciones, etc. Est lejos de considerar la subjetividad, la intersubjetividad como constitutiva del campo. Y ah reside cierto encubrimiento ideolgico: se escamotea tanto algo del orden de lo social como de lo individual. Se escamotea algo de lo colectivo y algo de lo personal, de su contenido de subjetividad, tanto sea en cuanto a la intrasubjetividad como a la intersubjetividad. Incluso esa ilusin en la fusin o integracin de las ciencias sociales no escapa a esta operacin ideolgica: la idea de un pensamiento, de un corpus que d cuenta de la realidad, de la subjetividad. Un elemento derivado de las consideraciones anteriores se refiere al mbito del conocimiento. Lewin intenta pensar en un cambio social y adems, que sea planificado. 300
Toda la historia de la sociologa (y de una parte considerable de la teora poltica) est comprometida en esa empresa. Desde Marx (y varios de los que le antecedieron), Weber, Durkheim, etc., hasta Lenin, Rosa de Luwemburgo o Bakunin. Desde Parsons, Merton, etc., hasta Frente a toda esta tradicin intelectual, frente a ese formidable conjunto de reflexiones sobre la cuestin, Lewin quiere resolverlo con una docena de experimentos menores Por otra parte, desconoca todo esto? O ms bien lo desechaba? Parece ms probable la segunda opcin, su propia historia intelectual as lo indica. Una ltima cuestin: esta produccin de Lewin, tan concienzuda por una parte, y por otra parte tan ignorante de lo que ya haba en el campo de las ciencias sociales es una posicin consensuada, propia de la psicologa en tanto disciplina? En ese caso, puede considerarse que si bien Lewin amplia el campo de operacin de la psicologa (hacindola social) queda preso en una de sus limitaciones: la consideracin de que las ciencias sociales (sociologa, antropologa, etc.) no hablan del hombre, sino de la sociedad o la cultura, entendidas stas como entes abstractos (y no del individuo). Parece indudable que la perspectiva lewiniana queda inmersa en el contexto de aquellos para los que no existen los clsicos. Creen que todo comienza a partir de ellos (o de sus maestros y algunos amigos), de su propio contexto intelectual. Esta posicin parece haber sido trasmitida tambin por Lewin, actualmente, las teoras lewinianas no ocupan un lugar preponderante en los desarrollos disciplinarios. Despus de estas consideraciones generales sobre la obra lewiniana, retomemos algunos elementos ms delimitados, y referidos al campo grupal. Parece derivarse una cierta desproporcin entre su campo de anlisis (por otra parte, muy trabajosamente trabajado) y su campo de intervencin (significativo pero irrelevante). Los efectos de las propuestas lewinianas, lo que sucedi posteriormente, muestran con cierta claridad esta circunstancia: a) Por el lado de la intervencin, qued un invento: los grupos-T. b) Por el lado de la investigacin (aplicada) una actitud experimental (poco a poco, a partir de los 50, cada vez ms alejada de las severas exigencias metodolgicas de su gestor inicial) y un talante autocomplaciente en algunos sectores de la psicologa social acadmica con su disciplina autnoma, definida tautolgicamente (la psicologa social
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est constituida por lo que hacen los que dicen ser psiclogos sociales, y lo que ellos hacen constituye la psicologa social). Y poco ms, Lewin es uno de los creadores del campo grupal, pero no instituy ninguna teora como tal, sus propuestas han dado lugar a tcnicas ideolgicamente cercanas a su iniciador (el pequeo grupo como sociedad en miniatura) y por otra parte, su rigurosidad metodolgica pensada inicialmente para servir de base a la construccin y creacin de teora se ha ido reduciendo a una autocomprobacin de sus propias premisas. Ahora bien, la obra de Lewin es uno de los elementos constitutivos del campo grupal. Sus formulaciones constituyen, por s mismas, un clsico y no slo en la psicologa, sino en las ciencias sociales. Eppur si muove Parece existir cierta contradiccin difcil de resolver en todo esto que se viene afirmando. En todo caso, quiz viene al caso que hablar de teoras grupales, tcnicas, intervencin, etc., no se refiere tanto a un recorte disciplinar no es su eje principal como a un espacio de prcticas. Quiz sea ms pertinente referirnos a las prcticas grupales ms que a las teoras grupales. Esta parece ser una forma de entender las propuestas lewinianas, en su doble aspecto (abren el campo, pero cierran cierto avance en su comprensin). En todo caso, y como se ver ms adelante, parece ms evidente en el caso de la propuesta de los grupos operativos. Para finalizar, una acotacin referida a Lewin entendido como cierto mito entre diversos psiclogos (sociales o no), en cuanto a haber creado su propio campo de conocimientos. Quiz no fuera superfluo revisar ese mito de origen de la psicologa social, pues podra llevar a conclusiones algo diferentes. Por ejemplo, que haba muchos conocimientos sobre el hombre, que no eran sociolgicos ni antropolgicos, y que diseminados en diversas obras filosficas y artsticas, se referan al sujeto en una dimensin propiamente psicolgica. Lewin y otros pensadores, tomados hoy como fundadores del campo, no parecen haberse apoyado en ese saber, en ese conocimiento. La cuestin que queda pendiente de dilucidar es si esa posicin ayud al avance del conocimiento, o si por el contrario, ha sido un freno, hasta ahora. Hay que sealar que algunos autores Lacan, y no es el nico hablan de la psicologa como el sntoma del siglo XX, aludiendo a su carcter de formacin neurtica, que devela y a la vez encubre diversos procesos, etc. Por otra parte, tambin estaba ah (en el contexto intelectual cercano a Lewin) el psicoanlisis; ms an, la tradicin intelectual de Lewin 302
pareca propicia para conducirlo a ocuparse del psicoanlisis. Sin embargo, no lo hizo, resistencia al cambio? Por ltimo, una pequea digresin en relacin con los estndares de grupo y su influencia en los individuos. Lewin, un judo que haba recalado en EEUU, quera insertarse, incluirse en la sociedad norteamericana. Y lo hizo, vaya que lo hizo!, contribuy grandemente a transformar en encargos la creciente demanda social por los grupos.
4.4. La aplicacin de los conocimientos sobre grupos.

Para finalizar este captulo sobre la teora grupal lewiniana, parece conveniente realizar algunas referencias sobre la propuesta institucional de Lewin, sobre la forma en que intentara el desarrollo y la difusin de sus propuestas sobre los grupos. Se expondrn dos referencias significativas: el Centro de Investigacin para Dinmica de Grupos, y la propuesta de Investigacin-accin (action research).
El Centro de Investigacin de Dinmica de Grupos.

En 1946 Lewin funda el Centro de Investigacin de Dinmica de Grupos (en relacin con el MIT, Instituto de Tecnologa de Massachusetts), pero muere al ao siguiente, en febrero de 1947. Puede verse el alcance y el fundamento de la organizacin que intentaba postular su fundador en un artculo titulado The Research Center for Group Dynamics (Sociometry Monographs, 48, 5-21): El Centro de Investigacin de la Dinmica de Grupos ha tenido su origen en dos necesidades, una cientfica y otra tcnica. La ciencia social requiere la integracin de la Psicologa, la Sociologa y la Antropologa cultural para estudiar la vida del grupo. La sociedad actual demanda una comprensin ms profunda y un tratamiento ms eficaz y menos prejuicioso de los problemas grupales. Estoy convencido de que esta necesidad es particularmente aguda y esencial en una democracia (Lewin, 1947, pg. 5, cit. en Blanco, 1988, pg. 257). Se evidencia aqu, una vez ms, el arraigado inters de Lewin a diferencia de muchos cientficos sociales posteriores en conjugar dos cuestiones: lo cientfico y lo 303
tcnico, el conocimiento bsico y la aplicacin de los conocimientos logrados. Por otra parte, tambin se evidencia al cientfico para nada despolitizado, antes bien, comprometido con su contexto social e ideolgico: preocupacin por la democracia, por la defensa de sus valores, etc. Ahora bien, se trata de la defensa de la democracia americana, de los ideales democrticos americanos. Y esto constituye un aspecto de mxima complejidad, que va ms all del compromiso que muestra Lewin con su contexto concreto. Se trata de la relacin entre el gran alcance de una propuesta como la que realizara el creador de la dinmica de grupo y en el mismo sentido, su limitacin. O si se quiere, los condicionantes ideolgicos que si no inhabilitan, s implican una fuerte posicin crtica frente a ese tipo de propuestas, especialmente cuando se intentan poner en prctica en otros contextos. En otro sentido, la ingenuidad ideolgica de Lewin (por calificarla de forma benvola) implica que el autor no puede utilizar sus propios conocimientos para realizar un anlisis consistente de algunos de los problemas fundamentales en juego: los conflictos internacionales como luchas interimperialistas, la colonizacin, el obligado subdesarrollo de diversas regiones del mundo, etc., y en un sentido ms cercano a su propio contexto, la conflictividad social y sus causas de fondo. En todo caso, el comentario anterior no obsta para el reconocimiento del slido intento de Lewin en utilizar todos los recursos posibles (tericos, metodolgicos, etc.) para ponerlos al servicio de la recomposicin social que se comenzaba a gestar en la sociedad norteamericana de posguerra. La mencin crtica que hemos realizado antes se refiere no a un rechazo de la propuesta lewiniana en su conjunto, sino en cuanto a considerar con las mximas reservas su intento de presentarse como el fundamento de los conocimientos grupales, de la psicologa social, de un recorte disciplinar determinado. Entendidas estas reservas de orden ideolgico, el valor de muchas de sus propuestas es incontestable. A continuacin se exponen los principales objetivos y fundamentos del Centro, en base al texto de Blanco (1988), quien realiza un resumen del artculo de 1947. Igualmente, en un artculo de 1996 (escrito junto con L. de la Corte), La Psicologa Social Aplicada: algunos matices sobre su desarrollo histrico, abunda en la misma lectura. Los supuestos principales sobre los que se basaba el Centro:
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1) El estudio de la vida del grupo debe superar el nivel descriptivo. Deben abordarse el estudio de las fuerzas que ocasionan tanto el cambio como la resistencia al cambio; es decir, se trata de un anlisis de la dinmica grupal. 2) La investigacin sobre la vida del grupo no debe centrarse en algn aspecto particular, sino al contrario, tomar en consideracin todos los aspectos. 3) El estudio debe realizarse de acuerdo a los conocimientos dados por la teora del campo, etc., y no basarse en lo que usualmente se dice sobre los grupos. 4) El Centro utiliza cualquiera de los mtodos cuantitativos o cualitativos que han desarrollado la psicologa, la sociologa o la antropologa. El inters principal radica en los experimentos, llevados a cabo en el laboratorio y en la calle. 5) Es importante que el desarrollo de conceptos y teoras se realice a la par que la recogida de la informacin, incluso previamente. Se debe buscar una ntima vinculacin entre teora y experimentacin. 6) Como cualquier trabajo cientfico, depende de los recursos econmicos que se destinen a ello. La experimentacin con grupos muestra esa dependencia, de forma ms acusada que otros trabajos cientficos. 7) Los estrechos lazos que existen entre la investigacin social y la realidad social implican que debe tenerse especial cuidado en los requisitos prcticos de los experimentos de campo y en las condiciones bajo las cuales la investigacin puede llevar a una aplicacin prctica de la misma. 8) La interrelacin entre la ciencia y las necesidades prcticas de la sociedad han sido reconocidas recientemente. Los estudios de la vida grupal deben tener en cuenta este problema, especialmente en cuanto a la necesidad de la teora y a no convertirse en servidores de intereses particulares. 9) Los experimentos con grupos no slo deben superar prejuicios filosficos y dificultades tcnicas, tambin deben justificarse como un procedimiento social necesario y honesto. Constituye una referencia al manejo de los grupos (Blanco, 1988, pg.258. Constituan el equipo del Centro, adems del propio Lewin: Dorwin Cartwright, Ronald Lippitt, John French, Leon Festinger y Marian Radke.
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Las actividades de investigacin se agruparon en cinco reas: 1) productividad grupal, 2) relaciones intergrupales, 3) comunicacin y percepcin en la vida social, 4) ecologa grupal y 5) anlisis tericos.179 No podemos realizar aqu un desarrollo sobre lo sucedido a partir de esos primeros aos de la dinmica de grupos y de la propuesta lewiniana, pues extendera excesivamente este trabajo. En todo caso, hay que recordar que el objetivo al exponer las propuestas lewinianas es ver su relacin con Enrique Pichon-Rivire y sus propuestas de los grupos operativos, surgidas hacia esa poca, fines de los 40, y dcada del cincuenta, en una regin muy distante de los centros hegemnicos americanos o europeos, en Argentina, pero cuyos lazos cientficos y culturales con esos focos eran slidos. Puede sealarse que la propuesta de Lewin, de organizar las investigaciones sociales a travs del Centro mencionado y alrededor de sus postulados sobre la teora del campo fue derivando, con el pasar del tiempo en algunas direcciones principales: 1) El T-group (training group, o grupo de formacin), un procedimiento propio de la metodologa de la dinmica de grupo, se constituy en un dispositivo de intervencin grupal cuya difusin fue amplsima, si bien no mantuvo siempre los rigurosos recaudos metodolgicos de su fundador; adems, ms que un dispositivo de investigacin (o de investigacin-accin) fue derivando en un artefacto de intervencin psi. 2) En cuanto a los continuadores de la obra lewiniana, no es fcil indicar cules son. Puede mencionarse, adems de los ya nombrados, a Solomon Asch, un autor norteamericano que, ligado a la corriente de la Gestalt, se aproxima a planteos
En el texto comentado, Blanco (1988) se describe as las reas y los proyectos de investigacin: 1. Productividad grupal, dentro de la que se desarrollaban siete proyectos de investigacin que atacaban diversos aspectos del tema, incluyendo, por descontado, estudios experimentales de laboratorio adems de otros trabajos en mbitos acadmicos e industriales. 2. Relaciones intergrupales, rea en la que se definieron cinco proyectos de investigacin sobre el origen de las actividades de discriminacin y el papel de la escuela pblica en el desarrollo de actitudes tolerantes; un experimento sobre las relaciones interraciales en una escuela pblica y un segundo, ste de laboratorio, sobre el efecto de la identificacin grupal en las relaciones interraciales, etc. 3. Comunicacin y percepcin en la vida social como medio de conocer las maneras en que se conduce la influencia dentro y entre los grupos por medio de canales formales e informales de comunicacin. 4. Ecologa grupal, un tema muy novedoso, del que se llev a cabo una nica investigacin para definir el grado de satisfaccin o insatisfaccin con la vivienda en dos zonas residenciales muy parecidas en cuanto a su estructura fsica y muy diferentes en lo que respecta a su organizacin social. 5. Anlisis tericos fundamentalmente centrados en torno a los conceptos de equilibrio grupal, diferenciacin grupal, interdependencia y estructura grupal (pg. 260).
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lewinianos (Asch, 1952). Tambin Muzafer Sherif, que investigara sobre las normas sociales, como marcos de referencia de los individuos. En todo caso, ms que continuadores de la obra lewiniana, parece tratarse de un matiz, un punto de vista, un sesgo; ms que psiclogos sociales lewinianos, se tratara de la presencia de las propuestas lewinianas en diversas perspectivas psicosociales.180
La Investigacin-Accin (action research).

Lewin acua el trmino investigacin-accin hacia 1944. Pero su enfoque de la investigacin estaba ya constituido desde mucho antes. Posteriormente ha sido utilizado desde diversos enfoques, que van desde una vulgarizacin del mismo hasta un uso estricto de la propuesta. Un investigador espaol, Alonso Amo, encuentra al menos dos formas en que ha sido utilizado el modelo de la investigacin-accin: Entre los defensores del modelo IA [investigacin-accin], las propuestas de Lewin, sobre la naturaleza de la IA, han suscitado dos interpretaciones: 1. Que el modelo de IA se debe considerar nicamente como una nueva estrategia para la investigacin social aplicada. 2. Que el modelo de IA se debe considerar como un nuevo paradigma de la investigacin social que corrige las deficiencias del paradigma positivista (Alonso Amo, 1988, pg. 215). Ms all de un posible exceso clasificatorio del autor, parece sugerente del alcance que ha tenido la propuesta de Lewin. Por su parte, Blanco, desde un punto de vista que analiza con rigor los aportes de Lewin, considera que esa idea, la investigacin-accin, tiene menos peso y relevancia en la teora lewiniana de la que se la ha atribuido, incluso casi llega a considerarlo como un intento de Lewin para resolver su activismo frentico, y menciona una extensa lista de organizaciones donde se mova Lewin, adems de sus trabajos como terico o como investigador (1988, pg. 265); reconoce en todo caso el intento de Lewin de poner la
Desde una perspectiva crtica, J. Francisco Morales se refiere as a la cuestin de la presencia de Lewin en la psicologa social: En la actualidad conocemos razonablemente bien las aportaciones que hizo Lewin a la Psicologa Social. Desconocemos, sin embargo, cmo sta las hizo posibles, es decir, cmo impidi la Psicologa Social que se perdiese un trabajo terico, emprico y aplicado cuyo inters intrnseco se escapaba a quienes mantenan rgidamente los criterios cientficos dominantes, diametralmente opuestos a los de Lewin, como ya se ha sealado. Es la Psicologa Social la que ha conservado la herencia lewiniana. Justo es que sta se analice a la luz de todo el conocimiento psicosocial y no a la inversa, como se ha venido haciendo hasta ahora (Morales, 1988, pg. 255). Como se ve, todo un programa, en una perspectiva que propone, como su mismo autor afirma, que se trata de la Psicologa Social como un proyecto colectivo, y no de un proyecto individual.
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atencin en la importancia de la conexin entre la teora y la prctica, y entre la investigacin bsica y la aplicada. Una lectura ms amplia y receptiva de las potencialidades del modelo lewiniano es el expresado por la investigadora colombiana, Mara Cristina Salazar, editora de un texto colectivo sobre la investigacin-accin participativa que se basa en las propuestas de Lewin. Para la autora, la investigacin-accin describa una forma de investigacin que poda ligar el enfoque experimental de la ciencia social con programas de accin social que respondieran a los problemas sociales principales de entonces. Mediante la investigacin-accin Lewin argumentaba que se podan lograr en forma simultnea avances tericos y cambios sociales. La investigacin-accin para Lewin consista en anlisis, recoleccin de informacin, conceptualizacin, planeacin, ejecucin y evaluacin, pasos que luego se repetan. El artculo que incluimos de Lewin [La investigacin-accin y los problemas de las minoras], publicado en 1946, discute el uso de la investigacin-accin como instrumento para mejorar la prctica social en el rea de las relaciones inter-grupales. Su enfoque sobre la necesidad de incluir la accin como parte integrante de la tarea investigadora del profesional de las ciencias sociales contradeca claramente las nociones tradicionales vigentes (entonces y ahora) acerca de la separacin entre produccin de conocimiento y su aplicacin, o entre cientficos sociales y planificadores, administradores y profesionales de las ciencias sociales. Sin duda su afirmacin contradeca las ideas vigentes sobre la verdad cientfica; los sujetos de la investigacin deban ejercer un papel central en su formulacin y ejecucin. Esto equivala a que la comunidad de investigadores viera peligrar su hasta entonces no retada hegemona en el proceso social de la generacin de conocimientos sobre la sociedad (Salazar, 1992, pg. 14). Como puede observarse, se trata de diversas posiciones frente a la propuesta lewiniana: desde la psicologa social acadmica a las elaboraciones realizadas desde colectivos ideolgicamente crticos y comprometidos. Parece conveniente exponer los puntos de confluencia y de diferencia, y la relacin con la propuesta lewiniana, lo que se realizar a posteriori de comentar su texto. El trmino investigacin-accin, es utilizado por Lewin para referirse a lo que considera no slo posible, sino obligado: la relacin estrecha entre la teora y la prctica, entre el conocimiento y la accin. En un artculo publicado en 1946, titulado La investigacin-accin y los problemas de las minoras [traducido tambin como: 308
Accin-investigacin y problemas de las minoras ] (Action Research and Minority Problems), realiza una aproximacin a lo que considera fundamental: La investigacin requerida para la prctica social puede ser caracterizada como una serie de procesos investigativos que esclarezcan el quehacer del profesional en el manejo de problemas sociales especficos (la administracin social), o como una ingeniera social. Se trata de una forma de investigacin-accin, una investigacin comparativa sobre las condiciones y efectos de varias clases de accin social, y es investigacin que conduce a la accin social. A nuestro juicio, la investigacin que no produce sino libros no es suficiente (Lewin, 1946a, pg. 15).181 Pero la investigacin social as entendida no posee menos cientificidad que la misma ciencia pura, sino todo lo contrario, Lewin postular lo que considera como investigacin social bsica, es decir, dedicada a la comprensin de las leyes que rigen los procesos sociales: Esto de ninguna manera significa que la investigacin requerida para el manejo de las relaciones intergrupales sea de categora cientfica inferior a la propia de la ciencia pura relacionada con asuntos sociales. Me inclino a sostener lo contrario. Las instituciones interesadas en la ingeniera, como el Instituto de Tecnologa de Massachusetts (MIT), cada vez se enfocan ms hacia la denominada investigacin bsica. En relacin a la ingeniera social, su progreso tambin depender en gran parte de cmo la investigacin bsica en las ciencias sociales pueda proporcionar mayor percepcin de las leyes que rigen la vida social. Esta investigacin social bsica tendr que incluir problemas matemticos y conceptuales propios del anlisis terico. Tendr que incluir procesos de recopilacin descriptiva respecto a conjuntos sociales tanto
Utilizamos la traduccin realizada por la sociloga colombiana, M. C. Salazar, que si bien parece permitirse algunas licencias en la traduccin, parece reflejar con claridad las ideas expuestas por el autor. Tambin contamos con la traduccin realizada por la Revista de Psicologa Social (Madrid), que no indica el traductor. En un estilo de traduccin diferente, posiblemente ms literal, adolece sin embargo de cierta simplificacin en el relato que es evitado en la primera traduccin mencionada. Por otra parte, una errata poco importante (la fuente original del artculo), seguida de otra que posee una significacin importante: se traduce como investigacin aplicada lo que en la traduccin de la autora colombiana aparece como investigacin bsica. Parece una errata interesante, indicativa quiz de diversas posiciones frente a cuestiones tan fundamentales como investigacin, cientificidad, prctica, etc. Para ilustrar lo que hemos afirmado, puede verse la traduccin del prrafo en que Lewin se aproxima a la investigacin-accin que se realiza en la Revista de Psicologa Social, y compararse con la otra traduccin: La mejor caracterizacin de la investigacin necesaria para la prctica social es la de investigacin para la gestin social o la ingeniera social. Es un tipo de accin-investigacin, una investigacin comparativa sobre las condiciones y los efectos [] (Accin-investigacin y problemas de las minoras, Lewin, 1946, pg. 230). Adems, se traduce, de forma que no es explicitada en el texto, como accin-investigacin, y no como investigacin-accin.
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pequeos como grandes. Sobre todo, tendr que incluir experimentos de laboratorio y de campo que se refieran al cambio social (pg. 15). Lewin postula la integracin de las ciencias sociales. O mejor dicho, la necesidad de los abordajes conjuntos, tanto de la psicologa, la sociologa, como la antropologa, para la comprensin de estos fenmenos (estos aspectos de las relaciones intergrupales). Una cuestin que an no est definida es si trata de una unificacin de las ciencias sociales (una ciencia social) o de la cooperacin entre varias disciplinas con el objetivo de mejorar el manejo de los asuntos sociales o administracin social. Se propone que la investigacin social implica dos tipos de cuestiones diferentes: el estudio de las leyes generales de la vida grupal y el diagnstico de situaciones especficas. Los problemas de las leyes generales tienen que ver con la relacin entre posibles condiciones y posibles resultados. Se expresan con proposiciones condicionales (si esto es as, entonces). Pero para poder intervenir, no basta con el conocimiento de las leyes generales, sino de la situacin concreta. Por otra parte, si bien son imprescindibles los diagnsticos de las situaciones (lo que conlleva un detenido anlisis de los diversos procedimientos diagnsticos) pero tambin los estudios que tengan en cuenta las diversas tcnicas de cambio. Puede decirse, en una terminologa cara a Lewin (utilizaba frecuentemente, igual que en esta ocasin, smiles de la medicina) que se trata no slo del conocimiento de las leyes del campo en cuestin, sino tambin de la triada diagnstico, pronstico y tratamiento. La planificacin es el proceso que, consecuentemente, se postular como fundamental. As, se tratar de objetivos iniciales, plan global, decisin en cuanto a la accin posible, etc. Posteriormente se incluye la recogida de informacin que permitir los reajustes necesarios: El manejo racional de los problemas sociales (la administracin social), por tanto, procede en forma de una espiral constituida por etapas, cada una de las cuales se compone de un proceso de planeacin [planificacin], accin y obtencin de informacin sobre el resultado de la accin (pg. 18) A partir de un ilustrativo ejemplo sobre la intervencin ciega o el conocimiento no pertinente, Lewin insiste en la importancia de la adecuacin entre el conocimiento y el lugar donde ste se produce: En el rea de lo social no basta que las universidades produzcan nuevas percepciones cientficas. Es necesario que tambin establezcan procedimientos de obtencin de informacin dentro de las mismas agencias de accin 310
social (pg. 18). Y en una rigurosa y documentada argumentacin Lewin aboga por la cooperacin entre diversas organizaciones que participan en el asunto: los problemas intergrupales (en este caso, referidas a las minoras discriminadas). Como ejemplo para ilustrar las posibilidades de cooperacin entre cientficos y profesionales, en el artculo se relata un experimento de cambio sobre problemas de minoras: un taller para cincuenta trabajadores de comunidad en el rea de relaciones intergrupales, encargado por un organismo estatal (un comit asesor en asuntos raciales). El proyecto fue dirigido por Lippitt, desde el Centro de Investigacin de Dinmica de Grupos, y participaron dos agencias relacionadas con diversos problemas intergrupales. Lewin describe algunos de los resultados derivados de la investigacin (pg. 20 y sigs.), algo que no vale pena relatar aqu. El modelo grupal utilizado es el de entrenamiento de lderes (tambin conocido como escuela de lderes), se supona que el entrenamiento y experiencia grupal de los asistentes al taller (los lderes de cada comunidad) era importante para impulsar diversos cambios en las relaciones intergrupales. Pero el problema fundamental era la continuidad y mantenimiento de esos cambios iniciales.182 Lewin relata algunas variaciones en el experimento destinadas a sondear la cuestin. Y lo que interesa destacar ahora es que se descubre que si esos lderes en lugar de desempearse de forma individual en su cometido, lo realizaba conjuntamente con otros, formando un equipo, poda mantener y dar consistencia a las propuestas de cambio. Si bien es una anticipacin a lo que aos despus se denominara como trabajo en equipo en las organizaciones profesionales, ahora interesa destacar el talante experimentador de los investigadores, y su apertura a las situaciones concretas que se iban sucediendo. No podemos realizar ahora un comentario exhaustivo acerca del experimento relatado en el artculo, es amplio, complejo, y aborda cuestiones de distinto nivel; sus resultados son desiguales y en definitiva, slo se relata la experiencia de la investigacin como soporte del mensaje fundamental que le interesa al autor: proponer una forma diferente en la relacin entre la investigacin y la accin (o intervencin), entre los cientficos y los profesionales, entre el conocimiento de las leyes de un campo
Esta cuestin constituye un elemento fundamental en cualquier experiencia grupal: sea comunitaria o no. Los efectos de identificacin, la ilusin grupal (Anzieu), la conformacin de una estructura grupal como tal (y el nosotros), la idealizacin del grupo, etc., constituyen, cada uno de ellos, problemticas especficas.
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determinado y las circunstancias concretas del mismo, y en fin, proponer su modelo de investigacin-accin. Quiz s vale la pena destacar algunas cuestiones que se mencionan en el artculo y que estn relacionadas con lo que hoy denominaramos intervencin psicosocial: Lewin destaca la importancia de la formacin (entrenamiento, aprendizaje, etc.) en este modo de intervencin que constituye la investigacin-accin. Esta experiencia y otras similares me llevan a considerar la accin, la investigacin y el entrenamiento como un tringulo que debe mantenerse unido en beneficio de cualquiera de sus componentes. Es muy difcil mejorar las acciones sin entrenar al personal y en efecto tenemos dificultades por la carencia de personal competentemente entrenado. El entrenamiento de muchos cientficos sociales que puedan manejar problemas cientficos pero que a la vez estn equipados para la delicada tarea de promover equipos con los trabajadores de campo es un prerrequisito para el progreso en la ciencia social y para mejorar las relaciones entre distintos grupos (pg. 21). De aqu, el autor derivar en la importancia (observada en el propio desarrollo de diversas investigaciones experimentales como la descrita) de los equipos cooperativos, que se forman a partir de esos talleres (entrenamiento de lderes, T-group, etc.), o experiencias grupales. A medida que transcurra el taller vimos cmo los delegados de distintos pueblos de Connecticut dejaban de ser individuos no relacionados entre s (an opuestos por sus intereses y sus visiones), para convertirse en equipos cooperativos decididos a enfrentar las dificultades, a adquirir nueva informacin, y a trabajar juntos para superar los problemas. Vimos que comenzaba a realizarse el objetivo del plan de trabajo en el sentido de que los asistentes asumieron las responsabilidades otorgadas a los profesores. Cuando escuch a los asistentes presentar sus propios planes de accin para sus comunidades, y para reunir los diferentes esfuerzos en torno a las relaciones entre grupos diferentes de sus comunidades comprend que la integracin de la accin, el entrenamiento y la investigacin posee enormes posibilidades para mejorar las relaciones intergrupales (pg. 22). Nos hemos extendido en estos aspectos del texto de Lewin pues interesan de forma directa a nuestro trabajo. Muestran una proximidad sugerente con diversas propuestas de Pichon-Rivire, tales como la tarea, la conformacin de un esquema 312
referencial comn, la importancia del trabajo grupal como formador de nuevas actitudes y posiciones frente a una temtica, etc. Conceptos como tarea y pretarea, cambio y resistencia al cambio, ECRO (esquema conceptual, referencial y operativo), manifiesto y latente, etc., que conforman la propuesta de los grupos operativos encuentran en los postulados lewinianos diversos puntos de apoyo y tambin de separacin. Posiblemente la cercana acaba ah, en la idea de la potencialidad del pequeo grupo. El resto de consideraciones que Lewin deriva de su propuesta experimental, especialmente las que se refieren a dimensiones ms macrosociales le separan con toda claridad de las propuestas de Pichon-Rivire. Retomemos el artculo de Lewin. A partir del anlisis del modelo de investigacin-accin referido a los diversos grupos en que se encuentran y viven los diversos participantes a la experiencia (experimento) el autor deriva conclusiones que son claramente excesivas, referidas a las relaciones intergrupales definidas como cuestiones nacionales o internacionales. Se trata claramente de un cambio de nivel, y ms an, podemos suponer una confusin de niveles, tanto del anlisis como de la intervencin misma. Desde el anlisis de la dinmica del pequeo grupo se intenta pasar a los conflictos internacionales. Si bien puede entenderse esto como una peculiaridad del Lewin visionario y activista, no se puede soslayar el solapamiento que existe entre sus postulados metodolgicos y tericos, en general slidamente fundados, y estas boutade o excesos ideolgicos. Hemos realizado anteriormente una rpida mencin a Pichon-Rivire. La relacin entre las propuestas de Pichon y los postulados de Lewin est lejos de ser simple. Podemos destacar un elemento diferencial y que posiblemente implica una separacin mucho mayor de la que puede parecer en una primera aproximacin. Si Lewin contaba con el apoyo de agencias u organizaciones estatales o ligadas al mismo, y con considerables recursos econmicos para llevar a cabo sus propuestas, no fue se el caso de Pichon-Rivire. Tambin, si Lewin intentaba una cierta reconstruccin o encauzamiento de la vida social, no era el mismo objetivo que el de Pichon. En un caso, la sociedad en su conjunto haba sufrido los avatares de una guerra. En el otro, se trat siempre del trato de los conflictos generados en el propio interior de la sociedad. El modelo psicosocial de Pichon-Rivire, su psicologa social, los grupos operativos, existieron siempre al costado del Estado, a un lado del mismo; en ciertos momentos, incluso, fueron prcticas consideradas contrarias al statu 313
quo. Por otra parte, su ligazn con la clnica, y desde ah, con los conflictos personales y familiares, con los conflictos sociales derivados de la dominacin y la carencia, etc., constituye tambin una dimensin singular. En fin, se trata de una propuesta generada en y desde un pas central y de otra propuesta generada en un pas perifrico y dependiente. Por otra parte, los diversos referentes tericos y epistemolgicos constituyen otras dimensiones a tener en cuenta. Sin embargo, esta rpida mencin de aspectos que diferencian ambas propuestas, no bastan para delimitar con claridad cada terreno. La influencia del pensamiento de Lewin, y hay que recordar que su aporte debe ser considerado como fundante del propio campo grupal, es diversa, compleja, sinuosa. Abordaremos algunas de estas cuestiones en los captulos posteriores, una vez que hayamos expuesto los elementos contextuales en relacin con Pichon-Rivire y los grupos operativos. Cabe mencionar, por ltimo, que la experiencia Rosario, una experiencia de intervencin grupal (se la conoci tambin como pensar Rosario, de acuerdo al nombre de la ciudad donde se realiz) realizada a fines de los 50, ha sido signada como el inicio de la propuesta grupal de Pichon. De todos modos, parece interesante realizar algunas consideraciones acerca de la forma en que han ido derivando algunas de las propuestas lewinianas, pues puede arrojar luz a lo que hemos expuesto ms arriba.
Diversas lecturas de la propuesta lewiniana sobre la investigacin-accin.

Expondremos algunas consideraciones en relacin a los dos textos donde se encuentra traducido el texto de Lewin sobre la investigacin-accin y las minoras. El primero de ellos, de 1988, es un dossier dedicado al tema, y titulado: La investigacin-accin en la frontera del siglo XXI, y puede ser considerado representativo de un colectivo de investigadores ligados a la universidad. El segundo, de 1992, es un texto colectivo, editado como libro, y representa a un conjunto de intelectuales diversos, con posiciones ideolgicamente crticas en sus respectivos pases. Vale la pena destacar algunas de las consideraciones que se exponen tanto en uno como en otro texto, con la intencin de mostrar la complejidad de la obra lewiniana, quiz no
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tanto en cuanto a su formulacin, pero s en sus implicaciones (ideolgicas, tericas y prcticas). En el primer texto, publicado por la Revista de Psicologa Social (1988, 3, pg. 213-255), adems del artculo de Lewin, se incluye una introduccin a cargo de E. Alonso Amo y una discusin del artculo lewiniano a cargo de C. Huici, F. Alvira y J.F. Morales. En el artculo de Alonso Amo se reivindica el aporte lewiniano como enfrentado con el positivismo cientificista, aislado de la realidad que constituye su propio campo de reflexin. Por otra parte, se enfatiza en la importancia de los problemas de la evaluacin de las intervenciones psicosociales, cuestin a la que Lewin habra contribuido con interesantes reflexiones. Por su parte, Alvira realiza un anlisis condescendiente con los postulados planificadores (con especial nfasis en la administracin pblica, y en relacin con el sector poltico). Los otros dos artculos exponen una posicin crtica con diversos aspectos metodolgicos expuestos en el artculo de Lewin. Huici seala cierto solapamiento conceptual entre relaciones interpersonales (posiblemente se refiere a fenmenos intragrupo) y relaciones intergrupales, y contrasta algunas conclusiones de Lewin con elaboraciones de investigadores posteriores.183 Tambin alude a lo que considera una pobreza en las sugerencias que contrasta con la clarividencia en sealar las cuestiones clave. Por ltimo, se refiere a la dificultad de extender resultados de investigaciones
El nivel interpersonal a que se alude en el artculo parece a las relaciones entre los miembros de un grupo, o intragrupo (pero es diferente a las relaciones interpersonales). No se trata de una mera cuestin terminolgica, sino que incide sobre la propia teora sobre grupos que se utilice (es decir, hay grupo o hay relaciones interpersonales?). Por otra parte, lo cual ya no se refiere al artculo en cuestin solamente, sino a la tradicin de la psicologa social acadmica, la propia denominacin relaciones intergrupales no carece de una ambigedad importante. No es para nada evidente cul es la nocin de grupo que se utiliza. En todo caso no es el grupo como tal (pequeo grupo ni gran grupo large groupe) sino que parece referirse a otras dimensiones: conglomerados sociales, masas artificiales, sectores sociales, etc., lo que mal se puede comprender como relacin intergrupal (entre dos grupos, precisa Lewin), algo que por otra parte no se define en ningn momento. La ambigedad del trmino, profusamente utilizado en la psicologa social acadmica, no es del todo inocua: la referencia al conflicto social que se esboza tanto en el artculo lewiniano como en los comentarios posteriores esta dirigida al campo de los conflictos sociales. Negros, judos, marginacin, discriminacin, etc., pueden incluso entenderse como conflictos ideolgicos derivados de la lucha de clases, etc. Es decir, conflictos sociales, o ideolgicos, en particular podra tratarse de conflictos comunitarios (es el caso de conflictos y luchas campesinas, por ejemplo) e incluso institucionales. La denominacin relaciones intergrupales opera un reduccionismo importante del asunto (y no slo actualmente, sino desde la misma poca de Lewin). Por ltimo, queda una cuestin: se trata de cuestiones de precisiones metodolgicas la definicin operacional de los trminos, etc., o por el contrario, inciden cuestiones estrictamente de orden terico, sobre la naturaleza misma del objeto (de investigacin, de intervencin, etc.)?
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determinadas a otros mbitos (cambios en hbitos alimentarios a relaciones entre naciones, etc.). Ahora bien, la crtica, si bien se muestra formalmente consistente, parece limitarse a diversas precisiones conceptuales pertinentes pero que dejan sin definir cuestiones fundamentales. Por su parte, el artculo final, de Morales esboza una crtica de tipo ideolgica. Seala que en cuanto a la integracin de las ciencias no se ha dado, y con rotundidad seala que la unidad de la obra lewiniana desapareci al morir su autor, reducida a fragmentos inconexos. Tambin alude a cierta idea de Lewin como creador solitario y niega que una disciplina pueda constituirse de esa manera, antes bien, se trata de un proyecto colectivo (grupal?). Nuevamente, se da una elaboracin argumental muy considerable, pero que, al igual que el anterior, no aborda el eje del artculo. Es verdad que ambos comentarios son breves, y slo pretenden enmarcar el tema (la pretensin del dossier es ms limitada que el otro texto considerado); son realizados desde una posicin crtica, pero que deja en pie los elementos fundamentales en que se basa el autor. No es mencionado el elemento que, a nuestro juicio, es central en el artculo: la relacin entre cientficos y profesionales (o planificadores, administradores, etc.). La compleja relacin que Lewin intenta establecer entre los investigadores, los cientficos sociales, y los diversos profesionales (practicantes, les llama en otros textos) que, trabajan con grupos. Esa relacin, que remite a una cuestin fundamental, la produccin del conocimiento y su aplicacin; o si se quiere, a la produccin de saber y la transformacin solamente es sugerida.
Veamos ahora el segundo texto, expresin de la corriente que se ha denominado como sociologa crtica latinoamericana. No se trata de comparar los dos textos, sino de sealar un elemento fundamental: los diversos modos en que pueden ser tomadas las aportaciones de Kurt Lewin por investigadores e intelectuales de diverso contexto institucional, social e ideolgico; creemos que esa mirada puede mostrar la complejidad y lo que puede denominarse como paradojas de los postulados lewinianos. Algo que por otra parte indica su lugar fundamental en la historia de las prcticas grupales, y no ya slo en los mbitos de la psicologa social acadmica como a veces
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se ha supuesto sino en la intervencin psicosocial y comunitaria de vasto alcance (cercana a la militancia poltica y cultural).184 Se trata de una edicin a cargo de M. C. Salazar, bajo el ttulo La investigacin-accin participativa. Inicios y desarrollo, de 1992. Contiene artculos diversos, adems de Lewin: Tax, Stavenhagen, Fals Borda, Zamosc, Park, Kemmis y Rahman. El texto incluye artculos que van desde el inicio de la propuesta de investigacin-accin (los artculos de Lewin, de 1946, y de Tax, de 1951) a desarrollos posteriores. Todos ellos estn realizados desde una ptica intelectual crtica, y en muchos casos ligados a movimientos sociales o polticos; algunos de los autores adems, se ocupan de asuntos de administracin social (planificadores, responsables de programas, etc.). Rodolfo Stavenhagen, uno de los iniciadores de la ciencia social crtica en Amrica Latina, aborda cuestiones en relacin con el uso del conocimiento cientfico por parte de los sectores marginados, el carcter poltico de las investigaciones antropolgicas o sociales, la observacin militante, etc. Su artculo, de 1971, se titula: Cmo descolonizar las ciencias sociales. Orlando Fals Borda (1980), incide en una crtica al positivismo y sugiere cuestiones en relacin con el compromiso del investigador, la devolucin sistemtica del conocimiento en distintos niveles dirigidos a los sectores populares, la articulacin del conocimiento especfico o local con el conocimiento general mediante el proceso de accin-reflexin-accin, etc. Un ttulo indicativo de sus preocupaciones: Por la praxis: el problema de cmo investigar la realidad para transformarla.
Una aclaracin ms en cuanto a la sugerida comparacin entre ambos textos. Si uno de los textos expone las elaboraciones de un amplio colectivo de intelectuales en relacin con el tema, el otro, acadmico, expone y difunde el artculo de Lewin, y agrega unos breves comentarios al mismo, la pretensin del dossier es reducida. Ahora bien, la diferencia, entre la posicin ideolgica y prctica por una parte, y la posicin acadmica por la otra es significativa. Ambos textos se muestran crticos, tanto en aspectos tericos o de mtodo, o incluso ideolgicos. Sin embargo, en el texto acadmico se echa en falta un comentario sobre el motivo fundamental del artculo: el postulado de Lewin sobre la relacin entre los investigadores, los cientficos y los profesionales. En el otro texto (poltico?) se intenta tomar esa relacin, y colocarla en un contexto ms amplio, el de la produccin de conocimiento y su uso para la transformacin social, lo que implica que se proponga a Lewin como un iniciador del asunto (primero era investigacin-accin, ahora investigacin-accin participativa), y que se analicen sus limitaciones, pero tambin que se analicen y pongan en cuestin sus postulados ideolgicos. Es interesante la puntuacin simultnea de ambas lecturas sobre Lewin, que ilustra sobre las diversas maneras en que son consideradas y elaboradas las argumentaciones lewinianas.
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Otro artculo muy consistente, de Len Zamosc (1987), donde se analiza la investigacin-accin y el papel del socilogo en ella, su prctica no slo cientfica, sino tambin ideolgica y/o poltica, etc. Desde una lectura marxista (althusseriana) realiza una aproximacin a los diversos procesos, logros y dificultades de la propuesta de la investigacin-accin participativa; e intenta extender algunas elaboraciones hacia otras reas de intervencin. Park (1989) describe la investigacin-accin participativa como estrategia para dar poder a los sectores excluidos de participar en la creacin de nuevas situaciones sociales. Basndose en los aportes de Habermas postula tres tipos de conocimiento que denomina instrumental, interactivo y crtico, y extiende el conocimiento cientfico (reducido por el positivismo al conocimiento instrumental) a los otros dos tipos. Kemmis (1990) se refiere a diversos problemas de investigacin en educacin, y a la necesidad de incluir a los diversos participantes en el proceso de produccin de conocimientos. Se refiere a diversas experiencias realizadas en Australia, donde se impulsa un enfoque crtico de la investigacin-accin. En cuanto a la investigacin y a la evaluacin en educacin, analiza los enfoques positivistas, interpretativos y crticos; sus aportes son realizados en base a los inicios de Lewin sobre la investigacin-accin, y tambin a la ciencia social crtica de la Escuela de Frankfurt. Por ltimo, el artculo de Rahman y Fals Borda (1989), donde se describe el recorrido de la investigacin-accin participativa (IAP) desde los aos setenta a la actualidad, los puntos de partida, su relacin (sea de cooptacin o convergencia) con otras perspectivas de las ciencias sociales, la superacin de enfoques anteriores (la escuela de Lewin) y las posibilidades de desarrollo de la IAP. En un breve resumen de algunos puntos del artculo se puede mencionar que la IAP constituye un movimiento muy diversificado, cuyos soportes conceptuales se refieren a la corriente crtica y dialctica (Marx, Gramsci, etc.), y se ha desarrollado en diversos pases, especialmente en el tercer mundo, y en algunos pases centrales (en el artculo se incluye una extensa lista de investigadores y pases). Adems de realizar diversas aproximaciones al modelo de la IAP, se refieren a un tema fundamental: lo que los autores consideran sntomas de cooptacin de la IAP. Es decir, su asimilacin, por parte de diversos centros universitarios y otras instancias institucionales, pero en general, despojando al modelo de sus caractersticas 318
fundamentales. Sustituto de los cursos tradicionales de ciencia aplicada, mtodo para evaluar programas, etc., son formas de esa cooptacin. La sugerencia de los autores es indagar en la posibilidad de realizar una cooptacin al revs, es decir, intentar extender la propuesta transformadora de la IAP a esas instituciones. Tambin se mencionan algunas convergencias. La escuela de educacin crtica (derivada de los iniciales planteos de Illich y Freire), colectivos de economistas, intentos de participacin en planificacin socioeconmica, etc. Tambin algunas perspectivas antropolgicas, historiadores (se reivindica las versiones populares de los acontecimientos, se toma en cuenta a los pueblos sin historia), etnlogos que abordan problemas de culturas nativas y locales desde esquemas de referencia participativo (ms all de Tax, Levi-Strauss y D. Lewis), tambin desde la sociologa rural se realizan algunas elaboraciones en lnea con la investigacin-accin participativa. Como se ve, se trata de todo un programa de investigacin (en su sentido ms radical), cuya construccin colectiva parece evidente, al igual que su existencia en una compleja relacin con las instituciones del saber y del poder. Sus ejes: la investigacin al servicio de los sectores investigados, el compromiso ideolgico del investigador, la cientificidad como un valor fundamental. En cuanto a la aportacin de Lewin, y su lugar en todas estas elaboraciones, se plantea lo siguiente (y hay que tener en cuenta que es un artculo que intenta ilustrar sobre el conjunto del modelo de la IAP): La escuela psicosocial de Kurt Lewin, quien fue el primero en presentar en Estados Unidos el concepto de investigacin-accin en el decenio de 1940, est en trance evolutivo hacia esta convergencia. Si bien el trabajo de Lewin, en general, expresaba preocupaciones similares a las de la IAP de hoy (teora/prctica, el uso social de la ciencia, el lenguaje y la pertinencia de la informacin), sus seguidores, un poco despus de su muerte, redujeron la amplia trascendencia de las intuiciones de Lewin, atndolas a procesos en grupos pequeos, como en la administracin de una fbrica, y a cuestiones clnicas, como las referidas a la rehabilitacin de ex combatientes. Ya en 1970, los implcitos dilemas experimentados por los seguidores de Lewin haban llegado a ser evidentes (Rapaport, 1970); pero eso no les impidi formar la actual vertiente llamada de Desarrollo-Organizacin (DO) para la investigacin-accin, que se ha introducido en el trabajo comunitario, los sistemas educativos y el cambio de organizaciones. En los primeros aos del decenio de 1980 se hicieron esfuerzos para usar lo que se quiso 319
considerar como un mtodo de investigacin-accin participativa y as lo designaron algunos. No obstante, hace muy poco se nos inform que el DO es unidimensional, que no alcanza a promover ningn conocimiento significativo de la sociedad, y que refuerza y perfecciona el statu quo convencional (Cooperrider y Srivasta, 1987) (Rahman y Fals Borda, 1989, pg. 216). Como se observa, el anlisis es claro: la propuesta lewiniana constituye un antecedente importante, pero se desliga de lo realizado posteriormente por sus continuadores. En todo caso, la cautela intelectual de los autores del artculo (y pueden ser considerados como portavoces del conjunto) tambin es considerable: En cuanto a nosotros, los de la IAP, si bien a veces hemos tenido la tentacin de creer que hemos estado desarrollando un paradigma alternativo en las ciencias sociales, nuestra actitud ahora es ms cautelosa (pg. 217). Y toman como referencia los aportes de Kuhn y de Foucault para apoyar esa cautela. El artculo finaliza evaluando lo que, a juicio de los autores, puede esperarse del futuro desarrollo de la investigacin-accin participativa. Antes de finalizar nuestro comentario, queremos transcribir una caracterizacin bastante precisa del modelo: IAP, la sigla de Investigacin-Accin Participativa se usa en Amrica Latina. PAR, o sea, Participatory Action-Research, se ha adoptado no slo en los pases de habla inglesa, sino tambin en el norte y centro de Europa; pesquisa participante en Brasil; ricerca partecipattiva, enqute-participation, recherche-action, Aktionsforchung en otras partes del mundo. En nuestra opinin, no hay en estas denominaciones diferencias significativas, no las hay especialmente entre IAP e IP (Investigacin Participativa). Pero es preferible, como en la IAP, especificar el componente de la accin, puesto que deseamos hacer comprender que se trata de una investigacin-accin que es participativa y una investigacin que se funde con la accin (para transformar la realidad) (Rahman, 1985:108). De ah tambin que nuestras diferencias con la vieja lnea de procedimiento de la investigacin-accin propuesta por Kurt Lewin en Estados Unidos con otros propsitos y valores, movimiento que, segn parece, ha llegado a un punto muerto intelectual. Asimismo, sealamos nuestras divergencias de la limitada intervencin sociolgica de Alain Touraine y de la antropologa de la accin de Sol Tax y otros, escuelas que no pasan del tcnica del muy objetivo y algo distanciado observador-partcipe (Rahman y Fals Borda, 1989, pg. 207). 320
Parece pertinente una aclaracin a esta larga recensin del texto sobre investigacin-accin. Se ha realizado con el fin de mostrar por una parte, la diversidad de enfoques a que han podido conducir las iniciales propuestas lewinianas, y por otra, los efectos de continuidad y discontinuidad de las mismas. En relacin con Pichon-Rivire esto constituye una cuestin fundamental: el creador de los grupos operativos, del enfoque psicosocial que constituye el eje de este trabajo se inscribe en este contexto. Y ms all de que la poca en que comienza con sus experiencias grupales es cercana a la poca en que Lewin y su escuela desarrollan lo suyo, es decir, ms all de un contexto que conduca a ese tipo de inteleccin e intervencin, es importante sealar los diversos desarrollos a que dio lugar la perspectiva lewiniana, como hemos dicho ya varias veces, una perspectiva que inaugura el campo grupal. Por ltimo, una puntualizacin adicional. Son diversos y amplias las cuestiones abordadas en los textos mencionados, y ms an las problemticas a que se alude. Puede sealarse algunas de ellas, en relacin con este trabajo: 1) Desde Amrica Latina, y en general, el tercer mundo se trata de ver la cuestin del investigador y sus posiciones (o prcticas) ideolgicas y polticas. Por el lado de los pases desarrollados se enfatiza en el profesional y en sus ligazones con las instituciones en las se desempea. Se tratara entonces ms bien de una crtica institucional, de un anlisis institucional, de ah derivan las propuestas del anlisis institucional, que en ese sentido estara cercano a la IAP. Sin embargo, el modelo dominante no es se sino uno que prioriza la despolitizacin y desideologizacin del profesional (investigador, practicante, intelectual, etc.), mediante complejos mecanismos: reduccin a los lmites previamente fijados en sus funciones o expectativas, limitacin de los encargos, etc., etc. 2) Desde otro punto de vista, tambin resalta la importancia de realizar enfoques que se muestren con potencia analtica, con capacidad para generar una comprensin rigurosa y consistente del asunto. Y aqu, nuevamente la cuestin disciplinar: cada aproximacin ideolgica o conceptual que se realice no parece slo derivado de uno u otro grupo o individuo concreto, sino de los esquemas de referencia utilizados. Aquellos enfoques ligados a la sociologa crtica, a la ciencia social dialctica se muestran con mucho ms potentes en su comprensin y explicacin de los hechos que los que se sustentan en posiciones con escaso arsenal terico, con rigurosidad slo metodolgica, con cierto 321
positivismo ms o menos encubierto, etc. La tradicin de la sociologa dialctica, crtica, etc., parece mostrar una consistencia epistmica y terica considerablemente mayor que otros intentos realizados. Para concluir la exposicin de la obra lewiniana cabe hacer una referencia a algo ya mencionado antes. La presencia efectiva de sus propuestas, o por el contrario, la consideracin del edificio lewiniano como una propuesta entre muchas otras. Nos hemos referido ya a diversos textos que mencionan la cuestin: adems de los ltimos citados (Salazar, 1992; Revista de Psicologa Social, 1988), tambin han sido mencionados otros: Deutsch y Krauss, 1965 y Blanco, 1988, 1996). Por nuestra parte, coincidimos con la opinin que afirma la casi inexistencia de las propuestas lewinianas en los modelos grupales actuales, por lo menos de forma manifiesta. Ahora bien, a qu se debe este destino desventurado, descafeinado, de la gran teora del campo, de la primera y quiz nica gran construccin de una psicologa social, de una teora grupal? A que los continuadores son incapaces? Difcil de creer. A que el nivel de sus propuestas han superado tanto al resto de pensadores e investigadores? Tampoco. Es posible que haya otra razn: que lo que se ha denominado teora del campo, los conceptos tericos lewinianos no sean tales, sino que constituyan, efectivamente nociones importantes, pero del plano de las metodologas, no del plano de las teoras, del nivel de los dispositivos tcnicos, no del orden de los conceptos. Si es as, el uso o su contrario, la cada en desuso de los mismos, no depende de su poder heurstico, de las zonas de conocimiento que se abren con su utilizacin, pues no es esa su funcin esa es propiamente la funcin de un corpus terico El uso o desuso de los mismos estar en relacin con otras cuestiones: la aparicin de otras metodologas y/o de otras teoras. Por otra parte, no parece exagerado pensar que lo que se podra considerar como herencia lewiniana en sentido propio, no en el sentido de hasta dnde y cmo se ha trasmitido la perspectiva lewiniana (de hecho, constituye una referencia bsica en casi todas las perspectivas grupales o ms an, psicosociales), sino en cuanto a sus continuadores, casi no cuenta. Su presencia efectiva en corrientes y perspectivas tericas y/o aplicadas, se reduce actualmente a cierto empirismo con un casi nulo soporte terico (ni siquiera el del propio Lewin). La corriente lewiniana, o mejor dicho, la Dinmica de Grupos, que gener considerables expectativas desde los 40 y que fue el teln de fondo de numerosos intentos de intervencin grupal, y a la que es posible 322
rastrear incluso hasta el Mayo francs, hoy es prcticamente inexistente. Inexistente en relacin con el grado de difusin que tuvo, con la potencia de trabajo que mostr. Triunfo o fracaso de la perspectiva lewiniana? No se trata de eso, ni uno ni otro. Se trata de reflexionar, de ver qu procesos abri, qu zonas pudo conquistar ese dispositivo tcnico denominado dinmica de grupos, ese arsenal de nociones agrupadas tras la psicologa topolgica, qu prcticas culturales o institucionales gener la action-research. El asunto de ver por qu no continu igual, por qu se diluy constituye slo un aspecto del asunto. Un primer esbozo de respuesta reside en el anlisis de los cambios habidos en la demanda social a lo largo del tiempo considerado. Si puede decirse que la perspectiva lewiniana responde a un cierto nivel de la demanda en los aos 30 al 50, en un sector de la sociedad central (los EEUU, y posteriormente algunos pases europeos), parece indudable que la declinacin de esa perspectiva est en relacin con los cambios de esa misma demanda. Puede decirse, quiz as: la Dinmica de grupos sirvi para una serie de demandas (necesidades, fines, objetivos, de colectivos cientficos, sociales, polticos, etc.) y en ese sentido, fue en parte funcional, y en parte crtica como lo muestra un somero anlisis de sus realizaciones. Actualmente, no sirve para esas demandas, para ese nivel de la demanda social: la dinmica de grupo ya no es tan funcional, hay nuevos desarrollos: propuestas de la corriente sistmica, teoras organizacionales, etc. Por otra parte, tampoco mantiene su aspecto crtico es decir, pasible de ser usada por algn sector social especfico, desligado del poder, no hegemnico.
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Segunda parte. EL PSICOANALISIS EN ARGENTINA Y SU INCIDENCIA EN EL ORIGEN Y DESARROLLO DE LOS GRUPOS OPERATIVOS.
Introduccin.
La demanda por los grupos en Argentina, y dentro de ella, el dispositivo los grupos operativos aparece en estrecha relacin con el desarrollo del psicoanlisis. Por una parte, debido a que el inicio de esas prcticas grupales se relaciona directamente con avatares del psicoanlisis, y por otra debido a que el inventor de los grupos operativos, Enrique Pichon-Rivire, fue uno de los gestores principales del movimiento psicoanaltico: fundador de la asociacin, y uno entre otros de los principales soportes institucionales del mismo, durante varias dcadas. Diversos anlisis han insistido en la existencia, persistente, de dos campos de orientacin en el discurso psicoanaltico: uno, que fue adquiriendo diversas posiciones de transformacin, de ruptura incluso, y que concibi al psicoanlisis no slo incluido en los paradigmas cientficos, sino tambin ideolgicos; otro, que igualmente consider al psicoanlisis como parte del mundo cientfico, pero que, sin embargo, habra reducido su campo de accin a las acciones ms conformistas. Esas perspectivas divergentes en el seno movimiento psicoanaltico aparecen en relacin directa con el espectro poltico e ideolgico del pas, aunque se mantiene cierta dinmica autnoma, algo evidente en la medida que ya desde sus inicios, la lectura que se hizo de las ideas freudianas qued fuertemente ligada a los sectores profesionales provenientes en su mayora de los sectores ms privilegiados y a los sectores ms acomodados de las clases medias en los aos posteriores a su desarrollo inicial. Tanto los 325
practicantes del psicoanlisis bajo la modalidad que fuese, como sus analizandos, en su absoluta mayora, pertenecan a las clases ms favorecidas. Si por una parte las ideologas polticas marcaron claramente el espectro psicoanaltico, tambin dentro del mismo movimiento se dieron procesos diversos que en algunos momentos iban en la misma lnea que el espectro ideolgico global, y en otros seguan derroteros diferentes, incluso contradictorios. Por ejemplo, si por una parte es innegable el proceso de avance que simbolizaron algunos psicoanalistas importantes en la transformacin de los paradigmas cientficos de la vieja psiquiatra del siglo 19 y que se mantuvieron vigentes durante largas dcadas, sus posicionamientos ideolgicos y polticos no siempre fueron en la misma direccin. Sus posiciones, sus prdicas incluso, fueron, en ocasiones al menos, colindantes con lo reaccionario, si esa posicin es leda desde una perspectiva que exceda el mbito cientfico-institucional y tenga en cuanta la dialctica de confrontacin social existente. En todo caso, posiblemente puede afirmarse que en la divisoria de aguas que se estableci, en los hechos, y en la interpretacin de los mismos (es lo que han afirmado diversos testimonios, tericos o ideolgicos), los campos se habran mantenido: una corriente de adaptacin, conservacin, y una corriente de renovacin, cambio e incluso ruptura.185 Las divisiones clsicas en el campo ideolgico y poltico han consistido en un dualismo debido a complejos motivos: derecha e izquierda, reaccionarios y progresistas, etc. En el caso de Argentina, por muchas y diversas razones entre las que cuenta que se trata de un pas perifrico, y las divisiones anteriores seran ms propias y visibles en el capitalismo central, si bien esa dicotoma es fundamental, la forma que fue tomando no fue tan evidente. Basta mencionar, como ejemplo, algunas denominaciones de las formas polticas e ideolgicas de la primera mitad de siglo: conservadurismo catlico y (versus) liberalismo ilustrado; liberalismo de derechas y nacionalismo; posteriormente nacionalismo integrista (conservador) y nacionalismo popular; gorilas y peronistas; etc.
Percia (1991) le llama tendencia de aplicacin y tendencia de ruptura. La argumentacin gira en relacin al psicoanlisis aplicado y a la desvalorizacin que las prcticas grupales tenan frente a la situacin dual, de analista-analizando.
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Posteriormente, el campo poltico e ideolgico se organizara a travs de posiciones conservadoras conservadurismo liberal y peronismo de derechas y posiciones progresistas nacionalismos de izquierdas e izquierda marxista perdiendo vigencia la oposicin peronismo/antiperonismo. Ahora bien, esas perspectivas globales que determinaron, en parte, el desarrollo del psicoanlisis no son las nicas a considerar. Las circunstancias que pueden denominarse internas, es decir, surgidas del propio campo fueron fundamentales, y conformaron diversas perspectivas en el movimiento psicoanaltico tanto en el campo conceptual, como en el dispositivo clnico, como en las formas organizativas que fue tomando. El desarrollo de un campo cientfico y profesional parece poseer una dinmica de existencia y de transformacin propias, que si bien depende de la situacin global de la situacin social y poltica general de la sociedad, responde de manera singular y, en cierta medida, de forma autnoma. Es verdad que muchos anlisis han insistido en la existencia de dos campos en el movimiento psicoanaltico en Argentina, y aunque parece un smil fcil, extrado de una lectura poltica reduccionista, parece responder tambin a la realizada por los que fueron sus protagonistas. De acuerdo a ello, habra dos perspectivas en el psicoanlisis argentino, que se habran ido gestando desde sus inicios, a principios de siglo, y se mantienen hacia el final: una perspectiva adaptativa, conformista, y otra, que prioriza el cambio, incluso la ruptura.186
El desarrollo del psicoanlisis en Argentina.

El psicoanlisis en Argentina debe su configuracin tanto a los procesos internos del propio discurso psicoanaltico en sus desarrollos cientficos y sus debates ideolgicos como a los procesos sociales en que estaba inmerso. Desde principios de siglo hasta los 30, se desarrollaron varias lecturas de la obra freudiana, tanto desde el dispositivo psiquitrico, como desde el campo de la cultura la literatura especialmente e incluso desde una posicin moral que buscaba en el
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psicoanlisis un apoyo en la bsqueda de caminos de salida de esos difciles aos que transcurrieron entre las dos guerras. La difusin del psicoanlisis si bien tarda respecto de otros pases de Europa y de los EE.UU. se iniciaba, y se extenda como corriente de ideas difusas en la cultura popular. En cuanto a su incorporacin en la clnica, si en su versin pblica permita contribuir al proceso de modernizacin general del pas, en su versin privada los que hacan uso del nuevo mtodo teraputico pertenecan a los sectores sociales ms acomodados: tanto los practicantes como los pacientes. Como han afirmado diversos autores que se han ocupado de la historia del psicoanlisis, puede decirse que haba ms de un Freud en Buenos Aires, hasta fines de los 30. En los aos 40 y 50 se da el proceso de consolidacin e institucionalizacin del psicoanlisis. La creacin de una organizacin nacional adscripta a la asociacin internacional que nucleaba a los seguidores de Freud fue su punto de apoyo fundamental. A partir de ah se posibilit la consolidacin del psicoanlisis tanto en el mbito cientfico, con relevantes producciones propias, como en el mbito institucional, donde an sin pertenecer al conglomerado estatal tuvo una influencia fundamental en el pensamiento mdico y psiquitrico del pas. Su influencia en el mundo de la cultura fue tambin considerable. Ya en los aos 60 se dar la expansin del psicoanlisis y a la vez, un cambio en sus condiciones de aplicacin. Se producir su encuentro, por una parte, con la poltica, y por otra, con una demanda de participacin y ascenso social de sectores provenientes de las clases medias. Esta demanda social se tradujo en un enorme incremento de la demanda de psicoanlisis (algunas frases ilustrativas: en Buenos Aires hay ms analizandos que en Europa y EE.UU. juntos, hasta los taxistas hablan de psicoanlisis con sus pasajeros, etc.). Puede afirmarse que la difusin del anlisis, la demanda de anlisis se extendi de forma masiva. Por otra parte, haba tambin una demanda por acceder al campo de los psicoanalistas: nuevos colectivos profesionales especialmente los psiclogos, tambin los
Puede observarse esta dimensin que alude al conflicto ideolgico, terico y organizativo desde los textos representativos de las primeras lecturas de la obra freudiana realizadas en los aos iniciales, hasta los testimonios crticos de los aos 70.
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pedagogos, trabajadores sociales y otras buscaban convertirse en practicantes del psicoanlisis, en alguna de sus variaciones. En esos aos la sociedad argentina se encontraba en los inicios de una importante transformacin sociopoltica. Los viejos campos dicotmicos en el terreno de la poltica se modificaron profundamente: las alianzas polticas y las sociales tambin eran otras. Esta vez quedaran de un lado los sectores conservadores frente a un crecimiento sostenido de las organizaciones obreras y los grupos de izquierda a los que se sumarn los estudiantes universitarios cuando el gobierno peronista (1945-55) se haban enfrentado, con consecuencias nefastas. Llega el momento de la renovacin social cuyos smbolos seran el mayo Francs del 68, despus la Revolucin cubana. Este movimiento expansivo coincidente con las crecientes expectativas de transformacin social implic fuertes movimientos internos en el mbito psicoanaltico. Ese proceso de cambio, que se saldara con diversas modificaciones tanto institucionales como en cuanto a las concepciones tericas, culmin en una crisis ideolgica en el seno mismo de la organizacin psicoanaltica (APA): la ruptura de un sector de izquierda (simbolizada por Plataforma Internacional, aunque nucle a diversos sectores de analistas). Tambin la ruptura que realizara Jacques Lacan en 1953 frente a la asociacin internacional, y la consiguiente estructuracin de una corriente diferenciada constituy un factor importante en la crisis y la ruptura de la APA la perspectiva lacaniana se convertira en hegemnica en el seno del movimiento psicoanaltico 30 aos despus de su inicio, en los 50. De todos modos, la crisis y el cambio producidos iban mucho ms all de la organizacin institucional del psicoanlisis de la APA: abarcaban el espacio mismo que el psicoanlisis haba desarrollado en Argentina durante sus ms de 60 aos desde el inicio de las primeras lecturas de la obra freudiana.
La perspectiva grupal
La perspectiva grupal o grupalista comienza a desarrollarse en los aos 50 habida cuenta de las aisladas experiencias iniciales de los 40 de algunos precursores como Pichon-Rivire y pocos ms y se afianzar slidamente en la dcada del 60.
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En esos aos ese enfoque se consolida institucionalmente, con la creacin de organizaciones que propugnan prcticas grupales, mediante publicaciones cientficas y, fundamentalmente, mediante un fuerte desarrollo de sus dispositivos tcnicos (de
aplicacin). Las diversas perspectivas de intervencin y de anlisis fueron numerosas, y variadas; e iran desde los pequeos grupos teraputicos hasta los encuentros masivos, desde la rigurosidad tcnica de encuadres psicoanalticos hasta la inspiracin momentnea de sus mentores. Ya en los 70 su desarrollo y diversificacin es mxima, y conecta con los momentos de movilizacin y lucha poltica que se suceden en Argentina. Si bien de los diversos dispositivos grupales constituan un instrumento idneo para facilitar cambios, ya fuera en el orden individual o institucional con lo que se cumpla lo que pretenda Enrique
Pichon-Rivire, iniciador de las primeras experiencias grupales en los aos 40, la perspectiva grupal pareca diluirse en el conjunto y la dialctica complejos de los movimientos sociales. A partir de all, permanecern, por una parte sus versiones tcnicas o tecnicistas ya sea en sus modalidades humanistas o ms cercanas a la tradicin psicoanaltica, y por otra, sus versiones ideolgicamente ms crticas, que postulan, adems de los procesos inconscientes, la determinacin social e institucional que hay en cualquier experiencia grupal. En esta posicin puede encontrarse a autores como A. Bauleo, H. Kesselman, F. Ulloa, E. Pavlovsky, y N. Caparrs y algunos ms.187 En sntesis, si bien se dio un cierto retraso en cuanto a la entrada y consolidacin del psicoanlisis en Argentina, ese mismo retraso no impidi una difusin generalizada. Difusin que lleg a producir una representacin estereotipada, pero muy generalizada, de Argentina como sociedad que se psicoanaliza (por no decir sociedad psicoanalizada, pues parecera una cruel irona). El proceso expansivo del psicoanlisis alcanz no slo el dispositivo psiquitrico y mdico, sino tambin algunos mbitos cientficos (la psicologa, la sociologa, la pedagoga y otras disciplinas), y en general, el mbito cultural.
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En ese transcurso es donde surgirn las experiencias de trabajo grupal,
la
psicologa, psicoterapia, psicoanlisis, de, con, los grupos. Y al igual que sucediera con el psicoanlisis y su especificidad en Argentina, destaca, significativamente, la especificidad de la corriente grupal o grupalista, en cuanto a sus diferencias con otros pases. Una de las marcas diferenciales radicar en su ligazn con los movimientos sociales, adems de las invenciones profesionales o cientficas, incluso en momentos ms ligado a la dialctica social que a los avatares disciplinarios. Previo al desarrollo de la temtica expuesta, los diversos momentos y su especificacin en el desarrollo del psicoanlisis en Argentina en relacin con las perspectivas grupales, se hace necesaria una puntualizacin acerca de las referencias bibliogrficas utilizadas en este captulo: a) Una de las fuentes principales ha sido la Revista de la APA (Asociacin Psicoanaltica Argentina), publicada desde 1943; tambin la Revista Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, publicada desde 1961, y la Revista Argentina de Psicologa, desde 1969 (si bien estas dos ltimas de forma fragmentaria). b) Se ha utilizado tambin el texto de J. Baln, Cuntame tu vida. Una biografa colectiva del psicoanlisis argentino, escrito en 1991. Texto de orientacin periodstica, se advierte una metodologa originada en las historias de vida, con abundante informacin. Es interesante a efectos de nuestro trabajo: 1) por una parte utiliza informacin proveniente de entrevistas realizadas a personajes importantes de esa poca, y a familiares y amigos de los que ya haban muerto. el texto es de 1991; 2) utiliza una documentacin bibliogrfica amplia por ejemplo, los datos autobiogrficos publicados en la Revista de Psicoanlisis (desde su inicio en 1943) y diversos textos de difcil acceso; y 3) es interesante en esta parte de nuestro trabajo, pues proporciona informacin diversa que facilita una idea de conjunto de lo que suceda en esos aos y en el contexto psicoanaltico. c) Otra fuente de informacin importante lo constituye el texto de H. Vezzetti (1989), Freud en Buenos Aires.1910-1939, una antologa de textos de la poca muy
Los nombrados son los que constituyen el ncleo ms destacado. Hay sin embargo, bastantes aportaciones importantes de otros autores, que se irn mencionando a lo largo de este trabajo.
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representativos de la forma en que el psicoanlisis fue extendindose en Argentina en esos aos. d) Por ltimo diversos textos, tanto de autores directamente involucrados en el proceso descripto, como otros que analizan dicho proceso (puede verse la bibliografa final). Son muchos y diversos los autores que desde el campo psicoanaltico y el grupal han escrito sobre la temtica que nos ocupa, tanto sea desde anlisis histricos como otros en los que la exposicin de los temas clnicos hacen referencia a nuestro tema. Los iremos mencionando cuando lo exija la propia exposicin del tema. Una especificacin necesaria: el desarrollo del tema se ha realizado con lo que hemos denominado una intencin genealgica, es decir, con el objeto de puntualizar momentos, discursos o hechos que puedan dar idea de la situacin y procesos descriptos. En ese sentido, no se ha insistido tanto en la minuciosidad historiogrfica ni tampoco en los hechos ocurridossociales o polticos sino que el nfasis ha sido puesto en los propios discursos tericos, clnicos e institucionales.
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Captulo 5. EL ORIGEN DEL PSICOANALISIS. DESDE LOS COMIENZOS HASTA LOS MOMENTOS PREVIOS A SU INSTITUCIONALIZACION.
5.1. El psicoanlisis en Argentina hasta los aos 30.

Hacia finales del siglo 19 en Argentina ya se haba consolidado una organizacin institucional sobre la base de la tradicin de la psiquiatra francesa, el alienismo. A partir de all comenzarn a darse diversas modificaciones tanto ideolgicas como cientficas: neuropsiquiatra, psicofisiologa, hipnosis y sugestin, higiene mental, psicoterapias, etc. Comenzar un largo recorrido que va desde el reducto del manicomio hasta su transformacin, para llegar a la consideracin de los diversos conflictos de la vida urbana. A principios de siglo aparece la cuestin de la psicoterapia, tanto en su vertiente acadmica como en sus posibilidades tcnicas para la psiquiatra. Posteriormente vendr el surgimiento y expansin del movimiento de la higiene mental, con sus intentos profilcticos y preventivos sobre las formas menos visibles de la locura, y la importancia concedida a la psicologa mdica. Esos nuevos enfoques darn a la psicoterapia una consistencia considerable. A partir de los aos 20, la psicoterapia constituir progresivamente, y en un movimiento que llega hasta el presente una dimensin tanto pragmtica como doctrinaria en gran parte de la psiquiatra (e incluso de la medicina en general). Y el psicoanlisis ocupar un complejo lugar en ese proceso: en algunos momentos ser considerado como un
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instrumento psicoteraputico, en otros como algo diferente. En todo caso, los avatares alrededor de la difusin y expansin del psicoanlisis han determinado profundamente las concepciones del movimiento psicoteraputico (que aparecera, dcadas despus, bajo los nombres de psicologa mdica, psiquiatra dinmica, terapias de corte analtico, terapias para normales, etc.). Y ser en relacin con los enfoques interesados en la dimensin psicoteraputica que arribarn las ideas freudianas al panorama argentino. Hay que destacar que tanto los trabajos histricos como el discurso popularizado sobre el psicoanlisis han considerado la constitucin de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA) en 1942, como el momento inaugural y fundante del psicoanlisis en la Argentina, descuidando los momentos previos a su arraigo y difusin, a los inicios de la novedad psicoanaltica, tanto en el campo de la cultura como en el de la psiquiatra.188 Sin embargo, y como se ver, mucho de lo que sucedi en relacin con el psicoanlisis en los aos 20 y 30 incidi tanto en el propio proceso de institucionalizacin creacin de APA, entre otras cosas como en el desarrollo posterior, tanto referido al campo clnico como al campo cultural e ideolgico.
Un antecedente: histeria y sugestin (Jos Ingenieros).

Jos Ingenieros fue uno de los iniciadores de la psicoterapia, a principios de siglo. Hacia esa poca, si las clases populares contaban con los hospicios y los hospitales pblicos, las clases altas, por el contrario, contaban con un dispositivo hospitalario psiquitrico especfico: lugares de internacin privados, para los casos ms serios, y consultorios neuropsiquitricos para los casos menos graves histerias, neurastenias. Ingenieros tena un consultorio de especialista en enfermedades nerviosas y mentales. Adems, edit la primera revista argentina de psiquiatra y criminologa y trabajaba en un servicio psiquitrico pblico. Fue uno de los primeros en proponer consultorios externos en instituciones pblicas.
En este sentido puede verse el texto Historia y enseanza y ejercicio legal del psicoanlisis (Aberastury, Aberastury y Cesio, 1967).
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Psiquiatra y criminlogo, socilogo y filsofo, Ingenieros publica, en 1904, Los accidentes histricos y las sugestiones teraputicas (en ediciones posteriores ser publicado como Histeria y sugestin). Introduce esa nueva problemtica, entre intervencin y psicopatologa, en la lnea de la escuela francesa, desde Charcot a Janet, y especialmente influido por ste ltimo. Entre otros, menciona a Freud y a Breuer como autores que han contribuido al estudio de la histeria. Muestra su inters por temas como la sugestin, la histeria y la hipnosis. Le interesa acercar al campo cientfico esos recursos hasta ese momento despreciados por la ciencia positiva. Su mayor ejemplo ser Charcot, con su legitimacin de la hipnosis en el tratamiento de la histeria. As, cree que se trata de procesos que debe tomar en cuenta la ciencia y no quedar en manos de taumaturgos incultos: Por qu no deberan los hombres de ciencia repetir en sus clnicas los milagros practicados por taumaturgos incultos? Jess en Galilea, y Pancho Sierra, en Buenos Aires, tuvieron conocimientos que a Charcot le fuera vedado descubrir en la Salptrire y a nosotros confirmar en San Roque? (citado en Estudio Preliminar, Vezzetti, 1989, pg.15).189 El texto de 1904 fue reeditado varias veces, e Ingenieros lo iba actualizando. Posteriormente (a partir de 1919) realizar un tratamiento ms extenso de la obra de Freud. Insiste en la lnea inicial, de relacionar a Janet con Freud, si bien ya otorga a Freud el psicoanlisis, y a Janet el anlisis psicolgico (la controversia entre Janet y Freud, se haba dirimido en 1913)190, y entiende al mtodo psicoanaltico en su vertiente catrtica: la toma de conciencia de ciertos hechos dolorosos permitira un desahogo de las emociones
En esas preguntas se establece la relacin entre conocimiento cientfico y conocimiento mgico, una relacin compleja. Cmo procesar, teorizar esa problemtica desde una posicin naturalista? Hay que sealar, que sin embargo, Ingenieros se mete en faena, intenta acercarse a la problemtica: cmo articular ser un hombre de ciencia y ser un taumaturgo? Por otra parte, hay que recordar que ste ser un tema que gravitar en todos estos aos, de diversas maneras. Entre otros, Pichon-Rivire tambin aportar una posible salida al tema, afirmando que el conocimiento popular era un soporte bsico del pensamiento cientfico, adems de reivindicar los aspectos mgicos de toda forma de comprensin de la realidad, tomndolos como momentos del pensamiento. 190 La disputa por la prioridad del mtodo y por la paternidad de algunas hiptesis encubri una polmica ms central: el pensamiento freudiano contra la escuela de Janet, continuadora de Charcot. Fue en el Congreso Internacional de Medicina, de Londres, en 1913. All fue derrotado en toda la regla por los discpulos freudianos, Jung y Jones. La comunicacin que hizo Janet, El psicoanlisis, fue publicada tempranamente en Argentina y tuvo bastante influencia durante cierto tiempo; en ese texto Janet ensaya una crtica frontal global a las teoras freudianas. Puede verse E. Roudinesco, La batalla de cien aos. Historia del psicoanlisis en Francia. 1 (1885-1839) (1986, pg. 218-239).
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contenidas. Como en otros casos, la diferencia entre sugestin y terapia analtica no ser bien comprendida. Por ltimo, Ingenieros se queja de que Freud y sus discpulos dan un alcance a sus ideas que desborda a la medicina, resbalando a un terreno demasiado prctico y mundano. Se tratara de la resistencia al psicoanlisis por otro lado algo ya previsto por Freud Hay que sealar que esta lectura de Freud, que pone el acento en la cercana del psicoanlisis con la escuela de Charcot y Janet fue insistente en muchos lectores, durante bastantes aos. Adems, y tambin como una constante en el largo proceso de inclusin de las ideas freudianas en Argentina, destaca su lugar paradjico: el psicoanlisis va a constituir, a la vez, una doctrina sospechosa y un procedimiento teraputico rescatable, aunque slo en la medida en que se lo use de un modo atenuado, distante de su forma clsica. Y esta concepcin, mayoritaria en las primeras dcadas del siglo, se mantiene hoy en da, si bien de formas ms sofisticadas, fundamentando otros tipos de intervencin psicoanaltica. Previamente a concluir esta breve recensin del aporte de Ingenieros en relacin con la difusin del psicoanlisis, hay que destacar un movimiento del autor que parece haberse repetido en varios intelectuales de izquierda. A partir de los aos 20, Ingenieros abandonara sus intereses psicoteraputicos, y se ocupara de la demencia, en su dimensin social; escribe La locura en la Argentina. Posteriormente se dedic a indagar sobre los procesos de identidad nacional, la historia de las ideas argentinas y las revoluciones (eran los finales de la primera gran guerra).
La entrada del psicoanlisis.

Primera mencin (Germn Greve).
Ser recin en 1910 cuando se mencione, por primera vez, la presencia efectiva del psicoanlisis en Argentina, habida cuenta de que las menciones de Ingenieros al
psicoanlisis lo eran a ttulo acadmico. Lo har Germn Greve, un mdico chileno, en un congreso mdico internacional; en una conferencia ante la seccin de Neurologa, 336
Psiquiatra, Antropologa y Medicina Legal del Congreso Internacional Americano de Medicina e Higiene, reunido en Buenos Aires, en 1910 (Greve, 1910). Freud se refiri en Historia del movimiento psicoanaltico a ese evento: Un mdico probablemente alemn de Chile defendi en el Congreso Mdico Internacional de Buenos Aires, la existencia de la sexualidad infantil y encomi los resultados de la terapia psicoanaltica en los sntomas obsesivos (Freud, 1914a, pg. 1909). El trabajo de Greve no tuvo casi difusin, no se public en revistas mdicas, quiz ni haya sido citado, hasta que fue publicado por la APA (Asociacin Psicoanaltica Argentina) en 1945. El anlisis que realiza Greve coloca a Freud en la perspectiva francesa del
entendimiento de las neurosis, o sea, Charcot y Janet, y afirma que las teoras de Freud, que constituyen una nueva psicologa, son concordantes con las teoras de esos autores. De forma slida, defiende el papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis. Se referir a la sexualidad infantil, a la represin (la llama repudiacin), a la libido y a la sublimacin; y dedica una larga exposicin a la neurosis obsesiva (neurosis obsediante). En su extenso trabajo, Greve tambin da cuenta del procedimiento teraputico, mediante una descripcin de sus principios, y de las modificaciones que ha ido introduciendo Freud, y destaca que el procedimiento que sigue es el mismo en los casos de histerismo y de neurosis obsediante. Concluye afirmando que las dificultades del mtodo psicoanaltico son tantas que eso bastara para desistir de usarlo, sin embargo, su uso incluso parcial e incompleto dara tan buenos resultados que aun de forma incompleta posee una gran validez. La sola exposicin de este mtodo y las dificultades, aparentemente sin fin, que presenta, bastara para desistir de emplearlo, si no fuera porque el mtodo aplicado a media ya es suficiente, en un gran nmero de casos, para traer una notable mejora del estado general psquico del paciente, aun cuando puedan seguir persistiendo sntomas que, por su poca acentuacin, no aparentan enfermedad y no lo inutilizan para la sociedad (Greve, 1910, pg.103).191
Parece evidente el uso de la sugestin en la forma de remisin de los sntomas. Los efectos de transferencia que se desatan, y que tanto hicieron desconfiar del psicoanlisis, debido a lo que se consideraba su cercana con procedimientos sugestivos e hipnticos, estn vigentes. Por otra parte, la exposicin, y con la distancia
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Segn Vezzetti, a diferencia del trabajo de Greve, un texto que s fue difundido fue el de un mdico de Chicago, que ofrece una aplicacin de las teoras de Freud; se public en La Semana Mdica, en 1912 (W.F. Vaugh). El autor utiliza lo que entiende como mtodo psicoanaltico en el anlisis de un caso policial, un marido abandonado que asesin a su esposa, y postula en nombre de Freud que se trata de un retorno a un estado primitivo, es decir, la expresin de la persistencia de una naturaleza brbara por debajo del barniz de la civilizacin (Vezzetti, 1989, pg.16).
El psicoanlisis clnico (Luis Merzbacher).

En 1914 aparece la primera comunicacin sobre el psicoanlisis que postula alguna forma de prctica clnica, realizada por Luis Merzbacher. Comienza afirmando su extraeza ante el hecho de que las teoras de Freud no sean conocidas en Argentina, cuando en Europa s lo es. Destaca que las teoras de Freud no slo interesan a la psiquiatra la exceden, sino que son de un inters general, especialmente la psicologa de todos los das hoy llamada psicologa cotidiana. Menciona los aspectos, a su entender, ms esenciales de la obra freudiana hasta ese momento: la importancia fundamental de los acontecimientos ligados a la vida sexual. En una exposicin que intenta dar cuenta de los elementos esenciales de la obra freudiana hasta ese momento, destaca la importancia fundamental de los acontecimientos ligados a la vida sexual. Es interesante destacar el uso de los trminos psicoanalticos que en ocasiones ha dado lugar a elaboraciones conceptuales considerables que van haciendo todos estos autores: si Greve deca repudiacin por represin, Merzbacher, en una traduccin casi literal, dir expulsin, para referirse a la disgregacin entre los estados afectivos y la representacin mental (represin). Tambin realiza algunas referencias a la psicopatologa cotidiana, seguramente en lnea con Freud, aunque no lo menciona: sueos, olvidos, lapsus, etc., les llama complejos cotidianos.
inevitable, recuerda algunos argumentos actuales, acerca del valor (mayor o menor) de las llamadas
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El eje de su trabajo se refiere al procedimiento teraputico: considera que hay un mtodo complicado, que llama de laboratorio, y otro ms sencillo y conocido, el de consultorio. El primero, experimentalmente exacto, parece referirse a la tcnica de asociacin de ideas de Jung. El de consultorio es el que se utiliza usualmente. Presenta el mtodo teraputico de acuerdo con las primeras formulaciones de Freud y Breuer, enfatizando en los aspectos catrticos del mismo (mtodo catrtico o de purificacin). Dice que se encuentra con casos que les ocupan semanas y meses hasta que se llega a esa purificacin (catarsis). El autor parece no diferenciar con claridad entre sugestin por hipnosis y terapia analtica. Defiende el uso del psicoanlisis ya que ste constituye un fiel indicador para penetrar en el interior de la psiquis humana, y da la llave para el conocimiento de muchos estados patolgicos hasta hoy desconocidos en su evolucin patogentica. Tambin
enfatiza en la importancia de lo que hoy se denominara relacin mdico-paciente: un factor de suma importancia: nada alivia tanto la psiquis atormentada del psiconeurtico, como el sentimiento de saberse entendido. Sin entendimiento, no hay curacin. Y por ltimo, una aseveracin rotunda: El psicoanlisis, no hay duda, es un factor teraputico algo ms poderoso que los hasta ahora usados: los tnicos, las inyecciones hipodrmicas, el masaje, la electricidad, los baos fros o calientes (Merzbacher, 1914, pg. 111). Hay que destacar que si por una parte este texto parece inaugural del psicoanlisis clnico en Argentina en Buenos Aires adems de hacerse cargo de la importancia del pensamiento freudiano en el mundo cientfico, anticipa un cierto enfoque pragmtico que persistir durante dcadas: adjudicar al mtodo psicoanaltico requisitos bastante estrictos para despus aludir a una utilizacin simplificada del mismo. Se trata de una disociacin entre teora y mtodo, disociacin que propone cierta autonoma del procedimiento teraputico respecto de la teora, y busca incluirlo como auxiliar de la psiquiatra. Como dice Vezzetti, con esa disociacin entre teora y mtodo sobre la que van a insistir todos los crticos del psicoanlisis se instituye una modalidad de asimilacin que acenta la autonoma del procedimiento teraputico y busca
psicoterapias de corte analtico y los verdaderos anlisis.
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incluirlo, a contrapelo de lo que Freud afirmaba, en el arsenal tcnico de la psiquiatra (Vezzetti, 1989, pg. 18). Por ltimo, y especialmente en cuanto a estas primeras menciones a Freud en Argentina, hay que destacar que el psicoanlisis debe su difusin inicial ante todo a expositores silvestres, es decir, personas que no se haban psicoanalizado.192
Los aos veinte.

Hasta los aos 20, las ideas freudianas no exceden el mbito cientfico de los congresos mdicos. No hay publicaciones, ni revistas que se hagan eco del mismo. Ser recin en los aos 30 cuando la divulgacin del psicoanlisis sea evidente, de diferentes maneras, en revistas, libros, etc. En 1922, aparece la edicin espaola de las obras de Freud, a cargo de Luis Lpez-Ballesteros, que realiz la traduccin del original alemn. Sin embargo, su obra segua llegando, en muchos casos, en versiones de segunda mano, y citada generalmente en francs. Puede decirse que los cuestionamientos al psicoanlisis son conocidos antes mismo que los textos freudianos. Otra va de incorporacin de las ideas psicoanalticas la constituyen los diversos viajeros provenientes de Europa. Fueron muchos y muy variados; entre ellos: Gonzalo Lafora, Charles Blondel, Jacques Maritain, etc. Sern tambin viajeros argentinos los que hasta los aos 30, en sus viajes por Europa, llevarn las ideas freudianas a Argentina (Anbal Ponce, Jorge Thenon, Gonzalo Bosch y Emilio Pizarro Crespo, entre otros). El primero de los viajeros forneos sera el espaol Gonzalo Lafora, que logr bastante repercusin e influy en el mdico argentino Juan Ramn Beltrn, que sera uno
El psicoanlisis silvestre, mejor dicho, los psicoanalistas silvestres (psicoanalistas que no se han analizado) constituir, en muchas ocasiones, un factor central en la forma de aceptacin del pensamiento freudiano. Incluso ser un eje fundamental en el proceso que desemboc en la creacin de una organizacin reconocida por el movimiento psicoanaltico internacional, la IPA (Asociacin Psicoanaltica Internacional).
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de los ms importantes difusores del pensamiento freudiano en Argentina, si bien se mantendra en el campo de los psicoanalistas silvestres.193 Otro visitante fue Charles Blondel, en 1927, importante en cuanto a su trascendencia intelectual y al alcance de un pblico no slo mdico. Dict varias conferencias en la Facultad de Filosofa y Letras, y se refiri a las ideas psicoanalticas. Desde una posicin crtica con el psicoanlisis, afirma que Bergson se adelant a Freud y que lo que ste dijo ya era conocido, y concluye diciendo que el verdadero dominio del psicoanlisis es la literatura. En esa perspectiva crtica, se inscribe tambin Enrico Morselli (1926) que public un texto sobre el psicoanlisis que influira mucho en el medio psiquitrico, y habra constituido al decir de Vezzetti el cuestionamiento mdico ms fuerte a las ideas psicoanalticas hasta ese momento. Postula una lucha contra el hiperpsicologismo en la clnica psiquitrica, y pide permanecer dentro del terreno mdico. Elabora un triple anatema contra el psicoanlisis: doctrina metafsica, mtodo moralmente peligroso, moda frvola, que pretende convertir a la psiquiatra en simple domstica del freudismo. Este juicio tuvo considerable influencia entre quienes se ocuparon del tema en Argentina y segn la opinin de Vezzetti, parece haber sido la lnea de argumentacin bsica en que se fundament la posicin psiquitrica antifreudiana (Vezzetti, 1989, pg. 20 a 22). Hasta los aos veinte, por lo que se ha visto, el psicoanlisis ha llegado a Argentina de la mano de autores y viajeros extranjeros, ya sea mediante cuestionamientos crticos o aceptaciones parciales y atenuadas. Si bien es cierto que es en el ambiente mdico donde surgen las primeras referencias, tambin lo es la escasa difusin de las mismas. Hacia los 20, cuando en Europa el psicoanlisis ya tena una difusin e influencia considerables, en Argentina se lo consideraba ms bien en su vertiente de movimiento cultural que en cuanto a sus aportes al campo psiquitrico. Hay que destacar que el lenguaje de incorporacin ser
Prcticamente todos los autores que difundieron el psicoanlisis en sus momentos iniciales fueron silvestres, con la excepcin de algunos muy contados, Pizarro Crespo y algn otro. Hasta que Angel Garma y Celes Ernesto Crcamo comienzan a analizar y rpidamente se organizara la APA. Lafora era un psiquiatra que buscaba hacer compatible el psicoanlisis con la religin catlica, y Beltrn tena fuertes lazos de pertenencia a ese ambiente.
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el francs, que era el modelo de incorporacin cultural hegemnico (el rastacuerismo valoracin de lo extranjero, especialmente si es francs es un ejemplo).
Las lecturas de los hombres de letras (aceptaciones crticas).

La stira como clave de lectura. Rechazo y aceptacin (Anbal Ponce).
El ingreso de las ideas freudianas a Argentina mediante una lectura cultural parece haber sido fundamental. En los aos 20 el psicoanlisis tiene un lugar importante en los circuitos literarios y estticos en Europa y, desde esa clave particular de lectura, ser importado a Argentina por algunos viajeros.194 Es el caso de Anbal Ponce, quien representar, como pocos, el inicio del desencuentro del psicoanlisis con la izquierda. En su primer artculo referido al pensamiento psicoanaltico, La divertida esttica de Freud (1923), escrito a propsito de su estancia en Pars, Ponce realizar una stira planteando que el psicoanlisis era parte de una moda frvola, y Freud vena a ser la ms alta figura del humorismo contemporneo, bajo la influencia del clima parisino, que haba recibido inicialmente a las ideas freudianas de forma hostil y con actitudes de menosprecio. Algunos de los calificativos utilizados: monumento a la literatura cmica, pedantismo cientfico de un sabio disciplinado a la alemana, opereta de la psicologa, etc. Este artculo fue publicado en la Revista de Filosofa, donde Ponce colaboraba con Ingenieros, incluso el estilo satrico del mismo parece indicar un intento de emulacin del maestro. Ponce concibe al psicoanlisis como un movimiento superficial y transitorio; lo considera con ligereza, y no lo toma como tema de estudio y polmica, algo habitual en su quehacer intelectual. Inscripto en el paradigma del cientificismo naturalista, Ponce descalificar al psicoanlisis quitndole su valor cientfico; en todo caso, lo considera una versin espiritualista y anticientfica. Considera que el fundamento cientfico de la psicologa lo debe dar la biologa (algo que, por otra parte, Freud mismo nunca desech, antes bien, lo mantuvo como ideal).
El psicoanlisis silvestre, o mejor dicho, los psicoanalistas silvestres, constituirn, en muchas ocasiones, un factor central en la forma de aceptacin del pensamiento freudiano. Incluso ser un eje
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Aun desde la stira, Ponce enumera la amplitud de disciplinas que el psicoanlisis vendra a abarcar: psicologa, higiene, teraputica, pedagoga, clave de los sueos, sociologa, charadas, ciencia de los mitos y de las religiones; con lo que manifiesta la difcil posicin de tantos crticos de la obra freudiana: asombro y admiracin encubierta ante la extensin de esa corriente de pensamiento, y rechazo en general, inconsistente de la misma. Puede decirse que Anbal Ponce expresa la preocupacin en los sectores intelectuales por la crisis ideolgica de esos aos, y su bsqueda errtica, a veces de posibilidades de comprensin. En el artculo citado, a partir de un ejercicio de erudicin encomiable, Ponce intenta dar cuenta de las ideas freudianas, para realizar una contundente crtica a lo que considera el pansexualismo freudiano, a partir de la lectura del texto de Freud de 1915-17, Lecciones introductorias al psicoanlisis (ledo en traduccin francesa). En un ejercicio de aceptacin y rechazo, Ponce se refiere a la relacin entre el arte y la neurosis que cree encontrar en la obra freudiana: Pintores, msicos, literatos, todos quedan conmovidos por el Deseo fundamental. [] El arte ejerce en la humanidad una funcin sexual intermediaria entre el sueo y la neurosis. El sentimiento de la belleza en la naturaleza como en el arte es una sublimacin de las impulsiones perversas de la vida ertica, rechazadas por la vida social. El hombre vulgar y el artista no difieren ms que en esto: el segundo tiene a su favor una gran fuerza de sublimacin con una cierta debilidad en la censura. [] El arte, como el sueo, usa de todos los procedimientos imaginables para disimular las satisfacciones larvadas de sus instintos ms tirnicos (Ponce, 1923, pg. 117). Sin embargo, luego dir: La escuela humorstica de Viena, con Freud, ve en el artista a un neurtico, pero su neurosis es la floracin superior, el efecto ms alto de la moderna cultura (pg.118) Por ltimo, y para culminar un discurso que es a la vez aceptacin y rechazo dice: lo que Rank un ilustre discpulo de Freud ha sintetizado en su estilo magnfico: el neurtico digiere lo penoso; el artista lo vomita; el soador lo transpira (pg. 118).
fundamental en el proceso que desemboc en la creacin de una organizacin reconocida por el movimiento psicoanaltico internacional, la IPA (Asociacin Psicoanaltica Internacional).
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Parece pertinente la opinin de Vezzetti en este punto, ms an si se ampla ese punto de vista a otros autores, adems de Ponce: Quiz, la reiteracin de que se trata solamente de una moda opera como una suerte de denegacin de lo que para muchos empezaba a ser evidente, esto es, que la figura de Freud y sus efectos eran ya parte central del panorama intelectual de la primera posguerra, algo que, por otra parte, va a ser afirmado explcitamente en Buenos Aires en pocos aos, y vendr a quedar consagrado con ocasin de la muerte del creador del psicoanlisis (Vezzetti, pg. 26). Aos ms tarde, Ponce volver a referirse al psicoanlisis con opiniones ms equilibradas, y una prudente valoracin positiva. En 1929, Ponce se referir a Madame Sokolnicka y el psicoanlisis francs, para referirse al movimiento psicoanaltico de ese pas y a quien sera la organizadora de la asociacin all, en 1926. Se referir a ella como el apstol femenino del psicoanlisis haba sido enviada por el mismo Freud. Esto no obsta para que reconozca su trabajo en la Escuela de Altos Estudios y en el Hospital Santa Ana, donde haba varios psicoanalistas destacados; mantiene su posicin crtica hacia las ideas de Freud, y en todo caso, reivindicar a algunos psicoanalistas como Hesnard, que intentaban dar un fundamento al inconsciente en base a una articulacin orgnica. Admirador de la Revolucin rusa y convencido de sus ideas marxistas, en 1935 Ponce visit Espaa y la Unin Sovitica. Lo expulsaron de sus ctedras en 1936, y se fue a Mxico. Muri en un accidente automovilstico, en 1938. Constituye una figura paradigmtica en la historia de la izquierda argentina.
El despiste del psiclogo frente al pensamiento psicoanaltico. Una lectura acadmica (E. Mouchet).
Otra figura importante del campo de la intelectualidad de izquierda, el socialista y profesor de psicologa, Enrique Mouchet, intent realizar una crtica equilibrada del psicoanlisis. Propone una posicin intermedia entre las dos posiciones en torno a las ideas de Freud:: los que ven en l a un genio creador en el campo de la psicologa y a un apstol de una de las ms fecundas doctrinas en conclusiones ticas y pedaggicas, y los que, en cambio, se declaran sin ambages enemigos de sus teoras, negndoles sistemticamente 344
todo valor cientfico y filosfico y declarndolas peligrosas e inmorales, cuando no una verdadera locura (Mouchet, 1926, pg.131). Y menciona diversos autores en esas posiciones, citando entre ellos a Anbal Ponce (quien escriba con seudnimo: Luis Campos Aguirre). Su propia posicin: para m, en cambio, Freud no es ni un genio ni un apstol, ni tampoco un humorista ni un depravado. Es un hombre de mucho talento, que ha consagrado toda su vida a elaborar y perfeccionar su sistema ideolgico, y creo, por lo tanto que sus ideas deben ser estudiadas y merecen ser conocidas y aun tratadas desde la ctedra universitaria (por qu no?), a pesar de que no las aceptemos (pg. 132). A partir de ah, Mouchet enumerar los puntos que considera ms vulnerables y los mritos del psicoanlisis. Los aspectos vulnerables: 1) la falta de rigor cientfico, no es posible realizar pruebas de sus verdades; y ms que una ciencia, es un dogma. 2) es ms la obra de un artista que la de un hombre de ciencia: ms que hombre de ciencia que somete sus afirmaciones a la comprobacin de los hechos, es un artista dotado de una imaginacin exuberante y de una capacidad literaria poco comn entre los de su profesin. 3) representa una verdadera reaccin contra la psicologa cientfica, basada en la observacin de los hechos, y con frecuencia, en la experimentacin; y sus principios, ms que representar nuevas conquistas para la ciencia psicolgica, pretenden destruir la psicologa, que en contraposicin con el psicoanlisis llamaremos clsica, y reemplazarla totalmente como nica doctrina psicolgica de valor. 4) su xito proviene, adems del estilo brillante de Freud, de que los espiritualistas y telogos ven en ella una tabla de salvacin para su ideologa comprometida seriamente por las corrientes positivista, evolucionista y experimentalista que tomaron cuerpo en el campo psicolgico desde principios del siglo XIX, y un nuevo unto de apoyo para el movimiento de reaccin contra tales peligrosas corrientes ideolgicas. 5) por su mtodo y sus principios el psicoanlisis representa un retorno al escolasticismo, ya que define entidades metafsicas como la censura al igual que otras creaciones de la Edad Media, como las Facultades del Alma. La ciencia basada en la observacin de los fenmenos y en la experimentacin rechaz todas las entidades misteriosas del escolasticismo. [] [entidades] cual la Censura, la que obrara como una fuerza misteriosa y subterrnea, pero inteligentemente, desde el inconsciente del individuo, para reprimir los deseos de la Libido (pg. 133-34). 345
Luego Mouchet destaca los puntos favorables del psicoanlisis. As mencionar los servicios prestados por la doctrina freudiana a la psicologa en esos momentos de crisis y cada de expectativas depositadas en los procedimientos experimentales (la psicotcnica). Y en una aproximacin interesante para un experimentalista de su calibre, dice: el laboratorio ms fecundo para el psiclogo inteligente es y ser siempre la misma sociedad en el que el hombre y lucha por la existencia (pg. 135). El psicoanlisis habra prestado un importante servicio a la psicologa pues ha dado impulso y reanimado el inters por la misma. Adems, habra extendido la psicologa hacia el campo de la medicina, especialmente de la psiquiatra. Tambin afirma Mouchet que el psicoanlisis ha situado correctamente el lugar del problema sexual, dndole toda la importancia que tiene, especialmente las manifestaciones psicosexuales de la infancia. Con estos argumentos, Mouchet se separa de las crticas de pansexualismo al corpus freudiano. Por ltimo, seala la contribucin importante del psicoanlisis sealando la importancia del inconsciente (aunque le llama, indistintamente, inconsciente o subconsciente). De manera indirecta, Mouchet viene a afirmar que el lugar natural del psicoanlisis sera la medicina, al lado de otros grandes cientficos (Janet, Kraepelin, etc.). Por ltimo, su pronstico sobre el futuro del psicoanlisis: El psicoanlisis naci como un mtodo de diagnstico y de curacin de las neurosis; luego la imaginacin exuberante de Freud lo transform en un sistema de psicologa. Posteriormente se fue expandiendo hasta llegar a la esttica, la sociologa, la mitologa, la lingstica, la pedagoga, convirtindose as, por obra del mismo Freud, en un sistema filosfico. Creemos firmemente que esta excesiva expansin de la doctrina ser la causa originaria de su descrdito y de su ruina (pg. 136). Aqu Mouchet parece no reconocer la crisis del paradigma positivista, que sin embargo s reconoce en la psicologa. Como puede observarse, el conjunto de argumentaciones de Mouchet, que parecen una compilacin de los argumentos ms difundidos, no son demasiado congruentes; su intento de buscar un punto intermedio entre los que vean a Freud como genio o apstol y los que ven el psicoanlisis un retroceso, cuando no algn peligro, resulta contradictorio. La posicin de Mouchet puede extenderse a gran parte de la comunidad intelectual, y parece el resultado de una lectura del psicoanlisis que por una parte se siente atrada por 346
sus afirmaciones, y a la vez, manifiesta un fuerte rechazo por ellas. Lo que Freud llamaba la resistencia al psicoanlisis cobra aqu todo su sentido.
El comienzo del inters de los psiquiatras.

Desde la segunda mitad de los aos veinte, algunos psiquiatras intentan hacer un uso teraputico a partir de elementos del psicoanlisis. Como se ha visto, distinta es la posicin de los hombres de letras, en quienes su reticencia es mayor. La psiquiatra ha comenzado claramente un proceso de transformacin, y el paradigma centrado alrededor del alienismo est ya agotado. En ese proceso de cambio que no slo abarca a la psiquiatra sino al conjunto social, en la lnea de una mayor conciencia de reivindicacin de bienestar colectivo intervendrn diversos factores: a) El surgimiento del movimiento de la higiene mental (abordaje profilctico de las formas ms leves de la patologa mental las formas menos visibles de la locura). Eso permitir que la psicologa mdica se desarrolle, y lo har en direccin a la psicoterapia. b) El comienzo de los consultorios externos en los hospitales (los primeros sern inaugurados a fines de los aos veinte, por la Liga Argentina de Higiene Mental), que se agregan a los consultorios privados que atienden a pacientes de clases altas. c) La influencia de los modelos de la psiquiatra norteamericana, muy preocupada por esos nuevos problemas. Algunos psiquiatras viajarn, a lo largo de esta dcada y en la siguiente, a los EE.UU. d) El psicoanlisis, en sus vertientes catrticas las primeras formulaciones de Breuer y Freud y desde una lectura que deja de lado aspectos fundamentales de la teora, pero intenta recuperar la metodologa, parecer a juicio de algunos psiquiatras como idneo. En cuanto a las formas de incorporacin y difusin de las ideas psicoanalticas, en esta dcada el inters es an incipiente, e incluso con actitudes reticentes: Ni el campo intelectual o literario, ni el psiquitrico se muestran demasiado interesados en las teoras psicoanalticas. La recepcin continu siendo minoritaria, y su lectura se haca mediante lecturas de segunda mano (traducciones francesas, generalmente). 347
En 1922, apareci la primera traduccin al castellano de la totalidad de la obra de Freud hasta ese momento, realizada por Luis Lpez-Ballesteros y las prolog Ortega y Gasset. Si bien esto tuvo un cierto carcter legitimador, tampoco fue suficiente; durante aos, la obra freudiana fue leda mediante traducciones. Adems, como ya se ha mencionado, las revistas cientficas tampoco se ocupaban extensamente de la difusin del psicoanlisis. Hasta esta dcada y gran parte de la siguiente, el sector psiquitrico, en su gran mayora proviene de las clases altas, dominantes, recin a fines de los 30 comenzar el acceso de hijos de clases medias en general, de familias inmigrantes. Hasta ah los psiquiatras provienen de familias acomodadas, y en muchos casos, tradicionalmente poderosas. Sin embargo, algunos de ellos se identificarn con posiciones de izquierda incluso algunos sern militantes, mientras que otros mantendrn, o incluso reforzarn su posicin de clase, su insercin en las clases hegemnicas. Baln realiza, en su texto, una clasificacin que quiz no es reduccionista: los psiquiatras de izquierda y los psiquiatras de establishment (Baln, 1991). Esta diferente situacin de clase, constituye una dimensin importante, en cada caso, en la forma en que realiza su particular lectura de Freud. El pensamiento psicoanaltico ser puesto en relacin de concordancia, o de choque, con el esquema ideolgico y conceptual propio. Los personajes del sector mdico y psiquitrico ms relevantes en cuanto a una posicin de inters frente al psicoanlisis en esta dcada sern adems de Ingenieros, por otra parte nada ajeno a este movimiento renovador: Anbal Ponce195, Juan Ramn Beltrn, Nerio Rojas, Jos Belbey, Marcos Victoria, Gonzalo Bosch, Fernando Gorriti, entre otros. Tambin hay que mencionar a Jorge Thenon, Gregorio Bermann, Pizarro Crespo, etc.
El inicio de la difusion del psicoanalisis (Juan Ramn Beltrn).

Juan Ramn Beltrn descubri el psicoanlisis a partir de las conferencias del psiquiatra espaol Gonzalo Lafora, en 1923, quien intentaba una conciliacin entre las
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teoras de Freud y las concepciones catlicas. En la misma lnea, Beltrn, fundamentara su aceptacin del psicoanlisis en las tesis del pastor Pfister un antiguo discpulo de Freud, el verdadero filsofo del psicoanlisis. A su primer artculo, en 1923, La psicoanlisis al servicio de la criminologa, le siguieron muchos otros. Mantuvo siempre el gnero femenino para el trmino psicoanlisis. Con sus varias docenas de artculos, e innumerables conferencias, Beltrn se convirti en el principal propagandista del psicoanlisis en Buenos Aires. Eso le convirti en el autor cuantitativamente ms importante hasta la fundacin de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (en 1942). Era miembro adherente de la asociacin de Pars, se vanagloriaba de haber sido el primero de difundir el psicoanlisis en Buenos Aires, as como de mantener comunicacin con Freud, y sobre todo con Pfister. Beltrn afirma que el psicoanlisis es una ciencia, aunque radica su validez en la naturaleza biolgica del instinto y en el carcter trascendente y espiritual del amor; esta es su traduccin particular de las tesis sexuales freudianas, a las que sera necesario desdibujar para no entrar en contradiccin con la concepcin catlica. As mantiene una fundamentacin de tipo naturalista para aceptar el psicoanlisis, si bien en sus trabajos expresa un conglomerado eclctico e incluso inconsistente. Tambin en sus relatos clnicos aparecan mezcladas hiptesis psicoanalticas con teoras psiquitricas. La disociacin entre teora y mtodo, operacin hemos afirmado anteriormente realizada por los crticos al psicoanlisis, sin embargo, no se redujo slo a ellos, tambin desde la aceptacin del psicoanlisis se realizaba esa disociacin. Beltrn es un ejemplo de ello: afirma la eficacia clnica del mtodo, pero no acepta las hiptesis fundamentales. Esta forma de aprehender las ideas psicoanalticas est en la base de la conjuncin abigarrada tanto en su elaboracin conceptual como en sus recursos teraputicos (Beltrn, 1928). Puede mencionarse, a modo ilustrativo, un caso clnico en que se relata la presentacin de un caso criminal (un pastelero de nacionalidad suiza que asesin a su ex jefe en el Plaza Hotel de Buenos Aires), en la que utiliza para el diagnstico la teora del complejo de Edipo y los estigmas orgnicos de la degeneracin (Vezzetti, 1989, pg. 32).
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Aunque si bien Ponce no concluy sus estudios de medicina, eso no fue obstculo para que se
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Sin embargo, si bien su conceptualizacin no fue muy lograda su intento era armonizar ciencia natural, religin y psicoanlisis, s lo fue la difusin que hizo del psicoanlisis aunque fuera mediante una versin vulgarizada, y tambin sus posiciones frente a la cuestin del anlisis profano. Defensor del psicoanlisis mdico, crea que era el nico que podra detener el avance de las psicoterapias profanas. Ms an, la cuestin del anlisis profano sera uno de los motivos para que Beltrn no formara parte del grupo fundador de la APA. Parecen evidentes las razones de conveniencia personal en mantener esa posicin crtica frente al anlisis profano, y en una versin simplificada y atenuada de la terapia analtica: sus pacientes provenan de sectores acomodados y catlicos que rechazaran el psicoanlisis estrictamente freudiano, y adems, valorizaran el tratamiento en la medida que fuera algo especficamente perteneciente al campo mdico. Sin embargo, y ms all de esas consideraciones obvias, Beltrn era uno de los pocos que se llamaba a s mismo psicoanalista, y su crtica al anlisis profano en contra de las opiniones de Freud parece deberse, adems de una defensa corporativa, a una oscura percepcin de que la sexualidad a la que se referan los textos freudianos sera un instrumento peligroso en manos no mdicas: slo stos garantizaran su asepsia en la medida que cumplieran con su cometido mdico. Tambin a travs de los artculos y conferencias de Beltrn se haca evidente una dificultad importante para el psicoanlisis mdico. El aprendizaje del psicoanlisis, a diferencia de cualquier otro mtodo teraputico, exige psicoanalizarse, lo que implica que slo hay dos analizando y analista, no puede mostrarse o hacerse una presentacin clnica, algo usual en Medicina. Esta dificultad en cuanto a la enseanza a los mdicos, era un apoyo aunque no explcito a las tesis del psicoanlisis silvestre.
desempeara en funciones mdicas.
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Primer psicoanlisis clnico en Argentina (Fernando Gorriti).

Las tesis freudianas encuentran un reconocimiento considerable en los trabajos de Fernando Gorriti, que se interes tanto en la clnica psicoanaltica como en el anlisis de fenmenos de la cultura y la vida cotidiana.196 Su artculo Reparos al Complejo de Edipo, de 1926 constituye una muestra del tipo de lectura y anlisis de la obra freudiana que se poda realizar en ese momento. Tambin muestra con claridad los recursos tericos y los esquemas de referencia previos con que se contaba para incluir las nuevas tesis freudianas en el corpus previo psiquitrico. Gorriti aclara en el inicio del artculo que no es su intencin realizar una crtica a la doctrina de Freud, aun cuando el ttulo pueda sugerirlo, antes bien, manifiesta una profunda admiracin por el sabio psiquiatra viens, y una posicin de respeto: la plyade ilustre de discpulos y adeptos que ella [la doctrina] ha suscitado en todas las partes del mundo, a la vez que constituye toda una consagracin obliga al respeto an a los ms incrdulos (Gorriti, 1926, pg.158). An as, Gorriti quiere evitar los excesos y entusiasmos desmedidos que ha suscitado la doctrina de Freud, llevndola a veces, a interpretaciones fantsticas o a disquisiciones literarias, que poco serviran para su utilizacin clnica. Como punto de partida, Gorriti reconoce sin ambages la extrema dificultad en cuanto a utilizar el psicoanlisis: exige un riguroso estudio, una extensa aplicacin, pero sobre todo una capacidad especfica para realizar la tarea analtica. El texto del autor es ilustrativo de esta especificidad del psicoanlisis: Se me ocurre que no todos los mdicos que hablamos de estas cosas estamos en condiciones de hacer uso de su empleo; en primer lugar, porque se necesita un largo y concienzudo estudio previo, tambin de larga y paciente aplicacin despus; y luego, ms que todo, un tino, una habilidad, diramos, propia, para saber conducir por el delicado andamiaje del psicoanlisis; as como no todos los cirujanos son igualmente buenos operadores, ni todos los obsttricos excelentes maestros en el arte, etc., as tambin no todos los que han puesto en prctica la famosa
En el Estudio Introductorio a la antologa de textos realizado por Vezzetti (1989) se menciona a este autor como emblema del inicio del psicoanlisis clnico en Buenos Aires. Utilizaremos pues, su anlisis, a pesar de no poder contrastar la totalidad de los textos a que se refiere.
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doctrina se encuentran igualmente capacitados por deficiencia de sus propias cualidades en este sentido, por ms que el estudio pueda suplir en mucho lo que natura non dat; de aqu el origen, tambin, supongo, de opiniones contradictorias en sus resultados curantes (pg.159). Gorriti menciona el reconocimiento que ha ido logrando el psicoanlisis en Francia por parte de los mentalistas franceses, y entre otros destaca a Henri Claude y la aceptacin, con recursos, que este psiquiatra hace del psicoanlisis, tanto desde el punto de vista diagnstico como teraputico. Tambin registra la posicin poco favorable de Kraepelin en Alemania y la crtica de Morselli en Italia. Desde esta posicin, que incide en los progresivos reconocimientos que va logrando el psicoanlisis en la psiquiatra, Gorriti resea las menciones a Freud en Argentina: una tesis doctoral de 1913 sobre Psicoterapia, a cargo de Luis Bonavia, donde se preconiza su empleo en algunas formas mentales; la comunicacin de Luis Merzbacher, de 1914 (artculo comentado anteriormente) que abogaba por el uso del psicoanlisis; y el trabajo del profesor Rojas La histeria despus de Charcot, presentado en 1925 en la Sociedad Mdica Argentina, donde se presentaba al psicoanlisis como doctrina entre cientfica y pornogrfica aunque no obstante se le reconoca alguna utilidad en psiquiatra. Frente a estos antecedentes, de diverso sentido tanto de aceptacin clara como de crtica, Gorriti expone sus tesis acerca del alcance y consistencia de las hiptesis freudianas. Luego de exponer detalladamente la leyenda de Edipo, a travs de la tragedia de Sfocles, Gorriti se centra en el Complejo de Edipo, al que considera el ncleo vital de la doctrina de Freud. As, afirma que se entiende por complejos al conjunto de agrupaciones de recuerdos, acontecimientos, representaciones, ideas o sentimientos, provistos las mayora de ellos de una carga afectiva considerable, que han tenido o tienen gran importancia para nosotros, pero que siendo contrarios al sentido moral o a los intereses del sujeto, han sufrido un confinamiento o rechazo en el inconsciente, para evitarnos un conflicto penoso (pg.163). Y el complejo fundamental ser el Complejo de Edipo que implica el conjunto de sentimientos experimentados por el nio, desde la edad de dos a cinco aos, hacia sus padres, a base de la leyenda de Edipo; [] sintiendo la nia una atraccin natural hacia el
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padre, y el nio hacia la madre, con sus complementos indispensables de odio, en mayor o menor grado, para con el del mismo sexo, obedeciendo as a la ley biolgica de la atraccin de los sexos distintos (pg.163). Habr formas y grados variables segn el ni, y cuando la evolucin es normal, se trasladan esos sentimientos en su esposa o esposo; este traslado puede ser ms o menos completo, dando lugar tambin las diferencias caracteriales, y fundamentalmente, ser motivo de diversas complicaciones en la vida de los individuos. A partir de aqu, Gorriti menciona una larga serie de reparos empricos al concepto freudiano del complejo de Edipo. Desde observaciones simplistas que consideran a los nios en cierto estado de indiferenciacin sexual o de inocencia grupos de nios y de nias, en las escuelas, a constataciones claras que muestran a los adultos como promotores del acercamiento (sexual) a los nios y no al revs (son los hijos los que se ven primera y permanentemente solicitados por el afecto de sus padres). En un anlisis del narcisismo relativamente amplio, Gorriti insiste en que los sentimientos, en su origen, no estn en el nio, sino que provienen de los padres y ms particularmente, de la madre. Por el lado del padre, constata que sus exigencias son diferentes si se trata de un hijo o de una hija. Por otra parte, si se consuma el incesto se evidencia que son los padres los inductores, que aparecen como casos de degeneracin, ya que existe una ley natural de repulsin sexual entre padres e hijos. As, Gorriti se mantiene en la tradicin doctrinaria de la degeneracin: Muy lejos de la ley de atraccin de sexos de que nos habla Freud, ya a la edad de cinco aos, ms o menos, nosotros vemos, al contrario, una repulsin bien clara, precisamente por razones de la propia constitucin que se va diferenciando en ambosa sexos desde la edad sealada (pg.168) Y en una lnea argumental muy consolidada, concluye afirmando: Si esta ley natural de repulsin sexual entre padres e hijos no existiera, no habra sancin moral ni ley humana capaz de impedir la accin de la fuerza irresistible que la naturaleza impone en sus ms apremiantes necesidades (pg.169). A partir de referencias a casos de incesto y su consideracin como excepcionales, lo que permite adjudicar esas situaciones a degenerados morales, se evidencia el lugar otorgado al Complejo de Edipo: Gorriti afirma que existen conflictos que toman a veces 353
las formas de ese complejo, pero que eso no permite deducirlo de inclinaciones de la primera infancia; en todo caso, y en base a su experiencia clnica, afirma que esos conflictos, cuando aparecen, lo hacen desde la pubertad o la adolescencia. En otras palabras, el concepto freudiano de complejo de Edipo es hecho equivalente al de incesto, derivado ste a su vez de una patologa degenerativa. As, se establece la separacin entre teora y mtodo: el nivel conceptual ser reducido a su mnima expresin, y el mtodo teraputico reivindicado para diversos tratamientos. En cuanto al mtodo teraputico, Gorriti postula la aceptacin del psicoanlisis y sus considerables beneficios clnicos. En el artculo relata un caso clnico atendido por l mismo, un hombre de 30 aos, con rasgos paranoides, al que caracteriza como psictico; menciona diversas fantasas incestuosas, que aparecen como un conflicto moral para el enfermo. El autor otorga un gran valor al hecho de que el paciente exprese todos estas ideas y sus sentimientos asociados: la catarsis mediante una suerte de confesin: Con la sola referencia de estos hechos, lo que he conseguido despus de muchos das de insistir pacientemente y no sin tener mis momentos de temor al fracaso, dada la resistencia que al principio opona el enfermo, he observado un alivio bien manifiesto en su estado de nimo, que clnicamente podramos considerarlo como muy mejorado de su estado mental; desaparecieron sus recelos, sus temores, al hacerle rectificar poco a poco los hechos de su vida anterior y que abrumaban su conciencia, sin darse cuenta que en ello radicaba el punto de partida de su psicosis; de su niez, no recuerda absolutamente nada que pueda considerarse en la existencia de complejos rechazados despus en el inconsciente (pg.171). Tambin considera Gorriti el aspecto transferencial de la situacin: he observado en nuestros grandes establecimientos nosocomiales que la simple vida de disciplina que se impone en ellos a los insanos basta en muchos casos para hacerlos aparentar mejorados de su enfermedad mental, y que, colocados por sus familias de nuevo en el medio ambiente ordinario, en el acto se presentan con toda evidencia otra vez sus sntomas mentales, diramos, apagados, por el asilo (pg.171). Y en cuanto a la presencia del mdico: en el examen mismo del alienado, [] la simple presencia del mdico en muchos insanos hace que vuelvan momentneamente a un aparente
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estado normal, respondiendo con bastante correccin al interrogatorio; tambin puede ocurrir lo contrario; pero, al volver a su alojamiento habitual, en el acto aparecen los sntomas mentales de que es verdaderamente presa. Tal es la influencia, la accin moral que ejerce sobre el alienado, muchas veces, la sola presencia del mdico (pg.171). Este valor de la transferencia es tomado en toda su potencia: Cuntos procedimientos impropios, hasta acciones delictuosas, no se evitaran, si se consiguiese una confesin a tiempo, a otras personas sensatas, de los diferentes estados del nimo que hacen su explosin a veces en forma tan desastrosa! (pg.172). Parece evidente que Gorriti reconoce el valor de la transferencia, incluso puede decirse que apunta a una cierta idea de transferencia institucional, o lo que es lo mismo, a ciertos beneficios derivados del encuadre institucional. Y concluye con una indicacin sobre el posible uso del psicoanlisis: Y si esto ocurre en la vida corriente normal, o en la de los asilos anotados anteriormente, es de suponer cun beneficioso no sera la aplicacin del psicoanlisis de Freud en algunas formas mentales, no obstante los reparos que hemos formulado al complejo de Edipo, desintoxicando al maloliente de sus venenos morales y empobreciendo en lo posible su material delirante (pg.172). La operacin de lectura que realiza Gorriti es compleja: por una parte, reconoce el beneficio que viven los pacientes cuando pueden expresar sus ideas atemorizantes, y asimila el mtodo psicoanaltico a una confesin a tiempo, mientras que por otra cuestiona en su propia fundamentacin las tesis freudianas complejo de Edipo, narcisismo, sexualidad infantil. Esta crtica a la teora, que sin embargo es reconocida en tanto se presenta en los relatos de los pacientes fantasas neurticas y en el propio desarrollo teraputico las diversas manifestaciones transferenciales se simultanea con la valoracin del mtodo teraputico. Como se ha visto anteriormente en relacin a otros autores, se asiste a la separacin entre teora y mtodo aunque esta vez de una manera diferente: ahora consiste en llevar las teoras psicoanalticas a su aplicacin clnica. La valoracin que hace Vezzetti parece estar justificada: No deja de ser contradictoria la coexistencia de esa afirmacin doctrinaria de la etiologa degenerativa con el reconocimiento del valor teraputico de un recurso psquico, asimilado al modelo de la 355
confesin catlica. En todo caso, probablemente expresa los primeros signos de la crisis de ese paradigma etiolgico y nosogrfico y anticipa la temtica, propia de las dcadas siguientes, de la psiquiatra dinmica (Vezzetti, 1989, pg.35-36). En 1930 Gorriti publica un libro Psicoanlisis de los sueos en un sndrome de desposesin, que lleva como subttulo: estudio psicosexual freudiano de setenta y cuatro sueos de un alienado que termin por curarse de este modo. A continuacin transcribimos parte del anlisis realizado por Vezzetti, que abunda en la lnea anteriormente expuesta: El libro expone un caso clnico mediante la transcripcin cronolgica de una larga serie de sueos que el paciente pone por escrito, a solicitud del mdico, y comenta luego con l. Frente al trabajo de su paciente, que literalmente suea para l, Gorriti toma la posicin de un investigador tolerante y prolijo [] No se trata solamente de la confesin en la conciencia de los deseos infantiles, sino de que tal emergencia de su pasado sexual se exprese de modo directo en el sueo. En efecto, como resultado de esa enorme produccin onrica la mayor parte explcitamente sexual en el marco de una transferencia que Gorriti es capaz de advertir, aunque no sabe qu hacer con ella, ceden los sntomas delirantes. El paciente suea directamente el contenido de sus deseos sexuales y la satisfaccin de una fantasa no disfrazada (o sea, la coincidencia del contenido latente con el contenido manifiesto segn el modo infantil) explica, para Gorriti, la remisin sintomtica (pg.36-37). Por lo tanto concluye Vezzetti, puede decirse que Gorriti produce el primer psicoanlisis clnico del que se tenga noticia en Buenos Aires (pg.37) Tambin es destacable el uso que Gorriti hace de nociones provenientes del psicoanlisis ms all de la clnica, en oposicin a los cuestionamientos que justamente centraban su ataque en esa extensin al mundo de la literatura y de la vida cotidiana. En la revista La Semana Mdica, en 1929, realiza un ejercicio de crtica literaria que toma como objeto un drama de pasiones, incesto y suicidio de Vicente Martnez Cuitio. Finalmente, en 1932 dedica un artculo a la psicopatologa de la vida cotidiana. Y con el propsito explcito de enfrentar las resistencias de sus colegas a admitir la existencia del inconsciente, intenta probarlo mediante ejemplos propios y ajenos de lapsus y actos fallidos. Y dedica gran parte del artculo a investigar un tema que le apasiona: los dibujos y 356
escritos pornogrficos en los baos de Buenos Aires. Y si bien el tema no era enteramente novedoso, ya que Lombroso se haba ocupado de l en las crceles, es original en su eleccin del material al trasladar el objeto de su investigacin a los baos de facultades y colegios y contrastarlos, en parte, con los de cabarets y cementerios. (Vezzetti, pg.37-38). Es interesante mencionar que los trabajos de Gorriti sern mencionados, aos ms tarde, por Garma, quien admitira la influencia de este autor en su inters por el anlisis de los sueos. Tambin hay que destacar que esta influencia temtica puede ampliarse hasta el mismo Pichon-Rivire: la psicologa de la vida cotidiana ser una temtica comn. Puede verse el texto de Pichon-Rivire y Ana Quiroga, Psicologa de la vida cotidiana (1966-67).
(Lectura) (captura) por la literatura.

La dcada del 30. En estos aos Argentina conocer una de sus grandes crisis, tanto en trminos econmicos, como culturales y en la conciencia social. Se da un brusco avance de la pobreza y una fuerte depauperacin de la clase obrera, con consecuencias nefastas. Existe un clima de corrupcin generalizado, alrededor de los crculos de poder econmico y administrativo. Clima de corrupcin que llega a las costumbres, a las relaciones sociales ms simples (algo que fue expresado magistralmente por poetas populares, a travs de innumerables letras de tango). En el mbito cultural se trata de una poca confusa, la crisis de valores y expectativas es profunda, y la bsqueda de formas de comprensin, incesante. No es ajena la Argentina al proceso europeo, llegan fuertes ecos de la guerra civil espaola y del avance del nazismo, que anticipa la segunda gran guerra. Fue denominada Dcada Infame (si bien el trmino es demasiado sonoro, hay acuerdo en que no se aleja de lo que realmente sucedi).197
Puede verse el texto de Cristin Buchrucker, Nacionalismo y peronismo. La Argentina en la crisis ideolgica mundial (1927-1955) (1987), donde se analiza esta poca de crisis en Argentina.
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Sin embargo, excede los lmites de este trabajo y los del autor dar cuenta de esa poca de Argentina. Baste sealar o mejor dicho, recordar que las referencias a fechas y situaciones que se realicen, lo sern en la medida que parezcan pertinentes para el objeto que nos ocupa: la entrada y difusin del psicoanlisis en Argentina, y en ese contexto, la gestacin de lo que se ha denominado corriente grupalista, a travs del seguimiento de su modelo fundamental: los grupos operativos.
Divulgacin del psicoanlisis en los aos 30.

Hacia los aos 30 se dan algunas orientaciones (o referencias) que despegan a Freud del dispositivo psiquitrico para atender a su significacin cultural. Se acenta, gradualmente esa reubicacin de Freud como figura intelectual, algo que por otra parte, viene a legitimar que se ocupen de l tambin los que no son mdicos. Si bien el predominio de esa orientacin es una consideracin centrada en los temas clnicos y psicoteraputicos, es evidente que su lectura, ms all de la valoracin que se le atribuya, parte de tomar a Freud como un pensador definitivamente incorporado al panorama del pensamiento contemporneo. En esta dcada contina la apropiacin de Freud por parte de la psiquiatra con los distintos registros de lectura que hemos visto. Sin embargo, tambin comienza a haber referencias slidas que lo van despegando de una apropiacin exclusivamente psiquitrica. Freud es considerado, progresivamente, como un pensador definitivamente incorporado al pensamiento de la poca concomitantemente con lo que sucede en Europa y en EE.UU.. Si bien los temas ms considerados son los clnicos y psicoteraputicos, las ideas de Freud comienzan a ser conocidas por los no mdicos. En 1922 se haba traducido al castellano la obra de Freud, si bien sta no era de gran circulacin, ni siquiera en el estamento psiquitrico; se utilizaban traducciones francesas. En los 30 la situacin cambiar profundamente. Por una parte, la produccin escrita del movimiento psicoanaltico internacional ya es considerable, las asociaciones psicoanalticas de varios pases van acumulando fondos bibliogrficos de sus propios miembros bastante considerable.
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Por otra parte, la literatura de divulgacin ocupa un lugar destacado en esta difusin de las obras de Freud, se asocia a Freud a las nuevas ideas y al proceso de cambio, tanto de la ciencia como de las costumbres. En estos aos aparecen publicaciones de gran difusin, a cargo de la editorial Tor, que junto con la editorial Claridad, y emparentadas ambas en una clara sintona con el anarquismo, impulsan un proyecto editorial que intenta difundir en las clases populares informacin de calidad. As, desde 1935 y durante casi una dcada, Tor publica, la coleccin Freud al alcance de todos, dirigida por J. Gmez Nerea (posiblemente un seudnimo; se ha dicho que se trataba, del poeta peruano Alberto Delgado, residente en Argentina). transcriba All se
textos de Freud (desde la traduccin de Lpez Ballesteros) con textos
producidos por el propio editor. Se trata de una versin que elogia el pansexualismo y lo articula con temas y autores de la antigua psiquiatra, en relacin con la herencia, y la sexologa. El eje es la divulgacin sexolgica, un gnero bien establecido ya en esos aos.198 Una versin popularizada del psicoanlisis se iba divulgando a travs de mltiples ttulos, provenientes de otros pases, algunos escritos en Argentina misma. Se trataba de manuales de divulgacin sexolgica destinados a orientar sobre el matrimonio, la vida sexual, etc. (Baln, 1991, pg. 68). Lo que se denominaba cambio de las costumbres, y que implic un cierto discurso renovado alrededor de la moral y la sexualidad, tomaba forma a travs de la literatura de divulgacin (fue principalmente la Editorial Claridad quien se aboc a esa tarea), al lado de una profusa extendida divulgacin de los clsicos de la literatura, que aparecan mezclados con esta literatura divulgativa. En 1933, la misma editorial Tor haba publicado la biografa de Freud escrita por Stefan Zweig, que fue ampliamente divulgada. Por ltimo, hay que mencionar a Bla Szkely, un refugiado hngaro que arrib a Argentina en 1938, que produjo varios textos, a travs de la editorial Claridad (la famosa
La coleccin constaba de diez volmenes, cada uno de los cuales llevaba el nombre de Freud y alguna referencia a la sexualidad. Los ttulos: Freud y el problema sexual; Freud y los actos maniticos; Freud y el chiste equvoco; Freud y la histeria femenina; Freud y las degeneraciones; Freud y los orgenes del sexo; Freud y el misterio del sueo; Freud y la perversin de las masas; Freud y su manera de curar y Freud y la higiene sexual (citado en Baln, 1991, pg. 68 y Vezzetti, 1989, pg. 39-80).
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coleccin cientfico-sexual). Ya en esa poca, la produccin de textos psicoanalticos se haba consolidado, y las lecturas provenientes de la asociacin internacional comenzaban a tener su peso (en esos aos, Garma ya enviaba artculos a diversas revistas argentinas). Puede researse que, cuando Marie Langer tuvo que estudiar psicoanlisis en Argentina, recurri a la biblioteca de Bla Szkely, donde encontraba desde las obras de Freud en alemn, como las traducciones de la misma y muchos otros autores del campo psicoanaltico. Muy probablemente, el mismo Pichon-Rivire haya comenzado su andadura psicoanaltica su iniciacin con cualquiera de estos textos (probablemente la coleccin de Gmez Nerea), si se atiende a la forma un tanto novelada en que el mismo Pichon lo ha relatado. Revistas que hablaban de sexo, libros escondidos en algn colegio, el portero de un prostbulo en un pequeo pueblo del norte argentino, etc. Ms all de la verosimilitud de ese relato, es innegable la conexin que Pichon hace entre sus inicios al psicoanlisis, sus primeras lecturas, y esta forma popularizada de divulgacin. Incluso su propia relacin con Arlt y el mundo cultural marginal porteo tambin habran favorecido esa lectura.199 En cuanto a la literatura y el posible impacto que sta sufriera por la expansin del psicoanlisis, tambin hay que destacar lo atpico del caso argentino. En Europa, desde los aos 20, haban sido los grupos de vanguardia esttica por ejemplo, el surrealismo los que haban realizado el primer gran impulso a favor de la aceptacin de las teoras psicoanalticas. Sin embargo, en Argentina no sucedi lo mismo. Por el lado de la literatura, si la novedad freudiana produjo un fuerte y sostenido impacto en algunos sectores de la psiquiatra, no ocurri lo mismo en el campo literario con la salvedad de que en los 30 ya no era una novedad, sino un pensamiento que se iba incorporando al conjunto social, en sus versiones popularizadas. Ser recin en los aos 50 cuando el psicoanlisis ocupe un lugar slido en ese mbito. En todo caso, y como prueba de su excepcionalidad, hay rastros de ello en los textos de Roberto Arlt, una literatura compleja, que ha pasado por diversas pruebas de
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Una exposicin detallada puede verse en los captulos 9 y 10.
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valor: desde denostado como erotismo vulgar, a literatura de una riqueza y complejidad magistrales.200 En la literatura consagrada, sin embargo, la recepcin de Freud oscilaba entre la reticencia o la desvalorizacin. Las revistas literarias clsicas, como Nosotros o la hegemnica por varias dcadas, Sur, prcticamente no se haban ocupado del psicoanlisis, con la notable excepcin de un artculo publicado por Sur, en 1936 al cumplirse los 80 aos de Freud y sucederse los actos de homenaje. Esta relacin entre las ideas psicoanalticas y su difusin, sea mediante la letra escrita o hablada, es compleja, y da cuenta de la estrecha y compleja articulacin que se establece entre el lenguaje y la dimensin a que apuntan las nociones freudianas, el inconsciente. Cura por la palabra, tal es la forma en que ha podido ser descripta la terapia analtica, lo cierto es que el dilogo psicoanaltico, la circulacin de la palabra, el acceso a la verdad a travs de la palabra que falla, etc., constituyen referencias particulares a aquello que el psicoanlisis intenta explicitar. As, la propia difusin, la forma en que alguien accede, se acerca, se interesa por el discurso psicoanaltico del tenor que sea difiere de las formas comunicativas clsicas del conocimiento cientfico, e incluso de los conocimientos hermticos. La difusin del psicoanlisis parece haber sido otra, diferente. Las consideraciones del texto de Vezzetti, realizadas a partir del anlisis de Moscovici en El psicoanlisis, su imagen y su pblico (1979) son suficientemente reveladoras: El psicoanlisis como discurso y como fenmeno cultural estableci una relacin con su pblico, bsicamente lector, que difera de los cnones establecidos de transmisin y circulacin de las obras cientficas. Esto fue sealado ms de una vez como uno de los factores de distorsin y falseamiento de su validez para los especialistas. Si los tpicos de la sexualidad y la promocin del inconsciente han sido como lo seal Freud los blancos de las mayores resistencias, esa modalidad de difusin abierta en la cultura, que afectaba los fueros y las reglas de la corporacin cientfica en general y mdica en
Existen algunos estudios alrededor de esta temtica entre literatura y discurso psicoanaltico, referidos a Roberto Arlt, si bien toman una lnea interpretativa que enfatiza los procesos traumticos y txicos. Puede verse el texto de David Maldavsky, Linajes ablicos. Procesos txicos y traumticos en estructuras vinculares (1996). Hay tambin un excelente texto de Oscar Masotta , Sexo y traicin en Roberto Arlt (1965).
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particular, contribuy a la consolidacin de obstculos propiamente institucionales en los medios acadmicos. Y Cuando a esa valoracin negativa de la relacin directa con el pblico se haca coexistir el reconocimiento de un impacto cultural que, al renovar el inters por los temas de la psicologa, promova el crecimiento de la disciplina, lo cierto es que entre el psicoanlisis como discurso y saber terico y ese cuerpo de opiniones y representaciones sociales se estableci una conexin ambigua, cuando no una franca disociacin (Vezzetti, 1989, pg. 43-44). Parece clara la opinin del autor citado en cuanto a la conexin ambigua, contradictoria, entre el discurso psicoanaltico, en tanto corpus terico y tcnico, y ese mismo discurso psicoanaltico como parte constitutiva con mayor o menor peso de la ideologa, de las representaciones sociales, de los esquemas de referencia de los diversos sujetos, o grupos.
La critica literaria.
(Una presentacin erudita de crtica literaria psicoanaltica) Con el carcter de excepcionalidad que hemos sealado, hay que tener en cuenta algunos exponentes de la forma en que se comenzaba a dar, de forma incipiente, la lectura de la obra freudiana desde el campo de la literatura. Puede verse una presentacin erudita de crtica literaria psicoanaltica en un artculo en la revista Sur, a mediados de la dcada del 30. Guillermo de Torre, cuado de Borges, escribe en Buenos Aires en 1936 el primer trabajo que se propone indagar la relacin de Freud con la literatura. El trabajo est realizado con un estilo brillante, propio de alguien para el que la expresin literaria, aunque sea una resea, cobra todo su valor. La oportunidad del artculo, publicado en la revista Sur, se debi a la respuesta a un pedido de adhesin de un conjunto de intelectuales (Thomas Mann, Romain Rolland, Jules Romain, H.G. Wells, Virginia Wolf y Stefan Zweig), que impulsaban un acto internacional de homenaje al maestro viens. Es interesante la mencin que hace el autor ante el secreto con que se realiz el reconocimiento (se preparaba una sorpresa a Freud), y lo contrasta con el fasto y la ampulosidad de muchos otros homenajes, en muchos lugares, al igual que en Argentina (fiesta oficial, banquetes, discursos acadmicos) Y afirma que frente a eso, el 362
nico rasgo conmemorativo de su octogenario habr sido probablemente ese puado de adhesiones recibidas silenciosamente en su hogar. Seala la dignidad moral de Freud, su insobornable independencia intelectual, y citando las palabras que Nietzsche dijera sobre Schopenhauer, se refiere a la soledad que rode al maestro viens, que luego atrajo a tantos, y se enfrent con verdades que parecan peligrosas porque descubran oscuridades. Se refiere a su radical descubrimiento: el inconsciente. Y concluye afirmando que de ah deriva el revolucionarismo no voluntario que propugna la liberacin del individuo en cuanto conciencia: Revolucionarismo no voluntario sino fatalmente adherido a su obra y cmo sta ha hecho ms por la liberacin que fundamentalmente importa la del individuo en cuanto conciencia antes que como partcula social que todos los sistemas subversivos (De Torre, 1936, pg. 218). A partir de considerar a la obra freudiana propia del campo de la literatura, De Torre propone que sera el lenguaje aquello que mejor cuadra con el psicoanlisis, lo cual parece claramente un anticipo de lo que aos despus aparecer con tanta fuerza en el campo psicoanaltico: la relacin profunda con el lenguaje. Hay que sealar que si pocos aos antes, la consideracin del psicoanlisis como literatura era una descalificacin (desde el Freud mero literato y no cientfico, al psicoanlisis como veleidad literaria, etc.) paulatinamente se va transformando en un gran valor (y De Torre es una muestra, no una excepcin). De ah en adelante, Freud quedar incorporado en una dimensin universal de la cultura (al lado de los Nietzsche, Schopenhauer, Shakespeare, etc.). El aspecto ms destacable del artculo de De Torre se refiere a las relaciones que destaca entre el psicoanlisis y la creacin artstica (esttica). Destaca la atencin que otorg Freud al anlisis de obras de arte, a creaciones literarias, enumerando varias de ellas.201
El delirio y los sueos en la Gradiva de Jensen y Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci. Tambin menciona de Torre el anlisis que realiza Freud del Moiss de Miguel Angel, el tema de los tres cofrecillos en el Mercader de Venecia de Shakespeare y un recuerdo de infancia en Poesa y verdad de Goethe. De Torre encuentra en el sueo el elemento articulador entre el proceso creador la creacin literaria, en este caso y la teora freudiana; se tratara de cercar a esa zona casi inabordable, donde radicara la gnesis de la creacin artstica. Se refiere al sueo y al sueo despierto (ensoaciones), planteando sus complejos deslizamientos. Y parafrasea a Freud (en El creador literario y el fantaseo, segn la traduccin de
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Tambin De Torre, evidenciando un conocimiento amplio de la bibliografa intenta mostrar la influencia de las ideas de Freud en la literatura, lo que llama el influjo fecundante del psicoanlisis sobre la creacin artstica. Desde los surrealistas como Bretn, que aproximan lo fantstico y lo real, a Thomas Mann, en la interseccin entre vigilia y sueo despierto. Y a D.H. Lawrence, en quien la influencia freudiana sera ms evidente an (tanto en sus ensayos como en sus novelas). Y en un ejercicio de erudicin, tambin menciona la operacin inversa, el anlisis crtico que se ha realizado desde el psicoanlisis.202 Por ltimo, y nuevamente en un movimiento de anticipacin, De Torre se referir a la escritura automtica de algunos surrealistas y al monlogo de Molly Bloom en el Ulises: El extraordinario monlogo de Mary Bloom que cierra el Ulises de Joyce, no pudiera pasar por el ejemplo ms audaz y desvergonzado cierto que en un plano de sublimacin artstica salvadora de catarsis psicoanaltica sin ataduras lgicas ni represiones morales? (pg. 224). Hay que sealar la agudeza del anlisis que realiza De Torre. Su anticipacin el artculo es de 1936 no slo se refiere a la relacin de profunda imbricacin entre el lenguaje y el psicoanlisis, sino a esta comprensin de la escritura automtica y a Joyce, temtica que ha constituido una de las ltimas y fecundas elaboraciones conceptuales de Lacan, a fines de los 70, en el Seminario Synthome. En una interesante comparacin, Vezzetti apunta que han pasado solamente 9 aos desde la primera aplicacin del psicoanlisis a un texto teatral (Gorriti, en 1927) hasta esta presentacin erudita de crtica literaria psicoanaltica. Puede decirse que a partir de la dcada del 30 el psicoanlisis fue ocupando un lugar considerable en el campo cultural. Y ese desarrollo, como muchas veces sucedi con el pensamiento psicoanaltico, no es lineal, ni siquiera evidente, en sus alcances.
Amorrortu, El poeta y los sueos diurnos, en Biblioteca Nueva), cuando ste se plantea si puede compararse al poeta como al soador en pleno da y sus creaciones a sus sueos diurnos. 202 Los estudios realizados por el psicoanlisis aplicado en relacin con el arte y la literatura a travs de algunos literatos han sido numerosos y prolficos. De torre cita varias obras: Ren Laforgue, sobre Baudelaire; Marie Bonaparte, sobre E.A. Poe; Hans Sachs, O. Pfister y Otto Rank, que intentan precisar relaciones entre arte y psicoanlisis; Pfister, sobre el expresionismo.
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El artculo de De Torre, en la revista Sur que sera la revista hegemnica en el campo literario, y formadora de opinin de varias generaciones, en un extremo, y en el otro, las obras de divulgacin popular, ms o menos rigurosas segn los casos, junto con las publicaciones francamente psimas, pero sin embargo distribuidas profusamente, pueden tomarse como signos de esa firme, aunque lenta, incorporacin al campo de la cultura.
5.2. La psicoterapia.
Como hemos visto, Jos Ingenieros se encuentra entre los iniciadores de lo que despus se llamar psicoterapia, con sus trabajos de acercamiento a la escuela de Charcot, y el intento de trasladar esas innovaciones a su consultorio privado. Propuso incluso que se abrieran consultorios externos en los hospitales, a fin de posibilitar el tratamiento hospitalario de las neurastenias, histerias y otras enfermedades mentales que no demandaban internamiento; pero su propuesta no fue seguida inmediatamente, aunque pasaran pocos aos hasta que eso se realizara. Sin embargo, no se ocup mucho ms de estos problemas. Ya hacia el final de su vida, su inters clnico se refiri a la locura (escribe La locura en la Argentina). La psicoterapia ser el camino fundamental por el que las ideas psicoanalticas se conviertan en algo de inters para la comunidad psiquitrica, habida cuenta de su presencia relativa en el mbito cultural, como se ha visto anteriormente. En tanto que las tesis del alienismo corriente dominante en la psiquiatra del siglo XIX mantienen su vigencia, el inters por la vertiente psicoteraputica del psicoanlisis en el campo de la psiquiatra tendr poco desarrollo. En cuanto decae esa antigua concepcin la tesis de la degeneracin el inters por la psicoterapia y por el psicoanlisis comenzara a tener cabida. A finales de los aos 20, comienza el desarrollo incipiente del movimiento de la higiene mental. A partir de ese momento la llamada psicologa mdica, y la
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psicoterapia comienzan a encontrar condiciones favorables para su desarrollo. En esa poca la Liga Argentina de Higiene Mental inaugura sus consultorios externos. Como se ha mencionado, es en la dcada del 30 cuando la sociedad argentina, inmersa en una crisis global, que abarcaba los valores, las costumbres y formas de vida, se encuentra en un proceso de asimilacin de pensamientos e ideas que permitirn remontar ese deterioro. La difusin del psicoanlisis constituye un efecto, no muy lejano, de ese proceso. Y en un sentido tambin general, la demanda por la psicoterapia tomar cuerpo y un desarrollo considerable.
Mdicos contra ilusionistas.

La psicoterapia que se practicaba en Argentina, desde comienzos de la dcada y finales de la anterior era a menudo practicada por personas no mdicas, sin entrenamiento mdico. El ms conocido fue James Mapelli, un inmigrante italiano, con prestigio como ilusionista, quien desde 1925, haca demostraciones pblicas de hipnosis tcnica que haba aprendido en Europa y en EE.UU. en el teatro Coliseo de Buenos Aires. Mapelli, que no era mdico y provena del teatro, aplicaba la hipnosis en su consultorio privado o en el domicilio de los pacientes; a menudo era consultado por mdicos que no lograban curaciones en sus enfermos. Fue aceptado en el recinto de un hospital, en un consultorio externo del hospital Pirovano (en Buenos Aires) para tratar pacientes, hacer demostraciones y dar conferencias. A partir de ah concentr sus actividades en el campo de la psicoterapia y cre un mtodo que llam psicoinervacin. Mapelli una a su habilidad para sugestionar a los pacientes una gran sensibilidad clnica y una nada despreciable cultura psicolgica, a pesar de carecer de formacin especfica. En El Da Mdico, en 1928, relata la curacin de una parapleja funcional lograda en slo nueve sesiones, mediante estmulos sugestivos cuyo poder reside exclusivamente en la fe, bajo la forma de un credo teraputico. Ya Charcot haba establecido que la fe produce curaciones, y esa idea estaba presente en el tema de la sugestin propuesto por Ingenieros en 1904. Sin embargo, nadie haba llevado tan lejos la pretensin de realizar una sistematizacin tcnica a partir de ese
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poder que siguiera los cnones de la medicina cientfica. Y Mapelli lo intenta con su mtodo, en su libro La psicoinervacin. Lo ms destacable de este intento, y que produjo diversas reacciones, resida en que se trataba de alguien que no era mdico: Mapelli no lo era y adems provena del mundo de las ilusiones, del espectculo. Sin embargo, ms all de la rigurosidad que Mapelli quiso imprimir a sus prcticas psicoteraputicas, lo cierto es que pocos aos despus su consultorio en el hospital Pirovano fue clausurado: la razn de fondo era su carencia de ttulo mdico.203 A excepcin de los casos comentados los testimonios de Merzbacher, Gorriti, Mouchet, Beltrn y Mapelli y algunos pocos ms, casi no hay menciones que indiquen el uso de procedimientos psicoteraputicos en esos aos. Hay que destacar que en estos avatares, hasta cierto punto simpticos, del origen y desarrollo de la psicoterapia en Argentina, no es irrelevante el caso que se ha relatado (de James Mapelli). El fondo del asunto parece remitir a algo que va a transitar durante muchas dcadas, hasta el presente incluso en el debate en torno al psicoanlisis: la relacin entre el conocimiento objetivo tenido por cientfico y el conocimiento ilusorio mgico, ilusorio, hermtico, inicitico, etc.. El psicoanlisis transita, indudablemente, de una a otra orilla, y adems postula conceptualmente ese pasaje, condicin no slo para la cura, sino para el verdadero conocimiento. Su corpus terico descansa en ese movimiento: desde la
represin y los recuerdos encubridores, a la transferencia y la repeticin. El concepto de realidad, de realidad psquica en Freud muestra esta complejidad. Incluso en los desarrollos de Lacan, y en la corriente que impulsa sus concepciones esto es fundamental: la especificacin de los registros simblico, imaginario y real, donde la dimensin de lo real es inaprehensible como tal, y slo se puede percibir su presencia radical en momentos cruciales de un sujeto.
Puede verse el artculo de Ricardo Horacio Etchegoyen, Estado actual de la psicoterapia en la Argentina, 1963. Tambin hay un artculo nota necrolgica de G. Bermann, James Mapelli, en Revista Latinoamericana de Psiquiatra, I, 2, 1952, pg. 107-109, adems del propio libro de Mapelli, La psicoinervacin: teraputica psquica, Buenos Aires, El Ateneo, 1928. Tambin las obras citadas: Baln, 1991, pg. 54-55; Vezzetti, 1989, pg. 50-51.
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La pugna, no solo doctrinaria, sino tambin econmica, ser entre ilusionistas y mdicos. Frente a las prcticas psicoteraputicas realizadas por individuos no mdicos que sin embargo tenan gran predicacin entre los pacientes, e incluso entre muchos mdicos, en la medida que lograban resultados que para ellos eran inalcanzables, se comenzaba a alzar la reivindicacin mdica, reclamando para s, en forma exclusiva, esas nuevas tcnicas. De acuerdo a las referencias de la poca, y a los diversos testimonios realizados, as como a los estudios sobre el tema, la figura de Juan Ramn Beltrn resulta ilustrativa de esta posicin. Beltrn, en una exposicin sobre psicoterapia y curanderismo ante la Sociedad de Medicina Legal y Toxicologa, en 1936, defiende una actitud crtica hacia la psicoterapia realizadas por manos no mdicas; en abierto contraste con la permisividad tambin mdica que haba habido con Mapelli. Beltrn califica de curanderismo cualquier uso por parte de personas no mdicas de las tres formas que reconoce como psicoterapia: sugestin, hipnosis y psicoanlisis. Incluso hace un llamamiento para que las autoridades persigan esas prcticas ilegales, refirindose a la sugestin y a la hipnosis. En cuanto al psicoanlisis, cree que no ha sido utilizado prcticamente fuera del mbito mdico. En realidad Beltrn era uno de los pocos en llamarse psicoanalista en esos aos, aunque daba prioridad a su condicin de mdico. Profesor de historia de la medicina y medicina legal en la facultad de Medicina, luego enseara psicologa en Filosofa y Letras; fue miembro adherente de la Sociedad Psicoanaltica Francesa, mediante un trabajo sobre las aplicaciones del psicoanlisis a la criminologa. En cuanto a su prctica profesional, y la superposicin que realizaba entre los diversos dispositivos clnicos a su alcance, es ilustrativa la descripcin del texto de J. Baln: En el diario La Nacin aparecan regularmente avisos del Sanatorio Psiquitrico Beltrn para enfermedades nerviosas, mentales y toxicomanas, atendido por las Siervas de Jess Sacramentado; pero en la seccin de profesionales del mismo diario, Beltrn anunci aparte, desde 1938, su consultorio privado de la calle Florida, agregando a la especialidad nerviosas y mentales la palabra psicoanlisis sin mayores explicaciones. Poco se sabe sobre lo que haca cuando deca hacer psicoanlisis, ya que nunca escribi detalladamente 368
sobre sus casos, quiz para evitarse problemas como los que haba tenido Ingenieros con sus pacientes privados y por la falta de experiencias de ese orden en instituciones pblicas (Baln, 1991, pg. 62). La reivindicacin corporativa no era gratuita, estaba estrechamente relacionada con la economa: la posibilidad de trabajar en torno a una demanda que, lentamente, iba creciendo, e implicaba a un sector de profesionales que tambin iba en aumento que comenzaba a dedicarse a ello. Esta situacin polmica har eclosin en las dcadas siguientes como veremos pero est claramente esbozada ya. Y sus fundamentos no son slo econmicos, sino tambin doctrinarios. Hay que destacar que Freud escribe el artculo El anlisis profano en 1926204, y se suma as a esta polmica incorporando un elemento muy complejo para los mdicos: afirmaba no slo la validez de la prctica de los psicoanalistas sin ser mdicos, sino que haba planteado que la medicina misma, representara una de las grandes resistencias al psicoanlisis. Es importante destacar la defensa del anlisis profano que hace Freud, pues si por una parte viene a complicar las posiciones alrededor de la psicoterapia, significar, pocos aos despus, una variable fundamental en el momento de la institucionalizacin del psicoanlisis: la cuestin de admitir o no a futuros psicoanalistas que no sean mdicos.
La psiquiatra de izquierda, impulsora de la psicoterapia.

Puede decirse que en la dcada del treinta el inters por la psicoterapia es creciente, tanto por el lado de la demanda de los potenciales pacientes, como por los profesionales. Sin embargo, ya no se trata slo de incorporar un recurso teraputico a un dispositivo institucional ya establecido la psiquiatra sino de darle un alcance mayor. La cuestin de la psicoterapia ser impulsada por un ncleo de psiquiatras de izquierda, que promueve tanto su utilizacin como la bsqueda de formas de aprendizaje,
Ya el subttulo del artculo es indicativo de la intencin de su autor: Psicoanlisis y medicina. Conversaciones con una persona imparcial. Ese ao, Teodor Reik, un destacado psicoanalista no mdico fue acusado en Viena de prctica ilegal de la Medicina. El artculo de Freud resume la defensa del anlisis realizado por no mdicos.
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es decir, de estudio y entrenamiento especfico. Adems, apuntan a una transformacin del paradigma psiquitrico hegemnico. En este ncleo destacan los aportes de Jorge Thenon, Gregorio Bermann y un colectivo de psiquiatras nucleados a su alrededor y de la Revista Psicoterapia, Emilio Pizarro Crespo y algunos ms. Tambin realizarn aportes especficos, si bien desde posiciones ideolgicamente diferentes y menos progresistas, otros personajes importantes: Marcos Victoria, Gonzalo Bosch, entre otros.
Jorge Thenon.
Jorge Thenon se interes por las posibilidades que ofreca el psicoanlisis para la renovacin de la prctica psicoteraputica. Hacia 1927 apenas recibido de mdico realizaba experiencias con hipnosis y sugestin, y afirmaba el valor de la psicoterapia en la medicina prctica, y propona una primera diferenciacin entre las tcnicas sintomticas y las tcnicas profundas donde incluira las psicologa de Adler y el psicoanlisis freudiano especificando que slo deberan ser empleadas por especialistas, psiquiatras psicoterapeutas. Thenon buscaba arribar a una fundamentacin cientfica de las tcnicas utilizadas por Mapelli y otras similares, para lo cual esperaba que la neurologa permitiese demostrar la vinculacin entre los procesos mentales y las actividades cerebrales. En base a esta idea de buscar las conexiones entre la biologa y el psicoanlisis el mismo Freud nunca abandon totalmente esa pretensin, Thenon elabora su tesis doctoral en 1930, mediante una exposicin sistemtica y rigurosa de la teora psicoanaltica. Envi su tesis, titulada Psicoterapia comparada y psicognesis a Freud, y recibi de vuelta una carta elogiosa del mismo Freud, que le propona publicar un resumen de su tesis en la Revista Internacional de Psicoanlisis (Thenon, 1930, pg. 213). Su hiptesis era que la medicina cientificista ha sobrevalorado la dimensin somtica de la patologa y no ha tomado suficientemente en cuenta los factores psicgenos, y por eso tena dificultades en incorporar las psicoterapias a su arsenal curativo. Este punto de vista era opuesto al expresado por Ponce, y cercano al de Mouchet, aunque todos ellos confiaban en la ciencia como instrumento fundamental de conocimiento.
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Al igual que otros autores, Thenon muestra, en su tesis, una actitud integradora de diversas perspectivas, que afirma las relaciones entre soma y psiquis, e incluir en su exposicin la reflexologa, el conductivo y la cuestin de lo constitucional. La teora psicoanaltica ser abordada desde una lectura que enfatiza lo evolutivo. Algo destacable en la tesis de Thenon es la rigurosa presentacin de las diversas tcnicas psicoteraputicas, desde la sugestin y la hipnosis hasta el psicoanlisis freudiano y las escuelas disidentes, Adler y Jung. En su trabajo, el autor expone un historial clnico que permite apreciar un encuadre que rene rasgos tpicos del procedimiento hipntico como el oscurecimiento del consultorio con condiciones precisas del mtodo psicoanaltico: actitud pasiva, frecuencia de dos o tres veces por semana, posicin
ligeramente detrs del paciente, aunque sin empleo del divn (Vezzetti, 1989, pg. 54). En el captulo de la tesis dedicada a Freud, Contribucin al estudio psicoanaltico del sueo en las neurosis publicada por la Revista de Criminologa (Thenon, 1930), realiza una extensa y prolija exposicin de la teora y la tcnica de la interpretacin de los sueos. Aunque sea algo extenso, es pertinente realizar un comentario sobre los diversos aspectos que aborda el autor. Sern cuestiones que, como veremos ms adelante, continuarn incidiendo, y mostrando su vigencia bastante aos despus, especialmente en algunos pensadores, como Enrique Pichon-Rivire. Thenon comienza planteando su posicin frente a la cuestin del conocimiento cientfico. Por una parte, desecha las crticas del dogmatismo (en la medida que luchan contra los hechos en nombre de las creencias establecidas) que se han opuesto siempre al progreso cientfico. Incluso admitiendo ciertas crticas a las teoras psicoanalticas: La crtica apasionada de los dogmticos frente a ciertas afirmaciones igualmente tendenciosas del grupo psicoanalista no interesa mayormente, pues la polmica esteriliza el razonamiento en el deseo tcito de que los hechos sean como se desean, y no como realmente son (Thenon, 1930, pg.191). Frente al dogmatismo, se opone la actitud eclctica, en que se trata de entresacar de las escuelas rivales los diversos gramos de verdad contenidos en ellas. A juicio de Thenon, esta forma, la eclctica o sincrtica ha permitido relacionar las conclusiones del
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psicoanlisis, particularmente la psicologa pragmtica que origin, con los conocimientos actuales y los que los han precedido (pg.191). Desde esta posicin explcitamente empirista, Thenon defiende la tesis de que es mediante el estudio y anlisis experimental de algunos aspectos de la dinmica inconsciente como se puede evaluar las tesis psicoanalticas. As, afirma: Aportar hechos a una ciencia de hechos como el psicoanlisis es, quiz, la mejor manera de comprenderlo (pg.192) Y como evidencia de su actitud cientfica agrega: Para comprender y aprehender el psicoanlisis es ciertamente necesario aceptar como condicionalmente comprobados sus hechos y luego, ante los resultados, cualesquiera que ellos sean, dirigir la crtica cientfico-filosfica. Este derecho que se le ha negado al psicoanlisis es, por lo dems, indispensable para el estudio de los sistemas, pues todos ellos, aun los ms objetivos, se han originado y desarrollado tomando como punto de partida una concepcin previa hipottica de la naturaleza y relacin de los fenmenos (pg.192). Consecuentemente, Thenon afirmar que la interpretacin de los sueos constituye una piedra angular en la doctrina freudiana y en su desarrollo clnico. A partir de considerar al psicoanlisis como un mtodo de investigacin del psiquismo inconsciente, mediante el cual se trata de establecer la motivacin y finalidad de fenmenos neurticos, se deriva que el aspecto ms importante del psicoanlisis como doctrina y como mtodo consiste en las concepciones del inconsciente y en la interpretacin de los sueos (pg.193). A efectos expositivos, hemos diferenciado tres grandes ncleos que se abordan en el artculo: 1) los conceptos fundamentales freudianos, a juicio del autor, 2) la interpretacin de los sueos y 3) algunas referencias metodolgicas en relacin con los tratamientos. 1) Desde una lectura rigurosa de la obra freudiana tamizada por la corriente francesa, principalmente Regis y Hesnard Thenon expone algunos conceptos fundamentales. Subraya como fundamental el dualismo pulsional y un derivado, la ambivalencia: La caracterstica ms sobresaliente del inconsciente es la ambivalencia, es decir, la posibilidad de afectar en dos sentidos opuestos la misma representacin, o dicho de otro modo, que a todo deseo se halla indisolublemente enlazado el opuesto (Regis) (pg.193).
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Y postula la centralidad de los procesos inconscientes: Nuestra vida inconsciente se desenvuelve en una esfera absolutamente desligada de la conciencia en el sentido del conocimiento inmediato del Yo. Esa energa anmica esencial alimenta y conmueve continuamente nuestra actividad consciente sin que sta se percate claramente de su existencia; pero s a veces en forma confusa y ambigua como cuando no nos explicamos algunas reacciones irracionales de nuestro ser, o alguna tendencia desconcertante aflora a la conciencia perpleja, o cuando emprendemos algn trabajo mental luego de una pausa muy prolongada, o en la variada fantasa de nuestros ensueos (pg.193). De este modo, la libido (energa anmica inconsciente) se caracterizar por su capacidad de desplazamiento y enlace a diversas representaciones conscientes.205 En una exposicin de principios muy clara, Thenon afirmar, entonces, la relacin fundamental entre el deseo y la represin: Las tendencias inconscientes son continuamente censuradas (pg.193). Y adems, Los deseos rechazados en el inconsciente pertenecen a ste como un especial sistema anmico cuya energa o carga afectiva es desplazable en virtud de las leyes de la asociacin (pg.193). Por otra parte, estos deseos rechazados, [] permanecen en el inconsciente como un especial sistema anmico cuya carga afectiva es desplazable como claramente se observa en el fenmeno del desplazamiento en los sueos (pg.194). Thenon concluye estas proposiciones sobre el lugar central de la teora del inconsciente afirmando que los procesos y tendencias inconscientes constituyen el basamento de las ideas y de los actos humanos: Desde la apetencia elemental al deseo y al sentimiento superior, hay un infinito nmero de trances y experiencias sobrellevadas por el ser en el curso de una larga evolucin. Pero en ltimo trmino los sentimientos, las costumbres y los actos de los hombres, que son conscientes nicamente en el sentido de su significado trascendente y prospectivo, abrevan su energa en el fondo inconsciente y obscuro donde anidas las tendencias, los deseos primarios y las apetencias trficas y sexuales, siendo estas ltimas una modalidad de las primeras. Y slo por ellas es posible
La energa anmica inconsciente es esencialmente desplazable y carga de afecto variado las representaciones conscientes ms diversas, pudiendo tener para el yo un sentido incomprensible e inaprehensible que no contradice para el psicoanlisis el postulado primordial de la causalidad y el determinismo psquico (Thenon, 1930, pg. 193).
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allegarse al principio de la causalidad de todos los fenmenos psicolgicos, aun aquellos cuyo sentido es todava incomprendido en la regin de la conciencia [Freud] (pg.194) A partir de esta posicin, la ambivalencia constituir el otro eje conceptual en la lectura realizada por el autor. As, considera: La ambivalencia afectiva es la propiedad del inconsciente de cargar con la misma energa anmica dos tendencias opuestas en una misma representacin en la cual un sentido es actual y el opuesto es potencial. Los conflictos de ambivalencia se manifiestan con igual intensidad en las primeras etapas de la evolucin humana, y en los primeros aos de la vida individual (pg.195). La teora de la ambivalencia es puesta en primer trmino por Thenon, e indica ya una lnea interpretativa del pensamiento freudiano que ser muy influyente, y que ser continuada por diversos autores, entre ellos Pichon-Rivire. El autor afirma que puede observarse la ambivalencia tanto en los tabes (en cuanto a la renuncia que imponen y a los deseos de transgresin), como en los mitos y en las lenguas primitivas, , as como en el significado opuesto o mltiple de algunas palabras. Adems, la ambivalencia se observa en el psiquismo, tanto patolgico como normal: A estos elementos proporcionados por el estudio de los pueblos primitivos se asemejan los neologismos de la paranoia, las construcciones fantsticas del esquizofrnico y las satisfacciones alucinatorias del deseo en los sueos, que constituye para Griesinger la clave de las teoras psicolgicas del sueo y la locura (pg.195). Es interesante sealar esta referencia a Griesinger y las teoras psicoanalticas del sueo: se trata del autor que Pichon-Rivire considerar clave en el desarrollo de su teora de la enfermedad nica; como se observa, los nexos Thenon Pichon-Rivire sern mltiples y diversificados. Thenon seala que el sueo y la locura se asemejan tanto por su estructura como por sus contenidos ideicos al lenguaje y al pensamiento de los primitivos. Desde esta nocin de ambivalencia, se arriba a un ncleo central en la lectura que realiza Thenon: el conflicto de ambivalencia. Referido inicialmente a los deseos infantiles y a la prohibicin de su realizacin, se constituye como el fundamento de las neurosis. Cuando a raz de un trauma emotivo-conmotivo el sujeto no consigue volcar el total de la energa afectiva sobre uno u otro componente del par de fuerzas en contradiccin, se origina la neurosis. Y especifica: Si se ha logrado encontrar un compromiso que satisfaga 374
el conflicto de ambos trminos se constituye la neurosis de histeria. En cambio en la neurosis de obsesin los dos trminos se satisfacen sucesivamente siendo imposible que el sujeto por s solo pueda hallar un lazo lgico. Lo halla a veces pero renovando sin cesar la angustia de su irresolucin irremediable (pg.196) Es importante destacar que en esta lectura de la teora psicoanaltica destacan dos elementos en cuanto a la ambivalencia: la idea de conflicto, que es considerado como un ncleo fundamental en todo el suceder psquico; y en relacin con esa concepcin, el conflicto de ambivalencia, que se constituir como fundamento de la neurosis. A partir de aqu, se tratar entonces de la bsqueda y apresamiento del sentido de las diversas manifestaciones psquicas, sean patolgicas o normales. Esto lleva al autor a afirmar que, en consecuencia, El sntoma psiconeuroptico, la fantasa de los sueos, los errores involuntarios del lenguaje, los actos fallidos, las manifestaciones psicosensoriales de la afectividad, tienen, pues, un sentido y son soluciones transitorias o definitivas de conflictos inconscientes (pg.197). Hay que sealar que la tesis de que los sntomas tienen un sentido supone una concepcin que rompa con las ideas de la psiquiatra prepsicoanaltica. Tambin el sentido del sntoma y su consecuente significacin y elucidacin se constituira en un eje de la lectura que realice Pichon-Rivire, en la dcada siguiente. Thenon se referir entonces a la terapia psicoanaltica entendida como el estudio de las asociaciones libres y los sueos como nica forma de acceder al sentido de los sntomas, lo que constituye un primer paso del proceso teraputico: Slo el anlisis, por el estudio de las asociaciones libres y los sueos, puede descubrir en su fuente el primitivo sentido de la representacin morbosa que, al comportar una satisfaccin incompleta de la tendencia en actividad, se acompaa de angustia (pg.197). 2) La interpretacin de los sueos. Thenon hace una extensa y prolija exposicin de la teora y tcnica de la interpretacin de los sueos. Y siguiendo a Freud se centrar en la arquitectura del sueo: los procesos de condensacin, desplazamiento, el simbolismo y la elaboracin secundaria. Por otra parte, seala el importante apoyo que aportan la lingstica, la filologa comparada y el significado de los mitos en el anlisis de la simblica del sueo (pg.200). 375
Es necesario destacar que no se trata de que Thenon sea un adelantado o un visionario que anticipa el valor de la lingstica en el psicoanlisis, sino de algo diferente: como hemos visto, en esta dcada la lectura de Freud la lectura efectiva es hecha tambin por los hombres de letras y no slo por la psiquiatra (como ocurrira posteriormente con la APA, y especialmente desde la hegemona de la escuela inglesa, donde la dimensin cultural, lo literario o lo artstico quedaron como preocupacin lateral). La tesis freudiana de la satisfaccin alucinatoria del deseo en el sueo es considerada por Thenon como fundamental, y permitir exponer su posicin metodolgica frente a estos productos psquicos: Este postulado esencial del psicoanlisis del sueo [se refiere a la satisfaccin alucinatoria del deseo en el sueo] as como el conflicto de ambivalencia superficializado en virtud de la conmocin analtica, ha ocupado y ocupa actualmente a la mayora de los analistas y mucho ms a los adversarios que claman airadamente contra una afirmacin arbitraria en apariencia. El psicoanlisis, mtodo teraputico y ciencia de hechos, no se puede destruir con opiniones sino con hechos y resultados teraputicos. A un espritu libre de prejuicios no puede repugnarle, a beneficio de inventario, que la fantasa del sueo cumpla el rol que le asigna el psicoanlisis, es decir, satisfacer deseos y proteger por consiguiente el sueo. As he procedido. Aceptado el riguroso determinismo psicoanaltico, lo he aplicado al anlisis de los sueos y ello me ha permitido comprobar la verdad que contiene en sus grandes lneas. Hay en cierto modo un acto de fe en el comienzo de la prctica de todos los mtodos y sistemas, aun aquellos que estn fundados en el ms absoluto rigorismo cientfico (pg.202). A partir de la consideracin de los materiales del sueo en cuanto a los pensamientos manifiestos y sus contenidos latentes, Thenon se refiere a otros dos grandes procesos psquicos: la simbolizacin y la sublimacin.206 En una muestra de su amplitud terica, y haciendo gala de una lectura estricta de la obra freudiana, Thenon incluye el arte y las producciones artsticas en relacin con los procesos desarrollados en los sueos. El arte ofrece frecuentemente solucionada la
La simbolizacin difiere de la sublimacin en cuanto la primera es producto de una comparacin y se halla siempre unida aunque por hilos muy tenues a los deseos primarios que le dieron origen. La sublimacin
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conmocin del conflicto de ambivalencia. Las obras grandes y perdurables son precisamente aquellas cuyos recursos primarios, entretejidos en la trama de un lenguaje y una tcnica evolucionada, son asimismo capaces de despertar en el sujeto la misma descarga de la afectividad que ocurre en la conmocin analtica, pero simbolizada y sublimada de tal modo que a diferencia del anlisis evite la angustia de la conmocin (pg.204). En consecuencia, las grandes obras sern aquellas en que su grado de simbolizacin y sublimacin sea ms logrados: Aquellas en que menos se ha querido decir y ms se han aproximado a la tcnica del sueo, son las que con ms fuerza han conmovido al gnero humano a lo largo de los siglos (pg. 205). Por ltimo, una slida y estrecha relacin entre el arte y el inconsciente: Sorprende lo que han dicho los grandes artistas a su pesar, es decir, obedeciendo a una profunda e imperativa exigencia de su inconsciente. Por ello es quiz que los genios de las lenguas, Cervantes, Shakespeare, han perdurado en el recuerdo de los hombres por las obras que ellos ms desdearon en vida. Por todo lo dicho se justifica el bello pensamiento de Schopenhauer: La grandeza de Dante proviene de que posee la verdad del sueo, mientras que otros poetas no poseen ms que la verdad del mundo real (pg. 205). Thenon describe la tcnica del anlisis del sueo y el modo en que la practica. Puede observarse un encuadre que combina rasgos tpicos del procedimiento hipntico como el oscurecimiento del consultorio con condiciones precisas del mtodo psicoanaltico: actitud pasiva, frecuencia de dos o tres veces a la semana, aunque sin empleo del divn (el analista se sienta detrs del paciente, y puede observarle), asociacin libre por parte del paciente, atencin flotante por parte del terapeuta. Manifiesta que es preciso un conocimiento profundo de la doctrina psicoanaltica tanto como el dominio tcnico y experimental de dos recursos: la figuracin simblica y la asociacin de ideas y hechos afectivos. Y junto con Freud, y esbozando una diferenciacin de las tesis junguianas expresa preferir la tcnica de la asociacin de ideas, pues su campo de exploracin es mayor.
significa, en cambio, el vuelco total de la representacin psquica en una esfera trascendente y en un valor
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Seala la importancia fundamental del anlisis de los sueos. Este anlisis constituye una va segura de penetracin del inconsciente, y en lnea con la tesis de Freud, que consideraba a los sueos como la via regia de acceso al inconsciente. Y considera este anlisis como el procedimiento ms fecundo: El anlisis de los sueos constituye el procedimiento ms fecundo de la exploracin y la teraputica psicoanaltica. Su auxilio es tan valioso en el conocimiento del inconsciente que debemos perseverar en obtener su relato ante los enfermos que niegan los sueos o no creen del todo necesario recordarlos (pg. 206). Thenon procede en el anlisis e interpretacin de los sueos a la que llama tcnica de la concatenacin afectiva desde una posicin estrictamente freudiana. As, menciona la deteccin de restos diurnos, evocacin de recuerdos ligados, fragmentacin en partes del relato, asociaciones en relacin con ellos, y actitud pasiva del mdico frente a todo ese material. Y destaca que no se trata slo de arribar al conocimiento y significado de los pensamientos del sueo (se tratara entonces de un procedimiento oniromntico), sino que el objetivo es arribar al inconsciente; el sueo es el recurso, la va para acceder al mismo.207 3) El inters por el anlisis de los sueos se justifica en relacin al tratamiento de la neurosis. Consecuentemente, Thenon aborda en el artculo diversos aspectos de la terapia psicoanaltica. Es sugerente la formulacin que realiza acerca del objetivo teraputico, se trata de una sntesis reconstructiva de la personalidad del paciente (pg. 206). Es interesante sealar la similitud semntica con Pichon-Rivire, al referirse a los objetivos de la terapia psicoanaltica en una lnea que desarrollar posteriormente la psiquiatra dinmica, corriente a la que adscribi Pichon. Al igual que en su conocimiento de las bases conceptuales de la doctrina freudiana, su lectura de los aspectos clnicos es tambin muy considerable: se referir a la transferencia, la resistencia, la diferencia entre la terapia psicoanaltica y la introspeccin, etc.
abstracto (Thenon, 1930, pg. 204). 207 con el anlisis del sueo no debe pretenderse solamente el conocimiento del significado y alcance de sus pensamientos. Lo que interesa es el inconsciente y la desviacin o la polarizacin del afecto en el sntoma y la neurosis, para lo cual es preciso esperar, y a veces mucho tiempo, que el inconsciente aparezca
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A partir de afirmar la utilidad del trabajo sobre los sueos especialmente cuando se ha establecido la transferencia, Thenon aborda tambin la cuestin del final del tratamiento.208 Si bien la transferencia permiti la expresin de los conflictos inconscientes del paciente e incluso su alivio, es preciso consolidar lo realizado. Para ello, Thenon se refiere al distanciamiento psicoanaltico, en una suerte de descripcin de lo que hoy se denomina trabajo de elaboracin o perlaboracin. Si el establecimiento de la transferencia no ofreci demasiados dificultades, no sucede lo mismo con la distancia (el distanciamiento psicoanaltico), en que el terapeuta debe alejarse del campo transferencial creado, y por lo tanto alejarse, abandonar al paciente. Este caer en la cuenta del aspecto transferencial (transferencia ertica) que le una al mdico, lo que posibilitar su trabajo de elaboracin, es decir de simbolizacin y sublimacin, en aras de lo que ser denominado como un intento de reconstruccin sinttica de la personalidad. Aqu residira la diferencia entre un tratamiento exclusivamente basado en la transferencia, catrtico, y otro en que se logra la conmocin analtica, es decir, la emergencia de la conflictiva inconsciente y la labor objetiva del distanciamiento, es decir, el insight, la elaboracin, la sublimacin.209
espontneamente. El enfermo no acude al mdico para que ste interprete los sueos como un oniromntico. Slo le ofrece con ellos un medio valioso para llegarse a su inconsciente (Thenon, 1930, pg. 210). 208 El anlisis anamnsico de los sueos resulta particularmente provechoso cuando en el curso de la terapia se ha logrado una transferencia completa al mdico. Mediante la transferencia que se ha calificado como un verdadero acto de amor, el enfermo se siente liberado de su afectividad contenida o desviada. Mas luego, es preciso romper la transferencia y obtener el distanciamiento analtico (pg. 208). 209 La siguiente cita es demostrativa de la forma en que Thenon articulaba la lectura terica y su implementacin tcnica: La mejor conducta a seguir es la que contempla las caractersticas ms hondas del espritu y trata de actuar con provecho en cada caso particular; sin avenirse con ningn preconcepto o rgida norma de conducta. Por mi parte, ante ciertas circunstancias de transferencia con matiz ertico, suelo desentenderme con cautela. La actitud serena y majestuosa desconcierta al paciente. A la vista del psicoanalista, la propuesta ertica inconsciente del enfermo aparece y desaparece superficializada en el gesto y la expresin, como un pjaro prisionero que estropea su cabecita contra los barrotes de la jaula en su loco y ciego intento de libertarse. Esta situacin incierta con respecto a la conducta del mdico es notoriamente angustiosa para el paciente. Debemos ofrecerle el cristal inalterable y terso de nuestra alma liberada. En el curso de varias sesiones (3 4), trataremos de orientar la energa liberada sublimndola en un intento vigoroso de reconstruccin sinttica de la personalidad, y cualquiera que sea el resultado inmediato de nuestras palabras, que en general producen un inconsolable desengao, debemos marcharnos para no volver. Cuando al trmino de varios das (30 40) estos enfermos nos visitan por nuestra indicacin, se observa que no queda de aquel trance ertico ningn recuerdo; como si hubiese acontecido en un momento obscuro, de estado crepuscular (Thenon, 1930, pg. 209).
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Thenon se muestra claramente conocedor de los efectos de transferencia en la relacin entre psiquiatras y mdicos, y no slo en el tratamiento psicoanaltico. Ello le permite afirmar que la divisoria entre los efectos beneficiosos de muchos tratamientos no es nunca algo evidente por s mismo: no en todos los casos el mdico puede deslindar en los resultados teraputicos lo que ha obtenido por la accin exclusiva de la transferencia y lo que ha logrado por la conmocin analtica y la labor objetiva del distanciamiento (pg. 208). Se pone en evidencia aqu el intento de coherencia y rigor que sostena este psiquiatra lector de Freud. Como se dijo anteriormente, el mismo Freud elogi el trabajo de elaboracin realizado por el psiquiatra argentino, y adems de expresar su satisfaccin ante la atencin que se comenzaba a dar a las ideas psicoanalticas en la lejana Argentina, ofreci a Thenon publicar un resumen de su tesis en la revista internacional de psicoanlisis. Parece pertinente transcribir aqu la nota enviada por Freud, pues pone de relieve la importancia de la lectura realizada por Thenon, y muestra el tipo de referencias freudianas que comenzaba a circular en Argentina en la dcada del 30. La carta de Freud dice as: Muy estimado colega: Cada nueva demostracin de haber superado las fronteras geogrficas es recibida por nosotros con alegra, y por eso celebramos con satisfaccin la circunstancia de que tambin en la lejana Argentina nuestros problemas psicoanalticos y nuestros puntos de vista son atentamente analizados y estimulan la produccin de trabajos cientficos preciosos. Le propongo a Vd. un extenso resumen de su tesis para publicar en nuestra revista internacional de psicoanlisis. Con la expresin de mis mejores deseos por el progreso de su trabajo, cordialmente a sus rdenes, Freud (pg. 214). Por ltimo, hay que destacar en la lectura que realiza Thenon del psicoanlisis, la relacin que intenta establecer entre el impacto cultural y tico del psicoanlisis y el de las teoras marxistas: sobre el gran capital tico de la humanidad, la teora psicoanaltica ha producido una conmocin y una inquietud semejante a las doctrinas econmicas del comunismo sobre el trabajo y el capital (Thenon, 1930, pg. 202). Esta intencin de relacionar psicoanlisis y marxismo no slo es la primera vez en ser propuesta en Argentina sino que muestra que esa perspectiva de la izquierda admiradora
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de la Revolucin Rusa y adherente a la doctrina marxista va a impulsar las iniciativas ms consistentes en la lectura y apropiacin de Freud. A partir de un viaje a Francia en 1935, Thenon adhiri a las posturas de los intelectuales comunistas franceses, crticos con el psicoanlisis desde los 30, en la Unin Sovitica se haba decidido detener las experiencias psicoanalticas realizadas desde la Revolucin. A partir de ah, Thenon fue convirtindose, progresivamente en opositor al psicoanlisis, especialmente a partir del surgimiento de la APA, organizacin oficial del psicoanlisis, en 1942. Debido a su militancia poltica, fue expulsado del Hospicio de las Mercedes en 1943, cuando Enrique Pichon-Rivire comenzaba sus trabajos en esa institucin, y comenzaba a desarrollar tanto el psicoanlisis dentro de la psiquiatra argentina, como aos despus, sus trabajos con grupos. Aos despus, se convirti en inspirador de la psicologa pavloviana en Argentina (Baln, 1991, pg. 58; Garca, 1978, pg. 149 y sig.). Para concluir, puede afirmarse que la lectura del psicoanlisis realizada por Thenon no slo expresa la forma en que algunos ncleos de la psiquiatra de izquierda fueron influidos por el psicoanlisis, sino que especialmente en el caso de este autor aparecen ya prefigurados varios de los temas que sern fundamentales para los psicoanalistas posteriores. La lectura de Thenon parece haber tenido gran influencia no solo en Pichon-Rivire como hemos mencionado sino tambin en Angel Garma, que en 1940 escribira su conocido texto sobre los sueos (Psicoanlisis de los sueos, Buenos Aires, Ateneo, 1940).
La revista Psicoterapia.
Gregorio Bermann, otro representante del ncleo de psiquiatras que impulsara el desarrollo de la psicoterapia, particip tambin del inters conjunto por la psiquiatra, por el psicoanlisis y por la poltica. Nacido en Buenos Aires, provena de una familia juda, y estudi Medicina y Filosofa, un recorrido que fue usual en varias generaciones de psiquiatras hasta los aos 40. Se estableci en Crdoba, una ciudad que luego de la Reforma Universitaria del 20 albergara a diversos profesionales e intelectuales de izquierda. Catedrtico de medicina legal y toxicologa, practicaba la psicoterapia en el 381
Instituto Neuroptico y era conocido como psicoanalista. En Crdoba era militante del partido socialista, y participaba activamente en los 30 en la oposicin a los grupos conservadores ligados a los sectores militares. En 1936 y 1937 se public la revista Psicoterapia, dirigida por Gregorio Bermann; se trata de una publicacin emblemtica, y claro exponente de las ideas de la poca, en torno a la psicoterapia, la psiquiatra y su aplicacin en diversos mbitos.210 Se publicaron cinco nmeros de la revista, y desde all se difundieron las contribuciones ms consistentes y rigurosas a la literatura psicoanaltica antes de la creacin de la APA. De acuerdo a la opinin de Vezzetti, la revista constituye una expresin palpable de las nuevas ideas sobre la cuestin, y donde se ligan razones propiamente mdicas debidas a la necesaria modernizacin de la psiquiatra junto con la percepcin imprecisa de demandas provenientes de un escenario social y cultural en vas de transformacin. El subttulo de la revista revela su carcter eclctico: Revista de Psicoterapia Psicologa Mdica Psicopatologa Psiquiatra Caracterologa Higiene Mental. En la misma direccin puede interpretarse la larga nmina de autores incluidos en la presentacin de la revista, englobados en una supuesta adscripcin a la psicologa mdica: Freud, Adler, Jung y Stekel coexisten, entre otros, con Janet, Jaspers, Klages, Kretschmer, Hesnard y Schilder. Sin embargo, lo ms importante de esa publicacin lo constituye el espacio y el momento en que pretende incluirse: un momento crucial, donde predominan la inquietud y la inestabilidad propias de un momento de crisis. Ah radicaba, segn Bermann, el privilegio de la dimensin de lo psquico en la bsqueda de respuestas y caminos hacia un futuro que no repita los errores del pasado. Afirmar que en esa nueva psiquiatra se conjugan los valores ms altos de la medicina del presente puede entenderse como expresin de un proyecto que intenta colocar a la medicina mental en un camino activo de
En la exposicin de los aportes de esta revista y sus colaboradores, nos basaremos en las elaboraciones historiogrficas de Vezzetti (1989), que estn ampliamente documentadas por documentos originales, y cuya lectura parece muy sugerente; de otro modo no nos sera posible hacer ms que unas ligeras menciones de tercera o cuarta mano.
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reformas, en un proceso de cambio social y cultural. Y en ese marco, la cuestin psicoteraputica se proyecta a lo universal y termina por ser puesta en lnea con la figura de Scrates como una gua proyectada de la conciencia colectiva (Vezzetti, 1989, pg. 55). El planteamiento de los autores de la revista en base al anlisis que realiza el comentador muestra que parten de la constatacin de la crisis global que afecta al pas en ese momento, y a la vez que detectan de manera anticipada las profundas transformaciones que se estn gestando, su inclusin en ella ser a travs de un proyecto que propugna la formulacin, sistematizacin y utilizacin tcnica de la psicoterapia y de los recursos a ella enlazables. Tambin son conscientes de que la psiquiatra tambin atraviesa una crisis (en el paradigma de la medicina cientfica que rechazaba todo contacto con las disciplinas humansticas como si fuera un retroceso o una contaminacin); lo que les lleva a plantear que la psicoterapia implica un conjunto de saberes y disciplinas diversos: filosofa, antropologa, artes, literatura, psicologa y doctrinas y movimientos sociales, etc. Sin embargo, hay una importante variacin en la perspectiva de lectura que se realiza: Bermann no se muestra tan consistente como Thenon, o como Pizarro Crespo como veremos, aunque se presentaba como psicoanalista. Su eclecticismo le permita considerar al psicoanlisis de una manera contundente, pero sin sacar todas las conclusiones que se derivaban de ello. En un artculo titulado Los neurpatas que no quieren curar se refiere a la cuestin de la resistencia. All hablar fundamentalmente de la resistencia de los mdicos, ms que la de los pacientes. Su anlisis de la resistencia queda as, limitado, ya que no incluye su anlisis en el curso mismo de los tratamientos. El artculo se dirige a los mdicos que no entienden que detrs de la enfermedad hay un conflicto y confunden el refugio en la enfermedad con una superchera (Vezzetti, 1989, pg. 56). La revista Psicoterapia se public durante dos aos, hasta que Bermann se march a Espaa para sumarse a las Brigadas Internacionales, en la defensa de la Repblica
Espaola. Bermann termin por considerar incompatible el psicoanlisis con el marxismo influido por Politzer, que haba realizado su manifiesto crtico en 1939, e hizo pblico su 383
rechazo del psicoanlisis en 1949, apoyando la declaracin de un colectivo de psiquiatras y psiclogos marxistas franceses que se titulaba El psicoanlisis: una ciencia reaccionaria.
Una rigurosa lectura de Freud: Emilio Pizarro Crespo.

Se ha mencionado antes que el colectivo que impulsaba las actividades psicoteraputicas estaba configurado, fundamentalmente, por psiquiatras de izquierda. Emilio Pizarro Crespo, que tambin colabor en Psicoterapia, es uno de ellos. Y ha pasado por ser uno de los ms lcidos lectores de Freud en esos aos. Pizarro Crespo fue el psiquiatra ms joven de este grupo de mdicos interesados por el psicoanlisis y el socialismo durante los aos 30. Muri en 1944, a los 39 aos; su biografa es casi desconocida, aunque diversos autores los que hemos consultado coinciden en afirmar que es uno de los ms rigurosos lectores de Freud en esos aos. Era miembro de la Sociedad Psicoanaltica de Pars. Haba viajado extensamente por Europa, y escribi en la revista Psicoterapia (en 1936) dos elaborados artculos sobre la situacin de la psiquiatra y la psicoterapia en Francia, Alemania y la Unin Sovitica.211 Consciente del atraso del psicoanlisis en Francia, observ claramente el retroceso en la Unin Sovitica que soportaba el psicoanlisis; en cuanto a Alemania, destaca que si bien Viena, donde est Freud, es un foco de pensamiento fecundo, en cambio en Alemania el avance de las ideas nazis era muy avanzado ya. En el primero de esos artculos considera al lado promisorio de la crisis profunda que afecta a la medicina, lo cual conducira hacia nuevas sntesis biopsicolgicas, all radicara la importancia del psicoanlisis y su inters para la medicina psicosomtica. En el caso de Francia, destaca especialmente las perspectivas que intentan enlazar a la psiquiatra con el psicoanlisis; por otra parte destaca especialmente la tesis doctoral de Lacan (1932) sobre la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad. En el segundo artculo, dedicado a Alemania y la Unin Sovitica establece una correlacin estrecha entre la patologa mental y la crisis general que vive la sociedad, y plantea su enfoque acerca de la relacin entre marxismo y psicoanlisis posicin
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Puede verse una resea de los artculos en Vezzetti (1989, pg. 61 y sigs.).
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compartida por el conjunto del colectivo nucleado alrededor de Psicoterapia. Esa afirmacin de la determinacin social de la sociedad le conduce a ver en la accin socialista sobre las condiciones de vida de las masas uno de los factores profilcticos ms decisivos y de importancia incalculable. Tambin seala los prejuicios teorticos mecanicistas que obstaculizan en Rusia la incorporacin de los enfoques modernos, especialmente los referidos a los procesos inconscientes. Sin embargo, Pizarro Crespo no profundiz en esta lnea de ligazn entre psicoanlisis y marxismo, y posteriormente se orient hacia la medicina psicosomtica (psicobiolgica). Pizarro Crespo practic el psicoanlisis silvestre es decir, sin anlisis previo en Rosario, y en el Hospital Alvear en Buenos Aires. Sus presentaciones de casos clnicas muestran un uso consistente de la tcnica analtica y un conocimiento riguroso de la teora. Fue un precursor de la medicina psicosomtica en Argentina. Entre sus escritos hay que destacar un breve artculo que es considerado por diversos autores entre ellos Germn Garca y H. Vezzetti como el ms singular y a la vez fecundo: Pizarro Crespo elabora un conjunto de hiptesis en torno al narcisismo como enfermedad social del erotismo (Pizarro Crespo, 1933-34). Lo comentaremos a continuacin, y con cierta extensin, pues en sus ideas, sin ser excesivamente originales desde el punto de vista de las elaboraciones que haba alcanzado ya el psicoanlisis en esa poca en Europa no slo se expresan las preocupaciones de una de las figuras ms destacadas del ncleo reunido alrededor de Psicoterapia, sino que se sugiere un nexo con ciertas preocupaciones posteriores. Los temas abordados, y la argumentacin que utiliza Pizarro Crespo, parecen haber tenido resonancias aos despus en Enrique Pichon-Rivire, el psicoanalista que fue considerado como maestro de maestros por varias generaciones de psicoanalistas y psiclogos argentinos, adems de haber impulsado la concepcin grupal conocida como el grupo operativo. Quiz no sea ocioso recordar que Pichon pasaba por ser un infatigable lector y un curioso empedernido, en su bsqueda de saber y seguramente conoca los textos no slo de Pizarro Crespo, sino de todo
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el grupo nucleado alrededor de Psicoterapia, y ms en general, de los psiquiatras de izquierda.212 En su artculo, titulado El narcisismo. De una actitud psquica a una enfermedad social del erotismo, Pizarro Crespo intenta fundamentar el pasaje desde un concepto derivado del psiquismo individual a una categora que permita comprender cierta situacin de conflicto social. El punto de partida que adopta el autor es la consideracin dialctica del psiquismo y de la estructuracin de la conciencia y del yo, ya que slo sobre la misma es posible una comprensin ms o menos ajustada a los fenmenos psquicos tanto individuales como colectivos (Pizarro Crespo, 1933-34, pg. 244). Entendemos por narcisismo, en medicina y en psicologa, una detencin, o bien una involucin (retroceso) del desarrollo psquico o anmico del individuo (y paralelamente, desde un punto de vista histrico: de un pueblo o de un conglomerado social) por el cual el individuo (o el grupo, en el caso colectivo), toma como objeto exclusivo de su inters psquico y ertica a su propia persona y a su propio cuerpo (pg. 240). Como puede observarse, se trata de una definicin de narcisismo modificada ampliada por el autor del artculo respecto de la formulacin freudiana, especialmente en las referencias incluidas en los parntesis, es decir lo histrico, lo colectivo, lo grupal. Pizarro Crespo intentar una aproximacin entre el desarrollo y evolucin del psiquismo individual y la concepcin marxista en su sentido materialista y dialctico de la historia. A partir del paralelismo e identidad postulados por Freud entre el desarrollo del psiquismo infantil, el de los neurticos y el de los pueblos primitivos, Crespo extiende esas correlaciones y las contina hasta la sociedad actual, para postular el paralelismo entre lo que hoy se llamara patologa narcisista y ciertos conflictos sociales.213 As, realiza una
Pichon menciona, en un prlogo a un trabajo sobre medicina psicosomtica, las aportaciones de Pizarro Crespo: Entre nosotros, Emilio Pizarro Crespo y Lelio Zeno publicaron su Clnica Psicosomtica, siendo el primero de los autores uno de los precursores de estas investigaciones en nuestro pas. La obra es meritoria, aunque pueden hacrsele objeciones desde el punto de vista psicoanaltico (Pichon-Rivire, 1946c, pg. 323). El texto de Pizarro Crespo es de 1945, y la referencia al psicoanlisis que hace Pichon seguramente obedece no slo al cambio en las ideas del primero, sino tambin a la forma en que se entenda el psicoanlisis en esos aos: ligado a la APA. 213 Pizarro Crespo se inscribe en una preocupacin importante en esos aos: el inters por ligar los conocimientos derivados de la patologa con la normalidad, y a partir de ah derivar hacia los anlisis sociales.
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transposicin desde la dimensin individual a la colectiva, y postula la existencia de un psiquismo social, evolucionado, frente al psiquismo narcisista, que constituira la expresin de un retorno a las formas del pensar primitivo, ancestral. De esta forma, el narcisismo sera entonces, una seria dolencia o perturbacin psquica individual y colectiva (pg. 241). El narcisismo es definido entonces desde una concepcin evolutiva: Desde el punto de vista de la estructura y el desarrollo de la personalidad, el Narcisismo importa, pues, una gravsima y devastadora mutilacin de la misma, y un retroceso o fijacin de la evolucin psquica, notoriamente patolgica cuando supervive, como disposicin y arquitectura, en etapas ms avanzadas del desarrollo libidinal (pg. 241). La posicin metodolgica de Pizarro Crespo le lleva a postular un nfasis en los aspectos dinmicos frente a los estticos, en una diferenciacin de los puntos de vista sostenidos por la psiquiatra clsica. Para el autor, el psiquismo no puede ser entendido debidamente desde un punto de vista esttico y formal, sino dinmico o dialctico (pg. 242). Esta concepcin evolutiva (el narcisismo como detencin del desarrollo en una etapa normal de la evolucin psquica individual y de la humanidad) es extendida hacia lo colectivo. As, postula la existencia de tipos psicolgicos: un tipo narcisista frente a un tipo social, un tipo de psiquismo narcisista frente a un tipo de psiquismo social: El grado ms elevado que se puede alcanzar, en este proceso dialctico del desarrollo anmico, est constituido por el Psiquismo social y no puede ser logrado nunca desde esta disposicin o instancia narcisista de la personalidad (pg. 242) La teora psicoanaltica le permitir abordar el tipo narcisista: Sobre este Narcisismo se construye un tipo psicolgico cabalmente asocial y antisocial, a un tiempo (pg. 242). Algunas caractersticas del tipo narcisista: un smil de este carcter
narcisista, [sera] una psicologa de ameba, una psicologa de caracol, sus variaciones oscilarn entre el pnico y la violencia (p 242); Para el tipo as estructurado, que es el tipo corriente de nuestra civilizacin burguesa, vale la siguiente definicin de
Es indicativo de este inters el mismo ttulo de la revista donde se edita el artculo: Archivos Argentinos de
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Bernard Shaw: Al miedo le adulamos llamndole yo. En el terreno sociolgico y poltico las manifestaciones morbosas de este carcter narcisista son harto elocuentes en la hora que corre (pg. 242). Parece evidente la preocupacin que gua al autor: se trata de relacionar el clima social y poltico de la poca con las patologas derivadas del narcisismo. Hay que tener en cuenta el momento en que escribe el artculo: entre 1933-34, en Europa comienzan claros signos de deterioro social y poltico (el desarrollo del nazismo, la situacin en Espaa que conducir a la guerra civil, etc.), en Argentina se est en plena crisis social, poltica y tica. Las consideraciones anteriores le llevan a concluir en una nocin de desajuste, en referencia al par adaptacin-inadaptacin. Afirma que: Esta psicologa [el narcisismo] condicionara, pues, una verdadera inadaptabilidad bio-psquica. (pg. 243), y aclara que es una nocin de inadaptabilidad muy distinta de la que se utiliza en el lenguaje corriente mdico. La relacin entre narcisismo y adaptacin cobra entonces una importancia fundamental. Pizarro Crespo postula a partir de aqu una nocin que ser central en el desarrollo pichoniano: el de adaptacin, y ms exactamente, la adaptacin activa. As, afirma: Para la biologa adaptarse no es repetir mecnica y pasivamente una actitud, sino que es replicar, dando su respuesta activa al medio ambiente. Bergson ha sabido destacar certeramente ese valor de adaptacin. Particularmente el hombre es la especie biolgicamente ms inadaptable. Esa es la razn de que se trate de adaptar el mundo a su persona, en vez de adaptarse pasivamente l al mismo (pg. 243) El juego de nociones ser constituido, entonces, por adaptacin, adaptacin activa, adaptacin pasiva: Para el narcisista (un hiper-Yoista) tal adaptacin activa es imposible (pg. 243) Y agrega que como compensacin de esta impotencia, aparece
una exagerada autovaloracin interna, y una creencia ciega en la omnipotencia de las ideas, particularmente de sus ideas forma elemental del idealismo filosfico que es un sntoma morboso o patolgico (pg. 243).
Psicologa Normal y Patologa, Terapia Neuro Mental y Ciencias Afines (I, 1933-34, pg. 72-74).
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Afirma que el psiquismo social por el contrario, se comportara de otra forma: Podemos caracterizar su norma reguladora, en armona con este principio dialctico de Gide: Es renunciando a uno mismo como uno se encuentra. Para la estructuracin de este psiquismo y de esta personalidad social, se hace necesario un vigoroso poder de sntesis anmica, que no muchos poseen, se requiere una inclusin difcil del yo subjetivo en los estratos profundos del alma y de la afectividad (pg. 243). En un intento de sugerir una metfora grfica de ambas individualidades la asentada por el psiquismo narcisista o sobre el psiquismo social el autor propone la figura de una pirmide: El psiquismo narcisista estara simbolizado por una pirmide invertida, que intenta mantenerse sobre su vrtice. Y el psiquismo social estara simbolizado por una pirmide slidamente asentada en una amplia base. Para el primer caso, el yo sera simplemente el vrtice: pequesimo, casi nada, un punto. Para el segundo caso, el yo sera, primariamente y antes que nada, una extensa superficie, un vasto plano, ms o menos amplio, y perfectamente determinado (pg. 243-44). Narcisismo y adaptacin: Pizarro Crespo y Pichon-Rivire. Las ideas de Pizarro Crespo en relacin con la adaptacin y los diversos procesos psquicos enlazados a ella pasividad, actividad; capacidad de sntesis yoica; etc. aparecern muy desarrolladas en los escritos pichonianos, dos dcadas despus. Y esta cercana conceptual entre Pizarro Crespo y Pichon-Rivire parece muy significativa: Pichon fundamentar gran parte de sus elaboraciones referidas a los procesos teraputicos y de aprendizaje, posteriormente en el concepto de adaptacin activa a la realidad; ms an, en su anlisis de los procesos grupales, esta nocin adaptacin activa a la realidad constituir su eje fundamental. Adems, la importancia de esta similitud entre ambos autores reside no slo en que inscribe a Pichon en la zaga de los primeros intentos de acercar psicoanlisis y marxismo en Argentina primeros intentos de freudomarxismo?, y en la continuidad, por lo tanto, de un conjunto de preocupaciones dadas por la pertenencia a una realidad social la crisis en Argentina en esos aos, sino que evidencia que el intento de Pichon en cuanto a sus propuestas grupales iba ms all de un dispositivo tcnico. El artculo que estamos
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comentando es bastante claro: ms all del sesgo reduccionista que realiza Pizarro Crespo al extender una nocin estricta del campo del psicoanlisis como es el narcisismo a categora general para comprender la dialctica social, hay que destacar que en ese mismo intento, hay bastante ms que una sugerencia de articulacin tcnica vlida para la psicoterapia. Puede sealarse tambin otro aspecto que remite a la continuidad conceptual entre ambos autores. En Pichon el obstculo fundamental para lograr esa adaptacin activa es el estereotipo, que implica una resultante frente a un exceso de ansiedades depresivas y paranoides. El narcisismo, tal como lo entiende Pizarro Crespo en este artculo (referido a la capacidad de sntesis yoica, a la renuncia narcisista, etc.), est considerado en la misma constelacin conceptual habida cuenta de las distancias: Crespo no parece conocer la teora kleiniana . Por ltimo, puede mencionarse otro aspecto de similitud: la figura de la pirmide utilizada por Pizarro Crespo. Esta idea de la pirmide sobre su vrtice evoca, inmediatamente, la nocin del cono invertido y de espiral dialctica, de Pichon-Rivire, que si bien con ese grafismo indicaba otros procesos psquicos, no est lejos de las sugerencias de Pizarro Crespo.214
Cuando los ochenta aos de Freud (1936).

En ocasin de los 80 aos del creador del psicoanlisis se organizaron varios actos de homenaje a su autor. Algunas revistas publicaron diversos artculos, ms o menos laudatorios, segn el caso. La revista Psicoterapia le dedic un nmero completo, que testimonia con claridad la forma y el alcance que tena el psicoanlisis en esos aos. Ya la presentacin de la revista es sugerente, coloca al maestro viens en una perspectiva que va ms all del dispositivo psiquitrico y psicoteraputico: Profesor Segismundo Freud: Proyeccin histrica del psicoanlisis en las ciencias y en el pensamiento del psicoanlisis (Psicoterapia, Crdoba, I, n 3, septiembre de 1936).
Pizarro Crespo ha sido sealado como uno de los lectores de Freud ms importantes en esos primeros aos. Desde enfoques diferentes, puede verse en Crcamo (Mom, 1984b), Garca (1978), Vezzetti (1989), y otros.
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El nmero incluye un artculo de Freud, Dostoievsky y el parricidio y diversas colaboraciones; entre ellas un artculo de Angel Garma desde Madrid, Honorio Delgado, Gonzalo Bosch, Juan Ramn Beltrn, Marcos Victoria, y Paulina Hender de Rabinovich; autores diversos tanto en cuanto a sus enfoques como en su conocimiento del psicoanlisis.215 Pizarro Crespo no firma ninguno de los artculos de la Revista; era el secretario de redaccin y parece deberse a l la redaccin del artculo de presentacin del nmero de la revista dedicada al octogenario de Freud. En estos aos, avanzada ya la dcada del treinta, el encuentro entre psicoanlisis y marxismo fue postulado, si bien desde perspectivas diferentes y con diversa pertinencia, por diversos autores como Thenon, Pizarro, Bermann entre los citados. Pero el desencuentro se produjo pronto, influido tanto por el debate sobre el psicoanlisis en la Unin Sovitica como por la psiquiatra marxista francesa. Thenon se orient hacia la reflexologa, Bermann se orient hacia una psiquiatra social y organicista, y Pizarro Crespo escriba textos sobre medicina psicosomtica si bien muri muy joven.216 Quien retomar esta tradicin entre psicoanlisis y marxismo de una forma consistente y articulada ser Jos Bleger, el discpulo de Pichon-Rivire, en los aos 50.217
Puede verse una descripcin con cierto detalle del contenido temtico de la revista en Vezzetti, 1989, pg. 57 y sigs. Aqu vale la pena mencionar algunos de los artculos, pues ilustran el tipo de tratamiento dado al tema y evidencian que las teoras psicoanalticas eran asimiladas en una mezcla eclctica tanto en cuanto al propio desarrollo del pensamiento freudiano como en relacin a otros autores: Marcos Victoria presenta un ejemplo clnico en el cual recurre a la catarsis con hipnosis, en base a las ideas de Freud y Breuer en 1895; Gonzalo Bosch Director del Hospicio de las Mercedes en su artculo rene a Freud con Janet y Adler; y Juan Ramn Beltrn innova respecto de lo que haba escrito hasta entonces insistiendo en la necesidad de psicoanalizarse para practicar el psicoanlisis (aunque no hay evidencias que l mismo haya satisfecho ese requisito). Paulina Hender de Rabinovich escribe un artculo donde se busca la posibilidad de que Freud y Pavlov se integren en un nico sistema terico. Respecto a este ltimo artculo, cabe aclarar que el intento de acercar la reflexologa y el psicoanlisis habra de tener una larga historia en Argentina. Varios de los psiquiatras de izquierda, que en sus primeros momentos se haban acercado al psicoanlisis, posteriormente harn ese recorrido. 216 Pizarro Crespo fue un precursor de la medicina psicosomtica en Argentina; incluso escribi en colaboracin con L. Zeno uno de los primeros trabajos escritos en Argentina desde ese enfoque: Clnica psicosomtica, editado por El Ateneo, en 1945 despus de su muerte. 217 Puede verse de Jos Bleger, Psicoanlisis y dialctica materialista (1958), especialmente, y tambin algunas referencias aisladas en Psicohigiene y Psicologa institucional (1966).
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El artculo central del nmero de la revista dedicado al octogenario de Freud muestra con claridad el lugar que le adjudicaba este sector de psiquiatras de izquierda al pensamiento freudiano. Parece pertinente realizar una breve resea del artculo. Se afirma que el psicoanlisis, en tanto antorcha del conocimiento, ha alcanzado una gran repercusin en las ciencias y la cultura; y constituye un nuevo mtodo teraputico, ms an, es la verdadera psicoterapia cientfica. Esta aceptacin de la preeminencia del psicoanlisis constituye un reconocimiento desconocido hasta ese momento. El sugerente ttulo del artculo, referido a la proyeccin del psicoanlisis en las ciencias se justifica en una lectura de Freud que si bien destaca el carcter crtico y de ruptura con los conocimientos hasta ese momento vigentes, tambin seala sus aspectos de continuidad con los conocimientos cientficos de la poca. En el artculo se propone una clara continuidad con la perspectiva de Charcot, en base a la falta de prejuicios de este psiquiatra francs, adems del vnculo personal que tuvo con Freud.218 Se considera que tanto Charcot como Freud, en esa lnea de continuidad y ruptura habran constatado un incremento de los trastornos psquicos en correlacin con serias transformaciones sociales, en una referencia a los profundos cambios sociales y las crisis econmicas de la segunda mitad del siglo XIX. Tambin en esa bsqueda de conexiones entre la poca histrico-social y las diversas elaboraciones cientficas o culturales, se postula una relacin entre el arte y la literatura, las ideas psicolgicas dominantes y las formas patolgicas, y una correlacin estrecha entre la psicopatologa y la esttica: Baste recordar que el mismo arte y la literatura de la poca [] revelan tambin la psicologa convulsionada y contradictoria de esa hora y de esa sociedad, cuya tipicidad y cuya problemtica deba reflejarse fatalmente
Si hemos comenzado por poner en relacin la labor inicial del descubridor del psicoanlisis y de la psicoterapia cientfica no de la ametdica, intuitiva o irracional, que existi siempre, desde las pocas ms primitivas ms o menos encubiertamente con el pensamiento y la figura del gran Charcot, ello est justificado no solamente por el hecho de las efectivas vinculaciones espirituales que ligaron a las personas y las obras de maestro y discpulo, sino tambin porque el vigor del espritu crtico de Charcot, ya subrayado en la defensa tenaz de los derechos del mtodo anatomoclnico y reafirmado en su contribucin grandiosa a la neuro-patologa y en su valenta para sostener e imponer la consideracin escptica y acadmica de la poca los problemas candentes de la histeria y del hipnotismo, consiguiendo darles carta de ciudadana cientfica, encuentra un paralelo y por cierto agigantado en la figura y en la persona de Freud (Psicoterapia, 1936, pg. 248).
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en la de la misma medicina, en cuanto sta tiene que ser el espejo veraz pero descarnado del sufrimiento y de la tragedia humana de cada poca de la historia. Por eso hasta podemos decir que, bajo ciertos aspectos, cada poca histrica debe tener formas particulares de enfermedad y hasta una patologa especial, segn los grados de modificaciones impresos a los ritmos biolgicos heredados por las nuevas transformaciones del medio social. (Nada de extrao tambin por esto que, en estrecho paralelismo, con el exaltado individualismo de la sociedad de las ltimas dcadas del siglo pasado y primeras del actual, se haya producido un arte cada vez menos transferible emocionalmente de hombre a hombre, cada vez ms autista o esotrico, lo que en la medicina psquica tiene su correlato en la progresiva desaparicin de las neurosis histricas y en la intensificacin de las afecciones esquizofrnicas, de disgregacin o enquistamiento de la personalidad. Adelantamos slo a ttulo de aseveracin sugeridora esta asimilacin de la patologa y de la esttica, aunque nuestros mtodos de investigacin nos permitan ya demostrar fehacientemente muchos aspectos de estas correlaciones, que en otra oportunidad desarrollaremos.) (Psicoterapia, 1936, pg. 250). Se reconoce en Freud no slo al investigador que aporta nuevos instrumentos teraputicos, sino su descubrimiento fundamental, que ha transformado profundamente las posibilidades y el alcance del conocimiento: el inconsciente.219 Este descubrimiento se apoya en la ruptura que realiza Freud respecto de los conocimientos vigentes hasta su poca, y en su alejamiento, incluso personal, de las instancias institucionales. Sin embargo, para el articulista esto no implica que la obra freudiana surja de Freud por generacin espontnea, sino que existe una profunda relacin con la propia poca, con las preocupaciones, las certezas, lo conocido y lo desconocido de la misma. El artculo insiste en esta relacin entre el creador de teora y la poca y lugar histrico-sociales donde sta se da.
debemos al enorme coraje e intrepidez intelectual de este sabio, no slo la conquista de una tcnica teraputica y diagnstica de incalculable importancia, sino tambin el conocimiento de esos oscuros y hasta hoy desconocidos mecanismos de la vida anmica, e esos territorios nocturnos del alma, como los llama Pfister, dndonos con ello la posibilidad desmesurada de poder llegar a contralorear, en gran medida, las inhibiciones y los automatismos psicolgicos ms inexplicables y arraigados de la personalidad humana (Psicoterapia, 1936, pg. 248).
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El reconocimiento del valor de la ruptura que realiza Freud no obsta para desconocer la continuidad que hay entre su obra y los conocimientos existentes. La doctrina psicoanaltica se inscribe as en una constelacin compleja cruzada por coordenadas cientficas, ideolgicas y culturales: As, pues, muchsimos de los elementos de la obra de Freud y hasta del carcter contradictorio de ciertas orientaciones impresas a su propia investigacin estaban ya dados en germen, en las ideas mismas de la poca. Freud se nos presenta como el heredero directo de las corrientes psicolgicas y materialistas del siglo XIX y, al mismo tiempo, como el ms fecundo vitalizador de la psicologa y de la medicina contempornea (pg. 252). Tambin se aborda en el artculo una exposicin elaborada de la obra de Freud, dividindola en cuatro etapas, en base tanto a los avances tericos que iban dndose, como a las rectificaciones en la propia teora. As, se establece: 1) de 1896 a 1905-1907; 2) de 1907 a 1917; 3) de 1917 a 1927 y 4) desde 1927 hasta la poca del artculo, 1936. Destaca en esta periodizacin una mencin a lo que se considera una extensin de la obra freudiana a lo que se denomina una psicologa social e histrico-tnica, realizada en los ltimos aos por Freud, y como respuesta reflexiva a la complejidad de la poca.220 La valoracin de la dimensin histrica que se deriva de la doctrina psicoanaltica, es subrayada en el artculo, y puesta en contraposicin con la tradicin mdica: Es esto, la importancia concedida a la experiencia histrica de la personalidad, particularmente la de la infancia, uno de los caracteres ms reportantes de las conquistas cientficas psicoanalticas, cuya gravitacin en el campo de la medicina general debe ser enorme, como que ya ha
Vale la pena resear la forma en que se divide la obra de Freud, es ilustrativa del tipo de inters que despertaban los diversos ncleos de la misma: Hemos visto cmo, durante los cuarenta aos de evolucin del psicoanlisis, ha sido dirigida por la firme y sistemtica orientacin de plantearse y resolver los problemas mdico-psicolgicos, segn y como la realidad clnica iba presentndolos. Primero [1896 a 1905-7]: las investigaciones sobre el extrao mecanismo de la Represin, recin descubierto y luego sobre el mundo de lo Reprimido. Segundo [1907-17]: las investigaciones sobre los problemas del Yo represor, con los conceptos de regresin, sublimacin, etc., y su aplicacin por la hiptesis del narcisismo (libido del Yo, en oposicin a la libido del objeto) al estudio y la terapia de la estructura de las psicosis, etc. Tercero [1917-27]: aplicacin al estudio de la instancia represora o punitiva del yo, el supery, o ideal del Yo (heredero de las primeras cargas de objeto infantiles de la libido), con el conocimiento de los mecanismos de auto-castigo, auto-punicin, sentimiento inconsciente de culpabilidad, sadismo y masoquismo, etc. Finalmente, y esto en lo que toca particularmente slo a la obra de Freud, orientacin de la investigacin a la esfera psicolgica-tnica e histrico social (Ttem y tab, Psicologa de las masas, El porvenir de las religiones, Malestar en la civilizacin, etctera) (Psicoterapia, 1936, pg. 262).
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conseguido frenar y colocar dentro de justos lmites las exageraciones de las doctrinas constitucionalistas y genticas imperantes en la actualidad (pg. 264). Por ltimo, en el artculo se constata un elemento fundamental, y que ha transitado todas las lecturas de la obra freudiana realizadas en Argentina hasta ese momento: la disociacin entre teora y mtodo (entre la tcnica y el freudismo); y se afirma que, en todo caso, esa disociacin entre teora y mtodo, y sus diversas rectificaciones, habr de ser resuelta en el seno mismo del campo psicoanaltico.221 El artculo finaliza expresando el compromiso de la revista Psicoterapia y consecuentemente, del colectivo mdico al que representa con los valores cientficos y ticos que animan tambin a Freud. Parece evidenciarse aqu la ligazn entre el proyecto psicoteraputico y la teora psicoanaltica, ligazn que aos despus generara las propuestas de la psiquiatra dinmica y sus diversificaciones.222 La psicoterapia, entre el marxismo y el eclecticismo. A partir de lo expuesto en los ltimos pargrafos se plantean dos cuestiones que sern fundamentales en el desarrollo del psicoanlisis (y, consecuentemente, tambin de las corrientes grupales): 1) la cuestin de la psicoterapia y 2) las posiciones marxistas en relacin con la prctica psicoanaltica. 1) Como se ha visto, hacia esta dcada aos 30 la cuestin de la psicoterapia encontrar una formulacin ms o menos sistemtica. Hay all varios factores a tener en cuenta: a) la percepcin de una situacin de demandas crecientes, fruto de la descomposicin de un mundo de valores que ya no puede organizar la conciencia social; y
Con todo, queda en pie, aun para los que trabajan con los mtodos de investigacin y terapia psicoanaltica, la diferencia que subraya Alendy entre el mtodo y la doctrina; entre la tcnica y el freudismo. Cualesquiera que fuesen, no obstante ello, las rectificaciones que la evolucin histrica ha de hacer sufrir aun a la teora y al mtodo psicoanaltico, entendemos que ellas deben derivar y han de derivan solamente de las investigaciones realizadas sobre los hechos psicoanalticos, por los prcticos y capacitados en ese terreno y no por los que viven ajenos a dicha clase de investigaciones (Psicoterapia, 1936, pg. 264). 222 Psicoterapia, como rgano mdico, intrprete y vocero en nuestro ambiente hispanoamericano, de estas nuevas corrientes que agitan a la medicina contempornea, no puede menos que saludar en la figura del anciano psiquiatra viens a uno de sus gestores espirituales, destacndolo como el arquetipo del mdico y del investigador verdaderamente ejemplar, por la valenta del espritu crtico y por su severa subordinacin a la objetividad clnica del Hombre-enfermo, a cuya ampliacin de conocimiento, comprensin y alivio ha ayudado incalculablemente (Psicoterapia, 1936, pg. 264).
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que parece configurar una transformacin general de los valores vigentes; b) la existencia de necesidades de transformacin y puesta al da del viejo tratamiento moral es decir, el abandono definitivo de las teoras de la degeneracin, en el contexto de una transformacin general de valores; y c) la bsqueda de respuestas que permitan incidir en la prctica clnica conduce a una bsqueda y una aceptacin de propuestas que, reunidas, resultan en un eclecticismo difcil de sostener. En resumen, una demanda social creciente que busca solventar la crisis, un movimiento de modernizacin del dispositivo psiquitrico, y una respuesta colectiva de un sector progresista a la bsqueda eclctica de instrumentos de intervencin. El resultado: la promocin de la psicoterapia, que se haba iniciado como un instrumento dentro del arsenal psiquitrico, pasa a ser considerado gracias al impulso de este colectivo y otros pocos ms como el posible fundamento de la accin teraputica. Y en esa perspectiva, ser la terapia psicoanaltica la que permita mayores avances en esa direccin. 2) La relacin con el marxismo parece haber sido resuelta en esos aos desde una posicin que enfatiza lo eclctico. Marxismo y eclecticismo sern dos variables que transitan en todo este colectivo de psiquiatras de izquierdas, preocupados por el desarrollo de la psicoterapia, desde una ideologa que prioriza la cientificidad fundamentalmente acadmica, el uso experimental de los diversos recursos existentes sin preocuparse por lo confuso de su yuxtaposicin y una actitud de preocupacin sostenida por la mejora de las condiciones de vida de las clases populares. De todos modos, no puede obviarse que el sector mdico y psiquitrico en su conjunto ha sido tradicionalmente conservador. Su origen de clase la gran mayora provena de las clases privilegiadas, la oligarqua es su mxima expresin fue determinante en las opciones polticas e ideolgicas que mantuvieron a lo largo del tiempo, y con ms radicalidad si cabe, en las dcadas siguientes 40 y 50, en relacin con el peronismo.223
El desarrollo econmico de los aos 20 haba permitido que algunos sectores de clases medias tuvieran acceso a la universidad hijos de inmigrantes, en general y formaran parte del conjunto profesional mdico hacia los 40. Sin embargo, la respuesta de conjunto del sector mdico sera fuertemente conservadora, reaccionaria segn numerosos anlisis posteriores, realizados a veces por sus mismos autores. Influye el
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Cabe preguntarse cul es la pertinencia de destacar los anlisis y posiciones del sector psiquitrico que acoga favorablemente a Freud desde una posicin de izquierda, frente a la posicin mayoritariamente conservadora del conjunto. La relacin entre la capacidad de influencia y la relevancia de ciertas problemticas parecen autorizar tal enfoque. Como se ver, estas preocupaciones y reas de inters destacadas por las lecturas de Freud en los 30 persistirn durante bastantes dcadas, ya sea bajo formulaciones similares o diversas segn los casos, evidencindose la relevancia de las mismas.
5.3. El apoyo institucional al proyecto psicoteraputico.

Un promotor de nuevos enfoques psicoteraputicos: Gonzalo Bosch.
Entre los psiquiatras que, sin pertenecer al ncleo de izquierdas, mantenan una posicin progresista en cuanto al papel que le adjudicaban a la psiquiatra, destaca Gonzalo Bosch. Posiblemente el ms influyente de esa poca, en los aos 30 y 40, tanto en el marco de la sociedad portea alrededor de los crculos psiquitricos, como en su posicin en el contexto institucional es decir en la universidad, los hospitales y la propia administracin estatal.
hecho, fundamental, de que las ideologas sectoriales, al menos en los pases perifricos muestran una fuerte relacin de dependencia respecto del sector dominante y hegemnico. As, pues, una gran parte de los sectores profesionales, que por su situacin econmica y social pertenecan a la clase media se alinearan alrededor de la ideologa dominante y oligrquica tradicional. Esta posicin poltica e ideolgica llegar a su mxima expresin en la dcada siguiente, cuando la hegemona del peronismo. Si bien esos aos son especialmente complejos para ser analizados aqu con suficiente rigurosidad, los mencionaremos en cuanto a los aspectos pertinentes para el tema de este trabajo. Puede verse en el texto de Cristin Buchrucker (1987) un anlisis riguroso del perodo que va de 1927 a 1955. Tambin el texto de Jauretche, Los profetas del odio y la yapa. La colonizacin pedaggica (1957).
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Bosch perteneca a la alta sociedad portea, y sera uno de los psiquiatras ms renombrados del establishment.224 Mdico desde 1913, tambin se dedicaba al teatro y a la literatura. Continuaba con la tradicin de muchos de los mdicos de la alta clase portea: conjugar intereses cientficos consolidados y aficiones estticas. Luego de la primera gran guerra viaj a Europa y a los EE.UU. All contact con una psiquiatra que, influida por la higiene mental y la psicoterapia, incorporaba al psicoanlisis como una especialidad propia.225 En esos aos los aos 20 se producan cambios sociales de gran alcance226 y en la medicina tambin se efectuaba una renovacin importante. En la modernizacin acelerada de ese pas, la medicina sufri importantes transformaciones, entre ellas, el surgimiento de una medicina social interesada en la difusin de proyectos psicoteraputicos y preventivos y con cierta intencin participativa. En ese pas los EE.UU. surgi el movimiento de higiene mental, que se origin como un intento de reformar las condiciones de la psiquiatra manicomial.; fue iniciado por Clifford Beers. El movimiento de higiene mental condujo a organizar ligas de higiene mental en diversos pases, las que impulsaban el tratamiento psicoteraputico en consultorios externos que permitieran evitar los internamientos. Por otra parte, la psicoterapia haba alcanzado una considerable difusin, ya desde comienzos de siglo. Y desde antes de la primera guerra ya existan diversas publicaciones sobre el tratamiento psquico de desrdenes mentales. El desarrollo de la psicoterapia haba llevado a la psiquiatra norteamericana a invitar a Janet, en 1904, y luego, al mismo Freud, en 1909 (a la Clark University de Worcester, en Boston). El psicoanlisis encontr rpidamente adeptos entre neurlogos y psiquiatras interesados en la psicoterapia. Entre ellos, James Putnam profesor de Neuropatologa de Harvard, y Adolf Meyer profesor de psiquiatra en la universidad John Hopkins.
224 En el texto de Baln se resea que sus orgenes familiares se remontaban a lo ms rancio de la historia argentina; sus antecedentes llegan a Espaa, un abuelo mdico tuvo de paciente a Juan Manuel de Rosas y fund el Hospicio de las Mercedes, a fines del siglo pasado (Baln, 1991, pg. 65). 225 Las particulares condiciones de desarrollo que encontr el psicoanlisis en Europa produjeron, por una parte, su slido afianzamiento en la sociedad norteamericana, y por otra, que fuera incluido como una especialidad mdica, a diferencia del resto de las asociaciones psicoanalticas. La cuestin del anlisis profano se muestra aqu con toda intensidad. 226 Puede verse en los captulos 1 y 2.
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Tambin Morton Prince. Estos mdicos se convirtieron en difusores de las ideas psicoanalticas, y promovieron en diversa medida el uso de la terapia psicoanaltica, en el contexto de los modelos psicoteraputicos.227 En ese proceso de cambio que se daba en EE.UU. en cuanto a la medicina, en el que comenzaba a variar la comprensin acerca de la naturaleza de las enfermedades mentales y tambin su forma de abordaje (comenzaban a plantearse cuestiones propias de la medicina social) es cuando viaja Bosch. Hay que sealar que si por una parte la mayora de los psiquiatras y mdicos en general viajaban a Europa (especialmente a Alemania y a Francia) tambin un sector lo haca hacia los EE.UU. En ese contexto de difusin del movimiento de higiene mental, de auge de la psicoterapia y de aceptacin del psicoanlisis, Bosch se convertira en uno de los principales nexos. Fue uno de los principales promotores de la higiene mental en Argentina, y por otra parte, la experiencia norteamericana frente al psicoanlisis le condujo a tomar una posicin de apertura considerable, mantenida durante mucho tiempo. Posteriormente Bosch promovera la apertura de los primeros consultorios externos en un hospicio pblico, el Hospital de Alienados, en Rosario; impuls tambin la creacin de la Liga de Higiene Mental. La Liga se encarg de los consultorios externos, y personas de las clases altas contribuyeron a ello (en general, seoras de familias acomodadas ayudaban, con su dinero y su colaboracin); la Liga administraba los consultorios y tambin se ocup de la formacin de visitadoras sociales, inspirndose en las sociedades de beneficencia. Hay que destacar que este movimiento tuvo diversos efectos: por una parte plantear una continuidad entre las enfermedades orgnicas y las mentales, lo que supuso incorporar al campo mdico ese tipo de enfermedades y arrancarlas del mbito moral y religioso; por
El grupo de psicoanalistas que visit EE.UU. en esa ocasin estuvo formado por Freud, Jung, y Ferenczi, adems de Jones y Brill. Freud dict cinco conferencias en la Clark University que se constituyeron posteriormente en un documento fundamental en la exposicin de las ideas psicoanalticas. Aos despus, Freud se referira a la aceptacin del psicoanlisis por parte de James Putnam, quien si bien inicialmente no lo aceptaba, posteriormente lo recomendara a sus compatriotas en muchas conferencias (Freud, 1914a, pg. 1909)
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otra parte, implic el inicio de una tendencia a tratar las enfermedades mentales fuera de los manicomios. Los primeros consultorios externos quedaron as ligados a un movimiento de apertura y renovacin. Gonzalo Bosch y el Hospicio de las Mercedes. Posteriormente Bosch sera Director del Hospicio de las Mercedes, asilo decimonnico situado al sur de Buenos Aires su abuelo haba sido el fundador. All, Bosch incorpor a Enrique Pichon-Rivire. En el hospicio Pichn organiz las primeras experiencias de psicoanlisis en hospitales, as como tambin los primeros encuadres grupales. Tambin Jorge Thenon estuvo en el Hospicio de las Mercedes, aunque debido a su militancia poltica, fue expulsado en 1943. En 1944 Bosch apoy la creacin de una seccin sobre psicoanlisis en la Sociedad de Neurologa y Psiquiatra, conducida por Pichon-Rivire. Si bien Bosch no se identific nunca pblicamente como psicoanalista lo que hubiera sido difcil en relacin con su lugar en las jerarquas institucionales, lo cierto es que su figura constituy un papel importante en el amparo inicial que dio a los psicoanalistas en el mbito de algunas instituciones pblicas.
La ambigedad existente en las ideologas mdicas en los aos 30.

La revista Anales de Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social. Gonzalo Bosch integraba el comit de redaccin de la revista Anales de Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social, la cual incluy diversos artculos en relacin con el psicoanlisis. La revista era el rgano de difusin de la Asociacin Argentina de Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social, y estaba dirigida por Mariano Castex. Bosch diriga la seccin de medicina social, e integraba el comit de redaccin de la revista, que se public
Hay que sealar que en ocasin del viaje de Freud (en 1909) y frente a las ideas de T. Burrow sobre la posibilidad de extender el psicoanlisis a grupos de enfermos, Freud se opuso y dio diversos fundamentos a esa posicin. (Kas, 1993, pg. 60).
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desde 1933. Federico Aberastury, ayudante de Bosch se encargara de la edicin. Entre otros artculos, incluy uno de los primeros artculos que public Enrique Pichon-Rivire, antes de ser mdico, en 1934, Dos problemas psicolgicos (Anales, I, n 18, pg. 17-18), inspirado en Jung y Adler, y que casi no menciona a Freud.228 Para situar los artculos y referencias psicoanalticas que realizaba esta peculiar publicacin, parece necesario situar sus coordenadas y contexto. En el campo profesional, y desde la Facultad de Medicina se impulsaron diversos proyectos de difusin de temas mdicos varios de los autores mencionados hasta aqu publicaban sus artculos en revistas mdicas, o en sus aledaos, proceso que comenz antes de la primera guerra mundial. Algunos de esos proyectos participaban, de diversa manera, en ideologas si no racistas, al menos acrticas respecto de esas tesis ideas por otra parte, de amplio desarrollo e influencia en el pensamiento mdico argentino. Entre muchos otros, fue creada la Asociacin Argentina de Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social, dirigida por Mariano Castex, y donde participaban otros renombrados mdicos, como G. Aroz Alfaro, J.M. Obarrio, y Gonzalo Bosch. Bosch diriga la seccin de medicina social, e integraba la redaccin de la revista de la asociacin. En la exposicin de sus objetivos, la asociacin manifestaba su valoracin de la eugenesia, (en su rol modelador de la raza del porvenir) y su voluntad de contribuir a un proyecto dirigido a formar la conciencia eugnica de las clases dirigentes. En ocasiones, la revista suscribira artculos de dudosa raigambre ideolgica respecto de las tesis racistas.229 Por otra parte, el pblico de la revista el ambiente mdico, albergaba en su seno diversas ideologas, desde las inequvocamente racistas a las contrarias.
No hemos podido conseguir ese artculo, por lo cual no hemos podido incluirlo en el anlisis de los textos de Pichon-Rivire. Significativamente, ese artculo no es mencionado en la bibliografa pichoniana al uso; se trata de un efecto ms de la mistificacin espontnea, probablemente alrededor de su figura. 229 En alguna ocasin, incluso la propia revista evidenciara su falta de rechazo a las leyes raciales de Hitler, en 1934; lo cual fue criticado rpidamente. Entre los diversos artculos caba de todo. Por ejemplo, Arturo Rossi director de la revista, en sus artculos realizaba un conjunto de argumentaciones contradictorias, desde las ideas catlicas a los fenmenos parapsicolgicos, y criticando el pansesualismo freudiano, frente a lo cual se prefera una mezcla de la psicologa individual de Adler y los tipos psicolgicos de Jung. Tambin intentaba buscar correlaciones entre las propuestas psicoanalticas con la biotipologa. Pueden verse las referencias a esta revista en el texto de Vezzetti, ya citado (1989, pg. 64).
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Lo que interesa destacar aqu es que, al lado de esas manifestaciones de todo orden, caban tambin artculos de gente como Gonzalo Bosch, Federico Aberastury e incluso el mismo Pichon-Rivire como hemos mencionado. Esta circunstancia remite a la ambigedad existente en las ideologas mdicas en los aos 30. Puede afirmarse la existencia de rasgos de racismo encubierto en la orientacin de parte del pblico lector de Anales, y quiz tambin en algunos de sus integrantes. Pero ni Bosch, ni Aberastury, ni Pichon-Rivire pueden ser colocados ah, en absoluto. Este es un ejemplo de las licencias ideolgicas en el campo del pensamiento que haba en Argentina, de ciertos rasgos de indiscriminacin por parte de los profesionales, y un efecto del eclecticismo imperante. Hay que sealar que alrededor del movimiento de higiene mental, tambin existan propuestas eugensicas, de formacin de lites, cosmovisiones genricamente racistas, adems de aquellas interesadas en extender los avances de la psicoterapia a los sectores populares. Merece la pena resear un comentario de Vezzetti en este aspecto, que seala el peso de las viejas tradiciones y su persistencia en nuevos campos de aplicacin: ms all del efecto disparatado de esa mezcla de nociones y creencias, interesa sealar en la cosmovisin eugensica mixtura de representaciones imaginarias del cuerpo y la herencia, prescripciones higinicas, preceptos morales y racismo ms o menos encubierto el peso de una vieja tradicin ideolgica de la medicina argentina de efectos perdurables y resistente a las innovaciones (Vezzetti, 1989, pg. 66).
Una mencin sobre el racismo y la xenofobia en Argentina.

La cuestin del racismo y un derivado, la xenofobia es sumamente complejo en Argentina, debido, entre otros factores, a su propia composicin de origen. Un pas conformado fundamentalmente debido a los procesos inmigratorios por lo menos en cuanto a sus clases medias, y cuya historia vigente se extiende a no ms de dos o tres siglos. De manera persistente, el racismo se ha manifestado con claridad en una arraigada actitud antijuda que, si bien no es mayoritaria, ha persistido muchos aos, y se extiende 402
incluso hasta el presente, al lado de una ideologa integradora hegemnica. Hay que destacar que el nacionalismo catlico de derecha ideologa con vocacin hegemnica siempre mantuvo rasgos xenfobos y secundariamente, racistas. La configuracin de ideologas racistas y xenfobas en Argentina, en la dcada del 30 cuando se gestaba la gran guerra, la que sera la Segunda Guerra Mundial aparece ligada estrechamente a las luchas polticas, y ms an, a los conflictos de clase. Esas ideologas xenfobas han tenido diversas manifestaciones en la historia poltica y social argentina: fueron el fundamento de innumerables golpes militares, tuvieron influencias en el peronismo y en Pern e incluso en el conjunto de las clases medias. Un elemento que siempre influy en los movimientos ideolgicos principalmente en las capas medias fue el temor a lo extranjerizante, temor azuzado sistemticamente desde los poderes de turno. Por otra parte, y si bien en un sentido diferente, tambin rasgos racistas se expresaban claramente en la consigna estudiantil antiperonista: libros s, alpargatas no, en los aos 50; o en la que deca: los negros invadieron la Plaza de Mayo, en referencia a la manifestacin popular de apoyo a Pern el 17 de octubre de 1945, etc. El entrecruzamiento entre ideologas de clase, posiciones xenfobas y racistas, y ambigedades de parte de los sectores acomodados catlicos, en general agrega diversas facetas a la complejidad de la cuestin del racismo en Argentina. Es evidente que al lado de lcidos anlisis y slidas elaboraciones tericas, haba zonas, aspectos de la realidad y de las ideas sobre esa realidad profundamente contradictorias. Esta parece haber sido una caracterstica de la intelectualidad argentina en gran parte del siglo XX, situacin que recin se transformara con claridad desde los aos 60. Baste recordar que una forma extensamente difundida para denominar a la izquierda era la de izquierda cipaya en los aos 50, haciendo referencia a su desencuentro con los intereses obreros y populares.230 La historia de la izquierda poltica en Argentina desde el
Puede notarse en la expresin cipayo esa relacin compleja y confusa con lo extranjero y su desvalorizacin. Cipayo significa (segn la Real Academia) soldado indio de los siglos XVIII y XIX al servicio de Francia, Portugal y Gran Bretaa en su primera acepcin, y tambin secuaz a sueldo en una acepcin despectiva. Es evidente el juego especular y paranoide del trmino, y su clara ligazn con la semntica propiamente xenfoba y por derivacin racista.
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Partido Comunista hasta la izquierda peronista nucleada alrededor de Montoneros, adems de los mltiples grupos existentes a partir de 1955 est plagada de esas situaciones confusas. Con este breve comentario solamente se pretende puntualizar la dificultad de arribar a una conclusin evidente alrededor de estos temas, por lo menos desde este trabajo. Por ltimo, una mencin a las tesis racistas y xenfobas en relacin con Enrique Pichon-Rivire: el conjunto de su trayectoria profesional, los diversos posicionamientos ideolgicos que fue tomando, y en fin, su vida en el norte, cerca de los indios, su reivindicacin del saber guaran, y de las fuentes populares del conocimiento muestran su real distancia respecto de las tesis racistas. Sin embargo, escribi un artculo en los Anales; lo mismo puede decirse de Federico Aberastury, y otro tanto de Gonzalo Bosch. Parece evidente que para ellos ellos el racismo no parece haber constituido un campo problemtico que exigiera posicionamientos explcitos todo esto ocurra en los aos 30, cuando el nazismo recin comenzaba a extenderse, pero por otro lado tambin indica que el sector mdico poda albergar modelos y orientaciones ideolgicas profundamente contradictorios.
Los heterodoxos del psicoanlisis.

Para terminar con este pargrafo dedicado al apoyo institucional al proyecto psicoteraputico parece necesario agregar algunas referencias al desarrollo de la psicoterapia, en relacin con el psicoanlisis, y con la forma en que iba introducindose en el conjunto de los profesionales del mbito mdico. Veremos algunos autores, que muestran este abanico de posiciones alrededor de la obra freudiana que, comenzando desde los psiquiatras de izquierda, llega a aquellos pertenecientes a la alta sociedad portea. Sern los heterodoxos, psiquiatras pertenecientes al establishment, cuya relacin con las tesis psicoanalticas operar tambin con considerable influencia en la aceptacin de las ideas freudianas. Ya se ha mencionado la figura de Juan Ramn Beltrn, el psiquiatra a quien se debe en gran medida la difusin que fue adquiriendo el psicoanlisis en los crculos porteos, mediante sus conferencias y sus numerosos artculos de divulgacin. Cabe resear que sera uno de los organizadores de un homenaje por la muerte de Freud, en 1939, realizado por la Facultad de Filosofa y Letras y la Sociedad de Psicologa. 404
Tambin hay que mencionar a Marcos Victoria, otro psiquiatra adems de escritor que se identificaba como psicoanalista heterodoxo una forma de evitar ser excluido por la comunidad mdica. En sus comunicaciones sobre los tratamientos psicoteraputicos que realizaba, hacia mediados de los treinta, Marcos Victoria se refera al tratamiento catrtico, mtodo en el que usaba a veces la hipnosis, a veces la presin sobre la frente del paciente. Se inscriba en las elaboraciones sobre la sugestin y la histeria; en rigor, se basaba en los tratamientos que Freud y Breuer haban realizado a principios de siglo. Si bien el pensamiento psicoanaltico a esas alturas hacia mediados de la dcada del 30 estaba ya muy avanzado, haba algunos psiquiatras que, como Victoria, utilizaban procedimientos abandonados por sus inventores haca bastantes aos. Por ltimo y en esta mencin a personajes que hemos denominado heterodoxos del psicoanlisis hay que mencionar a Nerio Rojas, que puede ser colocado en un lugar intermedio entre el mdico psiquiatra y el hombre de letras. Nerio Rojas, escritor y poltico, y tambin criminlogo y docente de Medicina Legal, perteneca a los crculos intelectuales liberales. Diriga una clnica para enfermedades mentales y nerviosas, su socio era Jos Belbey, otro criminlogo y simpatizante del psicoanlisis.231 Rojas visit a Freud en Viena en 1930; luego afirmara que l no era un psicoanalista ortodoxo. En el relato de la entrevista de Rojas con Freud se refleja un tono de distancia, si bien no exento de respeto y admiracin. Rojas intenta una posicin de equidistancia, en trminos del propio autor entre las corrientes orgnica y psicolgica. De este modo, Freud y sus descubrimientos sobre el inconsciente, sern colocados junto a Wagner-Jauregg, creador de la malarioterapia y Premio Nobel de Medicina (aunque
Si bien la influencia de Ingenieros en el desarrollo de la criminologa es indiscutible, no parece bastar para explicar suficientemente el predicamento que tuvo en tantos mdicos de la poca. Tambin la criminologa constituy una preocupacin importante en varios de los que, como hemos visto, se interesaron por el psicoanlisis. El esquema de la vieja medicina mental, de la psiquiatra del siglo XIX, que consideraba la locura desde las tesis sobre la degeneracin parece no perder toda su vigencia. La bsqueda, que puede calificarse de ambivalente, de otras referencias, parece indicarlo: si por una parte se manifestaba el inters por el psicoanlisis y en general, por las propuestas psicoteraputicas el inters por la criminologa en tanto dispositivo de saber directamente relacionado con las tesis psiquitricas del siglo XIX no desapareca. Un elemento ilustrativo: el trabajo que permiti a Beltrn acceder a la Sociedad Psicoanaltica Francesa versaba sobre las aplicaciones del psicoanlisis a la criminologa.
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algunos discpulos de Wagner-Jauregg, como Helen Deutsch y Paul Schilder viraron hacia el psicoanlisis). Ambos seran los representantes del nuevo conocimiento cientfico; la argumentacin de Rojas intenta evitar el colocar a Freud en un lugar radicalmente diferente. El ncleo duro de la psiquiatra, es decir la cuestin de lo constitucional, es tambin mencionado por Rojas, quien formula un cuestionamiento central: le critica descuidar los factores constitucionales. Por otra parte, y en esta lnea de equidistancia, el entrevistador postula una continuidad doctrinaria entre Freud y Bergson; ambos coincidiran en las cuestiones centrales de sus respectivas proposiciones tericas. Si se tiene en cuenta que el testimonio de la entrevista es realizado para el peridico La Nacin parece justificarse la pretensin de distanciamiento, de aceptacin con reservas que realiza el autor. Tambin es notable el intento de integracin que muestra Rojas entre diversos autores y perspectivas, integracin eclctica, que lo coloca en esa tradicin de eclecticismo doctrinario y metodolgico ya mencionado respecto de otros lectores de Freud. Aqu interesa destacar la forma en que es realizada esa operacin de captacin de la obra de Freud por parte de este psiquiatra e intelectual, pues parece representativa de una forma de lectura que se extendi durante cierto tiempo. Desde una ptica psiquitrica, se intenta colocar al psicoanlisis dentro de esa tradicin y corpus terico, y el hecho de minimizar el valor de ruptura, de originalidad de sus planteamientos en cuanto a la controversia con Janet, y la relacin con Bergson no obedece tanto a una intencin de rechazo de la obra freudiana, sino a poder colocarla en la zaga de la corriente psiquitrica. Por otra parte, se liman sus aristas, por lo menos en los temas ms comprometidos. Puede observarse que si en ciertas zonas del discurso psiquitrico se daba una apropiacin del procedimiento teraputico que rechazaba la doctrina como ya se ha mencionado, ahora con Nerio Rojas y la posicin que l representaba se tratara de la construccin de un sistema global, que articule las teoras de Bergson con el mtodo freudiano, y ms en general, se trata de inscribir al psicoanlisis en las coordenadas de las concepciones vigentes, a fin de atemperar su valor de ruptura. Ms all de la fecundidad terica de esos intentos, parece tratarse de variaciones de la misma operacin: la disociacin entre teora y mtodo. En todo caso, hay que destacar que Nerio Rojas 406
constituy uno de los primeros intentos en Argentina en pensar la obra freudiana en relacin con la filosofa del siglo XX.
5.4. Muerte de Freud. Final de la dcada.

Freud muere en Londres, el 23 de septiembre de 1939. En Argentina se organizaron diversos homenajes. El principal, el acto organizado por la Facultad de Filosofa y Letras de Buenos Aires y la Sociedad de Psicologa, que estuvo a cargo de Juan Ramn Beltrn. En la antologa de textos reunidos por Vezzetti, figuran desde las revistas Nosotros, y Sur, hasta la revista de la Facultad de Ciencias Mdicas y el Centro de Estudiantes de Medicina. Al igual que los medios de difusin, los autores eran diversos. La coincidencia entre la muerte del creador del psicoanlisis y el
desencadenamiento de la guerra ocurrida pocos das antes implic un eco importante. Freud era un exiliado, judo. Los peridicos se hicieron eco de la noticia y dedicaban diversos comentarios.232 Hay que destacar, entre otros, un artculo de Nerio Rojas, publicado en el peridico La Nacin poco tiempo despus, titulado De Bergson a Freud, donde el articulista insista en la bsqueda de afinidades doctrinarias entre ambos pensadores y realizaba una comparacin precisa entre diversos conceptos de uno y otro maestro.
232 Vale la pena sealar algunas de las notas de los peridicos de la poca, segn la resea hecha por Vezzetti (1989, pg. 70 a 72). El peridico Crtica lo haca as: Perseguido y despojado por el nazismo, ha dejado de existi5r en el exilio S. Freud, sabio famoso, creador del psicoanlisis. Desde una lectura que privilegia la significacin moral de Freud, se acentuaba que trat las enfermedades del alma por medio del alma misma, se asimilaba a Freud a los nuevos tiempos y se realzaba su capacidad de descubrir all donde otros preferan el encubrimiento. Tambin Crtica invitaba a los psicoanalistas de la Argentina Gonzalo Bosch, Gregorio Bermann y Jos Belbey a dar sus puntos de vista. La Nacin, el rancio peridico conservador de Buenos Aires, busca una postura distante y equilibrada frente al creador del psicoanlisis, aunque admite que a partir de su obra habr que distinguir entre una psicologa prefreudiana y una freudiana. E insiste con el argumento que separaba la doctrina el freudismo del mtodo psicoanaltico, para concluir que aunque algn da quede olvidada la teora de Freud, el psicoanlisis seguir siendo un medio excelente de investigacin y tratamiento para ciertas afecciones psquicas.
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Una lectura desde la psiquiatra de izquierda.

Para terminar, researemos las consideraciones realizadas por Jorge Thenon en su artculo Sigmund Freud (1939). El articulista parte de un reconocimiento cabal al creador de la doctrina psicoanaltica233 y si por una parte reconoce la profunda transformacin que implic en la psiquiatra, le otorga una proyeccin que desborda el campo de la psiquiatra y de la psicopatologa. As, considera que al extender el conocimiento adquirido sobre las neurosis a la psicologa normal, y demostrar que la neurosis slo muestra de un modo amplificado los avatares psquicos corrientes, el psicoanlisis se habra transformado en una doctrina psicolgica general: Pero su influencia no qued restringida dentro de la esfera especfica de la psicopatologa, pues al descubrir que las neurosis se hallaban vinculadas a las mismas contingencias de evolucin de la psiquis normal y que ellas slo muestran de un modo agrandado las alternativas corrientes de la existencia de todos los seres humanos, salt la valla de la especialidad y se transform en doctrina psicolgica general. Fue entonces que al poner en descubierto los bajos fondos del alma, [] atrajo sobre s la ira y el anatema, pero, al mismo tiempo, una admiracin sin freno de un gran sector humano favoreci la extensin de sus aplicaciones a otros campos del conocimiento y adquiri paulatinamente los caracteres de un dogma cientfico (Thenon, 1939, pg. 280). Estas consideraciones, eje del anlisis, permitirn que Thenon exprese una disposicin crtica, tanto cientfica como ideolgica frente a la doctrina psicoanaltica, lo que le llevar a un ajustado anlisis de diversos aspectos de la misma. Desde la catarsis a la teora del inconsciente. Thenon considera que el psicoanlisis se propone, inicialmente, como ciencia clnica emprica. Y que inicialmente, Freud slo pretenda establecer un nuevo mtodo
Sigmund Freud, creador de la doctrina psicoanalista, ha muerto en el exilio, lejos de la luminosa ciudad de Viena, donde comparta, con Wagner-Jauregg, el ms alto sitial de la psiquiatra moderna. Al rendirle homenaje, [] nos asociamos, tambin, al gran clamor de la conciencia universal, herida por la barbarie en el corazn de sus sabios y sus poetas (Thenon, 1939, pg. 280).
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teraputico, que ser la catarsis.234 Posteriormente, y debido al desarrollo del mtodo y a los nuevos conocimientos adquiridos, se arriba a la teora del inconsciente, lo que inaugura en la ciencia una era nueva y decisiva.235 Y constata que paralelamente, la resistencia fundamental que se ha levantado frente al psicoanlisis no se debe tanto a las proposiciones sobre el predominio del inconsciente sino al papel que Freud otorga a las pulsiones sexuales. Pulsiones sexuales que no se limitan al campo de las neurosis sino al conjunto de la produccin humana.236 A partir de la teora del inconsciente y del papel de las pulsiones se arribar a la comprensin de las producciones culturales y la sublimacin. Y parafraseando a Freud, Thenon afirma que la cultura ha sido creada por el empuje de las necesidades vitales y a expensas de la satisfaccin de los instintos (pulsiones). Esa parte rechazada, luego es desviada a fines socialmente superiores (sublimacin). De este modo, el trabajo y la produccin cultural es considerado como resultado de una sublimacin de las fuerzas instintivas.237 Desde esas premisas, para el psicoanlisis en toda manifestacin humana, sea en el desarrollo de la psiquis, o en la historia de una colectividad, hay causas, causas que es
Naci como una ciencia clnica emprica y conserv este carcter en los estudios sobre la histeria y en las primeras investigaciones acerca del significado de la vida emocional de los nerviosos (Thenon, 1939, pg. 280) . No aspir a otra cosa, al principio, que establecer las bases de un nuevo mtodo teraputico que consista en llevar a la conciencia del enfermo la escena o circunstancia traumtica olvidada, causante del proceso. Se llam catarsis a este hecho, el primero y ms importante descubrimiento de la nueva disciplina (pg. 281). 235 Esta comprobacin de los hechos dio origen a la teora del inconsciente, que inaugura en la ciencia una era nueva y decisiva. [] Es en la esfera del inconsciente donde se elabora la esencial realidad de la psiquis, no de un modo caprichoso, como su apariencia permite suponer, sino con arreglo a las leyes de un determinismo riguroso (Thenon, 1939, pg. 282). 236 Las proposiciones sobre el predominio del inconsciente en la vida psquica y del determinismo que caracteriza el enlace de los fenmenos que all ocurren, no habran provocado tanta resistencia en los medios acadmicos y culturales si Freud no hubiese formulado la siguiente conclusin: impulsiones de carcter sexual desempean un papel de extraordinaria importancia en la determinacin de las neurosis. (Thenon, 1939, pg. 282). Ms an, afirmaba ms tarde, esas mismas emociones sexuales toman una parte que dista de ser despreciable en las creaciones del espritu humano, en los dominios de la cultura, del arte y de la vida social (Thenon, 1939, pg. 282). 237 Freud admite por ltimo que la cultura ha sido creada por el empuje de las necesidades vitales y a expensas de la satisfaccin de los instintos y que ella es siempre recreada, renovndose en cada individuo que entra en sociedad, el sacrificio de los instintos. Esta porcin rechazada de los instintos, desviada de su finalidad sexual, se orienta hacia fines socialmente superiores. [] El trabajo cultural, es pues, el resultado de una sublimacin de las fuerzas instintivas que al convertirse pierden su primitivo carcter especfico (Thenon, 1939, pg. 282).
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posible investigar. Y aqu Thenon plantea que se trata de descubrir el lenguaje del inconsciente: El psicoanlisis, extendiendo su tcnica al dominio del arte, de la historia y la formacin de las sociedades humanas, procura restaurar los primeros hechos del proceso: nada es caprichoso en el mecanismo de la psiquis, ni en la formacin histrica de la sociedad, eleccin de hbitos, adopcin de ritos, ni en la reproduccin artstica de las diversas pocas de la historia humana: todo tiene una causa, pero es preciso descubrir su lenguaje, as como su lgica primitiva y arcaica, que ignora el orden y la sintaxis de la labor consciente y del lenguaje articulado, de ms reciente formacin (pg. 282). Ahora bien, cmo se logra? Cmo se traduce ese lenguaje jeroglfico? Mediante la tcnica psicoanaltica de la asociacin libre y la interpretacin: La primitiva tcnica de las reminiscencias de los histricos sumidos en estado hipnoide fue cambiada, adoptndose la asociacin libre de las ideas, disminuyendo el sujeto, en cuanto fuera posible, la vigilancia de la conciencia y agregando la interpretacin de los hechos que habitualmente se sustraen a la actividad consciente (pg. 282). Thenon enfatizar a partir de aqu algunos aspectos tericos que fundamentan la tcnica analtica, entre los que destaca el valor de los hechos menores de la psiquis: ciertos actos cotidianos (rituales), los actos fallidos, los olvidados, los sueos. A partir de esos hechos menores que haban sido despreciados por la psicologa de la conciencia y por la psiquiatra clsica, considerando que no tenan ningn sentido, se lleg a comprender otras estructuras psquicas ms complejas, como la neurosis obsesiva, las fobias, la paranoia, etc.238 Retomando un tema de su tesis doctoral, Thenon destaca la importancia de la teora sobre los sueos y considera que el desplazamiento es el concepto fundamental para lograr
El psicoanlisis debi por lo tanto conceder la mayor importancia a las manifestaciones que haban sido menospreciadas por la psicologa de la conciencia y por la psiquiatra clsica (Thenon, 1939, pg. 283). el psicoanlisis se obstina en examinar con el mayor cuidado [] los pequeos acontecimientos del diario vivir, los actos fallidos, los olvidados y los sueos (pg. 283). Las investigaciones de estos hechos menores de la psiquis permitieron luego completar el conocimiento de estructuras ms complejas en el orden de las neurosis obsesivas, las fobias, las paranoias, la neurastenia y ciertos estados delirantes (pg. 283).
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su inteligibilidad.239 Ms an, afirma que este concepto constituira un soporte fundamental en la arquitectura terica psicoanaltica.240 De forma consecuente con el valor que otorga a la comprobacin emprica Thenon enfatiza en los diversos avances que posibilitaron las hiptesis sobre los sueos y el desplazamiento, comprobadas fehacientemente en los hechos. Pero eso no le impide realizar una crtica a su aplicacin indebida: el exceso de interpretacin y el olvido de su valor hipottico.241 Thenon va desgranando sucesivamente diversos conceptos y nociones freudianos, en un ejercicio de sntesis muy consistente a la vez que imprime su estilo particular de lectura. Aborda otros conceptos que le permitan dar cuenta de los procesos de
desplazamiento, y se referir entonces a la libido. Cree que el estudio de la vida infantil contribuy al desarrollo de la teora psicoanaltica. El estudio de las pulsiones les llamar instintos, y de la sexualidad infantil completan el cuadro. Constata que an en esa poca casi en el 40 la afirmacin de la sexualidad infantil despierta rechazos. El concepto, fundamental, que se deriva de la sexualidad infantil ser el Complejo de Edipo, complejo nodular de las neurosis. Como puede observarse, Thenon intenta mantenerse muy cerca de una formulacin estrictamente freudiana a lo largo de todo el artculo.
Es en la ciencia o tratado de los sueos donde la agudeza del genio freudiano alcanza mayor penetracin. Esta es, a mi juicio, la obra fundamental del sabio; aquella que demuestra ms claramente la interpretacin del material inconsciente y donde es ms fcil comprender los motivos de la expansin de la doctrina a otros sectores del conocimiento. Es en los sueos donde Freud demuestra con mayor claridad el fenmeno del desplazamiento, por el cual una cierta cantidad de energa procedente de representaciones profundas se desplaza y carga objetos cuya significacin real no se aviene con la emocin extraa que nos domina durante el sueo Lo mismo sucede con las fobias (Thenon, 1939, pg. 283). 240 El desplazamiento de una energa procedente de representaciones reprimidas, suministrando a los objetos de la conciencia una significacin afectiva extraa a su contenido real, es la gran base terica del desarrollo doctrinario psicoanaltico (Thenon, 1939, pg. 283). 241 Esta hiptesis de trabajo, convertida bien pronto en hecho comprobado, dio lugar rpidamente a numerosos hallazgos de valor. Pero esa misma circunstancia del olvido de su valor hipottico condujo a forzar en ocasiones el afn interpretativo de los psicoanalistas, contribuyendo al descrdito de un excelente recurso de investigacin (Thenon, 1939, pg. 283).
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La resistencia. De una manera muy sugerente, el autor aborda el problema de la resistencia, resistencia al psicoanlisis, derivada de lo encubierto que la teora psicoanaltica devela. Por ejemplo: la sexualidad infantil, el complejo de Edipo, los impulsos libidinales siempre vigentes, etc. Y afirma que para Freud, no era un hecho inesperado que el hombre se opusiera al conocimiento de s mismo y en especial a la crtica de una moral que haba guardado celosamente de todo contacto con el anlisis cientfico. Son muy pocos los descubrimientos del psicoanlisis, dice, que han provocado una repulsa tan general y tanta indignacin como la afirmacin de que la sexualidad se inicia con la vida misma y se manifiesta ya en la infancia por importantsimos fenmenos (pg. 285). Y agrega: El hombre haba procurado enceguecerse como Edipo, ignorar su pasado, contrariando la gran tarea del conocimiento de s mismo que los filsofos griegos consideraban la ms alta finalidad de la sabidura. [] En suma, en cada uno de nosotros hay un Edipo y en el fondo de nuestro inconsciente yacen los despojos irreconocibles del anciano rey asesinado (pg. 286). An desde una posicin que reivindica la tesis freudiana, y desde un planteamiento de la resistencia bastante claro, Thenon duda y se pregunta si la inevitabilidad de los complejos (de Edipo) muestra que el psicoanlisis se mantiene como una ciencia biolgica aqu lo dice en el sentido de ciencia que comprueba hechos o en realidad, niega lisa y llanamente la evolucin y el cambio. Las tesis evolucionistas resultan seriamente comprometidas desde la lectura freudiana, y Thenon, para quien la evolucin aparece como un imperativo categrico desde la ptica marxista sostendr la tesis del progreso lo percibe claramente. Sin embargo, considera que esa dialctica de confrontacin no ha sido negativa para el desarrollo del conocimiento. Ms an, llega a afirmar que el psicoanlisis, an desde sus errores, se ha convertido en el promotor indirecto del progreso en la psicologa infantil y en la pedagoga, imprimiendo un fuerte movimiento de crtica y observacin de sus propios parmetros. Constata que tambin las doctrinas disidentes de Freud, sostenidas por Jung y Adler, se desarrollaron por su posicin hostil al propio Freud. E incluso en la psiquiatra, donde el 412
impulso psicoanaltico engendr un gran avance en el anlisis de las neuropatas y las psicosis. Y cierra la cuestin afirmando que, despus de ciertas resistencias iniciales se refiere a Francia, el psicoanlisis ya ocupa su lugar. Hoy sin embargo, el mtodo y sus resultados se aplican en todas las escuelas mdicas del mundo, aunque de un modo restringido y abreviado, muy diferente del mtodo ortodoxo (pg. 287). Como vemos, los temas son recurrentes, tanto en Thenon como en otros autores. Teora s, pero mtodo no, o viceversa. El psicoanlisis acierta, el psicoanlisis se equivoca, pero siempre impulsa efectos de conocimiento, sea en el campo psiquitrico o en el cultural. El anlisis de Thenon es riguroso, y no escamotear las crticas, en un doble nivel: en la propia teorizacin clnica, y en los alcances que se busca con sus argumentaciones. Critica el olvido en que se ha incurrido del carcter hipottico en la obra freudiana, y la ausencia de labor crtica, convirtiendo en hecho comprobado lo que es slo una mera hiptesis o una peticin de principios (pg. 287). El autor critica el uso estereotipado que se lleg a dar del simbolismo.242 Y aclara, en honor a la verdad, que Freud se vio obligado a manifestar que la traduccin de smbolos no debe intervenir sino a ttulo auxiliar. En esa crtica Thenon incluye las hiptesis sobre la angustia del nacimiento, la tendencia de retorno al tero materno en las fobias y las fantasas fetales de los esquizofrnicos; y tambin de forma que indica lo difcil que era leer a Freud en esos tiempos al complejo de castracin. A partir de estos desarrollos Thenon sostiene que sobrevino la era doctrinaria del psicoanlisis. Freud pareca alejarse de la biologa de los instintos, y el psicoanlisis comenzaba a organizar todo su arsenal conceptual alrededor y desde s mismo. La idea de una metapsicologa Freud escribe la metapsicologa a partir del 15, y algunas ideas de Otto Rank le parecen excesivas. En ese momento, doctrinario segn la ordenacin de Thenon, la doctrina psicoanaltica, transformada al promediar su desarrollo en doctrina
As aconteci tambin con los smbolos onricos, que muchos convirtieron en valores algebraicos con los cuales poda operarse con prescindencia del individuo. El simbolismo aplicado de ese modo dio origen a una actividad extraa y a menudo regocijante, propia de los pasatiempos de saln, que contribuy a desacreditar la doctrina, especialmente en los medios acadmicos (Thenon, 1939, pg. 287).
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general del psiquismo, adquiri el derecho de estudiar todas las manifestaciones del hombre en la sociedad (pg. 289). La crtica ideolgica. A partir de aqu, el artculo se torna difcil y denso, en abierto contraste con la parte ya expuesta. Thenon comienza con una crtica sostenida, perfectamente articulada, en lo que parece un ajuste de cuentas entre bandas rivales, de deudas mutuas. Al lado de ese anlisis crtico, en momentos muy contundente, realiza argumentaciones favorables a las posibilidades del psicoanlisis que dificultan su propia lnea expositiva. Probablemente no se trata de una dificultad solamente particular del autor para exponer los argumentos, sino que, como tantas veces, el intento de articular, de acercar, de comprender psicoanlisis y marxismo, se puede empantanar. Lo que se llam freudomarxismo no pudo librarse de este conjunto de argumentaciones y de bsqueda tan cercanas, y a la vez, tan opuestas. Veamos el desarrollo del artculo. El eje de la crtica se centra en adjudicar al psicoanlisis el supuesto de que todo lo humano, todo lo social, es efecto del inconsciente. Dice: resulta que la escuela de Freud, asomada al ventanillo del patio interior de las almas, considera que la estructura social, el trabajo, la justicia, la moral, se limitan slo a sufrir los vaivenes y alternativas del dinamismo inconsciente, del comercio de los instintos y de sus fuentes biolgicas primarias (pg. 290). De donde deriva las afinidades del psicoanlisis con el idealismo filosfico, ya que concebira a la psiquis como un mundo autnomo. Thenon se inscribe en la tradicin marxista con claridad, a lo que agrega un sugerente anlisis de la dimensin individual: Y en verdad lo psquico no puede ser argido como causa primera situada por encima de las cosas, antes de las cosas: lo psquico debe ser explicado a su vez, pues los ocultos resortes de la conducta reflejan la historia de las relaciones recprocas de los hombres, relaciones concretas que ya encuentran en marcha al nacer, con su estatuto jurdico y una fuerza coercitiva destinada a rendirlo obediente y sumiso, y una educacin que contribuye a consolidar en el alma de cada individuo, las dominantes de la conducta ms tiles a la perpetuacin de dicho cdigo de convivencia (pg. 290). As, la explicacin de lo psquico slo podr ser hecha desde la historia de las
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relaciones entre los hombres, es decir, desde la dialctica de las clases sociales, de las condiciones concretas de existencia: el materialismo dialctico. Thenon alude al valor de promesa que ha rodeado al psicoanlisis desde su fundacin. Una promesa en la medida que afirma que es mediante un esfuerzo destinado a remover y liberar represiones como puede cambiarse y perfeccionarse el modo imperfecto de vivir de los hombres (pg. 291). Y eso se lograr mediante una rectificacin interior. Y agrega: Esta promesa explica la resonancia y expansin mundial de la doctrina, a lo que contribuy no slo el genio de Freud sino la gran demanda de una humanidad amenazada que busca ansiosamente un nuevo refugio para huir de las realidades cuyo anlisis es temido y penado (pg. 291). Sin embargo, considera que se trata de una promesa ilusoria, ya que descansa toda la transformacin en la accin individual. Ms an, se trata de una promesa ilusoria, desde el momento en que el psicoanlisis, que en este punto del anlisis Thenon denomina como la sociologa psicoanaltica, engendrara un profundo pesimismo acerca del futuro, acerca de que alguna vez disminuyan los infortunios del hombre pues, cmo rebelarnos contra aquello que integra nuestro haber hereditario y atvico y que por definicin jams se subordina por entero al dictado de la conciencia? (pg. 291). Y enuncia una cerrada queja contra lo ineluctable de las pulsiones (Eros y Tanatos), en una oscilacin entre el rechazo (se tratara de un error terico o un condicionamiento ideolgico del psicoanlisis) y la aceptacin resignada.243 Es evidente que Thenon no es ajeno a la situacin del momento, ha comenzado la guerra, y la crisis en Argentina es antigua ya; su posicin oscilar entre la bsqueda de un pensamiento que le permita mantener esperanzas de cambio, y su propio pesimismo, en sintona con el clima de crisis que se vive en Argentina. Decamos que la argumentacin era zigzagueante, en momentos la crtica es contundente, y de repente aparece la recuperacin y la valorizacin de temas que han quedado casi descalificados. En este sentido, el autor sostiene la importancia del
Si los instintos dictan su ley y los complejos implacables se yerguen como demiurgos en el inconsciente, nada podra cambiar sustancialmente jams: la lucha fratricida y la guerra seran as fatalidades inseparables del hombre y su destino (Thenon, 1939, pg. 291).
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conocimiento de la intimidad del hombre, del saber de s. Es preciso conocer mejor la profunda intimidad del hombre: es el primer paso para cambiar sus desdichados errores. El hombre vive mal y en la discordia, no porque no posea lo necesario, sino porque no sabe lo que es y por lo tanto no acierta a utilizar adecuadamente lo que sabe (pg. 291). Realiza un rpido comentario a El porvenir de una ilusin, en el que menciona el papel que Freud buscaba para los psicoanalistas en tiempos de crisis, el de educadores comprensivos. Ms adelante Thenon ajustar su argumentacin crtica frente al psicoanlisis afirmando que Freud habra desconocido la base social del sentimiento religioso y el mito. La bsqueda de respuestas que den cuenta de la situacin social de deterioro y de conflicto es incesante en la lectura que Thenon hace del psicoanlisis. En una prosa compleja, pero anticipadora de mucho de lo que vendra despus, afirma: El mito es el sueo de los pueblos, una satisfaccin alucinatoria de deseos y expresa la lucha de los esclavos contra el amo omnipotente (pg. 291). Hay que destacar, que tanto en lo formal, como en lo que parece sustancial, muchas de las puntualizaciones que realiza Thenon mantienen una actualidad indiscutible. Y no slo en cuanto a la proyeccin social del psicoanlisis, sino tambin a ciertas orientaciones y enfoques actuales. Ya en la conclusin de su artculo, Thenon formula una reafirmacin del discurso marxista, y afirma que aunque la organizacin social ha cambiado, se ha mantenido la lucha de clases.244 Y postula que se tratara de adquirir conciencia de esa lucha de clases, de esas condiciones sociales de existencia, y no una conciencia desde arriba superestructural, desde la conciencia (psicolgica): Es adquiriendo conciencia de este proceso que el hombre puede aspirar a cambiar su curso [de la sociedad] y acelerarlo de hecho, y no mediante una reforma desde arriba, desde la conciencia, la cultura, la educacin, y el auxilio eventual de la pedagoga psicoanaltica (pg. 292). Thenon adhiere a una conocida analoga entre Darwin, Marx y Freud, tres pensadores que habran asestado golpes decisivos al narcisismo, y luego de denunciar el intento vano del psicoanlisis de transformar el mundo mediante la rectificacin interior,
Aunque la organizacin social ha cambiado con el andar de los siglos, lo esencial se ha mantenido, cambiando slo de forma, esto es, la existencia de grupos sociales antagnicos, uno dominante, el otro sometido (Thenon, 1939, pg. 292).
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Thenon concluye afirmando que sin embargo Freud es un representante avanzado y genial de un gran movimiento cultural de su siglo, y que muchos psiclogos y filsofos se aproximan a sus concepciones an sin conocerlas. Con esto no slo apunta a un reconocimiento de Freud en tanto inscripto ya en la historia cultural de Occidente, sino tambin a una posicin de aceptacin y de rechazo del conjunto de argumentaciones de la teora psicoanaltica. As, Thenon se pregunta cmo utilizar los importantes hallazgos del psicoanlisis y a la vez, cmo superar sus errores. El error fundamental que parece sealar va en la lnea del idealismo filosfico: se llega a concebir la psicologa del hombre abstracto, aislado de la historia y de la vida. El hombre nuevo, que el psicoanlisis procura obtener a expensas de una reforma ntima del hombre actual, surgir de un mundo nuevo, exento de las calamidades y miserias que de continuo lo vuelven al tiempo de la jungla, a las pocas remotas en que reinaban soberanas la turbacin y la ignorancia (pg. 292). Parece evidente que el esfuerzo intelectual que realiza Thenon se origina en su adhesin a las tesis marxistas Marx quera cambiar el mundo y en su simultneo inters por las tesis freudianas y de acuerdo a la lectura que hace Thenon que tambin buscaran cambiar ese mundo. Quiz sa sea una de las tesis principales en que se debati el espectro de posiciones freudomarxistas.
Diversas lecturas de la obra freudiana entre 1910 Y 1940.

A final de la dcada del 30, el psicoanlisis ya est admitido como una corriente cientfica y con una clara presencia en la cultura y en el pensamiento contemporneos. A partir de ah se tratar de la delimitacin de su mbito propio y de sus lmites, es decir, de sus aplicaciones. En esa poca se viva una crisis en los valores y las ideas vigentes hasta pocos aos antes. Y esa crisis cultural ser tambin una crisis del paradigma cientfico y del dispositivo institucional de la psiquiatra. Incluso la popularidad del psicoanlisis en esos aos crticos parece tener mucho que ver con las expectativas puestas en l como posibilidad de anlisis de los conflictos del momento. En muchos de los psicoanalistas destacados de los aos
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subsiguientes esto ser no slo evidente, sino que incluso inspirar muchas de sus acciones: Pichon-Rivire, Marie Langer, y varios ms. Tambin la crisis cultural, y de los valores y usos hasta ese momento hegemnicos sufrieron una profunda transformacin que condujo hacia una apertura del paradigma cientfico natural, y el consiguiente afianzamiento de las disciplinas sociales y culturales. En los aos 20, se conceba la inclusin del psicoanlisis como un lugar auxiliar en el dispositivo de la psiquiatra, en su arsenal instrumental. Freud era ledo desde la creencia en la vigencia permanente del modelo cientfico de las ciencias naturales. Y desde all, las posiciones que se tomaban respecto del psicoanlisis: 1) desde negar la posibilidad de su inclusin en el campo cientfico (Ponce), 2) hasta la bsqueda de modos eclcticos de integracin subordinados a las tesis psiquitricas dominantes (Beltrn, Gorriti), 3) o su traduccin como actualizacin de la formacin mdica, mediante una valorizacin de la psicologa (Mouchet). La vigencia del modelo de las ciencias naturales motivaba, en parte, la irritacin que produca la extensin del psicoanlisis a la literatura o a las ciencias sociales. La reaccin frecuente consista en considerar su presencia en la cultura como indicio de que se trataba de una moda, o de un saber menor. Se trataba de formas de conjurar el avance del pensamiento psicoanaltico, es verdad, pero tambin formas de aceptacin. Estas han sido, en general, las formas en que las ideas freudianas se han abierto paso, de manera similar a lo que sucede en cualquier anlisis o en cualquier psicoanlisis, como se deca en esa poca: la resistencia al psicoanlisis es un punto de partida, pero tambin indica un proceso de trabajo de pensamiento. Diez aos despus, en los 30, casi no se discute la legitimidad de su colocacin privilegiada en el conjunto de la ciencia y el pensamientos contemporneos. La trama de lectura alrededor de las ideas freudianas profundiza sus primeras aproximaciones: a) desde la literatura, se admite, y se festeja tanto la renovacin que aporta el psicoanlisis, as como su engarce con las tradiciones literarias fundamentales. b) desde el campo psiquitrico, y ms bien desde una aceptacin resignada, se intenta una lectura que permita conciliar el paradigma psiquitrico positivista con la perspectiva freudiana.
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c) desde el nuevo movimiento psicoteraputico se busca en una cierta lectura eclctica de la obra freudiana que disocia entre teora y mtodo el fundamento doctrinario y conceptual a sus propuestas. Cabe sealar un cierto movimiento de anticipacin de un nuevo modelo ideolgico, configurado alrededor de lo que se llamar, dcadas despus, mundo psi.245 Y d) el afianzamiento, slido, de algunas derivaciones de las ideas freudianas en la conformacin de las ideologas cotidianas. En sntesis, el cambio de perspectiva de esta dcada respecto de la anterior se evidencia tanto en el mbito cultural y literario como en las diversas iniciativas de reforma y modernizacin del dispositivo psiquitrico, especialmente mediante el concurso de la psicoterapia. Los personajes que representan esta modalidad de lectura, y que han sido expuestos anteriormente Bosch, Bermann, Pizarro Crespo, Thenon, Beltrn, Victoria, Rojas, muestran las diversas perspectivas que resumen el abanico de posiciones frente a la doctrina psicoanaltica. El vasto movimiento que ha generado alrededor de s el psicoanlisis parece haber sido tanto un factor en la produccin de esa crisis cultural y de paradigmas cientficos, como en los intentos de salida de la misma. A partir de ese momento, finales de la dcada del 30, comienzo de los 40 comienza un nuevo movimiento: la institucionalizacin del psicoanlisis. Si bien es cierto que hasta la llegada de Angel Garma a la Argentina, en 1938 seguido al poco tiempo por Celes Ernesto Crcamo, en 1939, no hay nadie que alcance un
245 Si bien es excesivo establecer una conexin entre estas primeras lecturas de la obra freudiana con el desarrollo posterior a partir de los aos 60 del fenmeno psi (una amplsima extensin en el orden individual, familiar e institucional de las intervenciones psicolgicas), las lneas de confluencias no son difciles de advertir. Es verdad que es un fenmeno que corresponde al desarrollo global de institucionalizacin y difusin del psicoanlisis, pero pueden rastrearse perspectivas que apuntan en el sentido apuntado. Puede verse en relacin a este tema, el texto de Lourau, El anlisis institucional (1970), donde el autor analiza los efectos instituyentes y derivados de la extensin del psicoanlisis que implican un ocultamiento de las posibilidades de transformacin social. Tambin los textos de Robert Castel: El psicoanalismo. El orden psicoanaltico y el poder (1973), La gestin de los riesgos (1981), y La Sociedad psiquitrica avanzada. El modelo americano (1979) escrito por Castel, Castel y Lovell, donde se aborda la constitucin del universo psi, el cual, merced a la extensin del psicoanlisis, lleva a concebir a los conflictos colectivos como conflictos interpersonales, lo que lleva a reemplazar la accin poltica y social por las intervenciones psicolgicas de diverso cuo.
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grado de formacin y dedicacin especficas similares, haba figuras como Thenon y Pizarro Crespo que mostraban una solidez conceptual importante y capacidad para plantear reas y problemas de inters para las ideas psicoanalticas. Sin embargo, no se gener ninguna organizacin a partir de su entorno. Es indudable que las variables personales, y de los pequeos contextos en que se movan cada una de estas figuras que hicieron el psicoanlisis en Argentina han sido fundamentales. Pero tambin lo es otro tipo de factores: como la legitimidad que necesitaba el psicoanlisis para poder existir por s mismo, legitimidad que estara dada por la pertenencia al movimiento internacional. Quedara, sin embargo, la ausencia de certeza en este orden: los intentos de no institucionalizacin de que hicieron gala los psicoanalistas hasta fines de los 30, no slo se deban a sus arraigadas pertenencias institucionales, sino a una forma de entender la prctica del psicoanlisis, forma que por lo que hemos visto se insertaba, con pleno derecho, en la propuesta freudiana. Sin embargo, la corriente que sera hegemnica pocos aos despus, si bien derivaba de todos los antecedentes que se han ido mencionando produjo una cierta ruptura en la definicin del psicoanlisis en la Argentina.
Hubo ms de un Freud en Argentina hasta el inicio de los aos 40.

Las diversas lecturas que condujeron a la entrada y consolidacin del psicoanlisis en Argentina indican que hubo ms de una manera de apertura a las ideas freudianas. Hasta el momento de la institucionalizacin del discurso freudiano es decir, la organizacin de la que sera la corriente hegemnica durante varias dcadas (la APA), las lecturas que se hacan del pensamiento psicoanaltico lo colocaban de forma singular en el panorama cientfico y cultural del pas. Puede decirse que haba una intencin de colocar al psicoanlisis en alguna tradicin o corpus de saber ya consolidado: el cientfico, el literario cultural y el moral. Los ideales (ya fueran de transformacin o de permanencia y continuidad) haban sido conmovidos por el pensamiento freudiano. Hubo, as, un Freud cientfico (ya sea colocado en la tradicin cientfica, o por el contrario, protagonista de una ruptura en el campo del saber cientfico), un Freud literario (valorado o menospreciado por eso, de acuerdo a las diversas lecturas realizadas) y hasta un Freud moral (ayudara a la transformacin del mundo, o por el contrario, implicaba un peligro para la moral tradicional). Varios regmenes de lectura, en momentos claramente 420
discernibles, a veces en una difusa amalgama. Algunas trazas de esta diversidad de modos de aceptacin y de rechazo puede observarse todava. Por ltimo, cabe una referencia a la figura de Pichon-Rivire en relacin con el psicoanlisis hasta los aos 40. Parece evidenciarse una clara relacin entre este fundador de la APA y gestor principal del modelo grupal conocido como el grupo operativo y la tradicin de la psiquiatra que le precedi, en diversos momentos Pichon retomar diversas problemticas y cuestiones planteadas por algunos de los que le antecedieron. Tambin parece necesaria una justificacin en relacin con el anlisis relativamente extenso que se ha realizado de los diversos autores hasta el inicio de los aos 40. El motivo reside en que muchos de ellos han expuesto conceptos e ideas que aparecern, en diversa forma, en Pichon-Rivire, aos despus. Ms que un inters historiogrfico, otras razones concurren a extender quiz fatigosamente la exposicin: por una parte, un intento de mostrar que no todo lo producido en el psicoanlisis en Argentina surgi en APA; por otra y es la fundamental, Pichon-Rivire retoma preocupaciones e ideas que ya estaban presentes, en juego (ms o menos explicitadas, deformadas, censuradas, o que fueron esbozadas y luego olvidadas). En esta perspectiva, Pichon aparece como emergente (portavoz) de mltiples intereses intelectuales y profesionales, y es desde ah que la invencin del modelo de los grupos operativos cobra gran parte de su sentido.
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Captulo 6. LA INSTITUCIONALIZACION DEL PSICOANALISIS.
La medicina y el desarrollo del psicoanlisis.

El desarrollo del psicoanlisis quedar ligado a partir de los aos 40 a una particular relacin con la medicina. En un complejo proceso, el movimiento psicoanaltico se extender segregado e independiente de la medicina controlada por el Estado y a la vez, mantendr complejas relaciones con algunas reas especficas de la misma, como la medicina psicosomtica; ms an, contribuy fuertemente a su desarrollo. Esta especial vinculacin con la medicina tomar diversas formas, y la cuestin del anlisis profano (psicoanalistas no mdicos) ser fundamental. Segn diversas lecturas, esta particular relacin con la medicina habra determinado gran parte de las orientaciones del movimiento psicoanaltico argentino, tanto en sus intereses ideolgicos, como en sus propias elaboraciones conceptuales. En cuanto a la medicina psicosomtica, diversos autores han considerado que, en momentos, el psicoanlisis queda engarzado a la medicina psicosomtica, lo que conlleva diversas consecuencias (proximidad con los planteamientos biologistas y positivistas, proclividad hacia un psicoanlisis mdico, etc.). En la dcada del 40 comienza una poca de modernizacin general y acelerada del pas. Ya desde la dcada anterior las capas medias buscaban acceder a la oferta educacional; la inmigracin demandaba esa educacin como forma de acceder a un ascenso social. El prestigio social radicaba en las profesiones universitarias (ya que las clases medias no podan acceder a posiciones de poder econmico, controladas absolutamente por
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un pequeo sector: la oligarqua). Y en este contexto, la profesin mdica ser paradigmtica: un signo de ascenso social, de prestigio cientfico, y con posibilidades de mejores ingresos econmicos mediante los consultorios privados. Un importante elemento a destacar es la temprana formacin de una ideologa corporativista en el sector mdico. En ese contexto, la disputa contra las prcticas teraputicas surgidas al margen de la medicina ser importante, y el paradigma de esta defensa corporativa se centrar en la lucha contra el curanderismo. Aos despus, una prolongacin de esa perspectiva incidir en el propio desarrollo del psicoanlisis: el anlisis profano ser una divisoria de aguas importante. La psiquiatra no tena una definicin muy precisa en la prctica mdica. Desde inicios del siglo, se daba un proceso de transformacin: desde la vigilancia y control de los alienados se comenzaba a la bsqueda de tratamientos especializados, psicoteraputicos, en un movimiento de renovacin de los viejos asilos. Los consultorios externos rompen el aislamiento del hospital, seran un smbolo de esa renovacin. Y el psiquiatra, adems de mdico, en tanto subrogado del orden pblico (la peligrosidad de los alienados) comienza a intentar comprender a los pacientes (ya no degenerados, y menos peligrosos). Por otra parte, tambin hay que destacar la influencia francesa en la psiquiatra argentina. La psiquiatra francesa se ocupara, desde sus inicios, de los aspectos institucionales de la locura (la psiquiatra alemana se desarrollara en el campo de la neurologa). En lnea con la tradicin liberal francesa, se ocupaba del albergue, la contencin, la vigilancia, el control, y a veces, de la curacin. El aparato administrativo sanitario tena un desarrollo considerable. En Argentina se desarroll tambin un creciente inters por los procedimientos psicoteraputicos, como forma de renovacin en la vieja psiquiatra asilar. Y esa preocupacin deriv en el inters hacia el psicoanlisis, en sus posibilidades teraputicas y en sus aportes tericos. Esta es la lectura de Freud realizada desde la psiquiatra, o desde la
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profesin mdica en su bsqueda de instrumentos de renovacin, y de modernizacin. Tambin haba otras perspectivas de lectura.246 Si bien era posible para la medicina absorber las propuestas psicoanalticas, de una manera similar a la ocurrida en los EE.UU., en Argentina no ocurri as. En los EE.UU. el psicoanlisis se convirti en una especialidad mdica, aunque de forma particular, pues se mantena tambin en la organizacin psicoanaltica internacional. En Argentina el proceso de institucionalizacin del psicoanlisis transcurri con cierto amparo de la medicina, pero al margen de los dispositivos institucionales de la misma. Este proceso se realiz fuera de los dispositivos institucionales de la medicina, en el sentido de que ni sus formas de entrenamiento (aprendizaje), de acreditacin, o de difusin tomaron los caminos oficiales. El psicoanlisis se desarroll fuera de la Universidad, fuertemente asentado en los consultorios privados, llevado por muchos psiquiatras a las instituciones pblicas de manera independiente, y en fin, organizado en base a una organizacin cientfica y en pocas gremial autnoma.
El agrupamiento inicial que dio lugar a la institucionalizacin.

Las reuniones iniciales que conduciran a la formacin de una organizacin psicoanaltica. De acuerdo al testimonio de uno de los principales gestores de ese movimiento inicial que mantendra esa posicin de liderazgo durante varias dcadas, Arnaldo Rascovsky247, la primera reunin informal se realiz alrededor de 1940, y concurrieron a ella varios mdicos psiquiatras y de otras especialidades, y slo uno sin titulacin mdica: Bela Szkely, uno de los principales divulgadores del psicoanlisis desde que arribara a Argentina en 1938. Estaban Angel Garma y Celes Ernesto Crcamo, ambos eran miembros reconocidos por la Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA). Otro de los asistentes era Gregorio
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Puede verse en el captulo 4.
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Bermann, que era reconocido como psicoanalista pero no se haba psicoanalizado. Tambin asisti Jorge Thenon, que practicaba la terapia psicoanaltica junto con otras tcnicas psicoteraputicas. El resto eran: Arnaldo Rascovsky y Enrique Pichon-Rivire, que se analizaban con Garma, y Guillermo Ferrari Hardoy se analizaba con Crcamo. Este colectivo y algunos pocos ms, asistentes o no a esa reunin determinara la forma que tom el pensamiento y la prctica psicoanalticas en Argentina, al menos hasta fines de los aos 60. Hubo dos aspectos que condujeron a desacuerdos fundamentales: el psicoanlisis silvestre (practicantes del psicoanlisis que no se hubieran analizado) profano (practicantes del psicoanlisis que no fueran mdicos). El requisito mdico para la prctica del psicoanlisis tena ya cierta historia en el ambiente mdico y psiquitrico, diversos psiquiatras lo haban argumentado durante aos. Y si bien el colectivo que poco despus fundara la asociacin defenda las tesis freudianas en cuanto al anlisis profano, aos ms tarde institucionalizara de diversas maneras, en ocasiones con evidencia, en otras de forma soterrada el requisito mdico para acceder a ser admitido como practicante del psicoanlisis, como psicoanalista. La cuestin del anlisis silvestre provena del campo especficamente psicoanaltico. Desde Freud, y el conjunto del movimiento psicoanaltico internacional, el anlisis era un requisito fundamental e imprescindible. A partir de esa reunin y teniendo en cuenta sus aspectos mticos queda establecida una lnea de separacin fundamental: por un lado los que han realizado la experiencia analtica sea en Europa o en Buenos Aires y por otro los que no aceptan esas argumentaciones, y prefieren mantenerse como psicoanalistas silvestres. Lo que se ha denominado como retraso en el desarrollo del psicoanlisis en Argentina en comparacin con otros pases cuenta, entre otros factores, con esta compleja dialctica en el sector mdico. Y si bien ambas cuestiones, silvestre y profano parecen yuxtaponerse, en realidad implicaban cuestiones muy diferentes. y el anlisis
Puede verse en la entrevista a Arnaldo Rascovsky efectuada por Jorge M. Mom para la APA (Mom, 1984a). Asimismo tambin en entrevistas realizadas en la misma orientacin, a Angel Garma y a Celes
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Es fundamental sealar que ya desde su inicio se ira perfilando la vocacin de los psicoanalistas por ligar su suerte a los sectores acomodados de la sociedad argentina. Aunque tiene un aire caricaturesco, vale la pena citar una mencin que hace Baln de ese momento y ms teniendo en cuenta que proviene de entrevistas con familiares de algunos de los asistentes: La primera reunin informal para fundar en Buenos Aires una asociacin psicoanaltica se hizo en una confitera cntrica hoy llamada Boston en la calle Florida. La eleccin del lugar es significativa: estaba a medio camino, institucionalmente hablando, entre el mundo mdico del hospital y de la Facultad de Ciencias Mdicas, y el mundo familiar del Barrio Norte porteo. Corra 1940 (Baln, 1991, pg. 36). En un estilo que recuerda a los institucionalistas franceses (Lourau) la ancdota presentada es explcita: alude a la estrecha relacin entre el psicoanlisis con la medicina y con las clases acomodadas de Buenos Aires, relacin que se mantendra durante varias dcadas. Si bien a partir de los aos 60 la situacin cambi, el psicoanlisis se desarroll y accedi a otros espacios sociales y culturales, se ha mantenido, para algunos, parte de esa vinculacin. Un grupo de amigos y familiares: el grupo de los domingos. Exista un grupo organizado alrededor de Arnaldo Rascovsky que sera conocido aos despus como el grupo de los domingos, y operaba como un grupo psicoanaltico. Se reunan desde varios aos antes, y constituira el primer grupo de estudios. Una slida tradicin de grupos de estudio se consolidara aos despus, a la zaga de esta primera experiencia. Su cometido era estudiar la teora psicoanaltica y a la vez, articular esas nuevas ideas en sus prcticas profesionales. El grupo de estudios se dedicaba, al margen de las instituciones pblicas del trabajo hospitalario, a cumplir sus objetivos, profesionales y cientficos. Ahora bien, los estrechos vnculos existentes entre sus integrantes daran al grupo una configuracin especial, que incidira en los sucesos posteriores. As, el grupo de estudio resultaba una compleja articulacin entre encuentro familiar y encuentro intelectual.
Ernesto Crcamo (Mom, 1983, 1984b).
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Los asistentes, adems de Arnaldo Rascovsky y su mujer, Matilde Wencelblat, eran Pichon-Rivire y su mujer, Arminda Aberastury, Luisa Gambier, Alberto Tallaferro, Teodoro Schlossberg, Konstantin Gabrilov y alguno ms. Del grupo de los domingos a una organizacin. Ese grupo constituira el espacio necesario para hacer la asociacin. Es verdad que hacia esos aos el psicoanlisis era considerado por algunos psiquiatras como un recurso teraputico considerable, incluso algunos de ellos haban realizado notables esfuerzos de divulgacin.248 Sin embargo no se haba gestado a partir de ninguno de ellos ningn intento organizativo. En 1940 se form la Sociedad de Psicologa Mdica y Psicoanlisis, dentro de la Asociacin Mdica Argentina. La presida Juan Ramn Beltrn, un divulgador del psicoanlisis, psicoanalista silvestre sin anlisis, sin entrenamiento especfico, fuerte opositor al anlisis profano. Los psiquiatras nucleados en ese entorno ocupaban los espacios en los hospitales, tomando al psicoanlisis como un recurso teraputico pero no como el esquema fundamental. En todo caso, no consideraban necesario el propio anlisis como elemento fundamental para la prctica de la terapia psicoanaltica. El grupo de los domingos, para cuyos integrantes el psicoanlisis s se haba constituido en algo fundamental se convirti en el grupo fundacional de una organizacin psicoanaltica, ligada al movimiento internacional. Angel Garma y Celes Crcamo, los dos miembros del grupo con reconocimiento de la IPA le escribieron a Ernest Jones, presidente de la misma. En su respuesta, Jones les comunic la aceptacin provisional como miembros de la organizacin internacional. Desde su inicio, la organizacin nacional, que se llamara Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA) tena una extensin apenas un poco mayor que el grupo original de amigos y familiares. Durante los primeros tiempos, integraban la organizacin los seis miembros fundadores, un pequeo nmero de candidatos y algunas personas interesadas en
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Puede verse en el capitulo anterior.
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estudiar psicoanlisis, pero que no deseaban ser admitidos como candidatos. Primaba, sin embargo, el clima familiar. Las esposas de los tres de los seis miembros fundadores se contaron entre las primeras candidatas; ninguna era mdica: Elizabeth Goode, Matilde Wencelblat y Arminda Aberastury. Elizabeth Goode, profesora de ingls, posteriormente psicoanalista de nios y adolescentes. Matilde Wencelblat, maestra, se dedicaba al dibujo y a la pintura. Y Arminda Aberastury, maestra, luego estudi Pedagoga, se interesaba por la msica. Aos despus sera la principal introductora en castellano del psicoanlisis infantil desde la perspectiva kleiniana. Inicialmente se admiti a candidatos que no eran mdicos e incluso a alguno sin titulacin universitaria. Haba una intencin de ampliar el espacio de la asociacin, y una intencin de incluir a todos los interesados en incorporarse al movimiento psicoanaltico. Pero por otra parte, primaba el inters de lograr un estatuto de reconocimiento cientfico y profesional. Se daba una cierta contradiccin en esos primeros aos. Se organiz un aprendizaje especializado, pero tambin se comenzaron a utilizar criterios de seleccin formales. En la dcada siguiente, los requisitos de admisin exigiran el ttulo mdico y se formalizara el aprendizaje de los candidatos de modo tal que se convertira en algo similar a una especializacin de posgrado, paralelo a las especializaciones de la medicina. Por una parte exista la intencin de ampliacin de la asociacin, y por otra, la necesidad de prestigio cientfico. Y se daba, inevitablemente, una situacin difusamente contradictoria. Adems, y quiz fuera lo fundamental, estaba la cuestin del anlisis profano. Ya Freud lo haba visto y planteado: una de las mayores resistencias al psicoanlisis provendra de la medicina. Y esta resistencia no slo existe "fuera" de la asociacin, sino que tambin se da "dentro", pues constituye parte de la ideologa mdica: una creencia, reacia a ser removida y desechada, en las buenas relaciones entre el discurso mdico y el discurso psicoanaltico. Sea como sea, esta relacin, inicialmente conflictiva entre el psicoanlisis y la medicina, tendra considerables efectos en el desarrollo de conjunto del psicoanlisis en Argentina, y esto durante varias dcadas.
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Los reglamentos de admisin y la ordenacin administrativa. Los estatutos249 originales de 1942 requeran slo la realizacin del anlisis para ser miembro adherente y la presentacin de una comunicacin escrita para acceder a titular. En cuanto a la titulacin, la titulacin mdica era una condicin preferida, pero no excluyente. No se exiga ningn aprendizaje (entrenamiento) formal para constituirse en miembro adherente. Recin en 1945, cuando se organizara el Instituto, la formacin se reglamentara, mediante cursos, seminarios y supervisiones. En 1948 se organiza el primer reglamento para la formacin de psicoanalistas. Ah se requera el ttulo mdico, en el caso de analista de adultos, y el ttulo pedaggico para el psicoanalista de nios. Tambin se estableca un programa de aprendizaje: 300 horas como mnimo de anlisis didctico, cursos tericos de varios aos de duracin, trabajos clnicos supervisados, la redaccin de una tesis, y la capacidad de leer y traducir el idioma ingls (en la carta de Jones a la APA, adems del reconocimiento provisional se propone el uso del ingls, sugiriendo, de hecho, el pasaje del alemn al ingls). En 1952 los estatutos requirieron el ttulo mdico para constituirse en psicoanalista mdico, los no mdicos (que deban tener alguna carrera universitaria) podan acceder a tareas de readaptacin de personas psicosocialmente desadaptadas, y deban estar en contacto con un psicoanalista mdico. Estas formalidades no seran retroactivas. En 1954 el gobierno dicta una resolucin que ira contra el anlisis profano: slo estaban autorizados para la psicoterapia y el psicoanlisis los mdicos; los auxiliares de psiquiatra podran colaborar con ellos. Se amenazaba con perseguir a los analistas profanos por ejercer una profesin mdica practicar el psicoanlisis sin el ttulo habilitante. Ante esto, la APA se adecuara a esas normas y por una parte recomend a sus miembros la obtencin de ese ttulo menor, y por otra parte, limit la admisin de nuevos miembros slo a mdicos. Esto se mantendra durante varias dcadas. Ese cambio de orientacin encontr cierto acuerdo en algunos miembros de la APA, por diversos motivos: por su pertenencia al estamento mdico, o por la creencia que as se
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mantendra el nivel prestigioso del psicoanlisis como en los EE.UU., donde el psicoanlisis se asimil a la medicina. En 1985 se dar una nueva situacin legal, el Estado no exige titulacin mdica para la prctica del psicoanlisis, los psiclogos ya no deben preocuparse por practicar el psicoanlisis de forma ilegal. Hasta aqu, lo que puede denominarse como el (particular) origen grupal del movimiento psicoanaltico. Parece pertinente exponer diversas situaciones de cada uno de los integrantes de ese agrupamiento inicial.
6.1. Los integrantes del grupo fundador.

Arnaldo Rascovsky.
Arnaldo Rascovsky250 nace en Crdoba, en 1907. Su padre era un judo ruso de escasa educacin, su madre era analfabeta. Rascovsky siempre lo recordara deformado por la obesidad. Dos de sus hermanos, Luis y Ral, tambin adhirieron al psicoanlisis. Se casa con Matilde Wencelblat, que perteneca a la pequea comunidad judeoalemana, la ms acomodada entre los judos europeos radicados en la Argentina. Estos pequeos ncleos judeoalemanes experimentaron fuertes crisis con el ascenso del nazismo, y fueron rechazados de sus ncleos habituales, las mltiples asociaciones de la comunidad alemana argentina. Algunos de ellos despertaron, incluso, al judasmo debido a esa circunstancia. Hasta 1933 la comunidad judeoalemana de Buenos Aires era muy reducida, y participaba de la comunidad germana. Poco tiempo despus llegaron bastantes refugiados.
Pueden verse las variaciones estatutarias y de reglamentos en: Asociacin Psicoanaltica Argentina, 1942/1982, texto coordinado por Jorge M. Mom, Gilda S. de Focks y Juan C. Surez (Buenos Aires, APA, 1982). 250 Las consideraciones biogrficas siguientes derivan de la entrevista publicada en la Revista de Psicoanlisis, y realizada por Jorge M. Mom (1984a). Tambin de las entrevistas realizadas por Baln al mismo Rascovsky y a algunos de sus familiares, que han sido abundantemente documentadas en el texto ya comentado (Baln, 1991).
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Todos ellos se veran profundamente conmovidos ante la crisis europea y posteriormente, ante la destruccin genocida que realiz el nazismo. El acercamiento de Arnaldo Rascovsky al psicoanlisis arrastr rpidamente a la rama Wencelblat de la familia. Todos los hermanos de Matilde, unos con mayor intensidad que otros, pasaron por la experiencia psicoanaltica. Casi todos participaron en las reuniones de estudio y discusin en la casa de los Rascovsky. Rascovsky se dedicaba a la pediatra desde que terminara medicina, a los 21 aos. Trabajaba en el Hospital de Nios, fue el primer judo que entraba a ese hospital; trabaj all hasta poco despus del golpe militar de junio de 1943, en que su jefe fue forzado a retirarse. La clientela peditrica de Rascovsky provena sobre todo de la comunidad juda. Despus de varios aos de prctica tena un consultorio bien establecido y un bien ganado prestigio mdico. Se volc al psicoanlisis a partir de la lectura de Jung y Freud, hacia 1936. Y poco tiempo despus comenz a reunir en su casa a algunos pocos adherentes a las nuevas teoras. Lider el grupo de estudios, en el que se estudiaba psicoanlisis usando sobre todo el texto de Herman Nunberg publicado en castellano en 1937: Teora general de las neurosis, sera uno de los libros de cabecera de muchos psicoanalistas durante muchos aos. Al mismo tiempo, comenz interesarse por los problemas psicosomticos, lo que desarrollaba en el Hospital de Nios. Tambin convoc a algunos de los participantes que se reunan en su casa a colaborar en el trabajo de investigacin hospitalaria. Se interesaban en los aspectos psicosomticos de la nutricin relacionados con desarrollos sexuales precoces o retardados. En esa poca Rascovsky desarrollaba investigaciones sobre nios varones obesos y con rasgos feminoides. Tambin Pichon-Rivire realizara algunos trabajos en esa lnea. Enrique Pichon-Rivire estaba integrado al grupo de estudios, atenda el consultorio externo del Hospicio de las Mercedes. Constituira el otro polo al lado de Rascovsky en el liderazgo de los esfuerzos del grupo. La operacin que estaba en marcha, y que conducira poco tiempo despus a la constitucin de la asociacin de psicoanalistas, descansaba en ese pasaje entre el hospital y la prctica en el consultorio. Hasta ese momento, era usual que los mdicos desarrollaran 432
tareas cientficas en el medio hospitalario y que se desempearan en consultorios privados, como fuente de ingresos principal. Pero la innovacin puesta en marcha por los integrantes de este grupo radicaba en que el trabajo intelectual era realizado fuera del espacio hospitalario, y sin ligazn directa con sus consultorios. Por otra parte, no se trat solamente de un esfuerzo profesional, intelectual, cuyo inters se limitara a las tareas de investigacin. Se trat, fundamentalmente, de la forma en que los integrantes de este pequeo ncleo accedieron a las concepciones psicoanalticas: mediante su propio anlisis. Todos ellos realizaron la experiencia psicoanaltica, ms an, extendieron ese inters a sus grupos de referencia, como el caso de los Wencelblat, en que prcticamente toda la familia estuvo en anlisis hasta el abuelo, y esto dicho de manera no retrica, sino literal. Parecen mltiples las razones que puedan explicar esta fuerte capacidad de innovacin que mostr este pequeo colectivo informal de profesionales, familiares y amigos. Por el lado de Arnaldo Rascovsky, parece que los efectos del deterioro y desgarro vividos por la comunidad juda en Argentina en esa poca constituyeron un elemento considerable. La crisis europea implicaba para la comunidad juda en Buenos Aires un desgarro importante: desde los recin llegados por la amenaza nazi hasta el desgarro en la comunidad judeoalemana, hasta poco antes unificada. Si la dcada del 30 implicaba una profunda crisis de valores para el conjunto de la sociedad, para estos colectivos judos tenan una significacin an ms drstica: su identidad cultural se encontraba fuertemente amenazada. No es slo parte del anecdotario por otra parte, celebrado por sus protagonistas que tantas de estas personas buscaran en el psicoanlisis una posibilidad de integrar tantas rupturas. Y esa bsqueda pasaba tanto por el asumir las ideas psicoanalticas en tanto practicantes del anlisis como en la propia experiencia psicoanaltica.
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Enrique Pichon-Rivire.251
Enrique Pichon-Rivire naci en Ginebra, en 1907, y pas su niez en el Chaco y en Goya, provincia de Corrientes, donde se haba radicado su familia despus de haber pasado fugazmente por Buenos Aires.252 En el texto de Zito Lema (1976) se relatan diversos hechos de su vida, desde cierta perspectiva de ficcin.253 All se expone la situacin de privaciones y dificultades que vivi su familia, en un deambular de sucesivos fracasos econmicos. Un contraste excesivo con el origen familiar de sus padres, que provenan de la alta burguesa lyonesa. La nostalgia por la Europa perdida fue una constante en la vida familiar. Su padre, Alfonso Pichon, al enviudar se cas con la hermana de su mujer, con quien tuvo un hijo: Enrique, el menor de la casa. Tuvo cinco hermanastros. Fue a estudiar Medicina en Buenos Aires, donde tuvo una vida bohemia y acorde con la vanguardia cultural portea de los aos 30, en relacin con la marginalidad cultural y el arte. Fue amigo de Roberto Arlt, un personaje que de distintas maneras influira en su vida. Tena una perspectiva anarquista de distanciamiento y desconfianza ante la autoridad, que mantendra durante toda su vida, en su poca de estudiante colabor con los grupos republicanos espaoles. Se hizo amigo de Federico Aberastury, ambos estudiaban medicina. Aberastury era un personaje singular: interesado en la parapsicologa, en la grafologa, con una gran capacidad expresiva, y tambin interesado en la filosofa y el psicoanlisis. Varios de los psicoanalistas iniciales reconocen en Federico Aberastury su iniciador en el inters por el
251 En este apartado se indican solamente algunos datos biogrficos sobre Pichon-Rivire slo los pertinentes al tema; una exposicin ms detallada y extensa se realiza en la tercera parte (captulos 9 y 10). 252 La informacin sobre Pichon-Rivire es extensa y redundante. Aqu utilizaremos el texto de Zito Lema, diversos artculos periodsticos y de revistas, e informaciones provenientes del texto ya citado de Baln (1991), que contiene informaciones procedentes de entrevistas con familiares y discpulos de Pichon, en particular Marcelo Pichon-Rivire, David Liberman y Fernando Ulloa. 253 El texto de Vicente Zito Lema es resultado de una larga serie de entrevistas realizadas a Enrique Pichon-Rivire, en 1976, donde se exponen diversos aspectos biogrficos. Inaugura una larga serie similar, donde los principales psicoanalistas de la primera hora relatan aspectos de su vida: Langer, Crcamo, Garma, Rascovsky, etc. Estos documentos tienen el valor de aadir, e intercalar aspectos precisos de la vida de sus protagonistas ms o menos realistas o fabulados junto con sus elaboraciones conceptuales. En ese sentido, constituyen documentos valiosos para situar y contextuar los diversos discursos en que se inscriben sus autores.
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psicoanlisis. Sin embargo, despus de tan prometedores inicios intelectuales y de un acercamiento de largo tiempo hacia el psicoanlisis, Federico Aberastury retornara a la grafologa y tcnicas similares. Pichon-Rivire y Federico Aberastury coincidieron en diversos intereses intelectuales, y adems en una tradicin familiar: la msica. Las madres de ambos eran expertas aficionadas a la msica, ambas profesoras de canto. La aficin a la msica era compartida por todos los hermanos Aberastury, y entre ellos, Arminda. Poco despus de terminar sus estudios de maestra, sufri una importante crisis melanclica. Luego comenz a estudiar filosofa y pedagoga. Enrique PichonRivire frecuentaba la casa de los Aberastury, a la que tomaba como su segunda familia. Comenz un largo noviazgo con Arminda, con quien se cas al ao siguiente de terminar sus estudios de Medicina, en 1936. Pichon-Rivire se interesaba por la psiquiatra, colaboraba con Federico Aberastury, ambos bajo la direccin de Gonzalo Bosch. De esa poca datan sus primeros artculos, en particular uno escrito en la revista Anales de Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social, en 1934 (titulado Dos problemas psicolgicos). Tambin trabaj en el Hospicio de las Mercedes, dirigido por Bosch, como practicante, y luego, como mdico concurrente. En sus primeros aos de consultorio privado, atenda enfermedades nerviosas y mentales hoy se denominara neuropsiquiatra, una compleja confluencia entre neurologa y psiquiatra, en adultos y nios. Comenz a trabajar como psicoanalista antes de realizar su propio anlisis es decir, como psicoanalista silvestre y luego se analizara con Angel Garma (en 1939-40), en un anlisis que al parecer, fue breve como muchos en esa poca. Fue uno de los promotores iniciales de los grupos que conduciran a la fundacin de la asociacin psicoanaltica. Amigo de Arnaldo Rascovsky se conocieron por intermedio de Federico Aberastury, juntos lideraran el grupo de los domingos, al que asistiran la pareja Pichon-RivireAberastury, RascovskyWencelblat, y el resto de integrantes. Enrique Pichon-Rivire se constituy como uno de los pilares fundamentales del movimiento psicoanaltico argentino, y contribuy a la extensin del psicoanlisis a otros mbitos: psicoanlisis con nios, psicoterapia de grupos, grupos operativos, psicoterapia familiar, etc. Se mantuvo siempre en una posicin de ambivalencia frente a la institucin 435
psicoanaltica, aunque su papel en los diversos movimientos de apertura que se gestaban en el campo psicoanaltico fue fundamental (fue el analista o el maestro de la mayora de los analistas que protagonizaron esos movimientos). Se le reconoca como maestro de maestros, indicando su lugar de iniciador.254 Pichon-Rivire muri en julio de 1977, en Buenos Aires.
Angel Garma.
Angel Garma255 naci en Bilbao, en 1904, y se consideraba vasco por los cuatro costados. Estudi medicina en Madrid, y se interes por la psiquiatra siendo estudiante. Durante esos aos convivi en la residencia de estudiantes con Garca Lorca y con Dal, con los que trataba diariamente; recordara siempre con cario el ambiente cultural de la joven y frgil repblica espaola de esos aos, propicio para las innovaciones. Haba estudiado con Ramn y Cajal y con Maran en cuyo servicio de medicina interna fue alumno interno durante cuatro aos. Tambin con Miguel Sacristn, que le sugiri formarse en psiquiatra en Alemania; siendo estudiante trabaj en un servicio de mujeres en el manicomio de Ciempozuelos (Madrid), que diriga Sacristn. A los 23 aos termina sus estudios de medicina. Al ao siguiente, en 1928, viaj a Alemania para formarse en psiquiatra, a Tbingen y a Berln. Una vez en Berln, una joven psicoanalista, Micaela Fabian le sugiri una formacin en el Instituto Psicoanaltico que funcionaba en esa ciudad; su director era Max Eitingon, que acept la solicitud de Garma para hacer la formacin analtica. Al ao siguiente en 1929, Garma comenz a analizarse con Theodor Reik, el analista profano defendido por Freud en un juicio por ejercicio ilegal de la medicina en
Hay que destacar una cuestin fundamental: Pichon-Rivire fue maestro no tanto en el sentido de quien produce muchos discpulos, sino que extiende una cierta enseanza, difcil por cierto de precisar. En todo caso sus discpulos iniciales mantuvieron una perspectiva de apertura similar, e intentaron continuar con la aplicacin del enfoque psicoanaltico en diversas reas: lingstica, psicologa social, psicologa institucional, etc. Entre los discpulos iniciales puede nombrarse a David Liberman, Jos Bleger, Fernando Ulloa. 255 Este pargrafo se ha realizado a partir de la entrevista realizada por Jorge M. Mom, publicada en APA (Mom, 1983), la nota en el peridico El Pas: "El espaol que tumb a Argentina en el divn" (diciembre de 1989) y la nota necrolgica realizada por Nicols Espiro (1993), publicada en la Revista de Psicoanlisis de Madrid.
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Viena slo unos aos antes y que se haba instalado en Berln. Poco despus comenz los cursos y seminarios, y complet todos los requisitos necesarios para ser miembro de la asociacin alemana con un trabajo que present en octubre de 1931. En el Instituto en Berln estudi con destacados analistas como Franz Alexander, Sigfried Bernfeld, Otto Fenichel y otros. Supervis con Fenichel, Karen Horney, Harnik. Tuvo como colegas a Erich Fromm, Thomas French y Paula Heimann, su hermana de divn (se analizaba tambin con Reik), que sera amiga suya. El trabajo que present para ser admitido como miembro asociado de la asociacin alemana se titulaba La realidad exterior y los instintos en la esquizofrenia (publicado en la revista de la APA, en 1944) y en l Garma realizaba una crtica a la teora freudiana sobre la psicosis.256 Garma envi su trabajo a Freud quien le contest agradecindole sus trabajos y desendole suerte en su patria. Despus de la presentacin de su trabajo y aceptacin como miembro adherente en la Asociacin Psicoanaltica de Berln Garma regres a Espaa, donde fue el primer psicoanalista que trabajaba en el pas, tena 27 aos. Trabaj como psiquiatra en el Tribunal Tutelar de Menores en Madrid. Recuerda haber encontrado una fuerte oposicin por parte de bastantes psiquiatras. Dio cursos y conferencias sobre psicoanlisis en la Sociedad de
Segn afirma el mismo Garma en 1983: Justamente por mi formacin psiquitrica previa, los trabajos de Freud generales sobre la psicosis, como son Neurosis y psicosis y La prdida de la realidad en las neurosis y psicosis, me di cuenta de que no se ajustaban, que no correspondan a lo que se vea en el paciente. Que Freud no haba visto bien del todo lo que transcurra en los enfermos psicticos. Y entonces me interes estudiar esto profundamente y ver si los amplios sucesos mentales transcurran tal como los perciba yo, que era de un modo opuesto a cmo los perciba Freud. Freud afirm que el individuo neurtico reprime el Ello para satisfacer la realidad y que el individuo psictico reprime la realidad para satisfacer el Ello. La experiencia le demuestra a un psiquiatra que eso no es as, que el psictico es una persona que sufre terriblemente, que tiene represiones del Ello muy intensas, aun en el caso de que en l a veces aparezcan manifestaciones instintivas que pueden estar enmascaradas, pero a consecuencia de distorsiones. Por lo tanto, que haba que dar vuelta a la teora general de Freud sobre las psicosis. Fue lo que expuse en 1931 (Mom, 1983, pg. 905). As, el trabajo implicaba que la teora general de Freud sobre las psicosis era una teora errnea, que los procesos no sucedan como Freud deca, sino todo lo contrario: que el individuo psictico reprime mucho ms intensamente que el individuo neurtico, lo que se opona totalmente a las creencias tericas psicoanalticas de ese momento (Mom, 1983, pg. 905). Hay que destacar la libertad de pensamiento existente en ese momento, cuando Garma recuerda que fue Fenichel quien supervis su trabajo: Y empec a escribir mi trabajo, que supervis con Fenichel. l, manifiestamente, no estaba totalmente de acuerdo con lo que yo deca. Sin embargo, me apoy en la redaccin (Mom, 1983, pg. 905).
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Neurologa y Psiquiatra, en la Liga de Higiene Mental y dict un curso de psicoanlisis en el servicio hospitalario que diriga su antiguo maestro, Gregorio Maran. Sali de Espaa una semana antes del inicio de la guerra civil, y fue a Francia, adelantando sus vacaciones. Aunque tena simpatas republicanas, no deseaba luchar contra espaoles, y decidi permanecer en Francia. All concurri al Instituto de la Sociedad Psicoanaltica de Pars, donde se vincul con los psicoanalistas franceses, Laforgue, Lagache y otros. Otros psicoanalistas, alemanes y vieneses, tambin buscaron refugio en Pars. Pero el clima poltico se deterioraba da a da y el gobierno francs no tomaba una posicin firme frente al fortalecimiento militar alemn y vacilaba ante el conflicto espaol. Por intermedio de otro psiquiatra espaol, Rof Carballo, entabl relacin con un joven argentino que tambin se formaba en el Instituto: Celes Ernesto Crcamo. Garma tom la decisin de emigrar a la Argentina, en vez de instalarse en Londres o en los Estados Unidos, como lo hacan muchos psicoanalistas europeos que pasaban ese ao por Pars, incluyendo al mismo Freud. La eleccin no ofreci dudas: el idioma y los vnculos profesionales ya establecidos contaron mucho. Pero el factor fundamental era que en Buenos Aires estaban sus hermanas y tambin su padre muerto. La misteriosa muerte de su padre, en Buenos Aires, cuando l tena slo cuatro aos de edad. La familia de emigrantes tena un negocio de porcelanas y su padre fue asesinado. Posteriormente su madre se cas con su to que pas a ser su padrastro, y de ese matrimonio nacieron sus medias hermanas. Estas complejas circunstancias, la muerte de su padre, el casamiento de su madre con su cuado seguramente influyeron no slo en su inters en el psicoanlisis sino tambin en su emigracin a la Argentina: all reencontraba parte importante de su historia familiar. Cuando Angel Garma lleg a Buenos Aires en 1938, a los 34 aos de edad, ya tena una slida formacin psicoanaltica; y se consideraba freudiano cien por cien, haba realizado tres aos de entrenamiento formal.257
Como mis padres haban vivido mucho tiempo en la Argentina (incluso tengo hermanos nacidos aqu) cuando vi que vena la Guerra Mundial, pens en venir a Argentina, donde no haba estado anteriormente, pero que era el pas que haban elegido mis padres para pasar muchos aos trabajando aqu. Y entonces vine e inici mi labor como psicoanalista en Argentina, que con la base que haba tenido en Espaa y la experiencia de Francia tambin, fue fructfera. Con la gente que encontr aqu, que era gente muy
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Garma destaca las posibilidades de desarrollo del psicoanlisis en Argentina en cuanto a constituir un medio humano que encontraba libre y en contacto con la realidad: Para que el psicoanlisis tuviera el auge que desde el comienzo tuvo aqu yo creo que fue fundamental la capacidad del hombre argentino. Era un hombre libre, inteligente y en contacto con la realidad, con pocos sometimientos superyoicos. Como lo demuestra el hecho de que en la Argentina o por lo menos en Buenos Aires hay mucho menos neurosis obsesivas que en Europa. A m eso me pareci un fenmeno muy extrao, pues en Europa es una de las neurosis ms frecuentes. Y est en relacin con la libertad interna que, por lo menos en aquella poca, haba en Argentina (Mom, 1983, pg. 910). Tambin consideraba que la inmigracin haba sido un factor fundamental en la buena acogida al psicoanlisis, valoracin que se refera no slo a la realidad social de la inmigracin sino tambin a la suya propia: l haba perdido su territorio original.258 Garma se entusiasm rpidamente con Buenos Aires. Era una ciudad opulenta, y con una gran avidez por la creacin cultural y cientfica; la acogida en medios profesionales e intelectuales no poda ser mejor, a pesar de la frialdad oficial frente al exilio espaol. A poco de llegar, conoce y se rene con un grupo de colegas interesados en el psicoanlisis y comienza un trabajo orientado hacia la formacin psicoanaltica: Nos reunamos en las casas de Arnaldo [Rascovsky], de Pichon y de Crcamo Yo llegu en el 38, Crcamo en el 39. Nos reunamos en esas casas y exponamos nuestras ideas, casos, y cambibamos opiniones (pg. 910). As, con dos psicoanalistas con entrenamiento formal Garma por la asociacin de Berln, Crcamo por la de Pars comienza la andadura que conducira a la formacin de la asociacin psicoanaltica en Argentina. Se constituy un grupo orientado hacia una formacin psicoanaltica, desde 1939. Se propuso realizar una intensa formacin terica y prctica que dur tres aos, lo que
capaz: Pichon-Rivire, Arnaldo Rascovsky y otros ms pude empezar el desarrollo del movimiento psicoanaltico con facilidad mucho mayor de la que tuve en Espaa. Adems, ya haban transcurrido bastantes aos y el anlisis ya se estaba extendiendo en el mundo y era ms apreciado (Mom, 1983, pg. 909). 258 De la entrevista realizada en el peridico El Pas: Los argentinos que fundaron la nacin no tenan prejuicios, ni estructuras rgidas, emigraron con la finalidad de defender la vida y, en un pas joven, estaban ms abiertos a las ideas nuevas. Su personalidad era ms sencilla, con menos exigencias del entorno Esto converta a este pueblo, por otro lado fbico y melanclico, que viva en las extensiones de la Pampa muy unido a su familia en buen caldo de cultivo para la eclosin psicoanaltica de la que el primer culpable es Garma (El Pas, 1989).
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permitira que sus integrantes pudiesen psicoanalizarse se consideraba condicin fundamental en la formacin psicoanaltica. As, recin en 1942 el grupo se constituira como asociacin. El otro campo de inters de Garma fue el de la difusin y divulgacin de escritos psicoanalticos. Su produccin fue prolfica, y gran parte de la difusin del psicoanlisis puede adjudicarse a esa circunstancia. La produccin editorial argentina era la mayor del mundo de habla hispana; editoriales y revistas del campo de la psiquiatra acogieron calurosamente a Garma y a otros autores espaoles cercanos al psicoanlisis, como Emilio Mira y Lpez y Luis Jimnez de Asa. La editorial El Ateneo public en 1940 su libro Psicoanlisis de los sueos (Garma, 1940), que haba presentado como tesis doctoral en medicina en Buenos Aires. La misma editorial, en conjunto con la APA, comenzaron a editar una Biblioteca de Psicoanlisis, que incluy entre sus primeros ttulos otro libro de Garma, Sadismo y masoquismo. Tambin Index, revista especializada en bibliografa neuropsiquitrica, cont a Garma entre sus colaboradores desde 1939, y public un ao despus un libro de psicoanlisis del mismo Garma. La revista ms prestigiosa de entonces, Psiquiatra y Criminologa heredera de los Archivos fundados por Ingenieros en 1902, tambin public varios artculos de Garma a partir de 1940. Y a partir de 1943, la Revista de Psicoanlisis de la APA publicara innumerables artculos suyos.259 Su consultorio recibi un considerable volumen de pacientes psicoanalticos gracias a Arnaldo Rascovsky y Enrique Pichon-Rivire, que entraron en anlisis con Garma con escasos meses de diferencia, poco despus que Teodoro Schlossberg. A ellos se sumaron Matilde Rascovsky, Simn Wencelblat y otros participantes del grupo. La familia RascovskyWencelblat con sus ramificaciones, poda casi abastecer el consultorio de Garma. Con ese volumen de pacientes, Angel Garma casi poda sostener por s solo los pilares de una institucin psicoanaltica, que aun no exista en Buenos Aires. La formacin
Muchos ellos en relacin con los sueos y diversas dolencias psicosomticas, como la lcera gastroduodenal "una mordedura digestiva edpica" o las cefaleas "ideas que actan como un cuerpo extrao dentro de la cabeza"; etc.
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de una asociacin psicoanaltica era el objetivo que compartira Garma con sus primeros discpulos fervorosos, Rascovsky y Pichon-Rivire. Una asociacin de ese tipo afiliada a la Asociacin Internacional precisaba, para ser admitida, contar con un cierto nmero de miembros ya analizados. A lo largo de su dilatada experiencia profesional e intelectual, Garma fue presidente de la APA durante muchos aos, miembro honorario de varias sociedades latinoamericanas y vicepresidente de honor de la Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA). Es autor de ms de un centenar de trabajos psicoanalticos (publicados en su mayora en la revista de la APA) y de once libros260, constituyendo su aporte fundamental a la teora y prctica psicoanalticas sus elaboraciones sobre los sueos. Como se recoge en la nota periodstica en El Pas (1989), Angel Garma estaba afectado por una dolencia neurolgica que le afecta el habla y los movimientos, y desde el 87 no reciba pacientes. Hasta ese momento, su divn acoga entre 7 y 8 pacientes diarios. En Espaa, el Rey le otorg la Medalla al Mrito Civil por su labor, en 1989; Garma cree que en esos aos Espaa va recuperando la democracia. Como maestro de psicoanalistas, sin embargo mantena una visin no exenta de realismo: El ser humano nunca es totalmente libre, pero, a travs del anlisis, puede mejorar mucho. Elizabeth Goode, su mujer, psicoanalista especializada en el tratamiento de nios y adolescentes, relataba as las opiniones de su marido sobre la experiencia psicoanaltica: Es provechoso que los ms sanos se analicen. Los capaces se vuelven ms capaces, dice, y cree que pretender que slo se tumben en el divn los enfermos o los que quieren ser terapeutas es como querer que vayan a la escuela slo los dbiles mentales. Adems, el anlisis ayuda a vivir y llega a ser muy rentable, afirma, ya que mejoran las condiciones de vida y la creatividad del analizado (El Pas, 1989). Angel Garma muri en Buenos Aires, el 29 de enero de 1993.
Puede verse en la nota necrolgica realizada por Nicols Espiro una apretada pero excelente sntesis de la obra escrita de este pionero del psicoanlisis en Argentina. Desde la filiacin terica estrictamente freudiana de Garma, hasta las influencias que recibi de los discpulos de Freud, y de las ideas de Melanie Klein y de sus diferencias con las posiciones kleinianas. La amplitud de los temas abordados por Garma: los sueos, el fetichismo, el suicidio, las reacciones manacas, la esquizofrenia, la medicina psicosomtica, la teora de la tcnica, y tambin sus aportes en cuestiones del psicoanlisis aplicado a fenmenos sociolgicos como el
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Celes Ernesto Crcamo.

Crcamo261 naci en La Plata un ao antes que Garma, en 1903, en una familia muy tradicional y catlica. Su padre era espaol, de los viejos doctores en qumica y farmacia, aunque hay tambin franceses y argentinos en su ascendencia familiar. Creci en un ambiente tradicional, y culto. As recibi juntas la vocacin por la cultura culta europea y la pasin por el campo y las tareas rurales. Estos rasgos constituan algo inusual dentro del ambiente psicoanaltico argentino. Quera dedicarse a la neuropsiquiatra, y eso lo llev a interesarse por la psicoterapia. Ingres en el Hospital de Clnicas, en el servicio de Mariano R. Castex. All conoci a James Mapelli quien influy mucho en su inters por la psicoterapia. A partir de all comenzaron sus intentos de aplicaciones psicoteraputicas, y eso lo llevara posteriormente al psicoanlisis.262 Luego leera a Ingenieros, a Janet y finalmente a Freud. Es importante destacar que Crcamo conoca perfectamente diversos aportes realizados en esos aos fines de los 20 en relacin ms o menos directa con el psicoanlisis. As, adems de Mapelli, nombra a Gorriti, a Pizarro Crespo, a Lelio Zeno, y a Thenon. Con algunos de ellos tuvo conocimiento personal, adems de exhibir un perfecto
antijudasmo e institucionales como las relaciones entre psicoanalistas y a fenmenos estticos en cuanto al arte ornamental y el origen de los vestidos (Espiro, 1993, pg. 184). 261 Este pargrafo est realizado a partir de la entrevista realizada por Jorge M. Mom, publicada en APA (1984b), y de entrevistas de Baln (1991) con Crcamo, su viuda y algunos familiares. 262 En el hospital Mapelli daba conferencias y presentaba casos. Era un psicoterapeuta italiano, un hombre realmente impresionante. Tena el fsico y el temperamento del psicoterapeuta nato [] Utilizaba la psicoterapia hipntica con una gran habilidad. Sola reunir en su casa a un grupo de amigos y compaeros para hablarnos sobre la psicoterapia. Public un libro sobre la Psicoinervacin, en el que trataba de la influencia psquica sobre las funciones corporales. Trabaj con Houssay. Aunque muchas de sus experiencias no se publicaron, eran algo as como las de Metalnikov, autor ruso que trabaj sobre los reflejos condicionados y la inmunidad. De este modo tom contacto con la psicoterapia. Y la psicoterapia me llev al psicoanlisis. Entonces quise aplicar los tratamientos psicoterpicos (yo haca clnica mdica). Y los tratamientos psicoterpicos andaban bastante bien porque tena naturalmente el aprendizaje con Mapelli [] Aplicaba ya mis conocimientos psicoterpicos, pero muy rudimentariamente. Con la hipnosis, por ejemplo, tena bastante buenos resultados, pero sabemos que la psicoterapia hipntica tiene sus limitaciones, como el mismo Freud lo demostr y todos los hemos comprobado; sus resultados se vinculan a la situacin de transferencia con el mdico y al grado de sugestibilidad del paciente (Mom, 1984b, pg. 990). En el captulo anterior puede verse algo ms sobre los tratamientos derivados de la hipnosis y la catarsis como el caso de Mapelli y otros y su influencia en el origen de la psicoterapia en Argentina.
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conocimiento de sus textos.263 Esta singularidad de Crcamo hace ms destacable an el hecho de que todo este conjunto de aportes hayan sido sistemticamente ignorados en las mltiples publicaciones psicoanalticas realizadas aos despus: segn Crcamo habran constituido un antecedente importante en el psicoanlisis argentino. Tambin los intereses filosficos tuvieron que ver en el inters de este mdico por el psicoanlisis; Crcamo estudiaba a Alberini, y de ah a Croce y a Bergson. Otro aspecto interesante a destacar en este iniciador del psicoanlisis en Argentina es un temprano inters por ciertos fenmenos en la esfera de la transferencia y sus efectos teraputicos: Crcamo era consciente de que ciertos enfermos que los mdicos no podan curar sin embargo s lo hacan con otras personas no mdicas: la figura del curandero constitua una dimensin a tener en cuenta (Mom, 1984b, p.992). Includo en el contexto interesado en los factores psquicos existentes en las afecciones orgnicas, y en las primeras elaboraciones de la medicina psicosomtica, Crcamo se interes tambin por la homeopata, llegando a titularse como mdico homepata. Esta confluencia entre la formacin mdica, filosfica y su afn terapetico inters por curar fue la que le condujo a la formacin psicoanaltica. Si bien en Buenos Aires haba personas que practicaban el psicoanlisis, eran autodidactas, y Crcamo estaba interesado en aprender la tcnica psicoanaltica. As, viaj a Francia a formarse en psiquiatra con orientacin psicoanaltica, debido a una importante afinidad cultural (lea el francs como el castellano) y por influencia de Jos Belbey, un psiquiatra amigo. En el viaje a Europa era 1936, fue a Alemania, y en el Instituto de Psicoanlisis de Viena conoci a Anna Freud. Ya en Francia realiz la formacin en psiquiatra en el
Como antecedente realmente interesante para el psicoanlisis, hay un libro que sali el ao 30 o 31, de Fernando Gorritti. No s si lo conocen. Es un libro chico. [] una publicacin muy interesante, que trata de un sndrome de desposesin psictica curado por Fernando Gorriti con el anlisis de los sueos de los enfermos. [] Un psiquiatra sumamente preparado. Yo lo trat personalmente. Tambin en esta poca, aunque no la puedo precisar, haba otro mdico que aplicaba el psicoanlisis, Pizarro Crespo. [] public sobre psicoanlisis, y amante de las tradiciones criollas, escribi un libro titulado Afirmacin gaucha. Mucho ms tarde public con Lelio Zenon La clnica psicosomtica. Thenon casi en la misma poca escribi su obra El sadismo y el masoquismo en la neurosis obsesiva, muy bien escrita. Conoc a Jorge Thenon pero lo he perdido completamente de vista. Con todo esto estaba yo metido en plena atmsfera del
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hospital Sainte-Anne, en Pars, bajo la direccin de Henri Claude, psiquiatra que promova el uso de la tcnica psicoanaltica. All estaban tambin Angelo Hesnard264 y Ren Laforgue, pioneros del psicoanlisis francs. Decidi analizarse y solicitar la admisin en el Instituto Psicoanaltico de Pars. Hizo su anlisis didctico con Paul Schiff, judo asimilado, formado en Viena y que fuera uno de los fundadores del grupo de LEvolution Psychiatrique. Paul Schiff era un hombre de una gran formacin mdica, filosfica y jurdica; jefe de clnica de Henri Claude, trabajaba en la crcel de mujeres de La Petite Roquette. Realiz diversos trabajos sobre la paranoia, en un intento de acercamiento entre la psiquiatra y el psicoanlisis. Particip en la Resistencia contra el nazismo265. En el Instituto de Pars Crcamo realiz los cursos y seminarios, y all estudi y coincidi con personajes como Saussure, Schiff, Allendy, Odier, Loewenstein, Hartmann, Lagache, Lebovici, Nacht, Dolto, etc. (Mom, 1984b, pg. 995). Para optar a ser miembro adherente de la Asociacin de Pars hubo de presentar dos trabajos, uno de psicoanlisis aplicado y otro de clnica psicoanaltica: La serpiente emplumada (Psicoanlisis de la religin maya-azteca y del sacrificio humano)publicado en el primer nmero de la revista de la APA y Tratamiento de dos pacientes en asociacin mrbida; sus supervisores fueron Loewenstein quien sera analista de Paul Schiff y de Lacan y Odier. En Pars Crcamo conoci a Angel Garma, por intermedio del psiquiatra espaol Rof Carballo, compaero suyo en la Salptrire, un hombre erudito de la medicina, de la biologa y del psicoanlisis, de quien se hizo amigo.
psicoanlisis. Lo que me faltaba era ponerme en contacto con gente que me enseara la tcnica, lo que no poda hacer aqu (Mom, 1984b, pg. 991). 264 Hesnard escribira un texto referido al psicoanlisis y a los vnculos, tema que sera reconocido como pichoniano en Argentina (Hesnard, 1957). 265 Movilizado en 1939, Schiff fue mdico de campaa, posteriormente participara en las organizaciones de la Resistencia. Detenido varias veces, es encarcelado en Espaa. Se intent refugiar en Argentina, ayudado por Crcamo, pero no tuvo xito. Liberado por los angloamericanos, continuara como mdico en el frente hasta ser hecho prisionero en 1944, cuando se le dio por muerto, por error. Volvi a Pars en 1945, pero muy deteriorado por esos aos de sacrificios muri en 1947, a los 57 aos. Paul Schiff fue uno de los personajes fundamentales en esos aos, cuando se definan las grandes lneas que marcaran el psicoanlisis francs durante dcadas. (Roudinesco, 1986, pg. 388-391).
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Crcamo regres a Buenos Aires en 1939, ante la inminencia de la guerra, un ao despus que lo hiciera Garma. Retom el contacto con Garma que estaba en Buenos Aires desde 1938, y con Guillermo Ferrari Hardoy, antiguo colega y amigo que en ese momento trabajaba como foniatra en el mismo servicio del Hospital de Nios donde estaba Arnaldo Rascovsky, y con el grupo que se reuna en ese entorno. Ferrari Hardoy se convirti en uno de los primeros analizandos de Crcamo en 1939. Otros concurrentes al grupo que se reuna con Rascovsky optaron tambin por analizarse con Crcamo: tal fue el caso de Luisa Gambier y Alberto Tallaferro, que comenzaron a tratarse con l en 1940. Arminda Aberastury comenz su anlisis con Crcamo poco tiempo despus. Tal como le ocurra a Garma, Crcamo complet pronto el horario disponible en su consultorio con pacientes analticos que le llegaron a travs del crculo profesional que se formaba alrededor de Arnaldo Rascovsky y Enrique Pichon-Rivire. Algunos de los pacientes de Garma y de Crcamo slo buscaban curarse; pero muchos otros entre ellos Rascovsky y Pichon-Rivire y sus respectivas esposas, Ferrari Hardoy, Luisa Gambier y Alberto Tallaferro queran convertirse en psicoanalistas entrenados. Hacia 1940 haba entonces en Argentina slo dos psicoanalistas formados con reconocimiento de la asociacin internacional: Angel Garma y Celes Ernesto Crcamo. Los otros miembros de la asociacin francesa que estaban en Buenos Aires, Juan Ramn Beltrn y Emilio Pizarro Crespo, eran slo adherentes y no se haban psicoanalizado. Carecan de entrenamiento y reconocimiento formal, al igual que Rascovsky, Pichon-Rivire, Jorge Thenon y otros menos conocidos. Garma y Crcamo posean el aval internacional, algo fundamental en la medida que el psicoanlisis no se encuadraba en las instituciones de enseanza del Estado. De esa manera, por intermedio de estos dos psicoanalistas se inici el desarrollo del movimiento psicoanaltico argentino ligado al movimiento internacional. Parece interesante sealar que Crcamo sugiere una cierta continuidad entre los iniciadores de la asociacin psicoanaltica y los personajes anteriores. Se trata de un interesante e importante reconocimiento, teniendo en cuenta que parece haber sido el nico en reconocerlo con claridad y detalles. Por otra parte, tambin destaca el hecho de que se dedic ms a analizar que a escribir sobre psicoanlisis; sus artculos publicados son muy pocos en comparacin con Garma y con Rascovsky. Igualmente, la poltica institucional de 445
la asociacin nunca le encontr en lugares protagnicos. Sin embargo, su influencia en la conformacin del movimiento fue fundamental: parece haberse tratado de mltiples efectos en sus analizados Como una vieta ilustrativa del talante de este hombre culto, y dedicado a la cura psicoanaltica, vale la pena resear la sutil irona que utiliza para responder cuando se le pregunta sobre el futuro del psicoanlisis: Yo preguntara ms bien qu futuro nos tocar vivir a todos. [] Entre varias amenazas, la existencia de nuestro mundo est supeditada a un asteroide que est dando vueltas alrededor de la tierra y que si llega a rozar la superficie terrquea nos hace polvo inmediatamente. El psicoanlisis no podra sustraerse a ese destino del mundo. Frente a la trascendencia de la pregunta sobre los ideales, una respuesta de orden prctico. Y ya en un registro cercano a las posibilidades del movimiento psicoanaltico Crcamo apunta un elemento fundamental: el porvenir del psicoanlisis como movimiento cientfico estara en relacin con su forma de difusin: Qu porvenir tiene el psicoanlisis como movimiento cientfico? Con toda evidencia, el mismo que ha tenido y logrado, siempre que se cuide su forma de difusin, porque yo creo que cuanto ms se difunde el psicoanlisis o un movimiento cientfico ms corre el riesgo de divulgarse y vulgarizarse. Un movimiento cientfico pierde as calidad y cohesin. Una clara referencia al trnsito del psicoanlisis como corpus terico y metodologa teraputica, y su asimilacin en las ideologas y en la vida cotidiana. Por ltimo, una reflexin sobre la relacin entre el psicoanlisis y el sistema social. Crcamo considera que el sistema social ms apto para el desarrollo del psicoanlisis es aquel que garantice el respeto para la libertad interna y externa de las personas, porque la experiencia dice que en todos los lugares en que no se ha dado esta condicin de vida el psicoanlisis ha terminado como escuela. No hay que olvidar esa exigencia humana ineludible que es la libertad de pensar (Mom, 1984b, pg.1000).
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Guillermo Ferrari Hardoy.

Guillermo Ferrari Hardoy266 nace en Buenos Aires, en 1907; el mismo ao en que nacen Pichon-Rivire y Rascovsky, y tres aos despus que Garma, y cuatro despus que Crcamo. Provena de una familia acomodada, y en el bachillerato realizado en una escuela de prestigio coincidi con Federico Aberastury.267 Fue practicante en el Hospital Militar al mismo tiempo que Crcamo, entre 1929 y 1932, donde se hicieron amigos, especializndose en otorrinolaringologa. Posteriormente trabaj en el Hospital de Nios, donde estaba Arnaldo Rascovsky, y se desempe como foniatra. En 1937 viaj a Berln mediante una beca de la Academia Ibero Americana; tambin hizo cursos de reeducacin de sordos y tartamudos en Viena y Pars, antes de regresar a Buenos Aires. Al retomar su trabajo en el Hospital de Nios, comenz a trabajar con Arnaldo Rascovsky y Teodoro Schlossberg sobre trastornos fonticos como un ndice precoz de virilizacin en nias. Tambin se integr al grupo de estudios sobre psicoanlisis en la casa de Rascovsky. Comenz a analizarse con Crcamo cuando ste retorn a Buenos Aires. Poco tiempo despus de la fundacin de la asociacin, en 1945, Ferrari Hardoy se fue a los EE.UU. Despus de un corto retorno a Buenos Aires, donde no desarroll actividades destacables en relacin con la APA retorn nuevamente a EE.UU.
Es el personaje menos conocido de esta primera generacin de analistas. Salvo aisladas menciones realizadas por los otros fundadores de la Asociacin, no circulan ms que un par de artculos escritos hacia 1943. En el texto ya citado de Baln (1991) se cuenta solamente con una entrevista realizada con el mismo Ferrari Hardoy y un curriculum. Su presencia fugar en la APA se ve reforzada en la inexistencia misma de datos sobre su figura. 267 El ideal de muchas familias argentinas acomodadas en los primeros aos del siglo era la educacin exclusiva y posteriormente, el ttulo de Medicina. Puede verse una clsica obra de teatro, M'hijo el dotor, de Florencio Snchez, que ilustra suficientemente estos ideales, y el pasaje y extensin de los mismos desde las clases acomodadas a las clases medias.
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Marie Langer.
Marie Langer268 naci en 1910, en Viena, en una familia juda asimilada, de hecho, atea y de alto nivel econmico, especialmente por parte de su madre. Su padre era un hombre pacifista, aunque hubo de combatir en la guerra, y escptico. Ella proviene de la alta burguesa juda, atea, escptica (Langer, 1981, pg. 7). Su abuelo materno, que empez como vendedor de caballos, lleg a ser un hombre muy rico. Aprovisionaba los tranvas, tirados por caballos de la ciudad de Viena.269 Su madre era una mujer culta, y trasmitira ese espritu a sus dos hijas, a Marie y a su hermana mayor. La familia materna era atea. Su madre pens en bautizarla algo corriente entre los judos austracos pero no se atrevi, slo le puso un nombre catlico: Mara. Su familia paterna tampoco era religiosa, aunque no tan alejados de la religin como la familia materna. Sin embargo, ateos o religiosos, los judos sufran igualmente la discriminacin. Marie Langer precisa, en el curso de la entrevista, esa situacin de discriminacin: aunque furamos ricos, siempre tena presentes dos desventajas: ser juda y ser mujer. Y a stas, ms adelante, se agreg una tercera, ser divorciada. Por eso, entrar en la izquierda me pareci la nica solucin lgica: estaba segura que el comunismo anulara esta marginacin (pg. 9). En una referencia al antisemitismo afirma que en Argentina el antisemitismo exista como snobismo de las clases altas, pero la clase media y baja en Argentina no
Este pargrafo se ha realizado a partir del texto de Marie Langer, Jaime del Palacio y Enrique Guinsberg, Memoria, historia y dilogo psicoanaltico (1981). En el texto, producto de una entrevista realizada por Guinsberg a Marie Langer en 1981, y luego corregida por Jaime del Palacio, se muestra, en un contexto autobiogrfico, la relacin que ella busc entre el marxismo y el psicoanlisis, organizados ambos en un ncleo central: la mujer, la problemtica especfica de la mujer, y su identidad en el espacio psicoanaltico y poltico. La pasin con que Marie Langer se aline en la izquierda poltica, y en el psicoanlisis aparecen claramente expresados en este texto. Tambin se utiliza otro texto de M. Langer, de 1975: Vicisitudes del movimiento psicoanaltico argentino, donde realiza un extenso anlisis de la APA y de los hechos que condujeron a la ruptura y escisin de un grupo de psicoanalistas que ella lideraba, en 1971, Plataforma. 269 Cuando tuve la ocasin de conocer a Marie Langer en Mxico, en 1982, esta seora ya mayor, pero con una energa desbordante, se iba a cabalgar con un amigo a Costa Rica. Esa vieta representa mucho de su estilo, de su forma de vivir. En esa poca dedicaba todo su esfuerzo en colaborar con la revolucin sandinista, aportando todo el psicoanlisis que saba.
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eran antisemitas. Sin embargo, en Austria y Alemania s. Hasta los obreros socialdemcratas, aunque no lo admitan conscientemente, eran antijudos. En este clima complejo, ateo pero fuertemente ligado a lo religioso, Marie tuvo una crisis a los diecisis aos: inicialmente intent asumir, en oposicin a su familia, la religin juda, y despus, la religin catlica. Despus se volvera definitivamente atea; y ms tarde comunista (pg.10). En los aos 20, en Viena gobernaba la socialdemocracia, el partido ms a la izquierda de la II Internacional, que hizo un gobierno progresista. Pero no era igual en el resto del pas, en Viena la mayora era roja, y en el resto de Austria era negro. Se trataba de la Viena Roja, donde se vivi un avance del socialismo, durante unos pocos aos: Me cri en la Viena Roja, bajo un gobierno socialdemcrata. Mis padres, como la mayora de la gente progresista, votaban en las elecciones municipales rojo, es decir, socialdemcrata y para el gobierno del pas, negro es decir socialcristiano (pg. 41). Interesante descripcin de las contradicciones ideolgicas en que se viva en la poca que comenzaba el ascenso del nacionalsocialismo. Vale la pena realizar algunas citas ilustrativas del clima familiar y social en que vivi la que sera impulsora del psicoanlisis en Argentina: Soy una madre vieja, pero pude entender la adolescencia militante y sexualmente libre de mis hijos porque vengo de una poca parecida. Me impresiona solamente que en Viena ocurri en los primeros veinte y en Argentina cincuenta aos despus; a Mxico an no llega. [] Me han preguntado a menudo cmo, en poca tan lejana, es que yo, muchacha entonces, pude salir de mi ambiente familiar, estudiar y militar en la izquierda. Creo que gracias al apoyo de mi padre y de mi colegio (pg. 22). Cmo pude salir de mi medio familiar? Cmo me salv de ser una dama? Creo que por el complejo de Edipo. Mi padre se fue a la guerra [a sus cuatro aos] precisamente en el momento en que ms hubiera querido tenerlo cerca. La nica manera de acompaarlo, como mujer, era convirtindome en enfermera, en mdica. Y de hecho fui a la guerra como mdica, pero a otra guerra y veintids aos despus (pg. 23). Simptica ancdota pinta a Marie Langer: el Edipo, la separacin su padre se va cuando ella tiene cuatro aos. Identificacin, ideales. Repeticin, y diferencia. 449
El descubrimiento del sexo. Por una parte, el avance social en Viena posibilitaba ciertos develamientos: En mi infancia, salvo para los psicoanalistas de nios y los pedagogos socialdemcratas que hablaban de la importancia del esclarecimiento antes de la pubertad, nadie mencionaba el problema (pg. 31). Y por otra, su experiencia familiar. Refirindose a la doble moral un forzado desconocimiento de lo que se conoce afirma: En esa doble moral, nosotras debamos ser castas y llegar vrgenes al matrimonio, pero no podamos no percibir que tanto mi madre como mi padre tenan amantes (pg.31). En ese contexto, Marie Langer comenz a estudiar Medicina, y se afili al partido comunista en 1927, si bien mantena reservas frente a algunas polticas stalinistas (la cuestin de los homosexuales, las purgas, el afn de poder de Stalin).270 Haba una mujer por cada cinco hombres en la Escuela de Medicina. Eramos casi las primeras. El antisemitismo y el fascismo continuaban su ascenso (pg. 38). En 1932 se separa de su primer marido, un mdico catlico. Era una poca en que se intentaba destruir a la izquierda, a la repblica democrtica lograda gracias a la socialdemocracia, el austrofascismo suba al poder y declaraba ilegal a la socialdemocracia y al partido comunista. Cuando el partido comunista fue prohibido, ella entr en la clandestinidad, desempeando tareas en Agitprop (aparato de agitacin y propaganda). Termin medicina en 1935. Comenz a colaborar como anestesista, en abortos. En la Viena Roja de los socialistas haba una larga tradicin de lucha feminista; adems los socialdemcratas desde siempre sostuvieron la conviccin de que las mujeres deben decidir sobre su propio cuerpo, lo que se traduca en la lucha por la legalizacin del aborto (pg. 52). Esta era la bandera de las mujeres proletarias del Partido Socialista y, desde luego, del Comunista (pg. 53). Para continuar su formacin deba trabajar en diversas especialidades hospitalarias. Pero su condicin de juda la inhabilitaba para entrar como mdica en un hospital (el antisemitismo del austrofascismo austraco). Continu un tiempo concurriendo a la sala de mujeres de la ctedra de psiquiatra. El jefe era Heinz Hartmann, un psicoanalista. Heinz
De todos modos, defiende una tesis con claridad: an hoy no puedo condenar totalmente a Stalin, porque fue l, fue la URSS, fue la resistencia tenaz y abnegada de Leningrado sitiada muri en el asedio un tercio de la poblacin y fue el herosmo de Stalingrado que salv al mundo de la victoria nazi (pg. 43).
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Hartmann, que despus se volvi muy famoso en Estados Unidos como terico del psicoanlisis del yo, pero que nunca supo explicar bien, analticamente, la dinmica de un psictico (nadie lo hizo mejor, por lo dems que Enrique Pichon-Rivire, ms tarde en Buenos Aires) (pg. 53). Pens entonces que un anlisis poda venirme bien, tanto por mi propia neurosis como porque intua que para entender a mis pacientes psicticos era necesario algo ms que la mera descripcin detallista, fenomenolgica de los sntomas, como entonces se haca (pg. 53). Habl con Hartmann para pedirle anlisis, l supuso que sus honorarios seran demasiado altos para ella. Comenz a analizarse con Richard Sterba y al ao, tras asumir que no podra desempearse en un hospital por no ser catlica, pens en realizar una formacin analtica. Sterba la estimul y le propuso formalizar su tratamiento como anlisis didctico y entrar en el Instituto de Psicoanlisis; previamente tuvo una entrevista con Anna Freud. Marie Langer describe las motivaciones que tuvo para practicar el psicoanlisis, se refiere a un estudio que realiz Pichon-Rivire en 1960, en Buenos Aires, entre los estudiantes de medicina, sociologa y psicologa, para averiguar las motivaciones inconscientes del por qu haban elegido tal o cual carrera, del porqu de la vocacin. Tom, como lnea central, el concepto de reparacin de Melanie Klein. Result que tenan vocacin por la medicina los muchachos que haban sufrido en su infancia por la enfermedad grave de algn familiar cercano, a quien hubieran querido ardientemente curar; pero tambin eligieron esta carrera los que tenan preocupaciones hipocondracas por su propia persona. Es decir, estudiar medicina corresponda a una necesidad inconsciente de reparar a un ser querido o tambin a s mismo. Los futuros socilogos generalmente provenan de familias que haban sido vctimas de situaciones sociales difciles. Y los psiclogos pretendan, a travs del instrumento que su ciencia les ofreca, controlar su propia locura o la de otros, cercanos (pg. 54). En su caso, asume ese tipo de motivaciones: yo, ya casi mdica eleg, por las mismas causas inconscientes, psiquiatra y psicoanlisis. As debo haber pretendido reparar a mi madre histrica y a mi hermana, pero tambin aprender a comprenderme a m misma. Y agrega: Creo que eleg bien. El psicoanlisis es un instrumento valioso, no
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tanto para curarse, sino para entenderse, para manejar mejor la propia locura y no mentirse ms (pg. 54). As, inici su formacin con una entrevista con la misma Anna Freud e ingres en el Instituto de la Wiener Vereinigung, donde estudi durante un ao. Sterba le dijo, cuando la admitieron: Ahora debe usted leer toda la obra de Freud. Y as lo hizo. Pero la militancia comunista y la formacin psicoanaltica eran difciles de mantener a un tiempo. En 1934 la asociacin psicoanaltica vienesa, haba decidido que ningn analista poda militar en ningn partido clandestino ni, menos an, tratar a personas que lo estuvieran haciendo. La alternativa era difcil: o el analista interrumpa el tratamiento e iba en contra de la tica mdica adems, la gran mayora no eran anlisis didcticos y haba pacientes graves, o los pacientes evitaban el tema en las sesiones, lo que va en contra de las reglas analticas, o por ltimo, la pareja analista-analizando viola las reglas de la institucin. Marie Langer crey que el mismo Freud haba promovido esa medida eso le haba dicho Sterba, luego supo que haba sido Federn quien haba propuesto prohibir la actividad poltica ilegal a sus miembros y candidatos. Al poco tiempo, termin el anlisis con Sterba, quien le dio el alta; ella aceptaba que, mientras arda el mundo, no era tiempo de mirarse el propio ombligo. Sigui un tiempo ms en el Instituto, hasta que el director del Instituto, Bibring le comunic que posiblemente la expulsaran pues continuaba su militancia se supo debido a una indiscrecin de una compaera, que saba de su militancia: mi amiga haba contado mi historia de crcel en su sesin y su analista, sin respetar el secreto profesional, lo comunic al director (pg. 56). Marie Langer habl con Kurt Eissler que le recomend hablar con Sterba. Y Sterba le plante que todo era un producto de las tensiones y rencillas personales. Bibring tiene mucho contra m, por eso se pone en contra de usted, que es analizada y candidata ma. No se preocupe, yo lo arreglo. Posteriormente Federn le criticara pero no fue expulsada de la asociacin. Era 1936, y Marie Langer se despidi de Sterba y dej el Instituto de Psicoanlisis. La idea era la siguiente, de acuerdo con la actitud del Partido hacia el psicoanlisis:
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Mientras arde el mundo uno no puede estarse mirando el ombligo y nunca antes el mundo haba ardido como en esa poca (pg. 57). Nunca conoci a Freud. Estaba desilusionada y resentida. Cuando se le hizo el homenaje por sus 80 aos no fui ni quise ir: estaba con demasiado resentimiento hacia el Instituto y demasiada rabia hacia la gente que jugaba a que no pasaba nada, y los psicoanalistas jugaban mejor que nadie a este juego peligroso de la negacin. El Instituto estaba entonces repleto de refugiados judos que venan principalmente del Instituto de Berln y todos, de Freud para abajo, negaban (pg. 58). Era 1936; comenzaba la guerra en Espaa. Su esposo Max, que era cirujano, decidi ir a Espaa. De acuerdo con el Partido, Marie Langer vino a Espaa. En el texto que estamos comentando, siguen varias pginas interesantes y llenas de vitalidad, sobre la guerra en Espaa, y su participacin en las Brigadas Internacionales, donde trabaj como anestesista. Una experiencia que marca, dura, dolorosa, pero decidida, y esperanzada (pg. 60 a 69). En Espaa trabaj como anestesista hasta fines de 1937, luego ella y su esposo viajaron a Pars, y no regresaron ya a Espaa. Volvieron a reunirse con los padres de Marie; y poco tiempo despus el nazismo ocup Austria. En Mxico, Lzaro Crdenas haba ofrecido su pas para todos los refugiados polticos y raciales, pero los trmites consulares eran demasiado lentos y no podan esperar demasiado. Pocos meses despus, viajaron a Uruguay, esperando la visa que llegara cuando ya no tenan dinero para viajar nuevamente. Vivieron en Uruguay, y despus en la Argentina. En los treinta aos que estuvo en Argentina, contribuy a la fundacin y al desarrollo del movimiento psicoanaltico. Su marido, Max Langer, muri en 1965. Ella estuvo en Argentina hasta 1974, cuando debi emigrar nuevamente y fue a Mxico. Durante el tiempo que estuvo en ese pas, continu trabajando en la perspectiva psicoanaltica y marxista, con una especial preocupacin por los problemas de la mujer, y colabor activamente en el proceso sandinista. Estuvo en Mxico hasta 1987, muri el 23 de diciembre. Como exponente del psicoanlisis crtico, de denuncia de la injusticia y de las desigualdades, Marie Langer constituy un testimonio fundamental. Junto con 453
Pichon-Rivire, ambos han constituido parte de intelectuales y profesionales en Argentina.
los ideales de un gran sector de
Marie Langer vivi en Uruguay desde 1939 hasta mediados de 1942. All se haban reunido, ella y su marido, con sus padres, y su hermana, que tambin debieron huir del nazismo. All participaban en la Comisin de Solidaridad con la Repblica Espaola, Seccin de Habla Alemana; en cierta ocasin tuvo que dar una conferencia sobre marxismo y psicoanlisis a fin de recaudar fondos para esa comisin. Como no recordaba casi nada psicoanlisis recurri al texto de Osborn, Psicoanlisis y marxismo: desde entonces no he vuelto a leerlo, pero supongo que ah tambin se dice que detrs de lo manifiesto tanto Freud como Marx descubrieron lo latente, Freud a nivel individual y Marx a nivel social (pg. 76). Ya en Buenos Aires, donde se traslad con su esposo, Marie Langer tom contacto con Bela Szkely, un hngaro muy conocido en Buenos Aires llegado en 1938, que diriga un instituto de salud mental, sostenido por la colectividad juda. Szkely practicaba el psicoanlisis silvestre y escriba textos de divulgacin de psicoanlisis. ste le hizo un panorama de lo que ocurra con el psicoanlisis en Buenos Aires: por una parte estaba l y por otra los psicoanalistas ortodoxos liderados por Garma. Le dijo: si usted quiere trabajar creativamente qudese conmigo, pero si quiere anlisis ortodoxo y ganar dinero entonces vaya con el doctor Garma (pg. 76). Ella se fue con los ortodoxos. Le parecan ms rigurosos. Marie Langer se dirigi a Garma para entrar en contacto con el movimiento psicoanaltico en Argentina. Por su recomendacin, ley por segunda vez a Freud Szkely le dej la obra en alemn. Y por primera vez, ley la obra de Melanie Klein, colaborando con Arminda Aberastury la esposa de Pichon en la traduccin de Melanie Klein. Escribi a Sterba, su analista didctico, para que ste certificara su relacin con la asociacin en Viena. La descripcin que hace Marie Langer de lo que observaba en Buenos Aires es muy precisa: Fui a ver a Angel Garma, fundador del grupo analtico, quien me recibi muy bien. Le di mis datos; stos eran mnimos, pero en ese momento en Buenos Aires eran ms que suficientes: anlisis didctico terminado, ao y pico de seminarios y tres sesiones de 454
supervisin era algo ms bien pobre, pero qu haba en Buenos Aires? Estaba Garma con su formacin terminada, miembro de la Asociacin de Berln; estaba Celes Crcamo, miembro de la Asociacin de Pars; estaban Enrique Pichon-Rivire y Arnaldo Rascovsky, que se analizaban con Garma; estaba, finalmente Ferrari Hardoy, quien despus se fue a los Estados Unidos. Garma y Crcamo tenan ms que yo acadmicamente hablando; Rascovsky y Pichon-Rivire, que se estaban analizando, saban mucho ms que yo, pero formalmente tenan mucho menos. As que me aceptaron (pg. 77). Y su relato sobre la fundacin de la organizacin psicoanaltica: Entre nosotros seis (Garma, Crcamo, Ferrari Hardoy, Pichon-Rivire, A. Rascovsky y yo) fundamos la Asociacin Psicoanaltica Argentina. Fuimos reconocidos provisoriamente como grupo analtico por Ernest Jones en espera de la ratificacin que dara el primer congreso internacional que se realizara cuando la guerra en curso terminara. Conseguimos un local y didactas y candidatos comenzamos los seminarios (entre los candidatos estaban Arminda Aberastury, Luisa Alvarez de Toledo, Heinrich Racker y Luis Rascovsky). Nuestra primera tarea fue una lectura colectiva de Freud coordinada por Angel Garma (pg. 77).
6.2. Fundacin y desarrollo de la Asociacin.

El acta fundacional de la Asociacin Psicoanaltica Argentina271 lleva la fecha del 15 de diciembre de 1942, y la firman seis miembros fundadores: Arnaldo Rascovsky, Enrique Pichon-Rivire, Angel Garma, Celes Ernesto Crcamo, Guillermo Ferrari Hardoy y Marie Langer. Sin embargo, en entrevistas publicadas en la Revista de Psicoanlisis, tanto Garma como Rascovsky reducen ese nmero a cuatro, excluyendo tanto a Ferrari Hardoy como a Marie Langer.
Este pargrafo est realizado a partir de las entrevistas de Jorge M. Mom con Garma, Crcamo y Rascovsky (Mom, 1983, 1984a y 1984b), y el artculo de Rascovsky, Esquema autobiogrfico (1974), adems de los textos mencionados anteriormente, de Marie Langer (1975, 1981).
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Rascovsky afirm que: una de las cosas equivocadas que ha puesto Cesio [en Breve historia del movimiento psicoanaltico latinoamericano publicada en la revista de la APA en 1981] es que Langer fund la Asociacin y est equivocado. Mara Langer llega cuando ya estaba todo organizado (1984a, pg. 219). Y en su otro artculo, Esquema autobiogrfico, publicado en la misma revista, tambin exclua a Marie Langer de entre los fundadores de la asociacin. Esa posicin de Rascovsky encuentra su sentido en la oposicin que hubo entre ambos, durante largo tiempo, en la forma en que conceban el psicoanlisis; adems, la versin que daba Marie Langer de los hechos desde Mxico no sern coincidentes con la versin de Rascovsky. En todo caso, se evidencia la diferencia ideolgica entre ambos, cada uno de ellos lderes de tendencias definidas dentro del movimiento psicoanaltico argentino. Por su parte, Angel Garma se encuentra en la misma lnea que Rascovsky en cuanto a la fundacin. Afirma que aun cuando la firma fuera de diciembre de 1942, de hecho la asociacin exista con aos de anterioridad, aunque no con un reconocimiento oficial.272 Y Ferrari es relegado al olvido, aunque haba dejado Argentina en 1945. La posicin de Celes Ernesto Crcamo en cuanto al grupo inicial si bien es coincidente parece algo ms ampliada: Con Garma formamos un ncleo inicial en el 39, constituido por Arnaldo Rascovsky, Enrique Pichon, Guillermo Ferrari Hardoy, Alberto Tallaferro y por Luisa Gambier de Alvarez de Toledo. Despus se agregaron Luis Rascovsky y Marie Langer. Recuerdo que cuando llegu a Buenos Aires poco tiempo antes de que estallara la gran guerra internacional, Enrique Pichon me pidi que lo analizara pero como ramos muy amigos lo dirig a Garma. Luego empez su anlisis Arnaldo Rascovsky tambin con Garma. A los dems los analic yo. Los que analizaba Garma los controlaba yo, y los que yo analizaba los controlaba Garma. El ncleo creci progresivamente y en el ao 42 se form el grupo. Entonces le escrib a Jones anuncindole esta noticia y
vine e inici mi labor como psicoanalista en Argentina. [] Con la gente que encontr aqu, que era gente muy capaz: Pichon-Rivire, Arnaldo Rascovsky y otros ms, pude empezar el desarrollo del movimiento psicoanaltico con facilidad mucho mayor de la que tuve en Espaa (Mom, 1983, pg. 909). De manera que la Asociacin, que poda haber existido ya desde el ao 39, solamente se presentaron los
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solicitndole que nos reconociera como asociacin. Pero Jones me contest que slo podamos ser reconocidos como grupo, porque para ser reconocidos como asociacin tenamos que ser presentados en un Congreso Psicoanaltico Internacional, lo que era imposible a causa de la guerra. En la misma carta o en otra me insista o recomendaba que eligiramos bien las personas que nos acompaaran en el movimiento psicoanaltico. Me he acordado de esto muchas veces (Mom, 1984b, pg. 998). Esta disputa sobre el acta de fundacin de la APA, que muestra la presencia de conflictos en relacin con los ideales e intenta imprimir un sesgo mtico en el inicio de la organizacin si bien puede parecer balad a primera vista, en realidad ilustra una dimensin fundamental: las disputas entre los analistas, o mejor dicho, entre los diversos grupos de analistas, tanto en los aspectos doctrinarios como en los de procedimiento.273 En esos aos principios de los 40, inmediatamente despus de la muerte de Freud, el movimiento psicoanaltico albergaba diversas posiciones y tendencias que disputaban tanto en el terreno doctrinal como poltico. Y comenzaba a despuntar la hegemona de la tendencia que se conocera aos despus como la perspectiva anglosajona. La carta de Jones proponiendo el ingls como reemplazo del idioma alemn constituye un ejemplo claro.274 Si es evidente que fueron seis los firmantes, tambin es verdad que slo cinco de ellos mantuvieron un esfuerzo sostenido, durante muchos aos por el afianzamiento de la organizacin. Y tambin que fueron slo cuatro los que realizaron el conjunto de las acciones necesarias que condujeron a la constitucin de la asociacin. En cuanto valor de signo imaginario, hay que considerar el acta de fundacin, los seis firmantes, en relacin con la disputa sobre la presencia y la mayor o menor participacin.
estatutos unos tres aos ms arde. Justamente con la orientacin de conseguir previamente una formacin bien hecha y bien llevada (Mom, 1983, pg. 910). 273 Puede verse un desarrollo de esta problemtica en el captulo 6. 274 El conocimiento del alemn, an deseable, fue en otra poca indispensable para los propsitos de vinculacin internacional relacionados con nuestra labor. Pero est cediendo su primer lugar al ingls, y es de esperar que la colaboracin poltica creciente entre los pases de habla castellana e inglesa se acompae de una correspondiente colaboracin estrecha en nuestro trabajo cientfico (de la carta de Jones respondiendo al pedido de admisin del grupo argentino; citado en Mom, 1984a, pg. 220).
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En un sentido ms acorde con
los hechos sucedidos en la mltiple trama de
relaciones establecida las cosas son un tanto diferentes: a) Por una parte, el papel dinamizador y gestor de Rascovsky y Pichon-Rivire fue fundamental. A travs de ellos y su red de relaciones se estableci un cierto contexto favorable. Ellos dos llevaban el psicoanlisis all donde iban. Adems, contribuyeron de forma considerable a que nuevos analizandos comenzaran sus periplos psicoanalticas con diversos destinos, muchas veces sin que terminaran ingresando en la asociacin b) Por otra, el concurso de Garma y Crcamo era necesario, sin ellos, era imposible realizar la asociacin, eran psicoanalistas reconocidos por la asociacin internacional. c) Y por ltimo y quiz se trate de una razn de mucho mayor peso de la que sus propios protagonistas estuvieron dispuestos a admitir est la cuestin de los anlisis: Garma y Crcamo eran los dos psicoanalistas, no slo de los otros cuatro miembros fundadores, sino tambin de sus crculos ntimos: sus esposas, hermanos, amigos. Un agrupamiento original. En este grupo, el grupo inicial u original en el doble sentido del trmino se dio una mezcla entre extranjeros y arraigados, entre los recin llegados y los de toda la vida, algunos judos, otros ligados a la cultura gauchesca. Este grupo inicial era heterogneo en el sentido pichoniano del trmino. Y representaba de alguna manera, al conjunto de la sociedad. Inclua en su seno a personas pertenecientes a las variadas subculturas del pas en ese momento.275
275 Es muy ilustrativa la manera en que Baln describe esta mixtura de historias personales, y lo hace a partir de una serie de entrevistas con algunos de sus autores, y con muchos familiares y amigos que observaron de cerca todo el proceso que culmin en la constitucin de la APA: Las figuras dispares que la firmaron [se refiere al acta de fundacin] constituan un microcosmos de la sociedad portea de 1942. Todos pertenecan a la misma generacin: el mayor era Crcamo, que an no cumpla los cuarenta aos, y la ms joven, Marie Langer, con slo treinta y dos. Los motores activos del grupo pertenecan a la generacin de hijos de inmigrantes radicados en el interior y afincados en Buenos Aires: Rascovsky y Pichon-Rivire. Y adems, El grupo inclua dos refugiados recientes; ninguno de los dos encontr el clima social argentino demasiado adverso, en contraste con el clima poltico: Garma retom la migracin familiar iniciada una generacin atrs; Langer uni su destino a una comunidad que se despertaba de golpe como aptrida expulsada de la cultura germana, ignorante de sus races judas pero reaccionaba creativamente en reas tan diversas como el sionismo, el psicoanlisis o la expresin artstica. Para completar el panorama, haba dos argentinos con raigambre local, al menos de acuerdo con los patrones de una sociedad nueva como la nuestra:
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El acto de constitucin de la asociacin, y en un sentido ms general, la forma militante en que fue asumido por casi todos ellos, implic, por una parte, una fuerte afirmacin de la identidad, y por otra un posible refugio frente a las prdidas y separaciones abandono de los lugares de origen, seres queridos que han muerto, amenazas de futuro. As, los que integraron el grupo original o inicial, tenan sobradas razones para emprender la tarea de organizar el movimiento psicoanaltico en Argentina. Tanto las vocaciones profesionales como los intereses ideolgicos y las relaciones personales de cada uno de los integrantes del grupo inicial encontraron un espacio de desarrollo en lo que sera la asociacin. Por otra parte, estas concretas situaciones que relacionaban a unos con otros, ocasionaron que la asociacin tuviera un carcter familiar, algo que distinguira al psicoanlisis argentino del resto del movimiento internacional. Continuidad, discontinuidad. No puede descartarse un cierto movimiento de encubrimiento en todo acto fundador de un proceso institucional, en un acto instituyente al decir de la escuela institucionalista francesa. Si bien es exacto que la constitucin de la asociacin fue realizada por el ncleo de personajes que hemos mencionado, y que el contexto familiar a su alrededor posibilit su
Crcamo y Ferrari Hardoy ambos por va materna conocan muy de cerca el contexto rural de la estancia, tradicionalista y prximo a la naturaleza (Baln, 1991, pg. 102). Sobre las dos figuras con el aval del movimiento internacional: En ese microcosmos particular, Garma y Crcamo, que asumieron el liderazgo formal por sus mayores antecedentes psicoanalticos, representaban dos caras opuestas de una misma tradicin cultural. De la misma edad y origen tnico, se conocan desde los das en Pars; con sus respectivas parejas hechas en Francia, ambos mdicos con fuerte vocacin por la psicologa (Baln, 1991, pg. 103) En sntesis, El grupo constituy un microcosmos de orientaciones individuales frente al psicoanlisis. Para los dos hijos hurfanos de inmigrantes, fue la va de afirmacin de la identidad argentina, en una sociedad fuertemente dividida en campos ideolgicos y algo catica en la confrontacin entre la vida pblica de las instituciones estatales y el tejido privado de la sociedad civil. En cuanto a los dos recin llegados, encontraron en el psicoanlisis un refugio frente a las cuantiosas prdidas de un mundo que se derrumbaba ante sus ojos. Ese refugio era precario y deba ser salvaguardado de las amenazas externas: Garma lider una privatizacin del psicoanlisis que encontr eco en Rascovsky y al menos durante largos aos, en Langer. En cuanto a Crcamo, pudo conciliar su pertenencia social catlica y tradicional con una participacin restringida en la APA, de la que nunca se apart pero con la cual mantuvo una saludable distancia personal por casi cincuenta aos. Ferrari Hardoy, por ltimo, se fue al poco tiempo a los Estados Unidos; a su regreso en los aos 60,
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rpida implantacin en el tejido social de los profesionales argentinos, esto dista mucho de constituir una explicacin suficiente. Ya se ha mencionado anteriormente que se dio una tendencia a situar el comienzo del psicoanlisis en Argentina a partir de la constitucin de la APA, es decir, a partir de este ncleo grupal que estamos describiendo. Sin embargo, hubo otros iniciadores, otros precursores, otros psicoanalistas pioneros. Baste mencionar nombres como Pizarro Crespo, Thenon, Beltrn, y tambin Bermann, por mencionar los ms cercanos en esos aos. Habra que sumar tambin a los silvestres aislados incluso tanto de las instituciones como de las revistas de difusin especializada; por ejemplo, a Bela Szkely, un divulgador importante. Y varios otros.276 Como se dijo, haba ms de un Freud en Buenos Aires. Y hacia los 40, cuando se inicia la andadura de la institucionalizacin del psicoanlisis esos intelectuales y consecuentemente una gran parte de esas perspectivas de lectura quedarn fuera de la historia oficial del movimiento psicoanaltico. Sin embargo, su participacin en el proceso que culmin en la constitucin de la organizacin fue fundamental.
Las primeras generaciones de analizandos.

Entre la diversidad de factores que favorecieron el desarrollo del psicoanlisis en Argentina y que se irn analizando en estos captulos hay que destacar uno que es fundamental, y que se refiere a los pacientes, a los sectores sociales que comenzaron a aceptar la terapia psicoanaltica. Si en un comienzo los primeros pacientes psicoanalticos provenan de las clases altas, luego se tratara de gente proveniente de algunas capas medias acomodadas. Posteriormente, y ya en plena etapa de lo que se llam el boom del
quiz por sus coqueteos peligrosos con Wilhelm Reich, quiz porque nunca tuvo mritos suficientes, fue ignorado aun cuando convivan en la misma ciudad (Baln, 1991, pg. 103). 276 En la dedicatoria de un texto psicoanaltico, apareca un comentario muy sugerente: estaba dedicado a los muchos psicoanalistas que no escriben, y que se mantienen en su prctica solamente en el trabajo con sus analizandos. Parece interesante la acotacin. Si por una parte reivindica a los "desconocidos" que sin embargo se dedican a esa prctica, tambin se hace evidente otra cuestin: la cuestin de la escritura en relacin con la prctica analtica. El ideal de Freud, y desde ah, las identificaciones de todos los psicoanalistas posteriores seguramente tiene algo que ver. Y tambin la posibilidad de sublimacin. [esta nota, va as?]
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psicoanlisis, hacia fines de los 50 y dcada del 60, el acceso al psicoanlisis se extendera a las capas medias a travs de un sector especfico: los estudiantes universitarios. Parece interesante resear la opinin de Marie Langer en cuanto al desarrollo de la Asociacin, donde refleja el tipo de pacientes y la forma en que iban accediendo al anlisis: Quien aporta los primeros pacientes de la clase media alta, generalmente juda, dispuesta a pagar bien, es la familia de Matilde Rascovsky, los Wencelblat; quien aporta los primeros pacientes de la clase alta y catlica es Crcamo; quien aporta la posibilidad de extensin hacia Amrica Latina es Enrique Pichon-Rivire y por una mera casualidad (Langer, 1981, pg. 88). Aqu Langer se refiere al mecenazgo de Francisco Muoz y su importante ayuda econmica al desarrollo de la APA. Pichon haba atendido al gerente de la sastrera, y lo haba curado de una grave agorafobia, y Paco Muoz colabor con dinero para becas de formacin y para la edicin de la revista. As, pudieron formarse en Buenos Aires los primeros psicoanalistas latinoamericanos: brasileos, mexicanos, uruguayos y algunos otros. Si la primera generacin de pacientes de anlisis son gente de las clases acomodadas, ya la segunda se extiende hacia capas medias, hacia la pequea burguesa en palabras de Marie Langer.277 La tercera ola de pacientes estuvo constituida por los estudiantes universitarios: Una generacin de militantes universitarios entra en el mundo del psicoanlisis; grupos de terapia son organizados junto con los cursos, y ms de una vez los estudiantes ven peligrar su militancia bajo interpretaciones acerca del masoquismo. Muchos irn a dar a la prctica privada del psicoanlisis, con frecuencia ms como producto de una sublimacin excesiva que de una verdadera vocacin (Langer, 1981, pg. 90). Este tipo de argumentaciones que enfatiza en la importancia de las capas medias y sus cambios a partir de los aos 50, cuando se da el gran proceso de modernizacin en Argentina parecen compartidas por diversos autores que se han ocupado del tema. Entre los
La segunda ola de pacientes, que ya son para los principiantes, son de la pequea burguesa, entre ellos muchsimos muchachos y muchachas sionistas est surgiendo el Estado de Israel hacia 1947-48 que buscan en el anlisis una respuesta a la duda de irse a Israel; de hecho buscan que les convenzamos de que no se vayan. Y no se fueron (Langer, 1981, pg. 89).
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autores que estamos comentando aqu, pueden destacarse dos comentarios significativos: uno realizado por Garma y otro por Langer. De acuerdo a las opiniones de Garma, las posibilidades de desarrollo que encontr el psicoanlisis en Argentina se deberan a cierto carcter peculiar derivado de constituir un pas joven, y con un medio social libre, inteligente y en contacto con la realidad, con pocos sentimientos superyoicos (Mom, 1983, pg. 910). Por su parte, Langer insiste en la importancia de la inmigracin europea como un factor fundamental en el desarrollo del psicoanlisis: otro hecho que lo facilit fue sin duda la importancia de la clase media, la influencia europea en un pas en donde la inmigracin de ese origen es fundamental tanto por su cantidad como por las formas de vida y lo especfico del campo intelectual (Langer, 1981, pg. 89).
Los dos modelos presentes: el profesionalista y el crtico. Rascovsky y Pichon-Rivire.

Hasta la dcada del 40 el trabajo psiquitrico se desarrollaba fundamentalmente en los hospicios, y se trataba de pacientes crnicos, sin esperanzas. Era un espacio recluido a la vista, pero existente, administrado y vigilado por el Estado. El desafo era mltiple: intentar la cura, detectar seales de recuperacin, aliviar al incurable, comprender lo incomprensible. La psiquiatra en Argentina haba asumido la tradicin francesa, que ya desde el siglo XIX, y a partir de cierta preocupacin social por los alienados organiza, desde la administracin del Estado, su cuidado y su tratamiento. Pero la locura era entonces concebida desde una doble perspectiva: como un hecho patolgico y a la vez, como un hecho referido al orden pblico. Consecuentemente, los psiquiatras se movan entre dos aguas: ser funcionarios del Estado encargados de la vigilancia y desempear tareas clnicas intentar la cura y el alivio.278
Puede verse en La locura en Argentina (Vezzetti, 1985), un exhaustivo anlisis de las concepciones sobre la locura y su organizacin institucional hasta los aos 20. Tambin el texto clsico de Ingenieros: La locura en Argentina, de 1919. Por otra parte, en mltiples referencias realizadas por Pichon-Rivire y por
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Es en ese contexto que Pichon-Rivire, desde la psiquiatra se vuelca al psicoanlisis. Su dedicacin al psicoanlisis y su intento de intentar un abordaje psicoanaltico de las psicosis seran incansables.279 Sin embargo, en esos aos iniciales Pichon no se diferenciaba mucho de otros psiquiatras en la experimentacin de tratamientos nuevos. Como otros, en esa dcada aos 40 experiment con la insulinoterapia, las drogas, y el electroshock. E introdujo innovaciones en la psicoterapia, combinando diversas maneras y tcnicas. Su prestigio entre los colegas psicoanalistas radic, en primer lugar, en su habilidad para explicar las psicosis. Las clases sobre psicosis que dictaba en el Hospicio seran recordadas a menudo por el impacto duradero que tenan sobre sus oyentes. Entre otros, Marie Langer, Ulloa, Rascovsky, y un largo etctera.280 Arnaldo Rascovsky, que trabajaba como pediatra, estuvo durante mucho tiempo en el Hospital de Nios. All se volc en la atencin y tambin en la investigacin el primer grupo de psicoanalistas colaborara en ese hospital. Se concentr en la medicina psicosomtica, interesado en la causalidad psicognica de las enfermedades infantiles; y desde esa medicina clnica psicosomtica se fue integrando al psicoanlisis. Sin embargo, su vuelco al psicoanlisis fue diferente al de Pichon: Rascovsky fue paulatinamente abandonando su trabajo institucional en el hospital para concentrarlo en el consultorio, en la prctica psicoanaltica. A lo largo de su vida, no volvi al hospital, ni se interes por la ctedra universitaria. La asociacin reemplazaba tanto el hospital como la universidad. Lleg a calificar la dedicacin de los mdicos al hospital pblico, mal retribuida e ingrata, como un signo de masoquismo.281
otros autores de esa poca, es posible detectar bastantes rasgos como los descriptos por Michel Foucault en Vigilar y castigar (1975), donde analiza la mquina de mirar-sin ser visto, el Panptico, y describe los mecanismos de vigilancia y control de algunas instituciones cerradas, con significativas referencia a los hospitales. 279 Ver captulo 9. 280 Langer afirmaba que las clases de Pichon sobre psicosis eran esplndidas y mejores que las de Hartmann, en Viena (1981, pg. 91); Rascovsky, en la misma lnea, agrega que daba clases hasta en los baos lo cual era rigurosamente cierto (1984aa, pg. 224) y Ulloa, que se refiere al efecto psicoanaltico de las clases de Pichon, sugiriendo que se produca en sus oyentes un cierto efecto de apertura inconsciente en su discurso movimientos identificatorios? (1992, 1995). 281 Ms all del alcance preciso que pudiera tener en algunos de sus analizandos esa apreciacin, Rascovsky extendi, quiz impropiamente tal y como le fue sealado por algunos de sus colegas el mbito de validez
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Rascovsky se dedic absolutamente al psicoanlisis: tanto a la clnica como a la formacin. Tambin fue un incansable divulgador: iniciativas de formacin, conferenciante, apareca en medios masivos de comunicacin (en televisin, en peridicos y revistas), etc. Pichon-Rivire se mantuvo siempre en una relacin compleja con la asociacin: como fundador, fue uno de sus promotores fundamentales, pero, a la vez, siempre estuvo incluido en otros proyectos institucionales: el Hospicio, luego la Escuela Privada de Psiquiatra Social, luego la de Psicologa Social, etc. Rascovsky, por el contrario, se concentr absolutamente en la asociacin. Tambin fueron importantes los distintos intereses intelectuales y profesionales: Pichon se interes por la psicosis (se dijo de l que lleg a ser quien ms saba del tema en Argentina), y posteriormente por los grupos y la psicologa social. Rascovsky se interes en las neurosis, en las enfermedades psicosomticas y desarroll su teora sobre el filicidio y el psiquismo fetal. A partir de estas diferencias, ambos se constituyeron como los dos modelos que conformaran el psicoanlisis en Argentina. Modelos cuya vigencia se mantuvo muchas dcadas. Ellos eran amigos, adems de colegas, y sin embargo, su inevitable rivalidad ambos lideraban fuertemente los movimientos existentes en el ambiente psicoanaltico no condujo a la ruptura entre ambos. En este proceso de institucionalizacin del movimiento psicoanaltico en Argentina, los dos modos o enfoques existentes estaban representados por estos dos psicoanalistas, tanto a nivel de emblemas, como en cuanto a las propias acciones que se fueron sucediendo a su alrededor. Lo que hemos denominado, al inicio de esta parte del trabajo, como el modelo profesionalista, y el modelo crtico, o contestatario, corresponden aunque esto quiz implique cierto etiquetamiento excesivo a ambos personajes. Estas dos corrientes que existieron en la APA, no fueron siempre lideradas por los mismos personajes, incluso algunos oscilaban entre una y otra posicin y a otros es difcil encuadrarlos en una u otra todo esto es algo frecuente en cualquier proceso colectivo. Sin
del psicoanlisis. Y evidenciaba una posicin ideolgica conservadora: en esos aos se comenzaba a gestar una conciencia participativa de los profesionales en las exiguas y empobrecidas instituciones estatales.
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embargo, gente como Marie Langer, David Liberman, Jos Bleger, etc., claramente se encuadran en uno de los polos, en el colectivo cuyo lder era Enrique Pichon-Rivire. Es desde esa perspectiva donde se originarn y desarrollarn las propuestas grupales, los grupos operativos, y tambin el enfoque psicosocial.282
La organizacin de la Asociacin.
La Revista de Psicoanlisis.
El primer nmero de la Revista de Psicoanlisis aparece en julio de 1943, y fue distribuido gratis.283 Hacia esa poca, ya exista en Argentina una difusin considerable de lecturas psicoanalticas de diversa calidad, en revistas mdicas y psiquitricas, en publicaciones independientes, etc. (puede verse en el captulo 7). Pero la Revista de Psicoanlisis era diferente, ya que se trataba de una publicacin especializada. Los antecedentes en cuanto a revistas especializadas eran escasos: la revista Psicoterapia, en Crdoba, publicada por un grupo independiente de profesionales, o la revista Psiquiatra y Criminologa, donde se publicaron algunos de los primeros artculos de Garma, y tambin de Crcamo y Pichon-Rivire. Otra revista, relevante para el psicoanlisis fue el Index, Revista Iberoamericana de Anlisis Bibliogrfico de Neurologa y Psiquiatra, en ella colaboraba Pichon-Rivire desde sus inicios, en 1938, como secretario de la publicacin. Pichon-Rivire difundi en esa revista diversos artculos: Desarrollo histrico y estado actual de la concepcin de los delirios crnicos (1938), Trastornos del esquema corporal (1941), Algunos conceptos fundamentales de la teora psicoanaltica de la epilepsia (1941) y en 1946, las notas de un curso sobre neurosis y psicosis que dictaba en el Hospicio de las Mercedes para estudiantes del Instituto de Psicoanlisis: Exposicin sucinta de la teora especial de las neurosis y psicosis (1943).
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Esto se puede ver en los captulos 7 y 8. A partir del texto de Jorge M. Mom y otros (1982). Expuesto tambin en Baln, 1991.
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La Revista de Psicoanlisis era el rgano de una asociacin cientfica dedicada exclusivamente al psicoanlisis. Para su publicacin, la APA cont con el sostn econmico de la Fundacin Francisco Muoz. Francisco Muoz fue el mecenas del psicoanlisis argentino; inmigrante espaol, de Salamanca, transform la sastrera familiar en una gran empresa comercial. Su gerente y amigo, que padeca una fuerte agorafobia, fue curado por Pichon-Rivire. Ambos quedaron muy agradecidos; la Fundacin pag los gastos de la Revista y otorg prstamos a candidatos que venan del extranjero a formarse en Argentina, lo cual incrementaba la influencia del psicoanlisis argentino en Amrica Latina (Mom y otros, 1982; Mom, 1984a, 1984b). El primer nmero de la Revista incluy artculos de Garma y de Crcamo.284 Tambin una traduccin de un texto de Franz Alexander sobre los ltimos aportes psicoanalticos a la medicina psicosomtica. Ese artculo muestra el fuerte inters entre los psicoanalistas argentinos por ese enfoque.285 Tambin se incluy otra traduccin, un artculo reciente de Melanie Klein donde se expona su hiptesis sobre el desarrollo temprano del supery en los nios.286 La asociacin comenzaba a ser proclive a las posiciones kleinianas, si bien no de la forma radical en que lo sera en la dcada del 50 y 60. Tambin se inclua una recensin del libro de Emilio Mira y Lpez, Manual de Psicoterapia, firmada por Rascovsky. Se criticaba al libro por presentar al psicoanlisis de forma superficial, y por no reconocer una distincin fundamental: la diferencia entre los legtimos psicoanalistas, herederos de Freud, y los analistas silvestres (que lo practicaban sin haberse psicoanalizado).
Se trataba del trabajo que present Crcamo para ser aceptado como miembro de la asociacin francesa: La serpiente emplumada (Psicoanlisis de la religin maya-azteca y del sacrificio humano). 285 Posteriormente a la edicin de la Revista, la APA organiz una serie de publicaciones, la Biblioteca de Psicoanlisis, donde publicaba diversos textos de psicoanlisis, traducciones y escritos propios. El primer libro publicado fue un texto de Thomas French y Franz Alexander sobre el asma. Se publicaron textos de: Freud, Ernest Jones, Fenichel, Garma, Racker, Marie Langer, Arminda Aberastury, entre otros. En 1949 Rascovsky compilaba diversos artculos de miembros de la asociacin en el libro Patologa Psicosomtica. All, Pichon-Rivire public su artculo Estudio psicosomtico de la jaqueca. 286 Primeros estadios del conflicto de Edipo y de la formacin del supery (1943-1944).
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La cohesin grupal.
Destaca en la APA de los primeros aos, la gran cohesin de su grupo inicial. Cohesin que estaba dada por la participacin en un proyecto de transformacin, la causa psicoanaltica. Ah convergan diversos intereses, pero todos quedaban subsumidos en el proyecto psicoanaltico, diferente a cualquier otro desarrollo cientfico o profesional.287 Se produca una subcultura, con sus productos propios. En trminos de la organizacin formal, estaban la Asociacin y el Instituto. Es decir, la organizacin psicoanaltica como tal y la organizacin dedicada a la formacin de los futuros analistas, los candidatos. La estructura formal, compuesta por miembros titulares y miembros adherentes, miembros didactas, comisin directiva, estaba posiblemente sobredimensionada, dado el escaso nmero de miembros.288 En cuanto a lo que se ha llamado la organizacin informal, quiz tambin sobredimensionada, en el sentido de que inclua gran parte de la vida de sus integrantes, salvo contadas excepciones (entre ellos, Crcamo y algn otro). Aqu la produccin de una subcultura s era evidente, y se haca sentir con todo su peso.289 El espritu de camaradera, organizado alrededor del estudio y del trabajo posibilitaba que el pequeo grupo de psicoanalistas nucleados alrededor de la APA constituyeran una empresa cientfica de esa envergadura.
Lo que se ha visto anteriormente (en captulo 4) sobre las diversas lecturas con que se acceda a las ideas psicoanalticas cobra aqu toda su vigencia. El psicoanlisis, debido a la materia de lo que intenta aprehender, esto es, el inconsciente, no slo ha sobrepasado los lmites de los saberes, dificultando una lectura reduccionista sino que tambin, en los intentos organizativos las organizaciones psicoanalticas tambin muestra una dimensin diversa: se sita entre constituir un proyecto cientfico y un proyecto ideolgico, si bien se constituye a partir de la propia experiencia analtica. 288 Haba que limitar, desde lo formal, colocar mltiples separaciones y diferencias, para evitar la tendencia a la fusin?, para controlar lo que la prctica del anlisis pona en juego, es decir, el trabajo sobre lo reprimido? Es posible que sea as, sin embargo no dejaba de producir efectos inesperados. 289 Los seminarios continuaban en los restaurantes, habitualmente, la diversin los fines de semana se haca entre varias familias. Incluso la costumbre vacacional de febrero parece haber sido adoptada a partir de que Garma lo hiciera as. Punta del Este (en Uruguay) era conocido como el balneario de los psicoanalistas. Eran efectos de identificacin. Permitan el empuje del grupo frente a un exterior que, en muchas ocasiones, se mostraba hostil. Sin embargo, conduca a situaciones difciles, dadas por las propias caractersticas de la institucin psicoanaltica.
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La Asociacin Psicoanaltica Argentina, a partir de este pequeo grupo, con rasgos de institucin total290, se constituy en el pivote del psicoanlisis en Argentina: la APA marcara el desarrollo tanto en sus avances como en sus retrocesos y orientacin del movimiento psicoanaltico en Argentina, e incluso en gran parte de los pases vecinos.291
La formalizacin de la formacin analtica.

A partir de la creacin de la asociacin, la formacin analtica se realiz de acuerdo con las normas de la asociacin internacional. En 1945 se cre el Instituto de Psicoanlisis, dedicado a la formacin de los candidatos.292 Los profesores eran los miembros titulares, que pasaban a ser analistas didactas; adems de los fundadores, se agreg Lucio Rascovsky, hermano de Arnaldo. La formacin duraba varios aos y su intensidad era mayor que una formacin corriente en posgrado. Se trataba de asistir a cursos, seminarios, supervisiones, adems del anlisis didctico. En esos aos la admisin era restringida. La Fundacin Francisco Muoz realiz un aporte fundamental, otorgaba prstamos de honor, lo que permita la formacin de candidatos provenientes de fuera de Argentina. El grupo ms numeroso fue de Brasil y Mxico, pero tambin hubo uruguayos, colombianos y algunos otros. Una dificultad que ha transitado siempre en las organizaciones psicoanalticas lo constituye la contradiccin entre el vnculo particular existente entre analista y candidato y la rgida estructura formal de la formacin, y de la organizacin misma. El analista didacta quedaba colocado en una posicin de valoracin en cuanto a la admisin o no del analizando. Esto trajo innumerables dificultades que jalonan de parte a parte la historia de la APA.
Goffman, 1961. La cuestin de los grupos de analistas ha sido siempre una preocupacin en el movimiento psicoanaltico, desde Freud en adelante. Entre otros, puede verse Roudinesco, 1986; Roustang, 1976; las revistas de la APA. El interjuego grupal implica cuestiones para el movimiento psicoanaltico: las disensiones, cismas, fracturas diversas que han jalonado su historia son un claro ejemplo. Desde las escisiones en el grupo originario (Jung, Adler, Rank, Ferenczi, etc.), hasta el surgimiento de la perspectiva lacaniana, las escisiones de los sectores crticos, etc. Algunos aspectos de esos procesos grupales para el caso de Argentina sern abordados en el captulo siguiente. 292 Puede verse en: Jorge M. Mom y otros, 1982.
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En el caso de psicoanlisis en Argentina, en los primeros aos, posiblemente el tamao reducido del grupo y los estrechos vnculos sociales y familiares e institucionales entre sus miembros permiti sortear esas dificultades, la organizacin no se diferenciaba tanto del grupo informal. Pero posteriormente, aos despus, aun cuando numricamente la asociacin no fuera demasiado numerosa, esos conflictos ya no podan ser soportados con la misma facilidad que antes. Y las crisis se sucedan, en diversos momentos y con diversos personajes. Entre otros, ste es el anlisis que hace Langer. En todo caso, quedaba patente una particularidad: una institucin psicoanaltica, por la materia misma que intenta apresar, el trabajo sobre el inconsciente, parece encontrarse con dificultades particulares, adems de estar inserta en una dialctica similar a la de cualquier organizacin colectiva (burocratizacin, autoritarismo, etc.).
6.3. La APA y el entramado social e institucional.

Si el movimiento de institucionalizacin del psicoanlisis en Argentina puede fecharse en 1942 con lo impreciso que ello resulte, no poda desligarse de las condiciones sociales y polticas del pas. En esa dcada se inicia un profundo proceso de transformacin en las estructuras polticas y sociales. Es el momento de constitucin del peronismo, movimiento que marcara al pas durante muchas dcadas. Y la forma en que se dio la institucionalizacin del psicoanlisis no fue ajena a los cambios sociales y polticos que se gestaban en esos aos, al contrario, en momentos parece haber sido fuertemente influido por las dinmicas existentes en el mbito poltico. La relacin entre el movimiento psicoanaltico los psicoanalistas y sus diversas actividades y el contexto institucional fue compleja y en momentos contradictoria: 1) Por una parte, el movimiento psicoanaltico se ha mantenido siempre en una cierta distancia, aislamiento incluso de las instituciones y de las situaciones sociopolticas
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concretas. Y este rasgo, que fuera ya definido desde los inicios por el mismo Freud, tambin tuvo valor en el caso de la organizacin psicoanaltica argentina. 2) Por otra, la APA y la gran mayora de sus integrantes ha reflejado algo compartido por el conjunto de los profesionales en esos aos: el antiperonismo. Los psicoanalistas se incluyeron en el movimiento general de los intelectuales en Argentina en esos aos (y adhirieron a las propuestas liberales, que se enfrentaran, siempre, a los intereses populares). Esto no sucedi solamente con el sector psicoanaltico ni mdico, fue una cuestin de conjunto del campo intelectual. Los motivos son complejos y no se pueden desarrollar aqu ms que en lo que se refiera al tema que interesa ahora: el movimiento psicoanaltico. La situacin poltica y su influencia en los sectores intelectuales y profesionales. El contexto poltico determin una relacin conflictiva entre el peronismo en el gobierno y los intelectuales (y profesionales). Parece necesario resear algunos elementos esenciales para comprender los procesos que haba en juego: A poco de fundarse la APA en 1942 comienza un agitado momento poltico en Argentina, y se da el golpe militar de 1943, a cargo de un grupo de militares nacionalistas conservadores, catlicos, que toma el poder. Comienza a expresarse y a tomar forma una desconfianza desde siempre hacia los intelectuales con ms razn si estos se apartaban de la ideologa de estos sectores conservadores y en ese contexto, tambin frente a los psicoanalistas. Desde 1945 el peronismo gobernara el pas, en un contexto de alta conflictualidad poltica y social. Sera un proceso de amplias transformaciones sociales, interrumpido en 1955, por un golpe militar. La relacin entre los sucesivos gobiernos peronistas y los sectores intelectuales y profesionales fue difcil, compleja, y contradictoria: un gobierno que defenda los intereses populares, y que sin embargo estuvo enfrentado a la mayora de los intelectuales y profesionales. De todos modos, una situacin de transformacin tal como la que vivi Argentina en la dcada del cuarenta y parte de la siguiente no puede ser tenida en cuenta slo en una lectura globalizante. Las particularidades, las situaciones vividas por una comunidad 470
concreta, sea sta de determinados sectores cientficos, o ideolgicos, o tnicos, poseen una especificidad tal que no resulta fcil su articulacin con la situacin global. Esta aclaracin intenta responder a la aparente paradoja de que mientras los psicoanalistas, y en general, muchos sectores intelectuales progresistas sufrieron diversas situaciones de marginacin e injusticia, esto justamente ocurra en una poca en que se pona en marcha un proceso de transformacin social que se apoyaba en los intereses de los trabajadores. Ya desde sus inicios en 1942, pero especialmente a partir del gobierno peronista desde 1945, se reforz la tendencia del psicoanlisis a mantenerse aislado e independiente de las instituciones. En ese contexto, la desconfianza que generaba el psicoanlisis a los sectores del poder institucional mdico, en los que imperaba la ideologa nacionalista (conservadora, catlica, y un difuso antisemitismo), provocaba un mayor rechazo y consecuentemente, un mayor aislamiento. Cabe agregar que las posiciones adoptadas por los psicoanalistas quedaron englobadas en la actitud general de los sectores intelectuales: oposicin al poder nacionalista que cobraba fuerza. Esta oposicin, que tena razn de ser al referirse a los sectores militares nacionalistas de derecha, se mantuvo posteriormente, cuando la situacin haba cambiado. Desde 1945 el gobierno de Pern sostena un proyecto nacional con la participacin de la clase obrera. Los sectores intelectuales, mantuvieron una actitud de enfrentamiento frontal a ese gobierno, incluso algunos llegaron a esperar un nuevo golpe de Estado que depusiera al dictador. Ese desencuentro, que dur ms de una dcada, tuvo consecuencias nefastas para Argentina. Posteriormente, los sectores intelectuales progresistas variaran radicalmente su posicin, incluso adhiriendo al peronismo (lo que se llam la izquierda nacional) muchos de ellos. Las repercusiones en la APA y en la orientacin del psicoanlisis. Durante el gobierno peronista de 1945 a 1955 se dara un proceso de aislamiento y reclusin institucional para los psicoanalistas de la APA. En la agudizacin de los conflictos ideolgicos y polticos, se sucedieron diversas situaciones de marginacin e intolerancia ideolgicas. Se produjo una fuerte marginacin de algunos de los psicoanalistas y profesionales cercanos. Algunos de los ms representativos: Rascovsky
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deber abandonar el trabajo en el Hospital de Nios en 1946, Pichon deber abandonar el Hospicio, en 1949. Esta situacin que dificultaba la participacin de los psicoanalistas en las instituciones pblicas reforzaba su tendencia al aislamiento. Ese aislamiento, por otra parte, era incentivado desde los propios sectores mdicos y psiquitricos, ya que los psicoanalistas no se regan por sus mismas ordenaciones jerrquicas, ni por sus criterios.293 En el ao 1954, el gobierno presionado por sectores mdicos legisla una regulacin del ejercicio del psicoanlisis que declaraba ilegal su prctica y cualquier psicoterapia por personas no mdicas. Esta regulacin implicaba, de hecho, un apoyo al psicoanlisis mdico. Es decir, se termina persiguiendo al anlisis profano, el psicoanlisis slo lo podran practicar los mdicos. Algunos psicoanalistas de la APA veran con buenos ojos esta intervencin estatal. Sin embargo, el Estado no poda controlar el psicoanlisis con ese tipo de mecanismos. Por el contrario, la organizacin psicoanaltica continuaba con sus propios derroteros, de acuerdo a una dinmica independiente del poder estatal, en todo caso, debiendo adecuarse mnimamente a algunos obstculos. Una consecuencia que se deriva de toda esta dinmica: la tendencia a la privatizacin del psicoanlisis. En un movimiento que vena desde antes, y que se prolongar durante bastantes aos, se consolida una perspectiva de tipo profesionalista, frente a la perspectiva participativa, que intentaba incluirse en el juego institucional. Es decir, una perspectiva cuya imagen poda ser la ofrecida por Rascovsky, frente a la otra perspectiva, en que apareca Pichon-Rivire como su principal inspirador (la lnea Rascovsky frente a la lnea Pichon-Rivire). Se trat de una situacin muy compleja, acorde con los movimientos polticos y sociales del pas. Si bien la poltica de exclusin de algunos psicoanalistas de las instituciones pblicas y el aislamiento consiguiente por una parte determin una orientacin mdica en el psicoanlisis, por otra parte produjo un efecto de obturacin, al favorecer las
Lo que se vio anteriormente (en captulo 5) acerca de las diversas lecturas que se hicieron del psicoanlisis cobra aqu toda su fuerza.
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tendencias de la APA a restringir la admisin de nuevos miembros. Se ha considerado que esta situacin si bien no impidi la expansin del psicoanlisis s impidi desarrollos ms fructferos. A fines de los 50 y principios de los 60, se dara el boom del psicoanlisis. Un proceso de auge del psicoanlisis, una extensin masiva, algo que ha sido descripto por innumerables crnicas y testimonios de la poca.294 Sin embargo, se daba una situacin muy particular. Haba muchos ms analizandos, pero no haba muchos ms psicoanalistas. La asociacin haba restringido la admisin de nuevos miembros de diversas maneras, y la situacin final era que la existencia de ms analizandos es diferente del hecho de que haya o no ms analistas. (en realidad esto ocultaba un conflicto que estallar aos despus). Resultaba una paradoja: casi los mismos analistas que una dcada antes unos pocos ms pero muchsimos ms pacientes. Haba muchos ms analizandos, pero no ms analistas. Como puede observarse los movimientos en estas dos dcadas, aos 40 y 50 fueron complejos y diversos. Desde la reclusin y aislamiento de los psicoanalistas en su organizacin institucional a la privatizacin de la terapia psicoanaltica. Se reforzara fuertemente la idea de valorizar la prctica privada y desvalorizar la prctica pblica, hasta llegar a constituirse en un eje bsico en la ideologa de muchos psicoanalistas. Rascovsky lleg a afirmar que trabajar en las instituciones pblicas era un signo de masoquismo, como ya hemos sealado anteriormente. A pesar de la oposicin abierta o soterrada contra el psicoanlisis, ste continuaba con su movimiento expansivo, prosperaba a la sombra al decir de Baln, hasta llegar a su mxima expresin en los aos 60, cuando el boom del psicoanlisis.
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Puede verse en el captulo siguiente.
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6.4. Desarrollo del psicoanlisis.

El movimiento psicoanaltico conoci un desarrollo muy importante, y en pocos aos se extendi desde Argentina hacia otros pases de Amrica Latina. Incluso se lleg a hablar de una escuela argentina de psicoanlisis, lo que si bien constitua una exageracin, intentaba evidenciar los rasgos diferenciales del psicoanlisis que se produca en Argentina. En cuanto a su desarrollo destacan tres grandes mbitos donde la produccin terica y metodolgica y consecuentemente, la aplicacin de la terapia psicoanaltica, han sido muy consistentes: 1) el derivado de una lectura psicosomtica del psicoanlisis, 2) el desarrollo y difusin del psicoanlisis de nios y 3) las aplicaciones de la psicoterapia grupal.
La perspectiva psicosomtica.
Los inicios del psicoanlisis en Argentina aparecen fuertemente ligados a la medicina psicosomtica. Ser el caso de Rascovsky, de Garma, y de varios otros
psicoanalistas del agrupamiento inicial; incluso el mismo Pichon-Rivire se mova en esa perspectiva en sus primeras elaboraciones. Lo que justificaba esa aproximacin era el intento de comprensin de dolencias que los tratamientos mdicos al uso no lograban curar, lo cual posibilitaba una bsqueda de aspectos psicgenos, o en su caso, el recurso a posibilidades alternativas (sugestin, hipnosis, curanderismo, etc.). Tambin el inters hacia la dimensin psicosomtica, que luego se traducira en medicina psicosomtica estaba en relacin con los intentos de articulacin entre el pensamiento freudiano y el paradigma organicista. Por ejemplo: Pizarro Crespo que virara hacia la medicina psicosomtica, despus de su prometedora opcin inicial por el psicoanlisis, tambin Gregorio Bermann que termin defendiendo una opcin de psiquiatra organicista y preocupada por lo social, y algunos otros psicoanalistas anteriores a la fundacin de la asociacin. Posteriormente creada ya la APA la perspectiva psicosomtica sera si no dominante, la fundamental en esa primera dcada. Los artculos, encuentros, congresos, y 474
libros dedicados al tema son bastante numerosos. El mismo Pichon-Rivire escribi algunos artculos sobre el tema. Una rpida observacin de los temas abordados en la Revista de la APA en todos esos aos es suficientemente ilustrativa. La amplitud y diversidad del trabajo clnico y de investigacin fue considerable. Se investig sobre diversas afecciones infantiles: nios obesos y nias virilizadas, perturbaciones en la nutricin asociadas con desarrollos sexuales precoces o retardados; o en mujeres con trastornos graves de personalidad, virilizacin, homosexualidad, y afecciones hormonales; o en aspectos psicgenos en la obesidad, la hipertensin arterial, jaquecas, etc. Como emblema de todo este enfoque queda la profusa produccin de investigaciones sobre la epilepsia, que sera considerada como enfermedad total en esos aos. Hay que considerar dos cuestiones fundamentales que facilitaron esa compleja ligazn entre las teoras psicoanaltica y la dimensin psicosomtica: a) Por una parte, las enfermedades infecciosas perdan importancia especialmente en las capas acomodadas de la sociedad debido a los avances cientficos y esa situacin prolongaba la vida, dejaba espacio para otras dolencias, permita incrementar las expectativas de bienestar, etc. b) La patologa psicosomtica comenzaba a tener una entidad considerable. Como otras afecciones, cobr importancia en la realidad social en relacin con el surgimiento de la capacidad para concebirla y diagnosticarla como enfermedad; aparecen nuevas enfermedades: al igual que la histeria, a finales del siglo pasado Este proceso de amplias derivaciones y consecuencias posibilitaba un cierto pasaje, desde las afecciones neurastnicas y la histeria hacia las afecciones psicosomticas. La histeria, considerada en sus aspectos subjetivos concebida durante mucho tiempo como simulacin estaba descripta, era diagnosticable a partir de Charcot, incluso tena curacin a partir de tratamientos sugestivos, hipnosis u otros, pero no se alcanzaba a comprender ese proceso. A diferencia de la histeria, las enfermedades psicosomticas podan ser consideradas ms objetivas lejanas a la simulacin, a lo fantasmtico, se evidenciaban en el organismo. Desde el paradigma mdico era ms fcil acercarse a las dolencias psicosomticas que a ciertas neurosis. 475
Las enfermedades psicosomticas permitieron a mdicos no psiquiatras el acercamiento al psicoanlisis sin exigirles una ruptura tan radical entre ambos paradigmas, como ocurra en el caso de la psiquiatra. Se trataba de mdicos no psiquiatras que se interesaron por los factores psicgenos y cuyos pacientes no eran encuadrables ni en el modelo de la histeria (lnea Charcot-Freud) ni en los esquemas vlidos para las psicosis. Era el caso de pacientes con otras manifestaciones, con afecciones orgnicas pero que permitan inferir tambin otras determinaciones en sus sntomas: psicolgicas, familiares, etc. As, mdicos pediatras, gineclogos, cardilogos, se interesaran por ese nuevo campo de intervencin que supona el psicoanlisis. Entre los primeros mdicos que recorran ese modo de acercamiento al psicoanlisis pueden nombrarse a figuras como Teodoro Schlossberg, a Jorge Weil, Rebeca Alvarez de Toledo, Ferrari Hardoy, adems del mismo Arnaldo Rascovsky. Otro aspecto importante era la minimizacin del conflicto: los primeros psicoanalistas de la APA podan buscar ser escuchados con respeto, menos criticados, pues hablaban de patologas ms realistas que aquellas otras ms difciles de aceptar desde el viejo paradigma mdico como las histerias. Y no era necesario estar interesado en la psicosis para poder acercarse a la prctica psicoanaltica. Por un lado se trata de la relacin entre la psiquiatra y el psicoanlisis y por otra, de la relacin entre la medicina en tanto asentada en el paradigma organicista y el psicoanlisis. Derivado de la confluencia de todas las circunstancias mencionadas aparece una cuestin importante: al avance del psicoanlisis sobre el campo mdico, su extensin al campo mdico, y ya no solamente al de la psiquiatra. Si bien se trata de una cuestin que no puede ser analizada aqu, si merece ser puntualizada: se trata de la vocacin intrusiva de la teora psicoanaltica, en el sentido de que su discurso ha ido impregnando diversos campos de conocimiento.295
En un reciente texto de David Maldavsky, Sobre las ciencias de la subjetividad. Exploraciones y conjeturas (1997), se aborda en profundidad esta dimensin de la teora psicoanaltica, desde una premisa: el psicoanlisis constituira la base de las disciplinas que reflexionan sobre la subjetividad. Los materiales clnicos utilizados como base para la reflexin se refieren a pacientes con trastornos en el orden de lo psicosomtico.
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En sntesis, puede afirmarse que el fundamento de esa aproximacin entre el psicoanlisis y la medicina psicosomtica fue el siguiente: desde la histeria de fines de siglo que sirvi como fundamento a la escuela de Charcot, y desde ah a Freud se habra pasado a las dolencias psicosomticas ligadas a otro tipo de patologas, y tambin a otra situacin social y cultural. Hay all una variacin en cuanto a las diversas clases sociales a que pertenecan unas y otras clases de enfermedades mentales, y tambin un cambio profundo en cuanto a la comprensin que se poda realizar de esos procesos patolgicos. Tambin se evidencia una operacin importante: una particular manera en que el discurso mdico se poda apropiar de la herramienta psicoanaltica. Desde un enfoque que priorizara la perspectiva psicosomtica era ms fcil buscar lneas de continuidad entre ciertas proposiciones del psicoanlisis y la medicina. O al menos, relativizar la ruptura. En el caso de que el modelo paradigmtico se mantuviera anclado en la histeria, la dificultad era mayor. Por una parte, la ruptura epistemolgica era inevitable, por otra se posibilitaba la intervencin de otras prcticas en procesos patolgicos, intervencin que el discurso psiquitrico y mdico intentaba reservar para s (la polmica sobre el curanderismo, la sugestin, la hipnosis, son un ejemplo claro de esto). Incluso la propia posicin frente al anlisis profano no careca de conexiones en esta perspectiva que ampliaba el campo de la medicina a la dimensin psicosomtica, pues esos fenmenos quedaban as englobados estrictamente en el discurso mdico. Es interesante resear la opinin de Marie Langer frente a este desarrollo del psicoanlisis. Reconoce que la investigacin de los problemas psicosomticos fue propuesta por Garma y Rascovsky (luego ella desarrollara su iniciacin al tema en el libro Maternidad y Sexo, 1951), y considera a los primeros psicoanalistas como iniciadores tempranos de este enfoque: La investigacin temprana de la medicina psicosomtica es una cualidad de la APA; los kleinianos se ocuparon mucho ms tarde de estos problemas; los lacanianos no se ocupan de ello todava (Langer, 1981, pg. 91). Por otra parte, desde el psicoanlisis lacaniano se ha realizado un anlisis crtico de este perodo inicial de la institucionalizacin del psicoanlisis en Argentina. Segn esas tesis, la importancia dada a la dimensin psicosomtica en realidad constituye un efecto de una posicin previa: el alejamiento de las concepciones freudianas. Si bien la crtica
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lacaniana se refiere especialmente al psicoanlisis norteamericano, tambin se extiende a la perspectiva inglesa, y por ende, a la corriente hegemnica en Argentina. La importancia otorgada a la dimensin psicosomtica se convierte, de acuerdo a las tesis lacanianas, en una lectura particular de la obra freudiana que abandona el radical descubrimiento de Freud: el inconsciente, y opera una transformacin del psicoanlisis que lo subordina a la psiquiatra (Garca, 1978; Masotta, 1968). Por ltimo, y como una digresin que parece sugerente, vale la pena mencionar la vigencia de la dualidad entre lo somtico y lo psquico, llevada a un campo que en principio puede parecer algo ajeno: las tcnicas grupales. En las tcnicas grupales, se dan algunos vestigios de esta cuestin entre soma y psique: algunas propuestas, como la gestalt, las terapias reichianas, las tcnicas corporales, en ocasiones se intentan fundamentar en una argumentacin anloga a las discusiones de los aos 30 y 40: reducir la perspectiva psicoanaltica a una lectura psicolgica que deja fuera los aspectos orgnicos. La polmica no ha terminado, y el viejo recurso ya visto en los aos 20, la disociacin entre la teora y el mtodo sigue vigente, incluso en las tcnicas de grupo.296
El psicoanlisis de nios.
La psicologa infantil y la pedagoga se constituyeron como importantes campos de extensin del psicoanlisis, ya a partir de los aos 40 y con mayor solidez en las dcadas siguientes. Arminda Aberastury se cuenta entre las promotoras fundamentales del trabajo psicoanaltico con nios. Tradujo tempranamente la obra de Melanie Klein al castellano, y escribi variados artculos. Tambin hay que contar a Pichon-Rivire en estos impulsos iniciales al psicoanlisis de nios. Pichon fue responsable de un servicio de psiquiatra infantil, adems de promotor de diversas iniciativas en esta perspectiva. En sus artculos sobre epilepsia puede constatarse el
No se han realizado suficientes investigaciones sobre la relacin entre esas diversas tcnicas. En todo caso, desde el psicodrama psicoanaltico se ha intentado reflexionar sobre esta cuestin, poniendo especial cuidado en evitar la mencionada disociacin (Lemoine y Lemoine, 1972; Pavlovsky y otros, 1979; Pavlovsky y otros,1979; Percia, 1991, 1994).
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inters de Pichon en la problemtica infantil, y tambin en diversos artculos dedicados a la psiquiatra infantil y el psicoanlisis de nios: 1939-48, 1940b, 1940c, 1969c. Tambin escribi, conjuntamente con Arminda Aberastury algunos artculos (pueden verse en la bibliografa detallada en el captulo 10). Parece evidente al menos es una idea generalmente aceptada que la hegemona del kleinianismo estaba a la base de este incremento del inters en el psicoanlisis de nios que haba sido iniciado por Freud mismo y continuado por algunos de sus discpulos iniciales, como Ferenczi. Sin embargo, hay que tener en cuenta algunos otros factores que fomentaron ese particular desarrollo: a) Por una parte, la participacin de mujeres en los agrupamientos iniciales que condujeron a la constitucin de la asociacin: esposas, discpulas, parientes de los analistas de la primera poca. Esas mujeres que en su mayora no eran mdicas comenzaron rpidamente a intentar una aplicacin de la psicoterapia psicoanaltica a nios y adolescentes, lo cual no interfera con el trabajo con adultos que realizaban los psicoanalistas varones en su mayora mdicos. As, esta opcin se revel como una alternativa muy fructfera: el psicoanlisis se ligaba con una nueva demanda social proveniente de familias de capas medias. b) Por otra parte, se dio una conexin con una extendida tradicin cultural en Argentina: la preocupacin por la educacin, por el aprendizaje infantil y adolescente.297 Varias de las primeras psicoanalistas eran maestras, profesoras de msica, idiomas, etc. como Arminda Aberastury y Elizabeth Goode, entre otras. c) Por ltimo, son evidentes las relaciones que se establecern, ya a fines de los aos 50 y especialmente en los 60 con la pedagoga y la psicopedagoga: los trabajos de prevencin y tratamiento de diversos problemas infantiles encontrarn en el psicoanlisis un apoyo fundamental: la logopedia, la psicomotricidad, preocupacin por la deteccin precoz de
Un ideal de finales del siglo pasado, cuando la hegemona del pensamiento ilustrado, en la poca de Sarmiento. Su frmula civilizacin o barbarie, enfrentando la cultura europea a la indgena sera muy emblemtica; este prcer tena como objetivo fundar una escuelita en cada poblado de la extensa Repblica Argentina
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problemas del desarrollo, etc. Aqu se consolidar una fuerte perspectiva de intervencin psicolgica (psicoanaltica, o si se quiere, de corte psicoanaltico como se ha dado en llamar) que ha tenido grandes desarrollos y difusin, y que se extiende hasta el presente. Entre las primeras psicoanalistas que se dedicaron al psicoanlisis infantil puede citarse adems de Arminda Aberastury y Elizabeth Goode a: Flora Scolni, Elena Evelson, Isabel Luzuriaga, Rebeca V. De Grinberg, Genevive T. De Racker, Frida Zmud. Posteriormente se ampliara ampliamente el ncleo de psicoanalistas interesados en el trabajo psicoanaltico con nios. Constituira tambin un importante ncleo de intervencin de los psiclogos, profesin que comenzara a desarrollarse a fines de la dcada del 50.
La psicoterapia de grupo.
El desarrollo y aplicaciones de la psicoterapia psicoanaltica de grupo tuvo diversas producciones, que se abordarn en detalle en los captulos siguientes. Cabe agregar que surgi una corriente grupalista conocida como escuela argentina de psicoterapia grupal, que a partir de las concepciones kleinianas especialmente provenientes de Bion tuvo un importante y sostenido desarrollo. Adems de Pichon-Rivire, iniciador de las perspectivas grupales en Argentina, participaron psicoanalistas de las primeras generaciones: Marie Langer, Emilio Rodrigu, Len Grinberg, Jos Bleger, Fernando Ulloa, as como varios de las siguientes: Armando Bauleo, Hernn Kesselman, Eduardo Pavlovsky, y otros.
6.5. Enrique Pichon-Rivire y su trabajo desde la APA.

Psiquiatra y psicoanlisis.
En los primeros aos de la APA, Pichon-Rivire sostena el intento de una complementariedad entre la psiquiatra y el psicoanlisis. Mltiples razones le movan a
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ello: desde la oportunidad institucional de establecer ciertas alianzas con el sector mdico, hasta la proximidad conceptual que crea encontrar en sus respectivos paradigmas. En 1944, en el Congreso de la Sociedad de Neurologa y Psiquiatra, se dio la bienvenida a dos nuevas escuelas en el ambiente mdico argentino: el psicoanlisis y la neurociruga. Pichon-Rivire representaba al grupo de psicoanalistas. En su discurso,
Pichon haca una breve descripcin de la APA y de su historia. Citaba como principales antecedentes la organizacin del primer consultorio de psiquiatra infantil dentro del Hospicio de las Mercedes, donde trabajaba un equipo con orientacin psicoanaltica, dirigido por l mismo, y el trabajo similar organizado por Arnaldo Rascovsky en el Hospital de Nios, dentro del servicio de neuropsiquiatra infantil. Agradeca a las principales autoridades que haban acogido esas innovaciones: Aquiles Garciso en el Hospital de Nios y Gonzalo Bosch en el Hospicio. Tambin insisti Pichon en la importancia de la bsqueda de la complementariedad entre la psiquiatra y el psicoanlisis. En ese congreso todos los miembros titulares de la APA presentaron diversas comunicaciones con sus trabajos cientficos (Revista de Psicoanlisis, II, 2, octubre de 1944). En esos aos la dcada del 40 e inicios de los 50, la actividad de Pichon-Rivire, tanto la estrictamente institucional desde la APA, as como sus desarrollos intelectuales, eran realizados en el eje del acercamiento entre psiquiatra y psicoanlisis; ms an, sostena un enfoque que buscaba la complementariedad entre ambas prcticas. Pichon-Rivire era miembro didacta de la asociacin; adems de su trabajo como analista y supervisor se interes intensamente por la formacin, inters que motiv diversos artculos donde se ocupaba de esos termas. Dictaba el curso de psiquiatra psicoanaltica, al que deban asistir todos los miembros de la APA, en el Hospicio de las Mercedes (desde 1944). Los reglamentos requeran entonces dos aos de formacin obligatoria en psiquiatra.298
La residencia psiquitrica obligatoria no era bien aceptada por todos los candidatos. Segn recoge Baln de una entrevista con Liberman activo protagonista, ya en esos aos era miembro candidato, haba una divisin: los que se llamaban a s mismos psiquiatras incluso algunos que no eran mdicos pero se interesaban por la psicosis y los que venan de la medicina clnica, para los que la prctica psiquitrica en el hospital era una prdida de tiempo, una imposicin de Pichon-Rivire: no se poda hacer psicoanlisis all.
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Pichon fue nombrado Jefe del Servicio de Psiquiatra de la Edad Juvenil, en 1947, lo que haca posible diversas y numerosas actividades experimentales en esa perspectiva. Adems de sus cursos a los estudiantes de psiquiatra y a psicoanalistas en formacin, comenzara con las primeras experiencias grupales.
El psicoanlisis en el hospicio y el inicio de las prcticas grupales: los primeros experimentos de Pichon-Rivire.
La presencia de Pichon-Rivire en el Hospicio conmovi fuertemente la organizacin del viejo Hospicio de las Mercedes, un tpico asilo decimonnico. Su particular enfoque del trabajo clnico y docente posibilit que comenzaran a cuestionarse diversas situaciones de autoritarismo mdico, de abandono de los enfermos, de marginacin, etc. Por una parte, la presencia de psicoanalistas en formacin y la difusin de las teoras psicoanalticas en un lugar donde imperaban, de hecho, las concepciones de la vieja psiquiatra pre-psicoanaltica conmocionaba la estabilidad institucional. Y si bien la presencia de Gonzalo Bosch, director del Hospicio, propiciaba la enseanza de las teoras psicoanalticas en el mismo, la estructura institucional no aceptaba fcilmente esos nuevos esquemas. Por otra parte, los experimentos grupales que impuls Pichon se constituyeron en un fuerte foco de conflictos. Uno de ellos, el trabajo en grupo con los adolescentes fue particularmente significativo: los adolescentes generaron una estructura alternativa a la organizacin formal del hospital, y sus lderes reemplazaban la autoridad que previamente haba ejercido el personal de enfermera. Tambin otros experimentos grupales con enfermeros que realizara el mismo Pichon generaran conflictos con los mdicos del hospital, que vieron restringida su influencia. De hecho, la organizacin de grupos de trabajo dentro del hospital supona una conmocin para el funcionamiento del mismo: surgieron fuertes discrepancias y crticas a
Consideraban que las clases de Pichon eran fascinantes, pero las tcnicas psicoanalticas servan poco para el trabajo con enfermos psicticos (Baln, 1991, pg. 112).
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Pichon. Desde sus innovaciones y propuestas se cuestionaba no slo el autoritarismo en algunos casos desptico frente a los pacientes, sino tambin la relacin con el personal subalterno de la institucin; incluso la estructura semidelictiva, comn en crceles y asilos, que exista en relacin con las drogas y otras transacciones ilegales, era tambin conmovida. El malestar se tradujo en una fuerte oposicin poltica y sindical a Pichon-Rivire, que termin poniendo fin a la experiencia en el Hospicio en 1949. Pichon continu dictando sus cursos de psicoanlisis a los candidatos de la APA en el propio Hospicio, pero el experimento institucional haba finalizado: tanto desde la articulacin institucional la APA y el Hospicio como desde la aproximacin clnica, se retornaba a los esquemas de la psiquiatra pre-psicoanaltica. El perodo de convivencia entre psiquiatras y psicoanalistas haba acabado, y el movimiento psicoanaltico se desarrollara alrededor de su propia organizacin institucional. Pichon-Rivire cre entonces un Instituto Privado de Asistencia, Enseanza e Investigacin que sera conocido como la clnica de la calle Coprnico, donde continu con sus actividades de formacin y algunos de los trabajos clnicos iniciados en el hospicio.
Del estudio de la psiquiatra a la formacin psicoanaltica: las clases de Pichon-Rivire.

Las clases de Pichon-Rivire han sido frecuentemente mencionadas en relacin al impacto duradero que produca en sus oyentes, e incluso comparadas con una cierta experiencia de acercamiento a las motivaciones inconscientes que se anudan alrededor del aprendizaje de temas como la psicopatologa, el psicoanlisis, etc. Dentro de este recuento de ancdotas recordadas por gente que participaba junto a Pichon en esos aos, pueden mencionarse los comentarios de Marie Langer, Rascovsky, o incluso Masotta, y en un sentido generalizado, de muchos de los psicoanalistas que reconoceran en Enrique Pichon-Rivire al maestro de maestros en el psicoanlisis argentino.299
Puede verse en Langer (1981, pg. 91), Rascovsky (1984, pg. 217, 224), Ulloa (1995, pg. 55 y sigs.), Masotta (1976, pg. 240 y sigs.).
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La presencia de Pichon-Rivire en el hospicio, y su particular forma de ensear sobre el tratamiento de las psicosis, en las clases, en las supervisiones, en fin, mediante su particular forma de abordar los problemas, encontraba eco en algunos de los estudiantes. Algunos de ellos descubriran las concepciones psicoanalticas a travs de Pichon. Uno de sus discpulos, y que fue posteriormente uno de los lderes de Documento, grupo disidente de la APA era Fernando Ulloa. Uno de los discpulos ms agradecidos de Pichon en el sentido de no ser reticente en el reconocimiento de la afiliacin, Ulloa se constituira en uno de los principales exponentes de la psicologa institucional perspectiva que fuera iniciada por Pichon y Bleger, y sera docente ayudando a Bleger en la Primera Escuela de Psicologa Social que fundara el mismo Pichon, aos despus. En diversas ocasiones Ulloa ha evocado su pasaje de la psiquiatra hacia el psicoanlisis enfatizando en las clases desordenadas de Pichon y las considera un primer efecto psicoanaltico: a partir de ah decidi analizarse (Baln, 1991, pg. 112). Parece interesante destacar la opinin y los recuerdos de Ulloa pues es un testigo presencial no slo de las clases de Pichon, sino tambin de las primeras experiencias grupales realizadas por ste, junto con Bleger.300 En una entrevista realizada en el 92, y frente a un requerimiento sobre la docencia en la escuela y los recuerdos que tena de Pichon, Ulloa responde de una manera muy ilustrativa. Aunque es un texto algo extenso, vale la pena observar la imagen que guarda uno de los discpulos ms consecuentes de la corriente pichoniana: Con alguna frecuencia yo me he referido a la influencia que Pichon tuvo en mi generacin, estoy hablando prevalentemente de m, tengo muy presente tambin la figura de Bleger, alguien de quien fui muy amigo, en cierta forma ramos discpulos contemporneos de Pichon, tambin en aquella escuela que l fundara. Comenz a funcionar en el colegio de estudios superiores de la calle Santa Fe. Pero tengo un recuerdo anterior, una ancdota que
"En el Hospicio segua con las clases de Pichon y a veces vea a algn paciente con l. Era un grupo totalmente anrquico; yo empec a hacer mis primeras prcticas como observador de grupos, empec con Jos Bleger, con quien despus nos hicimos muy amigos. Hacamos experiencias en narcoanlisis y despus con shock anfetamnico; la orientacin era psicoanaltica, pero trabajbamos con psicticos, no era un tratamiento analtico convencional" (Baln, 1991, pg. 114).
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tal vez responde a la pregunta. Yo interrump un tanto airadamente un curso de postgrado que estaba haciendo en Psiquiatra, cansado de las obsesivas clasificaciones de las psicosis, salgo de la sala ctedra del por entonces Hospicio de las Mercedes y me voy a una sala del Dr. Mndez Mosquera donde Pichon estaba dando un curso. Estaba hablando de psicosis, estaba frente a un pizarrn totalmente lleno de garabatos, pareca que Pichon con algunos trazos garabateados, tal vez alguna palabra, reafirmaba, puntuaba, tal vez daba cierta entonacin a lo que estaba diciendo. Me acuerdo que yo miraba aquel pizarrn, miraba la figura de Pichon de unos 50 aos plenos de salud, muchos aos despus lo vimos cuando estaba en sufrimiento fsico y yo tuve una especie de impacto, de milagro spinozeano en la conexin con el inconsciente, como creaba un clima de produccin, porque ah haba transmisin psicoanaltica, y en aquel teln de fondo de garabatos empec a entrever algo en relacin al inconsciente. Y yo dira que ese primer contacto con Pichon, que me promovi al terminar la clase a pedirle de empezar mi anlisis, en algn lugar he contado las vicisitudes que finalmente por consejo de Pichon me llevaron a estudiar con l y no a analizarme con l, yo dira que en aquel primer encuentro tuve la intuicin de lo que eran los procesos inconscientes, la subjetividad, la potica y hasta podra decir una potica surrealista que no eluda para nada los procesos cotidianos de la realidad" (Ulloa, 1992, pg. 7). Ya desde los primeros aos de docencia Pichon-Rivire se ocupara de los problemas del aprendizaje, especialmente en cuanto a la deteccin y resolucin de los diversos obstculos que se ponan en juego. La relacin entre aprendizaje y terapia, o la consideracin del conflicto como elemento bsico en cualquiera de esos procesos se evidenciaba en los efectos que produca Pichon en sus alumnos. Posteriormente estas elaboraciones se convertiran en cuestiones fundamentales en su concepcin sobre los grupos.
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Captulo 7. EL PROCESO DE EXPANSION DEL PSICOANALISIS. LA DECADA DEL SESENTA.
En los conflictivos aos 50 el psicoanlisis se haba mantenido al margen de las instituciones, aunque eso no era un obstculo para su paulatino y sostenido desarrollo. Sectores acomodados acudan a la consulta psicoanaltica, un rasgo de la modernizacin en que se encontraba Argentina: sectores cultos ligados a la inmigracin y profesionales de altos ingresos, empresarios, etc. En los aos 60 los sectores medios realizarn una lectura ampliadsima de las ideas psicoanalticas; en esos aos, la sociedad argentina, usufructuando an los efectos econmicos de los gobiernos peronistas, se abre al psicoanlisis de manera masiva. Si en los 50 se analizaban personas de sectores ms o menos acomodados, ya en los 60 la difusin que alcanza el psicoanlisis excede, con mucho a esos sectores. Sern las clases medias las que configuren la nueva demanda de anlisis. Se ha hablado del boom del psicoanlisis, indicando un movimiento de apertura de la sociedad argentina hacia la experiencia psicoanaltica, movimiento que si bien concerna a los integrantes de la asociacin psicoanaltica (APA) les sobrepasaba, iba ms all de sus posibilidades concretas. En esos aos comienza a darse una apertura tambin desde el lado de los profesionales: nuevos practicantes del psicoanlisis comenzarn a aparecer en el escenario social y cultural. En cuanto al sentido de este boom del psicoanlisis: algunos lo han visto como un signo de avance, de desarrollo y modernizacin, como indicio de secularizacin de la sociedad, incluso como un indicio de progreso. Otros, sin embargo, lo consideraron como un signo de enquistamiento del psicoanlisis en el sistema, una cooptacin por parte del sistema; es decir, un aburguesamiento y abandono de sus potencialidades de cambio. Y
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como
se
ver,
las
perspectivas
grupales
se
instalaron
en
ese
espacio
de
conservacin-renovacin, en movimientos difusos de precisar, oscilando entre esos polos.
7.1. Nuevas demandas sociales.

La Argentina de las capas medias. Posteriormente al desarrollo econmico y social que se haba producido en las dcadas anteriores 1945 en adelante, y concomitantemente con la mejora de las condiciones de vida de los trabajadores, Argentina se va transformando paulatinamente en una sociedad donde las clases medias301 se convierten en mayoritarias. Sern los aos de ascenso de la clase obrera, profesionalizacin creciente, diversificacin de los mercados, etc. Son los rditos socioeconmicos del peronismo que haba gobernado Argentina desde 1945 a 1955, y haba promovido un desarrollo econmico y social desconocido hasta ese momento. En ese proceso de transformacin general tanto a nivel socioeconmico como cultural se irn perfilando diversos tipos de demandas a cargo de diversos sectores sociales y culturales. Como se ha visto, en ese contexto se puede observar una emergente demanda de psicoanlisis, que si en la dcada anterior se originaba en algunos miembros
Utilizamos aqu la denominacin sociedad de clases medias exclusivamente con un propsito descriptivo, haciendo referencia a cierto proceso de crecimiento econmico de los sectores trabajadores. No se alude a una categora comprensiva, que d cuenta del proceso y situacin global de esos aos, ni a una caracterizacin de la estructura fundamental de la sociedad argentina. Esta aclaracin tiene sentido si se tiene en cuenta que el trmino sociedad de clases medias fue una categora explicativa para buena parte de la sociologa y la teora poltica de la poca. Otras conceptualizaciones han sido ms fructferas e ideolgicamente ms adecuadas: sociedad dependiente, capitalismo perifrico o dependiente, neocolonialismo, etc. Las categoras ligadas a trminos como clases medias, desarrollo y subdesarrollo, sociedades tradicionales y modernas, etc., si bien han posibilitado mltiples y consistentes anlisis adolecen, a nuestro entender, de una limitacin esencial, ya que dejan de lado lo fundamental: la dependencia. Dependencia social, poltica y econmica del capitalismo central (representado fundamental, pero no exclusivamente, por los EE.UU.). Mltiples desarrollos en esta lnea pueden verse en la perspectiva conocida como sociologa de la dependencia (Cardoso, Dos Santos, Jaguaribe, Furtado, R. Carri, etc.), y en general,
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pertenecientes a las lites y a los sectores acomodados, en estos aos dcadas 50 y 60 se extiende a las capas medias. Otro aspecto de la demanda social que tendr profundas repercusiones en esos aos y los siguientes est dado por los sectores universitarios. Los universitarios y la propia Universidad protagonizarn muchos procesos importantes en la historia social, cultural y poltica argentina. Igualmente, en cuanto al mbito del psicoanlisis: la relacin con la Universidad, una relacin de rechazo y atraccin, de exclusin y cooptacin ser fundamental para el movimiento psicoanaltico. Incremento de la poblacin universitaria. Nuevas demandas. En los aos 50 y 60 se producir un gran incremento de la poblacin universitaria (efecto y a la vez factor que favorece ese gran cambio social), y consiguientemente, de las demandas provenientes de esos sectores. El desarrollo econmico implic profundas variaciones en las expectativas de ascenso social. Las nuevas capas medias, y los sectores obreros ms favorecidos ampliaban sus posibilidades de ascenso, y en muchos casos, en general familias de inmigrantes, podan esperar que sus hijos fueran a la Universidad. En los diez aos de gobierno peronista (1945 a 1955) la poblacin estudiantil se haba triplicado. El peronismo haba creado la Universidad Obrera (luego Universidad Tecnolgica Nacional), para formar ingenieros. En todo el territorio seis universidades nacionales haba ms de 130.000 estudiantes matriculados en 1955. La Facultad de Medicina, en Buenos Aires, contaba con casi 30.000 matrculas, mientras que en los aos
en los abordajes de la cuestin desde una perspectiva dialctica (Samir Amin). Los autores citados no agotan ni la problemtica, ni, por supuesto, las diversas elaboraciones que se dieron en esos aos.
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30 haba 5000.302 Las titulaciones eran las tradicionales: mdico, abogado, contador (economista), arquitecto, a lo que se agregaban las de ingeniera y sus derivaciones.303 Sin embargo, el proceso de cambio social ya estaba dado: Argentina se iba convirtiendo en una sociedad de clases medias, con una disminucin de la poblacin rural, un proceso de urbanizacin creciente, y con los consiguientes desajustes en las nuevas demandas de los distintos sectores sociales.304
Crece la demanda de formacin en psicologa.

A partir de la segunda guerra mundial, la psicologa haba experimentado un desarrollo considerable en diversos mbitos de aplicacin, tanto en Europa como en los EE.UU.305 Este desarrollo de la psicologa aplicada, si bien haba comenzado ya en los aos 30 en los Estados Unidos se consolidar a partir de la posguerra. Son complejas las razones que permiten dar cuenta del formidable crecimiento de la demanda de servicios de orden psicolgico, y consecuentemente la demanda de formacin en psicologa. Se han sealado diversos factores: la posguerra y sus efectos, la necesidad de reconstruccin del tejido social y de los vnculos interpersonales, la crisis de la familia, la cada de los ideales colectivos, etc. En ese contexto global es donde debe insertarse el veloz crecimiento de la demanda de formacin en psicologa en Argentina. En Argentina se dio un proceso en la misma lnea
Ya en la dcada del 30, e incluso a finales de los 20, las asociaciones mdicas se haban preocupado por el posible incremento del nmero de mdicos, y haban implementado polticas defensivas: la corriente de opinin que argumentaba sobre los peligros del curanderismo, de las psicoterapias realizadas por gentes no mdicas, etc., eran parte de esa poltica. Puede verse con algn detalle, parte de este proceso, en el captulo 5. 303 Los datos sobre la matriculacin universitaria y el tipo de formacin existente pueden verse en el texto de Daniel Cano, La educacin superior en Argentina [ref. bib.] . Puede verse tambin el texto Universidad y peronismo, de C. Mangone y J. Warley [ref. bib.] [??] 304 Algunos de los desarrollos ms importantes provenientes de la sociologa en esos aos han categorizado este proceso como desarrollo y modernizacin. Gino Germani (1966, 1971) y su escuela constituyen uno de sus ms claros exponentes. 305 Durante los aos de guerra la psicologa haba sido utilizada instrumentalmente en operaciones ideolgicas tanto respecto de la lucha sobre la informacin entre los contendientes (la contrainformacin), como respecto a los ejrcitos propios (la moral de los propios) y a las poblaciones civiles (para que aceptaran de mejor grado los inconvenientes de la guerra, y sirvieran de apoyo). Tambin la psicologa se haba utilizado para asistir en la seleccin y entrenamiento de oficiales. Por ltimo, y ya frente a los efectos iniciales de la
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que el expuesto para los pases europeos y los EE.UU.: la demanda de formacin en psicologa se incrementaba, debido fundamentalmente a sus posibilidades de aplicacin: en la educacin, en la clnica, en la opinin pblica, y en las relaciones laborales. Sin embargo, la enseanza de la psicologa estaba limitada, slo exista como cursos aislados en Filosofa y Letras.306 En 1956 se crea la primera carrera universitaria de psicologa, en Rosario. La orientacin de la carrera era acadmica. Sin embargo, muchos de los alumnos ya tenan formacin previa, especialmente en pedagoga. La expectativa era entonces el acceso al mercado profesional. La nueva carrera, con algunos antecedentes cercanos (en 1953 se haba creado una carrera de auxiliar de psicotcnica, luego un Instituto de Psicologa, y el congreso nacional de Psicologa de 1954 haba propuesto la creacin de la carrera), fue promovida por estudiantes y profesores. Bajo la direccin de Jaime Bernstein, buscaron a algunos psicoanalistas para dictar los cursos correspondientes a psicologa clnica y psicologa de la personalidad. Uno de los primeros psicoanalistas docentes en la nueva facultad fue Jos Bleger oriundo de Rosario. Al ao siguiente, en 1957, se inaugura la carrera de psicologa en Buenos Aires, con una orientacin similar a la de Rosario, es decir, acadmica. Tambin aqu los estudiantes buscaban una habilitacin profesional. Enrique Butelman, profesor de psicologa social en Sociologa fundador, junto con Jaime Bernstein, de la editorial Paids en 1945, la que sera la principal editorial de textos pedaggicos y psicolgicos durante varias dcadas dirigi la facultad de psicologa, gracias al apoyo estudiantil. Marcos Victoria haba sido el
posguerra, la utilizacin de la psicologa como recurso clnico: el tratamiento psicolgico psicoteraputico utilizado por mdicos y psiquiatras se generaliz. 306 Puede verse la compilacin realizada por H. Vezzetti en El nacimiento de la psicologa en la Argentina. Pensamiento psicolgico y positivismo (1988), donde se muestra el itinerario de la psicologa en Argentina desde principios de siglo. La ligazn de la psicologa a la filosofa mediante su adscripcin al positivismo habra sido un elemento fundamental en su atraso respecto de lo que aconteca en Europa y en Estados Unidos, donde a partir de los aos 20 la psicologa comenzara un desarrollo que vera su auge hacia los aos 40. En Argentina ese proceso se dio recin a partir de los aos 50. Tambin puede verse un elaborado anlisis realizado por Germn Garca desde la perspectiva lacaniana sobre la psicologa y su desarrollo, dependiente de la filosofa inicialmente, y posteriormente, ligada al psicoanlisis propuesto por la APA. El autor plantea que ese proceso implic el abandono de las concepciones freudianas en su radical diferencia con las disciplinas ya organizadas. As, el psicoanlisis habra quedado encapsulado tanto en el discurso psicologista como en el discurso mdico, perdiendo su espacio propio (Garca, 1978).
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primer decano, pero fue reemplazado por la presin estudiantil debido a su posicin: intentaba dar una orientacin alejada de la psicologa clnica y del psicoanlisis (que deban ser practicados por mdicos). El movimiento estudiantil promovi la difusin del psicoanlisis en la facultad. Entre los psicoanalistas que hicieron docencia destac el primero de ellos, Jos Bleger, que comenz a dictar el curso psicologa de la personalidad, lo que realiz durante varios aos. Este inicio de la enseanza del psicoanlisis se fue afianzando progresivamente, si bien las ctedras no eran nombradas con tal nombre. Aos despus, la orientacin global de la formacin en psicologa sera la propuesta por esta lectura del psicoanlisis. Posteriormente Bleger comenzara a dictar el curso de Introduccin a la psicologa, que alcanzara un impacto masivo. El texto escrito para ese curso, Psicologa de la conducta (1963), fue muy difundido durante varios aos.307 Bleger era un psicoanalista bastante diferente al tpico integrante de la APA, era afiliado al partido comunista, mantena una postura crtica, y valorizaba la prctica en las instituciones pblicas (lejos de la calificacin de masoquismo que otros psicoanalistas sostenan).308 A partir de los cursos de Bleger, otros psicoanalistas de una orientacin similar se incorporaron a la docencia: Ulloa y Liberman, entre otros.
Este texto ha sido considerado como fundamental en el cambio de orientacin que tuvo la psicologa en Argentina. Aunque se trat de un manual, constituy un emblema del cambio que se operaba en la psicologa, desde la vieja guardia a los modelos que otorgaban importancia a la intervencin psicolgica, a la prctica, sin desinteresarse en absoluto por las cuestiones tericas. Puede verse un interesante anlisis de la obra de Bleger en una compilacin de textos realizada por Mauro Rosetti y Mara Elena Petrilli (Bleger, 1989). Y tambin el apndice, una traduccin de una extensa nota de Leopoldo Bleger. 308 La obra de Bleger, de quien se dijo que pareca destinado a ser el continuador de Pichon-Rivire, es muy amplia y busca articular un consistente anlisis terico con las posibilidades concretas de realizacin. Teora y clnica psicoanaltica, psicologa y psicoanlisis, relacin con el marxismo, importancia de lo institucional constituyen marcos permanentes en su reflexin. Puede verse en la Clase inaugural de la ctedra de psicoanlisis (1962) el enfoque que sostena entonces Bleger acerca de la relacin entre el psicoanlisis y la psicologa. Tambin un texto sobre psicoanlisis y marxismo, de 1958. Posteriormente, otro texto referido a las posibilidades de intervencin psicolgica constituira un elemento fundamental en el arsenal terico y metodolgico de los psiclogos: Psicohigiene y psicologa institucional (1966). En 1971 se public Temas de psicologa (entrevista y grupos), texto que se convertira en un clsico para la perspectiva grupal, y que recoge diversos artculos y conferencias de Bleger referidas a los grupos y a las instituciones (Bleger, 1961, 1964, 1970). Otros artculos donde se expresa el intento de articulacin entre hiptesis psicoanalticas y psicolgicas: 1962b, 1967c).
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Fernando Ulloa era considerado como un especialista en trabajo grupal y su aplicacin a la enseanza. En poco tiempo, la tcnica de los grupos operativos alcanz gran popularidad entre los docentes: les permita abordar muchas dificultades en el aprendizaje de la psicologa clnica y del psicoanlisis. Posteriormente Ulloa se hara cargo de la ctedra de Psicologa clnica, desde donde elaboraba un discurso psicoanaltico y a la vez preocupado en la problemtica institucional. David Liberman tambin fue otro de los docentes que contribuy a una lectura del psicoanlisis que valorizaba el trabajo en las instituciones pblicas. Posibilidades de la aplicacin del psicoanlisis a otros mbitos que la prctica del divn, y aplicacin de los modelos lingsticos a la clnica psicoanaltica fueron sus constantes preocupaciones.309 Hay que destacar que en el clima universitario de esos aos, tanto los estudiantes como los dirigentes universitarios se acercaban a psicoanalistas que mantuvieran una posicin de valorizacin de la prctica institucional pblica, y tambin un inters en el desarrollo acadmico. Tanto Bleger, como Ulloa, o como Liberman se encontraban en esa posicin. Ellos tres se consideraron siempre discpulos de Enrique Pichon-Rivire, en quien encontraron su maestro, especialmente en la perspectiva menos profesionalizada del psicoanlisis y s ms comprometida con el contexto. El inters declarado y explcito de los estudiantes y de los docentes de la facultad de psicologa no lo era por cualquier lectura del psicoanlisis. Se valoraba una perspectiva que se mantuviera abierta a otras disciplinas, se interesara por los grupos y las instituciones, y en fin, mantuviera una posicin crtica y contestataria frente a los poderes. Un suceso que puede ilustrar perfectamente este estado de cosas lo constituy la ctedra de psicoanlisis. Dictada inicialmente por Len Ostrov, un psicoanalista no mdico, de la APA, gener poco entusiasmo. El concurso realizado para cubrir la ctedra fue declarado desierto, a pesar de que el principal candidato fue Angel Garma, se adujo que su clase fue poco atractiva. En realidad se rechazaba a Garma y a la APAcomo representante de un psicoanlisis alejado de los intereses que comenzaban a perfilarse entre los estudiantes, como representante de
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Puede verse Liberman, 1961, 1962, 1971.
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un psicoanlisis conservador, ligado a los intereses mdicos y al desinters por lo pblico (Baln, 1991, pg. 149). Se comenzaba a gestar una perspectiva que sera hegemnica en psicologa: el psicoanlisis ligado a las prcticas grupales e institucionales. Y esa perspectiva aparece ligada justamente a la figura de Enrique Pichon-Rivire: tanto Bleger, como Ulloa y Liberman eran sus discpulos ms directos.
La incorporacin de las mujeres. Las psiclogas.

Las posibilidades de formacin profesional de las mujeres iban desde cursos breves de especializacin, luego a nuevas actividades profesionales la Argentina en los aos 40 y parte de los 50 conoci un espectacular desarrollo econmico y social, y posteriormente el acceso a nuevas titulaciones universitarias ya en la dcada del 50 y siguientes. El rechazo al anlisis profano exclua, de hecho, a las mujeres (que en su mayora no eran mdicas) de la posibilidad de ingresar a la APA. Esto posibilitara que fueran surgiendo otro tipo de alternativas, en directa relacin con el movimiento de modernizacin general del pas. Muchas de esas alternativas residan en el trabajo en organizaciones sanitarias. Desde posiciones subalternas en prcticas clnicas, el desarrollo del psicoanlisis infantil posibilitara nuevas posibilidades de trabajo. Tambin la psicoterapia de grupo, cuya extensin y difusin posibilit la participacin de muchas mujeres. Y la creacin de diversas escuelas de formacin especializadas casi siempre al margen de la enseanza oficial para formar psicoterapeutas (de orientacin psicoanaltica). Todas estas perspectivas que fueron posibilitando el acceso de las mujeres a diversas actividades relacionadas con el psicoanlisis, contaron, casi siempre, con la participacin a veces fundamental de miembros de la misma asociacin. De forma que puede parecer paradojal, el cierre del acceso a profesionales no mdicos implic una apertura hacia el desarrollo de prcticas psicoteraputicas por parte de las mujeres. Vale la pena destacar este hecho en la medida que signific tambin, de forma indirecta, un factor que favoreci diversas prcticas clnicas: el psicoanlisis con nios, con familias, y la psicoterapia grupal.
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La feminizacin de las profesiones psi. El conjunto de profesiones psi310 en Argentina ha sido hegemonizado por el psicoanlisis: tanto la formacin como incluso la experiencia psicoanaltica han sido constitutivas de la casi totalidad de esos profesionales. Por otra parte, ese conjunto de profesiones, y especialmente aquellas subordinadas al sector mdico, se han feminizado fuertemente. Desde los aos 60 en adelante, las mujeres han sido un componente principal en la demanda, tanto de opciones profesionales, como de psicoanlisis.311 Esa demanda social proveniente de las mujeres puede ser comprendida si se tiene en cuenta el profundo cambio social que se gestaba desde los aos 40, desde la poca del gobierno peronista. Las polticas sociales, dirigidas a los sectores ms desfavorecidos, tuvieron en cuenta la promocin de la mujer en el acceso al trabajo adems de otros derechos, como los polticos. Los efectos de esas polticas pueden observarse pocos aos despus. La feminizacin es decir, el gran incremento tanto en trminos absolutos como relativos de las profesiones psi tuvo variadas consecuencias. Por una parte, la extensin de diversas prcticas enlazadas de forma compleja con el psicoanlisis. As los trabajos desempeados mayoritariamente por mujeres no se consideraran como terapia psicoanaltica, sino psicologa clnica, psicoterapia con orientacin psicoanaltica, psicopedagoga o formas similares. A ttulo de ejemplo, pueden mencionarse los casos de Andre Cuissard (quien se analiz con Baranger, cuyo
Se denomina as al conglomerado de diversas prcticas organizadas, en general de forma difusa, alrededor de algunas concepciones psicoteraputicas. Se las considera un efecto del desarrollo econmico y de las demandas de bienestar asociadas a l; tambin han sido entendidas como un efecto difuso de ciertas ideologas originadas en el psicoanlisis. Se traducen en una propuesta de intervencin especializada en aspectos de la vida cotidiana hasta hace pocos aos fuera de las acciones institucionalizadas. Puede verse un sugerente anlisis en los textos de Robert Castel, El psicoanalismo (1973) y La gestin de los riesgos (1981). 311 En el texto de Baln (1991) puede verse una consistente hiptesis que intenta ligar este hecho con una dimensin estructural del psicoanlisis: el hecho de que Freud postulara que la condicin para convertirse en psicoanalista era el propio pasaje por la experiencia analtica posibilit el acceso de las mujeres a esa prctica. Si histricamente fueron las mujeres las que se exponan a la mirada de los mdicos en el ejemplo paradigmtico de Charcot y sus histricas y quedaban fuera de la prctica mdica conminadas a ocupar solamente el lugar de pacientes Freud propone una inversin de toda la situacin. Para ser psicoanalista hay que aceptar, previamente, el lugar del paciente. Parafraseando a Baln: las mujeres encontraron el camino del divn al silln.
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maestro era Pichon-Rivire) o Mara Rosa Glasserman (quien fue ayudante de Bleger, que la impuls a la prevencin).312 Hay que destacar que esta situacin no fue privativa de las mujeres, sino tambin con el conjunto de prcticas teraputicas realizadas por no mdicos, es decir, el conjunto de los psiclogos. Otra consecuencia de esa feminizacin de las profesiones psi fue el hecho de contribuir al crecimiento de la demanda de formacin psicoanaltica. Las psiclogas. Las carreras de Psicologa, que comenzaron en 1956 y 1957 (en Rosario, Buenos Aires y La Plata) incorporaron mayoritariamente mujeres, cuya orientacin fundamental era la psicologa clnica, fuertemente teida por el psicoanlisis.313 A partir de los 60 y especialmente despus de las crisis institucionales que vivi el psicoanlisis oficial en los 70, la situacin sera bastante diferente. Por un lado las organizaciones ligadas a la asociacin internacional fueron perdiendo la hegemona, que pas a la perspectiva lacaniana, a travs de diversas organizaciones. Por otra parte, la difusin de las prcticas psi se ha consolidado desde esa poca hasta el presente. Y en ese contexto, la psicoterapia de grupo, y en general, las prcticas grupales, ocupan un lugar especfico, aunque limitado (en comparacin con el auge que pudieron tener hasta mediados de los aos 70).
La extensin del psicoanlisis hacia la universidad.

La Universidad constituy un amplsimo campo de extensin del psicoanlisis, aunque no se limit a la facultad de Psicologa. El otro centro universitario donde el
Es significativo que en ambos casos haya una relacin indirecta con Pichon-Rivire, quien estaba, de una u otra manera, ligado a las innovaciones de toda esa poca. A ttulo ilustrativo de estos enfoques extensivos, puede verse, Bernard y Cuissard, 1979; y Glasserman y Sirlin, 1979. 313 Treinta aos ms tarde [de haberse creado la carrera universitaria de Psicologa], casi diez mil alumnos entran todos los aos a universidades pblicas y privadas del pas para estudiar psicologa, en su mayora con la esperanza secreta de emprender la carrera de psicoanalista, un largo camino que va desde la licenciatura en Psicologa y la experiencia en servicios hospitalarios hasta la entrada en un curso de posgrado, sea en un Instituto aprobado por la Asociacin Psicoanaltica Internacional o en otro alternativo. Dos de cada tres estudiantes que inician este proceso son mujeres (Baln, 1991, pg. 47).
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psicoanlisis cobr difusin fue la facultad de Medicina, donde tendran predicamento Garma y Rascovsky. De esta forma, las ideas psicoanalticas se difundiran a travs de las facultades de Medicina y de Psicologa, iniciando un movimiento de insercin que sera sostenido durante aos. A finales de 1956 se realiz en la facultad de Medicina el Congreso Iberoamericano de Psicologa Mdica, y fue organizado por Garma y Rascovsky. Las conferencias de ambos psicoanalistas tuvieron un gran seguimiento por parte de los estudiantes. Tambin estuvo Hans Seyle, que formulara la teora del estrs; su discurso llevaba implcita cierta difusin del psicoanlisis. A partir de ah, y por mediacin de Rascovsky el propagandista de la APA, segn Marie Langer comenzaron a desarrollarse cursos sobre psicoanlisis, fuera del curriculum acadmico. Los docentes eran Garma, Rascovsky, Arminda Aberastury y algunos de sus discpulos, y se ayudaban con la Revista de Psicoanlisis. Luego se agreg un curso de medicina psicosomtica (Langer, 1981; Mom, 1984a). Los cursos eran patrocinados por el Centro de Estudiantes de Medicina (CEM). El curso era organizado por el Centro Promotor de la Formacin Psicolgica en la Universidad, auspiciado por el Centro de Estudiantes de Medicina.314 En la facultad de Medicina se cre un Departamento de Psicopatologa, para ampliar la enseanza de la psiquiatra y de otras disciplinas. El CEM, con el apoyo del decano Florencio Escard afn al psicoanlisis desarrollaba muchas propuestas novedosas. Contribuy a la creacin de un Departamento de Psicopatologa, para ampliar la enseanza de la psiquiatra y de otras disciplinas.
En esos aos posteriores al golpe de 1955, los sectores estudiantiles se iban convirtiendo progresivamente en una fuerza cultural de importancia. Se organizaban mediante los centros de estudiantes, en lnea con la tradicin de la Reforma Universitaria comenzada dcadas atrs. Tambin era una expresin de movilizacin poltica de las capas medias. Tanto en Filosofa y Letras, como en Medicina, y posteriormente en las Facultades de ingeniera (UTN: Universidad Tecnolgica Nacional) se fueron creando diversos agrupamientos estudiantiles, que llegaran a constituir una fuerza sociopoltica de primer orden en las dcadas siguientes. El movimiento estudiantil protagonizara muchos de los sucesos polticos importantes en el pas, y a travs de su mediacin, nuevas ideas fueron incorporndose al debate poltico y cultural. Por otra parte, tambin contribuyeron a la profesionalizacin de sus respectivas materias. El desarrollo de las nuevas profesiones psicologa, sociologa, pedagoga, entre otras debi bastante al movimiento generado desde los estudiantes al desarrollar asociaciones profesionales, que se conducan de forma independiente, y casi siempre, en oposicin a los poderes institucionales.
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Desde 1958 se publicaba la revista Psiqu en la Universidad, para estimular la investigacin y extensin de los conocimientos cientficos. El comit de redaccin era dirigido por Garma y Rascovsky, y estaba compuesto por jvenes mdicos o estudiantes de medicina. La difusin de esta revista es ilustrativa del grado de difusin que iba logrando el psicoanlisis en el ambiente mdico, en esos aos. La fuerte acogida a los cursos de psicoanlisis se deba no slo a un nuevo consumo cultural en sectores afanados en la bsqueda de modelos e ideas apropiados para afrontar la nueva fractura social y de valores creados a partir del golpe antiperonista, sino que tambin se converta en una alternativa profesional: los futuros mdicos podran practicar el psicoanlisis, profesin prestigiosa y rentable. De esta manera, las ideas psicoanalticas se difundan a travs de las facultades de Medicina y Psicologa. Sin embargo, esa difusin tena caractersticas distintivas: diferentes perspectivas dentro de la APA se distribuan en uno y otro sector. Estaban, por un lado, Rascovsky, Garma y sus discpulos en Medicina; y por otro lado, estaban los nucleados alrededor de Pichon-Rivire: Bleger siempre dijo ser un discpulo de Pichon, al igual de Ulloa, Liberman, etc., todos ellos en Psicologa. Queda otro sector, quiz el ms crtico, cuyo lder era Marie Langer, que no particip en este terreno, y que en todo caso, reconoca en Pichon-Rivire un psicoanlisis comprometido y crtico. El hecho de que esa difusin se diera de la mano del movimiento estudiantil, y apoyada por algunos docentes crticos fue fundamental: el psicoanlisis quedara ligado, a partir de ese momento, a la crtica y renovacin de los esquemas polticos. Marie Langer lo registra en este sentido, si bien desde las reservas que le merecan las posiciones de los profesionalistas de la APA la lnea de Rascovsky, que propugnaban un psicoanlisis desarrollado en el consultorio privado antes que en el juego institucional: Una generacin de estudiantes universitarios entra en el mundo del psicoanlisis; grupos de terapia son organizados junto con los cursos, y ms de una vez los estudiantes ven peligrar su militancia bajo interpretaciones acerca del masoquismo. Muchos irn a dar a la prctica privada del psicoanlisis, con frecuencia ms como producto de una sublimacin excesiva que de una verdadera vocacin (Langer, 1981, pg. 90).
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Es preciso sealar un elemento que sera fundamental en cuanto a la difusin del psicoanlisis: la relacin que se estableci entre el movimiento psicoanaltico y la Universidad no fue simple. Si bien los psicoanalistas que desarrollaban labores docentes en Psicologa lo hacan con verdadero inters y responsabilidad, siempre dejaron claro que el ejercicio del psicoanlisis era patrimonio de la APA: lo que ellos enseaban, en definitiva, no era psicoanlisis, sino una psicologa que se apoyaba en las teoras psicoanalticas y tambin en otras teoras de la misma disciplina o de otras. Si por una parte eso posibilit el desarrollo de la psicologa institucional, del trabajo grupal, de la preocupacin por la prevencin, etc., por otra, no abra el camino de los psiclogos hacia el psicoanlisis. Puede pensarse que en todo caso, abra la brecha en sentido contrario: abra la psicologa al psicoanlisis; aos despus, cientos de psiclogos y estudiantes de psicologa se analizaran no slo con fines teraputicos, sino como una forma de legitimar su propia forma de intervencin profesional. Esta difusin del psicoanlisis era muy particular: aumentaba el nmero de pacientes, pero no ocurra lo mismo con los analistas; haba ms analizandos, pero no se ampliaba por eso las posibilidades de ejercicio de la terapia psicoanaltica. Y esta circunstancia no indica solamente una cuestin corporativista de los psicoanalistas de la APA lo cual ya constituye una cuestin importante sino que muestra un importante sesgo del psicoanlisis: su realizacin enlazada al statu quo, su desarrollo acorde con el sistema. Como dice Marie Langer: El boom del psicoanlisis es un hecho. Aun cuando se intenta hacer del psicoanlisis una ideologa, muchos mantendrn sus preocupaciones sociales o volvern a ellas. Slo una prctica comunitaria ser suficientemente fuerte para rescatar al psicoanlisis de su enquistamiento en el sistema (Langer, 1981, pg. 90). Sin embargo, esta adscripcin del pensamiento psicoanaltico al poder, evidenciada en los hechos que se han descripto: la forma y particularidades con que se inclua el psicoanlisis en Psicologa y Medicina, sus agentes en uno y otro caso, sus diversas perspectivas, y de fondo, la relacin del psicoanlisis con la medicina (la cuestin del anlisis profano) no agotaba las formas en que el psicoanlisis se iba enlazando en el ambiente social y cultural argentino. Otras formas de difusin fueron igualmente importantes.
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El psicoanlisis y sus aplicaciones en salud mental.

La salud mental a partir de los aos 50. En los aos cincuenta se comenz a hablar de salud mental. Este enfoque fue impulsado por la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), y propuesto como reemplazo de la nocin de higiene mental; constitua una elaboracin realizada a partir de las nuevas necesidades y demandas que comenzaron a circular a partir de la posguerra. Salud mental haca alusin a una consideracin ms amplia que la realizada estrictamente desde la psiquiatra y la medicina, e intentaba incluir aspectos que provenan de las ciencias humanas: desde la antropologa, la sociologa y la psicologa. La consideracin de la salud fuera del marco estrictamente orgnico, y su ampliacin a un marco ideolgico y de significaciones culturales precisas marc el cambio de rumbo. En 1954 se realiz el Primer Congreso Latinoamericano de Salud Mental, en Brasil; el segundo se realiz en Buenos Aires en 1956. En ambos participaron psicoanalistas y psiquiatras argentinos. En Argentina se crea el Instituto Nacional de Salud Mental en 1957. Hasta ese momento slo se incluan mdicos, a partir de los 60 se admitiran profesionales no mdicos. Por el lado de la psiquiatra en esos aos se daba un fuerte desarrollo de sus diversas escuelas, con sus consiguientes rivalidades y espacios institucionales propios: los enfoques fenomenolgicos, los pavlovianos y los psicoanalticos. Todo esto se daba dentro del ambiento de fuerte discusin poltica e ideolgica del perodo (enmarcado por el desarrollismo, el gobierno de Frondizi, y la recomposicin del campo poltico a partir de la proscripcin del peronismo). Desde el ambiente psicoanaltico el enfoque era diferente, los psicoanalistas slo participaban ocasionalmente en las propuestas de salud mental. El movimiento de salud mental conducira a posiciones diferentes dentro del ambiente psicoanaltico. Muchos miembros de la APA especialmente los que se incluan en el colectivo liderado por Rascovsky se mantenan en sus consultorios y en la asociacin,
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exclusivamente. Algunos otros comenzaban a participar en ese movimiento de salud mental, inicialmente de forma marginal, luego con un inters creciente. Y por parte de la periferia es decir, analizandos, la adhesin era mayor: jvenes psiquiatras y psiclogos de orientacin psicoanaltica encontraban en las propuestas alrededor de la salud mental un campo propio para el desarrollo de mltiples intereses. Un importante trabajo hospitalario y comunitario: la experiencia Lans (Mauricio Goldenberg). Desde las primeras propuestas realizadas en la lnea de la higiene mental y los enfoques psicoteraputicos enlazados a ellos a la salud mental de los 50 va un largo desarrollo. Si Gonzalo Bosch fue quien impuls esos primeros movimientos y tambin la inclusin inicial del psicoanlisis en los hospicios, como es el caso de Enrique Pichon-Rivire la figura asociada a esos nuevos enfoques ser la de Mauricio Goldenberg. Psiquiatra formado en Francia en el Hospital Sainte-Anne, postulaba el eclecticismo como necesidad de la prctica psiquitrica. Para Goldenberg, la perspectiva psicoanaltica era fundamental pero no era la nica a tener en cuenta. Goldenberg consideraba que no poda manejarse con el psicoanlisis en el hospital o en la atencin primaria, pero tambin que como fenomenlogo no sera capaz de detectar problemas de comportamiento en multitud de pacientes, sus mecanismos de defensa o las reacciones al contexto familiar, la comprensin de todo aquello a lo que le abra camino el psicoanlisis (Baln, 1991, pg. 152). En 1956 Goldenberg organizar una experiencia nueva en el policlnico Gregorio Aroz Alfaro, de Lans, que ser conocida como la experiencia Lans, en el ambiente psiquitrico y psicoanaltico, en los aos 60. La experiencia Lans fue considerada como un modelo de la renovacin que surga en la prctica asistencial de la psiquiatra y en los nuevos enfoques. Desde un enfoque interdisciplinar, y una integracin de diversos departamentos psiquitricos, mdicos y psicolgicos, la atencin se centraba no slo en los pacientes, sino tambin en sus familias, y en su entorno comunitario. Fue el primer servicio de psicopatologa que incluy psiclogos, profesionales nuevos en los hospitales. 501
Muchos estudiantes de psiquiatra y de psicologa realizaban all sus primeras prcticas profesionales, en un contexto donde primaban los valores de la izquierda y se abandonaba tambin el antiperonismo de los aos anteriores. As, la valoracin de la prctica pblica, las posibilidades de intercambio interprofesional, e incluso
interdisciplinar, la preocupacin por la insercin del servicio en la comunidad, junto con un alto rigor terico en sus dirigentes, posibilit que la experiencia Lans se constituyera en un modelo. Puede verse una detallada exposicin, realizada por el propio Goldenberg en 1983, bajo el ttulo Relato de mi ms querida experiencia docente-asistencial (Goldenberg, 1983), en un texto de cierre de un curso de introduccin al psicoanlisis.
7.2. Las prcticas grupales.

Se trata de otro aspecto del boom, otro aspecto de la transformacin de las demandas sociales a partir de los aos 50. Si puede hablarse de las clases medias en trminos descriptivos globales, en el marco de nuestro tema los grupos, hay que referirse a las demandas relacionadas con el mbito universitario. Puede decirse que lo que se ha llamado el boom del psicoanlisis en una acertada denominacin, se refiere al uso del psicoanlisis por los sectores universitarios argentinos. Sectores juveniles, movimientos estudiantiles, descendientes de inmigrantes, clases medias resultantes del ascenso de posicin de algunos sectores obreros; constituyen el contexto donde se difundir el psicoanlisis durante bastantes aos. La mayora de los psicoanalistas de la APA mantenan una posicin de aislamiento del contexto institucional: sus actividades radicaban en el trabajo en la consulta y en la propia asociacin, slo ocasionalmente participaban en algunas instituciones (hospitales, universidad). Sin embargo, tambin se fue configurando un movimiento de signo contrario, desde el psicoanlisis hacia afuera. Ese movimiento de apertura fue realizado a travs de la
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psicoterapia de grupo y sus derivaciones. En pocos aos, el desarrollo de la psicoterapia de grupo tuvo un desarrollo gigantesco, que exceda los clculos del ms optimista de sus iniciadores. Las primeras experiencias grupales tuvieron lugar en los hospitales bajo orientacin psicoanaltica. Como hemos sealado anteriormente, el antecedente ms relevante es el realizado por Pichon-Rivire en la Sala de la Adolescentes del Hospicio de las Mercedes, hacia 1948; all Pichon realiz las primeras experiencias de trabajo grupal con adolescentes, las que seran interrumpidas por los efectos institucionales de cambio que provocaban. El Primer Congreso Internacional de Psicoterapia de Grupo tuvo lugar en Toronto en 1954, asistieron varios argentinos, entre ellos Juan J. Morgan y Ral Usandivaras. Ambos se contaran entre los primeros en iniciar experimentos con grupos psicoteraputicos en Argentina. Tambin Emilio Rodrigu sera de los primeros que en los aos 50 comenzara a trabajar con grupos. Rodrigu haba estado en Inglaterra, donde aprendi la perspectiva grupal psicoanaltica de Ezriel, y fundamentalmente de Bion. Poco tiempo despus, Marie Langer colaborara con Rodrigu y comenzara a trabajar como observadora en los grupos que realizaba el mismo Rodrigu. La perspectiva aperturista que implicaba la psicoterapia de grupos queda expresada por Marie Langer con claridad: En ese momento 1955 yo me senta muy encerrada en la Asociacin; buscaba nuevos caminos y una aplicacin ms social del psicoanlisis, por eso le ped a Emilio [Rodrigu] que me dejara ser su observadora para aprender a trabajar con grupos(1981, pg. 92). En 1955, y por iniciativa de algunos analistas de la APA se funda la Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo. Para evitar dificultades con la asociacin psicoanaltica, los dirigentes de la nueva asociacin invitaron a los miembros de la APA a participar en su direccin. Poco tiempo despus la asociacin de grupos comenzara a dictar cursos y seminarios.315 En 1961, la asociacin de grupos inicia una publicacin especfica,
Otros analistas haban experimentado con grupos: Resnik, Usandivaras y Morgan; con ellos fundamos la Asociacin de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, precisamente en el momento en que los colegas mexicanos
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la Revista de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, que se constituira en un importante referente de la corriente grupalista. En 1957 Len Grinberg, Marie Langer y Emilio Rodrigu publicaron el primer texto especfico sobre grupos, titulado Psicoterapia del grupo; los tres eran lderes importantes en la APA. En 1959, los mismos autores presentaban un texto colectivo sobre diversas aplicaciones grupales (El grupo psicolgico en la teraputica, enseanza e investigacin). Aunque an sin demasiada evidencia, ya se atisbaba la lnea de dificultades que surgira en el seno del movimiento psicoanaltico: la apertura a otras formas de practicar el psicoanlisis y fundamentalmente, la independencia del ordenamiento institucionalizado en la asociacin (analista didacta, supervisor, diversas clases de asociados, etc.). Esta modalidad de trabajo permita brindar asistencia a muchos ms pacientes con los mismos recursos. Su asociacin al medio institucional, as como el efecto multiplicatorio que tena, hicieron que la psicoterapia de grupo adquiriese una imagen contrapuesta al psicoanlisis individual. En poco tiempo, la psicoterapia de grupo se convirti en una alternativa de costo bastante menor que un anlisis, y eso contribuy a su difusin entre los estudiantes y profesionales jvenes. Aquella innovacin originada experimentalmente en los hospitales Pichon, Krapf, Goldenberg, etc. se convirti en una respuesta a la demanda creciente por alguna forma de terapia. Si bien la privacidad del divn se perda en la sesin de grupo, eso no constitua un obstculo en una poca de creencias en la capacidad colectiva para articular y buscar salidas a las mltiples problemticas que se haban inaugurado en los aos sesenta. Aunque originadas en experimentos realizados en hospitales, la psicoterapia de grupo constituy una cierta respuesta a una creciente demanda por alguna forma de terapiao intervenciones fundamentadas tanto en el conocimiento de s, como de la resolucin de conflictos que se consideraban personales.
se encontraban haciendo su formacin en Buenos Aires. Previsiblemente tuvimos muchas dificultades con la APA. [...] En parte tuvimos que acobardarnos frente a la APA aceptando a algunos de sus miembros como honorarios o fundadores de la asociacin de grupo aun cuando no tuvieran la menor idea de qu se trataba el
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Enrique Pichon-Rivire y la experiencia Rosario.

Pichon-Rivire haba sido uno de los precursores de la psicoterapia de grupo, mediante sus trabajos con grupos de adolescentes, en el Hospicio de las Mercedes, hacia fines de los 40. La experiencia Rosario, realizada en 1958, se constituy en uno de los jalones en el desarrollo de la psicoterapia de grupo en Argentina. Fue organizada por estudiantes y mdicos jvenes rosarinos que trabajaban con Pichon-Rivire en el Instituto Argentino de Estudios Sociales (IADES), en Buenos Aires. El IADES realizaba experiencias docentes, teraputicas e investigativas interdisciplinarias, entre las cuales destacaron los llamados grupos operativos. El propio Pichon-Rivire considera esta experiencia grupal como el punto de inicio de los grupos operativos, de la tcnica de grupos operativos.316 La dimensin, heterogeneidad y alcances de la experiencia Rosario justifican ampliamente esa consideracin. Cerca de mil personas se reunieron durante varios das para pensar y discutir Rosario, la ciudad donde vivan. Entre los participantes se contaban profesores, estudiantes universitarios de ciencias econmicas, psicologa, filosofa, diplomacia, medicina, ingeniera, etc., as como autodidactas, artistas, deportistas y pblico en general. Fueron coordinados por un equipo de veinte colaboradores de Pichon. En la realizacin del trabajo, denominada por Pichon como laboratorio social, se trabaj con diversos encuadres grupales: grupos heterogneos inicialmente, elaboracin de los coordinadores y observadores de los grupos en conjunto, dirigidos por el mismo Pichon, luego grupos homogneos y as sucesivamente. Tambin se incluan algunas clases de Pichon al conjunto de los participantes, sobre el desarrollo mismo de la experiencia. Segn el relato mismo de la experiencia, los participantes trabajaron en quince grupos heterogneos, y posteriormente en doce grupos homogneos. El grupo constituido por los coordinadores y observadores se reuna con Pichon de forma tambin planificada.
asunto. Nosotros continuamos con nuestro propsito y con nuestros cursos de psicoterapia de grupo en los cuales participan colegas mexicanos (Langer, 1981, pg. 92). 316 Tcnica de los grupos operativos, escrito por Pichon-Rivire, en colaboracin con Jos Bleger, David Liberman y Edgardo Rolla (Pichon-Rivire, 1960c).
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En la realizacin del trabajo Pichon fue acompaado de algunos de sus ms conocidos discpulos, entre ellos Bleger, Liberman, Rolla y Ulloa. El trabajo constituye una muestra del tipo de orientacin que comenzaba a interesar a Pichon-Rivire: comunitario, social, grupal, psicoanlisis sin divn317 La experiencia es ilustrativa, por una parte, del clima social imperante a fines de los 50 un momento en que comienza a gestarse una cierta ilusin colectiva despus de las rupturas que haba implicado el golpe militar de 1955 y por otra parte, evidencia los esfuerzos que comenzaban a gestarse en el movimiento psicoanaltico que lo llevaban a romper el aislamiento y a insertarse en el conjunto social e institucional. La experiencia, en definitiva, implicaba sacar al psicoanlisis de la privacidad del consultorio tanto para los analistas como para los analizandos y comenzar a llevarlo a la calle. Se comenzaba as a gestar una nueva lectura por lo menos en Argentina de las ideas psicoanalticas: sus campos de aplicacin excedan el trabajo en el divn e indicaban la nueva lnea que surga: la psicoterapia de grupo, la psicologa institucional, la intervencin institucional.
La difusin de las propuestas grupales.

Los grupos operativos comenzaron a ser utilizados en la enseanza de la psicologa y en otras carreras. Los docentes, que por lo regular no reciban formacin alguna en pedagoga, comenzaban a aprender coordinacin de grupos. Se trataba de que los miembros de los grupos aprendieran a resolver las diversas dificultades que iban surgiendo a medida que se avanzaba en el trabajo. La propuesta inventada por Pichon-Rivire era seguida por sus discpulos Bleger, Liberman, Ulloa desde la facultad de Psicologa. Tambin en Medicina se iran aproximando a esta forma de aprendizaje propuesta en los grupos operativos. Ya desde 1960, el Centro de Estudiantes de Medicina ofreca cursos sobre teora y tcnica en
317 Fernando Ulloa relata diversas circunstancias relacionadas con este mito de origen de los grupos operativos en un texto reciente, de 1997: Novela clnica psicoanaltica. Historial de una prctica . Coloca esa experiencia como mito de origen del grupo operativo, y refiere que los barquitos pintados hicieron puerto
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psicoterapia de grupos, para estudiantes y tambin para los mdicos. Incluso en la formacin privada, los diversos grupos y colectivos organizados de formacin en poco tiempo abrazaran el conjunto de propuestas nucleadas alrededor de lo que Pichon llamaba los grupos operativos. Por otra parte, en los hospitales donde los psicoanalistas haban desarrollado servicios de psicopatologa, como el de Lans donde estaba Goldenberg o el Hospital de Nios, tambin se introduca el trabajo con grupos. Se realizaba psicoterapia de grupo con los pacientes y grupos operativos con los profesionales de la institucin. En pocos aos, la propuesta grupal estaba establecida, en una relacin compleja con el psicoanlisis: en momentos dependiente, en momentos contrapuesta. Desde la utilizacin de la psicoterapia de grupo como recurso idneo en el trabajo clnico y la salud mental, hasta sus posibilidades como instrumento de cambio social, pasando por sus mltiples aplicaciones a la enseanza en la medicina y la psicologa. Hay que sealar, tambin, otro aspecto de esa relacin compleja entre la psicoterapia de grupo y el psicoanlisis. Si por una parte la psicoterapia psicoanaltica de grupo, los grupos operativos implicaban de hecho, una ampliacin, una salida del psicoanlisis a la calle como se ha dicho tambin se dio el movimiento contrario: para muchos fue una va de entrada al psicoanlisis. Es decir, ms all de las polmicas sobre la utilidad o sobre el alcance de las tcnicas grupales, parece indiscutible que se inscriben en el caso de Argentina absolutamente en el pensamiento psicoanaltico, tanto en sus extensiones, como en su tradicin.318
Otra perspectiva en la lnea grupalista: el psicodrama.

Una mencin aparte la constituye el psicodrama. Si bien se inicia en esta poca, su desarrollo sucede de forma independiente a la de la APA, quiz porque fue iniciada por
en Rosario, en alusin a una poesa de Borges (pg. 63 a 69). Puede verse algunas referencias ms en los captulos 5 y 6. 318 Puede observarse esto en la presentacin en la actualidad de la propia Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, donde se indica si bien de forma matizada que esa asociacin existe, en definitiva, separada de la organizacin psicoanaltica porque no despert demasiadas simpatas en las instituciones dependientes de la IPA. Tambin en mltiples publicaciones de los 60 y posteriores se ha insistido en esta inclusin, de pleno derecho, de la perspectiva grupal en el mundo psicoanaltico.
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analistas que no eran miembros destacados de la APA, lo que evitaba conflictos. Por otra parte, la propia concepcin del psicodrama tanto el moreniano como el psicoanaltico no llevaba implcita una reflexin sobre las propias fuentes del conocimiento en que se basaba algo que s suceda con las propuestas de grupos operativos y en general, con la psicoterapia psicoanaltica de grupo. Las primeras experiencias fueron realizadas por Eduardo Pavlovsky, en el Hospital de Nios, hacia fines de los aos 50. Pavlovsky y algunos psicoterapeutas comenzaron a utilizar dramatizaciones de los conflictos y problemas que preocupaban a los nios. En 1961, Pavlosvky, en compaa de Jaime Rojas Bermdez y Mara Rosa Glasserman, viajaron a EE.UU. para conocer las experiencias de J.L. Moreno. A partir de ah, comenzaron a hacer psicodrama no slo en el hospital, sino tambin de forma independiente. Hacia la misma poca, Mauricio Abadi un reconocido analista didacta de la APA tambin comenzara a realizar psicodrama con una orientacin psicoanaltica. En 1963 se fundara una asociacin de psicodrama psicoanaltico (Asociacin de Psicodrama y Psicoterapia de Grupo). El psicodrama se concentraba fundamentalmente en el trabajo psicoanaltico con nios y con adolescentes, aunque tuvo menos desarrollo en el caso de adultos. Esa circunstancia hace que sus resonancias hayan sido menores, por lo menos inicialmente. Aos despus ya en los 70, y a partir de aportes de una lectura francesa influida por la perspectiva lacaniana Gennie y Paul Lemoine, entre otros comenz a adquirir nuevo inters. En Argentina, y especialmente desde fines de los 70, se ha desarrollado tambin una corriente que propone el uso del psicodrama en relacin con el anlisis institucional, e intenta aplicarlo a diversas situaciones clnicas.319
Puede verse Bernardo Kononovich, Psicodrama comunitario con psicticos (1981). Y en una lnea que intenta articular el psicodrama con el anlisis institucional, La escena institucional, de Bernardo Kononovich y Osvaldo Saidn (1991).
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La enseanza alternativa del psicoanlisis.

Adems de la demanda de formacin en psicologa que se daba en relacin con las facultades, tambin exista una demanda especfica de formacin en psicoanlisis, que no era cubierta totalmente por las ofertas realizadas desde la Universidad. Lo que ha sido llamado con mucha justeza el boom del psicoanlisis, implic un complejo movimiento de expansin, tanto en la demanda de anlisis como en la de formacin. Pero el incremento de la demanda en los consultorios no era acompaado de un incremento afn de psicoanalistas: la APA mantuvo una poltica de cierre durante varias dcadas. La situacin antes mencionada: muchos pacientes, pocos analistas se traduca en que haba pocos analistas didactas, por lo tanto tambin pocos candidatos, y consiguientemente, pocas vacantes en el Instituto de Psicoanlisis. Como dato ilustrativo, puede mencionarse que hacia fines de la dcada del 60 la APA slo contaba con 26 miembros didactas para 95 candidatos en sus programas de formacin. La demanda insatisfecha de formacin era importante, an teniendo en cuenta que tanto los titulares como los adherentes tenan pacientes fuera de la APA. Los grupos de estudio. La demanda de formacin en psicoanlisis condujo a la proliferacin de los grupos de estudio, aunque no solamente debido a la escasez de oferta, sino tambin debido a otros factores de orden cultural en relacin con la expansin modernizadora de esos aos. Estos grupos de estudio constituyeron una modalidad de enseanza que se incorporara masivamente en el medio universitario argentino en la dcada del 60. Ya desde los 50 aparecen los primeros grupos de estudio de la obra freudiana y de sus discpulos especialmente Melanie Klein. Existieron innumerables grupos de estudio, dirigidos en general por psicoanalistas reconocidos, que llegaron a ser tan importantes en la formacin de los estudiantes especialmente entre los de psicologa como para ser considerado tanto o ms importantes que gran parte de la enseanza de las facultades.
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Otras experiencias. Adems de esos grupos de estudio, nucleados alrededor de la figura del docente, tambin se realizaron experiencias de formacin muy organizadas. Pueden citarse dos de ellas, que si bien son muy diferentes en sus alcances y objetivos, s pueden ilustrar lo que suceda: 1) Una de ellas, realizada desde una institucin pblica, se dirigi a la formacin de ayudantes en psiquiatra infantil (dirigida por Alberto Tallaferro y Diego Garca Reinoso). Y 2) la otra, ms importante tanto por su difusin como por sus consecuencias fue generada en paralelo a la facultad de medicina, y con la activa participacin inicial de los estudiantes: la Escuela de Psicoterapia para Graduados, dirigida por Arnaldo Rascovsky. Puede deducirse con facilidad la existencia de una slida demanda de formacin, y por otra, una decidida intencin de algunos sectores de la APA por extender las teoras psicoanalticas hasta all donde se pudiera. La primera de ellas, consisti en un curso para asistentes en psiquiatra infantil para lisiados, ofrecido desde el Instituto de Rehabilitacin para Lisiados. El curso era dirigido por dos importantes analistas de la APA, Alberto Tallaferro y Diego Garca Reinoso. Duraba tres aos y exiga una dedicacin tan intensa como un estudio universitario, se enseaba la obra de Freud y otros textos psicoanalticos de base. La respuesta fue masiva: en su mayora mujeres, muchas de ellas con formacin en reas similares, y con un inters ms profesional que acadmico. De este conjunto de estudiantes, la mayora se dedicaran a la psicoterapia infantil, y completaban su formacin en los hospitales pblicos. Uno de sus dirigentes, Diego Garca Reinoso era responsable de un servicio en el Hospital de Nios (Baln, 1991). Es importante destacar aqu esta relacin entre los aspectos pblicos y privados de la cuestin: por una parte, las necesidades institucionales de profesionales en determinadas reas y su carencia para ofrecer la formacin pertinente, y por otra parte, la expansin de las ideas psicoanalticas, que si bien estn relacionadas con la organizacin psicoanaltica la APA exceden el marco institucional y se extienden ms all, contribuyendo, de paso, a que la demanda de anlisis se mantenga: la mayora de los profesionales que se desempeaban en tareas de esta ndole realizaran alguna experiencia psicoanaltica.
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La otra red de formacin que hemos mencionado es la que surgi a partir de la presencia de Arnaldo Rascovsky en el contexto estudiantil de la facultad de Medicina. En esa poca fines de los 50, y durante bastante tiempo, Rascovsky enseaba en un grupo de estudios en su propio consultorio, se conocera como el grupo de los jueves. El texto bsico que se utilizaba era el mismo que en otras ocasiones, el de Herman Nunberg. Los miembros de este grupo a su vez lideraban otros grupos con mdicos y psiclogos que no podan entrar en la APA (ya fuera por la limitacin en el nmero, por la exclusin de los no mdicos o porque les interesaba la formacin pero no para practicar el psicoanlisis). A partir de ah, y en ese movimiento masivo de explosin de la demanda, Rascovsky impuls la creacin de una Escuela de Psicoterapia para Graduados, dirigida por miembros adherentes de la APA. Posteriormente esa Escuela tendra un plan de formacin similar al del Instituto de Psicoanlisis de la APA.320 Si bien este tipo de iniciativas creara diversos conflictos en el seno de la organizacin psicoanaltica, eso no obsta para minimizar la complejidad de los intereses, tanto tericos, ideolgicos e incluso econmicos que haba en esos aos, alrededor de la demanda de formacin en psicoanlisis. Como se ha dicho anteriormente, eran innumerables los grupos de estudios en la dcada del 60. Y tambin las iniciativas ms institucionalizadas. Y el hecho de que el acceso a la APA estuviera vedado a los psiclogos no fue ajeno a la forma en que se resolvi la demanda de formacin. Hay que tener en cuenta que esos profesionales y estudiantes de psicologa constituan el grueso de la demanda de formacin. Y si bien eso fue gestando una conflictualidad que hara crisis hacia fines de la dcada, es verdad que posibilit que la respuesta de los psicoanalistas de la APA fuera tan diversificada. Como se ha dicho, el boom del psicoanlisis en Argentina no se debi solamente a una intencin de entrar en anlisis, sino tambin al deseo de convertirse en psicoanalista.
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Pueden verse diversos matices de estas iniciativas en diversos textos: Mom, 1982, 1984a; Langer 1981.
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La Escuela de Pichon-Rivire.
Otra perspectiva de formacin paralela a la APA y a la Universidad era la perspectiva representada por Pichon-Rivire. Pero en este caso se daba una perspectiva diferente, alternativa al psicoanlisis de la APA, al psicoanlisis oficial. Segn Marie Langer, lo que intentaba Enrique Pichon-Rivire con su psicologa social es mucho ms difcil de definir; adems, dada la ambivalencia de Enrique con la APA y de sta con l siempre trabajaba fuera la institucin(Langer, 1981, pg. 91). La Escuela Privada de Psiquiatra Social321 luego denominada de Psicologa Social funcionaba desde 1959 bajo la direccin de Pichon-Rivire. All Pichon era secundado por sus discpulos principales, profesores del ncleo de psicoanalistas que enseaban en la facultad de Psicologa: Bleger, Ulloa, Liberman. A diferencia de la escuela liderada por Rascovsky la Escuela de Psicoterapia para Graduados, su objetivo no era formar psicoterapeutas de orientacin psicoanaltica psicoanalistas no oficiales, sino ensear aplicaciones del psicoanlisis en otras reas. As, el trabajo con grupos operativos, la psicohigiene, el trabajo institucional, la psicologa institucional, seran las reas de inters. Tambin la Escuela que dirigiera Pichon se constituira como un foco de difusin de nuevas concepciones en relacin con sus temticas: por ejemplo, en 1964 Oscar Masotta, realizara una de sus primeras conferencias sobre Lacan, por expresa invitacin de Pichon-Rivire.
Mltiples iniciativas de formacin: una masiva escuela de psicoanlisis.

Los psiclogos no podan acceder a la APA, aunque era ese sector de estudiantes y profesionales los que constituan la mayor parte de la demanda de formacin en psicoanlisis. Esto gener una compleja situacin que llevar hasta una crisis importante a fines de los 60 que implic, entre otras cosas, que la respuesta del psicoanlisis APA fuera tan diversificada.
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Constitua un Departamento del Instituto Argentino de Estudios Sociales (IADES).
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El modelo dominante segua siendo el de la APA. Si bien los distintos profesionales haban aprendido otras aplicaciones del psicoanlisis, en la prevencin, en la psicohigiene, en la psicologa institucional, en la psicoterapia de grupos, el modelo anhelado era la prctica del divn, la asistencia de pacientes en el consultorio privado. Los psicoanalistas que hemos denominado crticos, o ms alejados de las posiciones conservadoras y profesionalistas se quejaran de esta situacin, debido a la desvalorizacin de otras prcticas como la institucional, grupal, etc. Es necesario realizar algunas aclaraciones en torno a la demanda de formacin en psicoanlisis y a la especifidad misma de la prctica psicoanaltica. Si bien la APA monopolizaba el ttulo oficial de psicoanalista, ello no responda a ninguna ordenacin legal o administrativa: se jugaba una dimensin en relacin con la ley, es cierto, pero de orden diferente. Si bien nadie impeda que un profesional se denominara psicoanalista como de hecho lo hacan y lo hacen muchos practicantes del psicoanlisis, en los hechos se daba una jerarquizacin de la profesin en cuya cspide se colocaba a los psicoanalistas oficiales, es decir, a los de la APA. Poco importa que esta valoracin no se debiera a una disposicin legal al contrario, pareca tener ms fuerza an que si se hubiera tratado de una disposicin legal o administrativa. Varios factores pueden concurrir a ello: efectos de transferencia por una parte, y por otra parte, una extensin de la relacin analista-analizando fuera de su mbito propio, y en fin, el ideal de estos innumerables profesionales estaba puesto en la figura del psicoanalista. En sntesis, puede afirmarse que en los aos 60 se desarroll una verdadera escuela de psicoanlisis, fuera de la asociacin psicoanaltica, aunque con el liderazgo de sus miembros, escuela cuyos alumnos eran tanto los mdicos como los psiclogos.
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7.3.
Una
relacin
conflictiva
entre
psiclogos
psicoanalistas.
En la dcada del 60 se sucedieron grandes transformaciones sociales y tambin en el campo cultural e ideolgico. Algo similar ocurri tambin en el mbito que nos ocupa, el movimiento psicoanaltico y la psicologa, campos que eran atravesados por dinmicas propias debidas a su propio desarrollo y tambin por dinmicas ms globales sociales y polticas. En 1964 se funda la Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires, y en 1969 se edita la Revista Argentina de Psicologa, como rgano asociativo. La Asociacin se convertira en un importante centro de opinin sobre la disciplina y sobre la profesin, es decir, tanto en el plano de sus desarrollos tericos como en sus aplicaciones profesionales. En esos aos entre los psiclogos se dio una clara conciencia de su dependencia de la APA, lo que condujo a diversos intentos de autonoma e independencia. Ya desde el primer nmero de la Revista Argentina de Psicologa, se denunciaba esa relacin de dependencia que se haba establecido entre psiclogos y psicoanalistas: A los ojos del psiclogo, el de psicoanalistas aparece como un grupo ms cerrado, ms coherente, ms leal entre s que el grupo de psiclogos, cuyos los son comentados siempre con cierto paternalismo ambivalente por parte de los psicoanalistas. Y luego de esa comparacin entre los distintos matices corporativos de uno y otro colectivo profesional, remataba: El grupo de psicoanalistas, lejano, casi no se ve al ojo del observador pblico. Trabajan en el silencio de sus consultorios... Los psiclogos hacen ms ruido social sin duda. Aparece una ley que pblicamente los restringe en su trabajo teraputico. Se produce la intervencin de la Facultad que por dos aos crea un cese casi total de la enseanza de la psicologa... (Juana Danis, El psiclogo y el psicoanlisis, Revista Argentina de Psicologa, I, 1, septiembre 1969; cit. en Baln, 1991, pg. 163). Si bien es verdad que el conflicto se daba en cuanto a las posibilidades de trabajo clnico, y la legalidad amparaba a los mdicos como nicos habilitados para hacerlo, lo cierto es que la polmica se centr en el debate entre psicologa y psicoanlisis. Si el psicoanlisis se haba constituido en el modo fundamental de comprender la psicologa y 514
no slo en cuanto a sus aplicaciones clnicas, sino tambin en otros campos conexos, tambin la propia organizacin psicoanaltica era quien les vedaba el acceso al propio ejercicio de la terapia analtica. Es decir, por una parte la APA negaba, en los hechos debido a sus propios reglamentos de admisin el ingreso de los psiclogos a la asociacin, por otra parte les ofreca seduccin? analizarse. Y no se trataba slo de la oferta de anlisis, sino tambin de formacin. Como se ha visto en los pargrafos precedentes, se dio un ingente esfuerzo de formacin en psicoanlisis por parte de diversos analistas de la APA: en su gran mayora los alumnos de esos grupos de estudio y de esas organizaciones de enseanza tanto de la obra freudiana, como de aplicaciones del psicoanlisis eran psiclogos y estudiantes de psicologa. Si bien esta situacin se dio inicialmente, desde el inicio de la carrera de Psicologa, mediados los sesenta, en el colectivo estudiantil y profesional de psiclogos ira surgiendo una clara conciencia de sus propias capacidades, y fundamentalmente, de su especificidad en el campo disciplinar y profesional. A la vez que surga una conciencia de la dependencia de los psiclogos debida a la hegemona psicoanaltica lo que llevaba a que se crearan redes de formacin dirigidas por psiclogos con formacin clnica, la desigualdad profesional entre psiclogos y psicoanalistas especialmente los psicoanalistas de la APA pasaba a ser objeto de serias crticas. La conflictualidad poltica. Puede sealarse una clara similitud que parece haber ido ms all de lo formal entre este proceso crtico entre psiclogos y psicoanalistas y los ocurrido en los agrupamientos polticos, con sus respectivos sectores juveniles. Tanto en el peronismo, como entre los radicales, en el partido comunista, etc., los sectores juveniles adquirieron una importancia y un peso fundamental en sus respectivos grupos polticos, y comportaron en su gran mayora un fuerte componente crtico y contestatario.322 Y esto no slo en
Algunas de las siglas de la poca pueden ser ilustrativas: JP (Juventud Peronista), JUP (Juventud Universitaria Peronista), JTP (Juventud Trabajadora Peronista), JC (Juventud Comunista), JR (Juventud radical), etc. Todas esas organizaciones mantendran un alto nivel de participacin y de movilizacin durante esos aos.
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cuanto a la contestacin juvenil de los psiclogos, sino tambin entre los propios psicoanalistas, como sucedera poco despus, en 1971, con las escisiones de los grupos de jvenes psicoanalistas nucleados en Plataforma y Documento. Aunque este proceso de crecimiento y radicalizacin de las juventudes polticas fue comprendido en momentos como producto de una rebelin juvenil y explicada como un conflicto generacional, en realidad se evidenci que expresaba otros niveles del conflicto social: se expresaban, a travs de los sectores juveniles, los profundos y fundamentales deseos de cambio existentes en el conjunto social. Los sectores juveniles operaron como emergentes, y fundamentalmente, como portavoces de esas aspiraciones. Si bien en un nivel diferente, tambin en el campo cultural y profesional, los estudiantes y los jvenes profesionales se erigieron en los crticos del poder institucional y conservador existente. Esto afect a la APA, si no en su conjunto, s a algunos de los sectores hegemnicos, y tambin a los sectores mdicos y psiquitricos, en general. La conflictualidad poltica de esos aos es otro factor que foment esas tendencias crticas, y los intentos de autonomizarse, ya fuera del poder del psicoanlisis oficial por parte de los psiclogos, o de algunas lneas consideradas conservadoras dentro mismo de la organizacin psicoanaltica por parte del sector crtico, compuesto fundamentalmente por candidatos y psicoanalistas jvenes. Los conflictos polticos de la poca determinaron un grado de deterioro social y de violencia por parte de los aparatos del Estado el ejrcito y la polica creciente: el golpe militar de 1966 dirigido por Ongana, la represin policial a la militancia poltica estudiantil, la violencia contra los obreros y los sindicatos, etc. El movimiento estudiantil form parte importante en todos estos conflictos. A fines de los 60 y con toda claridad ya en los 70, el clima poltico va llegando a una mxima conflictiva y se han radicalizado las posiciones: la izquierda poltica y sindical va logrando sus mximos desarrollos. En el mbito cultural, si bien de formas menos formalmente conflictiva o virulentas, suceder lo mismo.
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Una disputa profesional e ideolgica. Es en ese contexto que va tomando forma la reivindicacin profesional en primer lugar e ideolgica de los psiclogos, en su intento de diferenciacin del psicoanlisis. Todo este proceso condujo ya a fines de la dcada a la elaboracin de un amplio programa de reivindicacin de la especificidad e independencia de la profesin, que puede observarse en el manifiesto elaborado a fines de 1971, por estudiantes y docentes de psicologa. Este texto fue publicado en 1973, con el ttulo de El rol del psiclogo, donde entre mltiples consideraciones, se planteaba la intencin de cesar la relacin de dependencia de los psicoanalistas de la APA. Se afirmaba: Cualquiera sea la forma particular en que interactan, la relacin entre psicoanalista y psiclogo es siempre una relacin profesor-alumno, en la que el alumno es el psiclogo, y adems esa relacin se cronifica como tal, perdiendo el carcter transitorio que es intrnseco a una relacin docente (Bricht y otros, 1973, pg. 29). Esta dependencia de los psiclogos respecto de los psicoanalistas no se limitaba a desempearse como ayudantes o alumnos en la universidad, sino que se extenda tambin a otros mbitos. En el texto se seala que la prctica hospitalaria, los grupos de estudio, la terapia personal, y las supervisiones constituan tambin modalidades de esa dependencia (pg. 76 y sig.). Y adems, los psiclogos no slo representan la fuente de clientela (quiz la ms importante) y de prestigio de los psicoanalistas. Ellos son tambin un importante canal de divulgacin de la tarea cientfica y profesional del psicoanalista (pg. 33). De manera resumida, pero muy precisa, Baln lo ilustra de la siguiente manera: Primero eran alumnos de los psicoanalistas en la Facultad; luego, para progresar en la carrera, asuman posiciones subordinadas en la prctica hospitalaria, donde sus jefes eran siempre mdicos y a menudo psicoanalistas; para completar su formacin estudiaban en grupos pagos, orientados por psicoanalistas, mientras realizaban sus anlisis personales con ellos y controlaban su trabajo profesional con miembros de esa profesin (1991, pg. 165). Se trataba entonces, en esos aos de crtica a los poderes institucionalizados y de creencia en las propias fuerzas, de una crtica al psicoanlisis oficial representado por la APA, que mantena el veto a los profesionales no mdicos recurdese que el mismo Freud haba abogado por el anlisis profano, afirmando que la psicologa ofreca mejores 517
posibilidades que la medicina para la prctica del psicoanlisis, pero buscaba en los psiclogos una fuente de extensin de las propuestas psicoanalticas. Si por una parte toda esta situacin y comprensin de la misma condujo a diversas iniciativas independientes de diversos colectivos de psiclogos, por otra parte, una perspectiva proveniente del mismo movimiento psicoanaltico tendra una fuerte influencia en ese movimiento: la perspectiva lacaniana, crtica radical tanto en la clnica como en la organizacin psicoanaltica sera una fuente fundamental en este discurso crtico al psicoanlisis oficial.323 Esta perspectiva, a diferencia de la oficial de la APA) abrira el campo a la prctica del psicoanlisis a los psiclogos. Si en los pargrafos anteriores se vio la importancia que iban tomando las propuestas de formacin psicoanaltica externas a la organizacin psicoanaltica a la APA, las mismas se vieron incrementadas con diversas experiencias originadas desde los propios psiclogos. Surgieron mltiples iniciativas alternativas a las instituciones oficiales, en la misma lnea mencionada anteriormente en cuanto a los grupos de estudio. Las alternativas privadas de formacin suplan las carencias de formacin de las facultades, y adems, se desmarcaban del tutelaje de la APA. De esa forma, se mantena una perspectiva psicoanaltica, pero con una intencin independiente. Un kleinianismo diferente... Si por una parte la tendencia dominante en la APA lo constitua el enfoque kleiniano, por el lado de los psiclogos la situacin fue enfocada de manera diferente. Desde la aceptacin de la hegemona de la escuela inglesa, sin embargo, los psiclogos se apoyaron en la perspectiva impulsada por el Tavistock Institute de Londres. La Tavistock, como se le conoca haciendo referencia a la Clnica promova una lectura del psicoanlisis kleiniano, si bien interesado en las intervenciones institucionales, en la psicoterapia de familia y de grupo W.R. Bion fue uno de sus integrantes ms importantes
Es significativo que en las primeras polmicas internas sobre la relacin entre la psicologa y el psicoanlisis se incluyera uno de los dirigentes institucionales de la asociacin de psiclogos, Roberto Harari; aos despus Harari sera un destacado exponente de la perspectiva lacaniana.
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, lo cual coincida con la lnea de formacin recibida en la facultad de psicologa donde enseaban los discpulos de Pichon-Rivire: Bleger, Liberman, Ulloa, transmitiendo una perspectiva cercana. Haba otra razn de ese acercamiento y valoracin de la perspectiva de la Tavistock, tanto en cuanto a su orientacin terica como organizativa: en esa institucin los psiclogos eran reconocidos en sus tareas psicoteraputicas, y su status profesional era semejante al de los mdicos. A partir de estas posibilidades que permita el enfoque de la Tavistock, en Argentina se impulsaban psicoanaltica.324 Para concluir este relato acerca de la compleja relacin entre psiclogos y psicoanalistas se pueden puntualizar algunas cuestiones. Parece importante destacar un efecto fundamental en todo este proceso: si por una parte se daba un movimiento alternativo e independiente al psicoanlisis oficial de la APA, y los psiclogos iban organizando un espacio diferenciado tanto profesional como organizativo, por otra parte, fue el conjunto de los psiclogos uno de los pivotes fundamentales en la difusin generalizada del psicoanlisis en Argentina. La accin autonomizadora proveniente de los estudiantes de psicologa, por una parte permita evitar el control de la APA en sus intentos de representar el nico y legtimo psicoanlisis, y por otro contribuir a la extensin del movimiento psicoanaltico. Como fue expuesto anteriormente (en el captulo 5), si puede proponerse que hubo ms de un Freud en Argentina entre 1910 y 1940, tambin puede repetirse esa afirmacin nuevamente: despus de casi tres dcadas de un discurso monopolizado por la asociacin psicoanaltica, vuelve a emerger una mltiple lectura del psicoanlisis. Esta vez representada, por una parte, por un sector profesional no mdico: los psiclogos, y por otra, por algunos sectores crticos del mismo interior de la APA. En cuanto a las lecturas tericas y clnicas por una parte se asiste desde la dcada del 60 y con toda evidencia a partir de la diversas organizaciones de formacin psicolgica y
Entre otros, pueden verse diversas referencias en la Revista Argentina de Psicologa, por ejemplo, en el n 3, Isabel Calvo y Mara Teresa Calvo de Spolansky, Tcnicas operativas en la psicohigiene del pber; n 19-20, Hebe Friedenthal, Mara Rosa Glasserman y otros, El psiclogo: su especializacin en una escuela de psicologa clnica de nios, etc. Tambin en el n 3, una resea sobre la Tavistock, que muestra el inters que tena para bastantes psiclogos esa perspectiva clnica psicoanaltica.
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dcada siguiente a una diversificacin de lecturas. 1) en cuanto a la extensin de la terapia analtica ms all de la situacin paradigmtica (analista-analizando) hacia propuestas que incluyen familia, grupos, e instituciones, y 2) en cuanto a los fundamentos tericos y clnicos, donde la perspectiva lacaniana ocupar un lugar fundamental, tanto en la crtica al psicoanlisis representado por la IPA, como en las aperturas que posibilit. Ya en los 80, si bien se mantienen las diversas prcticas que se reclaman analticas en cierta convivencia con el psicoanlisis representado por la IPA la perspectiva hegemnica en el movimiento psicoanaltico lo constituir la perspectiva lacaniana.
7.4. Un psicoanlisis diferenciado de la APA: la perspectiva lacaniana.

La difusin de la perspectiva lacaniana, si bien haba comenzado a principios de los 50 con la renuncia de Lacan a la asociacin psicoanaltica francesa, en 1953 ser recin en los aos 60 cuando cobre importancia en Argentina. Posteriormente se constituira en la corriente hegemnica del psicoanlisis, ya en los aos 80. Dicha difusin no se debi a un movimiento interno de la propia asociacin, sino que, por el contrario, se gest por fuera de la APA, incluso alejada del proceso del psicoanlisis oficial de esos aos. Se gnesis se encuentra en el mbito cultural, en las corrientes crticas de esos aos 60, y de alguna manera, en el mismo movimiento de las demandas de los psiclogos hacia sus posibilidades de practicar el psicoanlisis. Ya desde los aos 50, a travs de un colectivo progresista con un pensamiento crtico en el campo de la filosofa, comenzaba a darse un acercamiento al psicoanlisis no por el lado de la medicina como haba sucedido con la APA, sino por el lado de la crtica ideolgica y cultural. La revista Contorno nucle a diversos intelectuales de izquierda al margen de los partidos polticos, y si bien participaban en el debate poltico sus miembros se ocupaban 520
mayormente del anlisis ideolgico y cultural. La revista, surgida en los 50 en relacin con la Facultad de Filosofa y Letras, nucleaba a diversos intelectuales progresistas: los hermanos Ismael y David Vias, Len Rozitchner y Oscar Masotta, entre otros. Contorno constituy parte considerable en la difusin del movimiento de renovacin de la izquierda intelectual en Argentina.325 Sus integrantes, y en general, los articulistas se situaron en una perspectiva de recuperacin de la experiencia peronista en cuanto al apoyo y compromiso que tuvo la clase obrera en ese movimiento, y a la vez, de crtica, tanto del antiperonismo que muchos de ellos hicieron aos antes como de los intelectuales liberales es decir, de derechas, y aliados a intereses antipopulares. El existencialismo de Jean Paul Sartre era el elemento que les permita postular la idea del intelectual comprometido y a travs del cual fueron acercndose a las ideas freudianas. Posteriormente, y en ese contexto de valorizacin del marxismo y del psicoanlisis como la realizada por Sartre, comienzan a arribar y desarrollarse las ideas de Lacan, a travs de la lectura que realizara Luis Althusser. La corriente estructuralista, que haba experimentado un fuerte desarrollo en los 60 en las ciencias sociales fue el soporte con el que se renov la lectura de Marx. Los textos de Althusser, y por su mediacin, los de Lacan accedieron entonces al debate ideolgico en la Argentina de los 60. Por una parte, Len Rozitchner, que provena de la filosofa sera quien realizara una lectura del marxismo y del psicoanlisis ms consistente (1963, 1972, 1982). Por otra parte, Oscar Masotta, cuyos intereses eran diversos: la filosofa, el psicoanlisis, la literatura y el arte, sera el introductor de las ideas de Lacan en Argentina (1965, 1968, 1976). En todo caso, ambos autores seran los que iniciaran un desarrollo del psicoanlisis diferenciado del de la APA, ligado a Lacan en el caso de Masotta, y desde una referencia estrecha con el marxismo en el caso de Rozitchner.
Puede verse un anlisis detallado del desarrollo e influencia de esta revista y sus propuestas en el texto de Oscar Tern, Nuestros aos sesentas. La formacin de la nueva izquierda intelectual en la Argentina. 1956-1966 (1991), pg. 53 y sig., y tambin capitulo 3.
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Oscar Masotta, un personaje singular y marginal segn sus propios discpulos, fue el principal promotor de la perspectiva lacaniana en Argentina.326 Cuando la muerte de su padre, sufri una fuerte crisis, y se intern en la clnica de Alberto Fontana un psicoanalista que experimentara con LSD hacia esa poca, para analizarse posteriormente con Francisco Prez Morales ambos psicoanalistas, Fontana y Prez Morales, estaran en el crculo de influencia de Pichon-Rivire. En ese contexto, Masotta conoci los textos de Lacan por indicacin de Pichon-Rivire, segn l mismo relatara en diversas ocasiones: Pichon le facilit algunos textos de Lacan que ste haba dedicado al mismo Pichon en los 50, con motivo de su encuentro en Pars, seminarios mimeografiados, los primeros nmeros de La Psychoanalyse, y diversos materiales de su escuela. Es interesante resear esta circunstancia pues muestra no slo la apertura de Enrique Pichon-Rivire con las producciones psicoanalticas Pichon tena fama de ser un vido lector, sino tambin su figura como iniciador. En mltiples ocasiones Masotta agradecera a Pichon esa presentacin de los textos lacanianos. Tambin puede researse que diversos discpulos de Masotta mencionaran esos rasgos de marginalidad que ste mostraba y que impregnaban la difusin misma de las ideas lacanianas, estableciendo una comparacin estrecha con la Escuela de Pichon-Rivire en esos aos. En 1964 Masotta lea en la Escuela de Psiquiatra Social dirigida por Enrique Pichon-Rivire su comunicacin Jacques Lacan o el inconsciente en los fundamentos de la filosofa (Masotta, 1968), por expresa invitacin de Pichon. Masotta afirmara que ese texto constituy el primero de sus hitos identificatorios con el psicoanlisis (Masotta, 1976, pg. 242). A partir de ah, Masotta realizara innumerables grupos de estudio, adems de conferencias, cursos, seminarios e intervenciones de diversa ndole, para difundir el psicoanlisis lacaniano. En 1974 Masotta deja Argentina eran los comienzos de la represin parapolicial a los estudiantes e intelectuales de izquierda, y va a Londres y luego a Espaa. Despus de varios periplos entre Barcelona y Vigo, muere en 1979.
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Puede verse el texto de Carlos Correas, La operacin Masotta (cuando la muerte tambin fracasa)
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La lectura del psicoanlisis realizada por Masotta se diferenciaba tanto de la realizada por los psicoanalistas de la APA como de la buscada por los psiclogos en su formacin clnica. Si Lacan se enfrentaba al psicoanlisis de la IPA considerando que haba abandonado el ncleo fundamental de las ideas de Freud y haba transformado el pensamiento psicoanaltico quitndole todo su potencial subversivo transformndolo en una tcnica, tambin se colocaba frente a la psicologa, de la que afirmaba que era un sntoma del siglo XX. Sin embargo los psiclogos realizaran una fuerte e importante aproximacin al psicoanlisis lacaniano, enfatizando fundamentalmente sus aspectos crticos al psicoanlisis oficial de la APA, filial de la IPA. Una experiencia importante que contribuy a consolidar el enfoque lacaniano lo constituy la visita de dos destacados psicoanalistas franceses de la escuela de Lacan: Maud y Octave Mannoni, en 1972.327 Otro encuentro a destacar, en 1973, en el momento de la ilusin del cambio poltico el gobierno de Cmpora fueron las Jornadas en el Instituto Goethe. En 1974, Masotta y otros psicoanalistas fundan la Escuela Freudiana en Buenos Aires. A partir de ah comenz una vasta y extensa difusin del psicoanlisis lacaniano en Argentina. Por ltimo, cabe sealar que si hasta los 70 la APA haba establecido la exclusin de los psiclogos y adems haba mantenido una poltica restrictiva en cuanto al acceso al Instituto de Psicoanlisis a la escuela de la APA, por el lado del psicoanlisis lacaniano, la situacin variar radicalmente. Para Lacan sera la cuestin del pase lo que constitua el eje de la organizacin psicoanaltica. Con la consigna que versaba: no hay analista sin anlisis del analista, se indicaba que el ncleo fundamental de la organizacin de un grupo psicoanaltico no lo constituan ni la organizacin formal, ni siquiera el
(1991), que realiza una descripcin crtico-amable con la figura y el recorrido intelectual de Masotta. 327 Parte del contenido de ese encuentro fue recogido en el texto El estallido de las Instituciones, de ambos autores, publicado en Cuadernos Sigmund Freud 2/3 (1973). Para ilustrar las afinidades si no tericas, al menos ideolgicas entre las diversas perspectivas que en esos aos polemizaban en el movimiento psicoanaltico, puede verse el comentario que realizara Maud Mannoni aos despus sobre esa visita a Argentina: recordara a Jos Bleger y su profundo inters en desarrollar el psicoanlisis inscripto en la tradicin freudiana, intentando una transformacin de vasto alcance, tanto en trminos individuales como colectivos (institucionales) (en Lo que falta en la verdad para ser dicha, 1988, pg. 79 a 93).
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curriculum de formacin por lo menos inicialmente sino propiamente, el anlisis de sus integrantes. Esto abrira diversas cuestiones que fueron variando a lo largo del tiempo en momentos alejando las posiciones respectivas entre la escuela lacaniana y la IPA, en momentos acercando posiciones, aunque esto fuera difcilmente reconocido. Lo que interesa destacar ahora es que adems del movimiento de apertura e independencia que inician los psiclogos por una parte, y de la crisis interna de la propia organizacin psicoanaltica, por otra, hay que agregar esta tercera situacin: el arribo y consolidacin de la corriente lacaniana.328
La presencia de Pichon-Rivire en el inicio de la perspectiva lacaniana en Argentina.

Algunos representantes de la corriente lacaniana han propuesto una estrecha conexin entre Masotta y Pichon, ms all de algo casual o coyuntural. Ambos, iniciadores de perspectivas diferenciadoras y crticas con el psicoanlisis hegemnico, y en fin, coincidentes en su concepcin radical del psicoanlisis como instrumento de transformacin. Germn Garca, uno de los primeros y principales discpulos de Masotta, y gestor importante en la creacin de la Escuela Freudiana desarrolla ampliamente esta relacin. Realiza una consistente exposicin sobre el desarrollo del psicoanlisis en Argentina en cuanto a su deslizamiento y abandono de las verdaderas potencialidades del psicoanlisis, centrando en la APA y sus principales dirigentes tal crtica. Pichon-Rivire es considerado en otra perspectiva diferente, y si bien afirma que no saba Lacan, no lo ignoraba, como sucedi con el psicoanlisis oficial, el de la IPA; llega a considerar la figura de Pichon como el nico que habra sido capaz de impulsar el desarrollo del psicoanlisis retomando su contenido subversivo dicho esto de manera radical, no convencional, es decir, de efectuar el retorno a Freud (Garca, 1978, 1980). Puede observarse en esta perspectiva de coincidencias y cercanas entre Pichon-Rivire y Lacan interpsito Masotta una cierta bsqueda del maestro Lacan lo es, pero en cuanto referente original, y eso no es suficiente, parece necesario alguien ms cercano. Lo que fue claro y evidente para el conjunto de los psicoanalistas nucleados
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Un anlisis crtico sobre este proceso puede verse en Aulagnier, 1969.
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alrededor de la APA pertenecieran o no a ella, incluso el campo ms extenso de los psicoterapeutas de orientacin analtica, etc., esto es: la adjudicacin a Pichon de ese lugar de maestro, lugar inicitico y fuente de identificaciones, parece tomar el mismo sentido, si bien ms sutilmente y en cierta manera matizada.329 Pichon-Rivire, maestro de los maestros de los psiclogos. Pichon, maestro de maestros, as ha sido considerado por varias generaciones de psiquiatras y psicoanalistas. Y tambin maestro de los maestros de los psiclogos? Puede afirmarse que s. La propuesta crtica y de apertura de Pichon fue tal que algunos de sus discpulos y otros igualmente influidos por l posteriormente lideraran diversas corrientes y tendencias: adems de Bleger, Ulloa o Liberman, sus discpulos ms directos, tambin hay que incluir a Bauleo, a Kesselman, Scherzer, etc. Incluso el mismo Masotta, introductor de Lacan en Argentina afirma su deuda con Pichon en cuanto a sus primeras lecturas de los textos lacanianos; igualmente J.D. Nasio, y bastantes otros se contaron entre los discpulos de Pichon-Rivire. El psicoanlisis y los intelectuales de izquierda. Esta relacin se estableci a travs de la lectura lacaniana del psicoanlisis ms que del proveniente de la APA. Es verdad que haba sectores ligados a la izquierda en su mayora constituirn posteriormente los movimientos Plataforma y Documento, que se escindirn a partir de un fuerte cuestionamiento e impugnacin del aburguesamiento de la APA, pero sus propuestas, si bien de un considerable nivel de elaboracin ideolgico ms que terico giraron en torno ms a la poltica institucional del psicoanlisis y sus derivaciones que a una crtica insertada en el mismo paradigma disciplinario. Aqu puede destacarse un rasgo importante en la perspectiva lacaniana: su sostenido inters en engarzar la crtica a la IPA no slo por el lado ideolgico (y secundariamente poltico u organizativo), sino tambin en la crtica terica. Se trat de incluir las hiptesis
Germn Garca habla de la consumacin de Pichon-Rivire y pronostica poco tiempo despus de la muerte de Pichon que aunque se hable tanto, hasta el cansancio, del maestro, ste sera olvidado fcilmente, o por lo menos, neutralizados sus aportes fundamentales. Puede observarse en el texto no slo un matiz
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lacanianas en el campo disciplinar y tambin en el debate cientfico tanto dentro del psicoanlisis como en disciplinas cercanas: la lingstica, la etologa, el estructuralismo, aspectos del marxismo, algunas lecturas filosficas, etc.. Desde ah Lacan intenta inscribir al psicoanlisis en una nueva relacin con el conjunto de saberes representados por las ciencias humanas o sociales. Lacan haba comenzado sus elaboraciones en los 50, si bien ser mediada la dcada del 60 cuando comience una definida difusin, por lo menos en Argentina. Y se trata de un rasgo diferencial con otras opciones crticas surgidas en los aos 70. El caso de Plataforma Internacional o en el caso argentino, Plataforma y Documento, incluso la lnea crtica representada por Marie Langer es claro. Esos enfoques tuvieron una mxima repercusin al calor de la discusin poltica e ideolgica de los aos 70, sin embargo sus propuestas fueron disminuyendo en importancia paulatinamente, quiz debido a que su crtica fue casi exclusivamente poltica y no se tradujo en una elaboracin terica y por lo tanto, ideolgica del mismo alcance. Posiblemente parte de todo esto que afirmamos pueda referirse al mismo Pichon-Rivire. Impulsor de diversas orientaciones crticas y contestatarias en el psicoanlisis argentino, sin embargo no llev esa crtica hasta una fundamentacin terica suficientemente consolidada. Cuando Pichon afirma que el trabajo psicoanaltico depende casi exclusivamente del que lo practica, si bien puntualiza algo fundamental y que en esa poca era a menudo ostensiblemente negado, parece dejar de lado algo igualmente fundamental: el enfoque o la perspectiva conceptual desde la que se practica el psicoanlisis.330 Cabe puntualizar la complejidad existente en cuanto a las razones por las que el lacanismo se convirti en corriente hegemnica en el psicoanlisis argentino y en gran medida, en el movimiento psicoanaltico internacional (exceptuando los EE.UU.). Tal
irnico, sino tambin una velada alusin negada? a que Pichon fue el maestro de los psicoanalistas en Argentina... (Garca, 1978). 330 La contratransferencia no slo est constituida por los aspectos emocionales o afectivos del analista, sino tambin e incluso fundamentalmente por lo que al analista le resulta posible (o no) escuchar. En otro registro, se refiere al campo de visibilidad que le permite o impide el corpus terico y clnico en el que se inscriba.
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temtica excede los lmites de este trabajo, y nuestra propia capacidad. En todo caso, las notas anteriores solamente sugieren una lnea de anlisis.
7.5. La dcada del 60.

El boom del psicoanlisis.
En el primer nmero de Primera Plana, en 1962 (revista que hegemoniz la opinin pblica durante una dcada) se propona una pregunta: Somos todos neurticos?, lo que prologaba un artculo basado en algunas encuestas en relacin con la imagen que haba del psicoanlisis en ese momento en Buenos Aires. La cuestin sera slo anecdtica si no se tiene en cuenta que esa revista quincenal hegemonizara la opinin pblica durante toda la dcada, fue leda en esa perspectiva por los diversos actores presentes en esos aos, y ha sido tomada como fuente fundamental en diversos estudios realizados alrededor del clima cultural e ideolgico de los 60.331 En el artculo se afirmaba que esa pregunta no tena una respuesta estadstica satisfactoria. Se calificaba a la neurosis como enfermedad de nuestro tiempo, a la vez que se detectaba en la sociedad portea una imagen del psicoanlisis como profesin prestigiosa y rentable. Se describa como se iba instalando el hbito de la terapia en ciertos sectores medios. Por una parte, no se consideraba que fuera debido a una enfermedad que alguien se analizaba, no se haca por temor a la locura, sino casi como un sntoma de salud y deseo de maduracin. Era algo bien visto, a nadie se le ocurrira ocultarlo a familiares y a amigos. Por otra parte, el que se analizaba, al poco tiempo arrastraba a los que le rodeaban, familiares y amigos.
Estas consideraciones acerca de algunos medios de comunicacin (revistas Primera Plana, Contorno, y otras que se mencionan ms adelante) han sido extradas principalmente de los textos de Baln (1991) y Tern (1991), que se ocupan de la difusin de diversas problemticas a travs de esos circuitos de consumo cultural.
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Es interesante destacar la similitud entre esta lectura con lo que poco tiempo despus, y desde California, constituira uno de los soportes del mundo psi: las terapias para normales, esto es, intervenciones psicolgicas a las que se recurre desde una difusa ideologa de autoconocimiento, autorrealizacin y ciertas expectativas de cambio personal. Muchas de las terapias humanistas, bioenergticas, transaccionales, etc., iran incluyndose en esas terapias para normales. Lo significativo en este caso es que se trata del psicoanlisis, esa propuesta que inicialmente haba despertado tantas reticencias y rechazos, pareca ser integrada al consumo cultural de los 60.332 En el artculo se mencionaba a las corrientes principales del psicoanlisis y a sus lderes: las teoras del sector de psicoanalistas que orienta el doctor Enrique Pichon-Rivire, quienes reconocen la imposibilidad de curar al enfermo mental sin ejercer una accin sobre todo el ncleo familiar que lo ha aceptado como su loco, como al chivo emisario de la locura que pertenece al grupo ntegro.333 Tambin se consultaba al conocido psicoanalista doctor Arnaldo Rascovsky, que afirmaba en ese entonces que los gobiernos son imagen de los padres y que Argentina estaba hundida en una intensa depresin.334 Segn Primera Plana los argentinos eran neurticos, aunque las estadsticas no lo pudieran demostrar, y la mayora de la poblacin negaba la enfermedad mental. La afirmacin anterior puede extenderse ms all de la ancdota periodstica; y cobra su sentido en la medida que se puede considerar ese estado de opinin como representativo e ilustrativo del nivel de difusin masiva que alcanz el psicoanlisis en la sociedad argentina, o ms precisamente, en sus capas medias que en el mbito cultural operaron siempre como un modelo para los sectores obreros, y en parte, de los propios sectores acomodados.
Contra esta perspectiva, propia de lo que se denomin el boom del psicoanlisis centraran sus esfuerzos los psicoanalistas de la franja crtica, es decir, los sectores nucleados alrededor de Marie Langer, y especialmente de Pichon-Rivire. 333 Hay que destacar que la nota referida a Pichon-Rivire realizaba una correcta aproximacin a la concepcin de la enfermedad preconizada por su autor. La idea del enfermo mental el psictico como emergente de su grupo familiar pareca ser algo asumido en la sociedad argentina, al menos desde la retrica psi. 334 Este tipo de argumentaciones y el uso que se haca de ellas seran fuertemente contestadas, aos despus, por un sector de psicoanalistas politizados (liderados por Marie Langer, y otros), que rechazaban la aparente ingenuidad de esos anlisis, y denunciaban su contenido poltico indudablemente conservador.
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Primera Plana no slo fue un importante factor de configuracin de la opinin pblica, sino tambin un calificado sensor de los diversidad de enfoques intelectuales en esos aos. Desde 1963 en adelante, la revista incluy regularmente informacin sobre el psicoanlisis. Se entrevistaba a diversos psicoanalistas para que opinaran sobre temas que ocupaban la atencin y preocupacin de los porteos. En 1967 Pichon-Rivire, en colaboracin con Ana Pampliega de Quiroga, escriban una columna regular sobre psicologa social y vida cotidiana.335 Pero en agosto de 1968, Primera Plana ofrece una caricatura de Freud lloroso sobre un divn y afirmando: El psicoanlisis no existe. El cambio que se vena operando en el psicoanlisis era detectado ya por el conjunto de la sociedad portea. Primera Plana mencionaba el mosaico, la variedad de opciones y de perspectivas en el psicoanlisis: tanto fuera como dentro de la APA. Ortodoxos, kleinianos, dinmicos, dentro de la APA; y fuera la clasificacin era ms numerosa: experimentales, catlicos, junguianos, freudianos, etc., adems de los psicoterapeutas fuera del psicoanlisis. Una verdadera Babel (en palabras de Ulloa). 1968 ha sido mencionado por la mayora de los autores como la fecha que marca la inflexin en diversos procesos sociales y polticos. En el caso del movimiento psicoanaltico, se toma esa fecha como expresin de la transformacin profunda que si bien se estaba gestando desde haca largo tiempo quiz desde inicios de la dcada es a partir del 68 que tomar formas organizativas y expresivas claras: a partir de ese momento comienza el movimiento que llevara a escisiones dentro de la APA e incluso en asociaciones psicoanalticas de otros pases, afiliadas igualmente a la IPA, a la fundacin de escuelas y asociaciones alternativas, a la eclosin del psicoanlisis lacaniano en numerosas agrupaciones. En el caso de Argentina, el sector profesional constituido por los
Las notas escritas entre abril de 1966 y mayo de 1967 tuvieron gran repercusin entre sus lectores. Una somera mencin de algunas de ellas muestra el tenor de la temtica abordada: las complicaciones del ocio, los motivos del comportamiento, el anonimato, ftbol y poltica, ftbol y filosofa, noche y creacin, la pandilla, la eleccin de pareja, los dolos, magia y ciencia, tensiones internacionales, etc. El contenido de las mismas, adems de abordar temas de especial inters, evidenciaba el intento de sus autores de no degradar su consistencia terica. Fueron publicadas en el texto Psicologa de la vida cotidiana (1966).
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psiclogos, mediatizado por la radicalizacin ideolgica de los movimientos estudiantiles de izquierda, constituy un importante componente en esa crisis y en esa transformacin. Una vez descrito el clima alrededor del psicoanlisis (y de la psicologa) en su relacin con los sectores medios en ascenso en esos aos, puede considerarse el contexto intelectual en que se encontraba Argentina hacia esos aos. Tal perspectiva permitir tener en cuenta algunos de los problemas a que intentaba dar respuesta la propuesta de Pichon-Rivire, la psicologa social pichoniana, que postulara los grupos operativos como su forma fundamental de anlisis e intervencin.
El contexto ideolgico.
Los aos 60 han sido considerados como un nudo en el que se cruzaron diversos procesos sociales (ideolgicos, polticos, intelectuales) que si bien estaban originados en dcadas anteriores y especialmente determinados por la experiencia de la segunda guerra mundial en esos aos sesenta llegan a un punto mximo de expansin, desarrollo y crisis. Y esto es algo que no slo ocurri en los pases centrales, sino tambin en los perifricos. Entre ellos, Argentina. En tanto contexto, o sistema de referencia (en el sentido que lo hemos utilizado anteriormente, en el captulo 2), parece importante destacar algunos de sus elementos, para situar ah algunas prcticas grupales, especficamente, los grupos operativos. Se trata de detectar la eficacia de ciertos aspectos del contexto en cuanto a la forma que fueron tomando las propuestas grupales de Pichon-Rivire. Cabe una aclaracin: si bien hasta aqu nos hemos referido casi exclusivamente a lo sucedido en el movimiento psicoanaltico (lo cual se justifica por la insercin de Pichon-Rivire en el mismo), ahora se trata de tomar en consideracin un contexto que no es ms global o general, sino que indica otra lnea de anlisis, otros hechos y otros discursos. En nuestra opinin, todos ellos han influido, han constituido factores eficaces en las propuestas de Pichon-Rivire. Nos hemos basado fundamentalmente en el abordaje realizado por Oscar Tern, en Nuestros aos sesentas. La formacin de la nueva izquierda intelectual en la Argentina. 1956-1966 (1991). El texto enfoca el decenio desde una lectura de tipo filosfico y destaca diversos discursos ideolgicos y culturales que parecen significativos (en el sentido que 530
fueron discursos que se articularon con prcticas sociales y creencias importantes en el campo intelectual). Algunos elementos de esos discursos parecen haber tenido diversas resonancias y efectos en Pichon-Rivire. En esa dcada (50 al 60) se constituyen nuevos ncleos ideolgicos en el campo cultural e intelectual. Esos ncleos fueron portados segn Tern por un conjunto de intelectuales, los denominados contestatarios, crticos o denuncialistas, y ellos conformarn la nueva izquierda intelectual en el mbito argentino. Ese sector hegemonizar las posiciones ideolgicas de la izquierda hasta bien entrados los aos 70. La tesis principal del texto recoge una lnea difundida en algunos ambientes de esa izquierda intelectual: la figura del intelectual comprometido primero, y luego la emergencia del intelectual orgnico. Ambos tipos se suceden, pero tambin se superponen336. Adems de la nueva izquierda intelectual, haba otros escenarios: el liberalismo, la izquierda tradicional, el catolicismo, etc. (Tern, 1991, pg. 14). Es importante enfatizar algo que se ha planteado antes: el peso de los fenmenos polticos: la poltica se transformaba en la regin dadora de sentido de las diversas prcticas, incluida por cierto la terica (pg. 15). 1) En primer lugar, destaca en ese momento la influencia del existencialismo sartreano. Especialmente en el planteamiento de las relaciones entre teora y poltica: la importancia de lo concreto. Los ejemplos: la revista Contorno, Hernndez Arregui, etc. Muchos intelectuales haran el trnsito desde el existencialismo hacia el marxismo. Una idea fundamental resida en proponer el hombre que se transforma a s mismo a travs de su prctica. Tern seala, con claridad, cmo en ese momento la nocin de revolucin permite pasar del existencialismo de signo trgico hacia otro optimista en la capacidad de transformacin; se abandona el escepticismo existencialista inicial. Comienza tambin el deslizamiento del intelectual del compromiso hacia el intelectual orgnico. El tema fundamental estar constituido por la incomunicacin. Expresiones culturales de ese momento en Argentina: Bergman (El silencio), Moravia (La noia),
De acuerdo al texto, el intelectual comprometido habla a sus pares y a la sociedad, mientras que el intelectual orgnico intenta ms bien dirigirse al pueblo, a la clase obrera para apoyarse sobre ellos y poder desempear su misin. Sartre y Gramsci son sus dos referencias fundamentales. Tern precisa que entre ambas estructuras se producen lneas de pasaje y de prstamo (las identidades concretas son ms complejas que las definidas por esos tipos ideales).
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Rodolfo Kuhn (los inconstantes). La figura de Sartre, fundamental en los rasgos de la cultura argentina de esa etapa; sus escritos conducen a una ideologa conectada con preocupaciones sociopolticas y organizada en la teora del compromiso. Esa nocin del compromiso seala Ternpermiti a los intelectuales de la franja crtica una mediacin entre su adscripcin profesional y sus incursiones en el terreno poltico.337 La lnea sartreana se adecuara a la situacin argentina; algunas de sus figuras: Juan Jos Sebreli, David Vias. Se trat de un cruce de existencialismo y marxismo, donde el concepto de praxis se lig al de dialctica. De ah surge un requisito metodolgico para el abordaje de la realidad: la exigencia de totalidad. Y aqu reside la tesis de Tern en cuanto a ese primer momento de la nueva izquierda: gran parte de la franja crtica se organiza a partir de esa exigencia o demanda de totalidad. Esta exigencia (o demanda) de totalidad organiza gran parte de la franja crtica. Se quiere asumir el contorno la situacin: exigencia de compromiso con la realidad sociopoltica y confrontacin con una clase obrera adherida masivamente a la ideologa y la prctica peronistas. Tal era la tarea de la nueva izquierda a mediados de los 50 2) El siguiente nudo a considerar se refiere al fenmeno del peronismo y al proceso de modernizacin que se dio en Argentina en esos aos. El fenmeno del peronismo produjo diversos efectos de recolocacin en la franja crtica y denuncialista. El divorcio entre el peronismo y los intelectuales haba conformado el panorama cultural de los aos anteriores, pero a partir de mediados de la dcada se da un importante proceso de relectura del peronismo. Junto a ello, tambin la modernizacin cultural inicial del decenio tuvo consecuencias diversas. Si el peronismo, sin un proyecto cultural definido, haba delegado la poltica cultural a sectores catlicos conservadores, diversos intelectuales intentaron organizar una contestacin a eso. Desde la revista Imago Mundi (dirigida por Jos Luis Romero) se propuso una universidad alternativa frente a la poltica cultural peronista.338 Se la conocera como la universidad en la sombra. La revista propone una universidad alternativa, y define una biblioteca itinerante. Busca dar una visin alternativa
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Tern, 1991, pg. 24 y sig. Tern, 1991, pg. 34 y sig.
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de la produccin cultural vigente; este intento da cuenta de los diversos procesos que se daban en el seno de la intelectualidad argentina.339 El golpe de 1955 oper una recomposicin que tuvo efectos profundos en los vnculos de la intelectualidad de izquierdas con la lite liberal, que se haba mantenido en sus posiciones antiperonistas. La persistencia del peronismo, la adhesin de los trabajadores oper fracturas en el campo liberal. Y si bien se mantenan las lecturas anteriores, tambin se comenzaba a buscar una comprensin del peronismo (Sartre y Martnez Estrada pueden ejemplificar este proceso).340 Las polmicas en el campo liberal fueron sonadas: Borges-Sbato, Martnez Estrada. Sin embargo, se mantena un profundo desacuerdo entre la franja crtica y las posiciones liberales, debido a la proscripcin del peronismo, que nucleaba al grueso de la clase obrera argentina. Esta recolocacin del peronismo conllev una redefinicin de la franja crtica dentro del espectro poltico-cultural y confirm uno de los rasgos centrales del nacimiento de la nueva izquierda argentina en el campo intelectual (Tern, 1991, pg. 50). Y el autor subraya que en esa polmica entre la franja denuncialista y la liberal la figura de Roberto Arlt resultara apta para oponerse a las posiciones liberales. Desde la franja crtica los anlisis del peronismo crecan en complejidad, y se utilizaban categoras sartreanas, marxistas y nacional-populares. Aqu puede mencionarse al grupo Contorno, Masotta, David Vias, Rozitchner, Sebreli, gente que hemos nombrado anteriormente. Otro intento de recolocacin y comprensin fue hecho por intelectuales que comenzaron en el partido comunista y que fueron luego expulsados: nucleados en la editorial Pasado y Presente, se adscriban al pensamiento de Gramsci. Su esfuerzo en
Puede verse un detallado anlisis de la relacin entre la universidad y el peronismo en Mangone y Warley (1984). 340 Sbato (El otro rostro del peronismo) (1956) intenta separar al peronismo como acontecimiento social de las caractersticas de su lder. Planteando al jefe demagogo, Sbato exculpaba a las masas, que buscaban la justicia social (y sus adversarios polticos no). Otra interpretacin consista en considerar a Pern como el lder perverso, junto a unas masas candorosas e inocentes; esa posicin conduca al populismo.
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difundir las tesis marxistas que permitieran un abordaje diferente al de la izquierda tradicional fue considerable (Portantiero, Aric, etc.).341 3) En tercer lugar, en la consideracin de estos grandes nudos de problemas hay que abordar el antiliberalismo que conform muchas de las polmicas de esos aos. Como acertadamente seala Tern, la izquierda, desde la relectura del peronismo revisar su concepcin del liberalismo, que ya no ser considerado como un escaln en el progreso argentino, sino una etapa de la dependencia nacional.342 La izquierda busca nuevos interlocutores. Surgen elaboraciones donde el nacionalismo es entretejido con el marxismo. Una figura representativa sera Hernndez Arregui (Qu es el ser nacional?). Tambin Hctor P. Agosti, intelectual comunista, que tambin propondr una posicin antiliberal. Distingue entre una tradicin liberal y una democrtica. Otros intelectuales marxistas tambin postulan esa crtica al liberalismo: Portantiero, Rozitchner. Todos ellos sospechan de la democracia (de la democracia liberal burguesa). El sistema de valores liberales criticados se identifica con una desprestigiada figura: lo burgus, que se torn una categora rechazada, negativamente moralizada. El intelectual se comprende como un enemigo del establishment y de las normas. Es el momento de algunos discursos nihilistas, que expresan diversas frustraciones de las clases medias despus del peronismo, hablarn de la sociedad decadente (un ejemplo de esa sensibilidad lo dara el cine de Antonioni). Se lleg a pensar que el capitalismo haba tocado los lmites estructurales de su capacidad de desarrollo. Entretanto, algunos sectores de la izquierda denunciaban el carcter parasitario de la burguesa argentina (y latinoamericana) y la consideraban una clase contrarevolucionaria y antinacional. La literatura de Cortzar tambin iba en la lnea de la desvalorizacin de esa figura social (de lo burgus) para exaltar la figura del
revolucionario comprometido, encarnado en el Che Guevara.
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Puede verse: Portantiero, 1977 y Aric, 1988. Tern, 1991, pg. 63 y sig.
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A estas crticas nacidas en la franja denuncialista de adscripcin marxista tambin se le suman las hechas desde posiciones nacional-populistas, como Jauretche (El medio pelo). El cine de Torre Nilson ser exponente tambin de estas crticas al liberalismo. La impugnacin a este estilo de la burguesa es ilustrado por la figura de Roberto Arlt, que denuncia la mediocridad e hipocresa burguesas (Arlt sera una figura relevante para Pichon-Rivire). En un texto en que analiza la obra de Arlt, Masotta (1965) se refiere a la humillacin, sentimiento abordado por el autor de Los siete locos. El cinismo, la mentira, la traicin, la mediocridad, el fingimiento, sern las maneras en que se describe ese sentimiento, propio de los humillados. Lo que haba sido considerado como decadencia burguesa, como lmite de desarrollo del capitalismo, etc., puede observarse en una categora que pareca dar cuenta de ese mundo decadente: la alienacin.343 Como se ve, eran diversas las formas en que la figura del intelectual comprometido seguido posteriormente por la idea del intelectual orgnico iba conformando parte del universo ideolgico de la izquierda, y a la vez, se difunda de forma genrica en el conjunto social. En todo caso, todos estos movimientos de recomposicin ideolgica, junto a los pasajes de una posicin a otra remiten a una categora fundamental, que provena del existencialismo: la idea de totalidad. Se consideraban necesarias respuestas polticamente definidas, y totalizadoras. La bsqueda de la totalidad (reforzada por lo fragmentario de los discursos frente a los cambios polticos y sociales que se sucedan en Argentina) se converta en el elemento principal de las reflexiones de la intelectualidad crtica argentina. Sartre continuaba siendo un referente. A lo que se agregara Gramsci. En este punto Tern apunta elementos para una comprensin global de las contradicciones que vivira la izquierda pocos aos despus: sostiene que esa nocin de totalidad habra contribuido a dar a las doctrinas una presunta autoconsistencia que trab las posibilidades de un debate plural y permisivo: los principios comenzaron a lucir como trincheras, la polarizacin doctrinaria se profundiz y no pocas veces el maniquesmo fue
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Tern, 1991, pg. 70.
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penetrando el estilo de las intervenciones tericas y el pasado argentino tendi a esclarcerse sbitamente (Tern, 1991, pg. 71). 4) Otro elemento fundamental a considerar en esta descripcin de la dcada lo constituye el proceso de modernizacin. Es una poca de optimismo generalizado y la modernizacin cultural alcanza unas cotas desconocidas en otros momentos. El consumo de la clase media se transforma, las ideologas dominantes se expresan de una forma antitradicional, la universidad se encuentra en plena expansin cientificista. La creencia en el cambio social como una caracterstica fundamental en el mundo es generalizada. En el campo cultural se da una profunda renovacin, y la puesta en escena de las carreras de psicologa y sociologa (creadas en 1957) conmocionaban los presupuestos de las antiguas disciplinas (la historia, la filosofa, el ensayismo). La creacin de las carreras de psicologa y sociologa tuvo un profundo alcance en el campo intelectual, y mostr una fuerte capacidad de influencia en un pblico de clases medias. La introduccin de las ciencias sociales en la universidad fue parte importante en ese movimiento de modernizacin cultural. Gino Germani constituye la figura destacada en ese movimiento de renovacin terica e ideolgica. Propuso una lectura sociolgica apoyada en la sociologa norteamericana, pero tambin elabor una versin de la modernizacin que tuvo influencias en mbitos extracadmicos. En un texto que relata esos primeros aos de la sociologa en Argentina, Delich propone un interesante anlisis del lugar que ocup Germani en esa renovacin intelectual344. Impulsor de la sociologa cientfica, sus aportaciones implicaron un corte con los ensayos sociolgico realizados hasta ese momento; ensayos ontolgico-intuicionistas en opinin de Tern. Germani, en su difundido texto Poltica y sociedad en una poca de transicin propone una interpretacin del proceso de modernizacin: se trata de la coexistencia de
Crtica y autocrtica de la razn extraviada. Veinticinco aos de sociologa en Argentina (Delich, 1977). Tambin Dependencia e independencia. Las alternativas de la sociologa latinoamericana en el siglo XX (Marsal, 1979). Del mismo autor, 1965.
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modernidad y tradicionalismo y su especificidad en Argentina, y propone un modelo de desarrollo por etapas.345 Un elemento a destacar que tuvo mltiples consecuencias en el campo intelectual se refiere a la conflictividad que hubo entre las nuevas carreras y la izquierda. Esas disputas parecen haber tenido influencias que excedan el marco universitario propiamente dicho. Parte del proceso de expansin del psicoanlisis que se ha descrito ante parece relacionado con esta situacin. En la medida que desde la izquierda se construa un discurso que enfatizaba en la dependencia las ciencias sociales quedaban en una difcil posicin: como instrumentos de la poltica imperialista (en momentos se lleg a considerar a Germani como representante de la sociologa norteamericana, en un excesivo intento de definicin de cada personaje) o por el contrario, como campo para el avance de las posiciones de la izquierda. Durante toda la dcada del 60 y parte de la siguiente esta relacin mantendr una alta conflictividad. Frente a la pretensin de neutralidad de la ciencia sostenida por el positivismo lgico, la izquierda propondra un anlisis radical. El cientificismo, una categora que serva para esa confrontacin.346 Ms all de los excesos de la polmica, que condujo en momentos a enfrentamientos sonados, la nueva izquierda se desarroll en el calor de esa confrontacin: el campo cultural no es un campo neutral, al contrario, constituira un campo de polmica y lucha ideolgica. Por ltimo, hay que sealar un elemento que jug un importante papel en la circulacin de todos estos discursos propios de la franja crtica en el conjunto social argentino: diversas publicaciones masivas divulgaron ampliamente todo ese conjunto de polmica, adems de formar parte activa en la gestacin de esas nuevas ideologas. Se trataba de un pblico ampliado, crecido a la vera de la lite intelectual de los 60. Ejemplos
Ese texto, de principios de los 60 y algunos posteriores en la misma lnea constituyen los aportes ms difundidos de Germani. Sin embargo, tambin la prdida de confianza en ese proceso de modernizacin y algunos de los supuestos ideolgicos que le acompaaban parecen haber influido en Germani. En sus ltimos aos y tal como afirma Delich (1977) el introductor de la sociologa cientfica en Argentina pareca haber realizado un importante cambio de orientacin. Puede verse Germani, 1973. Tambin del mismo autor, 1969 y 1971. 346 Puede verse Klimovsky, Varsavsky y otros (1975). Tambin la polmica de Bleger (1973a) con algunas tesis de Varsavsky.
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de esta difusin fueron la editorial EUDEBA, la revista Primera Plana, y otras de perspectiva similar.347 Podemos finalizar aqu estas notas sobre el contexto ideolgico (principalmente intelectual) que servira de soporte a la produccin de Pichon-Rivire. Como intelectual perteneciente al bloque denominado como franja crtica o denuncialista, los elementos sealados tuvieron una activa presencia en su produccin. Puede pensarse en cuestiones como la comunicacin, la alienacin, el cambio, etc., como ejemplos ilustrativos.
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Tern, 1991, pg. 81 y sig.
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Captulo 8. AVATARES Y CONFLICTOS INSTITUCIONALES.
8.1. Conflictos grupales.

Los grupos de analistas y su compleja articulacin: la formacin y el anlisis didctico.
Los conflictos grupales en el movimiento psicoanaltico tienen larga data; desde antes incluso de la institucionalizacin del anlisis didctico. Ya en 1914 Freud se mostraba escptico en cuanto a la posibilidad de establecer buenas relaciones entre los miembros de la asociacin. En su texto Historia del movimiento psicoanaltico348 deca: No consegu, en efecto, establecer entre sus miembros [el grupo inicial de discpulos] aquel acuerdo que debe reinar entre hombres consagrados a una misma ardua labor, ni tampoco ahogar las disputas sobre prioridad, a las que el trabajo comn daba frecuente ocasin (1914a, pg. 1906). En esa poca no se haba establecido el anlisis didctico, ni la necesidad del anlisis personal para practicar el psicoanlisis. Ser a partir de 1918 cuando se comience a plantear el anlisis del psicoanalista como requisito para la prctica analtica. Las primeras asociaciones se organizaban en una estructura maestro-discpulo, incluso desde antes de la institucionalizacin del anlisis didctico; a partir de ese
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Este texto de 1914 es obligado en cualquier anlisis de la historia y desarrollo del movimiento psicoanaltico. En l, y en otros textos, Freud se ocup de establecer con claridad los sucesos y dimensiones que segn su propio anlisis conformaron el movimiento. Se ha afirmado que diversos textos tericos importantes de Freud fueron escritos no slo como resultado de la investigacin psicoanaltica el trabajo clnico con sus pacientes, y la reflexin y debate con sus discpulos sino tambin a partir de la reflexin y anlisis que haca Freud de esos vnculos y sus conflictos (con Adler, Jung, Rank, Ferenczi, etc.). As, por ejemplo, se ha sealado frecuentemente que el texto de 1912, Ttem y tab parece haber tenido como fondo las crecientes dificultades con Jung.
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momento, se consolidara fuertemente esa estructuracin grupal organizada alrededor de un lder. As, Freud en Viena, y luego Ferenczi en Budapest, Abraham en Berln, Jones en Londres, aos despus Lacan, en Pars. Y si bien el liderazgo de Melanie Klein no puede ser descripto en los mismos trminos, parece claro que su condicin de mujer constituy un elemento diferencial importante. Esa forma de organizacin alrededor de la relacin maestro-discpulo permiti un desarrollo fructfero de las ideas psicoanalticas, aunque en ocasiones conduca a la multiplicacin de escuelas o tendencias rivales organizadas alrededor del lder, con lo cual peligraba la unidad terica y conceptual de la arquitectura psicoanaltica. El poder de los analistas didactas constituy el ncleo fundamental de muchas de las pugnas y debates en el movimiento psicoanaltico. Esta problemtica tuvo diversos intentos de resolucin. Por ejemplo, se cre la figura de la supervisin trabajo realizado por los candidatos con otro analista que no sea su didacta, as como otras medidas en ese sentido. La creacin de los Institutos de Psicoanlisis organizacin encargada de la formacin terica y tcnica de los candidatos constituy tambin una forma de consolidar la unidad necesaria en la organizacin psicoanaltica. Con el paso del tiempo, y a medida que el movimiento psicoanaltico fue tomando mayor envergadura organizativa, las formas y criterios utilizados por las asociaciones en cuanto a la formacin de sus miembros fueron variando, al igual que su propia organizacin.349 Sin embargo, los conflictos, las rivalidades y las pugnas se constituyeron en algo persistente en las asociaciones. En realidad, el principio mismo de la organizacin psicoanaltica, la dupla analista didacta-candidato en formacin implicaba una fuente potencial permanente de ese tipo de conflictos. Puede decirse que ese ncleo conflictivo reside en la estructuracin misma de las organizaciones psicoanalticas.
Se establecieron diversas categoras de miembros: adherentes, titulares, didactas, y diversos requisitos de ingreso. Los Institutos encargados de la formacin estn separados de las Asociaciones. Y el anlisis didctico funciona como el eje fundamental de la formacin. En cuanto a la categora de candidato es variable: si bien quien le admite es una comisin de la asociacin, es el analista didacta quien informa de la viabilidad de esa peticin de ingreso. Se requieren, en general, varios aos de anlisis para la recomendacin del didacta; a partir de lo que se accede al Instituto, donde se realizan varios aos de cursos y seminarios, adems de las supervisiones de casos realizados por el candidato. Un elemento que es relativamente variable est dado por la mayor o menor rigidez en la modalidad de la formacin: desde Institutos con programas muy cerrados a otros muy abiertos.
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En Argentina, la formacin en la APA no estuvo muy reglamentada hasta 1945, cuando se crea el Instituto de Psicoanlisis. En esa poca prcticamente todos los candidatos eran miembros del grupo informal que funcionaba ya desde antes de la formacin de la asociacin. Posteriormente, la formacin tendi al modelo ms cerrado influyeron los diversos acontecimientos que se han relatado en los captulos anteriores: se restringi la admisin de candidatos, que deban contar con la aprobacin del analista y atravesar un mecanismo de aprobacin severo, antes de ingresar a una programa rgido de seminarios y supervisiones. En la dcada del sesenta las restricciones se vieron incrementadas: tanto por el alargamiento de la espera para lograr la admisin como por la prolongacin de los seminarios (de tres a cuatro aos). Despus de la crisis que culmin con las renuncias de los sectores crticos nucleados en los grupos Plataforma y Documento en 1971, el Instituto realiz una apertura: todos los miembros titulares fueron considerados didactas, y los candidatos pudieron confeccionar su programa, y elegir entre seminarios y cursos diversos. La disconformidad con ese modelo abierto provoc que una corriente interna se escindiera de la APA y formara una asociacin nueva: la Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires, APDEBA. Ambas asociaciones operan con modelos diferentes de formacin, si bien se mantienen en la misma perspectiva, dada por su pertenencia a la asociacin internacional, la IPA. Si bien las diversas modalidades de ingreso, los seminarios, las supervisiones, y en fin, las actividades organizadas por los Institutos inciden de forma determinante en la configuracin de cualquier asociacin psicoanaltica, el ncleo fundamental reside en la relacin analista-analizando, es decir, en el anlisis didctico. Analista didacta y paciente o candidato en formacin, son los polos constitutivos de ese ncleo. El anlisis didctico no slo constituir un anlisis teraputico como todo anlisis sino que en muchas corrientes psicoanalticas, ha funcionado como un proceso de socializacin. El analista didacta es tomado con frecuencia como modelo por el candidato. Si bien se realizaron diversos esfuerzos para evitar, o desgastar esa dimensin identificatoria tanto en cuanto a mecanismos de gestin (como la supervisin), de subdivisiones en el poder (la autonoma de los Institutos), como de llamamientos ticos en realidad no parece haberse logrado esos objetivos de manera satisfactoria Tal
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conclusin parece evidente si se siguen los distintos debates surgidos alrededor de la formacin y del anlisis didctico a lo largo de la historia de la asociacin. Las grandes polmicas habidas en el psicoanlisis argentino y en el internacional, si bien con otros matices giraron alrededor del problema de la formacin, y especficamente, del poder de los analistas didactas.350
La especifidad de la APA: un grupo de iguales.

En los primeros aos la APA estaba constituida por un grupo pequeo, estrechamente unido. Ms an, se trataba del grupo que haba fundado la asociacin (mediante una aceptacin provisional en 1942, ser recin en 1949 cuando sea reconocida oficialmente por la IPA, con todos sus derechos). Ese origen determin que la estructura tuviera un sesgo de horizontalidad muy preciso, a diferencia de la mayora de las asociaciones de otros pases. Si bien Garma y Crcamo eran los primeros analistas, no se daba una relacin de maestro-discpulo entre ellos y sus primeros analizandos, y ni siquiera se tornaron claramente lderes organizativos. Por el lado de Crcamo, nunca se mostr interesado en liderar la organizacin. Por su parte, Garma antes que un maestro era un primum inter pares. Por el lado de Rascovsky y Pichon-Rivire, aunque se analizaron con Garma, no dependan de su analista en cuanto a su capacidad para atender pacientes, ambos haban definido con claridad su competencia profesionales cuando comenzaron a analizarse. Y Marie Langer, aun cuando su posicin era la menos consolidada era refugiada poltica tena una historia ya hecha en cuanto a la formacin y al anlisis realizado en Europa. Este grupo de iguales o en todo caso, este grupo con dos lderes sin demasiado poder pudo, posiblemente por esa misma condicin, generar un amplio movimiento que hizo llegar las ideas psicoanalticas a diversos espacios sociales e institucionales. Es verdad que ya desde el inicio se dieron dos subgrupos, si bien ninguno de ellos tuvo una identidad diferenciada claramente del otro. Puede ser
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El movimiento de crtica que condujo a la renuncia de bastantes analistas en Argentina no slo constituy un movimiento local, tambin se verific esa dimensin crtica en otras asociaciones Plataforma Internacional es su ejemplo ms importante. En el mismo sentido, cabe mencionar que la renuncia de Lacan en 1953 a la asociacin francesa y sus fuertes crticas a la IPA se basaron en la polmica sobre la tcnica analtica, y fundamentalmente, sobre el anlisis didctico. La frmula lacaniana para referirse a su propia posicin es: la cuestin del pase, una referencia a la complejidad existente en la forma y fondo de la autoridad de un analista para autorizar a un analizando a que devenga analista.
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entendido desde la diferencia GarmaCrcamo, posteriormente representada por RascovskyMarie Langer. En todo caso, esta divisin es esquemtica, a lo largo de los aos las posiciones se fueron haciendo muy complejas y poco evidentes. Otro factor que minimizaba la dependencia entre didactas y candidatos lo constituy el hecho de que muchos de los candidatos iniciales provenan de otros pases. Fueron a Argentina en bastantes casos mediante las becas de honor de la fundacin Francisco Muoz provenientes de Brasil, de Mxico, y de otros pases latinoamericanos; despus de completar la formacin retornaban a sus pases de origen.351 Por otra parte, bastantes de los candidatos iniciales tenan una clara formacin previa (Krapf, Racker, Tallaferro) y adems, no dependan econmicamente de sus pacientes, ya que provenan de familias acomodadas (como el caso de Abadi o Rodrigu). Por ltimo, cabe mencionar a Arminda Aberastury en esa poca esposa de Pichon-Rivire , que sera una de las ms importantes iniciadoras del psicoanlisis de nios pocos aos despus, se mostr siempre independiente de Pichon; y a Elizabeth Goode esposa de Garma que aos despus sera psicoanalista de nios y adolescentes. Si en los primeros aos la dcada del 40 la primaca del grupo de iguales permiti mantener una conflictualidad baja, y que en todo caso era resuelta por fuera de la misma asociacin, la situacin cambiar en las dcadas siguientes. En los aos 50 y 60 el peso de la institucionalizacin comienza a ser creciente y va tomando formas organizativas diversas. Ms an, es el peso de la organizacin internacional lo que devendr en principio organizador.
El peso de la institucionalizacin: el kleinianismo como principio organizador institucional.

La APA sera reconocida oficialmente por la IPA en 1949, en el primer congreso internacional despus de la guerra. El psicoanlisis anglosajn comenzaba a ser hegemnico en el conjunto del movimiento psicoanaltico.
Puede verse en el artculo Historia del movimiento psicoanaltico latinoamericano (Cesio, 1981) un amplio y pormenorizado anlisis de ese desarrollo.
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Las asociaciones de centroeuropa fueron prcticamente inexistentes a partir del avance del nazismo sus lderes se exiliaron y en EE.UU. se estableci una organizacin autnoma, aunque dentro del movimiento internacional. En Francia, la renuncia de Lacan en 1953 debilit profundamente a la asociacin de ese pas. En Espaa el psicoanlisis era prcticamente inexistente. Londres se transform en el centro del movimiento psicoanaltico internacional, dirigido por Ernest Jones y tambin por Anna Freud. El psicoanlisis argentino se acerc a ese centro, incluso la aceptacin provisional de la APA en 1942 haba sido realizada bajo la presidencia de Jones. Si Alemania y Francia haban sido los centros culturales y cientficos a los que viajaban los profesionales argentinos antes de los 40, a partir de los 50 ser Londres quien ocupe ese lugar por lo menos en cuanto a los interesados en el psicoanlisis. En Argentina se tradujo la obra de Melanie Klein. Y los psicoanalistas argentinos comenzaron a estudiar ingls. La lengua fundamental para el estudio en profundidad de la obra freudiana era el ingls, antes de la guerra haba sido el alemn.352 El psicoanlisis argentino se encuadraba dentro de la corriente kleiniana, y el intercambio entre Buenos Aires y Londres sera importante. Muchos de los analistas viajaron a Londres (Rodrigu, entre otros), el esfuerzo de traduccin realizado desde la APA fue ingente. Tambin fueron importantes las visitas de algunos psicoanalistas anglosajones: en 1956 y en 1958 Hanna Segal una de las discpulas ms importantes de Melanie Klein estuvo en Buenos Aires; Donald Meltzer lo hizo en 1964. Tambin W.R. Bion visit Argentina hacia esos aos.353 La perspectiva kleiniana fue hegemnica en el psicoanlisis argentino y eso produjo diversos efectos tanto en el plano organizativo como a nivel terico y tcnico.
Se han realizado diversos intentos de explicacin del alcance de esta variacin lingstica. Se ha dicho que este deslizamiento del alemn hacia el ingls indicara un abandono de las tesis de Freud que escriba en alemn por las tesis kleinianas escritas en ingls. Ms all de la simplicidad evidente de la analoga ms an si los argumentos provienen bsicamente desde lecturas realizadas en francs..., en todo caso parece indicar un movimiento bastante ms complejo que un cambio instrumental de traducciones de textos. Lengua madre, lengua extranjera, lugar del padre como posibilidad de inscripcin en el lenguaje. Un texto de Freud que puede incentivar la reflexin sobre esta cuestin, mostrando la relacin entre la instancia paterna y el acceso a la palabra hablada, escrita es: Moiss y la religin monotesta (1939). 353 En esa poca, Bion tambin fue a Brasil. Si bien corresponde a algunos aos ms tarde aos 70, puede observarse perfectamente el enfoque de trabajo que hemos mencionado en dos textos publicados posteriormente: Seminarios clnicos y cuatro textos (1992) y Seminarios de Psicoanlisis (1974).
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Lo que interesa destacar ahora es el alto grado de esquematizacin y ordenacin conceptual de la perspectiva kleiniana. Su coherencia era notable si bien a costa de una considerable simplificacin y en ocasiones, cierto reduccionismo, frente a la complejidad no exenta de contradicciones de la obra del creador del psicoanlisis. Un efecto de esa coherencia era que permita ordenar y organizar, con la rigidez considerada necesaria, la prctica analtica. Permita legislar en nombre de la doctrina y del corpus terico sobre la relacin analtica, en definitiva sobre la relacin analista didacta-paciente en formacin. Para la perspectiva kleiniana, era fundamental el establecimiento de un encuadre muy estricto en la relacin analtica. El adentro y el afuera como se deca entonces deban estar precisados con absoluta claridad. Y era una cuestin fundamental aislar la relacin analtica de toda perturbacin externa.354 La estricta reglamentacin del setting analtico produjo una lnea de corte entre el pasado, cuando el agrupamiento psicoanaltico era pequeo y las relaciones eran estrechas y ese momento de expansin, cuando an los analistas de la APA no eran demasiado numerosos, si bien el intercambio entre analistas, candidatos y pacientes no candidatos comenzaba a ser considerable. El setting kleiniano traa como consecuencia un distanciamiento entre los analistas y sus pacientes en la vida cotidiana: los analistas se mantenan en sus grupos, pero stos seran ya ms homogneos y jerrquicos, para evitar contaminaciones.
En Buenos Aires, Hanna Segal plante que un analista no poda tener otra relacin que no fuera didctica con su analizando, y que el anlisis didctico deba ser de cuatro horas semanales. La tarea del analista era la de interpretar, renunciando a responder a las solicitudes de ayuda del analizado, as como a cualquier otra transaccin amistosa. De inmediato, los analistas argentinos de orientacin kleiniana avisaron a sus candidatos que no podan participar ms en sus seminarios o grupos de estudio, como era habitual. Todos los anlisis didcticos, y siempre que fuera posible, los anlisis teraputicos, pasaron a tener cuatro horas semanales o ms (aos despus, si no se realizaban cuatro sesiones se deca que eso no era un anlisis propiamente dicho, sino una terapia psicoanaltica). Los anlisis conducidos por los candidatos bajo supervisin didctica tambin tuvieron que contar con estas reglas. Donald Meltzer propona reglas aun ms severas en los tratamientos psicoanalticos. Por ejemplo, insista en sus seminarios, que nunca haba que darle la espalda al paciente, quien al estar acostado en el divn quedaba siempre bajo la mirada del analista y sin reciprocidad visual posible. Lgicamente, deba evitarse todo contacto social entre analista y paciente fuera de las sesiones, extremando la precaucin freudiana de neutralidad del analista que no debe expresar sus gustos y opiniones personales al paciente (deca que en las paredes de su consultorio no tena ningn adorno). Estas vietas referidas a propuestas provenientes de la autoridad kleiniana tanto en lo terico como en lo organizativo estn expuestas en el texto ya mencionado, Cuntame tu vida. Una biografa colectiva del psicoanlisis argentino (Baln, 1991), y el autor las extrae de diversas entrevistas realizadas a destacados psicoanalistas que fueron testigos relevantes en esos aos. En todo caso, constituyen parte de
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Como es evidente, los efectos de estas modificaciones eran mltiples y complejos. Por una parte, impedan que el excesivo familiarismo afectara el trabajo y el desarrollo de la asociacin, pero por otro, conducan a un refuerzo de los vnculos intragrupo que, consecuentemente, aislaba y distanciaba a uno de otro. Adems, si bien el setting era mantenido efectivamente entre analista y analizando, esto no era tan evidente en el juego colectivo: si bien la restriccin formal se cumpla exclusin radical de los contactos entre analista y analizando parece haberse producido cierto efecto contrario: lo que fue prohibido, retornaba, en una suerte de retorno de lo reprimido, pero sin que se pudiera encausar toda la conflictividad resultante. La expansin del psicoanlisis, su difusin en diversos medios culturales e institucionales, el contacto de sus miembros con sectores cada vez ms amplios de pacientes constitua un factor adicional que se sumaba a los conflictos grupales. Las rivalidades entre analistas y entre los diversos grupos frente a las cuales el mismo Freud se haba encontrado sin posibilidades de combatirlas con xito tomaron un peso importante.
La expansin del psicoanlisis y el comienzo del debate organizativo.

Expansin del psicoanlisis incluso se habl del boom del psicoanlisis y consecuentemente crisis en la organizacin. La expansin del psicoanlisis, es decir, la ampliacin en cuanto a los pacientes, el nmero creciente de candidatos en espera, las diversas demandas institucionales que rodeaban a los psicoanalistas, y en fin, la propia difusin implicada en las propuestas diversas de formacin universidad (medicina y psicologa), grupos de estudio y organizaciones independientes de la asociacin si bien ampliaba el campo de aplicacin, por otra parte permita tambin la expansin de las rivalidades entre grupos y entre los lderes de esos grupos. Una precisin de toda esta situacin la da Marie Langer cuando describe la situacin mediante una conocida ecuacin grupal: cuando el grupo es pequeo y debe preocuparse por su existencia, el enemigo est afuera, cuando el grupo se consolida y expande, el enemigo est dentro. As, afirmar: Mientras una asociacin psicoanaltica
un corpus terico y clnico que, si bien de manera suavizada, se ha mantenido hasta el presente, y no slo
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es pequea y lucha por su sobrevivencia, la pugna se orienta hacia el afuera, contra el mundo no analizado que ofrece resistencia al saber analtico; pero en la medida en que una agrupacin de este gnero es reconocida, y la APA lo fue muy pronto y creci muy rpidamente, la lucha se va hacia adentro y la tensin consecuente aumenta (Langer, 1981, pg. 92). Se han elaborado mltiples intentos de comprensin psicoanaltica acerca de los conflictos grupales e institucionales. Puede ser pertinente esbozar aqu un desarrollo posterior al mencionado, y ms ligado a concepciones freudianas antes que bionianas. La hiptesis fundamental es la siguiente: cuando existe un mayor desarrollo institucional (la masa artificial que describe Freud), donde prima la organizacin, las jerarquas y las funciones, se reconoceran rasgos paralelos a las neurosis obsesivas. Si bien el individuo tiene un lugar claro la pertenencia est lograda el problema residir en la colocacin del grupo hostil. Aqu el grupo hostil es colocado dentro del propio grupo hay mayor distancia con el ideal, la disociacin es menor que en el momento previo, cuando el grupo hostil poda ser colocado fuera en una operacin donde la distancia con el ideal es menor, y la omnipotencia es mayor. As, esa disminucin de la disociacin (entre lo bueno y lo malo) permite incluir dentro del propio grupo tanto los aspectos de conservacin como los de ruptura. Habr por lo tanto, subgrupos o individuos portadores del orden y la pureza, y otros tantos portadores del caos, de la desviacin. Sern necesarias las purgas. Es lo que se conoce, popularmente, como los chivos expiatorios, o lderes de la desviacin. As, el campo queda dividido entre quienes se esfuerzan por expulsar el vicio o el caos del grupo, y quienes se identifican con lo desordenado.355 Los mltiples conflictos grupales que existan en la organizacin llevaron a Angel Garma (que era su presidente) a convocar un simposio en 1959 sobre el espinoso asunto de las relaciones entre los analistas. El tema luego fue tratado en el Congreso Latinoamericano de Psicoanlisis de Chile, en 1960. Segn Marie Langer, ...El simposium fue un intento de restablecer la unidad perdida de nuestra Asociacin; desde luego fue un intento fallido porque los discursos
entre los psicoanalistas adscriptos a la corriente kleiniana. 355 Puede verse una exposicin de esta perspectiva en algunos textos de David Maldavsky (1991, 1996). Tambin, desde una perspectiva centrada en el anlisis institucional, en Ren Lourau (1970) y en Flix Guattari (1972).
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exclusivamente analticos que fueron empleados en la discusin y en el intento de comprensin nicamente a nivel libidinal del problema no bastaban para aclarar y definir las diferencias y las complicaciones institucionales. La extraviada unidad llev finalmente a la ruptura, en la cual s se explicita finalmente lo ideolgico; en 1971 se separan de la APA los grupos numerosos de psicoanalistas, Plataforma y Documento (Langer, 1981, pg. 93). La lectura de Langer de los conflictos internos de la asociacin apuntan al debate ideolgico, debate que si bien se fue gestando durante toda la dcada, tuvo su resolucin a fines de los 60, cuando la crisis de la APA lleg a su punto culminante, con la renuncia de numerosos psicoanalistas jvenes y algunos didactas. Es importante la mencin que realiza entre la comprensin a nivel libidinal del problema y lo ideolgico, que por una parte enfatiza la diferencia entre la lectura psicoanaltica y la lectura poltica de la situacin institucional, y a la vez, denuncia el apoliticismo que se deriva de las lecturas psicologistas. Esta crtica ser expresada de forma expresa al referirse a uno de los lderes del grupo contrario: Arnaldo Rascovsky, quien intentara dar explicaciones sobre la situacin poltica argentina hablando del odio entre padres e hijos; la teora del filicidio sera cidamente contestada por Marie Langer e igualmente rechazada por otros psicoanalistas. Como sea, hubo diversas expresiones crticas en el simposio de 1959 y en el congreso de 1960.
Algunos ejercicios crticos.

El debate que abre la dcada del 60 muestra el tipo y nivel de los problemas que enfrentar el movimiento psicoanaltico: la organizacin analtica y la prctica analtica sern sus ejes principales. En el simposio de 1959 (Buenos Aires) y en el congreso de 1960 (Chile) hubo diversas exposiciones que coincidan en un anlisis crtico alrededor de esos asuntos. Vale la pena mencionar algunas de ellas, pues muestran la forma que tomaba el debate sobre el papel de los grupos de analistas, la relacin entre analistas y candidatos. Y si bien los anlisis son crticos y evidencian el alto grado de conflictualidad que exista en la organizacin psicoanaltica la que se mantendr a lo largo de toda la
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dcada son demostrativos del fuerte y sostenido intento de explicitacin y comprensin del conflicto existente entre sus miembros. Si bien en algunas lneas argumentales hay rasgos de racionalizaciones y simplificaciones, es evidente el intento de utilizar el instrumental terico dado por la propia perspectiva psicoanaltica para comprender los conflictos que surgan. Puede encontrarse rasgos de lo que posteriormente se llamar anlisis institucional, e incluso del enfoque crtica-autocrtica elaborado en la izquierda poltica. Debe tenerse en cuenta que en esos aos el clima cultural en Argentina comenzaba a incluir con claridad fuertes componentes de la crtica de la izquierda, a travs del pensamiento de Jean Paul Sartre, los inicios de la experiencia cubana, etc.356 En todo caso, queda como interrogante si una organizacin institucional edificada en torno a las ideas psicoanalticas posee o no una especificidad tanto en cuanto a sus lderes, como en cuanto a sus movimientos grupales. Y por lo tanto, en cuanto a sus efectos de poder de control y de sujecin sobre sus miembros. La apuesta de Freud y su esperanza era que la herramienta psicoanaltica permitiera una elaboracin ms acorde con la subjetividad y menos alienada. Los trabajos presentados al simposio de 1959 fueron publicados en la Revista de Psicoanlisis ese mismo ao.357 Tambin en el congreso de 1960 hubo diversos trabajos
Algunos aspectos de este contexto ideolgico-cultural son expuestos en el captulo 7. Los temas y enfoques fueron amplios: Abadi, M. El coro y el hroe. -El grupo psicoanaltico como sociedad secreta. -Las sociedades secretas. Aproximacin a su esclarecimiento. Aberastury, A. La filosofa del hecho consumado y su repercusin en la formacin psicoanaltica. APA. Nota: Symposium sobre relaciones entre psicoanalistas. Evelson, E. y V. de Grinberg, R. Relaciones entre analistas de adultos y de nios. Evelson, E., V. de Grinberg, R., Smolensky, G. y Teper, E. Respuesta emocional de un grupo de estudio frente al symposium. Garma, A. Algunos contenidos latentes de las discordias entre analistas. -Cmo mejorar las relaciones entre psicoanalistas. Grinberg, L. Palabras de apertura al symposium de 1959 sobre relaciones entre psicoanalistas. -Vicisitudes de las relaciones entre analistas y sus motivaciones. Langer, M. Ideologa e idealizacin. Liberman, D. Actuacin y realizacin en las relaciones humanas entre analistas. Lustig de Ferrer, S. Mis vivencias de pregraduada frente a las relaciones entre analistas. Ostrov, L. Sobre algunos aspectos especficos de las relaciones entre analistas. Rascovsky, A., W. de Rascovsky, M. y Pastrana, H. Formacin y evolucin de un grupo de estudios. Rovatti, J. Relaciones entre candidatos. Salas Subirat, E.J. Visin retrospectiva desde tercer ao de seminario.
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que abordaron diversos conflictos en relacin a la prctica psicoanaltica y a la organizacin; fueron publicados en un nmero extraordinario, en 1961.358 A continuacin se mencionan algunos aspectos de los temas abordados por Abadi, Langer, Baranger y Garbarino.
Mauricio Abadi sostuvo que las asociaciones psicoanalticas presentaban rasgos tpicos de las sociedades secretas, caracterizadas por el uso de rituales y el aislamiento total del medio. Ese encierro cumpla la funcin de reforzar la identidad del analista a costa de limitar su radio de accin. Se transformaba en una profesin de especializacin creciente en vez de una filosofa de vida, se separaba o disociaba el quehacer profesional de la vida fuera de los consultorios. Abadi plantear la relacin entre ciencia y artesana, y entre profesin e ideologa; tambin considerar al psicoanlisis como una propuesta de transformacin, lo que exiga una elaboracin de los supuestos ideolgicos en juego. Como se ve, una posicin crtica con la situacin, si bien la actitud esperanzada en cuanto a las posibilidad de avance no le iban en saga. Una cierta tentativa de inmovilizacin, con un carcter casi religioso, de nuestras conjeturas tericas, elevadas a la categora de dogmas, o de ciertas normas tcnicas del tratamiento psicoanaltico, veneradas como rituales, slo pueden tener sentido en la medida en que sigamos pensando que nuestro psicoanlisis es un instrumento mgico que hay que preservar de toda contaminacin y en toda su pureza, en el santuario de sociedades psicoanalticas con la configuracin de privilegiados grupos esotricos: con lo cual vuelve a aduearse del psicoanlisis, en un irnico
Tabak, E. Fantasa y realidad en las relaciones entre analistas. Teper, E., & Smolensky, G. Dificultades para hablar en las reuniones cientficas. Su influencia perturbadora en las relaciones entre analistas. Ulloa, F. Relaciones entre candidatos a travs de un grupo de estudio. Usandivaras, R.J. Las asociaciones psicoanalticas vistas como un tipo especial de los pequeos grupos. Wender, L. Relaciones del analista con el medio ambiente. 358 Entre los trabajos publicados puede destacarse: Abadi, M. Presentacin. -El dilema del psicoanlisis. -Hacia un psicoanlisis abierto. Baranger, W. y Garbarino, H. La enfermedad infantil del psicoanlisis. Liberman, D., Ferschtut, G. y Sor, D. El contrato analtico. Matte Blanco, I. Aplicaciones sociales y difusin del psicoanlisis. Whitting DAndurain, C. Psicopatologa de una denominacin: anlisis didctico.
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retorno de lo reprimido, precisamente aquello que nuestra ciencia y nuestra ideologa haban pretendido desterrar, vale decir, la magia (Abadi, 1961b, pg. 10). Frente a eso, Abadi constataba la idea de un psicoanlisis puro, recluido dentro de la institucin359 como sociedad secreta. A partir de ah, propona un psicoanlisis abierto, abierto a las influencias derivadas del progreso cientfico en otras reas, tales como la psicofisiologa y el desarrollo de psicofrmacos, etc. No es posible abordar aqu un anlisis exhaustivo de las lneas en discusin: el uso de esas categoras duales parece responder a las estrategias de los grupos en pugna. Por una parte se hablaba de los puros y los impuros. Desde el sector opuesto se hablaba de manacos o exitistas y moralistas o superyoicos. Los impuros eran criticados por el sector contrario por intentar la difusin del psicoanlisis de forma indiscriminada, calificada como manaca o exitista. As, los puros intentaban preservar la independencia y autonoma del psicoanlisis de otras prcticas. Por otro lado, los puros eran criticados por organizar una sociedad secreta, y cerrarse a los posibles aportes provenientes de otras disciplinas, y a las innovaciones de que surgieran del mismo trabajo psicoanaltico, lo que les transformaba en moralistas o superyoicos. Como se ve, la existencia de al menos dos posiciones definidas no implicaba una correspondencia con los grupos. Ms an, en ocasiones, la inclusin en uno u otro de esos colectivos dependa de quin realizara esa adscripcin, y haba psicoanalistas importantes que no podan ser clasificados dentro de esas divisiones (como era el caso de Pichon-Rivire). En todo caso, y en relacin con esos dos modos de concebir el psicoanlisis, puede ejemplificarse mediante los modos de intervencin realizados en la universidad, en las facultades de Medicina y de Psicologa. As, eran los puros los que enseaban en Psicologa (queran mantener el psicoanlisis fuera de los avatares institucionales y preservar su propia diferencia e independencia) y consecuentemente, eran los impuros los que se centraban en Medicina (que extendan el psicoanlisis hasta emular, en sus
Esta dimensin es fundamental en cualquier institucin cientfica e ideolgica, e igualmente, en la historia del psicoanlisis. Puede verse en textos muy posteriores expresiones del mismo tenor, a cargo de analistas muy lejanos de los mencionados. Por ejemplo, el artculo de Andr Green El ideal: mesura y desmesura, de 1983 (en Green, 1990, La nueva clnica psicoanaltica y la teora de Freud. Aspectos fundamentales de la locura privada, pg. 78 y sigs.).
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cursos, la misma formacin que se daba en la APA), y seran considerados como manacos o exitistas por esa forma de difusin del psicoanlisis. Ahora bien, la lectura de Abadi apuntaba a ms elementos: la impureza que propugnaba, en cuanto a interesarse por otras disciplinas, provena bsicamente de uno de los lderes fundamentales del grupo que enseaba en Psicologa: Pichon-Rivire (ser ilustrativo de todo esto la discusin que se generar alrededor de algunas prcticas con cido lisrgico y tcnicas psicoanalticas, a las que no fue ajeno Pichon, que Abadi apoyara, y contra las que se pronunciara fuertemente el sector de los puros Marie Langer).
Marie Langer, en su trabajo al simposio de 1959 titulado Ideologa e idealizacin oscila entre la crtica a los intentos de concebir al psicoanlisis como una concepcin del mundo y exceder su marco propio, el de una produccin cientfica, y la posicin opuesta incluso algo contradictoria sobre la posibilidad de compartir una ideologa comn, que sera emergente de la teora psicoanaltica; esa ideologa compartida lo sera a partir de la propia experiencia analtica. Realiza tambin una importante referencia a las terapias cruzadas, y a sus nocivas consecuencias (Langer, 1959, 1981). Esa conflictiva situacin se produca dentro del grupo inicial: cuando los anlisis de parientes de un analista por parte de otro analista, o cuando algunos analistas tenan pacientes que a su vez vivan algn conflictos con pacientes de otros analistas, lo cual llevaba a los analistas a apoyar a sus pacientes en detrimento del otro. La fuerte cohesin del pequeo grupo que constitua la asociacin hacia esos aos tena un fuerte componente conflictual producido por las terapias cruzadas.
Tambin vale la pena mencionar la lnea expuesta por Willy Baranger y Hctor Garbarino en su trabajo La enfermedad infantil del psicoanlisis. Estos autores analizan una situacin compleja y que provocaba diversos conflictos entre los psicoanalistas, derivada de la relacin analista didacta-candidato en formacin. Abordan la problemtica de la idealizacin que hacan los candidatos de sus analistas, idealizacin en la que stos se apoyaban en sus pugnas internas dentro de la asociacin, o en sus anhelos de expansin fuera de la misma. Y consideraban que la propia relacin 552
entre didactas y candidatos conduca a la idealizacin y a la formacin de grupos dentro de la asociacin (Baranger y Garbarino, 1961). Nuevamente, parece evidente que la dimensin del ideal, del ideal del yo en relacin con el yo ideal, etc. es fundamental para comprender el alcance y naturaleza del conflicto.360 La idealizacin y la identificacin con el analista, identificacin promovida por ste, no sera una cuestin individual, una desviacin personal de uno u otro analista, una insuficiencia de su propio anlisis, sino una cuestin derivada de la concepcin misma del anlisis: si el analista se propone como sujeto ideal, al que hay que seguir, si se propone como modelo (en tanto sujeto sano), etc., todas las situaciones expuestas sern inevitables. Todas estas consecuencias se derivaran de la propia concepcin y teorizacin del anlisis, lo que puede observarse en ciertas nociones metodolgicas y sugerencias tcnicas: alianza teraputica, aliarse con la parte sana del yo del paciente, prestar el yo fuerte del analista al yo dbil del paciente, ofrecerse como modelo de identificacin, etc. A continuacin se realiza una resea de los puntos fundamentales del artculo; se abordan cuestiones importantes para el tema que nos ocupa, esto es, la dimensin grupal de los diversos conflictos que se sucedan en el movimiento psicoanaltico. Para Baranger y Garbarino el problema no es individual (insuficiente anlisis del analista), sino grupal: el anlisis individual fracasar siempre en su tentativa de resolver los procesos patolgicos del grupo, porque esencialmente no es problema de individuos, sino grupal (pg. 12). Se tratara de un fenmeno especficamente grupal. En los grupos psicoanalticos, se encuentran mecanismos de disociacin, y mecanismos esquizoparanoides con mayor intensidad que en otros grupos (donde esos mecanismos son reprimidos con ms xito). Habra diversas razones para ello. Una de ellas: las caractersticas propias de los lderes en los grupos analticos, en cuanto a su identificacin con Freud (son sus sucesores); el derecho de sucesin. La otra va de investigacin: la relacin especfica de los grupos analticos con la ideologa analtica.
El texto de Green ya mencionado es claro en este sentido. Y por otro lado, est lo que puede denominarse dramatizacin de lo que ya haba denunciado Lacan hacia esos aos: el analista que se propone como modelo de identificacin.
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De donde se concluye que: La psicopatologa de los grupos analticos depende por lo tanto en forma bsica de la psicopatologa de las relaciones entre los analistas o los grupos analticos y su ideologa (pg. 13). A partir de esas premisas, se aborda la relacin entre la ideologa (psicoanaltica, cientfica, etc.) y los ideales. Los autores consideran que ideologa implica idealizacin. Se parte del acuerdo acerca de la necesidad de desidealizar a los que a uno le han formado, etc. Sin embargo, surge una confusin conceptual entre idealizacin, ilusin y esperanza, por una parte, y desidealizacin, desilusin y desesperanza, por otra. Desidealizar como reducir el objeto a sus aspectos reales o como desilusin, donde el objeto ya no vale ms nada. La desidealizacin o desvalorizacin, puede darse en tres formas: a) para las personalidades con vocaciones de lder, b) para alguien dependiente, o por ltimo, 3) la desidealizacin patolgica. El proceso de desidealizacin (en el anlisis del candidato) cobra entonces una importancia fundamental debido a sus consecuencias colectivas. En ese proceso es bsica la necesidad de discriminacin entre la ideologa y su representante ms importante, el analista didctico. Y esta falta de discriminacin no se debe a fenmenos disociativos del candidato, sino a fenmenos grupales, fundamentalmente: La identificacin del lder (analista didctico) con la ideologa es un fenmeno mucho ms masivo en un grupo analtico que en un individuo. La vivencia de parte del grupo de una contradiccin entre el lder, su manera de vivir, su forma de solucionar sus problemas, y la ideologa, provoca en el grupo una situacin confusional donde se hunden tanto el lder como la ideologa (pg. 14). Y contina: De donde la idea testigo del fracaso de una formacin analtica de que el anlisis es una profesin como cualquier otra, y una asociacin psicoanaltica una agrupacin profesional comn. Es pasar de la fantasa mesinica que Freud expresaba en El anlisis profano a una renuncia a la misin autntica de un analista o de un grupo analtico. Concebimos esta misin como la de promover concretamente determinadas transformaciones de la civilizacin, en diversos planos: tico, pedaggico, ideolgico, etc. La aceptacin de esta misin implica una intensa valoracin del anlisis, no slo en sus aspectos de conocimiento psicolgico, o de tcnica para mejorar conflictos psicolgicos, sino como forma de conseguir un cambio profundo en la existencia de los seres humanos. Implica la conviccin de que, a pesar de sus limitaciones actuales, tericas como tcnicas, el anlisis est llamado a tener desarrollos 554
fecundos e insospechados que justifican el considerarlo, en el plano prctico, como una actividad privilegiada. Si la ideologa como objeto no ha sido vivida como irremediablemente daada o destruida en el proceso de desidealizacin, la necesidad de recurrir a procesos de clivaje es menor, y las capacidades reparatorias del sujeto o del grupo pueden aplicarse a ella. Reparar en este caso significa, estando consciente de los lmites reales del objeto, perfeccionarlo mediante progresos tericos y tcnicos, y difundirlo, no en una compulsin proselitista, sino facilitando su conocimiento real por crculos cada vez ms extensos, y desarrollando sus aplicaciones. Si, en un grupo analtico, fracasa el proceso de superacin constructiva de la desidealizacin, si se perturba la relacin del grupo con la ideologa como objeto valorado, el grupo fracasa en su misin y predominan los procesos disociativos (pg. 14-15). En resumen, se trata de una inicial o primitiva idealizacin del padre analtico, seguida de una desilusin patolgica, y la extensin de esta desilusin a la propia ideologa. A partir de ah se produce una idealizacin del subgrupo, de su ideologa y su tcnica particular. El sub-grupo pasa a ser sustituto del objeto primitivamente idealizado y posteriormente desvalorizado. Todo pasa como si el grupo analtico fracasase en su intento de desidealizar sus lderes. Y as tenemos otra vez, en el pequeo grupo, la familia unida bajo la direccin de un padre idealizado (pg. 15). Adems, el retorno de la idealizacin origina el sentimiento en cada uno de los integrantes del sub-grupo de sustentar la nica verdad, y consecuentemente, se produce una desvalorizacin radical de los otros grupos. Y la cuestin puede llegar a tales extremos que los analistas de los diferentes grupos terminan por no entenderse, como si hablase lenguajes diferentes. Es una verdadera Torre de Babel, la confusin por la multiplicidad de los lenguajes (pg. 15). A todo esto se agrega y en relacin directa con lo anterior el formalismo de la asociacin madre: formalismo y rigidez. No es de extraar, entonces que, con esta situacin grupal con una asociacin desmembrada, con pequeos grupos idealizados, y con una organizacin cada vez ms formalista y rgida se perturben seriamente las relaciones entre los analistas y termine por producirse un corte definitivo en dichas relaciones (pg. 16). Para Baranger y Garbarino la enfermedad infantil del psicoanlisis es un fenmeno de grupo.
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Parece interesante destacar que en ambos casos, tanto Abadi como Baranger y Garbarino proponen tcnicas grupales (con diversas modalidades) como forma de resolver los diversos conflictos entre psicoanalistas. No es intil sealar que es en este contexto (principios de los 60) donde ir tomando forma y espacio propio la propuesta grupal de Enrique Pichon-Rivire, a travs de los grupos operativos.
Por ltimo, hay que mencionar un aporte ms a ese debate, que si bien es formulado varios aos despus por Marie Langer evidencia una posicin que ya exista en ese momento. Marie Langer hablara de abuso de la transferencia, haciendo una crtica referencia a la utilizacin indebida del poder del analista sobre el candidato. En una conferencia de 1974 (publicada en 1975), Vicisitudes del movimiento psicoanaltico argentino, afirmar: ... el simposio [de 1959] sirvi para entender lo especfico de nuestras sociedades psicoanalticas. Nuestras asociaciones se estructuran a travs de grupos en forma de pirmides y liderados por cada analista didctico-maestro. La cohesin de esos grupos est dada por el uso y, a menudo, el abuso de la transferencia y por la contratransferencia que se establece en la situacin forzosamente regresiva de los anlisis didcticos interminables. Las consignas de cada grupo provienen del conflicto del lder, pronto compartido por todos, entre su vocacin mesinica y su idea de salud mental. Tanto l como sus adeptos deben ser modelos de felicidad. Ya que esto no se logra, se proyecta la culpa, y el grupo opositor es acusado de todos los fracasos. Entiendo recin ahora que estas caractersticas nos hacen especialmente sensibles frente al sentimiento de culpa social reprimido y vuelven a nuestras sociedades, integradas por gente largamente analizada, que debieran ser un modelo de amor y colaboracin, en modelo de discordia (1975, pg. 107). Y ampla la lectura referida al movimiento interno de la organizacin psicoanaltica a un rasgo general del psicoanlisis: los psicoanalistas institucionalizados desde hace aos, atraemos a la juventud por ser modelos de Salud Mental y de Estatus. Nos consideran envidiables. Armando Bauleo nos describe como fuente de identificacin, ya que damos permanentemente la imagen de libertad... (1975, pg. 109). El artculo de Armando Bauleo, Psicoanlisis y salud, en Los sntomas de la salud. Psiquiatra social y psicohigiene (1974), es claro en la formulacin de la perspectiva crtica que condujo a los psicoanalistas encuadrados en Plataforma y en Documento a la ruptura con esa APA tan alejada de las intenciones de Freud. En una 556
referencia al carcter de chaman o brujo que adquiere el psicoanalista en la sociedad, afirma: El contrato analtico o psicoteraputico se convierte de momento de inicio en trmite de una complicidad. La complicidad bsica est en la fuente de identificacin que se proporciona de profesin libre (o liberal), desde nuestra posicin. Damos permanentemente la imagen de libertad. Somos libres en los honorarios, en los horarios, en la produccin intelectual y hasta en los instintos; para nosotros no existe ningn tipo de represin, nuestros comportamientos a lo sumo son solo ajustados a la realidad [...] En las instituciones analticas no se rivaliza ni compite; hay solo aportes de una asociacin libre a otra. El mundo ideal se va instalando provocando la envidia, el anhelo, el proyecto y hasta la ambicin desesperada de quienes no pueden desarrollarse en esta sociedad. Reich deca que la pequea burguesa tena siempre los ojos vueltos hacia la gran burguesa. Nosotros ocupamos as ese lugar, y hacia nosotros se vuelcan esos ojos. Son los ojos de la ambicin, la mirada del logro (Bauleo, 1974, pg. 87).
Sociedad secreta (Abadi), idealizacin del analista (Barager y Garbarino), terapias cruzadas, abusos de transferencia (Langer), sern algunos de los modos en que se intentar la comprensin de la emergente conflictiva a fines de los 50 y que se mantendra durante toda la dcada. Y a la vez, puros e impuros, manacos y exitistas frente a moralistas o superyoicos, las denominaciones duales que se emplearan para definir el grupo propio y el grupo hostil. Hay que aclarar, que en todo caso, esas divisiones formaban parte, ms que de una organizacin efectiva, de la forma de enunciacin del conflicto que iban realizando sus actores; en los hechos, los distintos personajes podan oscilar entre una posicin y otra.
Cambios en la hegemona de la organizacin.

Parece evidente la relacin entre la expansin acelerada del psicoanlisis y el movimiento de recomposicin institucional indicado por el estado de debate ilustrado anteriormente: si las discusiones anteriormente mencionadas reflejan las
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preocupaciones existentes hacia fines de los 50 (el simposio es del 59 y el congreso del 60), hay que tener en cuenta algunos sucesos precisos de esa difusin y expansin361: En 1954 se haba creado la Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo (el mismo ao que la APA decidi restringir el acceso a los no mdicos). En 1956 y 1957 se haban creado las carreras de Psicologa, donde participaban, y de forma cada vez ms influyente, psicoanalistas nucleados alrededor de Pichon-Rivire (englobados en la categora de los puros). En la misma poca, en Medicina tambin se sucedan las experiencias de formacin dirigidas por psicoanalistas (englobados en la categora de manacos y exitistas). Por ltimo, comenzaba la proliferacin de grupos de estudios y organizaciones independientes de formacin en psicoanlisis. Todos estos elementos produjeron complejas reacciones en la APA. Por una parte, se daba la bienvenida a esa gran expansin y difusin de las tesis psicoanalticas, y por otra, esa misma expansin amenazaba con producir un cierto desorden, adems de minar la unidad, la pureza del psicoanlisis. Se produjeron movimientos contradictorios: aceptacin y rechazo. La amenaza fundamental era la de romper la unidad de la concepcin psicoanaltica sostenida por la APA, y esto al menos en dos sentidos: 1) se amenazaba la hegemona de la APA (en la medida que la organizacin no lideraba todo lo que se hiciera en nombre del psicoanlisis), adems, diversos psicoanalistas destacados cobraban influencia y liderazgo de forma independiente. 2) se agudizaba la confrontacin entre puros e impuros. En este contexto, a partir de 1960 se da un giro en el grupo que hegemoniza la direccin de la APA, y que se mantendra durante toda la dcada. El nuevo grupo se denomin grupo Escobar, y sus integrantes principales eran Marie Langer, David Liberman, Len Grinberg y Emilio Rodrigu, quienes presidiran la asociacin durante los aos 60. Enrolados en la perspectiva kleiniana, compartan una actitud rigurosa sobre el ejercicio del psicoanlisis. En los trminos anteriormente descriptos, constitua la lnea representativa de los puros, moralistas o superyoicos.
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El proceso de expansin y difusin del psicoanlisis ha sido tratado en el captulo 6.
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Por su parte, Pichon-Rivire y sus discpulos ms relevantes, Jos Bleger y Fernando Ulloa, mantenan relaciones cordiales con el grupo Escobar, si bien no participaban demasiado activamente en la poltica interna de la APA. Liberman y Grinberg se haban analizado con Pichon; Langer, adems de un profundo respecto, coincida en la orientacin ideolgica. Todos ellos tenan un profundo respecto intelectual por Pichon y de forma creciente tambin por Bleger, las figuras de la APA con mayor repercusin personal en los medios intelectuales de la izquierda portea. Ambos ejercan un fuerte liderazgo intelectual sobre jvenes psiquiatras y psicoanalistas que comenzaban a participar en la vida poltica e institucional y se interesaban por lo que comenzaba a llamarse el campo de la salud mental. Bleger y Pichon, debido a sus numerosas actividades expansivas desde la facultad de psicologa y sus relaciones con la izquierda poltica en el caso de Bleger, y desde la posicin de lder intelectual que impulsaba innumerables aperturas que realizaba Pichon facilitaban las vas de conexin entre los psicoanalistas y los grupos intelectuales de izquierda. Por otra parte, su activa promocin de actividades institucionales en la salud mental, la psicologa institucional, los grupos, produca un efecto de ida y vuelta en esa conexin: llevaban ciertas propuestas psicoanalticas hacia afuera, y viceversa, traan lneas y perspectivas externas hacia el interior del discurso psicoanaltico. Cumplan as una funcin de embrague en una poca de movilizacin social e ideolgica. As, desde las diversas perspectivas existentes en el grupo Escobar y en el colectivo nucleado alrededor de Pichon-Rivire se fueron generando desarrollos que les llevaron a confluir con planteamientos provenientes de grupos polticos de izquierda. Todo esto condujo a una fuerte politizacin de lo que result una crtica al aislamiento traducido en apoliticismo y conformismo de la APA. Era a fines de la dcada del 60, y se trataba de una poca de aperturas y cambios. En sntesis, hay que destacar que a lo largo de toda la dcada del 60 los aos del boom del psicoanlisis se produjeron complejos movimientos en el seno del movimiento psicoanaltico. Expansin y conflictos grupales sern los dos efectos ms importantes. Y adems, frente a esa expansin y difusin generalizada, sern los grupos considerados como los puros, es decir, los preocupados por mantener la especificidad
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y rigurosidad de las tesis psicoanalticas, los encargados de gestionar la organizacin durante toda la dcada. Otra forma en que pudo ser caracterizada esa polmica fue la siguiente: conservadores (profesionalistas) frente a crticos (de izquierda). Se trat de una polmica entre llevar afuera el psicoanlisis, pero en un movimiento adaptativo del statu quo o hacerlo para apoyar los cambios sociales que se comenzaban a anunciar. Otro tanto ocurrira con las perspectivas grupales: profesionalismo o ideologa.
El desarrollo de las perspectivas grupales, un factor importante en el desarrollo expansivo y en la crisis interna de la organizacin.
Parecen haber sido los desarrollos de la psicoterapia de grupo, tanto como los grupos operativos, los puntos nodales alrededor de los que pivotaba gran parte de este movimiento expansivo. Tanto desde los grupos independientes que ofrecan psicoterapia de grupo y aprendizaje en grupo de la teora psicoanaltica, como desde la lnea desarrollada en Psicologa por Bleger, Ulloa y sus discpulos ms cercanos, y hasta la propia asociacin de psicologa y psicoterapia de grupo dirigida a su vez por varios psicoanalistas interesados en el desarrollo de esa perspectiva, parece evidente que algo del orden de lo grupal fue determinante. Y se evidencia, nuevamente, una paradoja que atraviesa toda la historia de las perspectivas grupales en el campo psicoanaltico: los grupos, lo grupal, algo rechazado y evitado por los grandes del psicoanlisis, conflicto de siempre en el movimiento psicoanaltico. Sin embargo, seran las perspectivas grupales las que tomaran a su cargo gran parte del movimiento de expansin del psicoanlisis. Y la conflictividad entre diversos grupos, o entre diversos lderes desde sus propios grupos la que generaba los desgarramientos institucionales, las escisiones y las alianzas. Parece que estos elementos no van separados, sino al contrario, su entrelazamiento, complejo y harto dificultoso de definir, estara en la base de estos movimientos de expansin y de crisis. El movimiento expansivo de mayor envergadura parece ser el constituido alrededor de la enseanza del psicoanlisis y su difusin fuera de la APA. Tanto por el lado de la universidad, las conferencias en Medicina y los cursos en Psicologa, como por otra parte, la proliferacin de cursos privados y escuelas paralelas y privadas, la 560
difusin se generalizaba. Los principales psicoanalistas de todas las corrientes tuvieron participacin en este proceso. Las iniciativas fueron numerosas en algunos casos, fugaces y han sido ya mencionadas en el captulo anterior. De todas ellas, puede resaltarse dos de ellas, debido a los efectos que produjeron en la APA, y tambin debido a los dos modelos que ponan en juego. Se trata de la Escuela de Psicoterapia para Graduados, bajo el liderazgo (informal) de Rascovsky, y la Escuela Privada de Psicologa Social, de Pichon-Rivire. En la primera de ellas, la Escuela de Psicoterapia para Graduados, se enseaba psicoanlisis, y si bien se denominaba escuela de psicoterapia mantena una formacin idntica a la proporcionada por la APA. Hubo crticas a ese modo de formacin, e incluso se discuti en algunas asambleas de la APA. Si bien el proyecto continu con sus tareas de enseanza, fue rechazada por la organizacin psicoanaltica. La Escuela Privada de Psicologa Social, fundada por Enrique Pichon-Rivire configur una situacin diferente. Por una parte, all no se formaban terapeutas ni, obviamente, psicoanalistas, con lo cual se diferenciaba de la psicoterapia analtica; por otra parte, la figura de Pichon-Rivire era demasiado importante como para producir ese tipo de rechazos. El hecho de que Pichon pusiera su nombre a la escuela que fundara y dirigiera es indicativo de la capacidad de movimiento que tena. En todo caso, hay que sealar que fue Pichon-Rivire uno de los primeros en realizar experiencias de formacin fuera de la APA, a mediados de los aos 50 haba creado un instituto dedicado a las investigaciones sociales el IADES, dentro del cual funcion, a partir de 1960 la Escuela (la experiencia Rosario fue un antecedente importante; puede verse en el captulo anterior). Por ltimo, puede mencionarse otra perspectiva grupal, que en estos aos comenz un sostenido desarrollo y que se mantiene hasta el presente: la corriente psicodramtica, la cual tambin recibi algunas crticas por parte del grupo dirigente de la APA. El psicodrama era criticado en particular por el grupo Escobar debido a la exposicin pblica de los psicoanalistas en las sesiones de psicodrama a las que asistan numerosas personas, y a la provocacin que implicaban ciertas dramatizaciones para parte de la conservadora sociedad portea. En base a todo lo mencionado hasta aqu, puede afirmarse la importancia de las prcticas grupales en relacin con el desarrollo del psicoanlisis. Tanto en referencia a 561
la crtica realizada por algunos psicoanalistas al referirse a las relaciones entre analistas, como en cuanto a los desarrollos expansivos: grupos e instituciones privadas de formacin, difusin en la Universidad, y en ese contexto, el lugar ocupado por la Escuela de Pichon, parece vlido concluir que el campo grupal constituir un lugar privilegiado tanto para la difusin del psicoanlisis, como para la propia comprensin de lo sucedido. Como se ha visto, los conceptos utilizados para abordar la comprensin y el anlisis del suceder del campo psicoanaltico: identificaciones, idealizacin, ideales, etc. han sido tambin utilizados para comprender diversos procesos grupales o colectivos. Idealizacin del analista, identificaciones, ideales, y en fin, transferencia, abusos de transferencias, terapias cruzadas, etc., pertenecen, todos ellos al campo preciso de la relacin analtica, a la relacin analista-analizando, es decir, al campo de la subjetividad. Y tambin, de pleno derecho, parecen formar parte de la intersubjetividad, tanto de la que se halla en los agrupamientos institucionales o no como de la que se halla en la diada analtica. Para la perspectiva psicoanaltica era sta la forma en que el campo grupal cobra su sentido. Sern por tanto las identificaciones, los movimientos de la idealizacin, el uso, abuso, manejo y trnsito de la transferencia y la contratransferencia, conceptos propios del campo grupal, visto desde la perspectiva psicoanaltica. En todo este recorrido realizado por los distintos actores y sus diversas lecturas en cada momento hay que destacar, con toda precisin, las elaboraciones de Pichon-Rivire, que si por una parte aparece en muchos de los movimientos realizados a travs de sus analizandos, sus discpulos y otros analistas que le seguan, realiza, en esos aos, el intento de reunir, organizar, quiz pueda decirse conceptualizar, estos movimientos discursivos. Ser la teora del vnculo, la nocin de emergente y portavoz, la elaboracin del esquema conceptual, referencial y operativo, y en fin, los grupos operativos, los elementos que produzca Pichon-Rivire, habida cuenta de la desigual elaboracin conceptual de unos respecto de otros, y la diversa potencia o fecundidad en cuanto a la intervencin clnica y pedaggica de cada uno de ellos.
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8.2. El debate ideolgico y las fracturas institucionales.

Los conflictos polticos y sociales en Argentina hacia el final de la dcada del 60.
A partir de 1966, cuando el golpe militar de Ongana, la situacin poltica e institucional comenz a deteriorarse rpidamente. Comienza a darse una fuerte confrontacin con los sindicatos y se suceden los conflictos polticos y sociales. El gobierno interviene la Universidad, sospechosa ante los militares y el poder civil conservador de impulsar ideologas peligrosas: esto es, marxistas, de izquierdas, etc. A pesar del aislamiento poltico e institucional de la asociacin psicoanaltica ese estado de cosas iba influyendo tanto entre sus candidatos como entre los analistas didactas. Por otra parte y como expresin de la fuerte expansin del psicoanlisis muchos de los candidatos y los analistas ms jvenes no se limitaban a su trabajo en los consultorios, sino que se incluan en la vida poltica y cultural de ese momento, y en diversas instituciones: la universidad, los hospitales, centros de salud, etc. Comienza a darse un fenmeno nuevo: la implicacin poltica ms o menos activa de los practicantes del psicoanlisis. En ese contexto, para este colectivo de analistas cuyos lderes lo conformaban el grupo Escobar, y ms en general, muchos de los psicoanalistas ligados a Pichon-Rivire comenzaba a evidenciarse una contradiccin entre el aislamiento y elitismo de la APA, y las posibilidades de un psicoanlisis ligado a las transformaciones sociales y ms an, con clara participacin en ello. Estos analistas, siguiendo la lnea marcada por Pichon y por Bleger comenzaban a interesarse en la relacin entre el psicoanlisis y el marxismo, a relacionarse con el nuevo sindicalismo (el sindicalismo combativo) y a valorizar la militancia poltica. La situacin poltica hacia fines de los sesenta haba adquirido un perfil de radicalizacin creciente. Se haba desarrollado con fuerza un sindicalismo combativo incluso clasista, se daba tambin el surgimiento del movimiento guerrillero, en los
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partidos polticos se consolidaban sectores crticos, y en 1969 se sucedieron las movilizaciones populares con atisbos insurreccionales en Crdoba y en Rosario.362 La militancia estudiantil cobraba ms importancia que nunca en la escena poltica y social, se organizaba un considerable movimiento estudiantil. Por el lado del mbito cultural, tambin la situacin de crisis y radicalizacin poltica produca efectos importantes: los discursos de los diversos sectores intelectuales comenzaban a tomar una radicalizacin desconocida hasta ese momento.
Los
movimientos
crticos
que
conducirn
la
ruptura
institucional.
La crisis de fines de los 60 no fue slo algo local, sino que ocurri en el conjunto del mundo desarrollado: el mayo francs del 68 ha sido tomado, con frecuencia, como signo de la misma, si bien desde una lectura reduccionista y simplificadora. En realidad esa crisis tuvo un alcance y profundidad que excedi ampliamente a los sectores juveniles y estudiantiles.363 En 1969 se celebr en Roma un congreso de la IPA. Tambin all llegaran los ecos de la crisis, el clima de conmocin que se viva en esos aos influa en ese momento. Una muestra: la violencia juvenil era uno de los temas del congreso que haba producido bastantes expectativas. Fue dirigida por Mitscherlich, y al decir de Langer, fue un fracaso: otra vez tratar de explicar con las nicas armas del anlisis la complejsima realidad social, econmica y poltica del 68 result totalmente desilusionante (Langer, 1981, pg. 97). Posicionados desde una rotunda crtica a lo que se llam el aburguesamiento de la IPA, un grupo de jvenes candidatos organiz un congreso paralelo, donde se critic la ideologa dominante de la IPA, y muchos aspectos
En 1969 los conflictos entre el gobierno y los sectores obreros y populares llegaron a su punto mximo. Las movilizaciones populares se incrementaban, y la represin policial y militar aumentaba, hasta que en abril y mayo se produjeron fuertes enfrentamientos y represin contra grupos sindicales y estudiantiles. Se produjo el Cordobazo, una situacin de insurreccin popular contra las fuerzas represivas. La movilizacin fue masiva la violencia haba adquirido un alcance casi desconocido hasta ese momento, hubo algunos muertos debido a la represin militar y slo cedi despus de una semana de enfrentamientos y luchas, cuando la ciudad fue ocupada por el ejrcito. 363 La bibliografa sobre el mayo francs es amplsima. No slo se escribi mucho sobre ese momento sino que muchos de los productos tericos e ideolgicos de fines de los 60 y principios de los 70 estn en estrecha relacin cono esos momentos de conmocin social y cultural. En todo caso, parece haberse dado una cierta mitificacin sobre el mayo del 68, aunque es indudable que ese momento marca un punto de inflexin en la ideologa y la cultura del capitalismo (tanto en Europa como en Amrica).
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organizativos y doctrinarios, como la cuestin de la formacin.364 Se plantearon una serie de reivindicaciones sobre la organizacin de la formacin, los requisitos de ingreso, etc. El grupo tom el nombre de Plataforma Internacional. El congreso paralelo haba sido convocado por candidatos jvenes de las asociaciones de Viena, Suiza e Italia liderados por Bertold Rotschild. Dos temas centraron el congreso paralelo: la formacin del psicoanalista y la ideologizacin del psicoanlisis. Se denunciaba la acomodacin y el aburguesamiento del psicoanlisis y se criticaba la organizacin de la formacin. Las reivindicaciones resultantes se referan a problemas de la formacin analtica, a su excesivo coste econmico, a su contenido ideolgico. Se establecieron grupos Plataforma en varios pases: Suiza, Italia, Austria y Argentina. El movimiento contestatario en Argentina. En Argentina, el nuevo movimiento se difundi con el nombre de Plataforma, a iniciativa de Bauleo y Kesselman jvenes discpulos de Pichon-Rivire y Marie Langer que lo propusieron en una asamblea de la APA. Segn la opinin de Marie Langer: Fue muy desconcertante. Nunca antes se haba hablado en nuestro esplndido petit hotel [...] de cosas tan extraas como internacionalismo, revolucin, propuesta de un congreso en La Habana, etc. S, todos nos quedamos perplejos y no se aclar nada. Pero de ah en adelante Plataforma gan rpidamente adeptos en APA, aunque el proceso hasta la ruptura definitiva durar ms de dos aos (Langer, 1981, pg. 99). Pichon-Rivire y Bleger eran los faros de esa generacin de analistas. Los otros miembros importantes de Plataforma eran sus analistas didactas: Marie Langer, que analizaba a Bauleo y Kesselman, y Emilio Rodrigu, analista entre otros de Gregorio Baremblitt. Tambin se sum Eduardo Pavlovsky. La corriente crtica que haba surgido en el seno mismo de la asociacin psicoanaltica se agrupaba en otro sector, denominado Documento. La mayora de sus miembros eran adherentes sin derecho a votar en la asociacin y con considerable experiencia poltica. Reivindicaban la democratizacin interna de la APA, y diversas
Es interesante la connotacin crtica que tom la situacin y el inicio de esa crtica institucional: alguien haba reemplazado la ltima letra S de psicoanlisis en algunos carteles que anunciaba el congreso de la IPA por el signo $, agregando dos barras a la letra original. Junto a ese detalle, invitaba
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cuestiones sobre la formacin. Uno de sus lderes era Fernando Ulloa, quien perteneca tambin al ncleo formado alrededor de Pichon-Rivire y Bleger. Si bien se trat de dos enfoques un tanto diferentes Plataforma ms orientado hacia la crtica ideolgica y la ruptura, mientras Documento intentaba la accin poltica y el trabajo en el interior de la organizacin, ambos colectivos expresaban los intentos de renovacin y cambio vigentes en Argentina a fines de los 60 y principios de los 70. En todo caso, hay que resear que el conjunto de analistas crticos provenientes de Plataforma y Documento comenzaron una accin de militancia en el campo gremial (en la Federacin Argentina de Psiquiatras, FAP) que implic un cambio radical de posicin en cuanto a la tradicin psicoanaltica: lo que haba sido la solitaria posicin de Bleger en su intento de acercar la prctica psicoanaltica y la militancia polticas, fue asumido colectivamente. En esos aos Rodrigu, Langer y Ulloa todos analistas didactas del colectivo crtico presidiran la FAP, un claro signo de que las cosas haban cambiado. Los psicoanalistas agremiados en FAP entraron en conflicto con la APA, y se dio el conflicto abierto si bien gestado pacientemente desde aos atrs entre los sectores politizados o crticos y los profesionalistas. Dos aos despus, en 1971, se realiz un nuevo congreso de la IPA, en Viena. La fractura era ya importante, y si bien los miembros de Plataforma participaron desde su posicin crtica y exponiendo el papel que adjudicaban al psicoanlisis en ese momento de cambios polticos, sociales y culturales, el movimiento Plataforma termin ah. Se reuni en Viena, por segunda y ltima vez. [...] Pars 68 estaba terminado, en palabras de Marie Langer (1981, pg. 106).365 Al regreso del congreso de Viena, los miembros de Plataforma renunciaron a su pertenencia a la APA. Si bien no lograban sus objetivos declarados, la crtica institucional se haba realizado: el psicoanlisis no quedara desde ese momento representado exclusivamente por la APA, tambin era posible un psicoanlisis comprometido con los procesos sociales y polticos. Pocos das despus, los miembros de Documento, el otro grupo contestatario, haran lo mismo, ya no podran obtener ni siquiera reformas parciales al perder los votos de Plataforma.
a las reuniones paralelas que condujeron a la formacin de Plataforma (llamado as justamente por implicar un conjunto de reivindicaciones concretas). 365 Puede verse la intervencin realizada por Marie Langer en el congreso de Viena, en su artculo: Psicoanlisis y/o revolucin social (1971, pg. 257-269).
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Para todo este sector de psicoanalistas, la ruptura, la salida masiva de la APA si bien implicaba la recuperacin del discurso crtico y subversivo ya existente en Freud y abandonado por la IPA, tambin implicaba una apertura a otros discursos crticos, especialmente a la lectura marxista. Sin embargo, las posiciones y tomas de posicin no eran unnimes. Ms an, se evidenciaban diversas lecturas de la situacin. Los renunciantes los miembros de Plataforma y Documento no fueron acompaados, como ellos esperaban, por sus dos grandes figuras: Pichon-Rivire y Jos Bleger, ambos optaron por continuar en la asociacin. No hubo manifestaciones por parte de Pichon-Rivire manifestaciones pblicas o publicadas, en todo caso, se ha sugerido que en esos aos Pichon comenzaba a estar muy alejado de la institucin y bastante deteriorado en su salud. 366 Por parte de Bleger fue diferente, l era uno de los psicoanalistas principales despus de Pichon-Rivire en todo el movimiento de renovacin y ampliacin del psicoanlisis, su adhesin al marxismo tena larga data, haba sido militante del partido comunista e impulsor de las primeras discusiones entre marxistas y psicoanalistas y su bsqueda de aproximaciones entre las teoras psicoanalticas y las marxistas haba sido incesante.367 La posicin de Bleger frente a la renuncia de sus compaeros fue de rechazo, lo que no impeda que mantuviera su visin poltica del psicoanlisis, pero consider un error el abandono de la organizacin, esto quiz debido a su experiencia militante. Segn Langer, Bleger, a quien llamaban el Rabino rojo, consideraba que el abandono
En un relato de los hechos que conducen a la renuncia, Marie Langer quien lideraba el movimiento contestatario se muestra comprensiva frente a la ausencia de Pichon-Rivire: ...algunos, que precisamente considerbamos nuestros, se quedaron en la Asociacin: pienso en Enrique Pichon-Rivire y en Jos Bleger.[...] Los esperamos... [...] Y cuando brindamos, ya sin negar que no iban a estar con nosotros, fue un brindis bastante triste. Debimos haber previsto su ausencia y no haber reprochado a Pichon-Rivire quien haca mucho ya apareca por APA como un fantasma, tal vez cada dos aos. Enrique estaba demasiado en lo suyo y muy creativamente; era demasiado individualista, pero tambin orgulloso y fsicamente demasiado quebrado como para incluirse en Plataforma (Langer, 1981, pg. 94).
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Puede verse en sus textos: Psicoanlisis y dialctica materialista. Estudios sobre la estructura del psicoanlisis. (1958) y Psicohigiene y Psicologa institucional (1966).
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de la institucin implicara perder el psicoanlisis, ya que el instrumento psicoanaltico estara protegido solamente dentro de ella (1981, pg. 95). Jos Bleger mora al ao siguiente en 1972 dejando un trabajo que fue publicado en forma pstuma en la Revista de Psicoanlisis. All criticaba duramente a los renunciantes: Me temo que parte de los que renunciaron a la Asociacin Psicoanaltica Argentina (y en rigor al psicoanlisis) en pro de la poltica, van a ser malos polticos, malos profesionales y malos intelectuales, que van a distorsionar la estructura de los movimientos de izquierda y eventualmente la construccin de un Estado socialista (1973b, pg. 527). Y especificaba la relacin entre actividad cientfica y actividad y poltica: Yo concibo que haya quienes necesitan renunciar a toda otra actividad en pro de la poltica, pero pienso que cometen un error grosero cuando no ven en el desarrollo del psicoanlisis uno de los pilares del desarrollo humanstico antistaliniano de la izquierda y del socialismo, y arrastran a los jvenes detrs de utopas y espejismos. Con eso quiero sealar que hay una actividad poltica directa que puede ser ejercida por profesionales, intelectuales, obreros o psicoanalistas, pero que tambin hay una actividad poltica que se ejerce y se debe ejercer dentro del campo terico, tcnico y clnico de la misma disciplina psicoanaltica, porque somos los nicos que podemos orientar o reorientar el psicoanlisis como cuerpo de conocimientos no solamente til sino necesario para las izquierdas y para el socialismo. Con esto estoy sealando una grosera confusin y una grosera opcin entre ciencia y poltica. No critico a quienes renuncian al psicoanlisis en pro de una accin poltica directa. Critico a quienes suponen que es la nica salida, no viendo el inters y la necesidad de la reorientacin tcnica, terica y clnica dentro del mismo psicoanlisis con un sentido ideolgicopoltico (pg. 527). Y agregaba al final: No hay que confundir: la revolucin social no se hace dentro de la Asociacin Psicoanaltica Argentina. Esta no es la casa de gobierno ni Campo de Mayo. La actividad poltica no es un hobby. Es bastante seria como para pensar que el psicoanalista puede realizarla en sus ratos libres (1973b, pg. 528).368
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La clara posicin de Pichon-Rivire y Bleger frente a los conflictos de la APA parece indicar que sus propuestas crticas tanto de uno como de otro buscaban un mayor alcance, un contenido ms social e institucional que una reduccin a la conflictiva de la organizacin psicoanaltica. Si por parte de Pichon
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Bleger categorizaba los diversos grupos en pugna en la asociacin de la siguiente forma: Pero entre los que se fueron hay dos categoras. Algunos se fueron por falta de elaboracin y de claridad de la problemtica. Otros porque encontraron en la poltica el camino que ms les interesaba. Pero otros se fueron porque la situacin econmica, social y poltica redujo al psicoanlisis a una actividad profesional antieconmica o no suficientemente rentable. Resulta mucho ms provechosa, desde ese punto de vista, cualquiera de las formas de psicoterapias breves o terapias grupales, en este momento de mximo deterioro del pas. Lo grave es que estos ltimos se fueron, sin embargo, bajo la bandera de la poltica. Y stos son enemigos oportunistas tanto de la derecha como de la izquierda (1973b, pg. 528).369 Todas estas consideraciones sobre la pertinencia de los intentos transformadores puede resumir gran parte de los debates del momento: para muchos intelectuales y profesionales entre ellos, algunos psicoanalistas la actividad profesional se constitua tambin en una posibilidad revolucionaria, al establecer una relacin estrecha entre la poltica y la profesin una idea proveniente de Sartre, derivada del compromiso de los intelectuales, lo que permita continuar con la actividad intelectual o profesional y estar incluido en la movilizacin poltica. Para otros sectores de la izquierda la accin poltica y revolucionaria fundamental resida en la militancia poltica en sentido estricto: sera desde la prctica poltica, clasista poltica, sindical, universitaria, o incluso insertada en la lucha armada, como sera posible avanzar en el camino de las grandes transformaciones sociales. Se exclua as que el desarrollo de una profesin, de una actividad profesional con componentes corporativos, en todos los casos tuviera una relacin directa y unvoca con una propuesta de transformacin. Esta concisa y breve descripcin de la polmica que atravesaba el campo intelectual y profesional en Argentina en los aos 70 puede ilustrar el contexto en que se
esto parece ms claro despus de todo el pasaje desde el psicoanlisis a la psicologa social era formalmente asumido por Pichon en esos aos, por el lado de Bleger se torna ms complejo: su posicin en cuanto a la prctica del psicoanlisis por parte de los psiclogos no fue ideolgicamente neutra. Al contrario, sustent una opinin excluyente de todo lo que no fuera APA (puede verse en el texto de Bricht y otros, 1973). 369 La Revista de Psicoanlisis public de forma pstuma el artculo citado, La Asociacin Psicoanaltica Argentina, el psicoanlisis y los psicoanalistas, y tambin Ideologa y poltica (donde polemiza con las posiciones anticientificistas Varsavsky), adems de otros testimonios de sus anlisis polticos: Intervenciones en el Simposio organizado por el Congreso Judo Mundial, Balance de la situacin poltica en Medio Oriente. En el mismo nmero puede verse un interesante artculo de Joel Zac, Aportes al estudio de las relaciones entre teora, tcnica e ideologa en psicoanlisis, escrito en una lnea concordante con la perspectiva de Bleger.
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dieron los movimientos de fractura y recomposicin del movimiento psicoanaltico en Argentina. La continuidad institucional: APA Y APDEBA. Despus de la renuncia del sector crtico en la APA el debate continuara, si bien disminuido en sus alcances, y referido a aspectos limitados y precisos: la mayor o menor flexibilidad en la organizacin de la formacin. Tambin algo que haba surgido en los aos anteriores se mantena como foco de discusin: la admisin de psiclogos como candidatos a la asociacin. En ese contexto, y a partir de un cambio de grupo directivo, las perspectivas ms liberalizadoras lograban introducir algunos cambios. El grupo opuesto, comenzara a organizar de forma independiente diversas actividades de formacin, y forman una corriente interna, Ateneo. Las opciones organizativas posibles, frente a las posiciones que parecan irreconciliables consistan en la formacin de una nueva asociacin, o en todo caso, la creacin de un Instituto propio, diferente al ya existente. A partir de 1974 la situacin poltica comenzara a deteriorarse aceleradamente, y comenzaban a crearse las situaciones de conflicto que conduciran finalmente al golpe de 1976. En la polmica interna de la APA se iran consolidando los dos bloques mencionados: uno que se presentaba desde las ideas de la flexibilidad y apertura, y otro, en la tradicin de los puros, aunque esta vez sin una ideologa de transformacin social. Esas dos perspectivas se mantendran en sus posiciones, lo que conducira a la divisin de la APA y a la creacin de una nueva asociacin, con la aceptacin de la asociacin internacional, en 1977. La nueva asociacin se llamara Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires (APDEBA). Permanecieron en la APA los fundadores: Garma y Rascovsky. Langer, haba renunciado, pero afirm desde el exilio mexicano que su gente estaba en APDEBA. En la nueva asociacin figuraban analistas como David Liberman y Horacio Etchegoyen. Pichon-Rivire mora ese mismo ao.
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8.3. La aproximacin entre psicoanalistas, psiquiatras y psiclogos.

A partir de la renuncia a la APA, ese conjunto de psicoanalistas se volc a la lucha gremial y poltica, desde su integracin en la federacin de psiquiatras. En 1972, y en ese contexto de movilizacin poltica generalizada, se creara la Coordinadora de Trabajadores de Salud Mental, con la participacin de la FAP, la Asociacin de Psiclogos y la Asociacin de Psicopedagogos; pretenda representar de los profesionales de la salud mental que trabajaban en los servicios pblicos: se trataba de una articulacin gremial y poltica. Algunos psicoanalistas liderados por Marie Langer propusieron la creacin de un servicio docente, que logr gran repercusin se mantena la demanda de formacin... en psicoanlisis: el CDI, Centro de Docencia e Investigacin. Esa organizacin se convirti en una gran escuela con alrededor de mil estudiantes donde se enseaba teora psicoanaltica y psicopatologa, adems de cursos de filosofa marxista y psicologa institucional. Un objetivo fundamental era luchar contra la estratificacin y fragmentacin entre psiquiatras, psiclogos y psicoanalistas. Se trat de una experiencia colectiva y poltica de un proyecto de formacin. Y de una formacin apoyada en el psicoanlisis.370 Esa experiencia fue interrumpida en 1974, durante el gobierno de Mara Estela Martnez (la viuda de Pern), poca en que se iniciara un nuevo proceso represivo.
Puede verse una detallada descripcin de los planes de formacin en el texto ya citado de Langer (1981, pg. 133 a 140). En la descripcin de la enseanza realizada en el CDI se muestra con claridad el espritu de transformacin que haba en Argentina en ese momento: a travs de su breve existencia [el centro finalizara sus actividades en 1974, cuando comienza la represin bajo el gobierno de Estela Martnez viuda de Pern, y el lgubre Lpez Rega] el Centro de Docencia e Investigacin y la Coordinadora nos dejaron como saldo importante algunas verificaciones valiosas: 1) la posibilidad de romper la estratificacin y fragmentacin de los diferentes grupos de los trabajadores de la salud mental al integrarse en un solo movimiento gremial; 2) la demostracin de que se puede dar y adquirir una formacin seria y de alto nivel fuera de las instituciones psicoanalticas oficiales y por un aporte econmico mnimo que serva para mantener el local, puesto que el trabajador estaba agremiado. Los elementos fundamentales de la teora psicoanaltica pueden dar cuenta de una variedad de recursos tcnicos aplicables a todos los estratos de la poblacin; 3) el avance, de este modo, de algunos pasos concretos en el tan debatido terreno de la interrelacin entre marxismo y psicoanlisis, otorgando a la prctica el privilegio que le adjudican Marx, Gramsci y Mao(Langer, 1981, pg. 112). Cabe aclarar que si bien las menciones a Marx y Gramsci tenan una larga data en la tradicin de la izquierda intelectual ya en los 60 haba sectores gramscianos bastante definidos la mencin a Mao parece referirse a la especial coyuntura poltica: la existencia de varios grupos marxistas adscriptos a esa corriente su sello: marxismo leninismo pensamiento Mao-Ts-Tung.
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De todos modos, esta confluencia entre profesionales al calor de las luchas polticas e ideolgicas de ese momento implic una nueva colocacin del psicoanlisis en la sociedad argentina: la ligazn con los procesos polticos y tambin el comienzo de un nexo complejo aunque slido, con la psicologa. A partir de 1974 la conflictividad poltica se incrementara, las acciones de los grupos armados tendran cada vez mayor repercusin, y la movilizacin poltica, gremial y estudiantil se agudizara. El breve perodo de ilusin poltica del 73 cuando el gobierno de Cmpora, que estuvo apoyado no solamente por Pern y el justicialismo sino tambin por la izquierda peronista y los partidos de izquierda haba terminado, y comenzaba a darse el proceso represivo, despus de la muerte de Pern. En 1974 comenzaron a darse las primeras salidas del pas, cuando comenzaron a circular las listas negras. Entre otros, algunos de los psicoanalistas, psiquiatras y psiclogos que formaban parte de todo ese movimiento crtico. Se iniciaba, lentamente, el largo exilio que tomara tintes masivos en 1976, cuando se desatara, ya sin freno, la represin a la militancia poltica, sindical y estudiantil.371 La poltica represiva responda a una compleja estrategia de los sectores ms reaccionarios de las fuerzas armadas, en una maximizacin de la llamada doctrina de la seguridad nacional: represin parapolicial y paramilitar, guerra sucia, polticas genocidas. Tambin comenzaba lo que fue llamado el exilio interior, el silencio forzoso de los que se quedaron, y durante bastantes aos debieron callar. Recin en los 80 comenzara un perodo de normalizacin poltica y de democratizacin. La historia contina, y la produccin y la dinmica poltica e ideolgica en relacin al psicoanlisis mantiene su complejidad.372
El destino de ese exilio profesionales, docentes, estudiantes, militantes sindicales fue diverso. Un sector considerable se reparti por Amrica Latina Brasil, Mxico, Venezuela, etc. y algunos por los EEUU. Una gran parte se dirigira a Europa, especialmente a Espaa e Italia. 372 La dinmica conflictiva y de transformaciones ideolgicas y tericas en el campo psicoanaltico no se debi solamente a cuestiones derivadas de la situacin poltica. Tambin hubo un fuerte proceso de cambio generado en el interior mismo de la institucin psicoanaltica: el ocaso de la hegemona kleiniana y la consolidacin de la corriente lacaniana, que constituira el nuevo modelo hegemnico constituyen aspectos fundamentales. En todo caso, destaca cierta similitud en los planteamientos de algunas lecturas crticas; puede verse el texto de Piera Aulagnier, Sociedades de psicoanlisis, psicoanalista de sociedad (1969), donde se sostiene una crtica cercana a las mencionadas, realizado desde alguien que formara parte de la perspectiva lacaniana. Desde otra perspectiva, y muy posterior, el artculo de Baranger Corrientes actuantes en el pensamiento psicoanaltico de Amrica Latina, 1984.
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En cuanto al tema que nos ocupa, es decir, las referencias que puedan dar cuenta del movimiento alrededor del cual surge el modelo grupal conocido como los grupos operativos, puede colocarse un punto de inflexin fundamental hacia 1976. Ese ao, el del golpe militar, que signific una fractura profunda en la vida argentina, tambin implic una detencin casi total de todas las iniciativas ideolgicas y organizativas en las corrientes grupalistas. Y en 1977 muere Enrique Pichon-Rivire, no slo smbolo, sino tambin gestor fundamental tanto en el inicio del modelo grupal como en muchos movimientos adyacentes.
Los conflictos polticos e ideolgicos y sus repercusin en el movimiento psicoanaltico.

Parece pertinente realizar algunas consideraciones acerca de una situacin especfica del campo profesional psicoanaltico: cierto desfasaje temporal en la manifestacin de los cambios ideolgicos y polticos. En el anlisis realizado hasta aqu parece tratarse de algunas consecuencias del aislamiento institucional (de las organizaciones psicoanalticas frente al conjunto institucional), o de lo que se ha llamado la extraterritorialidad del psicoanlisis. Este aislamiento institucional parece reflejarse incluso en su sector crtico, y no slo ya en aquellos interesados en mantenerlo. Los grupos contestatarios tambin parecen no haber logrado superar esa creencia en la extraterritorialidad. Veremos, con cierto detalle, las circunstancias que apuntan en esta direccin. La posicin marxista sostenida por Langer y algunos otros miembros de Plataforma y Documento parece consistente, pero sin embargo adolece de cierto atraso en el debate ideolgico de la izquierda intelectual y poltica que llevaba ya varios aos embarcado en esas elaboraciones. Esta circunstancia quiz tambin ayuda a explicar o aclarar la posicin de Bleger y de Pichon-Rivire. El radicalismo ideolgico que implic la ruptura no corresponda al momento de las acciones polticas de la izquierda, que se encontraban en un momento de elaboraciones programticas. Mientras los sectores de izquierda se abocaban a la elaboracin y polmica alrededor de un programa de izquierda y sus ncleos dirigentes confiaban y se preparaban para un posible acceso o acercamiento al poder, los sectores 573
de izquierda del campo psicoanaltico se encontraban sumidos en un debate sobre los principios, en un debate doctrinario. Dicho debate doctrinario se centraba en la ligazn entre el psicoanlisis (de la IPA) y la burguesa o los poderes conservadores. Si se tiene en cuenta que eso sucede en 1968, 69 70, se advierte el relativo retraso en el debate ideolgico en el seno del movimiento psicoanaltico, incluso en sus sectores ms crticos. Parece tratarse de otro efecto del aislamiento social, institucional e ideolgico que haba realizado la APA a lo largo de esos aos. Ese cuidadoso aislamiento (realizado a travs de sus mltiples articulaciones en el acceso, la formacin, la rigidez del encuadre kleiniano) recin explotar cuando la fuerza de los hechos se imponga.373 En todo caso, la distancia entre el conjunto del movimiento psicoanaltico y los debates intelectuales era un hecho desde muchos aos antes. Como ejemplo, puede tomarse la posicin frente al peronismo. Cuando el debate poltico e ideolgico acerca del peronismo, la adhesin de la clase obrera a sus propuestas y la relacin con el lder (Pern) ya lleva ms de diez aos de elaboracin (desde 1956 en adelante), en el campo psicoanaltico se planteaban problemas acerca de si los padres odiaban a los hijos (filicidio: Rascovsky), hiptesis que traspasando el campo pertinente, es decir, libidinal, se quera transformar en clave poltica. Esto puede ser un ejemplo de las barbaridades que poda llegar a decir un psicoanalista cuando deja de hablar de la realidad psquica y pasa a hablar de la realidad poltica sta no existe. Se actuaba de alguna manera la teorizacin del insight: hasta ese momento, en el campo psicoanaltico no haba surgido con claridad la conciencia de las transformaciones vividas en el pas durante toda la dcada. Probablemente la pronta neutralizacin que realiz la organizacin (APA) del movimiento contestatario (en poco tiempo los importantes debates promovidos por Plataforma y Documento quedaron integrados sin que se produjeran demasiados cambios, ni en los enfoques tericos y menos an en los organizativos) se debi a la conjuncin de todos estos factores.
Es interesante hacer notar que a raz del Cordobazo una violenta represin militar ante una situacin de movilizacin popular, que se sald con una semana de enfrentamientos en la calle, etc. la APA hizo un comunicado criticando la represin: incluso aos despus algunos psicoanalistas tomaban ese gesto como un indicio de la preocupacin que mostraba la asociacin por los hechos que sucedan en el pas!!
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Por parte de los renunciantes (y los sectores a ellos ligados) se continu en la mayora de los casos en la profundizacin de esas nuevas certezas ideolgicas y anlisis comprometidos con las luchas sociales, si bien sin mantenerse exclusivamente en el campo psicoanaltico: se intentar ampliar el campo a la psiquiatra y a la psicologa. El ncleo ideolgico psicoanaltico (que se mantiene en la IPA y en la APA) parece haberse mantenido, adaptndose en el sentido de adaptacionismo a las nuevas situaciones surgidas en su seno. Esto puede observarse incluso en las argumentaciones surgidas pocos aos despus y que llevaron a la divisin de la organizacin psicoanaltica en dos asociaciones: APA y APDEBA. Los argumentos han perdido prcticamente todo contenido ideolgico, y se concentran en la discusin sobre cierta pureza en la transmisin de la doctrina, en el reparto de recursos entre dos grupos cuyos lderes parecen incluso poder ser intercambiables en cuanto a sus posiciones: donde haba antes la confrontacin ideolgica habra permanecido la consolidacin profesional Por otra parte, para los que sostuvieron el discurso ms crtico en trminos ideolgicos algunos miembros de Plataforma la cuestin habra sido definitiva: no volvieron a impulsar proyectos organizativos, antes bien, comenzaron una elaboracin diferente, autnoma y separada de las asociaciones del campo psicoanaltico. Para el sector que hizo primar razones ms polticas y por lo tanto ms basadas en las posibilidades concretas de intervencin fue diferente: muchos de ellos, luego de retornar a Argentina (en el caso de los que se exiliaron) comenzaron a insertarse, lentamente en los diversos espacios intelectuales e institucionales recin avanzada la dcada del 80 Argentina pudo normalizarse de forma aceptable. En todo caso, ahora se trata de sealar el destino que parece haber seguido el debate iniciado a fines de los 50, casi veinte aos despus. La figura de Pichon-Rivire y las imgenes asociadas a l parecen indicar la grave crisis y ruptura de esos aos: su distanciamiento y desinters en los ltimos aos, y su muerte en 1977, poco despus del golpe militar y del comienzo de la dictadura ms feroz que se haba conocido en Argentina hasta entonces (nunca ms?). Y su muerte, ocurrida tambin el mismo ao de la divisin de la asociacin, evidencia tambin la profunda fractura que se produjo en el campo psicoanaltico. Si en el campo poltico implic la ruptura e incluso la represin y la violencia desenfrenada, y en el campo intelectual signific el inicio de un largo perodo de confusin y zozobra por falta de 575
perspectivas que permitieran comprender qu haba sucedido, en el campo psicoanaltico evidenci la fractura producida, en sus sectores ms crticos, menos defendidos, quienes no podan recurrir a la negacin de lo sucedido, y por lo tanto, a acomodarse a la situacin. La forma en que se dieron las referencias a Pichon en sus ltimos aos, desde los 70, son claras: muy enfermo y deteriorado (Ulloa), quebrado fsicamente (Langer) quebrado, un trmino utilizado en la militancia poltica frente a la represin y la tortura, cuando un militante era vencido en sus convicciones, caminando deambulando sin rumbo en las calles de Buenos Aires (Zito Lema), etc. Esa descripcin toma un valor que excede el caso singular del sujeto Pichon-Rivire, y parece proyectarse en la figura que representa para el conjunto de sus actores el compromiso y la independencia en el proyecto psicoanaltico. As, esas imgenes de un Pichon vencido (por la enfermedad, por la cada de las esperanzas en la transformacin social, por la destruccin y violencia inaudita que se produjo) parecen representar tambin una parte de ese proyecto psicoanaltico crtico, que vivi a destiempo un proceso de fractura y conmocin social, y que no pudo cambiar el signo del mismo.
Nuevos espacios, nuevas tareas.

El papel de los psiclogos. En 1970 los psiclogos al igual que el resto de estudiantes universitarios se haban acercado a la militancia poltica, de forma numerosa e intensa. Y en ese contexto, lo que hemos denominado un cierto atraso del sector crtico de APA (jvenes psicoanalistas, mdicos psiquiatras) no slo se torna ms evidente, sino que contribuye a complejizar ms el campo. Hacia 1972, mientras desde el lado del psicoanlisis estaban en la crtica doctrinaria a sus propios jefes, por el lado de la militancia universitaria y gremial se estaba en la movilizacin y en la lucha poltica frente al poder conservador y militar (incluso, considerando las opciones de la lucha armada...).
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El proceso que hemos denominado como crisis en el movimiento psicoanaltico fue fuertemente condicionado por el movimiento operado en la psicologa, entre los psiclogos (docentes, estudiantes, profesionales, etc.). Si por un lado en la organizacin psicoanaltica se daban movimientos contestatarios, por el lado de los psiclogos se daba un fuerte movimiento de consolidacin profesional y corporativa. Por otra parte, la misma difusin del psicoanlisis no era ajena al propio movimiento de los psiclogos (que se analizaban, estudiaban psicoanlisis, etc.). Sin embargo, esa concordancia frente al psicoanlisis albergaba una radical diferencia: las intenciones de independencia de los psiclogos. Ya desde inicios de los 70 se prefigura algo que en los aos posteriores constituira el eje fundamental del psicoanlisis en Argentina: la perspectiva lacaniana ser llevada a y por los psiclogos... La complejidad de la lucha poltica e ideolgica se haca tambin sentir en las polmicas intelectuales. Un ejemplo de ello reside en la forma en que fue tomada la posicin de Bleger por parte de los que haban sido sus antiguos alumnos en la facultad de Psicologa. Bleger, quien haba sido uno de los principales introductores del psicoanlisis en la universidad fue fuertemente contestado en cuanto a su posicin de que el psiclogo no deba realizar psicoterapia psicoanaltica tarea reservada a los miembros de la organizacin psicoanaltica sino otro tipo de tareas: prevencin, psicohigiene, etc. Si bien la polmica no haca justicia a la posicin aperturista de Bleger, es verdad que a travs de su figura se expresaba la limitacin de la propuesta ideolgica surgida desde la propia organizacin psicoanaltica: el corporativismo era algo muy resistente. Si bien no era la posicin explcita de Bleger, es verdad que para muchos psicoanalistas las funciones apropiadas para los psiclogos eran el trabajo preventivo, con familias, la psicohigiene, y los grupos, mientras ellos realizaran las psicoterapias psicoanalticas.374 Por ltimo, y en el contexto del tema desarrollado, destaca la ligazn entre las prcticas grupales y los psiclogos. Si por una parte las prcticas grupales fueron algo que se fue desprendiendo de la propia extensin del psicoanlisis, por otra y esto es fundamental seran los psiclogos los encargados de difundirlos y consolidarlos. Ms
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an, puede sealarse que los grupos, las prcticas grupales pertenecen al campo psicoanaltico va los psiclogos, no en trminos de su origen e inicio, pero s en cuanto a su uso, difusin, desarrollo, expansin, etc. Esta inclusin de lo grupal en las prcticas psicoanalticas, operacin realizada por Pichon-Rivire, adquiere as un doble carcter: por una parte indica el intento de articulacin entre propuestas psicoanalticas y la psicologa social, y por otra, es un signo de esa particular perspectiva grupal surgida en Argentina en los aos 60. Cobra un particular sentido la figura de Pichon-Rivire: no se tratara solamente del maestro de maestros (para los psicoanalistas), sino tambin del maestro de los maestros de los psiclogos. Los profesionales (e intelectuales) y la poltica. En trminos generales, se trata de cierta especificidad de la relacin entre los profesionales e intelectuales y los hechos polticos, de la forma en que un sector especfico los profesionales encaj la quiebra y ruptura del orden social y poltico. Los hechos polticos pasaron por encima literalmente de ellos, no haba esquemas para enfrentar y comprender la situacin. En otros trminos: los intelectuales no contaban con esquemas de anlisis aptos para enfrentar y comprender la situacin. Quiebra del campo poltico, que significaba una quiebra del basamento consensual fundamental, esos diez aos los que van del 73 al 83 implicaron la ruptura de los modelos vigentes hasta ese momento, modelos que servan para otorgar racionalidad al proceso social y poltico. Quiz hayan sido las capas ms crticas las que ms acusaron el impacto y la ruptura del orden social, sus esperanzas y expectativas fueron las ms golpeadas y la represin se ensa especialmente en esos sectores; posiblemente tambin esos sectores son los que tenan menos posibilidades de encontrar modelos alternativos vuelta a los anteriores, o colocacin en el escepticismo y a la vez, de inventar algunos nuevos. Ser a partir de 1983 cuando comience un nuevo proceso de recomposicin del campo ideolgico intelectual, que ir buscando cercanas y convergencias con los sectores polticos, en un contexto donde los proyectos neoliberales sern los
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Pueden verse diversas aproximaciones a estas cuestiones en diversos nmeros de la revista de la Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires, adems del texto ya citado El rol del psiclogo, de Bricht y
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hegemnicos, liderados por sectores polticos conservadores, bajo las banderas del peronismo. La pregunta, sin respuesta para muchos, girara otra vez? alrededor del hecho poltico y cultural del peronismo.375 A partir de 1983 y en adelante (hasta los 90) lo que puede denominarse el campo psi ms o menos psicoanaltico aparece hegemonizado por la corriente lacaniana, que ha instalado en la universidad (en Psicologa especialmente) un fuerte dispositivo de formacin y tambin ha logrado un fuerte predicamento en las instituciones pblicas (hospitales y centros de salud mental), adems de una gran difusin en los consultorios privados. Por otra parte, estn APA y APDEBA, que mantienen una considerable influencia en circuitos profesionales similares. Al lado de estos grandes agrupamientos, hay que considerar la existencia de un gran nmero de corrientes y grupos nucleados en diversas organizaciones. En el campo de las corrientes grupalistas, hay que mencionar una presencia slida de las corrientes psicodramatistas, al igual que de la corriente preconizada por la AAPPG (Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo) definida como una perspectiva psicoanaltica de grupo con influencia inglesa y un creciente inters por las corrientes francesas y la Escuela de Psicologa Social Enrique Pichon-Rivire, dirigida por la que fuera su esposa, Ana Pampliega de Quiroga. La Escuela de Psicologa Social, si bien ha intentado mantenerse en una lnea fiel a los lineamientos de su fundador, se ha deslizado desde la posicin inicial de situarse en el centro de las innovaciones y las diversas demandas surgidas alrededor del psicoanlisis hacia una posicin marginal, y su espacio propio parece definirse ms cerca de un movimiento ligado a la psicologa de la vida cotidiana referida a las capas
otros (1973), e indirectamente y entre lneas, el texto de Langer (1981). 375 Si es posible hablar de nuestros aos sesentas en trminos de una reflexin ms o menos articulada no parece suceder lo mismo con las dcadas siguientes. Por nuestra parte, no podemos an hablar de nuestros aos 70-80 (en nuestro caso) con un nivel de concrecin y sntesis suficiente; solamente pueden esbozarse unos pocos aspectos.
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medias que a un enraizamiento entre los profesionales de la salud mental psiquiatras, psiclogos, etc., o del propio espacio psicoanaltico.
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Tercera parte. SOBRE ENRIQUE PICHON-RIVIRE.
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Captulo 9: EL PERSONAJE.
Como sucede a menudo con los creadores, inventores o precursores, lo creado por ellos ya sea un movimiento social o intelectual queda estrechamente ligado a su biografa.376 Y en el caso de la corriente grupal o grupalista conocida como los grupos operativos, esto ha sido as: la biografa, los avatares concretos de la vida de Pichon aparecen indisolublemente ligados a esa perspectiva. Enrique Pichon-Rivire nace en 1907, en Ginebra, y muere en 1977, en Buenos Aires. Nace casi a principios de siglo, en los convulsos primeros aos del siglo XX, y muere en los momentos en que las ilusiones y creencias progresistas estn en franco retroceso, tanto en Argentina como en el mundo: vive la poca de la Dcada Infame, la ascensin del peronismo, y su posterior cada y proscripcin; tambin varios golpes militares, y los movimientos progresistas de los aos 60; conoce aunque ya envejecido el triunfo popular de 1973 y por ltimo, el golpe militar de 1976, inicio de la dictadura ms cruenta y salvaje habidas en la Argentina. Pichon-Rivire fue deportista, periodista y crtico de arte. Psiquiatra, psicoanalista, y por ltimo, iniciador de una perspectiva diferenciada en la psicologa social. Como fundamento de esa psicologa social, defini una perspectiva grupal conocida como grupos operativos. Hemos afirmado antes la relacin estrecha que se dio entre lo biogrfico y lo teortico; entre lo singular, lo que puede adjudicarse incluso al personaje, y lo general, terico, institucional: la perspectiva grupal. Queremos destacar, en esta conexin, no slo la ligazn entre el fundador y el conjunto de ideas sustentadas, sino la relacin estrecha entre lo que Pichon iba viviendo y lo que seran sus teorizaciones, sus conceptos. Las diversas situaciones vividas por
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Y en este hecho reside en parte su fuerza, y paradojalmente, su debilidad. La fuerza de atraccin que ejercen sobre sus contemporneos es enorme, sus propuestas se imponen y difunden, pero, cuando estos creadores desaparecen, lo que fue iniciado por ellos, pierde empuje, a menos que se mantenga el testigo por parte de los intelectuales que continen, lo cual no siempre ocurre as. Posiblemente ste sea el caso de Pichon-Rivire.
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Pichon parecen ofrecer una relacin directa con sus preocupaciones tericas, con sus conceptualizaciones. Como dijimos, Pichon realiza un itinerario complejo, que partiendo de la psiquiatra en trminos profesionales e institucionales deriva luego hacia el psicoanlisis; despus, hacia lo que el mismo Pichon denomin la psicologa social, a partir de su propuesta grupal. Para la exposicin de este captulo, nos basaremos en los textos de Pichon, y con cierto nfasis en Conversaciones con Enrique Pichon-Rivire: sobre el arte y la locura (1976), de Vicente Zito Lema, donde el mismo Pichon esboza una suerte de autobiografa.377 Tambin se utilizarn diversos textos de Ana Pampliega de Quiroga (su ltima esposa): 1981, 1982, 1984b, 1986. Tal conjunto de textos provenientes de un entorno cercano a Pichon parece facilitar un acercamiento idneo a las cuestiones ms propiamente biogrficas. El resto de textos utilizados es diverso.
Enrique Pichon-Rivire, un personaje singular.

Mucho se ha escrito sobre la figura de Enrique Pichon-Rivire, lo que hace difcil concluir en una descripcin unificadora. Su propia singularidad no lo ha facilitado, por lo dems, sus discpulos y los que le conocieron han subrayado diversas facetas y aspectos del maestro, confirmando esa amplitud y dispersin que encontraron siempre en l. Habida cuenta de que los testimonios son variados y diversos, parece conveniente incluir aqu algunas notas aproximadas. A tal efecto, realizamos una transcripcin, bastante literal, de algunos aspectos de la figura de Pichon, recogidos en un artculo escrito por un discpulo y amigo suyo, en 1967. El artculo se titula, con fundamento, El socratismo de Pichon, de Guillermo Vidal, y fue escrito a propsito de un nmero de homenaje que se realiz en 1967 en una revista de amplia difusin en los medios profesionales e intelectuales.
Vale la pena una aclaracin sobre el texto de Pichon-Rivire Zito Lema. La lectura del texto sugiere que las preguntas han sido preparadas para la ocasin, adecundose, previamente, a las respuestas. Ms an, quiz todas estas conversaciones, tambin han sido arregladas (como es usual en la composicin musical, con las obras importantes), sin menoscabo de la autenticidad de sus dos personajes, Pichon y Zito Lema. Puede tomarse todo este texto (el libro) como lo ltimo que dijo Pichon, apoyndose en sus textos anteriores en muchas ocasiones, en sus respuestas hay citas textuales de sus artculos, con la participacin de Zito Lema, e incluso de los diversos correctores que con toda probabilidad ha tenido la versin final del texto. Despus de todo, parece imposible que Pichon se pusiera a escribir un libro sistemtico sobre su pensamiento; estaba viejo y enfermo; por ltimo, su propia biografa, las vicisitudes por las que pas, parecen tan estrechamente relacionadas con sus opciones tericas, que todo aluda a lo realizado: las conversaciones sobre la muerte, el arte y la locura.
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Enrique as le llamamos familiarmente sus discpulos. Enrique se asombra de todo y nada le asusta. Dirase que todo le interesa, y le interesa con pasin. Enrique es un escrutador empedernido de la realidad ntima del hombre. Por eso cuanto est con uno, est presente todo l, aunque est adormecido. Esta su apertura existencial hacia el otro es lo que hace de l un gran psicoterapeuta. Hablando con l pronto cae uno en la cuenta de que la psicoterapia se reduce a esto: encuentro y dilogo, ms superaciones de contradicciones personales. Dilogo, irona y coraje: he ah el socratismo de Pichon. Pichon es, claramente, una figura socrtica. Y en esto estriba su grandeza y su miseria. Pichon no escribe. [] Tampoco sabe disertar. No es hombre de conferencias (aunque se pirre por charlar). La maestra de Pichon campea en otra parte, en el pequeo grupo. Ah es todo presencia humana, calor de amigo, savoir faire, humor. Su prodigioso juego imaginativo hace que ideas y sentimientos vayan de uno a otro, ms all o ms ac de las palabras, entretejiendo una urdimbre nueva, florecida, promisoria de quien sabe qu vislumbres ideales. Nadie a su lado puede mantenerse ajeno a este juego creador, de rancio corte mayutico. Quien ms quien menos, se siente tocado por la magia del maestro y echa a pensar, descubriendo dentro de s ocultos horizontes tentadores. As hemos salido de Pichon muchos discpulos, reparados y reparidos, llevndonos de l su vocacin de partero de almas, cuando no parte de sus propias ideas. Porque su dilogo abierto, llano ,espontneo, no tiene lmites por ningn lado. Quiz las mejores clases (?) las haya dado en el caf, o de sobremesa. Y consustanciado con el grupo, en un clima de comunicacin ideolgica, no siempre atina a definir lo que corresponde a cada cual. Generoso y al propio tiempo tmido con sus ideas, no las acua deliberadamente, y entonces stas vuelan de boca en boca, aligeradas del sello paterno. De ah que nadie sabe a ciencia cierta qu es lo que Pichon aport a la psiquiatra argentina. Es difcil evaluar la originalidad de su esquema, si es que lo tiene. Tampoco ha logrado rematar un sistema conceptual, una teora del hombre enfermo. Pero lo que nadie pone en duda es que este audaz aventador de ideas, este radar abierto a los contradictorios latidos del espritu, ha puesto en marcha, por lo menos, dos generaciones de psiquiatras a travs de su dilogo fecundo. Y qu decir de su irona? [] La irona pichoniana es una mezcla de esprit y charme, en la que convergen el chiste psicalptico y la invitacin al dilogo, la comprensin de lo absurdo y la crtica entre burlona y chispeante. Este admirable sentido del humor que 585
hace las delicias de quienes lo escuchan, tiene a su vez ciertas aristas cortantes. Como si la misma irona sirviese al encuentro y a la regulacin de la distancia con el interlocutor. Armado de este instrumental sutil y agudo, Pichon se interna, valeroso, en el campo de la locura. Su misma vida es pura irona y paradoja. El hombre que escruta en lo ms hondo del ser no acierta en ocasiones a resolver los problemas elementales del diario vivir. El catador de almas, el experto en relaciones humanas, el creador del concepto de grupos operativos suele tropezar con los pequeos obstculos del campo domstico. Y entonces lo vemos dando tumbos. Y caer en el ensueo diablico. Y surgir del ensueo con una mueca de dolor y un nuevo esquema entre los dientes. As es Pichon, una contradiccin viva, lacerante, creadora. [] Atenaceado por la presin dulce de la tristeza, no se da respiro, y mil veces se hunde en la noche, fragua demonaca donde se funden viejas ilusiones deshilvanadas, datos hasta hoy dispersos e insignificantes. Y una y mil veces emerge al alba, cabeceando, grvido de ideas, trabajosamente. No se da respiro, este varn esforzado. De complexin recia, puede pasar das y noches consecutivas trabajando, sin prisa y sin pausa, entregado apasionadamente a la tarea de investigar la verdad. [] Cuesta imaginar que un hombre as, de tamaa resistencia fsica, sea poseedor de una exquisita sensibilidad. Y sin embargo, es as. Todos conocemos la fibra potica de Pichon, sus aficiones literarias y artsticas. No s qu extraos avatares ligan su persona a las del conde de Lautramont, como a las de Baudelaire y Verlaine. Debe ser por el lado del amor, de la locura y de la muerte, los temas eternos que se abren paso a travs de los hombres fuertes y a la vez sensitivos. O ms precisamente, por el pre sentimiento de lo siniestro. Porque dentro de Pichon, hombre de flagrantes contradicciones, coexisten, cohabitan, el lcido amor por la ciencia con las fantsticas premoniciones de lo siniestro. Es probable, asimismo, que por esta rara mezcla de sensibilidad, talento y coraje, no pueda evitar el militar en la vanguardia de cualquier movimiento progresista. As ocurri con el psicoanlisis. Fue uno de los primeros psicoanalistas que hablaron en el mundo de habla hispana. Particip en la fundacin de la APA y predic la buena nueva dentro y fuera de los claustros universitarios. Mas pronto advirti cierta rigidez en la floracin psicoanaltica tradicional. Y entonces sigui su camino y se puso al frente de los que se atrevieron a pensar con cierta independencia de juicio. Tuvo el valor de los heterodoxos, de los herejes, que para bien de la ciencia lograron zafarse del fatal magister dixit aristotlico. Aadi y cambi, suprimi y torn a introducir nuevas 586
piezas en el ya frondoso edificio del psicoanlisis. Su intuicin extraordinaria le llev a esbozar un nuevo concepto de la enfermedad mental, y hacerlo asequible al comn de la gente. Motiv a cantidad de mdicos, psiclogos y socilogos, a profanos e ilustrados. Us el electrochoque, la insulina y los psicofrmacos cuando todava casi nadie los conoca en nuestro pas. Y, lo que es ms importante an, puso en contacto la psicologa social con la psiquiatra, y a sta con el psicoanlisis. Creador visionario por momentos, a las veces enfant terrible, forz la frula de los convencionalismos para desparramarse libremente por toda la redondez del conocimiento. Esta especie de Silenio, sobrio y a la vez sensual no rehuye por cierto los placeres mundanos; gusta de los refinamientos de la cultura, como de lo elemental y simple, pero a la tranquila vida hogarea prefiere la amistad de los hombres. Sus amigos y amigas deben ser innumerables. Y no es que haga de la amistad un culto virtuoso. A Pichon no le interesa la tica sino la esttica. Es esto se aleja ya del modelo socrtico. La exploracin dialctica no lo conduce a restaurar la moral. Por este mismo camino se dirige ms bien al goce artstico y a la comprensin de la conducta humana. Sin concesiones axiolgicas, como le cumple a un surrealista del alma. Para l, la amistad es el campo en el que se debela el gran misterio, en que el ensear se torna un aprender, y el aprender un ensear. Mas en el fondo aparece ya, extraamente atractiva, e inquietante la raz de lo siniestro, la instancia ltima de la filosofa de Pichon. No puede reducirse, pues, su vida a un dechado de virtudes. De seguro que jams pens en servir de gua o ejemplo personal a sus discpulos, y menos an a enfrentar a sus jueces con una sublime y heroica defensa final. Pichon es un hombre de carne y hueso, como dira Unamuno; una pieza nica y singular en el vasto panorama de nuestra psiquiatra. Le basta con haber tocado las ms altas cimas del conocimiento y haber sufrido las simas de la desesperanza. No le pidamos ms. [] Espritu inquieto, sensible, siempre afanoso de humanidad, no hubo movimiento renovador que no lo atrajese apasionadamente. As fue como milit en el anarquismo, se adentr en las honduras inconscientes del surrealismo, y encontr al fin en el psicoanlisis el instrumento de indagacin psicolgica que tanto haba buscado. [] En 1960 concreta, en fin, un viejo sueo, y es la constitucin de la Escuela Privada de Psiquiatra Social que todava hoy dirige signo, cifra y crisol de una acendrada vocacin por la enseanza (Vidal, 1967, pg.341-344).
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Hemos realizado ya algunas referencias a Pichon-Rivire atinente a su participacin en el inicio del movimiento psicoanaltico378, ahora se trata de una aproximacin a otros aspectos de su biografa que parecen en estrecha relacin con sus elaboraciones intelectuales. Despus de exponer diversas circunstancias y contextos que pueden considerarse fundamentales en la vida de Pichon, se abordar el anlisis del proceso creador, en dos aspectos: por una parte con el objetivo de puntualizar cuestiones que estn a la base de la obra pichoniana, y por otra, como aproximacin a otra preocupacin intelectual y expresiva que Pichon mantendra a lo largo de toda su vida, y que si bien no fue articulada explcitamente con sus propuestas grupales y psicosociales, s parecen haber tenido una estrecha relacin. El orden de lo expresivo, artstico, literario, etc., mantiene una estrecha relacin con la propuesta pichoniana, con esa psicologa social, si bien esa relacin en muchas ocasiones permanece subterrnea.
9.1. La historia familiar y la andadura intelectual y profesional.

Al igual que lo realizado en captulos anteriores, se trata de abordar la produccin pichoniana (la psicologa social, los grupos operativos) a partir de considerar su contexto histrico-social. Tambin interesan, entonces, los nexos y articulaciones entre algunas circunstancias concretas y singulares de Pichon con sus elaboraciones intelectuales. Mantenemos el supuesto de que la comprensin de algunos de esos elementos (el contexto social e histrico, la situacin familiar, algunas circunstancias vitales) permitir el acercamiento a otros de los elementos buscados: las propuestas tericas, la obra intelectual de Pichon-Rivire. En el Prlogo a su texto de 1971, Del psicoanlisis a la psicologa social, se puede leer una importante apreciacin de su autor: Podra decir que mi vocacin por las Ciencias del Hombre surge de la tentativa de resolver la oscuridad del conflicto entre dos culturas. A raz de la emigracin de mis padres desde Ginebra hasta el Chaco, fui
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Pueden verse en el captulo 6.
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desde los 4 aos testigo y protagonista, a la vez, de la insercin de un grupo minoritario europeo en un estilo de vida primitivo. Se dio as en m la incorporacin, por cierto que no del todo discriminada, de dos modelos culturales casi opuestos (Pichon-Rivire, 1971a, pg. 7). Posiblemente este nudo haya estado a la base de muchas de las producciones pichonianas. Un hecho fundamental en la historia de Pichon-Rivire lo constituye el contraste entre dos experiencias, entre dos culturas: la experiencia europea y la realizada en poblaciones rurales, influidas por una cultura indgena, la cultura guaran. Dos culturas: la francesa y la guaran. Y al encuentro contradictorio entre ambas, Pichon le llama conflicto. Aqu reside uno de los grandes nudos sobre el que girarn muchas de las propuestas tericas y de las intuiciones de Pichon.379 La infancia. Enrique Pichon-Rivire nace en Ginebra, el 25 de junio de 1907. Sus padres, Alfonso Pichon y Josefina de la Rivire, eran franceses; pertenecan a la alta burguesa lyonesa.380 El padre de Pichon fue expulsado de una academia militar por sus ideas socialistas, y luego estudiara procesos de fabricacin de tejidos, actividad a la que se dedicara luego de su inmigracin al norte de Argentina, el Chaco. Los Pichon constituan una familia de diplomticos y cientficos: un to de Pichon haba sido ministro de relaciones exteriores; otro, Eduard Pichon, era Presidente de la Asociacin Psicoanaltica francesa y se suicidara cuando los nazis entraron en Pars. La familia materna, los Rivire, eran industriales textiles. Una dimensin fundamental en la vida de Pichon lo constituyeron los sucesivos fracasos de los negocios de su padre. En el Chaco, plant algodn, mediante una concesin de tierras del Estado, en tierras fiscales, pero fueron aos desastrosos, y al
Ese conflicto tomara diversas denominaciones y desarrollos en la conceptualizacin pichoniana: constituir la categora del dilema, la oposicin entre manifiesto y latente, la relacin tarea pretarea, la contradiccin entre instancias psquicas o entre la realidad y el sujeto, etc., etc. 380 En algunos aspectos de la vida familiar y de la infancia de Pichon-Rivire, nos basaremos en diversas afirmaciones de Ana Pampliega de Quiroga, quien fue la ltima esposa de Pichon, y colaboradora fundamental tanto en la edicin de sus escritos como en la gestin de la Escuela de Psicologa Social. Los textos en que nos basaremos son clases dictada por Ana Pampliega en la Primera Escuela Privada de Psicologa Social, entre los aos 1981 y 1984. Son clases mimeografiadas, bajo los siguientes ttulos: Origen y fundamentos del pensamiento de Enrique Pichon-Rivire, Texto y contexto en la produccin de un esquema referencial. Algunas reflexiones sobre el proceso creador y Psicologa social. Aprender a aprender.
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final perdi todo. Luego, en Corrientes, y all otra vez mi padre insiste en trabajar la tierra, en plantar algodn y tabaco, y otra vez sin suerte. Siempre le ira mal en todos sus trabajos (Zito Lema, 1976, pg. 16). Aparece sealado aqu algo que constituir un eje en su vida: la tristeza. Por qu emigraron los Pichon y Rivire a Amrica? Las razones de la emigracin a Amrica siempre constituyeron un enigma para Enrique: para m, siempre sera un misterio nuestro largo viaje y que finalmente furamos a dar al Chaco, en plena selva; nunca entendera la verdadera razn de ese hecho (Zito Lema, 1976, pg. 15-16). Nunca Pichon encontr respuestas claras. El saba que la intencin de su padre era radicar una empresa textil en Inglaterra, pero nunca tuvo claro cmo fueron a parar una perdida regin en el norte Argentino, despus de haber pasado brevemente por Buenos Aires. Siempre pens que se trataba de algn conflicto con la familia en Lyon, pero nunca supo en qu consisti. En todo caso, hay otra circunstancia central que posiblemente organiza el misterio, al menos en la conciencia del pequeo Enrique: se le ocult, hasta los 5 6 aos, el hecho de que su madre era la segunda mujer de su padre, y que la primera, fallecida, era hermana de su madre. De los seis hijos de Alfonso Pichon,, dos mujeres y cuatro hombres, Enrique era el menor. Y segn el mismo Pichon, ah resida el primer conflicto: su padre se cas con su cuada. Del primer matrimonio eran los cinco primeros hijos, y del segundo slo Enrique. Este secreto de familia, estuvo presente como una sombra, segn afirma el mismo Pichon, perpetuamente vag entre nosotros el conflicto familiar (Zito Lema, 1976, pg.17). Hasta el momento de enterarse, l pensaba que todos eran hijos del mismo padre y de la misma madre. Es indudable que esta situacin familiar gravit siempre en el pequeo Enrique, y ms all de la veracidad del recuerdo, sea o no un recuerdo encubridor (Freud), es inevitable la conexin entre ese secreto familiar y los motivos que produjeron la inmigracin de esta familia francesa acomodada a una comunidad rural, con gran incidencia de una cultura indgena, la cultura guaran. Posteriormente, Pichon se referir al secreto familiar, y al malentendido como ejes fundamentales en la estructuracin de un grupo familiar. No parece excesivo afirmar que esas circunstancias singulares de su experiencia infantil tienen una estrecha relacin con el nfasis puesto por Pichon en uno
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de sus grandes aportes a la comprensin de los fenmenos grupales y familiares: la importancia de indagar en la estructura del grupo familiar. As, el misterio en cuanto al origen (inmigracin), el secreto familiar, mantenido por los adultos frente al infante, que aparecen como constitutivos y fundantes de la historia singular, sern temticas fundamentales en la elaboracin pichoniana acerca de los grupos, de la estructura familiar, y de la psicopatologa. En relacin con estos determinantes en la experiencia infantil de Pichon, es interesante destacar la opinin de Ana Pampliega: el misterio, el silencio, no slo opera como un obstculo, sino que puede suceder lo contrario. Si se dan silencios, ocultamientos, misterios, stos pueden operar tanto como prohibicin o como desafo. Esos ocultamientos pueden operar como una inhibicin, como una prohibicin, como un obstculo que paraliza, o bien pueden funcionar como un motor para investigar esa realidad: sera el caso de Enrique Pichon-Rivire (Pampliega de Quiroga, 1981, pg. 2).
Contrastes culturales.
Continuemos con la exposicin de algunos elementos significativos en la experiencia infantil de Pichon. La familia Pichon y Rivire se instala en el noreste argentino, en una zona semiselvtica, en el Chaco, donde explota una plantacin de algodn, contratando a indgenas de la zona como peones. Es este el contexto donde Enrique vivir el encuentro, contradictorio, entre lo que se ha denominado dos culturas: el origen francs, ciudadano, ilustrado (algo mantenido voluntariamente por sus padres) y la realidad campesina, indgena, sometida. Pichon-Rivire vivi en el Chaco hasta los ocho aos (haba llegado a los 4), y de ah pas a Corrientes otra provincia del noreste argentino, donde estuvo hasta los dieciocho aos. La experiencia de esos aos fundamental, puso en contacto a Pichon con una de las dimensiones vitales que nunca dejara de lado: el contraste y ms an, el choque, entre la cultura indgena guaran y la cultura blanca. La lucha entre el blanco y el indio ha constituido un hecho histrico central en la historia del pas, ms an, en la propia constitucin del Estado. Una cierta concepcin entre histrico, anecdtica y mistificante, que lleg a imponerse como ideologa consensuada, considera que el triunfo sobre los indios marca el origen del Estado (la
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figura de un caudillo, militar y poltico, Juan Manuel de Rosas, ha sido elevado a la categora de fundador por una gran parte de la cultura popular). A. Pampliega (1981) destaca un elemento que, a su juicio, es fundamental: ms que una sensibilizacin de Pichon al mundo campesino o indgena, lo cual es cierto, se trata de una experiencia ms radical. Ese encuentro entre dos culturas, implic un encuentro entre dos concepciones del mundo, entre dos modalidades de interpretacin de la realidad, dos formas de historizar la realidad. Una de ellas ser la de un pueblo sometido que elabora mticamente una interpretacin de sus experiencias, de su realidad en leyendas, en formas de expresin que alcanzan una calidad potica extraordinaria. La otra forma de interpretacin constituida por la cultura europea, con una esttica diferente, y con un pensar ideolgico y cientfico. El mismo Pichon no fue ajeno a estos argumentos, en diversas ocasiones mencion el pensar mgico, mtico, como una forma de interpretacin de la realidad que no puede ser despreciado. Esas formas de observacin precientficas tal como las llama Pichon, ms exactamente mticas y mgicas, que utiliza la cultura guaran fueron aprendidas por Pichon a lo largo de su niez y su adolescencia, y marcaron su forma de aprehensin de la realidad (aos despus seran la psiquiatra y el psicoanlisis las matrices donde elaborara otras formas de observacin, ya cientficas): Pichon considera que es la internalizacin de esas estructuras primitivas (el pensamiento mgico y otras formas de aprehensin de los objetos, como la identificacin proyectiva) lo que habra orientado su inters hacia la desocultacin de lo implcito (1971a, pg. 7). La lucha del blanco y el indio mejor dicho, la lucha del blanco contra el indio se mantena an en la poca en que la familia Pichon se instala en el Chaco. Eso fue en 1910, y si bien hacia esa poca las comunidades indgenas haban sido doblegadas y diezmadas cuando no exterminadas, en las regiones alejadas de las poblaciones importantes donde haba militares, en ocasiones realizaban actos aislados de violencia: eran los llamados malones el conjunto, el agrupamiento de varios indgenas; la historiografa de la poca los registr hasta 1918, si bien constituan ya una realidad absolutamente residual. El mismo Pichon-Rivire dice recordar los temores familiares ante posibles ataques de los indios (los malones): stos atacaran pequeas poblaciones y casas aisladas. Consciente de la superposicin entre fantasas y hechos efectivamente
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ocurridos, Pichon se refiere al prejuicio que jugaba y era la base de la marginacin del indio. Y admite que l mismo recibi esos hechos atribuidos a los guaranes como leyenda. Prejuicios fuertemente arraigados, hechos aislados, casi leyenda; de todos modos la familia Pichon tena mucho cuidado: el mismo Enrique se refiere a la existencia de armas de fuego en su casa, distribuidas en cada uno de los miembros, especialmente cuando el padre parta hacia el pueblo, durante varios das. Y ya en otro plano, Pichon evoca tambin en esa misma lnea la fascinacin y a la vez el temor ante la naturaleza: la selva y los innumerables animales que la poblaban, ora amigos, ora enemigos: recuerdo que mi padre me dejaba un winchester, haba aprendido a manejarlo muy bien. Era una zona hermosa, pero llena de riesgos. Por ejemplo, abundaba todo tipo de animales salvajes, mortferos, especialmente gatos monteses, a veces cebados, y vboras Las peores eran las boas. Me veo yo mismo, a la distancia, y noto lo singular de esa infancia (Zito Lema, 1976, pg. 20). Retomemos la situacin de la dialctica entre el indio y el blanco. La comunidad indgena sometida, devastada, era objeto de segregacin y de prejuicio. El indio era visto como ladrn, agresivo, violador. Sin embargo, la experiencia concreta de Pichon era diferente: se trataba de una comunidad pacfica los guaranes siempre constituyeron un pueblo agricultor pacfico. La relacin de su familia con los peones ms o menos indgenas parece haber sido cordial, exenta de conflictos. Y el modelo familiar, la actitud de los padres de Pichon frente a los indgenas parece no haber estado constituida por el prejuicio: Mi familia, en ese aspecto, tena una postura muy clara, muy abierta. En particular, mi padre, que senta especial simpata por los aborgenes. l, ya en su infancia, haba tenido fuertes fantasas ligadas a la vida salvaje. So muchas veces con vivir en el Africa, acaso porque amaba profundamente a Rimbaud, tanto por su poesa como por su largo exilio de la civilizacin europea. Todo esto incidi para que nunca tuviera miedo de los indios y no tomara recaudos especiales de proteccin, ni aun en esos largos viajes que emprenda solo y a caballo (Zito Lema, 1976, pg. 19). La poblacin indgena los guaranes era estigmatizada de mltiples formas, lo que posibilitaba su sometimiento y segregacin381: aumentaba el miedo colectivo.
Es necesario precisar estas afirmaciones respecto de la poblacin indgena. En esos aos primer cuarto del siglo, la poblacin, mayoritariamente, no era indgena, sino una mezcla tnica, eentre antiguos
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Siempre eran sucesos ligados con raptos de menores y violaciones de mujeres (Zito Lema, 1976, pg. 18). Pichon considera estas manifestaciones y otras de ese orden como una expresin estricta del prejuicio y de la segregacin: al referirse a esos hechos violentos que habran protagonizado los indios guaranes, dice que forman parte de la leyenda: en ltima instancia los autores ya haban desaparecido. Sin embargo quedaban algunas personas en el pueblo a las que sealaban como hijos de esos encuentros, no s si obligados o no, en todo caso furtivos, entre indios y blancas (pg. 18). La idea de Pichon frente al prejuicio es clara: se debe a la envidia. Si bien puede haber un cierto trasfondo ideolgico e incluso religioso, Pichon considera que el ncleo de ese sentimiento est constituido por la competencia, la rivalidad y la envidia: ya sea por la laboriosidad, la belleza, la visin del futuro o la manera de encarar el mundo que tienen los seres objeto del rechazo (pg. 18). Y contina, con la misma contundencia: en cuanto a las fantasas sobre violaciones, hay all una proyeccin de los propios deseos en el de afuera, en el extrao, en el otro, y ello vuelve el emisor convertido en realidad. Hay un grupo de hombres que considera que tiene la propiedad de las mujeres ligada tradicionalmente a ese grupo, y rechazan que alguien pueda discutir esa propiedad. Por ello, la base del prejuicio, aun en este caso, es la rivalidad, y exterioriza un concepto ms econmico que sexual (Zito Lema, 1976, pg. 19). A partir de todo lo expuesto hasta aqu, es fcil coincidir con la opinin expresada por A. Pampliega en cuanto a que la experiencia infantil de Pichon frente a la marginacin y el prejuicio es clave en la construccin de una actitud ante el enfermo mental, o ante los hechos sociales y ante la realidad en general (1981, pg. 2). La relacin a establecer entre el indio y el enfermo mental es de equivalencia. El prejuicio, la marginacin, la segregacin del indio corresponde a la que se realiza con el enfermo mental. El prejuicio, como juzgar al otro desde el desconocimiento, la segregacin y posterior proyeccin en el otro de aspectos negados en s mismo, la marginacin y la creacin del chivo expiatorio, elementos todos relacionados con el indio, con la comunidad de indgenas sometidos, son igualmente adjudicados y relacionados con el enfermo mental con el loco.
blancos e indios. El indio, parece no responder tanto a un colectivo como a un molde, un precipitado, etc., incluso a un estereotipo. De todos modos, ese carcter no le quita realidad en cuanto a los efectos de segregacin, prejuicios y miedos que se movilizaban en torno a esos colectivos.
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Todo lo que se daba con el indio, Pichon lo va a reencontrar como actitud social e institucional, incluso familiar, con el enfermo mental. Actitud marginante, segregante, plena de prejuicios, frente al enfermo mental. La marginacin y segregacin del enfermo mental ha sido y los es an una caracterstica bsica de muchas sociedades. Argentina no constituye una excepcin: los hospicios (hospitales psiquitricos) argentinos haban constituido verdaderos lugares de miseria y condiciones infrahumanas; en los aos 20, 30 e inicios de los 40 la situacin no haba cambiado fundamentalmente, salvo situaciones aisladas.382 Hay que destacar que esa actitud, esa ideologa operante en torno al enfermo mental no se reduce al plano de las costumbres, sino que tambin opera en el mbito institucional. La consideracin teraputica del enfermo mental, ha sido constituida, en gran parte si no en sus aspectos fundamentales en este tipo de construccin ideolgica. Aqu el lugar que ocupar Pichon-Rivire ser crucial: sus aportes, ya sean considerados desde la psiquiatra, desde el psicoanlisis o desde la misma psicologa social irn en la lnea de explicitacin y confrontacin contra esa realidad, contra esa forma de sometimiento. Posiblemente un aspecto de la dimensin que Pichon-Rivire cobr como maestro para tantas generaciones de profesionales de la salud mental radique en esto: Pichon no slo explicit su rechazo y su crtica a este tipo de concepciones, sino que a partir de estas experiencias, de este tipo de anlisis, construy un modo de conceptualizar, de comprender estas dimensiones de la realidad. Conjunto nocional terico, engarzado en la prctica (fuera hospitalaria o comunitaria, clnica o pedaggica), y que intentaba dar cuenta de estos aspectos conflictivos de la subjetividad. La hiptesis de A. Pampliega es que la experiencia de contraste entre dos culturas sensibiliz a Pichon para no caer en el obstculo dominante en la psiquiatra y quiz en todo conocimiento. Ese obstculo es el prejuicio, el pensamiento etnocntrico, dilemtico y autoritario. Sera el pensamiento que toma la realidad propia como la nica vlida, la absolutizacin de los valores propios, y la negacin de validez de la experiencia ajena, del otro (Pampliega de Quiroga, 1981, pg. 3). Parecen significativas las consideraciones de Pampliega, cuyo vnculo afectivo e intelectual con Pichon da
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Puede verse La locura en Argentina, de H. Vezzeti (1985).
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cuenta de una forma que parece adecuada de todos estos aspectos de la vida de Pichon. Su opinin es la siguiente: Esa experiencia infantil, toda su relacin con el mundo campesino, incluso su insercin como decamos la vez pasada muy temprana en el proceso productivo y su insercin como campesino, como nio que trabaja la tierra, su propia experiencia de emigracin y sucesivas experiencias porque se muda de Europa al Chaco, del Chaco a Corrientes, de Corrientes a Rosario y de Rosario a Buenos Aires, le va a permitir una apertura, una posibilidad de identificacin con el inmigrante y con el hombre del interior que constituan la mayora de la poblacin del Hospicio. Quines son hoy en da los que habitan en el Hospicio? Los inmigrantes y los que han hecho un proceso de emigracin en el interior del pas. Y eso lo lleva a poner el acento de su investigacin en fenmenos de transculturacin, es decir, la prdida del hbitat, la prdida del propio lugar como una desestructuracin de vnculos internos, como una verdadera metamorfosis y desestructuracin del mundo interno, como un seversimo ataque a la identidad. Como determinante ese fenmeno de emigracin o de transculturacin de la emergencia del miedo a la prdida y del miedo al ataque, miedos que emergen de experiencias concretas de privacin y de todo aquello que sostena la identidad, que ayudaba a configurarla y de desinstrumentacin en nuevas situaciones, ante nuevas exigencias adaptativas (Pampliega de Quiroga, 1981, pg. 3). Por otra parte, la experiencia de dos culturas y el imperioso anhelo de articulacin entre ambas que Pichon manifestaba, la marginacin, la emigracin, la transculturacin, fenmenos vividos por Pichon, ya sea como protagonista o como testigo, parecen constituir, en tanto experiencia infantil fundamental, un fuerte ncleo de motivaciones que posteriormente lo llevarn a configurar un pensamiento organizado en torno a esto. Hay un concepto clave en el esquema pichoniano, en el modelo pichoniano, que parece derivarse del fondo de esta experiencia: la nocin de adaptacin activa a la realidad. Esa adaptacin activa, que operar como ndice de operatividad, de cura y de aprendizaje, como objetivo de cualquier proyecto teraputico, parece constituir una respuesta al conjunto de cuestiones que se han planteado hasta aqu.383
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La nocin pichoniana adaptacin activa a la realidad se aborda de forma especfica en los captulos siguientes.
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Otras dos conclusiones pueden derivarse de lo dicho hasta aqu, de la relevancia de algunos aspectos de la experiencia infantil y adolescente de Pichon. La primera de ellas se refiere a la importancia que le otorga a la vida cotidiana. La segunda, a la importancia de lo grupal en cuanto al aprendizaje, y ms en general, al pensar. Veamos estas dos conclusiones. En primer lugar, la vida cotidiana. Parece evidente que la experiencia infantil de Pichon conduce a su sensibilizacin y aguda toma en consideracin de los procesos de marginacin, de diferencia social, de subjetivaciones diversas. Pichon propondr, a partir de los aos 50, que adems de la estructura familiar o vincular, la organizacin social, el contexto, la relacin con el hbitat, son determinantes de la subjetividad, y que la comprensin del sujeto no puede realizarse satisfactoriamente fuera de ese contexto determinante, fuera de esas experiencias, fuera de esa cotidianeidad, sin tenerlo en cuenta.384 La opinin vulgar tena un gran valor para Pichon, deca que haba que partir del conocimiento espontneo, del propio esquema referencial, y a partir de ah, acceder mediante un trabajo de elaboracin a un mayor nivel de conocimiento, a una transformacin de la realidad, etc. As, la psicologa de la vida cotidiana ser una fuente importante de saber para Pichon. En segundo lugar, el trabajo grupal. Frente al prejuicio, frente a la rigidez del pensamiento etnocntrico en el caso del indio, del pensamiento negador de la diferencia en el caso del loco, Pichon propone un trabajo colectivo a partir de la heterogeneidad. Considera que el pensamiento etnocntrico, dilemtico, dominante, etc., no slo se verifica en relacin a los marginados, sino que constituye, una forma generalizada de procesamiento de la realidad. Pichon utilizar un concepto muy preciso al respecto: el estereotipo. La ruptura de ese estereotipo, de esa forma de pensar y de concebir la realidad externa tanto como interna constituir una preocupacin constante en las exploraciones pichonianas. Entonces, frente al pensamiento nico, a la absolutizacin del punto de vista sea individual o colectivo, a la segregacin de otras concepciones y experiencias, Pichon
El texto conjunto de Pichon-Rivire y Pampliega de Quiroga, Psicologa de la vida cotidiana, publicado en 1970, y constituido por notas publicadas en la revista Primera Plana semanario progresista en los 60, en 1966 y 1967 es suficientemente ilustrativo. Aparecen temas diversos, ligados a las preocupaciones del hombre de la calle como deca Pichon, es decir, el porteo medio. Gente de la calle que expresara el pensar y el sentir cotidianos, consensuales. Constituyen un ejemplo idneo de cmo Pichon se apoyaba en el decir espontneo, popular, para elaborar ciertas temticas.
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propone el trabajo grupal. Ese trabajo grupal consistir en incluir lo heterogneo, lo diverso, la experiencia de los otros. En trminos actuales podra decirse que es una afirmacin en pro de lo interdisciplinario. Con la salvedad de que Pichon no plantea slo una articulacin disciplinar (psicologa ms biologa, por ejemplo), sino una articulacin de saberes diversos: el saber cientfico obviamente, ms el saber esttico, ms la opinin vulgar, ligada a ciertos aspectos del pensamiento mtico y mgico; as, las fuentes de conocimiento son diversas. Estos aspectos constituyen la base de uno de los conceptos centrales en la perspectiva pichoniana: el Ecro, esquema conceptual, referencial y operativo.385 En el mismo prlogo al que se ha hecho referencia, su autor plantea algo que puede considerarse como un antecedente de su esquema referencial: Los misterios no esclarecidos en el plano de lo inmediato (lo que Freud llama la novela familiar) y la explicacin mgica de las relaciones entre el hombre y la naturaleza determinaron en m la curiosidad, punto de partida de mi vocacin por las Ciencias del Hombre (Pichon-Rivire, 1971a, pg. 8).386 Una andadura intelectual y profesional. Despus de un intento que hubo de retrasar su alejamiento de la casa familiar, Pichon-Rivire fue a estudiar Medicina en Buenos Aires, lo que concluy en 1936. En esos aos particip de la vida cultural portea junto a diversos intelectuales (Arlt, Nal Roxlo, etc.). Realizara trabajos en periodismo y crtica de arte. Poco despus de terminar medicina se cas con Arminda Aberastury, con quien tendra tres hijos: Enrique, Joaqun y Marcelo); hacia 1956 se separaran. Trabaj en diversos hospicios, y hacia fines de la dcada comenz su andadura psicoanaltica, constituyndose como uno de los referentes fundamentales en Argentina. Hacia 1939-40 se analizara con Angel Garma, psicoanalista espaol exiliado a Argentina. Desde mediados de los aos 50 su inters por los grupos y la psicologa social fue creciente, a la par que su crtica a la perspectiva psicoanaltica. Funda diversas
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El esquema referencial se aborda en el captulo 11. Puede encontrarse tambin en estas consideraciones una anticipacin de lo que Pichon denominara como ecologa, ecologa interna, situacin, etc., aludiendo a la relacin entre el sujeto y el medio.
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organizaciones de formacin (las escuelas de psicologa social), acompaado en los ltimos aos por su esposa, Ana Pampliega de Quiroga. Su consideracin como maestro de varias generaciones de psiquiatras, psiclogos y psicoanalistas se haba consolidado, a la vez que en esos aos comenzaba lo que l mismo denominara el pasaje del psicoanlisis a la psicologa social. Gravemente enfermo en sus ltimos aos, Pichon-Rivire muri en julio de 1977, en Buenos Aires.
9.2. Pichon-Rivire y el proceso creador.

El ttulo del pargrafo alude a una doble cuestin: por una parte a un Pichon interesado en los problemas de la creacin, sea referidos a la obra artstica, literaria o cientfica, y por otra al Pichon como creador, como genio creador (en la expresin de Anzieu) de una obra que no es fcil circunscribir, pero cuya inequvoca existencia se impone a cualquier observador del campo cientfico y cultural (en el mbito latinoamericano e incluso hispano). Abordaremos ambas cuestiones teniendo en cuenta que en momentos se superponen e incluso llegan a fundirse en una sola. Las ancdotas usuales sobre el personaje sealan esa caracterstica en Pichon: tempranamente ocupado en actividades relacionadas con la literatura y el arte (realizaba crticas de arte), posteriormente a su adhesin al psicoanlisis realizar elaborados anlisis de uno de los precursores del surrealismo, el conde de Lautramont, y en fin, a lo largo de toda su vida mantendr un estilo de apertura que privilegiaba un enfoque interdisciplinar. Ahora bien, se trata de captar algunas de las razones que den cuenta del lugar de Pichon en la produccin cientfica y cultural de su poca, y de su lugar como maestro de maestros como se le reconociera, en el exigente y fecundo ambiente intelectual (y profesional) de la segunda mitad del siglo.
Pichon-Rivire, emergente y portavoz (de una poca).

En un texto de 1982, (Texto y contexto en la produccin de un esquema referencial. Algunas reflexiones sobre el proceso creador), transcripcin de clases de A. Pampliega de Quiroga en la Escuela de Psicologa Social, su autora aborda diversos 599
aspectos de la vida de Pichon-Rivire, en un intento de dar inteligibilidad al hecho (complejo) de la gigantesca difusin que tuvieron las propuestas pichonianas. Pichon haba muerto en 1977, es decir, pocos aos antes de esas elaboraciones. Puede pensarse que estas argumentaciones, si bien son asumidas por Pampliega, tambin corresponden a la manera en que se entenda tal proceso en el contexto de la escuela que fundara Pichon, es decir, en el ambiente de sus discpulos ms cercanos. Se trata de responder a la pregunta: por qu la propuesta pichoniana tuvo tanto eco en Argentina (y en otros lugares), en esos aos 50, 60, 70? La respuesta para nada taxativa parece compleja, y los aportes de Pampliega parecen muy sugerentes. Pampliega propone la tesis de Pichon como un pensador, en tanto sintetizador o portavoz de su tiempo, a la vez que enlaza con ciertas dimensiones de lo creativo, o ms precisamente, de la obra. La autora, continuadora de Pichon-Rivire en la Escuela de Psicologa Social que el mismo Pichon fundara, ha realizado un sostenido intento de sntesis de las propuestas y su articulacin en la psicologa social, algo que si bien fue esbozado por el propio Pichon no fue desarrollado de forma sistemtica.387 A partir de una pregunta que no es retrica, se propone la figura de Pichon como un pensador, es decir como un creador en el campo de la cultura, y en esa medida hay que incluir su dimensin en tanto portavoz, en tanto emergente. La autora lo argumenta as: Qu es un pensador? Un pensador es un sintetizador, es un portavoz de su tiempo, y su obra va a expresar aspectos de la realidad socioeconmica, ideolgica, cientfica, poltica, esttica, etc. de la poca que vive, va a expresar algunos sectores [de esa realidad] (1982, pg. 7). Y ese sujeto que puede expresar esos contenidos lo hace debido por una parte a su experiencia compartida con sus contemporneos, a su sensibilidad frente a eso vivido de forma colectiva, pero tambin lo hace debido a cuestiones derivadas de su historia singular. Los personajes tomados como referencia para el anlisis son dos: Freud y Pichon; se trata de ver qu circunstancias singulares y qu contexto sociohistrico se habran conjugado, y de qu manera para posibilitar las producciones de uno y otro. Al referirse a Pichon-Rivire se afirma: Si Pichon no hubiera vivido el contraste de experiencias, de haber nacido en una ciudad europea, pertenecer a una familia de la alta
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Este tema es desarrollado en el captulo 10.
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burguesa lyonesa, y vivir en una plantacin de algodn en el Chaco, inmerso en la cultura guaran, si no hubiera vivido el agudo contraste entre la cultura francesa, arraigada en su familia, y la cultura guaran que lo fascinaba sobre todo con sus historias, sus mitos, su juego entre lo siniestro y lo maravilloso, si no hubiera vivido este contraste de culturas, si no hubiera visto contenidos psquicos cualitativamente diferentes en los sujetos pertenecientes a una u otra cultura, difcilmente hubiera podido ser un pensador en el campo de la psicologa social. Si no hubiera vivido una experiencia personal profundamente marcadora para l de secreto familiar, donde a los cinco aos descubre que su madre, a la que l crea madre tambin de sus hermanos era solamente madre de l y que sus hermanos eran medios hermanos, situacin que le fue cuidadosamente ocultada, muy posiblemente no hubiera quedado tan profundamente sensibilizado a la temtica de la familia y a la temtica del secreto (1982, pg. 7). En un intento de enfatizar los paralelismos se refiere al creador del psicoanlisis: Pero, por supuesto, si Freud no hubiera sido un pensador crtico del siglo XIX, si no hubiera recogido toda la elaboracin cientfica o todo el concepto de ciencia vigente en el siglo XIX, si no fuera heredero en algn aspecto del pensamiento kantiano, en otro aspecto heredero del positivismo, si no hubiera sido el traductor en ingls de Stuart Mill, si no fuera un apasionado lector del romanticismo alemn, si la impronta del pensamiento esttico de su tiempo, el romanticismo, tan arraigado en la temtica de la muerte, por ejemplo, no hubiera sido tan profundamente vigente, si no hubieran existido en la experiencia compartida de su tiempo esas inquietudes, tampoco hubiera podido pensar el psicoanlisis. Esta cita slo tiene como inters el mostrar la idea de la confluencia de diversas corrientes y enfoques presentes en un genio creador, ms all del efecto de identificacin entre uno y otro que pueda buscar la autora. Y si Pichon no hubiera vivido en una poca en que a partir de fenmenos de masas como se van a dar, por ejemplo, a travs de la revolucin rusa, a travs de las dos guerras mundiales, no hubiera habido un desarrollo de una conceptualizacin acerca de las relaciones entre el hombre, la naturaleza y la sociedad, cada vez ms cercanas la articulacin entre las teoras sociales y las teoras psicolgicas, no hubiera podido hacer un pasaje que l denomina del psicoanlisis a la psicologa social (Pampliega de Quiroga, 1982., pg. 7). Tambin se puede agregar a las consideraciones anteriores, en cuanto a Pichon, en la misma lnea argumental: si no hubiera estado ah la influencia, la cercana con el 601
psicoanlisis, que le permiti salir del reduccionismo psiquitrico; si no hubieran estado ah esos intelectuales marginales Roberto Arlt, entre otros en la pensin del francs, que le permitieron hacer y establecer profundas y quiz un tanto ocultas relaciones entre el mundo rural y el de la gran urbe, entre el pequeo mundo de lo cotidiano y el gran mundo de las elaboraciones conceptuales, entre los locos y los otros, etc. Es decir, el conjunto de experiencias pueden entenderse como formando un complejo entramado que posibilit la obra pichoniana. Parece pertinente agregar algo que puede ser fundamental: un portavoz, algo emergente, tambin tiene un desarrollo temporal. Es decir, alguien que es portavoz, no lo es permanentemente, el movimiento (en forma de conflicto, desarrollo, avances o retrocesos, etc.) contina. Y el portavoz de hoy que no lo era ayer puede dejar de serlo. Es decir, el portavoz de ayer puede dejar de serlo, si aquello que expres constitua un aspecto de la realidad que posteriormente pasa a ser subsumida en algo ms amplio (desarrollo del conocimiento, por ejemplo), reprimido (har sntomas, retornar?), repudiado, inhibido, etc. No es fcil avanzar en esta cuestin, que lleva a pensar en el futuro de la propuesta pichoniana, en su desarrollo. Puede pensarse que cumpli su objetivo? Es decir, estn ah las concepciones pichonianas formando parte del esquema referencial, del acervo cultural e intelectual de aquellos a los que iba dirigido? En cierto sentido es as. Sin embargo, en tanto disciplina, en tanto aportes cientficos, eso no parece tan claro. En el espectro de posiciones ideolgicas y tericas en el mbito de la psicologa social y del psicoanlisis el peso y la referencia a Pichon son complejas, cuando no ambiguas o confusas. Los conceptos que el mismo Pichon consideraba fundamentales actualmente no tienen demasiada vigencia, por lo menos en cuanto a su formulacin formal: enfermedad nica, transferencia en personalidades psicticas, teora del vnculo. Y los conceptos referidos a los grupos y la grupalidad, si bien son fundamentales algo en que la mayora de los autores coinciden no han sido desarrollados mucho ms all de lo que hiciera el mismo Pichon: tarea, estructura de roles, emergente, etc. Aunque es necesaria una precisin en esto: se trata de conceptos casi no utilizados en los enfoques cercanos al pensamiento psicoanaltico, aunque es algo diferente en otros mbitos. En todo caso, el papel de pionero, de precursor, y en fin, de creador de Pichon aparece como algo indudable. Su mencin es obligada, y no slo por motivos de oportunidad, sino que su influencia en el desarrollo particular, por cierto tanto del 602
psicoanlisis como de la psicologa ms o menos social, en todo caso comprometida con la prctica, e incluso en algunos enfoques sociolgicos el institucional, principalmente ha sido indudable. Sin embargo, surge una prevencin frente a todo esto. No se puede soslayar que aparece cierta dificultad en poder enganchar las posiciones y teorizaciones de Pichon con lo que actualmente se postula. Cuestiones de modas intelectuales y profesionales? Quiz haya algo de eso. Pero no parece que se agote ah la cuestin. En la propuesta pichoniana hay algo que aparece como un obstculo, como un obstculo a engarzar el discurso pichoniano con las elaboraciones y preocupaciones actuales. Es posible que se relacione con lo que se puede denominar como posicin empirista en Pichon. Si bien es cierto que se aproxim a las concepciones estructuralistas no articul de manera suficiente sus elaboraciones con esa perspectiva, hegemnica durante muchos aos en el mbito intelectual al que se diriga. Y esa circunstancia, pasado el tiempo, se habra dejado sentir. Esta perspectiva, con ser interesante, sin embargo no puede ser desarrollada aqu, nos llevara demasiado lejos del propsito de este trabajo. Por otro lado, su posicin frente a la psiquiatra. Se trataba de una posicin crtica, pero psiquitrica al fin; su crtica a la psiquiatra lo fue fundamentalmente en cuanto a su aplicacin, no en cuanto a su corpus doctrinal. Una evidencia de esto es que su crtica a la prctica psicoanaltica no diferencia entre los diversos planos de esa misma crtica: se trataba de una crtica al organizacin psicoanaltica (APA) con toda claridad, pero se extendi al conjunto de la doctrina psicoanaltica. Es verdad que estas ltimas consideraciones avanzan algunas conclusiones que se irn derivando de los desarrollos que se realizan a continuacin, referidos a la perspectiva psiquitrica y psicoanaltica de Pichon, y su derivacin hacia una psicologa social. El contexto social y cultural en que se da la produccin de Pichon-Rivire. Parece importante aadir un aspecto ms a las consideraciones anteriores: la importancia del contexto tanto en el origen de las propuestas pichonianas, como en su destino posterior. Es indudable que si lo contextual es siempre un factor eficaz en una produccin cultural (intelectual, expresiva, etc.), en los aos 50 y 60 lo era ms an, si cabe. Y as, diversas producciones se difundieron con una intensidad y extensin muy
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diferentes a dcadas anteriores. Tambin es cierto que los procesos de crisis de esas producciones culturales se sucedan. El argumento esbozado por Pampliega, refirindose a la relacin entre el texto (la obra conceptual de Pichon) y el contexto (social e histrico) es el siguiente: Desde el punto de vista de la Psicologa Social, una teora o un esquema conceptual, tomada en dos aspectos, como modalidad de pensamiento y como contenido, es decir, como forma y como contenido, y lo mismo podramos decir de una obra de arte o de una creacin cultural de cualquier tipo, una teora, una obra de arte, cualquier creacin cultural, tanto en sus aspectos formales (que no son secundarios) como sus contenidos es un emergente histrico social que est expresando las formas de sensibilidad, las matrices de pensamiento, las estructuras conceptuales que se dan en un tiempo histrico y en un orden social. Estructuras conceptuales, formas de sensibilidad que pueden ser las vigentes o pueden ser incipientes, pueden ser las que ya han logrado un determinado status en ese mbito o en ese orden social cultural o aquellas que empiezan a perfilarse en ese orden social. Entonces, el pensamiento, la teora o la obra artstica se hacen eco de los interrogantes que los hombres se plantean buscando dar cuenta de su experiencia. Y esta obra de arte, esta teora, [] se constituye como una forma de respuesta a esos interrogantes planteados (1982, pg. 10). Y esto es vlido para Leonardo da Vinci, como para Picasso, o para Shakespeare, o para Hegel, o para Pavlov, o para Mead, o Haendel, o Bretn, o Borges, o Sbato o Jos Hernndez. Y esto hace a la esencia social de la creacin, el hecho de que sus preguntas y sus respuestas estn sostenidas por esa situacin histrica y por las concepciones del hombre y del mundo vigentes en esa situacin histrica (pg. 10). Las dos citas muestran fuerza argumental. Incluso podemos acordar con ellas, en trminos generales, pero es necesario dar cuenta de algo ms: una obra cultural cientfica, artstica, etc. parece poseer un carcter de emergente, ms an, se constituye en tanto emergente de procesos colectivos diversos. Ahora bien, la cuestin es si su capacidad de expresin de contenidos es suficiente para mantenerse vigente o por el contrario, al tiempo es abandonada. Es decir, si efectivamente era una obra producto de un proceso creador (y su persistencia en el tiempo dar la medida de esa capacidad) o se trata de un producto circunstancial (donde el contexto tiene ms peso que el propio texto). No se trata de una pregunta vacua, por el contrario, parece conveniente poder
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avanzar en esta relacin entre texto y contexto de una obra como la realizada por Pichon-Rivire. Se trata de precisar el carcter de emergente de la obra pichoniana, y su carcter creador (producto de algo originalmente nuevo). En relacin con la argumentacin del texto que estamos reseando, hay que precisar un aspecto fundamental: si es verdad que una obra cultural (de cualquier tipo) constituye una forma de respuesta a interrogantes de esa poca tambin es cierto que la respuesta puede ser ms o menos verdadera, o ms o menos ilusoria. Una obra determinada no siempre se refiere a algo vigente o a algo incipiente, sino que podra ser a lo viejo con aspecto nuevo, o a algo circunstancial, o incluso a algo que en realidad aparece como un trnsito, como el facilitador de un pasaje a otra concepcin (un emergente que permite la expresin de un existente ms consistente). Algo de esto quiz haya sucedido con la propuesta pichoniana. Pichon, maestro de maestros, precursor, etc., desde los aos 40 a los 60. Sin embargo, actualmente, su obra parece algo marginal, poco influyente, alejado de las cuestiones que hoy aparecen como problemticas. Ms an, las preocupaciones actualmente vigentes, no parecen formalmente, al menos demasiado cerca de las propuestas y consideraciones pichonianas
El proceso de creacin.
Las cuestiones relacionadas con la creacin, con el acto creador, han sido objeto de diversas aproximaciones, entre ellas la psicoanaltica. Para la teora psicoanaltica, la problemtica de la sublimacin (destino no sexual de la pulsin) estara en la base de los procesos de creacin (artsticos, cientficos, etc.). Como es sabido, pese a su fundamental importancia, tal cuestin nunca fue objeto de una elaboracin especfica por parte de Freud. Sin embargo, ha ocupado a muchas generaciones de psicoanalistas, que han realizado diversas aplicaciones del psicoanlisis a la produccin artstica e intelectual.388 Pichon-Rivire y parte de su contexto inmediato s se ocuparan del
Tanto Freud como muchos de sus discpulos se ocuparon de ensayos de psicoanlisis aplicado: diversos productos del arte, la literatura, y en general, la creacin cultural han sido objeto de frecuentes y variadas investigaciones psicoanalticas. Referencias mnimas han sido esbozadas en el captulo 4, donde se enuncia el tipo de perspectiva que se conoca en Argentina en las dcadas del 30 y 40. En cuanto a los aspectos conceptuales referentes a la sublimacin y su relacin con otros conceptos psicoanalticos, puede verse el texto de Laplanche, La sublimacin. Problemticas III (correspondiente a cursos dictados entre 1975 y 1977), que constituye un consistente abordaje al tema.
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proceso creador, al igual que lo hara la escuela psicoanaltica francesa de grupos: Anzieu, Kas, y otros autores de ese colectivo. A continuacin realizaremos una descripcin del anlisis del proceso creador que realiza Anzieu, que intenta dar cabida a diversos enfoques psicoanalticos. Se trata de un artculo de 1974, que apareci publicado en una compilacin y que incluye tambin trabajos de otros autores, entre los que destaca un artculo de Elliot Jaques, Muerte y crisis de la mitad de la vida, de 1963. Hacia una metapsicologa de la creacin (Anzieu). En cualquier proceso creador parece necesaria una inicial filiacin con un creador reconocido (generalmente tomado como maestro) y una posterior ruptura de la misma. Tal es la precisa formulacin con que Anzieu plantea la cuestin: Crear requiere, como primera condicin, una filiacin simblica con un creador reconocido. Sin esta filiacin y sin su posterior renegacin no hay paternidad posible de una obra. Icaro siempre deber sus alas a Ddalo (Anzieu, 1974, pg. 15) Para pasear por los aires, no es necesario tener el automvil ms potente, sino un automvil que [] sea capaz de convertir en fuerza de ascensin su velocidad horizontal. Del mismo modo, quienes producen obras geniales [son quienes pueden] asemejar su personalidad a un espejo, de tal modo que sus vidas []se reflejen en l, ya que el genio consiste en el poder de reflexin y no en la cualidad intrnseca del espectculo reflejado (pg. 15). Se trata de una cita de Proust a la que recurre Anzieu, para plantear lo que denomina el problema del despegue, es decir, el acto creador, propiamente. Diferencia entre creatividad y creacin. La mayora de los individuos creativos nunca son creadores: lo que hace la diferencia [] es el despegue (pg. 16). Los autores que se han interesado por el estudio experimental de la creatividad, han definido ese momento como el del pensamiento divergente, es decir que diverge de los estereotipos y de las normas, por disociacin de elementos habitualmente asociados. Aunque, como dice Anzieu, se trata de una descripcin correcta, pero
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empobrecedora del proceso: por qu [el creador] ha echado a volar mientras los dems siguen a ras del suelo? (pg. 16).389 Entonces lo caracterstico en la creatividad ser el pensamiento divergente, que disocia lo que hasta all estaba asociado, pero tambin asocia lo que estaba disociado. Compleja dialctica de ruptura reconstruccin ruptura. Trabajo del sueo, trabajo del duelo, trabajo de la creacin. Al trabajo del sueo y al trabajo del duelo, las dos formas de trabajo psquico postuladas por Freud (Interpretacin de los sueos, Duelo y melancola), se le agrega una tercera forma: el trabajo de la creacin, que participa, de diversas formas, en la dialctica de las dos anteriores: El trabajo de la creacin representa la tercera forma, mal conocida, del trabajo psquico: un trabajo de pocos segundos en el surgimiento de la inspiracin, de algunas semanas en la concepcin de la trama, de varios aos en la realizacin de la obra (pg. 17). Y se considera que el sueo, el duelo, y la creacin, constituyen fases de crisis para el aparato psquico. El autor se refiere a la sobredeterminacin que supone en el proceso creador, a la existencia de determinaciones o condicionantes: No hay ni una va nica ni vas infinitas que lleven al desencadenamiento del despegue creador: estas vas son diversas, pero sin duda de nmero restringido (pg. 24). As, Elliot Jaques (1963) ha propuesto tres: Las creaciones de juventud descansan en una elaboracin de la posicin esquizo paranoide; las de la madurez, en una reelaboracin de la posicin depresiva;
Una vieja cancin argentina, sueo de barrilete (de Eladia Blsquez) dibuja con claridad el proceso de despegue o echar a volar (Proust, Anzieu) que caracteriza al acto creador. Desde chico ya tena en el mirar / esa loca fantasa de soar. Fue mi sueo de purrete / ser igual que un barrilete / que elevndose entre nubes / sube y sube [] Yo quise ser un barrilete / buscando altura en mi ideal / tratando de explicarme que la vida / es ms que un simple plato de comida. Y he sido igual que un barrilete / al que un mal viento puso fin / No s si me fall la fe / la voluntad / o acaso fue que me falt pioln [] Hoy me aterra este cansancio sin final / Se hizo trizas mi sonrisa, mi ideal. / Cuando veo un barrilete / me pregunto: / aquel purrrete, dnde est? [ ] Y he sido igual que un barrilete / al que un mal viento puso fin / No s si me fall la fe / la voluntad / o acaso fue que me falt pioln Los trminos: barrilete = cometa, pioln = cuerda, purrete = chaval, nio. La cancin alude a la intencionalidad creadora, se quiere crear, pero falta pioln. Se enuncian diversos temas: ideal, ilusin, melancola, depresin, etc.
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finalmente, seala sin explicarlas las de la vejez. Michel Mathieu destaca caractersticas de la creatividad propias de la adolescencia, y confirma las tesis de Jaques. Anzieu destaca la fecundidad de la distincin kleiniana de las posiciones esquizo paranoide y depresiva para estos anlisis: Si queda claro que la sombra de la muerte, al caer sobre el genio, puede tornar creador a aqul cuyo conflicto interior tiene que ver con la angustia depresiva, es la sombra del mal la que ejerce el impulso creador cuando el sujeto se debate en las angustias de despedazamiento y persecucin (Anzieu, 1974, pg. 25). La experiencia vivida del depresivo est dominada por la angustia de haber perdido el objeto amado, de haberlo perdido por su culpa, de haberlo destruido al mismo tiempo que lo amaba. El estado interior que sucede a esto, como atinadamente defini Elliot Jaques, es el de caos, caos que constituye la figuracin simblica de la muerte para el depresivo (pg. 25). La reparacin del objeto. Melanie Klein ha sido la primera en comprender que crear es reparar el objeto amado, destruido y perdido; restaurarlo como objeto simblico, simbolizante y simbolizado, es decir, con cierta permanencia asegurada en la realidad interior. Reparndolo, uno se repara a s mismo de la prdida, del duelo, de la pena (pg. 25) No sucede lo mismo si el sujeto crea para salir de la posicin esquizo paranoide. Aqu ya no es la muerte sino el mal el que le causa problemas. Sabemos, a partir del descubrimiento kleiniano, que el mal es la envidia, la envidia odiosa proyectada por el pequeo, desde la mitad del primer ao, en el seno materno y el pene del padre y los nios rivales que adivina en ese seno continente: envidia destructora del continente materno, envidia que hace estallar en pedazos sus contenidos, incluido el nio mismo que siente que es uno de ellos, envidia proyectada que regresa bajo la forma de un seno malo amenazndolo a su vez, en una relacin conmutativa de destruccin. Aqu, crear es rearmarse a fin de poder ser. [] La experiencia interior del mal es vivida, en el sujeto dominado por la posicin esquizo paranoide, como una mquina infernal que se desencadena en l a pesar suyo, a la vez maquinaria que le hace deshabitar su cuerpo que se ha tornado una pura mecnica indiferente o loca, y maquinacin perpetuada por
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un seductor o un perseguidor (pg. 25). Cabe mencionar que Anzieu ha elaborado estos aspectos en su texto sobre grupos (1975) donde propone el fantasma del grupo mquina. Y haciendo gala de su inters por la literatura y el psicoanlisis aplicado, acota una interesante lnea de anlisis: Generalizando la oposicin distintiva kleiniana, parecera posible describir literaturas del caos centradas en la transcripcin de la experiencia ntima de la muerte y literaturas del robot, tendientes a dar cuenta de la experiencia ntima de la maquinacin y del mal (pg. 26). El autor menciona algunas obras, entre las primeras: la Eneida, los Pensamientos de Pascal; y entre las segundas: el Discurso sobre el origen de la desigualdad, Una temporada en el infierno, etc. En definitiva, el proceso creador se dar en el movimiento alternativo de una a otra posicin: La creacin, en tanto responde a una crisis interior, oscila entre dos polos, entre la muerte y el mal, entre la destruccin de s y la destruccin del objeto, entre la persecucin despedazadora y la depresin, entre caos y robot (pg. 26). Las cinco fases del trabajo de creacin y las resistencias correspondientes. Ser creador es ser capaz de una regresin rpida y profunda desde donde se traen paralelos inesperados, representaciones arcaicas con forma de imgenes, de efectos, de ritmos de procesos psquicos primarios, paralelos, representaciones que servirn de ncleo organizador para una obra artstica o descubrimiento cientficos eventuales (Anzieu, 1974, pg. 26). Y menciona varias etapas: a) cumplimiento de un movimiento regresivo, ligado a una crisis interior y que moviliza representaciones arcaicas; b) aprehensin perceptiva clara de algunas de esas representaciones, que permite fijarlas en el preconsciente como ncleo organizador actuante; c) transposicin elaboradora de la imagen, del afecto, del ritmo as aprehendido a un material (escritura, pintura, msica, etc.) cuyo dominio se adquiere o posee y/o segn un cdigo familiar (matemtico, qumico, botnico, lingstico, sociocultural, etc.) ya que las ms grandes creaciones artsticas consisten en innovar en cuanto al material o en cuanto al cdigo (pg. 27). Luego vendrn, d) un trabajo de composicin propiamente dicho, y e) la prueba de realidad, el juicio de los lectores, espectadores, oyentes, etc.
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Cada una de estas fases regresar, percibir descifrando, transcribir, componer, producir afuera conlleva su resistencia especfica. (pg. 27). a) La resistencia a la regresin es una forma de la resistencia al cambio: miedo a lo desconocido, a la inquietante diferenciacin, a la metamorfosis. Pero no basta con regresar: es preciso soportar la regresin, o ms bien las producciones fantaseadas y afectivas liberadas por la regresin. [] Se trata, retomando la feliz expresin de Hartmann, Kris y Lowenstein, de una regresin controlada por el yo. b) El segundo proceso ver u or la representacin fantaseada para fijarla en el preconsciente como esquema director est ya menos extendida. No slo los sentimientos de vergenza y culpa la inhiben [] Aqu la soledad, necesaria en la fase precedente, se transforma en una desventaja. Es necesaria la existencia de un interlocutor privilegiado, un amigo testigo, generalmente del mismo sexo, con quien el creador mantiene una convivencia fantaseada importante. El sostn que aporta el amigo testigo da al creador la confianza necesaria en su propia realidad psquica interna para su primer movimiento de desconfianza (persecutoria o depresiva) por ella. Aqu el autor considera que correspondera la nocin winnicottiana de ilusin: La capacidad de transformar la vivencia interior en algo exterior, pero transfiriendo a ello algunos deseos, afectos, representaciones de aqulla, de modo tal que a su vez ese algo se transforme en algo vivo como la estatua final de Pigmalin susceptible de una vida propia, en adelante independiente de su autor, esta capacidad diferencia de modo especfico al creador del enfermo psquico (pg. 29). Sabedor de la oscura relacin entre el arte y la patologa, Anzieu propone que la diferencia entre el sujeto neurtico y el psictico es precisa: El neurtico sufre la oposicin, que siente en l de modo agudo, entre el principio de placer y el principio de realidad. El psictico no reconoce esta oposicin. El creador que por lo dems puede ser un enfermo psquico y producir cualquier sntoma mantiene preservado un campo que Winnicott describe como el de la ilusin donde hay continuidad entre el principio de placer y el de realidad (pg. 29). La obra no slo hace entrar al lector, espectador u oyente en una ilusin particular, la de vivir una representacin de su propia fantasa cuando est frente a una fantasa o a un aspecto de una fantasa propia del autor, sino que adems la obra, por su realidad, por sus efectos, prueba que persiste en nosotros, desde la primera infancia, el 610
universo de ilusin, y satisface la necesidad que todos tenemos, para soportar la dificultad de vivir, de reconciliar as de cuando en cuando el principio de placer con el principio de realidad (pg. 29). c) El tercer proceso transponer el ncleo organizador arcaico a un material y segn un cdigo es excepcional. Supone un talento especial, propio del genio creador, que consiste en la capacidad de estructurar, inscribindolo en un material, datos que no estn simbolizados al principio. [] El papel de la resistencia afectiva o epistemolgica en el funcionamiento de este proceso parece menor que la existencia o no de ese talento (pg. 30). d) El cuarto proceso el trabajo de estilo y de la composicin es el menos estudiado desde el punto de vista psicoanaltico, sin duda porque sus relaciones con el inconsciente son las menos claras (pg. 30). e) La resistencia recobra su fuerza con el quinto y ltimo momento del trabajo de la creacin: exponer la obra a un pblico, desprenderla definitivamente de uno, afrontar las reacciones, los juicios, las crticas o lo que es peor, la indiferencia que suscita, aceptar que corra el riesgo de una sobrevida efmera o el otro, el de que lleve en adelante una vida propia, muy diferente de la que el autor haba credo poner en ella (pg. 30). La dialctica del objeto bueno y el objeto malo parece la ms susceptible de dar cuenta de esta resistencia. O bien, en tanto el creador la lleva en s, la obra materializacin del objeto bueno est protegida; pero, una vez salida de l, est amenazada por los ataques del seno malo destructor, que de hecho representa la parte mala de l, escindida y proyectada. O bien la obra, al desprenderse de su autor, se transforma en ese nio, querido mientras es pequeo y dependiente, odiado en cuanto manifiesta veleidades de independencia, y el creador se parece a una Medea que prefiere destruir, con su rival, a su primognito, que soportar la ruptura del compromiso de su esposo (pg. 30). La configuracin edpica. En este punto Anzieu engarza con la tradicin psicoanaltica con claridad: las madres de los creadores aparecern como sobreestimuladoras, como Yocastas. Se trata de una sobrecatexis libidinal del varn por la madre (que explica segn Anzieu, en
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parte, la mayor frecuencia del genio en los hombres y no en las mujeres), lo que est en relacin con una insatisfaccin profunda de la madre, lo que lleva a una maternalizacin cuidadosa, y un deseo incestuoso apenas velado de la madre por su hijo (Yocasta). Frente a los fuertes sentimientos edpicos de la madre por el hijo tambin concurre otro elemento, proveniente del padre: se constituir como un padre que puede ser desafiado, que aparece benevolente. Se configurara un supero sin severidad y un ideal del yo alentador y estimulante. Todo ello posibilitara que la fantasa de la escena primaria aparezca como objeto de conquista ms que de horror (una actitud activa ante la escena primitiva). El ejemplo por excelencia aqu sera el propio Freud. Como apretada sntesis: La maternalizacin y el complejo de Yocasta en una madre hiperatenta e hiperamante no bastan para predisponer al nio a que sea creador. Es preciso que el padre o un sustituto paterno tome el relevo [] y que al mismo tiempo este padre sea generalmente tolerante (aunque tambin firme dado el caso) y que favorezca y refuerce el deseo de saber. Es decir, la pulsin de saber exige ser canalizada y no coartada. Ahora bien, todas estas condiciones que posibilitan ms o menos la posibilidad de la creacin son eso, condiciones. Adems, eso no significa que el propio proceso creador sea algo armnico, pausado. Por el contrario, constituye un trabajo psquico en la lnea de lo dicho anteriormente, un trabajo que implica diversas crisis: El temor al castigo es, en estas condiciones, vivo, y en un doble nivel: preedpico, de la vergenza, y edpico, de los sentimientos de culpa (pg. 38). [] El creador crea por y a pesar de sus sentimientos de vergenza y culpa. Crear es transgredir los tabes, es liberarse de las amenazas, pero tambin es jugar con fuego. Es pagar el precio con momentos de angustia y depresin. Este descenso dentro de s es un descenso a los infiernos (pg. 39).390 La identificacin heroica. Por ltimo, la identificacin heroica (fue postulada por Lagache). Es decir, la identificacin del creador con un personaje grande, por lo tanto, heroico. Si Freud
El robo del fuego (Prometeo) ha sido considerado como el mito que simboliza la sublimacin. El robo del fuego implica el robo de la vida, la apropiacin de la vida, pero tambin implica el peligro de despertar la clera de los dioses.
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admita su identificacin con Goethe, Pichon, cauto, mencionar a personajes no tan grandes (Lautramont, Arlt); ahora bien, no siempre esas identificaciones son tan manifiestas, antes bien, es necesario descubrirlas. Una interesante puntualizacin en cuanto a la identificacin heroica, se refiere al exceso de trabajo, algo tan frecuente en diversos procesos relacionados con la creacin: Besdine estudia largamente la identificacin heroica sado masoquista en el genio creador. La necesidad de hacer sufrir a uno mismo, mediante el exceso de trabajo, el exceso de una falta antigua y profunda: la mitologa grecolatina ha descripto esta dialctica con los trabajos de Hrcules. La bsqueda de la hazaa tiene por finalidad transformar al culpable en hroe. Pero la necesidad de castigo tarde o temprano regresa y el fracaso viene a hacer de contrapeso de la hazaa, o a prohibirla (pg. 39). De acuerdo a lo desarrollado hasta aqu, y como apretada sntesis, parece necesario que el sujeto creador tenga capacidad de regresin, de sumergirse en su mundo interno, y que pueda mantenerse en ello (que soporte la angustia y el temor consiguiente, tanto de destruccin como de prdida del objeto). O si se quiere, que pueda sostener un dilogo con sus fantasas, con sus personajes internos, y a partir de esa regresin pueda capturar ciertas percepciones, sensaciones, representaciones para transcribirlas posteriormente luego en un cdigo determinado (expresivo, artstico, literario, cientfico, etc.). Esta apretada descripcin del proceso de creacin, o del movimiento del sujeto creador exhibe cierta semejanza con la situacin analtica. Se asemejara a lo que sucede en un proceso analtico, o quiz a su intencionalidad, a lo que se pretende con un anlisis. Entonces, la ecuacin sera: experiencia psicoanaltica = proceso creador. Y es verdad que en algn sentido esto es as. Pero en otros no: el anlisis no ayuda, no garantiza que alguien se convierta en un creador. Slo buscara pasar a una desdicha menor (Freud). Con esto se quiere subrayar por una parte la complejidad del acto creador, y por otra su independencia (relativa) de la posible psicopatologa del sujeto creador. El interjuego de lo individual y lo colectivo en el proceso de creacin. Una cuestin fundamental, y que tiene una especial relevancia desde el punto de vista de una psicologa social, reside en la presencia de lo social en el acto creador, especialmente cuando la obra es adjudicable a un individuo. Juegan aqu diversos 613
prejuicios (la creacin es individual es uno de ellos) cuyas fuentes son mltiples. En todo caso, desde el esquema elaborado por Pichon-Rivire la cuestin reside en cmo se hace inteligible el proceso de creacin. Por lo que se ha dicho hasta aqu, una hiptesis bsica es aquella que analiza y comprende un proceso de creacin como un producto social e histrico determinado, proceso que tiene la categora de emergente. Aqu el sujeto creador (el artista, el cientfico en ciertas condiciones) es contemplado en tanto portavoz de un determinado grupo o sector de esa sociedad concreta, que expresar, a travs de su obra, contenidos que derivan del propio colectivo. Es verdad que el creador no realiza una suerte de reflejo mecnico de lo existente en el contexto sociohistrico; antes bien, realiza una nueva configuracin de elementos preexistentes, configuracin que produce un elemento nuevo, la obra (sea literaria, artstica o cientfica).391 Una perspectiva bastante difundida es aquella que considera que el sujeto creador es portavoz porque disocia lo asociado (hasta ese momento) y asocia lo que est disociado (tambin hasta ese momento). Y la envergadura de lo creado, de la obra, estar en relacin con el material, la dimensin, la relevancia de lo disociado y asociado posteriormente. Que el creador asocie lo disociado implica que proponga nuevas lneas de conexin (nuevos sentidos a lo ya dado); la disociacin de lo asociado implica la capacidad para producir rupturas, que lleven a nuevas configuraciones de sentido (expresivo, conceptual, etc.). Por ltimo, y para finalizar estos comentarios acerca del entrecruzamiento entre lo que puede categorizarse como individual y como social (verticalidad y horizontalidad en Pichon), puede enfatizarse en el carcter colectivo de una produccin cultural, aunque sta sea realizada por un creador, por un sujeto individual.. Puede plantearse que el sujeto que est a la base de una produccin cultural (artstica, expresiva o cientfica) es un sujeto colectivo, es decir, es un grupo o un agrupamiento colectivo, articulado de diversas maneras (una clase social, un colectivo especfico, etc.).
La creacin individual y su relacin con lo colectivo, con lo estrictamente social, en una lectura que evite los reduccionismos mecanicistas e incluya las diversas mediaciones en juego ha constituido una preocupacin en diversos autores, tanto desde una perspectiva marxista como psicoanaltica. Un anlisis muy slido y fecundo lo constituye el texto de Castoriadis, La institucin imaginaria de la sociedad (1975), donde realiza una elaboracin de estas cuestiones. En una perspectiva diferente, que intenta utilizar categoras provenientes del estructuralismo, y que parecen haber sido incluidas parcialmente en las ltimas elaboraciones que realizara Pichon, puede considerarse las propuestas de Lucien Goldmann (1968, 1974), en cuanto a las producciones culturales.
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Es clara la forma en que esta cuestin es expuesta por Pampliega de Quiroga, quien intenta precisar esta problemtica teniendo como fondo la figura de Pichon-Rivire, y el posible carcter de portavoz y emergente de su produccin: Lucien Goldmann dice que el grupo social constituye un proceso de estructuracin que elabora en la conciencia de sus miembros tendencias afectivas, intelectuales y prcticas. Es decir que los grupos sociales a los que pertenecemos son estructuras que elaboran en nosotros tendencias afectivas, intelectuales y prcticas hacia una respuesta coherente a los problemas que se nos plantean a partir de las relaciones con los otros hombres y con la naturaleza. Es el sujeto colectivo, el grupo social el que elabora esas tendencias. Qu hace el creador? El creador explicita esas tendencias que han sido elaboradas en el grupo social; explicita las tendencias de pensamiento, sentimiento y accin, y as se hacen conscientes para los integrantes de ese grupo y los de otros grupos, esas tendencias y la significacin de esas tendencias que hasta all estaban implcitas. O sea que, como siempre, el portavoz denuncia, explicita lo que hasta all estaba implcito (1981, pg. 19). A continuacin vamos a puntualizar algunos aspectos de la obra de Pichon en relacin con la creacin. Por una parte, el inters de Pichon-Rivire por el proceso creador y sus elaboraciones sobre el tema. Y por otra, su propia capacidad de creacin, de sujeto creador.
La vocacin por lo siniestro.

En el prlogo a su texto de 1971, puede verse la relacin que Pichon establece entre el pensamiento cientfico y el pensamiento mgico, la vigencia de lo siniestro y la pulsin de saber, el intento de desocultar lo implcito: Mi inters por la observacin de la realidad fue inicialmente de caractersticas precientficas, y ms exactamente, mticas y mgicas, adquiriendo una metodologa cientfica a travs de la tarea psiquitrica. El descubrimiento de la continuidad entre sueo y vigilia, presente en los mitos que acompaaron mi infancia y en los poemas que atestiguan mis primeros esfuerzos creativos, bajo la doble y fundamental influencia de Lautramont y Rimbaud, favoreci en m, desde la adolescencia, la vocacin por lo siniestro.
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La sorpresa y la metamorfosis, como elementos de lo siniestro, el pensamiento mgico, estructurado como identificacin proyectiva, configuran una interpretacin de la realidad caracterstica de las poblaciones rurales influidas por la cultura guaran, en las que viv hasta los 18 aos. All toda aproximacin a una concepcin del mundo es de carcter mgico y est regida por la culpa. Las nociones de muerte, duelo y locura forman el contexto general de la mitologa guaran. La internalizacin de estas estructuras primitivas orient mi inters hacia la desocultacin de lo implcito (1971a, pg. 7). Profundamente interesado en fundamentar los procesos creativos, Pichon encontrar un nexo estrecho entre lo siniestro y lo maravilloso. La transformacin de uno en otro es lo que caracteriza el movimiento de creacin, una problemtica a la que Pichon dedic mucho tiempo de investigacin y reflexin. Tambin en el prlogo al texto de 1971 se encuentra una referencia de los aos adolescentes de su autor, donde lo siniestro ya ocupa un lugar importante. Se trata de un poema escrito por Pichon-Rivire en 1924 (a sus 17 aos), se titula: Conocimiento de la muerte, y expone cuestiones fundamentales: lo siniestro, la muerte, el conocimiento, el juego, todas dimensiones presentes en los procesos de creacin: Connaissance de la mort. Je te salue / mon cher petit et vieux / cimetire de ma ville / o jappris jouer / avec les morts. Cest ici o jai voulu / me rvler le secret de / notre courte existence / travers les ouvertures danciens cercueils solitaires.392 Pichon dice que lo siniestro apareci con toda su significacin recin en sus sueos juveniles. Esa sensibilidad hacia lo siniestro se vera incrementada aos despus, cuando descubriera la poesa de Lautramont, Los Cantos de Maldoror, algo que le caus profunda impresin. Otro artista que le impresiono sobremanera fue Rimbaud, al igual que apasion a su padre. Aos despus se dedicara al anlisis de la obra de Lautramont, y si bien ese trabajo no fue publicado en forma completa, siempre lo consider el ms valioso de toda su produccin.
Conocimiento de la muerte. Te saludo / querido pequeo y viejo / cementerio de mi ciudad / donde aprend / a jugar entre los muertos. Ah fue donde quise / revelarme el secreto de / nuestra corta existencia / a travs de las aberturas / de antiguos fretros solitarios.
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Ya desde temprano Pichon buscara los nexos entre la produccin artstica y las vivencias de lo siniestro. Su caracterizacin de lo que llamara proceso creador consistira justamente en transformar una experiencia inscripta en lo siniestro (en alguna de sus mltiples manifestaciones) en un objeto esttico. La otra perspectiva de unin de todas estas dimensiones estara dada por la otra gran preocupacin que le ocupara gran parte de su vida: la enfermedad mental, la locura. Y tambin ah, buscara los nexos, los puntos de confluencia y de divergencia entre la produccin artstica y las manifestaciones de la psicosis.
Freud y su anlisis de lo siniestro.

En un extenso artculo de 1946, Lo siniestro en la vida y en la obra del Conde de Lautramont, Pichon realiza un concienzudo estudio en relacin con lo siniestro. Es un tema que abordara tambin en otras ocasiones (en los artculos referidos a la psicosis, a la epilepsia, etc.) si bien de manera tangencial. En este artculo, proveniente de un curso dictado en 1946 realiza una exposicin del anlisis de Freud y otros autores sobre el tema y posteriormente aborda aspectos de la vida y de la obra de Lautramont. Considera que el estudio de Freud sobre lo siniestro (de 1919) ha constituido uno de los aportes ms valiosos a la psicologa del arte. A partir de ah, realiza un anlisis del tema y luego lo aplica al anlisis de aspectos de la vida y la obra de Isidoro Ducasse, Conde de Lautramont. Puede verse con claridad el vasto alcance que tena para Pichon la temtica de lo siniestro. En una alusin a la dificultad de traduccin del trmino alemn, se apoya en consideraciones del traductor de la obra de Freud, L., Rosenthal, quien afirma: No se crea que la voz elegida (lo siniestro) llena por entero las acepciones contenidas en Das Unheimliche. Con mayor o menor propiedad podra decirse tambin: truculento, horroroso, temible, espantoso, cruel, atroz, inhumano o sobrehumano, fiero, grande, excesivo, desacompasado, espeluznante, consternante, asombroso, terrorfico, pasmoso, inslito, desacostumbrado, misterioso, fantstico, lgubre, inquietante (o, como en la traduccin francesa: inquietante extraeza), etc. Cada uno de estos trminos corresponde a un matiz de Unheimlich. Lo siniestro quiz slo tenga la nica ventaja de englobar varios matices, aunque no todos; de ser un concepto con intenso tono negativo (considrense sus mltiples antinomias con diestro), y de aceptar los diversos usos que se da a Unheimlich (en Pichon-Rivire, 1946h, pg. 131). 617
Nuestro autor realiza un extenso resumen y comentario de la elaboracin freudiana. Segn Freud, lo siniestro393 sera aquella especie de lo espantoso que es propia de las cosas conocidas y familiares desde tiempo atrs. Por otra parte, lo siniestro es todo aquello que debera haber quedado oculto, secreto, pero que se ha manifestado (Schelling). Lo siniestro aparece cuando se duda de que un ser animado sea viviente, y viceversa, de que sea inanimado un ser sin vida (Jentsch). Ejemplos de esto: figuras de cera, muecos que hablan, autmatas, todos fenmenos que evocaran recuerdos (reminiscencias) de procesos automticos. Freud destaca diversas fuentes de lo siniestro. Mediante el anlisis de cuentos de Hoffmann, destac una de ellas: el complejo de castracin. Y tambin otro aspecto: lo siniestro se da cuando se desvanecen los lmites entre lo fantstico y lo real. El tema del doble constituye otra fuente de lo siniestro. Rank estudi las relaciones entre el doble y la imagen especular, la sombra, los genios tutelares, con las doctrinas relativas al alma y con el temor a la muerte. Otra forma en que aparece la sensacin de lo siniestro la da la repeticin de lo semejante, en ciertas circunstancias: cuando aparece como lo nefasto, lo ineludible. Tambin otros aspectos de lo siniestro aparecen relacionados con
presentimientos, supersticiones, todos ellos fundados en el principio de omnipotencia de las ideas, producto de una concepcin animista del mundo. Lo relacionado con la muerte: cadveres, aparicin de muertos, cadveres, espectros, aparece para muchos individuos como siniestro; tambin fragmentos corporales: los miembros separados, una cabeza cortada, una mano desprendida del brazo, etc., aparecen como siniestros, y ms an si llegan a tener una actividad independiente, debindose este carcter a su relacin con el complejo de castracin. Existen otras diversas fuentes que posibilitan la emergencia de lo siniestro. Por ejemplo, el carcter siniestro dado por la oscuridad, la soledad y el silencio, deriva de que esas condiciones se relacionan con intensas angustias infantiles, que nunca desaparecen total y absolutamente. De esta forma, lo siniestro aparece estrechamente relacionado con fantasas infantiles que en ciertas condiciones emergen cobrando un carcter fuertemente
Hemos mantenido las cursivas de acuerdo al texto de Pichon, quien las utiliza para indicar los diversos desarrollos que realiza Freud en su trabajo sobre lo siniestro.
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angustioso y tambin ligado a convicciones mgicas o animistas, omnipotencia de las ideas, etc. Ahora bien, Pichon destaca que debe diferenciarse dice Freud lo siniestro que se manifiesta en la realidad, es decir, en la vida, y lo que nicamente es imaginado o conocido por la ficcin. La situacin frente al primer caso puede resumirse diciendo que nuestras vivencias adquieren carcter siniestro cuando complejos reprimidos son reanimados por una impresin exterior, o bien cuando convicciones primitivas ya superadas parecen hallar una nueva confirmacin. [] Para Freud, lo siniestro en la ficcin en la fantasa, en la poesa merece un examen aparte (1946h, pg. 138). La conclusin que se impone agrega Freud y que parece paradjica, es que muchas cosas que seran siniestras en la vida real no lo son en la poesa y que adems la ficcin dispone de muchos medios para provocar efectos siniestros que no existen en la realidad (1946h, pg. 139). Esta relacin entre lo siniestro y el arte, entre lo siniestro y la belleza, ser fundamental en la perspectiva de Pichon-Rivire. La imbricacin entre lo siniestro y lo maravilloso. En el estudio de Freud, y al final de su anlisis sobre el alcance y significado de lo siniestro dice: De modo que heimlich [ntimo, familiar, hogareo] es una voz cuya acepcin evoluciona hacia la ambivalencia, hasta que termina por coincidir con la de su anttesis, unheimlich [siniestro, espantoso]. Unheimlich es, de una manera cualquiera, una especie de heimlich (Freud, 1919, pg. 2488). Y esta lnea argumental que realiza Freud ser utilizada por Pichon para ponerla en relacin con sus anlisis de la obra artstica, y tambin con diversos aspectos de s mismo. Con lo siniestro, sentimiento de carcter negativo, deber relacionarse otro de carcter positivo lo maravilloso, anttesis del anterior, que apenas se esboza en los Cantos de Maldoror. Estos dos sentimientos, tan opuestos desde el punto de vista fenomenolgico, estn estrechamente relacionados dinmicamente, siendo lo
maravilloso la superacin de lo siniestro. Cuando el yo del sujeto es capaz de dominar ese sentimiento angustiante surge el otro como expresin de la calma y superacin de la angustia. Este sentimiento de lo maravilloso se relaciona tambin con el xtasis mstico, que representa una aceptacin de la castracin, de la pasividad frente al supery (padre
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= Dios). Un interesante ejemplo de lo maravilloso experimentado durante un estado oniroide puede verse en: M. Bonaparte, Identificacin de una hija con su madre muerta (Pichon-Rivire, 1946h, pg. 139). Pichon-Rivire afirma que lo tanto lo siniestro, como su anttesis, lo maravilloso son dos sentimientos con profundos nexos. Lo maravilloso implica un alto grado de belleza. Y consecuentemente, el arte ser entendido como una forma de resolucin, de salida, de mantener a raya lo siniestro En Conversaciones puede verse una rpida vieta sobre esta cuestin. Despus de la afirmacin de Pichon acerca de que lo maravilloso es un grado de la belleza: Qu entiende por belleza cuando caracteriza lo maravilloso? Parto de distinguir entre la belleza, o lo bello, y la tcnica de lo bello. La tcnica de lo bello sera escamotear lo siniestro de cualquier tema. Entonces, todo aparece como ms fcil, liviano, sutil. Lo bello, a su vez, puede ser definido como lo hizo Isidoro Ducasse: Bello como el encuentro fortuito sobre una mesa de diseccin de una mquina de coser y un paraguas [] En el escondrijo de lo siniestro se oculta, viva, la belleza (Zito Lema, 1976, pg. 45). Lo siniestro en el arte. Puede verse, tanto en el texto de Freud como en muchos otros anlisis relativos al tema, que lo siniestro aparece como aspecto fundamental en muchas producciones literarias (Hoffmann, Lovecraft, Poe, Carrol, etc.). Tambin es observable en la pintura e incluso en otras formas expresivas (el cine, por ejemplo). Pichon advierte que el sentimiento de lo siniestro tambin puede observarse en la plstica, y son posiblemente las obras de Picasso las que ms provocan este sentimiento de lo espantoso (1946h, pg. 141). Lo logra mediante la mutilacin de la imagen, lo que debido a su relacin con el complejo de castracin evoca lo siniestro.394 Pichon no considera lo siniestro como una caracterstica preponderante de la cultura argentina, a diferencia de la cultura espaola. Y afirma: ms que lo siniestro dira que campea all [en Espaa] directamente la muerte. Ello es muy perceptible en el arte, en casos como Goya, Dal, Valle Incln, etc. Y tambin en el deporte y en las
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distracciones populares. A tal punto que el toreo, una actividad esencialmente espaola y popular, es una ceremonia tpica de muerte. Diversos medios para suscitar (o mitigar) el sentimiento de lo siniestro. Al analizar lo siniestro debe tenerse en cuenta no slo lo vasto del concepto, sino tambin la multiplicidad de medios aptos para despertar dicho sentimiento. El mtodo de mantener en suspenso (al lector o espectador) es uno de ellos; Freud ha destacado que hay artistas que se valen de distintos medios para insinuar y negar, finalmente, la aparicin de lo siniestro, mientras en otros casos s se realiza. Utilizada en el cine, y de forma magistral por Hitchcock, la tcnica del suspenso (Pichon menciona la pelcula 39 escalones). Otro medio es el humor. Se trata de una tcnica para luchar contra lo siniestro. Las situaciones de comicidad actan como una barrera a la irrupcin de lo siniestro (Freud da el caso del cuento de Wilde, El fantasma de Canterville). Hay otro tipo de humor para enfrentarse a lo siniestro, y es el humor negro. Es el humor al que recurre Lautramont, el humor negro y cruel; es propio de la concepcin surrealista, Bretn lo coloc en primer plano (Pichon-Rivire, 1946h, pg. 140). En cuanto al humor negro, Pichon-Rivire realiza una simptica alusin a la vida cotidiana, en la entrevista con Zito Lema: El humor negro, para el que lo practica, permite obtener un cierto equilibrio. En quien lo escucha o recepta puede ocasionar el efecto contrario. Por eso, en general, los chistes negros son seguidillas. Alguien va diciendo uno y el otro ya viene con el retruco. Es que nadie quiere quedarse con la carga negativa: nadie acepta ser el depositario final del contenido siniestro del humor negro (Zito Lema, 1976, pg. 47).
Lo siniestro en Isidoro Ducasse, Conde de Lautramont.

Preguntado acerca de las razones que le llevaron a estudiar las diversas expresiones de lo siniestro de forma tan intensa Pichon es explcito: Dira que, en primer lugar, y como otras investigaciones, fue para sacarme mis propios miedos (Zito Lema, 1976, pg. 48). Adems, afirma que ese miedo le ha impedido hasta ese
Vale la pena recordar que Pichon haba realizado crtica de arte varios aos antes. Encuentra en diversos pintores argentinos diversos matices que expresan lo siniestro: obras de Juan Batlle Planas,
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momento (era 1976) publicar su libro sobre Lautramont. Es una obra terminada en 1946 y la considera lo ms importante que ha escrito en su vida. Cree que tambin ha influido la leyenda que pesa sobre Isidoro Ducasse, y las consecuencias trgicas de cualquier acercamiento a su persona o a su poesa. El punto de partida en su decisin de investigar sobre Isidoro Ducasse y sus Cantos reside entonces en lo oscuro que hay en la angustia, cuando sta sobrepasa ciertos umbrales: Mi inters por la obra de Lautramont coincide con el comienzo de mi inters por el psicoanlisis. Si bien yo conoca los Cantos, el encuentro con Edmundo Montagne, poeta uruguayo internado en el Hospicio de Las Mercedes por una fuerte depresin, result decisivo. Nuestro dilogo se orient inmediatamente sobre el Conde de Lautramont, ya que experiencias semejantes nos llevaban a ambos a una intensa identificacin con l. Nuestra amistad termin trgicamente con el suicidio de Montagne. Impactado por este hecho, que reforzaba la leyenda negra de Lautramont, centr mis esfuerzos en superar lo siniestro a travs del descubrimiento de las claves ocultas en los Cantos. Estos han sido analizados como si se tratara del material emergente en sucesivas sesiones analticas; como la crnica del mundo interno de Ducasse (1946i, pg. 77). El trabajo sobre la obra del poeta se concretara, inicialmente en un ciclo de conferencias que dio en Uruguay, en 1946, ao del centenario del nacimiento de Ducasse; fue invitado por el gobierno uruguayo. Las conferencias constituyen la base de su libro sobre Lautramont, texto que no se public en vida de Pichon, excepto un fragmento del mismo (el anlisis de la estrofa 9 de los Cantos, en el centenario de la muerte del poeta, en 1971).395 Estas consideraciones tienen relevancia en cuanto muestran aspectos personales de Pichon, especialmente en relacin con lo siniestro, y consecuentemente con otra de
Raquel Forner, etc. 395 Recin en 1992 se public el texto completo. Se realizan interesantes consideraciones sobre esta singular relacin entre Pichon y su libro en el prlogo realizado por uno de sus hijos, Marcelo Pichon-Rivire. En el texto, titulado Psicoanlisis del Conde Lautramont se recoge el anlisis que realiz Pichon sobre los poemas de Ducasse, los Cantos de Maldoror. Tambin se ha incluido un artculo publicado en 1949, Vida e imagen del conde de Lautramont, perteneciente al mismo conjunto, es decir, un ciclo de conferencias sobre el poeta uruguayo, dictadas en 1946. Por ltimo, se reproduce un artculo ya publicado en 1971, y al que hemos hecho referencia, Lo siniestro en la vida y en la obra del conde de Lautramont.
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sus grandes cuestiones: la tristeza. Esa identificacin con el Conde que menciona, es clara, y cobra todo su valor pues es expresada por el propio Pichon. Pueden agregarse algunos matices a lo anterior, de acuerdo a lo que se lee en Conversaciones Pichon es preguntado por el motivo de su pasin y de su identificacin en relacin con el poeta: Acaso se relaciona con aspectos muy significativos de mi propia historia personal, especialmente de mi niez. Mi familia, como la de Lautramont, era francesa; ambas vivieron en un mundo desconocido. Y precisamente mi niez, como la del Conde, ha sido una gran odisea Y para finalizar, dice: Adems, no he sido marcado, al igual que Lautramont, por los fantasmas del misterio y la tristeza? (Zito Lema, 1976, pg. 49). Isidoro Ducasse (1846-1870) ha sido considerado como uno de los precursores fundamentales del surrealismo. La vida de Ducasse segn testimonia Pichon en base a su extensa investigacin est rodeada de misterio, y el carcter siniestro que se desprende de ello se origina en varias fuentes. Muchos crticos hablaron del carcter demonaco, alienado e incluso peligroso de los Cantos de Maldoror (Bloy, Daro, etc.), sobre el poeta se cerni una leyenda negra. Joven de una originalidad furibunda, genio enfermo, genio loco, eran las formas en que se le consideraba. Pichon no acepta la tesis de la locura de Ducasse, ms all de su singularidad: Toda investigacin sobre la vida del conde de Lautramont se vio dificultada, intencionalmente reprimida, como consecuencia directa del contenido de la obra y de estos primeros juicios. Surgi entonces para llenar el hueco la leyenda lautremoniana. La ms bella fue inventada por Ramn Gmez de la Serna hace 25 aos. A l le debemos tambin el juicio ms atinado sobre la presunta locura de Isidoro: Lautramont es el nico hombre que ha sobrepasado la locura. Todos nosotros no estamos locos, pero podemos estarlo. l con este libro se sustrajo a esta posibilidad, la rebas (1946a, pg. 118). Rasgos epileptoides, intensas jaquecas, frecuentes depresiones, pero eso no bastaba para considerar que fuera un sujeto psictico: tal es el anlisis que realiza Pichon basndose en los textos del poeta y en diversas informaciones contextuales. Tambin hubo diversos aspectos referidos al misterio familiar: parece probable que su madre se haya suicidado (cuando l tena ao y medio de edad), incluso Pichon sugiere la idea de que el propio poeta se habra suicidado (oficialmente muri de
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escarlatina). Nacido en el sitio de Montevideo, muri en el sitio de Pars. Esa doble experiencia dolorosa el horror de la guerra lo habra paralizado, se trat de un verdadero poeta sitiado. La presencia de lo siniestro en la vida del poeta y en su obra es sealado por Pichon como algo fundamental: El caso Lautramont aparece para muchos como siniestro, como inquietante, por motivos relacionados tanto con el contenido de la obra como con algunos aspectos que han rodeado su vida y la investigacin sobre ella. El carcter siniestro del contenido de la obra se debe al hecho de que Lautramont ha volcado en sus Cantos todas las fantasas de su inconsciente, siendo un caso nico en la literatura en donde se renen sinceridad como talento tan grandes (1946h, pg. 58). Y Pichon enuncia diversos aspectos de lo siniestro en relacin con Ducasse y sus poemas: la inquietud que produce la lectura de la obra se debe a que lo inconsciente revelado aparece con el carcter de lo siniestro; en cuanto a su vida y las circunstancias que le rodearon, la repeticin de lo semejante, y por lo tanto, la aparicin del animismo ya superado van en la misma direccin. Es decir, este conjunto de elementos propios de lo siniestro, aparecida por la reviviscencia de lo reprimido y lo superado, da al caso Lautramont una intensidad tan manifiesta. En todo caso, Pichon concluye diciendo que el sentimiento de lo siniestro surge permanentemente durante la lectura de los Cantos de Maldoror, y en algunos casos es el propio Maldoror quien experimenta claramente ese angustioso estado (1946h, pg. 59). En cuanto a la filiacin de Isidoro Ducasse, que se haca llamar conde de Lautramont, Pichon realiza interesantes acotaciones: Sospechamos que el ttulo de conde lo tom de una identificacin con el conde Walewski, hijo de Napolen I, cuya personalidad qued en el recuerdo de los franceses del Ro de la Plata. En cuanto al seudnimo de Lautramont, Pichon supone que es producto de una condensacin cuyos elementos no seran slo Latramont (de una novela de Eugenio Sue, Latramont), sino el significado mismo del seudnimo, el otro monte en relacin con Montevideo, su ciudad natal. Y en cuanto a Maldoror, se tratara de una condensacin de Mal y Dolor (1946a, pg. 123). Pichon se ocup en la bsqueda de antecedentes, testimonios, fotografas, alrededor de Ducasse y sus familiares, sin embargo, no logr demasiado. S parece haber confirmado que en muchos miembros de la familia Ducasse (y en personas
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ligadas a ellos) hubo numerosos destinos trgicos, de locura y de suicidio. Misterio familiar, alianzas inconscientes familiares, vigencia de lo siniestro, tales han sido las diversas aproximaciones realizadas.396 En Conversaciones Pichon menciona diversos testimonios, y de uno de ellos dice: [un condiscpulo del poeta] afirmara que Ducasse era, generalmente, un ser triste y silencioso, y que mantena una cierta actitud distante. Adems, que sola hablar con nostalgia de los pases de ultramar, en los que se viva una existencia libre y feliz (Zito Lema, 1976, pg. 53). Se esboza aqu otra vez, y claramente, la identificacin Pichon Ducasse. El poeta hablaba desde Europa (en Pars), acerca del Ro de la Plata, mientras en Pichon sera a la inversa (vivi hasta los tres aos en Ginebra) Un punto de convergencia: la melancola. Los Cantos de Maldoror son la obra de un melanclico que trata de superar su situacin psquica rebelndose contra el destino (padre) (1946h, pg. 154). Respecto al anlisis especfico de la obra potica, los Cantos, hemos optado por remitir a los propios textos, su exposicin extendera de forma innecesaria este trabajo. Basta quiz sealar que se trata de una elaboracin realizado desde las premisas psicoanalticas, de un rigor y una amplitud considerables, y pleno de diversas sugerencias en relacin con los temas mencionados hasta aqu.
El surrealismo.
El inters que haba despertado en Pichon-Rivire la obra de Ducasse fue reforzada en una importante experiencia que vivi en un viaje a Europa, hacia 1951.En Pars conoci al lder del surrealismo, Andr Bretn; Lautramont y Artaud eran cuestiones que les hacan converger fuertemente. A pedido de Bretn, improvis una conferencia sobre Lautramont que dur varias horas: Fue una conferencia rodeado de gente que amaba a Isidoro Ducasse, totalmente informal en cuanto al lugar [se trataba de un caf], pero para m ms significativa que si hubiera disertado en la Academia de Ciencias de Pars. Luego conocera a Lacan, en su casa, quien le recibi con mucha
Es interesante sealar otro detalle enigmtico de la vida de Ducasse, y que se ha sumado a la leyenda negra: su rostro no era conocido, lo que los propios surrealistas subrayaron siempre. En la poca en que Pichon realiz sus indagaciones no se conoca ninguna imagen grfica, ninguna fotografa del poeta; recin se public un texto donde se expona su rostro (Le visage de Lautramont, de Jacques Lefrre) en 1977, el mismo ao en que muriera Pichon. Segn se resea en el texto de 1992, Pichon-Rivire nunca vio esa fotografa que tantos soaron con ver.
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calidez. Estaba tambin Tristn Tzara. Ambos vivan en apartamentos del mismo edificio, y all tambin haba vivido el tutor de Lautramont El tema de la reunin gir, claro, sobre Isidoro Ducasse (Zito Lema, 1976, pg. 56). El inters de Pichon-Rivire por las propuestas del surrealismo se fundaba en su trabajo sobre la obra de Lautramont, como hemos visto. La vivencia de lo siniestro y la forma en que esos artistas intentaban darle cauce sintonizaba con la tendencia de Pichon. Algo propio de los surrealistas fue la bsqueda de los nexos entre lo siniestro (bajo la forma de fealdad, espanto, etc.) y la belleza de la expresin plstica (o literaria). No en vano Lautramont era reivindicado como el primer surrealista. Y en ese espacio donde tena lugar lo siniestro, donde el mundo onrico era tan relevante como el mundo de la vigilia, donde los impulsos inconscientes eran reivindicados de diversas maneras, Pichon-Rivire deba encontrar excelentes interlocutores. Si bien el surrealismo haba surgido como una expresin crtica limitada al mbito literario y artstico, posteriormente haba derivado hacia una posicin de compromiso poltico importante: Bretn propugnara un arte que fuera transformador en todos los rdenes, no slo en las formas expresivas. Parece pertinente destacar algunas propuestas hechas por el surrealismo y que tuvieron una considerable incidencia en Pichon-Rivire, habida cuenta que no es posible exponer en unas pocas lneas la complejidad y alcance de un movimiento tan importante como fue el surrealismo. El surrealismo como movimiento esttico (artstico y literario) nace hacia 1920, una poca de grandes transformaciones (final de la primera guerra mundial, revolucin rusa, etc.). Es ah donde los surrealistas propugnaban una transformacin radical de las formas estticas, pero tambin extienden esa crtica a otros mbitos: critican los prejuicios sociales y culturales, la chatura y banalidad de la vida burguesa, todo lo cual constitua impedimentos al desarrollo del hombre. Desde esa posicin crtica, se proponen llegar al funcionamiento real del pensamiento. Influidos por el psicoanlisis, destacan (y reivindican) la importancia de la dimensin inconsciente. Y buscan una liberacin de la imaginacin, una expansin de las potencialidades creativas, que suponen reprimidas y encubiertas. Si bien una parte de sus propuestas han sido consideradas como idealistas, es verdad que su crtica radical
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ha demostrado su capacidad de influencia: muchos de los intelectuales y artistas han suscripto, de distinta manera, los postulados surrealistas. Por ltimo, un elemento que tiene relevancia en cuanto a su resonancia en Pichon-Rivire. Desde el surrealismo se ha considerado que toda transformacin en lo poltico, o en lo social debe ir acompaado de un proceso de emancipacin de las formas estticas. La relacin del arte con la vida, la inclusin de las formas estticas junto a otros mbitos tradicionalmente separados ha constituido, quiz, uno de los grandes aportes del surrealismo. La influencia del surrealismo en Pichon. Pichon-Rivire haba realizado crtica de arte en la poca en que estudiaba Medicina. Por otra parte, en su familia haba encontrado una valoracin de la literatura, especialmente de la poesa, conoci la poesa de Artaud a partir del inters de su padre. La corriente esttica ms importante de su poca joven, con contenidos crticos y progresistas tuvo una extendida influencia en l. En muchos de sus textos se manifiesta esa influencia. Tambin en diversos enfoques en relacin con la prctica psiquitrica y psicoanaltica, su grado de apertura, su disposicin a adoptar distintos puntos de vista frente a los problemas, y en fin, su propia concepcin grupal. Se ha dicho que uno de los elementos ms fundamentales donde se advierte la influencia del surrealismo en Pichon reside en la importancia de la crtica de la cotidianeidad. Su atencin a los procesos cotidianos, a la complejidad de la vida cotidiana tendra mucho que ver con los presupuestos surrealistas, en la medida que stos apuntan justamente a la liberacin de esos planos usualmente encubiertos y reprimidos. Tal es la tesis de Pampliega de Quiroga, quien argumenta desde ese punto de vista para postular una psicologa de la vida cotidiana (1982, pg. 38 y sigs.; 1986). Roberto Arlt, iniciador literario de Pichon-Rivire. Hemos mencionado que Pichon-Rivire trabajaba en el periodismo en la poca que estudiaba Medicina, escriba crticas de arte (revista Nervio, peridico Crtica). Y ha sido muy explcito al referirse a los que fueron sus iniciadores en el campo literario, en su inters por la literatura. Ser la figura de Roberto Arlt quien le aproximar al mundo literario, lo considerara su amigo, y tambin su maestro.
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En Conversaciones pueden verse estas consideraciones: A quin considera sus maestros? En mi adolescencia, especialmente a mis padres y al rector del Colegio Nacional de Goya, a quien recuerdo mucho. Fue mi iniciador literario, l abri ante mis ojos todo el mundo de la literatura. Y ya en Buenos Aires, Roberto Arlt, tambin Nal Roxlo; eran mayores que yo, y no slo fueron mis amigos, sino mis maestros. Especialmente Roberto Arlt; l sera el prototipo del maestro. [] Sala conmigo con mucha frecuencia, y hablbamos de literatura, fundamentalmente de literatura rusa; y me contaba sus proyectos, sus aventuras y me ense de la vida, de la vida en serio Y acerca de la obra literaria de Arlt, la considera: el trascendente fruto de un ser muy lcido, muy claro, y para nada alienado. Yo me pasaba a veces noches enteras vindole escribir; era para m un placer ver salir algo compuesto dentro de un conjunto armnico. Creo que el teatro era su ms grande vocacin, y l estaba dotado para ello [] En cuanto a sus novelas, pienso que Los siete locos es su obra fundamental. La locura est ah, y si Arlt tuvo en s la locura, transitoriamente, consigui, como verdadero artista que era, sacarla de s y colocarla en los personajes de la novela, en la obra en su conjunto (Zito Lema, 1976, pg. 41). Como puede verse en estos comentarios, la figura de Arlt (1900-1942) ha sido fundamental en la vida de Pichon-Rivire. Este escritor, tambin uno de los malditos, quiz uno de los ms geniales escritores argentinos de la primera mitad del siglo XX, representa, para Pichon, un universo cercano al que encontrara tambin en Lautramont. Una diferencia, Arlt era su amigo, y Pichon nunca escribi ningn tipo de reflexin sobre su obra literaria. Pero eso no cambia la cuestin: a poco que se observe la produccin literaria de Roberto Arlt, los puntos de confluencia, las semejanzas profundas que se atisban y en fin, la vivencia de una vida sometida a fuertes y ambivalentes emociones (entre ellas, una fuerte vigencia de lo siniestro) permiten establecer una lnea entre ellos. As, no es exagerado proponer una lnea de continuidad: Lautramont Arlt Pichon-Rivire.
El discurso esttico.
En 1944, recin iniciada su andadura psicoanaltica (en cuanto al movimiento institucional) Pichon escribira una corta nota comentando un artculo psicoanaltico referido a Picasso. Destaca diversos argumentos propios de la lectura psicoanaltica acerca de la obra del pintor, y enuncia dos cuestiones importantes: la capacidad del 628
pintor de acceder y acercarse a estratos inconscientes de s mismo como pocos lo han hecho, y por otra la relacin entre el psictico y el genio. Esta temtica, clsica por otra parte en la lectura psicoanaltica, es fundamental para Pichon (1944a). En otras ocasiones tambin Pichon abordara diversas cuestiones en relacin con el arte y el proceso creador, como puede verse al final de este pargrafo (1955b, 1963c, 1966c, 1976, s/f e). En el artculo Comentario final al libro de Franco Di Segni Hacia la pintura, se elaboran diversas consideraciones en relacin al objeto esttico. Y las hiptesis fundamentales para su comprensin residirn en la dialctica de la destruccin y reparacin del objeto. El proceso de creacin del objeto esttico aparece ntimamente ligado a las necesidades de reparacin, de recuperacin de un objeto que es amado (1955b). En un artculo posterior se pueden ver algunas precisiones a lo expuesto. En una intervencin en una mesa redonda, en 1963, Pichon se refiere al creador y a su relacin con el objetivo esttico. Se refiere a los mviles cardnicos; se trata de objetos con determinados movimientos, lo cual lleva a Pichon a retomar algunas de las cuestiones en relacin con lo siniestro ya planteadas. As, plantea que es la vivencia de lo siniestro lo que tras una elaboracin consciente produce la vivencia de lo maravilloso, base del sentimiento esttico (1963c, pg. 92). Son las fantasas de muerte (sentimiento de muerte le llamar Pichon) las que estn a la base del proceso creador: Lo que emerge cuando uno estudia la preocupacin por el movimiento en los pintores y en los escultores y ms en este caso el de los mviles, es fundamentalmente el sentimiento de muerte. Da la casualidad que en un poema de Eliot que yo no conoca se insiste permanentemente en que aquello que es vivo es lo que puede morir. Pero aqu se produce el proceso contrario; aquello que es muerto puede ser re creado en la obra artstica. Y toda la tarea del creador es la re creacin a travs del movimiento del sentimiento de muerte consciente o inconsciente en relacin con aspectos determinados (pg. 93). En muchas ocasiones Pichon resume ideas e hiptesis que durante tiempo ha ido elaborando; esta circunstancia produce la sensacin de ser autor que se repite, que muchas veces dice lo mismo. Sin embargo, los matices y el estilo van variando y dando 629
alcance distinto a la materia. En relacin con lo visto anteriormente a propsito de lo siniestro, en esta ocasin es expuesto as: Freud estudi, en un ensayo muy interesante, la vivencia de lo siniestro en relacin con las vivencias o las impresiones surgidas por el hecho de observar objetos automticos, muecos automticos, por ejemplo, autmatas, y que est dado por la vivencia de que objetos inanimados o inhumanos adquieren, en un momento dado, la caracterstica de la prestancia y el movimiento de seres humanos. En ese momento aparece la vivencia de lo siniestro. Continuando esos estudios de Freud, pude relacionar en la base del sentimiento esttico una cosa fundamental, el sentimiento de lo maravilloso, ligado a una vivencia de lo siniestro. Es decir, que lo maravilloso es la elaboracin, por medio de procesos mentales complejos, de la vivencia de destruccin, de muerte y de lo siniestro (pg. 94). Y agrega que ha estudiado particularmente el problema en Picasso: Picasso es, diramos, el pintor que pudo realizar la prueba ms arriesgada, al enfrentarse con lo siniestro para recomponer la situacin por medio de una armona genial, logrando dar la vivencia de lo maravilloso a pesar de lo siniestro de sus imgenes. Es el investigador o el hombre que se ha atrevido ms a frecuentar la muerte en la creacin artstica (pg. 94). La transformacin o metamorfosis de lo terrorfico en vivencia esttica constituye uno de los rasgos esenciales del surrealismo, cuestin fundamental en la concepcin pichoniana. Objeto industrial y objeto esttico. Una sugerente cuestin surge al considerar la diferencia entre objeto industrial y objeto esttico; se trata de una discriminacin pertinente, y que ha ido cobrando cada vez ms importancia, en un contexto social caracterizado como capitalismo o sociedad de consumo. La diferencia entre ambos queda establecida de la siguiente manera: es un objeto esttico, por el hecho de que crea en m la vivencia de lo esttico, la vivencia de lo maravilloso, con este sentimiento subyacente de angustia, de temor a lo siniestro y a la muerte. Son objetos que sirven para recrear la vida. Es decir, invirtiendo la frase de Eliot, entonces son objetos muertos que pueden dar en su re creacin la vivencia de vida y actan en los dems, tranquilizando una ansiedad colectiva (pg. 95).
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El artista, agente de cambio. En un catlogo que Pichon escribe a propsito de la exposicin de un pintor pueden verse algunas ideas sugerentes. All propone al artista como agente de cambio: sujeto que se anticipa, y por lo tanto, sobre quien se desplazarn diversos miedos, resentimientos, fracasos, etc., de los dems; es un chivo emisario. Y en ocasiones es vctima de esas reacciones contra lo nuevo y lo indito (1966a, pg. 105). Y se puede observar una fugaz referencia al proceso creador, en una perspectiva similar a la expuesta precedentemente (cuando se expuso el esquema resumen de Anzieu, con sus cinco fases del trabajo de creacin): el momento regresivo y perceptivo, la transcripcin en un cdigo, composicin, produccin. Tambin la presencia de lo siniestro forma parte del proceso: Partiendo de un primer perodo que es el del descubrimiento y deslumbramiento o encuentro fortuito de algo que puede guardar an las seales de una destruccin previa, necesit para su recreacin o reconstruccin un conjunto instrumental que caracterizara justamente al yo del artista. Se crea as, por primera vez, un vnculo vocacional con un objeto que, por la operacin sealada, se ha transformado en el objeto esttico. El objeto primario, fragmentado y disgregado, es reparado por el artista; cada fragmento de ese todo anterior sufre una metamorfosis totalizante, es una nueva forma y permanece a la espera de ser externalizada sobre la pantalla de la tela. Es el triunfo de la vida sobre la muerte, de la salud sobre la locura. Las contradicciones previas que habitaban el contexto de la creacin, es decir, su mundo interno, se van resolviendo sobre la marcha. As es cmo lo siniestro se transforma en lo maravilloso, el contenido y la forma en su sntesis recrean una nueva estructura. Pero lo importante es que todo este proceso da como resultado la aparicin de un objeto externo ya capaz de ser contemplado por los dems, que provoca una vivencia esttica por eso un objeto de arte (pg. 106-107). Arte normal y arte alienado. La discriminacin entre el arte normal y el arte patolgico fue una preocupacin de cierta importancia alrededor de la dcada del 60; el surrealismo haba cuestionado radicalmente los criterios de normalidad y patologa en cuanto al arte. Y los
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movimientos crticos tambin planteaban que las formas de dominacin alcanzaban esos aspectos de la realidad: la normalidad y la anormalidad. En el texto de 1976 (Conversaciones) en que se exponen una serie de entrevistas a Pichon-Rivire una parte importante del texto se destin a plantear las ideas de Pichon en torno al arte normal y el arte patolgico a travs de la figura de Antonin Artaud, figura que Pichon consideraba importante. En una conferencia sobre una pelcula Les images de la folie, de la que no se consigna la fecha (es editada en el texto de 1971) Pichon aborda esta cuestin, y seala varias cuestiones importantes. Por una parte, la relacin entre el pblico y el artista o la produccin artstica. Destaca los prejuicios, las convenciones, y en fin, los esquemas (de referencia) estereotipados como la base de esa relacin contradictoria. As, constata que la reaccin inicial del pblico ante las expresiones artsticas muchas veces ha sido de rechazo. Pichon destaca que eso sucedi cuando se presentaron las primeras pinturas cubistas al igual que en muchas otras ocasiones: esta reaccin del publico se manifest lo mismo en la poca de Delacroix, la de Manet, frente al saln de los rechazados, de los impresionistas, de los primeros independientes, frente al arte abstracto, etc. Y se refiere a los prejuicios: Escandalizarse y diagnosticar alienacin son las consecuencias de un impacto demasiado brusco que pone en peligro esquemas consagrados; slo despus de un tiempo determinado en relacin con cada escuela y poca, esta nueva forma de arte es asimilada (s/f e, pg. 111). Sin embargo, esta crtica del estereotipo, de la resistencia frente a lo nuevo no hace desaparecer una cuestin bsica: la diferencia entre el arte anormal y el arte patolgico. Como se ver ms adelante, la concepcin de salud que elabora Pichon, su categorizacin de normalidad y patologa se referir a la idea de adaptacin, activa o pasiva a la realidad. Ahora basta ver los fundamentos de esa diferencia en la expresin artstica; por otra parte, la cuestin de la relacin entre genio y locura aparece al fondo de todas estas consideraciones: La diferencia entre el arte normal y el anormal es que este ltimo permanece aislado, el mensaje es individual y muy distorsionado y en general carece de valor plstico. La mayor parte de los estudios realizados estn centrados en torno a un problema crucial: la relacin del genio y la locura. Cuando se habla de arte del alienado en general no se
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consideran los valores estticos, sino que se trata de producciones (de naturaleza artstica) que mejor sera llamar Imaginera de los Alienados (pg. 111). Diversas formas de regresin, primaca mayor o menor del pensamiento mgico, omnipotencia, son los elementos que hay que tener en cuenta: Una diferencia entre el proceso creador del normal y del alienado es que este proceso aparece en forma controlada y temporaria en el primer caso, mientras que en el segundo es ms automtica, ms permanente y de cierta manera ms necesitada. La obra del alienado participa de las caractersticas del pensamiento mgico; la del artista normal no carece de magia, ya que tambin trata de ejercer un dominio y control sobre ese mundo. ste no crea para transformar el mundo exterior de una manera delirante, sino que su propsito es describirlo a otras personas sobre las cuales trata de influir, teniendo la tarea un significado realista definido. Aprende, progresa haciendo ensayos, sus modos de expresin cambian y su estilo puede transformarse (pg. 112). Una diferencia fundamental, en ocasiones difcil de observar, est dada por la intencionalidad de la obra: que se trate de un acto comunicativo o no. Esta cuestin es destacada con nfasis, Pichon aludir a la rigidez o vacuidad de la expresin facial, usuales en las expresiones artsticas de individuos psicticos: Pondremos especial inters en el anlisis del rostro humano en el arte de los alienados. En las creaciones figurativas de los esquizofrnicos rara vez se encuentran rostros humanos que podamos comprender. No encontramos una clave que invite a la identificacin (pg. 112). Como conclusin, puede pensarse que, si bien el arte alienado es radicalmente diferente al arte normal (realizado por sujetos normales, neurticos e incluso por psicticos, fuera de sus estados de crisis), por otra parte, puede comprender en la misma lnea de las producciones fantsticas (fantasmticas): mitos, sueos, etc.: Si bien un esquizofrnico no es en sentido estricto un nio, un hombre primitivo ni un artista moderno, el arte patolgico entra sin embargo en una de las Categoras de lo Imaginario de donde emergen las grandes producciones fantsticas: mitos, religiones, arte, sueos, delirios. Al lado de las diferencias formales existentes, leyes generales regulan tanto las estructuras como los temas y dinamismos de estas producciones. Si abandonamos ciertos prejuicios, podemos hacer de este campo comn el objeto de investigaciones esclarecedoras (pg. 113).
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Para finalizar, puede sealarse que lo ltimo que escribi Pichon (que fue publicado) se refera al mbito esttico: un prlogo a un libro de poesas, en 1976. Destaca una dimensin importante y a la que se ha referido en diversos momentos, y ms an en ese momento, ya viejo y enfermo: la temporalidad. Se refiere a un texto de Bachelard, La intuicin del instante, y realiza diversos apuntes: el instante, el emergente, la dialctica entre verticalidad y horizontalidad. Y afirma que en la base de las certidumbres ntimas permanece siempre el recuerdo de una sabia ignorancia esencial (Pichon-Rivire, 1976, pg. 97). Textos de Pichon-Rivire relacionados con el arte y la literatura.
1944
Picasso y el inconsciente (Comentario a F. Wight, Picasso and the unconscious).
The Psychoanalitic Quaterly, 1944, vol. XII, n 2. Revista Ciclo, Buenos Aires, 1944, n 1. Peridico La Nacin, Bs.As., abril de 1946. Conferencia pronunciada en el Instituto Francs de Estudios Superiores el 5/9/46. Revista Ciclo, Buenos Aires, n 2.
1946
Notas para la biografa de Isidoro Ducasse, Conde de Lautramont. Vida e imagen del conde de Lautramont.
Lo siniestro en la vida y en la obra del Conde de Lautramont.
Fragmentos del curso dado en el Instituto Francs de Estudios Superiores en 1946. Revista de Psicoanlisis, 1947, IV, 4.
Psicoanlisis del Conde de Lautramont (Compilacin y prlogo de Marcelo Pichon-Rivire). 1955 Comentario final al libro de Franco Di Segni Hacia la pintura. 1963 El objetivo esttico.
Ed. Argonauta, Bs. As., 1992. En Del Psicoanlisis a la Psicologa Social (1971) se edit una parte del anlisis de la estrofa 9. Nova, Bs.As., 1 ed., 1955.
Fragmento de una mesa redonda en el
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Museo Nacional de Bellas Artes, el 17/9/63, sobre : Los mviles cardnicos de Franco Di Segni.. 1965 Discpolo: un cronista de su tiempo. Fragmentos de este trabajo fueron publicados por la revista Extra. Implacable interjuego del hombre y el mundo 1966 El proceso creador. Texto del catlogo de la exposicin de Oscar Capristo, Galera Riobo Nueva, Bs.As., octubre de 1966. 1976 Prlogo a Caminos de Sergio Enquin. 1976 Conversaciones con Enrique Pichon-Rivire: Sobre el arte y la locura. ???? Comentarios sobre la pelcula Les images de la folie. El texto se origina en entrevistas a Pichon, durante otoo e invierno de 1975. Texto de conferencia. Ed. Kargieman, Bs.As., 1976. Revista Testigo, n 1.
La investigacin de Pichon: el saber sobre la tristeza.

En Conversaciones Pichon desgrana diversos recuerdos de su vida, de la niez, de la adolescencia, de la juventud. Podemos destacar uno de ellos, da una idea ilustrativa de la forma en que Pichon haba sido tomado por la tristeza. Se trata de una vieta con un cierto matiz surrealista: recuerda a su padre cuando ste colgaba, al sol, todos sus trajes en medio de la selva argentina: Haba un gran respeto por su persona, por el francs, como le llamaban. Recuerdo que en esa poca mi padre tena la costumbre de tender un alambre entre dos rboles, y colgar all todos sus trajes. Lo haca por lo menos una vez al mes. Haba smokings, chaquetas, y todo tipo de trajes de buen vestir y de gala, y los colgaba al sol, al aire libre, en la selva. Pareca un ritual, una misa, en la que l era un solitario oferente. Yo perciba en ello toda su nostalgia (Zito Lema, 1976, pg. 21). 635
Esta imagen, ms o menos fantaseada, remite a una poca en que su padre an no haba fracasado, en que los proyectos familiares an se podan mantener; pocos aos despus el fracaso del padre, y consecuentemente, el efecto en Enrique Pichon-Rivire se hara sentir. Desde temprano Pichon vivi la tristeza. Mltiples razones, seguramente: La tristeza me acompa toda la vida, acaso por eso no recuerdo ninguna tristeza especial de mi niez. [] En una primera poca senta la tristeza como algo presente, fijo, lastimndome siempre, y sin saber el motivo real. Y desde entonces no he hecho otra cosa que estudiar para poder revelar algo de mi su propio misterio. Y qu sabe ahora de su tristeza? Lo suficiente para comprender que, ms all de mis intentos, nunca le abandonar. Esa primera tristeza tuvo origen en la situacin familiar, en las caractersticas del segundo matrimonio de mi padre, de ser yo el nico medio hermano de los seis Primero, lo intu; despus, conoc la causa. Y luego, cuando la intuicin dej paso al conocimiento, la tristeza no fue superada: ya era tarde. La tristeza me haba marcado para siempre (pg. 27). Contina un sugerente y clido comentario de un hombre que fue un hijo no todo lo bueno que pudo: Y, para completar mi cuadro infantil, dira que fui desprolijo y desatento, siempre estaba en otra parte Dnde? En mis sueos, en mis aventuras, en mis fantasas y, acaso, tambin en mis temores (pg. 28). De este modo, se enuncia en un instante: tristeza, depresin, melancola. Se encontrar aqu una estrecha relacin con lo que constituira uno de sus aportes importantes en la psiquiatra y en el psicoanlisis: la teora de la enfermedad nica. Sin embargo, la salida a esa tristeza, tambin es propuesta ya desde la infancia (y similar a lo que propondr muchos aos despus). Pichon recuerda su pasin por el ftbol, deporte muy bello y del que emerge la mayor variedad de conflictos. Y a partir del ftbol, y de las otras actividades espontneamente grupales en que participaba eran pueblos pequeos, se integran con naturalidad pandillas o barras le ha quedado, como alguna vez ha dicho, la vivencia del carcter operativo de las situaciones grupales. (pg. 28). Es verdad que esta construccin ideativa es realizada ya en la vejez (hacia 1976), pero eso no quita la realidad de la cuestin: Pichon apunta aqu una anticipacin, indirecta, de lo operativo, de lo operativo grupal. Para combatir la tristeza, o si se quiere, para combatir la soledad, se busca (encuentra) la compaa, lo grupal. 636
Puede entenderse lo anterior como una alusin a la cuestin de la adaptacin, dimensin que tambin ser fundamental en la perspectiva pichoniana. es cierto que a pesar de nuestra gran adaptacin al medio, viva todas las contradicciones propias, algunas muy angustiosas, del que, en cierta medida y ms all de sus deseos, responde a mundos culturales muy distintos y hasta opuestos. Y ese mundo primitivo, de donde surgieron mis miedos ms profundos, el de los malones indgenas, me nutri naturalmente con toda una visin mgica del universo. Un universo regido por la culpa, y donde la muerte, el duelo y la locura, forman el contexto general. Muchos de mis intereses cientficos y mis investigaciones estn ligados a la internalizacin de esas estructuras primitivas (pg. 34). Quiz no sea exagerado encontrar aqu otra referencia al inters por lo grupal. La hiptesis puede enunciarse as: el temor infantil de Pichon a los malones indgenas, que eran vivencias como catstrofe, como castracin, etc., podra suponerse en la base de su posterior inters por los grupos, en la base de su invencin, los grupos operativos. La connotacin grupo = banda, horda y tambin, banda, horda = maln (agrupamiento de indios alzados, es decir, armados, dispuestos a guerrear) se impone. Puede pensarse que Pichon invent los grupos operativos como tentativa de defenderse contra el ataque de los malones indgenas. Un elemento ms para apoyar la construccin anterior, derivada de lo que hoy se considera una caracterstica del grupo. Muchos autores han postulado la existencia del grupo en relacin a la ausencia, a la falta del padre. Esa ausencia llevara al agrupamiento (sea por haber sido ste eliminado Ttem y tab, sea por no estar donde es necesario padre protector). Por otra parte, la tesis del grupo en tanto continente (materno) de las ansiedades persecutorias tambin es algo generalizado. Estas hiptesis pueden verse en muchos de los textos sobre grupos realizados desde una perspectiva psicoanaltica (ver bibliografa general). Desde una perspectiva sociolgica, puede verse un desarrollo esquemtico de estas elaboraciones en Ibez, 1979. Saber del hombre, saber de la tristeza. La tristeza como compaa permanente en su vida es algo que Pichon enfatiza casi hasta el extremo de reivindicarlo. Afirma que en la propia base de su dedicacin a la psiquiatra se da esa circunstancia: quera entender el misterio de la tristeza. Y preguntado por su interlocutor por las razones que le llevaron a elegir el conocimiento 637
cientfico y no el camino de la poesa, del arte como forma de entender ese misterio, es rotundo: Le respondo con la precaucin de quien se halla tanteando lo definitivo. Ahora hay en m, ms que pasin, una necesidad de luz para mis actos. [en ese momento Pichon ya est muy enfermo, y lo sabe: morir meses despus] En lo nico que estoy totalmente convencido de no equivocarme es en eso que acaso ya reitero en demasa: mi bsqueda ha sido el saber del hombre. Y dentro de ello, ms limitadamente, saber de la tristeza. Intuyo que ah est el fondo de todas las conductas especiales. Adems, la ciencia y el arte no son opuestos. Son dos caminos que transitados sin miedo, con la debida profundidad, entrega, y sed de aventuras, nos internan en el mismo misterio. Ms an, as como habitaba dos mundos, dos culturas que trat de integrar, tambin he realizado el esfuerzo de lograr una sntesis, bajo el comn denominador de los sueos y el pensamiento mgico, entre el arte y la psiquiatra (Zito Lema, 1976, pg. 36). Ahora bien, no se trata solamente de quien ha observado infinidad de situaciones de crisis, de pacientes psicticos, ni de interminables duelos, de melancolas irreductibles, sino de una experiencia vivida antes y despus de la experiencia clnica. Cuando Pichon menciona algunos referentes importantes de su vida, y los liga a personajes es difano: Roberto Arlt, alguien muy compaero, y muy tomado por la melancola, Carlos Gardel, lo vio en su ltima funcin en Buenos Aires, en su rostro haba una gran tristeza, Macedonio Fernndez, el mal del siglo?, pero lo hay?; tambin Artaud, y Lautramont, adems de su padre, Alfonso Pichon. Y en un plano que no es ya solamente el de las identificaciones, puede agregarse tambin que su primera mujer Arminda Aberastury acab suicidndose, la segunda mujer Coca ?, muri en un accidente, cuando l estaba en una cura de reposo (hacia 1963-65?). En ciertos momentos de las conversaciones (extensos dilogos entre ambos interlocutores, slo una parte de ellos ha sido grabado y transcripto) Pichon aparece embargado por los recuerdos familiares, por las prdidas, por el tiempo pasado. Dice: He estado muy enfermo. Estos ltimos meses han sido para m de dolor; y comprender ahora, cuando poco a poco le voy contando de toda mi vida, por qu dije antes que la tristeza me marc en la niez para siempre y que la tragedia no ha dejado de rondarme (pg. 62). 638
Sin embargo, Pichon afirma no haberse resignado nunca, por eso ha seguido trabajando a lo largo toda su vida. Y expone su elaboracin, su intento de combatir esa tristeza: La tristeza se debe combatir, es necesario como profilaxis, porque a partir de la depresin nacen todas las enfermedades mentales. Es lo que llamo enfermedad nica o ncleo generativo de toda enfermedad (pg. 63). La depresin ser la situacin bsica patognica que posteriormente se desarrollar como psicosis, neurosis, etc. La ecuacin que seala aqu Pichon es tristeza enfermedad nica. Y afirma que ah se encuentran los fundamentos de su teora sobre la enfermedad nica. Los elementos bsicos de esa enfermedad nica Pichon los encontrar en las prdidas: Toda tristeza se origina en alguna prdida. Esa prdida puede ser de naturaleza afectiva. Tambin puede derivar de una crisis econmica, o de una limitacin de la libertad. Pero, insisto, siempre se tratar de una prdida. Y es all donde se origina el conflicto. Por lo mismo, la situacin patognica depresiva, punto de partida de toda perturbacin mental, llega a resolverse a travs de la recreacin progresiva del objeto. Esa ser la tarea esencial, volver a dar vida a lo que ha sido destruido, y que perturba una buena lectura de la realidad (Zito Lema, 1976, pg. 64). Para concluir esta aproximacin a la presencia de la tristeza en la vida (y en la obra) de Pichon pueden mencionarse las ideas de Ana Pampliega de Quiroga, quien fuera la ltima esposa de Pichon (una gran compaera y una gran colaboradora). Afirma que: [hay que] tener en cuenta que Pichon-Rivire era una persona muy depresiva, que pareciera haberse hecho cargo o estar muy marcado por los sucesivos desarraigos (porque despus de Goya va a Rosario, luego vuelve a Goya, despus viene a Buenos Aires y ya se queda definitivamente ac) (1982, pg. 41). As, la idea consiste en afirmar los desarraigos en tanto prdidas, en tanto duelos que no pudieron ser elaborados por Pichon-Rivire. Los sucesivos desarraigos, entonces, implicarn prdidas de vnculos, ataques a la identidad. Y no en vano Pichon investigar de qu forma el hbitat se inscribe en el mundo interno: [] porque perder el hbitat, perder el pago, perder la querencia es perder parte de nuestra historia, es perder parte de nosotros mismos y de nuestra identidad (pg. 41). Hay que sealar que esta idea que relaciona depresin con desarraigo en relacin con Pichon ha sido sealada por diversos autores (entre ellos, Baln, 1991, un texto comentado anteriormente, y que recoge mltiples testimonios). Por otra parte, puede 639
tener un valor mayor an si se tiene en cuenta que la conflictiva entrelazada al desarraigo va y viene, en un pas de inmigracin, de exilios, que se suceden de padres a hijos, y de stos a sus hijos, y as sucesivamente Uno de sus discpulos public un interesante artculo abordando algunas de estas cuestiones en relacin con el que fuera su maestro; en el artculo se intenta dar cuenta tanto de cierta gravedad que sufriera Pichon-Rivire as como tambin su relacin con su obra. El artculo se titula: Enrique Pichon-Rivire: Es la propia gravedad pasta esencial en la hechura terica de un psicoanalista? (Ulloa, 1997).397
9.3. Algunos datos biogrficos.
1907 1910
25 de junio. Enrique Pichon-Rivire nace en Ginebra (Suiza). Llega a la provincia de El Chaco, noreste de Argentina. Su padre organiza la primera hilandera de la regin, cri caballos y cultiv lino y tabaco.
1913/14
Se entera de que es el hijo nico del segundo matrimonio de su padre, que al quedar viudo y con seis hijos se cas al poco tiempo con la hermana de su ex mujer, veinte aos menor que l.
1917
Los negocios familiares haban ido mal. Empobrecida, la familia se traslada a Goya, donde se dedica a la horticultura y a la enseanza. Enrique estudia all el bachillerato. Habla castellano, francs y guaran.
1922 1925 1926
Muere su padre. Viaja a Rosario, a estudiar Medicina, pero enferma, y regresa a Goya. Viaja a Buenos Aires, donde comienza a estudiar Medicina. Conoce all a
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En el artculo se abordan cuestiones fundamentales a partir de la consideracin de diversos aspectos de la vida de algunos personajes primordiales en el psicoanlisis. As, Freud, Lacan, Pichon-Rivire, constituyeron, en distinta manera, una singularidad que si bien les permiti realizar (crear, inventar, etc.) diversas aportaciones en el campo intelectual tambin es cierto que no parece haber mitigado sus diversas conflictivas. Por otra parte, la gravedad no slo alude a una categora propia de la patologa, sino tambin a cierta relacin con la realidad: a estar en contacto, con los pies en la tierra, de ah la gravedad
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Roberto Arlt y otros literatos y artistas de la poca. Escribe y realiza crticas de arte. Trabaja en el Diario Crtica. 1934 Publica su primer artculo: Dos problemas psicolgicos. Trabaja en el Asilo de Torres (para oligofrnicos), durante dos aos. 1936 Julio. Consigue su ttulo en Medicina. Se casa con Arminda Aberastury. Comienza a trabajar en el Hospicio de las Mercedes (hoy Hospital Neuropsiquitrico Jos Toms Borda). Estuvo ah algo ms de doce aos. 1938 Escribe su primer artculo psiquitrico: Desarrollo histrico y estado actual de la concepcin de los delirios crnicos. Comienza a ser considerado como un psiquiatra de slida formacin y gran capacidad clnica. 1940 1942 Inicia su anlisis personal con Angel Garma. Se funda la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA). Pichon-Rivire es uno de sus fundadores, junto con Garma, Crcamo, Rascovsky y Marie Langer. 1943 Comienza a dictar cursos sobre psiquiatra psicoanaltica. Publica su primer artculo psicoanaltico: Exposicin sucinta de la teora especial de las neurosis y psicosis. 1946 Escribe sobre Lautramont, publica algunos artculos y dicta conferencias (se publicar en forma de libro, recin en 1992). 1947 Realiza las primeras experiencias grupales con enfermeros y con enfermos. Seran los antecedentes de sus tcnicas grupales. 1948 Deja el trabajo en el Hospicio, donde haba trabajado como mdico agregado, despus como jefe de servicio de admisin y del servicio de psiquiatra de la edad juvenil. 1951 Viaja a Europa, junto con su esposa, Arminda Aberastury. Este viaje marcar mucho su orientacin profesional y terica: Londres, Pars, Ginebra. En Pars conoce a Breton y a Lacan. Producto de un relato oficial ledo en Francia escribe uno de sus ltimos artculos exclusivamente psicoanalticos: Algunas observaciones sobre la
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transferencia en los pacientes psicticos, a partir de ese momento comenzaran sus escritos sobre grupos. 1956 Se separa de Arminda Aberastury (sta se suicidara en 1972). Haban tenido tres hijos: Enrique, Joaqun y Marcelo (que nace en 1945). 1956/57 Dicta un curso en la APA sobre entrevista. Luego se publicara con el ttulo Teora del vnculo. 1953 1957 1958 Organiza la Primera Escuela Privada de Psiquiatra Social. Primer artculo sobre grupos: Aplicaciones de la psicoterapia de grupos. Se realiza la experiencia Rosario, que marca el inicio de los grupos operativos, con apoyo del IADES. 1960 Escribe su primer artculo sobre Tcnica de los grupos operativos (junto con Bleger, Liberman y Rolla), a partir de la experiencia Rosario. 1960 1966 Funda la Escuela Privada de Psiquiatra Social. Abril 66 a mayo 67. Notas en un semanario (Primera Plana), en colaboracin con Pampliega de Quiroga (se publicarn en forma de libro, con el ttulo Psicologa de la vida cotidiana). 1967 En la revista Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina se publica un nmero en homenaje a Pichon, quien ya es considerado como un maestro. Escribe un importante artculo: Introduccin a una nueva problemtica para la psiquiatra. 1969 Escribe Estructura de una escuela destinada a la formacin de psiclogos sociales, en el 2 nmero de la revista de la Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires. 1970 Ultimas clases dictadas (y publicadas aos despus) por Pichon en la Escuela de Psicologa Social (1970b, c, d, e, g) 1970 Centenario de la muerte del Conde de Lautramont. Pichon comenzaba ya a estar enfermo. 1971 Se publica Del psicoanlisis a la psicologa social (Galerna), Pichon da cuenta de su esquema referencial en el prlogo.
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1974
Pichon comienza a estar gravemente enfermo (es internado, etc.), segn diversos testimonios.
1975
Entre el otoo y el invierno de ese ao, Pichon y Zito Lema se renen peridicamente. De ah saldrn las Conversaciones con Enrique Pichon-Rivire: Sobre el arte y la locura (1976).
1976 1977
Golpe militar en Argentina. Enrique Pichon-Rivire muere en Buenos Aires, a los 70 aos, en el mes de julio.
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Captulo 10: PRACTICAS Y PRODUCCION TEXTUAL.
10.1. Psiquiatra.
La profesin de psiquiatra.
Enrique Pichon-Rivire fue a Rosario a estudiar Medicina, pero enferm de neumona y debi volver a Goya. Un ao despus, fue a Buenos Aires. All vivi en una pensin, llamada la pensin del francs, donde conoci diversos personajes, algunos marginales, otros intelectuales, o polticos; Roberto Arlt, entre ellos, con quien mantendra una slida amistad. Es a partir de la gente que circulaba en esa pensin que se interesa por la guerra en Espaa: particip en el Comit de Ayuda a la Espaa Republicana.398 Qu le llev a estudiar Medicina? Pichon dice que buscaba la psiquiatra, ya que quera entender el misterio de la tristeza. Antes de comenzar a estudiar Medicina, realiza un corto intento en Antropologa. En esa poca trabajaba como periodista, y realizaba crticas de arte y crtica deportiva, en diversos peridicos y revistas. Comienza su prctica psiquitrica, antes de terminar los estudios de Medicina, en un asilo de oligofrnicos, en el Asilo de Torres. Previamente tambin como practicante haba trabajado en diversas clnicas privadas. En 1936 consigue su ttulo de mdico, y comienza a trabajar en el Hospicio de las Mercedes, hoy Hospital Neuropsiquitrico Jos Toms Borda; estuvo ah ms de
Los diversos hechos a los que se alude son relatados por el mismo Pichon-Rivire en sus entrevistas con Zito Lema (1976). Tambin se encuentran diversas cuestiones en Baln (1991), en que el autor entrevist a diversas personas que estuvieron relacionadas con Pichon.
398
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quince aos. All, adems del trabajo como psiquiatra, fue responsable del servicio de Admisin y del servicio de Adolescentes. Despus continuara su prctica desde su consultorio privado, y desde la Primera Escuela Privada de Psiquiatra Dinmica, posteriormente desde la Primera Escuela Privada de Psicologa Social.
El Asilo de Torres.
Su prctica psiquitrica se inicia en un asilo de oligofrnicos, cercano a Lujn, en el Asilo de Torres. All, y segn cuenta el mismo Pichon en Conversaciones, una de sus primeras tareas fue organizar con ellos un partido de ftbol. En esa pequea poblacin, Torres, no haba mdicos, por lo cual Pichon tuvo que hacer una medicina global, aunque sin descuidar el equipo de ftbol, al que consideraba una tarea prioritaria. Tambin investig el problema sexual en los dbiles mentales y formas clsicas de esa enfermedad, obteniendo resultados en esos momentos sorprendentes. [muchos] de los internados tenan un retardo especial que no estaba relacionado con lesiones orgnicas, sino que eran productos de retardos afectivos[Constituyen las] oligotimias, en contraposicin a las oligofrenias, originadas en alteraciones nerviosas. De ah, Pichon enfatiza en la importancia de buscar los signos diferenciales que permitieran especificar correctamente las oligotimias, en tanto derivadas de trastornos de los vnculos afectivos: Los oligotmicos eran susceptibles de ser educados (y no reeducados, ya que en realidad no haban sido educados) buscando una terapia pertinente. Es decir, se trataba de enfrentar problemas de aprendizaje y comunicacin (Zito Lema, 1976, pg. 39). De estos primeros contactos con enfermos mentales, Pichon sacar fundamentales conclusiones: Descubro que simplemente, se los asila, se los esconde, pero que no hay ningn tratamiento metdico. O sea, conozco una situacin totalmente negativa, y se me presenta la necesidad imperiosa de crear, porque no hay nada. As, por ejemplo, procuro por medio de la recreacin una resocializacin. De all surge toda la cuestin del deporte y el equipo de ftbol como una terapia grupal dinmica (Zito Lema, 1976, pg. 40).
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Hay que mencionar que en esa misma poca (1934-36), Pichon escribe crticas de arte (que publica en la revista Nervio). Aunque, segn l mismo afirma, eran actividades secundarias, frente a su trabajo en el asilo, ya lo que ms le atraa era preparar la estrategia del equipo de ftbol del asilo. Esta respuesta de Pichon a la cuestiones que se le planteaban, no parece constituir nicamente la respuesta de un joven profesional que hace sus primeras incursiones en el campo, sino ms bien de alguien que se siente obligado a inventar, ya que no hay nada. As, realizar investigacin clnica. Y tambin impulsar terapia grupal dinmica, equipo de ftbol, deporte. Esta referencia al trabajo del Asilo de Torres, y los primeros esbozos grupales, si bien son mencionados por Pichon hacia el final de su vida, y aunque pueden no responder exactamente a lo sucedido, no cambia el fondo del asunto: la relacin entre lo biogrfico, y lo producido intelectualmente. Aunque probablemente no fue exactamente como es relatado, seguramente el practicante Pichon organizaba equipos de ftbol, haciendo gala de una intuicin teraputica que se revelara precursora de posteriores desarrollos conceptuales y metodolgicos (psicoanalticos y grupales). Es importante destacar que en esta poca, aos 1932-34, cuando an Pichon no posea la slida formacin intelectual como psiquiatra que posteriormente le caracterizara, ni tampoco se haba interesado an por el psicoanlisis, ya se perfilan lo que seran sus preocupaciones e intereses fundamentales: lo grupal, lo social, lo vincular, como elementos imprescindibles en una prctica de salud (mental). El joven Pichon-Rivire, casi mdico, comenzaba ya a descubrir lo que aos despus llamara grupos operativos? Parece que s. Adems, se perfilan ya sus apuestas clnicas y tericas: las terapias grupales, lo dinmico, el deporte como acto sublimatorio?, lo vincular.
El Hospicio de las Mercedes.

En 1936, Pichon-Rivire, apenas conseguida su titulacin en medicina, comienza a trabajar en el Hospicio de las Mercedes, donde estuvo ms de quince aos, hasta principios de los aos 50. Adems de su trabajo clnico como psiquiatra, fue Jefe de Servicio de Admisin y Jefe de Servicio de Adolescentes.
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Hay que sealar que las condiciones de trabajo en el Hospicio, la situacin de los enfermos, el padecimiento, hacinamiento, etc., etc., fueron el contexto fundamental donde Pichon no slo realizaba su prctica psiquitrica, sus actividades teraputicas, sino tambin que esa experiencia constituye el contexto que sirve de base a la conceptualizacin pichoniana. En esta poca Pichon comenzar a desarrollar diversas nociones y conceptos que mantuvo siempre como base de su reflexin: lo intersubjetivo como eje del anlisis (vnculo, transferencia), la nocin de enfermedad nica, el ncleo depresivo como constitutivo de todo padecimiento o enfermedad mental (subjetivo), etc. Despus de dejar el Hospicio, Pichon se dedicara a su consulta privada como psicoanalista y a la formacin de psiquiatras y psicoanalistas, a travs de las diversas Escuelas que fund. El trabajo que realiz en el Hospicio, una prctica psiquitrica (luego sera psicoanaltica) con enfermos psicticos y en general, individuos profunda y gravemente deteriorados, constituy una experiencia que sustent no slo sus conceptualizaciones psiquitricas, sino tambin psicoanalticas y posteriormente, grupales las que l denomin pertenecientes a la psicologa social. Su inters y preocupacin por la salud, por la enfermedad mental, por la conflictividad en suma, no slo se iniciaron en el Hospicio, sino que se mantuvieron como horizonte a lo largo de su vida. En una rpida descripcin de lo que encontr al comenzar a trabajar en el Hospicio, Pichon dice que Ms del 60 % de los enfermos (haba 4500) estaban aislados, no eran visitados por nadie, sufran de abandonismo, y adems soportaban un trato psimo (Zito Lema, 1976, pg. 71). Las primeras experiencias vividas en el Hospicio, que constituiran un eje en sus elaboraciones posteriores, se refieren a dos dimensiones, que de una u otra forma, estaban ligadas: 1) Por una parte, la comprobacin de que los enfermos eran portavoces de su grupo familiar, que su enfermedad estaba en una profunda y compleja relacin con su grupo familiar, del cual era un cierto derivado. 2) Por otra parte, la comprobacin de que a partir de una cierta situacin grupal, se podan 'resolver' situaciones de aislamiento e incomunicacin. Los grupos de
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enfermeros y los grupos de pacientes seran una primera aproximacin a la potencia del grupo en sus efectos de comunicacin y resolucin de determinados conflictos. Estas dos observaciones experiencias, o elaboraciones pueden contemplarse, posiblemente, como sus primeros esbozos conceptuales; primeros esbozos que conduciran a una problemtica fundamental en la conceptualizacin pichoniana: la relacin entre lo singular y lo general, entre lo individual y lo colectivo. Veamos estos primeros desarrollos: 1) La experiencia en el Hospicio y tambin los primeros trabajos en el Asilo de Torres mostr a Pichon el importante lugar que tiene en la gnesis, en el origen de la enfermedad mental, la experiencia con otros. Pichon comprende que existen nexos entre la estructura de un grupo familiar y la estructura de lo que llamar el mundo interno del paciente. En el Hospicio Pichon trabaj como Jefe del Servicio de Admisin. Hay que tener en cuenta que esto sucede en los aos 40 Se trata del ingreso al hospital, sa es la Admisin; es por lo tanto un momento crucial en el desarrollo de la enfermedad: el momento de crisis, de la eclosin de la misma, de su manifestacin aguda. La admisin, es decir, el ingreso al hospital se realizaba, en general, cuando los familiares del paciente se encontraban desbordados por la situaciones conflictivas generadas alrededor del paciente. El Servicio de Admisin posibilit a Pichon una observacin muy particular: la presencia o ausencia de los otros, constituyentes del grupo familiar del paciente era significativa en cuanto a la comprensin de la enfermedad del paciente. As, la crisis, la urgencia psiquitrica, pona en contacto a Pichon no slo con el paciente sino tambin la mayora de las veces con su familia. La crisis que conduca a la internacin era observada por Pichon en trminos de interaccin entre varios, de pautas de comunicacin, de formas de relacin: alianzas que incluan a algunos y excluan a otros, secretos familiares, sobreentendidos, malentendidos, estilos de comunicacin, contradicciones y paradojas comunicativas, etc. Desde ese lugar (observacin) Pichon comenz a establecer relaciones entre los modos de relacin, de comunicacin, de vinculacin, de esa familia, y la estructura deteriorada y estereotipada del paciente. Y descubre que existe una relacin de determinacin compleja entre el paciente y su grupo familiar. A partir de ah, llegar a 649
establecer que la crisis, la enfermedad, no tena un origen exclusivamente individual, antes bien, el proceso era de signo contrario: la enfermedad, la crisis de un paciente apareca como un emergente del grupo familiar, como un emergente de un determinado conflicto del propio conjunto. O que el enfermo se constituye como portavoz del grupo familiar, portavoz de determinados conflictos. La crisis, o la enfermedad, como signo de un proceso que se gesta entre varios, y que se produce entre varios. Tiempo despus, cuando Pichon logre conceptualizar esta experiencia, dir que el anlisis del proceso de enfermar debe organizarse en la indagacin de la dinmica del grupo familiar. Todas estas elaboraciones aunque en sus inicios mnimamente esbozadas llevaron a Pichon a reorganizar el Servicio de Admisin en muchas ocasiones, y a introducir nuevas prcticas. Esta relacin estrecha entre lo clnicamente observado y la implementacin de nuevas tcnicas haca que los Servicios donde trabajaba Pichon (Admisin, Adolescentes, etc.) estuvieran siempre poblado de nuevas generaciones de psiquiatras, deseosos de encontrar formas de comprensin e intervencin nuevas. En estas situaciones se iba gestando el que sera, aos despus, Maestro de varias generaciones psi. 2) El otro nivel de la experiencia de Pichon en el Hospicio se refiere a una situacin global: al estado de abandono, deterioro, y desamparo de los pacientes. En el comienzo de su trabajo, Pichon considera que los enfermeros del hospital, tenan mucho que ver en la situacin de abandono, debido a su ignorancia de los problemas de la enfermedad mental.399 As, comenz a trabajar en grupo con los enfermeros era 1947, a explicarles algunas cuestiones bsicas, a discutir con ellos acerca de los pacientes, etc. Los resultados fueron indiscutibles: los pacientes ya no eran unos pobres locos, el trato a los enfermos mejor, los enfermeros estaban ms satisfechos con su quehacer. A los grupos de enfermeros, tiempo despus, le sucedieron los grupos de enfermos. En una situacin de inestabilidad poltica, y con motivo de una huelga mdica, al quedarse la Sala sin enfermeros, Pichon realiz un curso de enfermera con
Parecera evidente que la responsabilidad de la situacin del hospital recae ms en los psiquiatras que en los enfermeros, sin embargo, Pichon insiste en que son los enfermeros. Puede considerarse como un argumento acomodaticio, pero lo cierto es que los enfermeros constituan un agrupamiento ms propicio que el de los mdicos, para dejarse 'guiar' por este 'nuevo' psiquiatra En todo caso, si bien la
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algunos pacientes, los que estaban en mejores condiciones. Estos grupos, de enfermeros, de enfermos, constituirn otro punto de inicio, el origen de lo que aos despus se llamara tcnica de los grupos operativos. Posteriormente, Pichon, cada vez ms entusiasta con la potencia teraputica de los grupos, de los vnculos que podan establecer los pacientes, crear un servicio exclusivamente para adolescentes (hasta ese momento se encontraban junto con los adultos), una Sala que llam de la Edad Juvenil. Es fundamental, en la lnea que vamos desarrollando, buscar las posibles relaciones entre las experiencias prcticas de Pichon y su teorizacin. El intento de ensear a los enfermeros, de acercar difciles conceptos psiquitricos y psicoanalticos para posibilitar un manejo trmino muy caro a Pichon de los mismos, parecera tener alguna vinculacin con su posterior teora de la enfermedad nica. Se trata de una teora que ha llegado a ser criticada como reduccionista en realidad se trata de una crtica reduccionista: lo que parece evidente es que muestra, claramente, la voluntad de aprehensin de la realidad, el intento de transformacin previa comprensin que animaba a Pichon. A principios de los 50 Pichon dejar el Hospicio, en gran medida obligado por los conflictos que se generaban a su alrededor, y en una poca muy convulsionada en el orden poltico (son los ltimos aos del gobierno peronista). Debido a su forma de trabajar, a los supuestos sobre los que se apoyaba, y a sus propuestas; una de ellas: lo grupal, lo social, se haca intolerable para el establishment psiquitrico. Todo esto implica el final de su trabajo en el Hospicio, y a la vez, el comienzo de otra etapa, etapa en que comienza a teorizar sobre grupos, a variar algunas ideas hasta ese momento fundamentales tanto psicoanalticas como provenientes de la psiquiatra. Constituye un antecedente fundamental de su posterior pasaje a la psicologa social.
La clnica indagadora e innovadora de Pichon.

La curiosidad clnica, y la vocacin teraputica parecen haber impulsado a Pichon a una incansable bsqueda de nuevas tcnicas. Utiliz las diversas metodologas psiquitricas, de manera ortodoxa, pero tambin de forma innovadora. Igualmente, con
responsabilidad poda ser de los psiquiatras, la posibilidad de cambio parece haber estado ms del lado de los enfermeros.
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los postulados y ortodoxia psicoanaltica, su fecundidad conceptual y metodolgica es muy considerable. De psiquiatra clsico a psiquiatra dinmico, de ah a psicoanalista, primero ortodoxo, luego social (como l lo denomin, con una de sus frecuentes vietas), por ltimo, psicologa social Parece evidente que las condiciones de existencia de los enfermos en el Hospicio, adems de variables histricas en su vida (como se vio en el captulo anterior) contribuyeron en algo fundamental: su actitud y posicin abierta, dispuesto a buscar todos los instrumentos posibles en su trabajo clnico. Su posicin como innovador, propulsor de nuevas tcnicas, precursor de nuevas formas de acometer el proceso teraputico, parece mantener una estrecha relacin con esta prolongada experiencia de trabajo con psicticos. El intento clnico de curacin de remisin de sntomas, de alivio, etc. en Pichon es sostenido; no dudar en usar todos los instrumentos a su alcance. En un artculo de 1940, Narcodiagnstico con Evipan sdico relata el uso de anestsicos como medios auxiliares para realizar psicoterapias con pacientes esquizofrnicos; utiliza tcnicas conocidas como narcodiagnstico, o narcoanlisis, con las que se intentaba superar el aislamiento de esos pacientes, para favorecer el contacto afectivo con el mdico y facilitar as su labor teraputica.400 Otro ejemplo de innovacin clnica utilizado por Pichon: administracin de drogas al paciente (psictico) y a su familia, lo que relata en Empleo del Tofranil en psicoterapia individual y grupal. Si bien el artculo es de 1960, alude a experiencias clnicas hechas aos antes, cuando an el narcoanlisis mantena algn predicamento entre los psiquiatras.
El uso de drogas para movilizar a ciertos pacientes responda, a fines de los aos 30, a investigaciones sobre psicosis por medio de anestsicos, ter, somnferos, cocana, etc. Surgieron ciertas perspectivas conocidas como narcoanlisis (Horsley) o incluso psicoanlisis frmacodinmico (Constanza Pascal). Estos intentos iban desde intentos diagnsticos y pronsticos, hasta convertirse en medios auxiliares de la psicoterapia, por lo menos, se es el uso que les da Pichon. As, segn el autor, mediante la inyeccin de la droga se provocaba un sueo de 20 a 40 minutos a partir del cual se poda establecer una fcil conexin con ellos. El mutismo, negativismo y estereotipias de esos pacientes, impeda acceder a las vivencias del paciente, al contenido y a la motivacin de los sntomas. El objetivo era favorecer el contacto afectivo con el mdico y facilitar as la labor teraputica del mismo. El narcodiagnstico o narcoanlisis o psicoanlisis frmacodinmico hace accesibles a la investigacin planos de la personalidad casi imposibles de conocer de otra manera (Pichon-Rivire, 1940a, pg. 367 y sig.). Posteriormente, Pichon variara este enfoque, quitando peso a la capacidad de las drogas, y desplazndolo hacia la terapia psicoanaltica.
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Algo fundamental a destacar es que a lo largo de su derrotero clnico, Pichon hace un uso instrumental del psicofrmaco. Esto le diferencia de la psiquiatra clsica, en la medida que espera del tratamiento psicoanaltico la posibilidad de recuperacin estable del paciente. Por ejemplo, en 1946, en Psicoanlisis de la esquizofrenia, cuando ya sus referentes psicoanalticos estn muy consolidados, afirma: Muchos conceptos clsicos, formales, estticos, han cado despus de la aplicacin de los nuevos tratamientos de shocks y sueo. Todos hemos visto 'desarmarse' una psicosis a veces en pocas horas, evolucionar en forma inesperada, por ejemplo, un psictico hacerse neurtico, un catatnico hacerse paranoide (Pichon-Rivire, 1946d, pg. 71). Hay que destacar que, para Pichon, el uso de esas tcnicas slo facilita el acceso a los problemas: la terapia psicoanaltica ser la nica capaz de dar resultados ciertos en la curacin de los psicticos. De todos modos, es ilustrativo el inters de Pichon en articular, en acercar diversos procedimientos teraputicos: tratamientos biolgicos (drogas), de shock en epilepsias y esquizofrenia (1946b, 1946d), con diversas tcnicas psicoteraputicas. Pichon hablar, en la dcada del 40, de terapias breves (1941a, 1948a), terapias de nios (1939/48, 1940b, 1940c, etc.), individuales y en grupo. A partir de los aos 50, comenzar a fundamentar el trabajo clnico casi exclusivamente en las psicoterapias psicoanalticas, decrecer su inters en los tratamientos de shock, o biolgicos, y comenzar a elaborar su propuesta clnica alrededor de los grupos. El electroshock, tcnica de choque especialmente compleja y espinosa, merece un comentario diferenciado: tambin en este caso Pichon fue uno de los precursores en su introduccin en Argentina (Zito Lema, 1976, pg. 119). En sntesis, Pichon-Rivire siempre se interes en investigar en diferentes tcnicas. Su carcter de pionero tanto en psiquiatra como en psicoanlisis (como en psicologa social) en Argentina deriva, en parte, de esa actitud indagadora. Pionero tanto en el uso de tcnicas psiquitricas convulsionantes, anestsicas, electroshock, etc., como en intervenciones psicoanalticas en adultos, y en nios, terapias familiares, breves, dramticas; individual y grupal; terapias combinadas. Esta indagacin y bsqueda de nuevas tcnicas, este afn por lo nuevo, lleg a ser considerado desmedido por muchos profesionales incluso entre sus discpulos. Si bien por un lado era indicativo de su actitud de apertura ante los nuevos conocimientos (hoy se dira actitud interdisciplinaria), por otro lo habra llevado a descuidar lo que 653
tena entre manos, a perder cierta coherencia, cierta lgica de los procesos que haba en juego (neurosis, psicosis, conflictos, etc.). La relacin entre tcnica y teora, entre innovaciones tcnicas y debilidad de los soportes tericos, aparece, en este caso, con toda su complejidad. Y Pichon no pudo resolver tan satisfactoriamente esa disociacin (como l deca, lo separado) pese a esa bsqueda. Esta actitud indagadora, innovadora en el uso de las tcnicas, aparece en relacin con un a priori importante: la operatividad. La operatividad ser una dimensin fundamental en la obra pichoniana: las derivaciones de esa exigencia de operatividad constituirn uno de los fundamentos de sus propuestas grupales. Algunos temas pichonianos. Hay diversos temas, problemas y preocupaciones que Pichon fue elaborando a lo largo de su trayectoria profesional e intelectual. Muchos de ellos fueron permanentes, y otros fueron resultado de su propia evolucin ideolgica y conceptual. A lo largo de su obra escrita, Pichon se muestra como alguien fiel a sus propias ideas, si bien parece reelaborar constantemente sus nociones y conceptos. Aparecen algunas ideas o temas recurrentes, insistentes, si se tiene en cuenta desde su primer artculo de 1938, Desarrollo histrico y estado actual de la concepcin de los delirios crnicos, hasta el que puede considerarse el ltimo artculo psiquitrico y psicoanaltico: Una nueva problemtica para la psiquiatra, en 1967. Los temas abordados: la psicosis, la esquizofrenia, la depresin, y como fondo, su teora de la enfermedad nica. La elaboracin terica, si bien estuvo siempre indisolublemente ligada a la prctica no es en absoluto descuidada, muchos de sus artculos se refieren exclusivamente a cuestiones teorticas. Por ejemplo, y adems de los artculos ya nombrados: Contribucin a la teora psicoanaltica de la esquizofrenia (1946), Psicoanlisis de la esquizofrenia (1946), Historia de la psicosis manacodepresiva (Garma, A. Rascovsky, L. compilacin y prlogo. Psicoanlisis de la melancola, cap. 1) (1948), Algunas observaciones sobre la transferencia en los pacientes psicticos (1951), Grupos operativos y enfermedad nica (1965), Una teora de la enfermedad (1970) en otro texto aparece con el ttulo: Neurosis y psicosis: una teora de la enfermedad.
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Hay que recordar, como ya se ha mencionado, que la forma fundamental en que Pichon trasmita sus ideas era oral: clases, conferencias, supervisiones, asistencia a congresos. As, muchos de sus artculos son adaptaciones de comunicaciones y ponencias a congresos, notas de clases y conferencias; tambin prlogos a libros diversos, comentarios a textos de otros autores, etc. Una temtica que le interesar desde los inicios de su profesin de psiquiatra fue la epilepsia. Puede verse en los artculos: Algunos conceptos fundamentales de la teora psicoanaltica de la epilepsia (1941), Los dinamismos de la epilepsia (1943), Patogenia y dinamismos de la epilepsia (1944). Incluso hay un ltimo trabajo, que fue presentado en un congreso sobre epilepsia, ya en 1967, Proteccin al enfermo epilptico (en colaboracin). Los trastornos psicosomticos, y las afecciones psquicas asociadas a trastornos orgnicos, tambin sern motivo de ocupacin: Elementos constitutivos del sndrome adiposo genital prepuberal en el varn (en colaboracin con A. Rascovsky y J. Salzman) (1940), Trastornos del esquema corporal (1941), Estudio psicosomtico de la jaqueca (1946), Prlogo al libro de Enrique V. Salerno Aportaciones a la medicina psicosomtica, ginecologa y obstetricia (1946), Prlogo al libro de David Liberman 'Semiologa Psicosomtica (1947), Conceptos bsicos en medicina psicosomtica (1948), Ulcera pptica y psicosis manacodepresiva (1948), Aspectos psicosomticos de la dermatologa (1948), Esquema corporal (1959). La problemtica infantil fue abordada en numerosas ocasiones, Pichon dedic gran parte de su tarea docente a ello, puede verse en Introduccin a la psiquiatra infantil (sobre apuntes de cursos dictados en el Hospicio de Las Mercedes entre los aos 1939-1948). Tambin en diversos artculos tericos, y tcnicos, algunos ya citados: Prlogo al libro de F. Schnersohn La neurosis infantil, su tratamiento psicopedaggico (1940), Elementos constitutivos del sndrome adiposo genital prepuberal en el varn (1940), Tcnicas de supervisin grupal en psicoterapia de nios (en colaboracin con otros autores) (1969). Pichon fue, como en tantas otras perspectivas, un precursor del psicoanlisis con nios, temas que aparecen en diversos artculos. Por ltimo, el gran tema pichoniano, que de una u otra forma mantuvo a lo largo de su vida: la melancola, la tristeza, y sus derivaciones (tanto de entrada como de salida): la depresin, la enfermedad nica; el duelo, la posicin depresiva; la 655
obligatoriedad vital de transformacin (de la realidad interna y externa). Esta temtica ser abordada en muchos de sus textos, a partir de 1946 hasta 1970.
Una temprana preocupacin: la formacin de los psiquiatras.

Hay que destacar como un elemento fundamental en la historia intelectual de Pichon que su formacin psiquitrica fue realizada de manera autodidacta. Si bien es cierto que en esos aos no existan las especialidades mdicas organizadas institucionalmente, Pichon no cont tampoco con maestros en psiquiatra. De hecho, fue en sus propios campos de experiencia, desde el Asilo de Torres hasta el Hospicio de las Mercedes donde aprendera psiquiatra. Por otra parte, se ha insistido mucho sobre la solidez de la formacin psiquitrica de Pichon (se le ha comparado con Lacan); es algo comn en Argentina, y entre quienes conocen su obra. Esas dos circunstancias parecen relacionadas con una problemtica que ser fundamental en todas sus elaboraciones: su creencia en la importancia del aprendizaje, de los procesos del aprender ya ligados al par enseanza / aprendizaje, ya ligados al par aprendizaje / terapia. A esto hay que agregar que el autodidactismo deriv en su confianza en el aprendizaje entre iguales, un aspecto fundamental del aprendizaje grupal. Estos elementos parecen estar en la base de su preocupacin por la formacin de los psiquiatras. As, Pichon enuncia diversos aspectos a tener en cuenta. Entre otros, menciona la falta de experiencia de los mdicos (al egresar de los estudios universitarios), y en general, de todos los trabajadores en salud. Propone el anlisis, individual o grupal, del profesional: En cuanto al problema de cmo adquirir experiencia [en el hospital] sin caer en el aprovechamiento de seres indefensos, creo que una de las soluciones est en la adquisicin de experiencia interna por parte del propio terapeuta, a travs de su anlisis individual o grupal, cosa que, por ejemplo, hice con los enfermeros en el Hospicio (Zito Lema, 1976, pg. 76). Y por ltimo, insiste en la importancia, que considera fundamental, tanto de los aspectos emocionales relacionados con la temtica en juego: la enfermedad mental, como la movilizacin en relacin con los aspectos propios de los profesionales de las propias ansiedades de los estudiantes en el proceso de aprendizaje ansiedades que operarn como obstculo. 656
Todas estas cuestiones sern planteadas en numerosas ocasiones, y aparecen diseminadas a lo largo de sus artculos; en dos de ellos se exponen extensamente: La psiquiatra en el contexto de los estudios mdicos (195?) y Presentacin a la ctedra de psiquiatra de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de la Plata (195?). Pichon-Rivire realiz un amplio y sostenido trabajo de formacin. Desde el inicio en 1942 es miembro didacta de la APA, y un objetivo estratgico ser el lograr que los psiquiatras incorporen los esquemas psicoanalticos en su trabajo. Durante aos, dictar numerosos cursos, tanto en el Hospicio, como en el Instituto de Psicoanlisis (la escuela de la APA), y posteriormente en las Escuelas que l mismo fundara (de Psiquiatra Dinmica, de Psiquiatra Social, de Psicologa Social). All ensea tanto cuestiones tericas como tcnicas. Todos estas actividades, esta actitud hacia los problemas de la formacin, van configurando una situacin en que Pichon va perfilndose como maestro con mayscula. Muchos psiquiatras, posteriormente tambin psiclogos, y otros profesionales comienzan a nuclearse alrededor de sus enseanzas. La actividad docente, de enseanza de Pichon, la transmisin oral que realiz, parece estar en relacin directa con su mucho menor produccin escrita.401 Por ltimo, se puede mencionar el mismo inicio de los grupos operativos, en relacin con la formacin, y con el aprendizaje. Pichon sostiene que las primeras experiencias grupales que recin conceptuara aos despus consistieron en: formacin de enfermeros en un caso, y formacin de los propios pacientes, en otro. De ah se derivara la dupla conflicto aprendizaje, donde residira el eje de la teorizacin sobre los grupos.
Hay innumerables testimonios en ese sentido. Puede verse un texto de 1992, Psicologa Social hoy, de G. Garca y A.M. Moragues, donde se realizan entrevistas a destacadas figuras de la psicologa social en Argentina. La coincidencia es amplia: el maestro de los psiclogos sociales argentinos transmita sus enseanzas, ideas, intuiciones, de variadas maneras, y la escritura no era su medio principal. Entre otras, pueden verse las entrevistas realizadas a: Gladys Adamson, Gregorio Kaminsky, Hernn Kesselman, Fidel Moccio, Alfredo Moffat, Eduardo Pavlovsky, Ana Quiroga, Osvaldo Saidn, Jos Topf, Fernando Ulloa, Vicente Zito Lema. Por el lado del psicoanlisis sucede otro tanto: muchos de los psicoanalistas ms destacados reconocen esa particularidad transmisora de Pichon-Rivire. No vale la pena mencionarlos aqu, la lista sera excesivamente extensa.
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La apertura al psicoanlisis.
Las concepciones vigentes en la psiquiatra en la dcada del 30 y 40, poca en que Pichon comienza su prctica clnica, estn sumidas en un importante proceso de transformacin. Hemos hablado ya del complejo proceso de entrada del psicoanlisis en Argentina [puede verse en captulo 4 y siguientes]. En esos aos se est produciendo un profundo cambio en las concepciones psiquitricas. De la psiquiatra organicista se deriva a la psiquiatra dinmica, donde la teora psicoanaltica jugara un papel fundamental.402 As, sumariamente, la concepciones psiquitricas vigentes se agrupaban as: 1) psiquiatra organicista, 2) psiquiatra dinmica y 3) perspectiva psicoanaltica, donde los tres enfoques mantenan cierta imbricacin entre s.403 1) La psiquiatra organicista (o psiquiatra clsica). Se sostiene que el sntoma, y en consecuencia la enfermedad es el efecto directo y lineal de una lesin orgnica. Es decir, hay alguna lesin patgena en el sistema nervioso que genera la enfermedad. En consecuencia, ese sntoma no encierra ninguna significacin, no tiene ningn valor simblico; no alude a ninguna fantasa ni a ninguna experiencia del sujeto que lo sufre. Hay aqu un reduccionismo biologista y organicista, donde un fenmeno complejo es reducido absolutizando una causa. Aunque Pichon critica este reduccionismo, sin embargo rescata algunos aportes de algunos psiquiatras de esta corriente. Por ejemplo, la hiptesis acerca de la unidad de la enfermedad mental, dada por Griesinger. Este sostena que haba una nica enfermedad con distintas manifestaciones clnicas. Aqu Pichon dice que la pobreza del enfoque biologista y el reduccionismo organicista de fenmenos mucho ms complejos impidi que Griesinger avanzara en lo que realmente era un hallazgo, segn Pichon lo entiende: el ncleo central del proceso de enfermar.404
Al igual que en otros mbitos y disciplinas, el psicoanlisis trajo consigo un profundo cambio (crisis y renovacin) de modelos tericos y metodolgicos. Tanto en la psicologa, como en la psiquiatra (medicina), en el conjunto de las ciencias sociales (sociologa, antropologa, etc.), en la epistemologa, y en fin, en la filosofa. Puede decirse que, casi sin excepcin, el conjunto de pensadores del siglo XX han producido sus obras teniendo en cuenta un interlocutor privilegiado: Freud y la doctrina psicoanaltica. 403 Esta sumaria clasificacin en cuanto a la psiquiatra organicista, en mecanicista y dinamista corresponde a una forma muy extendida en las lecturas y anlisis realizados en Argentina. 404 En un documentado artculo destinado a un texto colectivo sobre la melancola, Pichon se refiere a Griesinger, y afirma que sus aportes tericos se ven confirmados por el psicoanlisis. Considera a Griesinger acertado al postular la idea de la unidad de la enfermedad mental, y relata sus hiptesis: nada se opone a que se diga que el perodo inicial de todas las enfermedades mentales es un estado de melancola. [] la melancola que precede y acarrea la locura (Pichon-Rivire, 1948a, pg. 245 y
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Hay que destacar esta actitud de Pichon de rescatar de toda teora an cuando no coincidiera con ella los aspectos que consideraba vlidos. Se trata de una actitud de apertura, no dilemtica, que intenta rescatar lo que considere verdadero en teoras que por otra parte, puede considerar como erradas. (lo dilemtico o esto o lo otro sera considerar una hiptesis como falsa cuando es incompleta).405 2) La psiquiatra dinmica. En los inicios de este enfoque tambin se considera que las enfermedades mentales se explican en ltima instancia por un proceso orgnico (ya sea hereditario o adquirido), aunque sin embargo, los sntomas no dependen de manera directa o lineal como en la perspectiva anterior del proceso orgnico generador de la enfermedad. Un ejemplo de esta concepcin la constituye Pierre Janet, quien explica la histeria de la siguiente manera: las ideas reprimidas e inconscientes eran la base de la neurosis histeria pero el olvido que el sujeto hace del suceso traumtico se debe a una disociacin innata, es decir, a un proceso orgnico y no psquico. A esta concepcin adhieren Breuer y Freud: en sus primeros desarrollos tericos dirn que la amnesia de la situacin traumtica o de las emociones reprimidas se deba a un estado hipnoide que tena una naturaleza fisiolgica. Esto ser despus replanteado por Freud. Lo que interesa ahora destacar nuevamente es esta relacin discontinua entre las diversas concepciones que iba tomando la psiquiatra. Por otra parte, la psiquiatra dinmica tambin se vera influida por los movimientos en relacin con la salud mental (desde 1920 en adelante), lo cual constituye otro elemento adicional en ese cambio de perspectiva. Aqu los sntomas ya poseen un sentido, la dimensin psicolgica tiene ya un status definido, se cree en la posibilidad de transformacin psquica, etc. Pichon-Rivire no abandon cierta perspectiva psiquitrica en el enfoque de los problemas a que se enfrentaba. Desde las posibilidades clnicas en cuanto a las
sig.). As, se postula la idea de la unidad de la enfermedad mental, y la melancola como lo inicial de la misma. Dos grandes cuestiones que aparecern relacionados con elaboraciones posteriores: la teora de la enfermedad nica y la depresin como elemento donde pivotan los distintos cuadros psicopatolgicos. 405 Pichon siempre insisti en la importancia de aunar, reunir diversos conocimientos. Desde la valoracin de la opinin vulgar como primera aproximacin a los fenmenos, como a la consideracin de los diversos aspectos que se consideran desde cada enfoque. La sumacin (neologismo pichoniano) de conocimientos, la construccin de un esquema conceptual comn (en el grupo), la importancia de un enfoque interdisciplinario, atestiguan esta intencin, temprana, por otra parte (los textos que estamos considerando son de los aos 40).
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intervenciones hasta la fenomenologa psiquitrica, intent sacar partido de esas concepciones: los temas que le interesaban y las tcnicas que implementaba lo muestran claramente. 3) La concepcin psicoanaltica. Hemos afirmado que el psicoanlisis no fue ajeno a ese cambio de orientacin en la psiquiatra (de organicista a dinmica). Obviamente, el psicoanlisis no permanece como modelo de trnsito de una a otra corriente psiquitrica, sino que constituye un mbito diferenciado y relativamente autnomo de la psiquiatra (o de la medicina). Si bien sin la vigencia de las concepciones anteriores, hacia esos aos el psicoanlisis era ya bastante conocido en el estamento psiquitrico argentino.406 Ms an, diversos psiquiatras comenzaban a utilizar algunos de los conceptos psicoanalticos. El desarrollo del psicoanlisis en Argentina fue relativamente temprano, y la fundacin de la Asociacin Psicoanaltica Internacional (APA), en 1942, signific su establecimiento definitivo. Pichon ser uno de los fundadores de la APA, y uno de los pioneros en la implantacin del psicoanlisis en el mundo psiquitrico. En el prlogo al texto El proceso grupal, Pichon explicita su adhesin a la concepcin psicoanaltica: Mi contacto con el pensamiento psicoanaltico fue previo al ingreso a la Facultad de Medicina y surgi como el hallazgo de una clave que permitira decodificar aquello que resultaba incomprensible en el lenguaje y en los niveles de pensamiento habituales. [] Las primeras aproximaciones a la psiquiatra clnica me abrieron el camino hacia un enfoque dinmico, el que me llevara progresivamente, y a partir de la observacin de los aspectos fenomnicos de la conducta desviada, al descubrimiento de elementos genticos, evolutivos y estructurales que enriquecieron mi comprensin de la conducta como una totalidad en evolucin dialctica. La observacin, dentro del material aportado por los pacientes, de dos categoras de fenmenos claramente diferenciables para el operador: lo que se manifiesta explcitamente y lo que subyace como elemento latente, permiti incorporar en forma definitiva a mi esquema de referencia la problemtica de una nueva psicologa que desde un primer momento tendera hacia el pensamiento psicoanaltico (Pichon-Rivire, 1971a, pg. 8).
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Ver segunda parte, captulo 5. Tambin Vezzetti (1989).
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Pensamiento psicoanaltico, psiquiatra clnica, enfoque dinmico, problemtica de una nueva psicologa, diversos recorridos prcticos (que incluyen tambin lo terico) realizados por el autor. Pichon encuentra en el psicoanlisis una apoyatura para el trabajo psicoteraputico con los psicticos, para la psicoterapia de la psicosis. De qu manera? Freud le aportara elementos fundamentales, inexistentes hasta ese momento en la psiquiatra organicista: elementos que posibilitan la comprensin de la psicosis de la esquizofrenia, especialmente, aunque tambin de otras patologas. Parafraseando a Paul Schilder, Pichon dice que: a partir de Freud podemos comprender el significado de la neurosis y de la psicosis. Se trata de hacer comprensibles comportamientos e ideas hasta ese momento sin sentido, sin significado, y poder asignarles un sentido, o mejor dicho, aceptar que tienen un sentido determinado aunque est oculto. El aporte de Freud es la postulacin de que el sntoma tiene un significado. El sntoma tiene una estructura determinada, tiene un sentido, tiene una finalidad y tiene una causa. El intento de Pichon ser el de engarzar, sumar diversos aspectos provenientes de la psiquiatra con los aportes psicoanalticos (1943a, pg. 374 y sig.). Hemos afirmado que Freud, o mejor dicho, el conocimiento de la conceptualizacin freudiana le permitir a Pichon realizar el proceso de comprensin de la psicosis algo que, ya estaba realizando, si bien no poda apoyarse en los conocimientos psiquitricos, que negaban significacin a los sntomas psicticos. Sin embargo, eso no le va a facilitar el trabajo psicoteraputico con la psicosis, en la medida que desde los postulados freudianos mejor dicho, desde la lectura que hace Pichon de Freud, no se consideraba posible el tratamiento psicoanaltico con psicticos. Pichon consideraba que Freud le permite comprender la psicosis (el sntoma tiene un sentido, es alusional, etc.), pero no le posibilita el trabajo psicoteraputico con la misma. Ser recin con Melanie Klein cuando Pichon lograr una conceptualizacin y un arsenal tcnicoclnico que le permita el trabajo psicoteraputico. Los aportes de Melanie Klein acerca del psiquismo temprano y desde ah, de la psicosis, y los fenmenos transferenciales sern los apoyos que utilizar Pichon en su trabajo clnico (Pichon-Rivire, 1951).
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Pichon realizar un pasaje complejo desde la psiquiatra hacia el psicoanlisis. Un pasaje desde la psiquiatra clsica, digamos, a las concepciones de origen psicoanaltico. Pero este proceso lo realizar sin abandonar la psiquiatra. Es decir, se tratar de psiquiatra y psicoanlisis. Y la conjuncin y entre esos trminos ser fundamental. Su apertura al psicoanlisis le llev a renovar profundamente la prctica psiquitrica, incluyendo tanto los procesos inconscientes como los aspectos vinculares en la situacin de todo enfermo y ms en general, de todo sujeto. Sin embargo, tambin su forma particular de comprender y practicar el psicoanlisis, le llev tambin a separarse de las posiciones psicoanalticas ms institucionalizadas y a indagar en campos extramuros: de ah surgirn la psicologa social y el trabajo con grupos. En todo caso, ser el psicoanlisis lo que posibilitar a Pichon un conjunto terico, desde el que dar cuenta de los procesos y fenmenos que observaba desde la clnica en el Hospicio, tanto como de sus intentos innovadores. No slo el universo de significacin de los pacientes psicticos, sino tambin su anlisis de la posible causalidad en esos procesos. Pichon considerar que Freud le permitir sortear una antinomia o dilema cerrado en s mismo que cruza a toda la psiquiatra: la antinomia entre lo endgeno y lo exgeno, entre los procesos dependientes o causas de lo interior, de lo somtico, y de lo exterior, como experiencia del individuo. De acuerdo a la lectura pichoniana, los conceptos freudianos de ecuacin etiolgica, de series complementarias, y de sobredeterminacin sern las nociones que permitan superar esas antinomias en que estaba encerrada la psiquiatra. (1946b, pg. 43 y sig.; 1946d, pg. 72 y sig.).
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10.2. Psicoanlisis.
La comprensin psicoanaltica de la psicosis.
Pichon recurre a una imagen, y parafrasea a Paul Schilder: a partir de Freud podemos comprender el significado de la neurosis y de la psicosis.407 La clave de esa comprensin, tanto de la neurosis como de la psicosis, ser la nocin de conflicto psquico. A Pichon le interesar fundamentalmente la psicosis, lo que corresponde al tipo de pacientes con que se encuentra en el Hospicio. Para Freud, el conflicto aparece como esencial al ser humano, como constitutivo, y como condicin de existencia: todo sujeto alberga tendencias o exigencias contradictorias. El conflicto puede ser explcito, o implcito, consciente o inconsciente.408 La gnesis del sntoma reside en un conflicto entre instancias psquicas: la neurosis consiste en esta aproximacin en un conflicto entre el Yo y el Ello al servicio del Supery. As, desde esta nocin de conflicto como determinante, el sntoma aparece revestido de significacin, el sntoma es alusional, alude a algo, es por lo tanto descifrable, etc. Este es uno de los aportes fundamentales de Freud a la comprensin de la enfermedad mental. Para Pichon esta dimensin del sntoma como revestido de significacin, alusivo, a descifrar, es fundamental. Ms an, parece reconocer este elemento como uno de los descubrimientos fundamentales del psicoanlisis. Puede verse un detalle de esta comprensin del sntoma en el texto: Exposicin sucinta de la teora especial de las
La figura de Paul Schilder parece haber constituido para Pichon una referencia importante en cuanto a su intento de articular psiquiatra y psicoanlisis. A menudo menciona a Schilder mediante cortas vietas que condensan hiptesis fundamentales, como la mencionada. Pichon escribi el prlogo al libro de Paul Schilder, Introduccin a una psiquiatra psicoanaltica, editado en 1949. No hemos podido conseguir ese texto que, inexplicablemente, no ha sido reproducido, ni en el texto principal de Pichon (Del psicoanlisis) ni en publicaciones posteriores. 408 El conflicto psquico ocupa un lugar fundamental en la teora psicoanaltica. Y su eficacia explicativa es primordial: puede referirse a un conflicto manifiesto, que accede a la conciencia o que por el contrario, permanece inconsciente (conflicto entre deseos contradictorios, entre exigencias y deseos, entre deseo y prohibicin, etc.). Se refiere, ya sea a un conflicto entre instancias, entre el yo, el ello y el supery (la neurosis ser un conflicto entre el yo y el ello), ya sea al conflicto (estructural) entre deseo y prohibicin,
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neurosis y psicosis, constituido por notas de un curso sobre psiquiatra psicoanaltica dictado en 1943 para estudiantes de psicoanlisis. Ah Pichon afirma que encuentra cuatro caractersticas en el sntoma: a) tiene una estructura determinada, b) tiene un sentido, c) tiene una finalidad y d) tiene una causa (1943a, pg. 38-39). Otro aporte fundamental de Freud lo constituye la nocin de
sobredeterminacin, la sobredeterminacin de la enfermedad. La enfermedad no puede atribuirse a un nico factor, sea orgnico o psicolgico. Se trata de una hiptesis acerca de la causalidad de la enfermedad409, hiptesis realizada a travs de conceptos tales como ecuacin etiolgica o series complementarias. Freud propone que en toda enfermedad opera un factor que es gentico y hereditario, al que denomina factor constitucional. Este factor constitucional, sumado a las primeras experiencias (infantiles) traumticas constituyen un segundo factor que es el factor disposicional, que incluye ya lo somtico y lo experiencial. Este factor disposicional se caracteriza por la fijacin o estancamiento de la libido (energa libidinal, o pulsional) en una de sus fases evolutivas; puede haber una fijacin en la etapa oral, o en la etapa anal, o en la flica. El tercer factor o elemento de esta ecuacin etiolgica lo constituye el conflicto actual o desencadenante de la enfermedad. Lo que caracteriza a este elemento es que es algo actual, es un factor presente que desencadena un proceso de regresin. De regresin al punto disposicional. Estas son las propuestas de Freud de comprensin de la psicosis, su anlisis de la causalidad. El modelo explicativo de Freud reside en el juego regresin-fijacin. As, el conflicto actual, desencadenante lleva a un proceso de regresin; un proceso de regresin al punto de fijacin, punto disposicional. El problema se presenta al intentar
etc. En tanto conflicto inconsciente dar lugar a diversas formaciones: sueos, lapsus, actos fallidos, y sntomas. Formacin de sntomas: evitacin fbica, conversin histrica, ritual obsesivo, etc. 409 La nocin de causalidad, problema fundamental en toda disciplina, ha sido considerada como una dimensin especfica en el psicoanlisis. Para Freud, desde la nocin de sobredeterminacin, de series complementarias, de ecuacin etiolgica. Posteriormente Lacan, al elaborar su conceptualizacin sobre el inconsciente, la repeticin, la pulsin y la transferencia, tambin pivotar sobre la nocin de causa (Seminario 11: Cuatro conceptos fundamentales en psicoanlisis), planteando la insuficiencia del concepto. Causa, dir, la vemos en lo que falla, en lo que cojea. Y sugiere volver al Daimon y la Tuj freudianas (predisposicin, demonio individual, y azar, fortuna). Por su parte, Kurt Lewin tambin elabor una refinada concepcin sobre la causa, como parte de sus preocupaciones epistemolgicas.
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indagar a qu se regresa en esos cuadros, en la esquizofrenia, en la paranoia, en la psicosis manacodepresiva.410 Es necesario recordar que estamos exponiendo esta temtica en trminos muy generales, que exceden el inters de este trabajo, ya que adems de la complejidad propia de la cuestin tratada, tambin las diversas interpretaciones y elaboraciones realizadas desde Freud la complejizan an ms. Freud propone, en una conceptualizacin que, sin embargo, queda muy abierta (y ha permitido mltiples desarrollos posteriores), que en la psicosis se regresa a un estadio anobjetal, a un perodo en que no hay objeto. El mundo an no es significativo, la libido inviste al Yo pero an no ha investido objetos. Entonces, en la regresin que se da en las psicosis (a las que llamar neurosis narcissticas) la libido, que en el desarrollo del sujeto s haba investido objetos, retorna al Yo, abandona los objetos y se retrae nuevamente sobre el Yo. Cundo sucede esto? Cuando despus de haber investido a los objetos, de haber constituido la libido objetal aparece el factor desencadenante que determina la regresin a ese perodo, en que no exista el objeto. En tanto la psicosis implica para Freud una retraccin narcisista de la libido sobre el Yo, lo que hay en la psicosis es una destruccin o disolucin del mundo, y el mundo pierde significacin. De esta forma, si hay retraccin narcisista (retraccin de la libido sobre el Yo), si no hay libido objetal, si no hay transferencia (es decir, actividad fantasmtica), ese sujeto no es abordable teraputicamente. Freud consider que el psicoanlisis no poda hacer nada en los casos de psicosis. Consideraba que los sujetos psicticos no eran capaces de establecer transferencia con su terapeuta, y as, el psicoanlisis no poda aportarles nada: la neurosis, por el contrario, es abordable por el psicoanlisis, en la medida que se pueda transformar en una neurosis de transferencia. Neurosis de transferencia, tomada aqu en el sentido de una reproduccin de la neurosis del sujeto en el tratamiento psicoanaltico, en el vnculo que se establece con el terapeuta. Freud diferencia entre neurosis de transferencia y neurosis narcissticas, para el psicoanlisis es posible tratar
A diferencia de las neurosis, donde la regresin se har a las diversas etapas del desarrollo psicosexual: oral, anal, flica, correspondiendo al tipo de neurosis.
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y curar slo las primeras (clsicamente, la histeria de conversin, la histeria de angustia fobia, y la neurosis obsesiva).411 Se hace necesario resear que el trabajo que realizaba Pichon era en el Hospicio, es decir, trabajaba con pacientes esquizofrnicos, con paranoias, con psicosis manaco depresivas. Y en el caso de Freud no era as. Ms an, esta perspectiva psicoanaltica, esta lectura de Pichon, no slo era propia de l, sino que participaban de la misma prcticamente todo el conjunto de psiquiatras que formaban la APA (esto es cierto por lo menos en los inicios, posteriormente Pichon ira perfilando su propio discurso ya diferenciado). Como se dijo, a Pichon le interesaba el trabajo con la psicosis, y Freud planteaba las dificultades de ese trabajo, incluso su imposibilidad (sin olvidar que diversas lecturas psicoanalticas consideran a los pacientes que tuvo Freud como autnticos cuadros psicticos, y no neurticos, como consideraba el mismo Freud). Es decir que, desde las exigencias del trabajo psiquitrico, Pichon deba responder de las posibilidades del trabajo con psicticos, pero la formulacin terica del psicoanlisis (al menos en su lectura de Freud) no le allanaba el camino. Cmo resolvi la cuestin? Abordaremos en detalle este aspecto ms adelante, aunque puede adelantarse que la salida al problema vino desde el apoyo en la perspectiva kleiniana, y en el trabajo clnico que se realizaba desde la perspectiva inglesa.
Crtica a la psiquiatra.
Quiz la crtica fundamental que hizo Pichon a la psiquiatra algo que por otra parte, nunca abandon totalmente sea su reduccionismo, su biologismo, que en el mejor de los casos llegaba a considerar aspectos psquicos pero disociados, y fragmentados. Consideraba que desde los enfoques psiquitricos en que slo se acude a los psicofrmacos, a lo nico que puede aspirarse es a alivios momentneos, pero la patologa contina. En otros casos, la crtica de Pichon es ms central: afirma que la psiquiatra slo abre los problemas, permite tener cierta comprensin de ellos, pero no
Esta posicin no es vigente al menos en esos trminos en el psicoanlisis actual, en el denominado post-freudiano (se trate de la corriente kleiniana, lacaniana u otra). Ms an, se considera que algunos de los casos tratados por Pichon habran sido sujetos psicticos. El conocimiento iniciado por Freud, tanto en el terreno de la neurosis como de la psicosis, no permite mantener los radicales postulados que el mismo Freud sostuvo.
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puede avanzar ms all, slo el psicoanlisis tiene esa posibilidad. Puede verse esta perspectiva en los textos: 1946b, 1946d, 1946g; 1948a, 1967a, 1970e. Tambin en 1961, 1966b, una lectura crtica de la prctica psiquitrica. En Conversaciones , texto de 1976, Pichon se refiere al estado de los hospicios, del tratamiento de la locura en Argentina, y a los males que aquejan a la psiquiatra argentina; sus referencias abarcan desde el inicio de su prctica psiquitrica hasta ese momento. Y en una crtica de tipo poltico e institucional plantea que la dificultad principal reside en la inmovilidad, en la falta de dinamismo del sector profesional. Retomando el anlisis que realiza sobre la prctica psiquitrica, Pichon propone su posicin fundamental: slo mediante el uso del psicoanlisis se puede comprender y desde ah, lograr efectos de curacin en los pacientes. Por ltimo, un aspecto que en cierto sentido puede ser tomado como crtica al discurso psiquitrico. Crtica en sentido fuerte, dialctico. Su conceptualizacin de la Enfermedad Unica, de la unidad fundamental de la enfermedad mental, de sus relaciones con la normalidad. Esa es la forma singular, la forma pichoniana de teorizar desde un esquema psicoanaltico y referirse a la enfermedad mental. Proposiciones tericas y metodolgicas. En cuanto a sus proposiciones tericas y metodolgicas (referidas a la clnica de origen psiquitrico), puede verse la evolucin y a la vez ciertos temas recurrentes, insistentes si se tienen en cuenta el primer artculo de 1938 (Desarrollo histrico y estado actual de la concepcin de los delirios crnicos) y el de 1951 (Algunas observaciones sobre la transferencia en los pacientes psicticos) que puede considerarse como el ltimo artculo con un fuerte componente psiquitrico en su elaboracin. Por otra parte, hay que destacar otra lnea: los diversos temas y problemas que ocuparan a Pichon-Rivire desde su poca inicial de psiquiatra, algo que por otra parte, constituir siempre parte considerable entre sus preocupaciones. Pichon era alguien fiel a sus propias ideas, lo que no era obstculo para reelaborar constantemente sus ideas y conceptos. Una rpida enumeracin de algunos temas que desde temprano y durante muchos aos seran fundamentales: 1) la epilepsia, 2) la medicina psicosomtica, 3) su
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gran tema: la esquizofrenia (la psicosis y el intento de comprensin de la misma, echando mano a todo lo que se pueda), 4) el trabajo psicoanaltico con nios, etc.412
Descubrimiento de Freud.
Cmo fue el descubrimiento del psicoanlisis para Pichon? Mejor dicho, cmo fue el descubrimiento de Freud? De manera un tanto mistificada, el mismo Pichon lo relata en Conversaciones captulo 4. Afirma que se da una cierta relacin con los quilombos (prostbulos) en el inicio de su conocimiento de Freud. El portero del prostbulo en la ciudad que viva (Goya), era propietario de una coleccin completa de Caras y Caretas, una famosa revista de divulgacin de temas culturales, y le mencion que all se hablaba de un tal doctor Freud, en Viena, que era muy novedoso en sus investigaciones, y le dio toda una conferencia sobre el tema. El momento siguiente, sera el de la lectura de Freud: Uno o dos aos despus, estbamos un grupo de muchachos ensayando una pieza de teatro para representar en la Escuela Normal de Goya, en el edificio donde tambin funcionaba el Colegio Nacional, cuando tropec con unos cajones que haba detrs del escenario. Estaban llenos de revistas, casi todas cientficas, me puse a hojearlas, y me top, por primera vez, con Freud; all fue donde ste me dio su primera leccin. Sent que me peda que leyera lo que haba ah: eran tres trabajos, de los primeros, sobre la vida sexual. La lectura precipitada me impuso el descubrimiento del psicoanlisis. Haba encontrado el camino hacia lo que desde mi infancia pretenda: saber qu hay detrs de lo dicho (Zito Lema, 1976, pg. 69). Pichon liga ese descubrimiento' con sus intereses que llama de arquelogo, agregando que la arqueologa es un modelo de psicoanlisis, en tanto intenta descubrir qu hay detrs. A partir de ah, afirma, se ligarn la curiosidad y la culpa (por el robo de las revistas), y se canalizara la intencin indagatoria posterior. Ms all del evidente sesgo heroico de acercamiento al psicoanlisis efecto de transferencia, como se ver ms adelante parece obvia la existencia de una
Puede verse estas preocupaciones y el diverso enfoque que fue utilizando Pichon en los siguientes artculos: 1938, 1939/48, 1940a, 1940b, 1940c, 1941a, 1941b, 1943b, 1944b, 1946b, 1946c, 1946e, 1946g, 1948a, 1948b, 1948c, 1948d, 1960a, 1960b, 1961, 1965b, 1966b, 1967a, 1967b, 1968, 1969c, 1970f; 196?, 195?, 195?.
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realidad histrica: en esa poca finales de los aos 20, principios de los 30, la cultura en Argentina era floreciente, y circulaban profusamente las diversas producciones cientficas y culturales originadas en Europa (la revista Caras y Caretas, mencionada en el texto constituye una perfecta muestra). Por otra parte, las circunstancias histricas concretas que vivi Pichon, por ejemplo, en Buenos Aires, el ambiente cultural en que realiz sus primeros esbozos intelectuales (la "pensin del francs", el encuentro con personajes como Arlt, etc.), justifican plenamente un "encuentro" con los textos freudianos en la perspectiva mencionada. Las lneas de fuerza eran: sexualidad (sexo, quilombos, etc.), inconsciente (lo oculto, lo implcito), cierta relacin romntica con la realidad (el surrealismo, el tango, etc.), y el conocimiento cientfico (los trabajos de Freud eran conocidos, en algunas ocasiones, como pertenecientes a la anatoma patolgica, a la neurologa, etc.).413
La experiencia psicoanaltica.
Experiencia como analizando, como paciente. Lo que estamos denominando como descubrimiento de la obra de Freud no fue algo solamente intelectual, sino de otro orden: condujo al anlisis de Pichon, a que se psicoanalizase: me indujo a hacer mi propio anlisis, lo que me permiti progresos posteriores. Aunque en lneas generales dira que el psicoanlisis me abri todos los campos, por la manera especial de indagar lo desconocido a travs de lo conocido; esto, por supuesto, dicho en forma esquemtica (Zito Lema, 1976, pg. 70). Las cuestiones fundamentales: la tristeza, la depresin, la melancola; todo esto no parece haber sido ajeno al pedido de anlisis que hiciera Pichon-Rivire. Su anlisis lo realiz con Angel Garma, un psicoanalista espaol que despus de un perodo de formacin en Europa, y no pudiendo retornar a Espaa (debido a la Guerra Civil) se instal en Argentina.414
Ver segunda parte, captulo 5. Puede verse en Vezzetti (1989), "Freud en Buenos Aires, 1910-1939", un riguroso trabajo historiogrfico, donde varios autores exponen las tesis freudianas, en diversas comunicaciones cientficas y que aluden, en una lnea similar a la mencionada por Pichon, al fundamental descubrimiento freudiano: la importancia de la sexualidad. 414 Ver segunda parte, captulo 6.
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Experiencia como analista. Despus de su anlisis con Garma, Pichon comenz a desempearse como psicoanalista. En 1942, Pichon-Rivire, junto al mismo Garma, Crcamo, Rascovsky, fundan la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA), ya que se daban las exigencias institucionales: existencia de analistas analizados. Posteriormente ser nombrado miembro didctico, lo que realizara durante muchos aos hasta su deterioro, en que perdera esa condicin de didacta, ya en los 70.. Desde el Hospicio Pichon comenz a trabajar como analista, adems de una consulta (consultorio) privada, forma principal de desempeo. As, Hospicio y consultorio, consultorio y Hospicio, Pichon fue hacindose psicoanalista. El trabajo con pacientes psicticos pona a prueba las hiptesis psicoanalticas, el anlisis de neurticos pareca ofrecer menos dificultades. Con una dilatada experiencia clnica a sus espaldas, Pichon mantendr su opcin psicoanaltica a lo largo de toda su vida, si bien ir variando su posicin: desde psicoanalista ortodoxo a psicoanalista social o grupal (como l mismo lo denominara). La concepcin psicoanaltica constituira el referente principal de todas sus elaboraciones. A pesar de que el contacto con pacientes psicticos fue permanente durante muchos aos, y las dificultades clnicas se sucedan, Pichon se muestra esperanzado hasta el final de su vida, segn puede verse en sus escritos. Este hombre aquejado de tristeza, este sujeto tenido por muchos por melanclico, parece haber mantenido un cierto optimismo vital, que l mismo adjudica a su experiencia psicoanaltica (como analizando y como analista). La curacin de psicticos mediante el psicoanlisis. Pichon considera que sus experiencias ms importantes como psicoanalista se refieren a la curacin de casos de psicosis, algo que Freud no crea que fuera posible [] para Freud el psicoanlisis era un instrumento til solamente para curar neurosis. Frente a esto, y utilizando puramente el psicoanlisis, yo he curado psicticos (Zito Lema, 1976, pg.115). Hay que sealar que en el origen de su inters por la psiquiatra y luego por el psicoanlisis ya estaba el enigma de la psicosis: All se reforz [en la facultad de 670
medicina, cuando era estudiante] mi decisin de trabajar en el campo de la locura, que aun siendo una forma de muerte, puede resultar reversible (Pichon-Rivire, 1971a, pg. 9). Destaca aqu una certeza: la idea de la locura como una muerte reversible, algo que mantendra siempre. Esta perspectiva estara siempre presente, a la base de sus elaboraciones sobre el enfermo como portavoz del grupo familiar, de la importancia del vnculo teraputico (en sus inicios dira: el contacto afectivo) y, en fin, de la potencia del grupo como instrumento teraputico. La condicin de Pichon-Rivire en tanto fundador de la APA no fue para nada circunstancial. Antes bien, evidencia el lugar que ocupaba en los aos 40: ser uno de los integrantes del grupo de psiquiatras ms dinamizadores de las estructuras institucionales que haba en Argentina, y constituirse como psicoanalista en un momento en que el psicoanlisis comienza a difundirse con un vigor extraordinario en los sectores profesionales e intelectuales argentinos. As, y nuevamente, se observa a Pichon como precursor, como innovador: es uno de los responsables de la difusin del psicoanlisis en Argentina. No slo por su pertenencia al grupo dirigente de la APA por ser de los primeros analizados, sino tambin y fundamentalmente por su labor clnica y docente. Labor que desempeara desde el Instituto de Psicoanlisis primero, y luego desde las diversas Escuelas que cre; durante muchos aos desde el Hospicio, luego slo desde su consultorio privado. El afn de curar. Hemos visto que el itinerario profesional de Pichon fue variado, trabaj inicialmente en clnicas privadas, luego en hospitales, y mantuvo muchos aos su consulta psicoanaltica. Como se dijo, su acercamiento al psicoanlisis fue sin ambages, casi desde el principio de su prctica clnica. Como hemos visto en pargrafos anteriores, la prctica clnica de Pichon se inscribe dentro de ciertas concepciones psiquitricas, aunque casi desde el inicio mismo de esa prctica se va acercando a las teorizaciones psicoanalticas. Estas le permitirn una reflexin sobre la enfermedad mental la psicosis, una comprensin, y un abordaje teraputico diferente. Comienza a hacer descifrable, comprensible, algo hasta ese momento incomprensible, como es el sentido de la psicosis. Y esto lo realiza mediante el psicoanlisis.
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Los primeros aportes de Freud que toma Pichon son los que se refieren a la ecuacin etiolgica es decir, al hecho de que en la enfermedad se da una conjuncin, una articulacin causal: factor constitucional, factor disposicional y factor actual, al conflicto psquico como fundante del sujeto, y al descubrimiento del sentido del sntoma, a su carcter simblico, a su significacin (1940a, 1943a). Pichon constata, en su prctica en el Hospicio, que era posible establecer cierto tipo de relacin con los pacientes, que se poda trabajar teraputicamente con ellos, es lo que denominar vnculo, vnculo teraputico. Esta constatacin, si por una parte implica una crtica al trato que se daba a esos pacientes, lo impulsar hacia las explicaciones psicoanalticas. A esto hay que agregar su continua bsqueda de formas de intervencin con la psicosis, y su bsqueda especfica en las psicoterapias (ah ya la psiquiatra organicista le resulta a todas luces insuficiente). La prctica le lleva a la constatacin, sistemtica, de que se establecan ciertas relaciones entre los pacientes y sus mdicos, entre sus pacientes y l mismo, relaciones que evidenciaban intensos fenmenos transferenciales en los procesos psicticos. Es decir, en esa relacin con el terapeuta, el paciente actualizaba deseos, fantasas, modalidades de relacin, que pertenecan al pasado de ese sujeto: la transferencia. Transferencia415 implica un pasaje, un llevar de un lugar a otro. Se refiere tanto al espacio como al tiempo: llevar traer algo de otro lugar y de otro tiempo, a algo definido como aqu y ahora. La transferencia se referir a los deseos, a las ansiedades, a las fantasas, que se transferirn, y se reunirn en la persona del terapeuta. Se trata, en otras palabras, de una actividad fantasmtica. En una alusin acertada, como muchas que realiz Pichon a la idea de transferencia y de vnculo, Pichon resume su posicin frente a la psicosis: siempre hay un tiempo y un espacio para el vnculo teraputico. Considera que se puede abordar teraputicamente, se puede ir ms all de donde lleg la psiquiatra clsica. El vnculo teraputico, eje de esa concepcin, podr referirse ora a un tratamiento individual, familiar, o grupal. Desarrollos sucesivos en la obra de Pichon, que fueron marcando no
El concepto de transferencia, crucial en psicoanlisis, ser abordado en este texto de forma estrictamente descriptiva. No haremos referencia a la complejidad que encierra, ni a las diversas teorizaciones que hay sobre ese concepto, pues no corresponde al objeto de este trabajo.
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slo su forma particular de abordar el trabajo con los pacientes, sino tambin la forma de quienes le rodeaban. Efectos de transferencia? Seguramente. En todo caso, destaca una cuestin: la confianza clnica de Pichon, su afn de curar, el intento incansable de que el paciente avance sobre su sufrimiento y sus conflictos.
Psicosis y transferencia.
Ya hemos mencionado en el pargrafo anterior que Freud era escptico en cuanto al alcance del psicoanlisis en los casos de psicosis. Consideraba que los sujetos psicticos no eran capaces de establecer transferencia con su terapeuta, lo que haca imposible su tratamiento psicoanaltico, a diferencia de la neurosis, que es abordable por el mtodo psicoanaltico en la medida que pueda transformarse en una neurosis de transferencia. Consecuentemente Freud diferencia entre neurosis de transferencia y neurosis narcissticas (psicosis), slo las primeras eran abordables por el psicoanlisis. Sin embargo el fenmeno de la transferencia, eje del tratamiento psicoanaltico no fue un descubrimiento inicial. En los primeros tratamientos realizados por Freud, la transferencia le resultaba un obstculo. Los pacientes, en lugar de recordar objetivo del tratamiento psicoanaltico, recordar hasta llegar a los ncleos patgenos revivan esas situaciones y experiencias, y las repetan, las reproducan en el vnculo con el mismo Freud. Es decir, aqu la transferencia, en tanto obstculo es entendida como un fenmeno resistencial, resistencial a la progresin de la cura, al acceso a los recuerdos, etc. Posteriormente Freud descubrir que por el contrario, la transferencia era una clave central en el tratamiento psicoanaltico. Una suerte de palanca, que permita ligar recuerdos y vivencias y acceder a una comprensin que iba ms all del recuerdo intelectual. Transferencia, obstculo y a la vez motor del anlisis. La transferencia, se transforma en una potente va de acceso al inconsciente; al igual que el sueo, la va regia de acceso al inconsciente. Ahora bien, Freud consideraba que los pacientes psicticos no podan establecer transferencia, no podan mantener una actividad fantasmtica que soportara esa eclosin de la transferencia ya que la regresin que sufran lo era respecto a un momento de su historia en que an no se haba establecido una eleccin de objeto.
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Regresin, ausencia de actividad fantasmtica, inexistencia de la represin como fundamento de la neurosis que ser neurosis de transferencia, eran elementos conceptuales que en determinada articulacin cerraban el camino al abordaje psicoanaltico de la psicosis. Sin embargo, la prctica clnica llevaba a Pichon por otros derroteros, sus observaciones clnicas y recordemos que era un psiquiatra muy fino y sagaz le llevaban a no aceptar ese punto ciego que postulaba el creador del psicoanlisis. Entonces, en qu concepcin se apoyara Pichon al igual que la psiquiatra filopsicoanaltica de esa poca, que permitiera comprender y abordar teraputicamente a estos pacientes? Ese soporte terico lo aporta la conceptualizacin kleiniana,
corriente por otra parte hegemnica a fines de la dcada del 40 y las siguientes. Melanie Klein: el psiquismo temprano. La relacin de objeto. Uno de los aportes de Melanie Klein que es decisivo en este proceso (como trabajar con pacientes psicticos, de hospicio) est dado por sus postulados acerca del psiquismo temprano, sobre la existencia de tempranas relaciones de objeto (Klein hablar de un Edipo temprano, de envidia, pulsin de muerte, etc.), todos conceptos que permitirn una articulacin en torno a la psicosis. Habamos planteado antes que el modelo causal en el psicoanlisis reside en el par regresin-fijacin: el conflicto (actual, desencadenante) conduce a un proceso de regresin, a un punto de fijacin (disposicional). Si esto es claro en el caso de sujetos neurticos, la cuestin ser qu sucede en el caso de sujetos psicticos. Para los postulados kleinianos, la regresin que hacen esos pacientes psicticos esquizofrnicos, paranoicos, etc. es a ese mundo inicial, a ese primitivo mundo objetal. Y lo que se actualiza en esas regresiones, en esas patologas, lo que se manifestar en la relacin con el terapeuta, en la transferencia, es el tipo de objeto propio de ese perodo inicial del psiquismo, donde el tipo de ansiedad ser predominantemente la ansiedad persecutoria, y el repertorio de defensas que el sujeto utiliza para controlar esa ansiedad sern, fundamentalmente, la escisin, la proyeccin, la introyeccin, el control omnipotente del objeto, la identificacin proyectiva, etc. El conjunto de hiptesis que nuclean todas estas concepciones se conoce como la teora de las relaciones de objeto.
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Es fcil observar que frente a estas elaboraciones Pichon se acercara a la perspectiva kleiniana, pues le permitan colocar inteligibilidad en la situacin, tanto de los pacientes, de la relacin (transferencial) con el terapeuta, como del mismo terapeuta (contratransferencia), algo que consideraba fundamental y que le permitira alejarse de la psiquiatra, y consolidarse en la terapia psicoanaltica. Sin embargo, este proceso de deslizamiento, desde Freud hacia Melanie Klein no se debe solamente a cuestiones interiores de la prctica clnica. Tambin hay factores institucionales, muy poderosos: el conjunto del psicoanlisis, tanto en Argentina como en muchos lugares, oscilaba hacia el kleinianismo, que se iba transformando en la corriente hegemnica en el movimiento psicoanaltico.416 Es pertinente realizar algunas puntualizaciones a la posicin kleiniana de Pichon-Rivire. Su primer acercamiento al psicoanlisis lo hace tomando posiciones freudianas. Esto puede verse en varios de sus textos clnicos, y tambin en los incluidos en El proceso creador; en ellos cita profusamente a Freud, y no a los integrantes de la escuela inglesa, algo que recin hara aos despus. El factor institucional, es decir, la hegemona de la escuela inglesa, y la consiguiente presin sobre los analistas argentinos a que adhirieran a las posiciones kleinianas parece haber tenido un peso importante, incluso superior a las propias razones aducidas por el mismo Pichon en el sentido de que Freud no vera posibilidades al psicoanlisis para el tratamiento de psicticos. En todo caso, el elemento principal a destacar es que desde que adhiere al psicoanlisis, Pichon ya no abandonara ese esquema referencial, ms all de las crticas que hiciera a la teora y prctica kleinianas, e incluso al mismo Freud. Sus desarrollos conceptuales relativos a los grupos y a la psicologa social son elaboraciones realizadas bsicamente desde la perspectiva psicoanaltica.
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En esas dos primeras dcadas del psicoanlisis en Argentina se dio un intenso intercambio entre los psicoanalistas nucleados en la APA con diversos miembros de la escuela inglesa: M. Klein, Joan Rivire, Susan Isaacs, Hanna Segal. Frecuentes viajes a Inglaterra, intercambio epistolar, traducciones, etc. Tambin Pichon-Rivire participaba de ese contexto: a principios de los 50 realizara un viaje a Inglaterra junto con su esposa, Arminda Aberastury, quien sera una de las principales impulsoras del psicoanlisis de nios. Posteriormente, muchos representantes destacados del psicoanlisis ingls visitaran Argentina, reforzando as la hegemona de la perspectiva kleiniana (Meltzer, Bion, Segal, etc.).
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Un esfuerzo fallido de sntesis: la teora de la enfermedad nica.

Hemos mencionado ya una de las elaboraciones que Pichon hiciera a partir de su trabajo clnico: su consideracin de la existencia de una enfermedad nica, la reduccin de todas las patologas a una estructura fundamental, organizada alrededor de una falla en la elaboracin de la prdida, del duelo. Enfermedad nica o ncleo generativo de toda enfermedad, Pichon considera que ser una depresin la situacin bsica patognica que posteriormente se desarrollar como neurosis, psicosis, etc. En 1948, en un artculo en que historiaba la psicosis manacodepresiva hara referencias a Griesinger, quien consideraba a la melancola como la base de todas las enfermedades. Seran los elementos iniciales que aos despus constituirn su teora de la enfermedad nica. Pichon considera que la depresin patolgica no se diferencia de la depresin normal. Los principios que intervienen en las estructuras psquicas son los mismos. As, supone un ncleo psictico central, del cual provienen todas las estructuras patolgicas que constituyen maneras de resolver la situacin bsica: En el ao 1946 publiqu la primera sntesis personal sobre una teora general de las neurosis y psicosis introduciendo los conceptos de pluralidad fenomnica, de unidad funcional y gentica (enfermedad nica) y de policausalidad. Sostena entonces: A travs del psicoanlisis de esquizofrnicos y epilpticos y apoyado por las observaciones realizadas durante los tratamientos biolgicos se nos hizo evidente un ncleo psictico central, bien delimitado, y del cual parten todas las otras estructuras como maneras o tentativas de resolver dicha situacin bsica. Esta situacin est configurada con los elementos que caracterizan el estado depresivo, con sus conflictos y mecanismos especficos. que la situacin as establecida situacin bsica de las psicosis y configurada en el sentido de una estructura melanclica, es el punto de donde se inicia la elaboracin de otras situaciones que van a configurar todos los otros tipos clnicos descriptos. En trminos generales podramos decir que sta es la nica enfermedad; todas las dems estructuras son tentativas que hace el yo para deshacerse de esa situacin depresiva bsica Creada esta situacin penosa el yo tiende a librarse de ella apelando a un nuevo mecanismo de defensa que es la proyeccin. Si es proyectada en el cuerpo se configura la segunda estructura, que es la hipocondraca. Todo lo que el hipocondraco dice de sus rganos es una transposicin de la situacin anterior, pudiendo decirse que, mientras el melanclico es
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un sujeto perseguido por su conciencia, el hipocondraco lo es por sus rganos Si la proyeccin se hace en el exterior se configura la tercera estructura: la estructura paranoide A la frmula ya expresada de que el melanclico es un sujeto perseguido por su conciencia y el hipocondraco por sus rganos, agregaremos que el paranoide lo es por sus enemigos interiores proyectados (Pichon-Rivire, 1960a, pg. 177-178). En el trabajo que dedica especficamente al tema, Grupos operativos y enfermedad nica se lee: Hablamos de enfermedad nica en la medida en que consideramos la depresin como situacin bsica patogentica y a las otras estructuras patolgicas configuradas sobre la base de una estereotipia de las tcnicas del yo (mecanismos de defensa) caractersticos de la posicin esquizo-paranoide como tentativas fallidas e inadecuadas de curacin. De esta inadecuacin (perturbacin de la lectura de la realidad) deriva el carcter patolgico de dichas estructuras) (1965b, pg. 279). Estas consideraciones de Pichon sobre la enfermedad nica estn en estrecha relacin con conceptos que sern fundamentales en su propuesta grupal: la idea de la curacin como adaptacin activa a la realidad, la importancia de los vnculos estereotipados en la produccin de la enfermedad, etc. Y fundamentalmente, le permitir proponer su teora del vnculo como ncleo fundamental de sus desarrollos tericos. Han pasado bastantes aos desde estas elaboraciones de Pichon y sus postulados sobre la enfermedad nica no son aceptados actualmente, se considera que los problemas a que remiten las diversas estructuras clnicas no pueden ser resueltos desde un principio organizador como el propuesto por Pichon. Sin embargo, esa perspectiva permiti ampliar la comprensin y el tratamiento de psicticos de una forma muy fecunda. Si bien puede entenderse la teora de la enfermedad nica como un esfuerzo fallido de sntesis, su valor en cuanto a los desarrollos que posibilit han sido muy considerables.
Como hemos expuesto anteriormente, la posicin kleiniana de Pichon, o mejor dicho, las razones de ese posicionamiento no obedeca solamente a que fuera la perspectiva dominante en la IPA (lo cual ya sera suficiente: Argentina segua los pasos de la metrpoli). Haba otra razn: el trabajo con la psicosis. Freud 677
manifiestamente se haba declarado si no escptico, hasta contrario al uso del psicoanlisis en pacientes psicticos. Es verdad que hoy no se sostiene eso. En realidad, el psicoanlisis ha brindado instrumentos tericos y clnicos inestimables para cualquier tratamiento de psicosis. La fecundidad de la teorizacin freudiana, en muchas ocasiones, ha superado las previsiones ms optimistas de su inventor (les llevaremos la peste, etc.). El trabajo con psicticos que surga en el Hospicio llev a Pichon a buscar teorizaciones y propuestas clnicas ms acordes con sus exigencias: sern los aportes de Melanie Klein los que posibiliten tal intencin. En resumen, el kleinianismo en Pichon surge como una necesidad prctica, de urgencia clnica, y en ese sentido el aporte de la escuela inglesa, con Melanie Klein como soporte principal, es fundamental: tomar su elaboracin del psiquismo temprano, el psicoanlisis de nios, lo que posibilitar el psicoanlisis de psicticos. Pero tambin se dar otra derivacin: el kleinianismo en Pichon posibilitar avances hacia lo psicosocial, hacia una lectura que exceder el marco estrecho kleiniano y se extender hasta una perspectiva psicosocial. A partir de un anlisis crtico de los postulados kleinianos (la relacin de objeto, del instintivismo), y de lo que consideraba una limitacin de la propuesta psicoanaltica Pichon comenzara a pergear otro concepto: el vnculo.417 El concepto de vnculo, posiblemente la elaboracin pichoniana ms importante adems de sus trabajos sobre grupos y a la vez la ms influyente en el psicoanlisis en Argentina., aparece desarrollado, por primera vez, en su texto Teora del Vnculo. El texto corresponde a un curso sobre Metodologa de la entrevista, dictado por Pichon en la Asociacin Psicoanaltica Argentina, en 1956-57. La redaccin del texto no fue realizada por el mismo Pichon, sino que corresponde a las clases, que fueron editadas por un colaborador suyo: Fernando Taragano (Pichon-Rivire, 1956-57).
Hay que sealar un trabajo de la escuela francesa. Se trata del texto de Angelo Hesnard Psicoanlisis del vnculo interhumano (1957), quien fue presidente de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis. Es un texto dedicado a analizar como el nombre del texto indica los vnculos. Tarea que realiza desde una perspectiva psicoanaltica y tomando tambin diversos autores franceses, como Wallon, Merleau-Ponty, Gurvitch, adems de diversos tericos del psicoanlisis. Inexplicablemente, este texto no aparece mencionado en los mltiples trabajos que se refieren a los conceptos pichonianos: quiz como una forma de legitimar la invencin pichoniana: para muchos autores su concepto de vnculo parece ser lo ms destacado de su produccin, con el pasar de los aos
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En esa poca Pichon an no ha completado su teorizacin sobre el vnculo, sin embargo, las cuestiones fundamentales ya estn propuestas. En todo caso se trata de un texto complejo, que aborda mltiples temas, todos desde el psicoanlisis: relacin analtica, esquema de referencia, identificacin, etc., todos ellos relacionados con las grandes cuestiones que interesaron desde temprano a su autor: aprendizaje, vnculo, obstculo.
Teora del vnculo.

Hacia mediados de la dcada del 50 Pichon comienza a plantear el concepto de vnculo. Ir reformulando el concepto, de acuerdo a las variaciones de sus enfoques en cuanto al psicoanlisis y a su propuesta sobre los grupos. El pasaje de la teora de la relacin de objeto al concepto de vnculo obedece a diversas razones, entre ellas una polmica con la posicin kleiniana. Pichon criticar el enfoque instintivista, y su nocin de pulsin de muerte. En los aos 60 Pichon propondr la nocin de vnculo como una alternativa a la nocin de instinto, pieza fundamental en la corriente keniana. Propone una distincin entre vnculo bueno y vnculo malo, reemplazando el objeto por el vnculo. Intenta fundamentar una concepcin diferente a la idea de lo innato, a lo pre-experiencial. Mientras que para la escuela kleiniana el amor y el odio seran innatos (Eros y Tanatos), Pichon argumentar que el amor y el odio se fundamentan en experiencias (de gratificacin y de frustracin). Ya en 1971 propone el vnculo como un concepto fundamental en toda sus elaboraciones, como puede verse en el prlogo de Del psicoanlisis a: El contacto con los pacientes, el intento de establecer con ellos un vnculo teraputico (1971a, pg. 8). En el tratamiento de pacientes psicticos, realizado segn la tcnica analtica y por la indagacin de sus procesos transferenciales, se hizo evidente para m la existencia de objetos internos, mltiples imago, que se articulan en un mundo construido segn un progresivo proceso de internalizacin. Ese mundo interno se configura como un escenario en el que es posible reconocer el hecho dinmico de la internalizacin de objetos y relaciones. En este escenario interior se intenta reconstruir la realidad exterior, pero los objetos y los vnculos aparecen con modalidades diferentes por el fantaseado
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pasaje desde el afuera hacia el mbito intrasubjetivo, el adentro. Es un proceso comparable al de la representacin teatral, en el que no se trata de una siempre idntica repeticin del texto, sino que cada actor recrea, con una modalidad particular, la obra y el personaje. El tiempo y el espacio se incluyen como dimensiones en la fantasa inconsciente, crnica interna de la realidad. La indagacin analtica de ese mundo interno me llev a ampliar el concepto de relacin de objeto, formulando la nocin de vnculo, al que defino como una estructura compleja, que incluye un sujeto, un objeto, su mutua interrelacin con procesos de comunicacin y aprendizaje (1971a, pg. 9). A partir de la constatacin de la existencia de objetos internos Pichon arriba a la comprensin del proceso de internalizacin. Es decir, la articulacin entre esos objetos, y el proceso temporal de esa articulacin; ese mundo interno tiene una historia, determinada por el conjunto de experiencias con los objetos, se trata de un proceso progresivo. Cabe agregar que ese mundo interno se revela en el anlisis del vnculo teraputico, y ms precisamente, en el anlisis de la transferencia. Los objetos, componentes del mundo interno remiten tambin a las imago corporales, es decir, a las representaciones del propio cuerpo (en relacin con su historia, no solamente con el presente; ms an, se trata fundamentalmente de representaciones arcaicas, iniciales). Para referirse al mundo interno utiliza la metfora de escena. En esa escena o escenario se representa un determinado argumento que reconstruye la realidad externa, dotndola de una significacin singular; singular para ese sujeto: cada actor recrea la obra y el personaje. Del mundo interno al grupo interno. La metfora de escena para representar el mundo interno implica una referencia al grupo. El mundo interno, dimensin intrasubjetiva, tiene una configuracin grupal. Por una parte se compone de relaciones (relaciones internalizadas) entre diversos elementos: los vnculos que cada sujeto ha establecido con los otros, con los objetos, con el mundo. Est poblado de personajes (fantaseados, reales), y sus relaciones no son algo esttico, sino que sufre diversos movimientos y modificaciones. La ligazn entre
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esos personajes, su articulacin, las diversas escenas que constituyen la trama son evocadas a travs de la ecuacin: mundo interno = escena = grupo interno. Este concepto de mundo interno tiene similitudes con otros conceptos psicoanalticos, o al menos recubre un mbito anlogo de fenmenos. Por ejemplo, parece similar a la idea de aparato psquico (segunda tpica: yo, ello y supery) de Freud. Tambin pude considerarse similar, en muchos aspectos al concepto de Ideal, de Ideal del yo. En un sentido algo diferente, mundo interno parece corresponder a la estructura y constitucin grupal de la fantasa, como puede verse en los textos de Kas (1993, 1994a). En un sentido similar, tambin la idea de fantasas originarias (Laplanche y Pontalis, 1985).418 Se ha considerado tambin una cierta homologacin entre los supuestos bsicos de Bion en relacin con el grupo interno de Pichon: los supuestos bsicos seran matrices de grupos internos. El concepto de mundo interno fue utilizado inicialmente por Melanie Klein, y con ella, la escuela inglesa, pero con una concepcin diferente al alcance que quiere darle Pichon (en los aos 70). Para la perspectiva kleiniana el mundo interno surge, se construye desde las vicisitudes del instinto, del instinto de vida y de muerte. El instinto y la fantasa inconsciente correlato mental del instinto, segn M. Klein constituyen los elementos bsicos que organizan el desarrollo de la vida psquica. Y es de esta perspectiva instintivista de la que Pichon intenta diferenciar su conceptualizacin del mundo interno. En la concepcin kleiniana la experiencia queda relativizada frente a la capacidad organizadora del instinto. Para Pichon, en cambio, ser la experiencia lo que constituye el fundamento y sostn del mundo interno. Desde ah, esto le lleva a reemplazar la nocin de relacin de objeto (relacin de objeto interno), en tanto alude a ese elemento innato por su nocin de vnculo, donde cobra importancia la presencia de otro sujeto, la experiencia con el otro.
Hemos abordado algunos desarrollos de estas relaciones entre el grupo interno y algunos conceptos psicoanalticos (fantasa fantasma, ideal del yo, fantasas originarias, etc.) en Buzzaqui, 1993b, 1997.
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Relacin de objeto y vnculo. Pichon delimita el vnculo en tanto estructura compleja que incluye un sujeto, un objeto, y su interrelacin. Y otorga un lugar privilegiado a la necesidad como elemento motivacional del vnculo; la dialctica necesidad-satisfaccin ser fundamental: el otro siempre aparecer en ese eje, sea desde la gratificacin o desde la frustracin. Estas relaciones intersubjetivas son direccionales y se establecen sobre la base de necesidades, fundamento motivacional del vnculo. Dichas necesidades tienen un matiz e intensidad particulares, en los que ya interviene la fantasa inconsciente. Todo vnculo, as entendido, implica la existencia de un emisor, un receptor, una codificacin y decodificacin del mensaje. Por este proceso comunicacional se hace manifiesto el sentido de la inclusin del objeto en el vnculo, el compromiso del objeto en una relacin no lineal sino dialctica con el sujeto. Por eso insistimos que en toda estructura vincular y con el trmino estructura ya indicamos la interdependencia de los elementos el sujeto y el objeto interactan realimentndose mutuamente. En ese interactuar se da la internalizacin de esa estructura relacional, que adquiere una dimensin intrasubjetiva. El pasaje o internalizacin tendr caractersticas determinadas por el sentimiento de gratificacin o frustracin que acompaa a la configuracin inicial del vnculo, el que ser entonces un vnculo bueno o un vnculo malo. Las relaciones intersubjetivas, o estructuras vinculares internalizadas, articuladas en un mundo interno, condicionarn las caractersticas del aprendizaje de la realidad. Este aprendizaje ser facilitado u obstaculizado segn que la confrontacin entre el mbito de lo intersubjetivo y el mbito de lo intrasubjetivo resulte dialctico o dilemtico. Es decir, que el proceso de interaccin funcione como un circuito abierto, de trayectoria en espiral, o como un circuito cerrado, viciado por la estereotipia. El mundo interno se define como un sistema, en el que interactan relaciones y objetos, en una mutua realimentacin. En sntesis, la interrelacin intrasistmica es permanente, a la vez que se mantiene la interaccin con el medio. A partir de las cualidades de la interaccin externa e interna, formularemos los criterios de salud y enfermedad. Esta concepcin del mundo interno, y la sustitucin de la nocin de instinto por la estructura vincular, entendiendo al vnculo como un protoaprendizaje, como el vehculo de las primeras experiencias sociales, constitutivas del sujeto como tal, con una 682
negacin del narcisismo primario, conducan necesariamente a la definicin de la psicologa, en un sentido estricto, como psicologa social (1971a, pg. 9-10). De este modo, el sntoma no implica solamente una relacin de objeto, sino que implica un vnculo. El sntoma alude a la estructura vincular del sujeto que lo padece: sa ser la conceptualizacin inicial de Pichon en cuanto al grupo. Los sntomas que sufre un enfermo aluden no slo a su mundo interno (en cuanto relaciones de objeto), sino a la trama vincular de ese mundo, as, esos sntomas remiten a un conflicto existente en el grupo familiar. Aqu reside el nexo que existe entre la estructura y dinmica del grupo interno del paciente (grupo interno, escenario, argumento, personajes, etc.) y la estructura y dinmica del grupo familiar (grupo externo). La observacin de ese nexo se realizar a travs del movimiento del portavoz. Dicho de otra manera: la crisis, la eclosin de la crisis, la irrupcin del sntoma, etc., constituye el emergente, el signo del conflicto. De este manera, ser fundamental la indagacin en los elementos determinantes de la organizacin familiar, de la estructura familiar, de las formas que reviste la comunicacin, de las formas que toman la asuncin y adjudicacin de roles, etc. Todos estos elementos, en tanto condicionantes (en una determinacin compleja) de los vnculos son los que permitirn tanto el diagnstico como el proceso corrector (teraputico). La unidad de anlisis del proceso patolgico ser pues el grupo familiar, la estructura vincular (Pichon-Rivire, 1965-66; Pampliega de Quiroga, 1979). Y este enfoque, que fue inicialmente propuesto por Pichon para el anlisis del grupo familiar ser extensivo a los grupos; es decir, se trata de un pasaje a la psicologa social. Por una parte, la ecuacin ser: enfermo y grupo familiar portavoz depositaciones nocin de vnculo. Por otra parte: desde el contacto afectivo (desde la psiquiatra), al vnculo teraputico (desde el psicoanlisis). El pasaje ser del grupo familiar a la trama vincular o estructura en el grupo. Pichon incluir como niveles de anlisis pertinente en la reflexin psicolgica no slo lo psicosocial (lo que constituye el mundo interno) sino tambin lo sociodinmico (es decir, lo grupal), lo institucional y lo comunitario.
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La crtica al psicoanlisis.
Hemos visto ya la crtica que realiza Pichon a la perspectiva psiquitrica, tanto en cuanto a su prctica como a su concepcin de la enfermedad. Esa crtica apareca en estrecha relacin con el psicoanlisis, en un movimiento doble: fue el psicoanlisis, o mejor dicho, el descubrimiento del psicoanlisis lo que le posibilit cuestionar los presupuestos de la psiquiatra, y viceversa, su bsqueda de formas diferentes a las usuales en cuanto al diagnstico y tratamiento de los enfermos mentales lo que le condujo al psicoanlisis. Pichon se convertira en uno de los actores fundamentales en el desarrollo del psicoanlisis en Argentina, a la vez que se constitua como modelo de varias generaciones de psiquiatras, psicoanalistas y psiclogos. Y es desde esa privilegiada posicin que efecta ese distanciamiento y apertura a enfoques diferentes al psicoanlisis de ese momento. El contexto en que se da este movimiento en las propuestas de Pichon es complejo. Hay que tener en cuenta la cuestin de la crisis de la APA, y tambin del conjunto del movimiento psicoanaltico internacional (escisin del grupo de Lacan, prdida de hegemona de la escuela inglesa, etc.), adems de los cambios ideolgicos de los aos 60: marxismo, estructuralismo, etc. Esto trajo consigo diversos cambios en la APA, dados por los intereses de los nuevos integrantes y por los movimientos crticos (Plataforma, Documento). Es importante resear que en todo caso Pichon no rompi con la perspectiva psicoanaltica sino que la consider siempre como el basamento desde el que poda postular su perspectiva psicosocial. Los textos de los aos 40 y 50, y su comparacin con los escritos desde los 60 son demostrativos de este pasaje, pasaje crtico desde la perspectiva psicoanaltica hacia posiciones que privilegiaban lo colectivo (vincular, familiar, grupal). Sin embargo, las variables contextuales estn lejos de constituir una explicacin de ese cambio. La incansable bsqueda de Pichon de nuevas formas de abordaje a los diversos conflictos que se le presentaban, la toma en consideracin de fenmenos que no eran incluidos en los encuadres psiquitrico ni psicoanaltico, y en fin, su propia evolucin (la relacin con la tristeza, segn l deca) estn a la base del cambio de esquema referencial que efectuara Pichon-Rivire. Tanto en el prlogo del texto de 1971, como en otros artculos de la poca, y fundamentalmente desde su testimonio 684
personal (tanto pblico como privado con sus alumnos y discpulos) se observa la crtica al psicoanlisis. Lo consideraba una limitacin a las posibilidades de transformacin teraputica y de aprendizaje, debido a concepciones tericas y clnicas que le aparecan erradas (el instintivismo kleiniano, el individualismo que crea leer en Freud, el elitismo de la organizacin psicoanaltica, etc.).
Dos etapas en la obra de Pichon.

Pichon es explcito en la consideracin de los antecedentes que condujeron a la formulacin de sus propuestas psicosociales: afirma que esos planteos surgieron de la prctica (de una praxis, dice). As, puede contarse como primer antecedente los grupos operativos de enfermeros que proyect en el Hospicio de las Mercedes (hacia 1947). Trabajo y lucha en el Hospicio de las Mercedes: la creacin de la tcnica de los grupos operativos. Hacia 1947 Pichon realiz las primeras experiencias grupales: grupos con enfermeros, luego grupos con enfermos adultos, y posteriormente grupos de adolescentes. Eso implic la creacin de la tcnica de los grupos operativos. Todo eso correspondi con la finalizacin de la experiencia de Pichon en el hospicio. Tuvo que retirarse, obligado por las presiones polticas. Es importante puntualizar que ese momento implic el final del su trabajo en el Hospicio (y Pichon-Rivire era un psiquiatra interesado en el trabajo con psicticos), y a la vez, el comienzo de una etapa en que comienza a teorizar sobre grupos, a variar algunas ideas hasta ese momento fundamentales tanto psicoanalticas como provenientes de la psiquiatra. Constituye un antecedente de su posterior pasaje a la psicologa social. Los primeros esbozos. Puede afirmarse que los antecedentes directos de la psicologa social pichoniana, originados en la prctica clnica que realiz Pichon en el Hospicio son: 1) la constatacin del enfermo como portavoz del grupo familiar, es decir, la consideracin de la enfermedad mental como enfermedad del grupo familiar. Esta idea se deriva de la experiencia en el servicio de admisin del hospicio. 2) la verificacin (experimental) de la potencia del grupo y su capacidad como instrumento clnico. Los grupos de
enfermeros y los grupos de pacientes fueron organizados como respuesta a problemas 685
institucionales. Estas dos cuestiones constituiran la base posterior de las propuestas de Pichon: el grupo familiar y el grupo operativo. Dos etapas en las propuestas pichonianas: del Hospicio a la Escuela de Psicologa Social. Si la primera etapa de la obra de Pichon como la hemos llamado es la del Hospicio (desde 1936 hasta principios de los 50), la segunda ser la de la Escuela de Psicologa Social; mejor dicho, las escuelas privadas de psicologa social (desde mediados de los aos 50 en adelante). En la primera etapa se trata del Pichon psiquiatra y psicoanalista (an sin elaborar una propuesta de psicologa social). Desde las sucesivas escuelas que fuera fundando, elabora y consolida las propuestas grupales y psicosociales: Escuela de Psiquiatra Dinmica, de Psiquiatra Social, de Psicologa Social.
10.3. Psicoanlisis y psicologa social.

Los textos en que Pichon desarrolla con cierta extensin sus ideas sobre la psicologa social corresponden a los ltimos aos de su vida, si bien es cierto que en textos anteriores a 1970 se encuentran ya esbozadas las hiptesis fundamentales del tema. En todo caso, puede observarse cierta inflexin entre el conjunto de textos desde 1970 en adelante y el conjunto de los anteriores. Un papel fundamental en el intento de sistematizacin de las propuestas en relacin a la psicologa social ha sido el desempeado por la esposa de Pichon, Ana Pampliega de Quiroga. No es en vano el agradecimiento que realiza Pichon al editar su texto ms global Del psicoanlisis a la psicologa social, en 1971, cuya dedicatoria dice as: A Ana Pampliega de Quiroga, cuyo afecto y colaboracin son la necesaria compaa en la tarea. Quiz no es exagerado suponer que sea ella la responsable del importante esfuerzo de sntesis realizado en los ltimos aos en los diversos textos de Pichon-Rivire. Pampliega de Quiroga escriba conjuntamente con Pichon desde 686
mediados de los aos 60. Ambas firmas aparecen en los textos: 1966-67, 1969a, 1969c, 1970a, 1972b. Por otra parte, varias de los textos provenientes de clases de 1970, fueron editados despus de la muerte de Pichon, por la Escuela (dirigida por Pampliega): 1970b, 1970c, 1970d, 1975, al igual que 1970g (ste de forma independiente). Tambin parece evidente la participacin en el esfuerzo editorial (ya sea en la seleccin de clases, artculos, preparacin de los mismos, etc.) de algunos de sus discpulos y continuadores, el colectivo nucleado alrededor de la Escuela de Psicologa Social, etc. En todo caso, destaca un inters: no perder, y al contrario, enfatizar si cabe, los componentes sociales e ideolgicos del discurso de Pichon-Rivire. Una perspectiva acusadamente crtica puede tambin observarse en otros artculos: en un reportaje en 1966, Praxis y psiquiatra, donde propone una fuerte crtica a la psiquiatra. Tambin en Entrevista en Primera Plana (1972) ]1972a] y por ltimo Cuestionario para Gentemergente realizado previsiblemente a partir de 1972. En todo caso, todos esos textos, e incluso los escritos posteriormente por Pampliega de Quiroga (1978, 1980a, 1980b,1981, 1982, 1984a, 1984b, 1985, 1986) se mantienen claramente en la lnea inaugurada aos antes por Pichon-Rivire.
Los criterios de salud y enfermedad.

La concepcin de Pichon-Rivire sobre la enfermedad (mental) no se limita a la concepcin psiquitrica ni psicoanaltica, sino que incluye diversos planos y dimensiones, tanto referidos a los aspectos orgnicos y psquicos, como sociales, institucionales e ideolgicos. En el texto de 1976, Conversaciones esto es explicitado con rotundidad: Al analizar las distintas categoras para abordar el problema de la salud, de lo normal y lo patolgico, de las formas de adaptacin, nos parece entrar en un terreno esquivo, ambiguo, lleno de indefiniciones o definiciones contradictorias.
Entiendo que esta ambigedad es slo aparente; en realidad se trata de la ocultacin ideolgica de las caractersticas del problema, para escamotear las condiciones de produccin, los criterios de salud y enfermedad mental normalidad y anormalidad y la funcin que el aparato u organizacin de la salud cumple en una sociedad de clases. El anlisis de los distintos criterios y definiciones de la salud y de las formas de organizacin y asistencia que aqullas inspiran o justifican nos remite a sus condiciones 687
de produccin, condiciones que son histricas, econmicas y polticas. Toda teora de la salud y enfermedad implica y reenva a una concepcin del sujeto, del mundo y de la historia que lo fundamenta (Zito Lema, 1976, pg. 77). Es fundamental la relacin que se establece entre la idea de salud y el contexto socio-histrico: toda teora de la salud y enfermedad implica y reenva a una concepcin del sujeto, del mundo y de la historia que lo fundamenta. En estas consideraciones se observa claramente la posicin dialctica (o marxista) de Pichon. Ms all de los arreglos que pueda haber realizado Zito Lema, estas ideas han sido expuestas en diversos artculos por Pichon, especialmente en los de los ltimos aos. Por qu en los ltimos aos?, su politizacin, o mejor dicho, su deslizamiento hacia posiciones ideolgicas ms crticas, va en consonancia con su compromiso con el trabajo grupal, con su pensamiento sobre la psicologa social? Parece que es as, y seguramente no es ajeno a esto la situacin colectiva que se viva en Argentina en esos aos, aos 60 y 70, el tiempo de la gran produccin terica e ideolgica de los pensamientos crticos. En cuanto a las causas de la enfermedad mental en Argentina, su interlocutor pregunta a Pichon: Se calcula que hay en nuestro pas ms de dos millones y medio de personas que sufren distintas formas de enfermedad mental. A qu atribuye esa situacin? Bsicamente proviene de cuestiones de inseguridad, individuales y familiares, que tienden a realimentarse unas a otras. Es una inseguridad de raz econmica y poltica que se agrava en las situaciones de crisis social. La ansiedad tiende a invadir a un gran sector de la poblacin por factores de prdida de toda ndole y lleva al sujeto y al cuerpo social a la depresin y, de all, al ataque, a la violencia como respuesta (Zito Lema, pg. 79). En el artculo Una teora de la enfermedad (1970) se expone la concepcin sobre salud y enfermedad sustentada por su autor. Pichon reformula el modelo conceptual vigente en psiquiatra (y psicologa), salud y enfermedad o conducta normal y conducta patolgica, que pasa a ser definido en trminos de adaptacin activa o adaptacin pasiva a la realidad: Con el trmino adaptacin nos referimos a la adecuacin o inadecuacin, coherencia o incoherencia, de la respuesta del sujeto a las exigencias del medio, a la conexin operativa o inoperante, del sujeto en la realidad. Es decir, que los criterios de salud y 688
enfermedad, de normalidad y anormalidad, no son absolutos sino situacionales y relativos. Definida la conducta, a partir del estructuralismo gentico [y se cita a Goldmann, en Gnesis y estructura], como un intento de respuesta coherente y significativa, podemos enunciar el postulado bsico de nuestra teora de la enfermedad mental: toda respuesta inadecuada, toda conducta desviada es la resultante de una lectura distorsionada o empobrecida de la realidad. Es decir, la enfermedad implica una perturbacin del proceso de aprendizaje de la realidad, un dficit en el circuito de la comunicacin, procesos stos (aprendizaje y comunicacin) que se realimentan mutuamente (1970e, pg. 174).419 Y contina: el sujeto es sano en la medida en que aprehende la realidad en una perspectiva integradora, en sucesivas tentativas de totalizacin, y tiene capacidad para transformarla y modificndose, a su vez, l mismo. El sujeto es sano [est activamente adaptado] en la medida en que mantiene un interjuego dialctico en el medio, y no una relacin pasiva, rgida y estereotipada. La salud mental consiste, como lo hemos dicho, en un aprendizaje de la realidad, a travs del enfrentamiento, manejo y solucin integradora de los conflictos. Podemos decir tambin que consiste en una relacin, o mejor dicho en una aptitud sintetizadora y totalizante, en la resolucin de las antinomias que surgen en su relacin con la realidad (1970e, pg. 174). La adaptacin activa se sustenta en la posibilidad de aprendizaje y cambio: el sujeto sano aprehende la realidad, la transforma y se transforma. Ya en 1967 Pichon ligaba ambos procesos: Toda mi teora de la salud y la enfermedad mental se centra en el estudio del vnculo como estructura. La adaptacin activa a la realidad, criterio bsico de salud, ser evaluada segn la operatividad de las tcnicas del yo (mecanismos de defensa). [] La adaptacin activa a la realidad y el aprendizaje est indisolublemente ligados. El sujeto sano, en la medida que aprehende el objeto y lo transforma, se modifica tambin a s mismo, entrando en un interjuego dialctico, [] La salud mental consiste en este proceso, en el que se realiza un aprendizaje de la realidad a travs del enfrentamiento, manejo y solucin integradora de los conflictos (1967a, pg. 437).
La perspectiva dialctica utilizada por Pichon parece valorizar el enfoque estructuralista, y ser Lucien Goldmann el autor que en diversas ocasiones aparezca como referencia (puede verse un panorama de sus propuestas en Goldmann, 1968).
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Algunas matizaciones importantes a esta temtica en relacin a la salud y la enfermedad, y a la adaptacin activa como criterio de salud, aparecen en otro breve texto de Pichon, Entrevista en Primera Plana (mayo de 1972). Son interesantes algunas de las preguntas que se formulan a Pichon, habida cuenta de que se trataba de la revista de informacin ms difundida en esos aos en Argentina: el elitismo y autoritarismo (verticalismo) de las instituciones
psicoanalticas, la diferencia en la teora y la tcnica actuales de Pichon respecto de la realizada desde la asociacin psicoanaltica, la lucha cultural y social y su repercusin en el campo de la salud mental, los criterios de salud y enfermedad, etc. Es 1972, momento en que las conmociones sociales y polticas sacudan (literalmente) a la Argentina. La respuesta que da Pichon a todas estas cuestiones se enmarca meridianamente en una posicin marxista (la lucha que se da el campo de la cultura, lucha ideolgica, se inscribe entre las manifestaciones de la lucha de clases en la medida en que surge un pensamiento dialctico revolucionario que se replantee los modelos del pensamiento). En cuanto al campo de la salud mental, Pichon cree que se comienza a dar una incipiente transformacin terica, que busca investigar sobre la relacin entre estructura socioeconmica y vida psquica, mediante una indagacin de la operacin de las ideologas en el inconsciente, etc. Desde esa perspectiva, postula a la psicologa social como disciplina en proceso de construccin. Este comentario parece muy significativo: atestigua la comprensin que realiza en ese momento Pichon y el conjunto de sus discpulos sobre el proceso de cambios que se daba en relacin al psicoanlisis, la psiquiatra, la salud mental, etc., y la bsqueda de propuestas integradoras, que permitieran dar cuenta de las diversas prcticas realizadas: ese ncleo es llamado aqu psicologa social. A partir de aqu se proponen varias cuestiones derivadas de otros artculos: tarea, tarea correctora, tarea y pretarea, impostura, etc.420 Una especificacin importante, en el contexto del tema que estamos abordando, los criterios de salud y enfermedad:
Corresponde al conjunto de argumentos elaborados tambin en La nocin de tarea en psiquiatra, artculo contemporneo de este conjunto alrededor de 1970 (si bien aparece como indito de 1964, lo cual no parece corresponder con el enfoque de esos aos).
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La cura se trata no de la adaptacin pasiva, aceptacin indiscriminada de normas y valores, sino del rescate en otro nivel, de la denuncia y la crtica implcitas en la conducta desviada (enfermedad) para establecer, a partir de all, una relacin dialctica, mutuamente modificadora con el medio. Este es el criterio de salud con el que operamos (1972a, pg. 204). El texto finaliza con una referencia implcita a Bleger (quien frente a los crticos de la APA haba afirmado que la revolucin social no se haca desde el psicoanlisis): La ltima pregunta se refiere a de qu manera el psicoanlisis colabora para el advenimiento del socialismo. Ante esto yo quisiera sealar un malentendido que amenaza tener peligrosas consecuencias: si bien todo hecho humano es un hecho poltico, la revolucin social no se hace desde la psicologa (pg. 204).
Los fundamentos de la psicologa social pichoniana.

Freud, fundador de la psicologa social. Pichon reconoce a Freud como fundador de la psicologa social, pero considera que sus planteos no fueron suficientes: mis concepciones estuvieron sugeridas, en parte, por algunos trabajos de Freud: Psicologa de las masas y anlisis del yo. Ms an, creo que el verdadero fundador de la psicologa social es Freud. Claro est que no tuvo continuidad en esa tarea (Zito Lema, 1976, pg. 104). En un artculo de 1965 (indito, recin publicado en 1971), Freud: punto de partida de la psicologa social Pichon expone su reconocimiento del aporte freudiano y tambin su crtica al mismo; considera que la perspectiva de Freud estaba impedida de desarrollar un enfoque dialctico (que resolviera el dilema hombre-sociedad): Freud alcanz por momentos una visin integral del problema, o sea de la compleja interrelacin hombre-sociedad, sin poder desprenderse, sin embargo, de una concepcin antropocntrica, lo que le impide desarrollar un enfoque dialctico (Pichon-Rivire, 1965a, pg. 172). Pichon considera una cuestin dilemtica (en tanto falso problema) la oposicin entre psicologa individual y psicologa social o colectiva, dilema al que no pudo escapar el propio Freud. Por otra parte, tambin identifica la lectura kleiniana, en tanto instintivista, como una limitacin en el proceso de produccin del conocimiento requerido: Pese a percibir la falacia de la oposicin dilemtica entre psicologa 691
individual y psicologa colectiva, su apego a la mitologa del psicoanlisis, la teora instintivista y el desconocimiento de la dimensin ecolgica le impidieron formularse lo vislumbrado, esto es, que toda psicologa, en un sentido estricto, es social (Pichon-Rivire, 1965a, pg. 173).421 Estas consideraciones sobre las propuestas de Freud, expuestas aqu y en otras ocasiones permiten suponer un significativo efecto identificatorio: la identificacin de Pichon con Freud, y donde l mismo tambin es fundador de un psicoanlisis social, a partir del camino iniciado por el creador del psicoanlisis. Adems de las mltiples referencias a la obra freudiana que se encuentran en sus artculos, en diversas ocasiones Pichon puntualiz elementos significativos en relacin a Freud y la psicologa social. En un artculo de 1946, titulado Qu es el psicoanlisis, y proveniente de una conferencia radiofnica, puede verse la consideracin que Pichon haca del fundador del psicoanlisis: Esta concepcin integral del hombre, biolgica e instintiva en su fuente, social y cultural en sus proyecciones, y humana siempre, se ha desarrollado, he ah su mrito, sobre inobjetables bases empricas (Pichon-Rivire, 1946j, pg. 74). Este prrafo muestra claramente la forma en que Pichon comprenda el aporte freudiano y excusa cualquier comentario.422 Tambin se realiza una valoracin de la doctrina psicoanaltica en cuanto a su capacidad de difusin en el conjunto de las ciencias humanas: Sus alcances son de tal vastedad que no cabe siquiera enumerarlos y su influencia en la psicologa normal y patolgica, en la psiquiatra, en la moderna medicina, en la historia de la civilizacin, la pedagoga y la sociologa, es tan amplia como las confirmaciones que, desde todos estos
Pichon alude aqu a la conocida formulacin freudiana sobre la psicologa social, en la introduccin a Psicologa de las masas y anlisis del yo: La oposicin entre psicologa individual y psicologa social o colectiva, que a primera vista puede parecernos muy profunda, pierde gran parte de su significacin en cuanto la sometemos a ms detenido examen. La psicologa individual se concreta, ciertamente, al hombre aislado e investiga los caminos por los que el mismo intenta alcanzar lar satisfaccin de sus instintos, pero slo muy pocas veces y bajo determinadas condiciones excepcionales le es dado prescindir de las relaciones del individuo con sus semejantes. En la vida anmica individual aparece integrado siempre, efectivamente, el otro, como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y de este modo, la psicologa individual es al mismo tiempo y desde un principio psicologa social, en un sentido amplio, pero plenamente justificado (1921, pg. 2563). 422 Ambos artculos, Qu es el psicoanlisis, y Freud: punto de partida de la psicologa social son indicados como inditos uno de 1946, otro de 1965 y se publican por primera vez recin en el texto de 1971, Del psicoanlisis a la psicologa social. El artculo de 1946 no ha sido incluido en las ediciones posteriores, sin que haya ninguna razn evidente para ello.
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sectores del conocimiento humano, le llegan para vigorizarla y confirmarla (1946j, pg. 74). Como puede verse, la referencia al psicoanlisis como fundamento de la psicologa social con ser evidente y explcita no deja de traslucir una actitud ambivalente: el psicoanlisis es un elemento fundamental en la psicologa social, pero tambin constituy un obstculo para su desarrollo. Es verdad que el anlisis que hace Pichon no discrimina entre los postulados freudianos y algunas derivaciones posteriores (provenientes de la lectura kleiniana), lo que parece estar en la base de esa consideracin de aceptacin y crtica. Por otra parte, no se puede descartar que la crtica que Pichon realizaba a la prctica (institucionalizada) psicoanaltica tambin constituye un factor importante en la crtica a las concepciones de Freud: en momentos esto parece constituir un efecto de desplazamiento, que viene originado en la conflictiva institucional (en la APA). En todo caso, es indudable la posicin de Pichon de intentar la articulacin de diversos planos, teoras y experiencias. As, se postula la multiplicidad de enfoques, y la prevencin frente a todo intento reduccionista de la realidad humana: Personalmente, considero que mis contactos con la cultura guaran, mi conocimiento de los quilombos [prostbulos] y de la vida nocturna de Buenos Aires, como mis estudios sobre Lautramont y Artaud y mi amistad con Roberto Arlt, por ejemplo, me han sido muchas veces tan tiles para enfrentar la enfermedad como mis conocimientos sobre Freud o la medicina en general (Zito Lema, 1976, pg. 80). Lo contrario, o sea moverse en compartimientos estancos, es negarse, anticipadamente ya, a conocer al hombre, ese sujeto histrico, concreto, cotidiano, con quien se pretende establecer un vnculo teraputico. Adems, esa falta de visin totalizadora ha provocado una crisis de accin en numerosas ciencias y especialidades, siendo ello muy notorio en psicologa (pg. 80). En una nota publicada en una revista de divulgacin (Primera Plana) y titulada La psicologa social, se explicita la idea de una psicologa disociante y reduccionista, frente a la cual se postula una lectura integradora de ambas dimensiones, la individual y la social: Durante aos las ciencias pretenciosamente llamadas del espritu negaron al hombre total, fragmentndolo en su estructura y destruyendo su identidad. As naci una 693
psicologa disociante y despersonalizada para la cual la mente se disgregaba en compartimentos estancos. Como resultado de esta divisin escap al psiclogo el problema de la accin; se trabajaba con la imagen de un hombre esttico y aislado de su contorno social. Quedaron as, al margen del anlisis, sus vnculos con el medio en el que viva sumergido (Pichon-Rivire y Pampliega de Quiroga, 1966-67, pg. 19). El texto reivindica a Herbert G. Mead como alguien que rompera con esa concepcin de la psicologa, inaugurando otro movimiento: Investigadores con mayor coraje se atrevieron a romper con las normas vigentes y tomando como punto de partida situaciones concretas y vivenciadas en lo cotidiano un partido de ftbol, por ejemplo, ubicaron el acontecer psicolgico en una nueva dimensin: lo social. Tal el descubrimiento de Mead, que concibi al hombre como un ser habitado y dinamizado por las imgenes de la realidad externa, que al ser incorporadas y actuadas en el interior, revisten en cada uno de nosotros una forma personal y se transforman en el signo de nuestra identidad (1966-67, pg. 19) La consideracin de Mead como uno de los fundadores del campo de la psicologa social es clara, Pichon considera que con sus aportes se resuelve la oposicin entre individuo y sociedad: La vieja oposicin entre individuo y sociedad se resuelve entonces en este nuevo campo el de la psicologa social en el que slo existe el hombre en situacin. Pero tal sntesis terica se enfrenta en la accin con elementos aparentemente antagnicos, como pueden serlo la determinacin mecnica por lo social, de un lado, y la libertad individual, del otro; es decir, la imitacin y la creacin (1966-67, pg. 20). Del psicoanlisis a la psicologa social. En Conversaciones Pichon es preguntado sobre las razones de su pasaje paulatino del psicoanlisis a la psicologa social. La respuesta de Pichon: Pienso que se debe a que cada vez me fue interesando ms el aspecto social, la actividad de los grupos en la sociedad. Claro est que ello implic abandonar la concepcin psicoanaltica ortodoxa, a la que me haba entregado con tanta pasin. Esa ruptura, lo he reconocido, signific un verdadero obstculo epistemolgico, una aguda crisis que me llev muchos aos superar (Zito Lema, 1976, pg. 103). Pichon cree que esa crisis queda resuelta recin con la publicacin de su libro en 1971, que no casualmente se titula Del
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psicoanlisis a la psicologa social: para su autor ese libro significa una rendicin de cuentas documentada y una toma de conciencia definitiva. Estas afirmaciones de Pichon son fundamentales en cuanto al contexto y como justificacin de su posicin terica y prctica frente a los grupos, a la psicologa social, etc. Hay que tener en cuenta que en 1971, en pleno auge de los movimientos crticos (polticos y culturales) el psicoanlisis mantena su presencia consolidada (durante tres dcadas), y que Pichon haba sido fundador de la organizacin psicoanaltica y uno de sus lderes principales durante todos esos aos. Es en ese contexto donde Pichon explicita su diferencia y plantea su pasaje de uno a otro de esos polos. Por ltimo, hay que destacar una consideracin de tipo ideolgico sobre la prctica psicoanaltica expuesta en el texto de 1976. En ese momento Pichon consideraba que el movimiento desde al psicoanlisis hacia la psicologa social implicaba una democratizacin del psicoanlisis, que se trataba de lograr una mayor eficacia social. La psicologa social (que es una psicologa clnica) ofrece mayor capacidad operacional que el psicoanlisis, adems de ser ms accesible (por sus menores costes econmicos). La psicologa social no pone su acento en la familia. Pichon diferencia sus concepciones sobre la enfermedad mental de la antipsiquiatra, una perspectiva que desde una crtica a la psiquiatra clsica y al psicoanlisis postulara la familia como el eje del anlisis (Laing, Cooper): Es preciso aclarar que la psicologa social no pone su acento en la familia, lo pone en la interaccin entre familia y sociedad. Parte de un hecho real: que la familia es el ncleo de la estructura social, y busca investigar la interaccin entre el centro y el conjunto social. Y el esquema, siempre en espiral, se completa con el individuo, que integra en forma dinmica la familia y la sociedad. No hay nada rgido. Si se modifica la familia, se modifican la sociedad y el individuo. Y si se lo modifica a ste habr un cambio de familia y sociedad. Pero el acento, insisto, se pone en la interaccin del ncleo con su estructura (Zito Lema, pg. 105). La Escuela de Psicologa Social. Fundamentos. Pichon establece una estrecha relacin entre la propuesta de psicologa social y la organizacin en que sta se aprende, ensea y desarrolla. As, la escuela de 695
psicologa social constituye el ncleo fundamental. Las cuestiones relacionadas con el aprendizaje de la psicologa social, metodologa, enfoque, etc., son abordadas en el texto escrito conjuntamente por Pichon y Pampliega de Quiroga, Aportaciones a la didctica de la psicologa social; tambin en otro artculo muy elaborado, escrito en 1969: Estructura de una escuela destinada a la formacin de psiclogos sociales. En el artculo de 1972 se explicita el encuadre institucional de la Escuela: Caracterizacin de la escuela. La escuela de la psicologa social se define como una institucin centrada en el aprendizaje y fundamentada en un esquema conceptual, referencial y operativo [ECRO] en el campo de la psicologa social. [] Caracterizamos al ECRO como un conjunto organizado de nociones y conceptos generales, tericos, referidos a un sector de lo real, a un universo del discurso, que permite una aproximacin instrumental al objeto particular (concreto). Este ECRO y la didctica que lo vehiculiza estn fundados en el mtodo dialctico (1972b, pg. 205). Y la metodologa dialctica es propuesta como fundamento: El mtodo dialctico, por el que se desarrolla la espiral del conocimiento, implica un tipo de anlisis que a partir de los hechos fundamentales, las relaciones cotidianas devela los principios opuestos, las tendencias contradictorias, fuentes configuradoras de la dinmica de los procesos. Este mtodo es el que permite la produccin del conocimiento de las leyes que rigen la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, tres aspectos de lo real comprometidos en lo que denominamos hombre-en-situacin. Con el trmino hombre-en-situacin se pretende caracterizar un objeto de conocimiento, en una tarea que reintegre lo fragmentado por un pensamiento disociante que escotomiza las relaciones entre sujeto, naturaleza y sociedad (1972b, pg. 205). La perspectiva sobre la dialctica que se observa en los textos anteriores es harto compleja. Como hemos dicho anteriormente, no es seguro que este tipo de anlisis pertenezca, de forma total, a la verdadera concepcin de Pichon, ms all que l la firme en este texto y algn otro. Si se sigue con detenimiento el conjunto de sus escritos, parece tratarse de un discurso un tanto agregado al resto de la produccin pichoniana. Obviamente, esto no implica que Pichon no suscriba cada una de esas consideraciones y otras similares que se observan en otros de sus artculos. Sin embargo, parece responder ms a una situacin del contexto (que impulsaba a los 696
intelectuales a una rpida y a veces poco elaborada ideologizacin de sus discursos) que a un desarrollo propio, a una elaboracin. En todo caso, desde una perspectiva marxista como la que se declara no se desprenden algunas elaboraciones que seran obligadas: la insercin social de la Escuela y de los psiclogos sociales, etc., de una forma ms acorde con la teora que se usa. La cuestin poltica (sea en trminos de anlisis poltico o social) queda un tanto desdibujada. En todo caso, la idea del trabajo sobre la vida cotidiana, si bien parece fundamentar una posicin materialista (y que prioriza lo social), no permite deducir, por s mismo, su relacin con la dialctica y el materialismo histrico. Aunque quiz todas estas consideraciones aludan a otra cuestin: las diferencias y similitudes entre una sociologa marxista y una psicologa social marxista. En todo caso, se trata de un anlisis que no podemos realizar aqu. El hombre en situacin. Es indudable la recuperacin de esta vieja aspiracin de Pichon, a incluir el contexto como elemento fundamental en sus anlisis: el hombre en situacin alude a la relacin fundamental entre el individuo y su contexto, preocupacin que ya sostuviera Pichon desde mediados de los aos 50 (Pichon-Rivire, 1956-57). Las formulaciones que hiciera Lagache constituyen el punto de inicio de esa preocupacin, a lo que se agregara despus los aportes lewinianos.
Psicologa social: una aproximacin.

El objeto de la Psicologa Social. La psicologa social que postulamos tiene como objeto el estudio del desarrollo y transformacin de una relacin dialctica, la que se da entre estructura social y fantasa inconsciente del sujeto, asentada sobre sus relaciones de necesidad. Dicho de otra manera, la relacin entre estructura social y configuracin del mundo interno del sujeto, relacin que es abordada a travs de la nocin de vnculo. Para nosotros el ser humano es un ser de necesidades, que slo se satisfacen socialmente en relaciones que lo determinan. El sujeto no es slo un individuo relacionado, es un sujeto producido en una praxis. No hay nada en l que no sea la resultante de la interaccin entre individuo, grupos y clases. 697
Si esa relacin es el objeto de la psicologa social, su campo operacional privilegiado es el grupo, que permite la indagacin del interjuego entre lo psicosocial (grupo interno) y lo sociodinmico (grupo externo), a travs de la observacin de las formas de interaccin, los mecanismos de adjudicacin y asuncin de roles. El anlisis de las formas de interaccin nos permite establecer hiptesis acerca de sus procesos determinantes (Pichon-Rivire, 1972b, pg. 206). Es importante destacar este nfasis en lo interaccional: la psicologa social indaga las formas de interaccin. Y esas formas de interaccin son comprendidas en su aspecto vincular, de vnculos entre uno y otro u otros. Esto permite incluir la dimensin intrasubjetiva, adems de la intersubjetiva, ambas constitutivas de las formas de interaccin. Quiz aqu reside gran parte de la especificidad de la propuesta pichoniana respecto de otros enfoques: la psicologa social indaga lo intra e intersubjetivo. El grupo, instrumento privilegiado para la psicologa social. El grupo es considerado como el principal instrumento de indagacin (investigacin) e intervencin para esta psicologa social. El estatuto que se intenta dar al grupo es harto ambicioso: campo operacional de la psicologa social. Las tcnicas operativas sern entonces los instrumentos
fundamentales a tener en cuenta (su invencin, desarrollo, ajuste, anlisis y evaluacin de las mismas, etc.) Estos elementos: objeto, campo operacional, tcnicas, constituyen un ingente programa de investigacin. Ello es lo que lleva a Pichon-Rivire a afirmar que la psicologa social es una disciplina en construccin. La psicologa social entendida como una prctica. La psicologa social como disciplina que indaga la interaccin en sus dos aspectos, intersubjetivo (grupo externo) e intrasubjetiva (grupo interno), es significativa, direccional y operativa. Se orienta hacia una praxis, de donde surge su carcter instrumental. Su punto de partida es una prctica. La experiencia de esa prctica, conceptualizada por una crtica y una autocrtica, realimenta y corrige la teora mediante mecanismos de rectificacin y ratificacin, logrando una objetividad creciente. Se configura una marcha en espiral sintetizadora para elaborar una logstica y construir una estrategia que, a travs de la tctica y la tcnica d carcter operativo a planificaciones 698
de distinto tipo para que pueda realizarse el cambio aspirado, que consiste en el desarrollo pleno de la existencia humana a travs de la modificacin del hombre y la naturaleza (1972b, pg. 206). Como se ve, se trata de un ambicioso programa de intervencin, de un programa cientfico orientado hacia la prctica. Puede ser interesante, para lograr otra mirada sobre el objeto y los objetivos de la psicologa social pichoniana segmentar el prrafo anterior, que queda as: 1) La psicologa social es significativa, direccional y operativa. 2) Se orienta hacia una praxis, de donde surge su carcter instrumental. Su punto de partida es una prctica. 3) Y la experiencia de esa praxis, conceptualizada por una crtica y una autocrtica, realimenta y corrige la teora mediante mecanismos de rectificacin y ratificacin, logrando una objetividad creciente. 4) Se configura [entonces] una marcha en espiral sintetizadora [de teora y prctica]. 5) [que permite al psiclogo social u operador] elaborar una logstica y construir una estrategia. 6) que, a travs de la tctica y de la tcnica d carcter operativo a planificaciones de distinto tipo para que pueda realizarse el cambio esperado. 7) [cambio] que consiste en el desarrollo pleno de la existencia humana a travs de la modificacin del hombre y la naturaleza. De esta forma, pueden especificarse siete aspectos de esa psicologa social pichoniana. La valoracin de la prctica tiene su fundamento no solamente en la voluntad de transformacin, sino tambin como criterio de verificacin, de ajuste entre realidad y representacin de la misma: Por qu nuestra valoracin de la praxis? Porque slo ella introduce la inteligibilidad dialctica en las relaciones sociales y restablece la coincidencia entre representaciones y realidad. Y desde esa valoracin de la prctica, se postular un enfoque interdisciplinario: Nuestro ECRO es un instrumento interdisciplinario (1972b, pg. 207). El oficio de psiclogo social. En esta lnea que privilegia la prctica, la propuesta se muestra coherente: la Escuela se propone ensear el oficio de psiclogo social (1972b, pg. 207). Esta denominacin en tanto oficio remite a la valoracin de la prctica, que privilegia el conocimiento en tanto est destinado a la bsqueda de un determinado objetivo; por otra
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parte, sugiere una relacin con lo artesanal, y con lo singular del trabajo del psiclogo social. La nocin de conducta que sustenta la psicologa social. En la perspectiva integradora que intenta mantener Pichon la conducta ser entendida como una totalidad en evolucin dialctica. Y esta inclusin de la dialctica en su formulacin, permite no slo proponer la conducta como una estructura, sino como algo estructurante (gestalt y gestaltung, dir Pichon), aludiendo a su dimensin de transformacin, ya sea entre el sujeto y el medio, ya sea en el propio mundo interno del sujeto. Desde un enfoque totalizador definimos la conducta como estructura, como sistema dialctico y significativo en permanente interaccin, intentando resolver desde esa perspectiva las antinomias mente-cuerpo, individuo-sociedad, organismo-medio (Lagache). La inclusin de la dialctica nos conduce a ampliar la definicin de conducta, entendindola no slo como estructura, sino como estructurante, como unidad mltiple o sistema de interaccin, introducindose como concepto de interaccin dialctica la nocin de modificacin mutua, de interrelacin intrasistmica (el mundo interno del sujeto) e intersistmica (relacin del mundo interno del sujeto con el mundo externo). Entendemos por relacin intrasistmica aquella que se da en el mbito del yo del sujeto, en el que los objetos y los vnculos internalizados configuran un mundo interno, una dimensin intrasubjetiva en la cual interactan configurando un mundo interno. Este sistema no es cerrado, sino que por mecanismos de proyeccin e introyeccin se relaciona con el mundo exterior. A esta forma de relacin la denominamos intersistmica. En este sentido hablamos de la resolucin de antinomias que han obstaculizado, como situaciones dilemticas, el desarrollo de la reflexin psicolgica en el contexto de las ciencias del hombre (1970e, pg. 173).
El ECRO (esquema conceptual, referencial y operativo) como instrumento de operacin de esta psicologa social.
Habamos afirmado antes que la valoracin de la prctica, de la praxis que sostiene Pichon le lleva, consecuentemente, a proponer un enfoque interdisciplinario, un enfoque que privilegie los diversos puntos de vista en el abordaje del conocimiento.
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Pero por otra parte, tambin habr que contemplar otros determinantes en la perspectiva del operador, del psiclogo social en el momento de la intervencin (indagacin operativa, etc.). Para esto postular su nocin de Ecro, esquema conceptual, referencial y operativo.423 El Ecro est conformado por el conjunto de experiencias (en trminos de pensamiento, emociones, vivencias) y las referencias (cientficas y no cientficas) con que el operador aborda el campo de intervencin. Y como instrumento con el que se opera en el campo de la psicologa social, si bien opera como una unidad (de ah las siglas utilizadas como un sustantivo: el ecro), tiene un sentido preciso en cuanto esquema conceptual y tambin en cuanto a sus atributos de referencial y operativo. Pichon utiliza el trmino esquema para referirse a un conjunto articulado de conocimientos, y entiende por esquema conceptual un sistema de ideas que alcanza una gran generalizacin. Y delimita diversos aspectos del esquema conceptual: destaca su aspecto de sntesis; conjunto organizado de conceptos universales que permiten una aproximacin adecuada al objeto particular; se trata de proposiciones que establecen las condiciones segn las cuales se relacionan entre s los fenmenos empricos; proporciona lneas de investigacin; el descubrimiento es posible por la adecuacin del esquema a las caractersticas del fenmeno a investigar; rectificaciones del esquema; ratificaciones; es aprendible y transmisible; etc. El Ecro es un modelo, es decir, un instrumento que por analoga permite la comprensin de diversas realidades; en ese sentido el Ecro en tanto modelo es un instrumento de aprehensin de la realidad (1970b, pg. 216). En cuanto a su carcter referencial, se afirma que el aspecto referencial alude al campo, al segmento de realidad sobre el que piensa y opera y a los conocimientos relacionados con ese campo o hecho concreto a los que nos vamos a referir en la operacin (pg. 216) Por ltimo, el carcter operativo del Ecro, un elemento fundamental en la perspectiva de Pichon: Un elemento fundamental de nuestro ECRO es el criterio de operatividad. En nuestro esquema conceptual, la operatividad representa lo que, en
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Se aborda el anlisis en detalle de concepto, fundamental en la concepcin pichoniana, en el captulo
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otros esquemas, el criterio tradicional de verdad (adecuacin de lo pensado o enunciado con el objeto) (pg. 216). Si con nuestro ECRO enfrentamos una situacin social concreta, no nos interesa slo que la interpretacin sea exacta, sino, fundamentalmente nos interesa la adecuacin en trminos de operacin. Es decir, la posibilidad de promover una modificacin creativa o adaptativa segn un criterio de adaptacin activa a la realidad. Por eso hemos dicho al iniciar estos cursos, que la Psicologa Social es direccional y significativa en el sentido de que est orientada hacia el cambio (pg. 217). De este modo, la operatividad forma parte del Ecro, del esquema con y desde el que se opera en el campo: la psicologa social pichoniana est orientada hacia la operacin, hacia la intervencin. Una sntesis de esta idea acerca del esquema conceptual, referencial y operativo con el que se opera en la psicologa social propuesta: En la medida en que se estudia un proceso dialctico la relacin del hombre con el medio el ECRO, instrumento de aproximacin, incluir una metodologa dialctica. La Psicologa Social que postulamos tiene por eso un carcter instrumental y no se resuelve en un crculo cerrado sino en una continua realimentacin de la teora a travs de su confrontacin con la prctica (pg. 217).
El soporte conceptual.
Pichon reconoce dos fuentes conceptuales en la psicologa social que propone: una referida a la estructura de la personalidad y otra a la comprensin de los procesos grupales y sociales; as, sern los aportes del psicoanlisis y de Mead, por una parte, y por otra, la perspectiva inaugurada por Lewin: Nuestro ECRO, en su aspecto referente a la gnesis y estructuracin de la personalidad, est constituido por los aportes de Freud, Melanie Klein y G. H. Mead, etc. En cuanto a la comprensin de los procesos sociales, particularmente los grupales, nos referimos a los hallazgos de Kurt Lewin, cuyo mtodo es doblemente experimental: 1) es un esfuerzo para hacer prctica la experimentacin sociolgica; 2) tiende a una forma de experimentacin: la investigacin activa (1970b, pg. 217). Y tanto por el lado del psicoanlisis, como por la herencia lewiniana, la evaluacin de la intervencin psicosocial, de la investigacin activa est dada por el
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logro de los objetivos: en nuestro ECRO el criterio de operacin, de produccin planificada de cambio, en relacin con el logro de los objetivos propuestos, constituye nuestro criterio de evaluacin (1970b, pg. 217). Pichon va agregando notas a todo esto. Y plantea que en el terreno de las ciencias sociales no hay indagacin que no promueva una modificacin. Incluso el hecho de explicar un test al sujeto, aunque no tenga una finalidad determinada, produce una modificacin en el sujeto. Puede decirse que la propia relacin que se establece es modificadora. Por ltimo, agrega que esto fue postulado en primer trmino por Freud y reforzado por Kurt Lewin (pg. 218). En los textos precedentes Pichon se ha referido a la produccin planificada de cambio, al sentido del cambio propugnado por la intervencin psicosocial (indagacin operativa, investigacin activa, grupo operativo, etc.). Se inscribe as, explcitamente, en la corriente originada por Lewin, despus continuada por Ronald Lippitt, con su dinmica del cambio planificado (Lippitt y otros, 1958). En todo caso, la idea de una psicologa social cuyo horizonte es el cambio (ya sea por el lado del cambio planificado o por el lado del obstculo o resistencia es el elemento fundamental: La Psicologa Social es direccional y significativa en el sentido de que est orientada hacia el cambio (1970b, pg. 217).
Grupo y grupo interno.

El grupo interno conforma un concepto fundamental en la teora pichoniana (se ver en el captulo siguiente), ahora interesa delimitarlo como una nocin que alude a las relaciones sociales internalizadas, a su carcter de efecto socializador, y a su lugar de nexo entre lo inter e intrasubjetivo, es decir, a comprender la psicologa como psicologa social. Es en base a estas caractersticas que forma parte fundamental de la perspectiva pichoniana, en la medida que tanto en su configuracin como en su indagacin confluyen aspectos de las dos fuentes mencionadas anteriormente: Otro de los conceptos bsicos incluidos en nuestro ECRO es el de grupo interno, lo que nos permite definir la psicologa como psicologa social. Esto fue visto por Freud (Psicologa de las masas y anlisis del yo) si bien no contina desarrollando esta lnea de pensamiento. Entendemos el grupo interno como un conjunto de relaciones internalizadas, es decir, que han pasado del afuera al mundo interno y se encuentran en
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permanente interaccin. Son relaciones sociales internalizadas que reproducen en el mbito del Yo relaciones ecolgicas (1970b, pg. 218). Es interesante sealar que aqu Pichon sugiere una cierta idea de una tpica, de una espacialidad. Por ltimo, puede ilustrarse el uso instrumental que realiza Pichon de los diversos aportes y su intento de unificarlos en la intervencin grupal: Hemos dicho ya que la Psicologa Social consiste en la indagacin de las formas de interaccin. Para esta indagacin hemos construido un esquema titulado del cono invertido en el que registramos como modalidades de interaccin u observables, particularmente dentro del grupo operativo, los procesos de: Afiliacin Pertenencia Cooperacin Pertinencia Comunicacin Aprendizaje Tel (1970b, pg. 218).
La(s) Escuela(s) de Psicologa Social.

Fueron varias las formas que fue tomando la organizacin del aprendizaje que propona Pichon. Desde el IADES (Instituto Argentino de Estudios Sociales) a la Primera Escuela Privada de Psicologa Social, su ltima experiencia, pasando por la Escuela Privada de Psiquiatra Dinmica, Psiquiatra Social y otras denominaciones similares. El origen de esas experiencias data de 1953, y sera continuado hasta su muerte, en 1977. Posteriormente la escuela continuara a cargo de Ana Pampliega de Quiroga, quien impulsara un importante desarrollo de la Escuela en muchas provincias, adems de las ciudades principales de Argentina. La difusin de la escuela logr, en ciertos momentos, una extensin muy amplia, si bien es cierto que quiz a costa de una merma en su produccin conceptual y metodolgica. Puede verse el desarrollo y aportes de la misma en la revista Temas de Psicologa Social, publicacin oficial de la Escuela. Tambin algunos artculos de Pampliega de Quiroga exponen diversos aspectos de la formacin y el enfoque que se ha mantenido a partir de la muerte de Pichon (1980a, 1980b, 1984a, 1984b, 1985, 1986).
Algunas consideraciones sobre la psicologa social pichoniana.

El intento de sistematizacin del discurso sobre la psicologa social no parece haber sido realizado por Pichon de forma autnoma. Antes bien, los artculos donde se 704
observa ese intento son firmados en colaboracin con Pampliega de Quiroga. Posteriormente a la muerte de Pichon se publicaron algunas clases dictadas por Pichon en 1970, en la Escuela de Psicologa Social. Por su parte, A. Pampliega continuara su trabajo de sistematizacin, desarrollo y difusin de la perspectiva pichoniana. En 1978 escribe un importante artculo que fue editado por la APA: La concepcin del sujeto en el pensamiento de Enrique Pichon-Rivire. Fundamentos para una psicologa definida como social, donde desarrolla los conceptos fundamentales. Y posteriormente elaboraciones: 1980a, 1980b, 1985, 1986. Todo esto lo realiza con un nfasis mayor en hiptesis de origen marxista (concepto de necesidad, anlisis de contradicciones, conflictos sociales, etc.) que evidencian cierta diferencia con lo expresado por Pichon algunos aos antes. Si Pichon se apoyaba fundamentalmente en los referentes psiquitricos, psicoanalticos y psicosociales (Lewin) para construir sus propuestas sobre la psicologa social, Pampliega de Quiroga incidir fundamentalmente sobre los aspectos de la vida cotidiana, que enfatiza ms en lo cotidiano, y fundamentalmente, un anlisis ms enraizado en la perspectiva del materialismo dialctico (y secundariamente histrico). En conclusin, creemos que ms que de una psicologa social formulada por Pichon-Rivire se trata de una psicologa social pichoniana (en el sentido que es derivada de su fundador antes que formulada estrictamente por el mismo). La psicologa social propuesta por Pichon-Rivire consiste ms en un conjunto de esbozos, de perspectivas diversas, que apuntan a distintos objetivos. En cambio, la psicologa social pichoniana (el discurso psicosocial que es reconocido como tal por sus antiguos discpulos, y por el contexto sociocultural) se ha condensado en una perspectiva que muestra una coherencia mayor que en tiempos del maestro, pero que sin embargo parece haber reducido el campo del anlisis. Una muestra de ello lo constituye el peso, la influencia en los ltimos aos, de la Escuela y sus propuestas en el contexto cientfico y sociocultural argentino. Parece menor que en pocas de Pichon-Rivire; la Escuela cubre un espacio considerable en cuanto a la demanda de formacin (en cierto registro psi) pero parece estar al margen de las polmicas e intereses ms movilizadores. continuara con esas
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Son diversas las razones que daran cuenta de este proceso. La presencia de la Escuela frente a instituciones de formacin de orden mayor (Universidad, instituciones psicoanalticas) es un factor importante. Por otra parte, los ejes de la reflexin y polmicas tericas e ideolgicas parecen haberse desplazado considerablemente desde mediados de los 70 hasta ahora. Y por ltimo, una cuestin ms: sera interesante indagar si esta psicologa social pichoniana ha perdido predicamento, o por el contrario, su difusin est ya realizada, y ha pasado a constituir parte del esquema referencial de muchos profesionales e intelectuales (argentinos, latinoamericanos, etc.) y en ese caso, queda en pie una cuestin importante: por qu se habra transformado en un componente tan implcito en esos esquemas referenciales?, es decir, por qu se transform en una ideologa, y disminuy su aporte conceptual? En esta lnea podra ser interesante emprender algunas indagaciones (investigacin) en torno a dos ejes: 1) la difusin de las ideologas en el terreno de las ciencias sociales, 2) el destino de las propuestas que propugnan abordajes interdisciplinarios. Para finalizar, algunas puntualizaciones en torno a lo que estamos denominando psicologa social pichoniana. Puede ser ilustrativo comparar los enunciados de diversos discpulos y seguidores de Pichon en torno a la concepcin de la psicologa social, por ejemplo: Bleger, Ulloa, Pampliega de Quiroga, Bauleo y otros. Hay similitudes y concordancias importantes, pero tambin diferencias de orientacin considerables. No podemos realizar un desarrollo pormenorizado de esas cuestiones en este trabajo, slo apuntamos lo siguiente: los enfoques a que dio lugar la propuesta psicosocial de Pichon-Rivire son varios: desde los ms ligados a la vida cotidiana a los que enfatizan en el mbito institucional, desde las perspectivas ms clnicas a las ms interesadas en sus aspectos pedaggicos, desde el inters en los cambios sociales e ideolgicos a los que se ocupan de una lectura ms profesionalista. Diversos autores y textos pueden ilustrar esto que afirmamos: Bleger (1958, 1962a, 1963, 1966, 1967c, 1967d), Ulloa (1967, 1992, 1995), Pampliega de Quiroga (ya citados), Bauleo (1970, 1977, 1988, y otros, 1975, y otros 1990), Kesselman (y Pavlovsky, 1989, y otros, 1978, y otros, 1980), Pavlovsky (1975), etc. En cuanto a textos colectivos, pueden verse varios artculos en la revista Lo Grupal, y tambin en la revista del CIR (Centro Internacional de Investigaciones en Psicologa Social y Grupal), etc. 706
10.4. Bibliografa de Pichon-Rivire.
1934:
Dos problemas psicolgicos. En Anales de Biotipologa, Eugenesia y Medicina Social I, nm.18, p. 17-18.
1938:
Desarrollo histrico y estado actual de la concepcin de los delirios crnicos. En Index de Neurologa y Psiquiatra, 1938, vol. 1, n 2.
1939/48: Introduccin a la psiquiatra infantil. Sobre apuntes de cursos dictados en el Hospicio de Las Mercedes entre los aos 1939-1948. 1940: Narcodiagnstico con Evipn Sdico. Trabajo ledo en la Sociedad Argentina de Neurologa y Psiquiatra, mayo de 1940. Elementos constitutivos del sndrome adiposo genital prepuberal en el varn (en colaboracin con los Dres. Arnaldo Rascovsky y Jaime Salzman).. En Archivos argentinos de pediatra, octubre 1940, ao XI, n 4, t. XIX. Prlogo al libro de F. Schnersohn La neurosis infantil, su tratamiento psicopedaggico. En Ed. Imn, Bs.As., 1940. 1941: Trastornos del esquema corporal. En Index de Neurologa y Psiquiatra, 1941, vol. 3, n 3. Algunos conceptos fundamentales de la teora psicoanaltica de la epilepsia. Sobre apuntes de una comunicacin a la sociedad de Neurologa y Psiquiatra, cuyo ttulo era Consideraciones psicoanalticas sobre la epilepsia, 1941 (en Rev. de Neurologa y Psiquiatra, dic. de 1941, vol. 3, n 3). 1943: Exposicin sucinta de la teora especial de las neurosis y psicosis. Notas del curso de Introduccin a una Psiquiatra Psicoanaltica dictado durante el ao 1943 en el Hospicio de las Mercedes para estudiantes del Instituto de Psicoanlisis (en Index de Neurologa y Psiquiatra, julio de 1946, vol. 6, n 1). Los dinamismos de la epilepsia. Trabajo ledo en la APA en agosto de 1943
707
(en Rev. de Psicoanlisis, 1944, ao I, n 3). 1944: Picasso y el inconsciente. Comentario a F. Wight, Picasso and the
unconscious, The Psychoanalitic Quaterly, 1944, XII, n 2 (en Rev. Ciclo, Bs. As., 1944, n 1). Patogenia y dinamismos de la epilepsia. Trabajo ledo en el Primer Congreso de la Sociedad de Neurologa y Psiquiatra de Buenos Aires, noviembre 1944) (en Rev. de Psicoanlisis, 1944, ao II, n 4). 1946: Notas para la biografa de Isidoro Ducasse, Conde de Lautramont. En Peridico La Nacin, Bs.As., abril de 1946. Contribucin a la teora psicoanaltica de la esquizofrenia. En Rev. de Psicoanlisis, 1946, ao IV, n 1). Prlogo al libro de Enrique V. Salerno Aportaciones a la medicina psicosomtica, ginecologa y obstetricia. En Ed. C. Vergara, Bs.As., 1946. Psicoanlisis de la esquizofrenia. Trabajo presentado en el Primer Congreso Interamericano de Medicina, Ro de Janeiro, septiembre de 1946 (en Rev. de Psicoanlisis, 1947, vol. V, n 2). Estudio psicosomtico de la jaqueca. Trabajo presentado al Primer Congreso Interamericano de Medicina, Ro de Janeiro, septiembre de 1946. (En Rascovsky, A., editor, Patologa psicosomtica, cap. XII, Asociacin Psicoanaltica Argentina, Buenos Aires, 1949). Vida e imagen del conde de Lautramont. Conferencia pronunciada en el Instituto Francs de Estudios Superiores en septiembre de 1946 (en Rev. Ciclo, Buenos Aires, n 2). Teora y prctica del narcoanlisis. Trabajo ledo en la Sociedad de Neurologa y Psiquiatra, en octubre de 1946 (en Rev. de Psicoanlisis, 1947, tomo V, n 4). Lo siniestro en la vida y en la obra del Conde de Lautramont. Fragmentos del curso dado en el Instituto Francs de Estudios Superiores durante el ao 1946 (en Rev. de Psicoanlisis, 1947, Ao IV, n 4). Psicoanlisis del Conde de Lautramont (Compilacin y prlogo de
708
Marcelo Pichon-Rivire). Ed. Argonauta, Bs. As., 1992 (En Del Psicoanlisis a la Psicologa Social se edit una parte del anlisis de la estrofa 9: A cien aos de la muerte de Lautramont. Los cantos de Maldoror (Anlisis psicoanaltico del poema IX del Primer Canto). Qu es el psicoanlisis. Conferencia pronunciada en Radio Universidad de La Plata. 1947: Prlogo al libro de David Liberman Semiologa Psicosomtica. Ed. Lpez y Etchegoyen, Bs.As. 1947. 1948: Historia de la psicosis manacodepresiva. En Garma y Rascovsky (comp. y prlogo), Psicoanlisis de la melancola, captulo I, Bs. As., APA, 1948. Conceptos bsicos en medicina psicosomtica. En La Prensa Mdica Argentina, 1948, vol. XXV, n 36. Ulcera pptica y psicosis manacodepresiva. En A. Rascovsky (comp.), Patologa psicosomtica, cap. III, Bs. As., APA, 1948. Aspectos psicosomticos de la dermatologa. Conferencia pronunciada en la ctedra de Dermatosifilografa del prof. Marcial Quiroga, en el curso de posgraduados sobre el tema Eczema (Fac. de Medicina de Bs. As) (en Rev. de Psicoanlisis, 1949, t. VI, n 2). 1949: Prlogo al libro de Paul Schilder, Introduccin a una psiquiatra psicoanaltica. En Ed. Beta, Bs. As., 1949. 1951: Algunas observaciones sobre la transferencia en los pacientes psicticos. Relato oficial presentado a la XIV Conferencia de Psicoanalistas de Lengua Francesa (noviembre de 1951) y publicado en la Revue Franaise de Psychanalyse, tomo XVI, n 1-2 (en Rev. de Psicoanlisis, 1961, tomo XXVIII, n 2). 1951: Prlogo al libro F. L. Goodenough, Test de inteligencia infantil. En Paids, Bs.As., 1951. 1955: Prlogo al libro de Franz Alexander y Thomas M. French Teraputica psicoanaltica. En Paids, Bs.As. 1955. Comentario final al libro de Franco Di Segni Hacia la pintura. En Ed.
709
Nova, Bs.As., 1 ed., 1955. 1956/57: Teora del vnculo. Los textos provienen de un curso sobre "Metodologa de la entrevista" que Pichon-Rivire dict en la APA, desde octubre de 1956 a enero de 1957 (seleccin y revisin de Fernando Taragano). 1957: Aplicaciones de la psicoterapia de grupo. Relato Oficial del Primer Congreso Latinoamericano de Psicoterapia de Grupo. 1959: Esquema corporal. En Acta Neuropsiquitrica Argentina, 1959 (sobre apunte de Fernando Taragano). 1960: Empleo del Tofranil en psicoterapia individual y grupal. En Acta Neuropsiquitrica Argentina, 6. Tratamiento de grupos familiares: psicoterapia colectiva. Sobre apuntes tomados por el Dr. Alegro. Tcnica de los grupos operativos (en colaboracin con J. Bleger, D. Liberman y E. Rolla). En Acta Neuropsiquitrica Argentina, 6. 1961: Discurso pronunciado como presidente del Segundo Congreso Argentino de Psiquiatra. En Acta Neuropsiquitrica Argentina, 7. 1963: Prlogo al libro de F.K. Taylor, "Un anlisis de la Psicoterapia grupal". En Primera Escuela Privada de Psiquiatra Social, Bs.As. 1963. Prlogo al libro de David Liberman, "La comunicacin en teraputica psicoanaltica". En Eudeba, Bs.As., 1963. El objetivo esttico. Fragmento de una mesa redonda en el Museo Nacional de Bellas Artes, en septiembre de 1963, con la intervencin de: J. Romero Brest, Enrique Pichon-Rivire, E. Gonzlez Lanuza y Franco Di Segni. El tema: Los mviles cardnicos de Franco Di Segni. 1964: 1965: La nocin de tarea en psiquiatra (en colaboracin con A. Bauleo). Freud: un punto de partida de la psicologa social. Grupos operativos y enfermedad nica. Desarrollo actualizado de la introduccin metodolgica al correlato de los Dres. Pichon-Rivire y Korob presentado en el Congreso Internacional de Psiquiatra, Madrid, 1965.
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Discpolo: un cronista de su tiempo. Algunos fragmentos de este trabajo fueron publicados por la revista Extra. Implacable interjuego del hombre y el mundo. En Rev. Testigo, Bs. As., n 1. Comunicacin y aprendizaje, vectores de la adaptacin activa a la realidad. Readaptacin de la clase dictada en la Primera Escuela Privada de Psicologa Social, el 31/5/1965 (en CIR, Venecia, 16, 1990). Una concepcin de la psiquiatra: psiquiatra dinmica y social. Readaptacin de la clase dictada en la Primera Escuela Privada de Psicologa Social, el 27/6/1965 (en CIR, Venecia, 16, 1990). 1965/66: Grupos familiares. Un enfoque operativo. Apuntes de un curso dado en el Centro de Medicina, 1965-66. 1966: El proceso creador. Texto del catlogo de la exposicin de Oscar Capristo, Galera Riobo-Nueva, Bs.As., octubre de 1966. Praxis y psiquiatra. Reportaje en Revista Latinoamericana de Salud Mental, 1966. 1966/67: Psicologa de la vida cotidiana (en colaboracin con Ana P. de Quiroga). Notas publicadas en el semanario Primera Plana desde abril de 1966 a mayo de 1967. 1967: Una nueva problemtica para la psiquiatra. En Acta psiquitrica y psicolgica de Amrica Latina, 1967, 13, n de homenaje al autor. Proteccin al enfermo epilptico (en colaboracin con el Dr. Miguel Angel Mazzei). Trabajo presentado al Congreso Argentino de Epilepsia, Bs.As., mayo de 1967. La perversion sadomasochiste. Une lecture de psychanalyse sociale. Clase n 23, del 4 de octubre de 1967, 2 curso, en Escuela de Psicologa Social (en Revue de Psychotrapie psychanalytique de groupe, n 23, 1994). 1968: La urgencia psiquitrica. Apuntes para una conferencia pronunciada en ocasin de las Jornadas del Centenario del Hospital Rawson, Bs.As. 1968. 1969: Grupo operativo y modelo dramtico (en colaboracin con Ana P. de 711
Quiroga, Carlos Gandolfo y Marta Lazzarini). Relato presentado en el Congreso Internacional de Psicodrama y en el Congreso Latinoamericano de Psicoterapia de Grupo, Buenos Aires. Estructura de una escuela destinada a la formacin de psiclogos sociales. Trabajo presentado al Congreso Internacional de Psiquiatra Social, Londres, agosto de 1969 (en Revista Argentina de Psicologa, Ao I, n 2, 1969.) Tcnicas de supervisin grupal en psicoterapia de nios (en colaboracin con R. M. Reynoso, L. Cham, L. Huberman, E. Lawrence, J. Loschi, E. Pereno y A. M. Quiroga). Relato presentado en el Congreso Latinoamericano de Psicopatologa Infanto-Juvenil, Bs.As. 1969. 1970: Transferencia y contratransferencia en la situacin grupal. (en colaboracin con Ana P. de Quiroga). Proviene del encuadre del grupo operativo para el curso de Tcnicas de coordinacin de grupo operativo que la Escuela de Psicologa Social de San Miguel de Tucumn dict en el ao 1970. Concepto de ECRO Clase n 2 de 1er. Ao, dictada el 29/4 de 1970 en Escuela de Psicologa Social (reproducida en Temas de Psicologa Social, ao 1, n 1, 1977). El concepto de portavoz. Clase n 5 de 1er. ao, en Escuela de Psicologa Social (reproducida en Temas de Psicologa Social, ao 2, n 2, 1978). Historia de la tcnica de los grupos operativos. Clase dictada el 13/5 de 1970 en Escuela de Psicologa Social. (Reproducido de la revista Temas de Psicologa Social, ao 4, n 3, sept. de 1980). Una teora de la enfermedad. Clase n 25, 1er. ao, Primera Escuela Privada de Psicologa Social. (en otro texto aparece con el ttulo: Neurosis y psicosis: una teora de la enfermedad). Una teora del abordaje de la prevencin en el mbito del grupo familiar. Este trabajo abre un panel sobre prevencin en el que intervienen E. Pichon-Rivire, J. Bleger, A. Bauleo y M. Matrajt, julio de 1970. (1970?) Tcnica de observacin de grupos operativos. Clase dictada en el Curso de actualizacin y perfeccionamiento docente, de la Universidad Nacional del Nordeste, Argentina. 712
1971:
Prlogo al libro: Del psicoanlisis a la psicologa social (tomos I y II). En Galerna, Bs. As., 1971). Prlogo al libro de David Liberman, "Lingstica, interaccin comunicativa y proceso psicoanaltico". En Galerna, Bs. As., 1971.
1972:
Entrevista en Primera Plana. Mayo, 1972. Aportaciones a la didctica de la psicologa social (en colaboracin con Ana P. de Quiroga. (agosto de 1972).
1975:
Vnculo. Clase dictada el 27 de mayo de 1975, editada por la Escuela Privada de Psicologa Social.
1976:
Prlogo a "Caminos" de Sergio Enquin. En Ed. Kargieman, Bs.As., 1976.
Artculos sin fecha de primera edicin: 195? La psiquiatra en el contexto de los estudios mdicos. Contribucin al subtema "La enseanza de la psicologa mdica" (en colaboracin con el Dr. Horacio Etchegoyen). 195? Presentacin a la ctedra de psiquiatra de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de La Plata. 196? Psicosis hpnicas y confusionales. Sobre apuntes de clases del autor en la Escuela de Psicologa Social, ex Psiquiatra Social.. 197? ?? ?? ?? Cuestionario para "Gentemergente". Comentarios sobre la pelcula "Les images de la folie". Texto de conferencia. Terminacin del anlisis (en colaboracin con Abadi, Bleger y Rodrigu). Dinmica de grupo: ECRO. Transcripcin de clase.
(Estn todos publicados en Del psicoanlisis a la psicologa social 1971, excepto el ltimo, en la revista Ilusin Grupal)
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Editados en colaboracin: 1956 Bleger, Jos y Pichon-Rivire. Sobre los instintos. En Rev. de Psicoanlisis, vol. XIII, n 4.
Textos mencionados Esquema corporal, (apunte de F. Taragano): 1937: Conceptos y forma de la interpretacin delirante, ledo en la Sociedad de Neurologa y Psiquiatra de Buenos Aires, en 1937. 1938:: Ilusin de Frgoli y Metamorfosis, ledo en la Sociedad de Neurologa y Psiquiatra de Buenos Aires, en 1938. 1941: Alteraciones del esquema corporal en el curso de la epilepsia, histeria y con el coma insulnico (resumen). Publicado en Del psicoanlisis a la psicologa social como Trastornos del esquema corporal. 1949: Curso sobre esquema corporal, dictado en el Instituto Pichon-Rivire (no publicado). 1951: Trastornos del esquema corporal en la epilepsia, conferencia dictada en el Ateneo de Neurologa de Buenos Aires (no publicada). 1951: Miembro fantasma, conferencia en el Ateneo de Neurologa de Buenos Aires (no publicada). 1956/1957: Cursos sobre psiquiatra dinmica, dictados en la Asociacin Psicoanaltica Argentina. 1958: Seminario sobre tcnica de psicticos, dictado en la Asociacin Psicoanaltica Argentina.
Textos mencionados en Los dinamismos de la epilepsia (1943b, pg. 166): 1941: Alteraciones del esquema corporal en el curso de la epilepsia, la histeria y coma hipoglucmico (resumen), Index de neuro y psiquiatra, 1941, n 3. 1941: Consideraciones sobre un caso de epilepsia con ataques, paramnesias y estados de sueo (resumen). Index de neuro y psiquiatra, 1941, n 3.
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1940: y Aberastury, A.: Oligotimia y endocrinopatas, Actas del Congreso Panamericano de Endocrinologa, 1940.
Textos mencionados en El socratismo de Pichon, (Vidal, 1967): 1935: [1934?] Los tipos psicolgicos. Rev. Biotipologa, Buenos Aires, 1935. 1935: [1934?] La psicagoga. Rev. Biotipologa, Buenos Aires, 1935 (este artculo y el anterior pueden ser de 1934). 1940: Oligotimia y endocrinopata (en colaboracin con A. Aberastury) Actas y trabajos del Segundo Congreso Panamericano de Endocrinologa, Tomo II. 1942: Nueva teraputica convulsivante con cloruro de amonio (en colaboracin con Gonzalo Bosch y J. L. Peluffo). Actual. med. mundial. 1942, 12, 122. 1945: Esquemas de la teora psicoanaltica de las neurosis. Index neurol. psiquit. 1945, 10, 4. 1952: [1951?] La experiencia argentina con el Test de Goodenough (en colaboracin con Arminda Aberastury). En el libro de F. L. Goodenough, Test de Inteligencia Infantil, Buenos Aires, Paids, 1952. 1954: Influencias y orientaciones en nuestro trabajo con pacientes esquizofrnicos (en colaboracin con D. Liberman y A. Aberastury). Rev. Psicoanlisis, Buenos Aires, 1954, 11, 568. 1954: El concepto de posicin esquizoparanoide y posicin depresiva. Su estructura y sus relaciones (en colaboracin con A. Aberastury). Rev. Psicoanlisis, Buenos Aires, 1954, 11, 569. 1954: Ansiedades paranoides y mecanismos esquizoides en la situacin
desencadenante del accidente epilptico (en colaboracin con A. Gonzlez, M. E. Morera, y M. Spira). Rev. Psicoanlisis, Buenos Aires, 1954, 11, 573. (Los artculos de 1954 citados por Vidal, 1967 no estn correctamente citados; no hemos podido conseguirlos).
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Cuarta parte. EL MODELO GRUPAL PICHONIANO.
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Captulo 11: ELEMENTOS FUNDAMENTALES DEL MODELO.
11.1. Grupo y grupo operativo.

Cuando se comienza a pensar en qu cosa es un grupo, la cuestin parece fcil y evidente. Pero a poco que uno se adentra en el campo, la situacin se complejiza424. Por una parte, todos (y no slo los tericos o los practicantes) sabemos qu es un grupo; es ms, la vida de cualquier individuo ha transcurrido en grupos; siempre ha estado, de distintas formas, en grupos: se ha nacido en un grupo familiar, se ha tenido grupos de amigos, se ha pertenecido a grupos de trabajo, se ha formado un nuevo grupo familiar, etc., es decir, hay pocas experiencias humanas en las que no haya estado en juego una situacin grupal. Puede decirse que la experiencia de lo que es un grupo es algo absolutamente general. Puede delimitarse por lo tanto lo que se llama la experiencia grupal, es decir, el campo experiencial de un sujeto cuando ste es referido en relacin a otros, o mejor dicho, a varios otros. As, la experiencia grupal ser parte de la historia personal, de la representacin de las relaciones personales que un sujeto tiene en un momento dado, de la representacin que un sujeto tiene de s mismo, etc. Volveremos ms adelante sobre esto. Si retornamos a la primera cuestin, qu cosa es un grupo, es importante delimitar el para quin. Es decir: qu es un grupo para quin. Lo que sea un grupo (u otro concepto psicosocial) depende del sujeto que enuncia qu es ese objeto (o
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Un problema clsico de las ciencias sociales, especialmente de la sociologa y tambin de la psicologa social: los procesos de los que intenta dar cuenta (que cualquier sujeto experimenta, y no solo el cientfico), y la terminologa especfica que se utiliza (a veces muy cercana al lenguaje cotidiano), dificulta el proceso de construccin conceptual, del campo de conocimiento, etc.
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fenmeno)425. El lugar y el status del observador es central: para tal o cual sujeto, un grupo es una u otra cosa. Y ese sujeto puede ser un individuo (socilogo, psiclogo, psicoanalista, poltico, etc.) o puede ser como sucede usualmente un sujeto no individual: colectivo, institucional, etc.426 En este sentido interesa centrar el nfasis no slo en el objeto (de conocimiento, de intervencin, etc.) sino en la relacin sujeto observador-objeto observado. Hay que sealar una delimitacin primordial: consideramos que la determinacin del campo, el decir qu es un grupo, es una operacin realizada desde fuera de ese grupo. El qu es un grupo es algo que puede decirlo un observador. Ahora bien, hay distintas posibilidades, distintos lugares de observacin, y adems, hay distintas posiciones tericas (y por lo tanto subjetivas) del observador. Explorar diversas definiciones de lo que es grupo, diversas formas en que se los ha categorizado, permitir no slo una aproximacin a esa nocin, sino tambin a quines son los que lo han categorizado de esa manera. Esa doble exploracin sobre lo que se dice de los grupos y quin lo dice, permite observar diversas propuestas sobre los grupos, no slo en cuanto a las definiciones acadmicas de esos fenmenos que denominamos grupos, sino tambin en cuanto a su alcance prctico (psicosocial). A partir de estas consideraciones generales puede comenzarse a ver qu es grupo desde la perspectiva conocida como grupos operativos. En Historia de la tcnica de los grupos operativos (1970) Pichon-Rivire dice que los grupos en general se clasifican segn la tcnica de abordaje del mismo.427 Es importante destacar esta relacin entre los conceptos y las exigencias derivadas de su uso. Como se ver las diversas aproximaciones al campo grupal, dependen o estn ligadas a la forma en que se
Algunas corrientes de las ciencias sociales otorgan un lugar estratgico a esta cuestin: en general, las denominadas crticas; tambin el psicoanlisis coloca esta cuestin en un lugar central, el anlisis institucional, algunas variantes de la teora de la comunicacin, la antropologa, etc. 426 Un excelente anlisis sobre la influencia del observador, y ms an, sobre su carcter fundante del campo observado, puede verse en G. Devereux, De la ansiedad al mtodo en las ciencias del comportamiento (1967), donde centra su tesis en la contratransferencia como elemento estructural y fundante del conocimiento. 427 Se trata de una clase dictada en mayo de 1970, en la Escuela de Psicologa Social que el mismo Pichon diriga, y publicada por primera vez en la revista Temas de Psicologa Social, en 1980. Esta clase no fue publicada en el texto clsico de Pichon, donde se hallan reunidos la mayora de sus escritos: Del psicoanlisis a la psicologa social (1971).
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trabaja con los grupos, o en un sentido ms general, a lo que se espera (socialmente) de ellos.428 La polisemia del vocablo grupo se debe a muchas razones. Entre ellas, destacbamos antes que la nocin grupo se refiere a mltiples experiencias de todo individuo. Del lado del observador, es decir, de los diversos intentos de delimitacin de lo que son los grupos, ya sean las psicologas sociales u otras disciplinas, tambin nos encontramos frente a algo parecido. Una razn de ello es que las formas de definicin o de delimitacin, tienen consecuencias en las prcticas sociales. Ms an, podra afirmarse que las diversas formas de conceptualizacin sobre los grupos respondera, en gran medida, a requerimientos de la prctica. Es por eso que la nocin de grupo aparece generalmente (y ms all de las definiciones genricas y universalistas) asociada a otra cosa, a otro trmino, por ejemplo: grupo primario, de referencia, familiar, de trabajo, humano (sic), teraputico, de aprendizaje, etc. Un problema adicional es que en ciertos momentos no es fcil discernir cul es el trmino sustantivo y cul el adjetivo, es decir cul es el campo (de anlisis o de intervencin) a que se refiere. Partir de una clasificacin de los grupos para arribar posteriormente a qu es un grupo puede parecer poco pertinente, aunque en base a lo que hemos comentado hasta ahora, creemos que es razonable hacerlo as. Pichon-Rivire diferencia diversas tcnicas grupales y de ah deriva la concepcin terica de los mismos: grupo centrado en el individuo. grupo centrado en el grupo. grupo centrado en la tarea, o grupo operativo. Los grupos operativos se definen como grupos centrados en la tarea. Ahora, por qu esta insistencia? Por el hecho de que los grupos en general se clasifican segn la tcnica de abordaje de los mismos. Observemos que hay tcnicas grupales centradas en el individuo: son algunos de los llamados grupos psicoanalticos o de terapia, en los
Una historia de las definiciones es interesante: por ejemplo, grupos primarios y grupos secundarios (Cooley, 1909) es una invencin en una poca donde era necesario reforzar los lazos sociales y la solidaridad, golpeados por el capitalismo liberal; grupo objeto y grupo sujeto (Guattari, 1972) consistira en una interpretacin sobre los grupos en un momento en el que desde las ciencias sociales se propugnaba una accin crtica sobre ciertas desigualdades y dominacin social, etc. En sentido general, creemos que las ideologas sociopolticas no slo influyen sobre las disciplinas y los conglomerados tericos a travs de sus agentes los intelectuales sino que estn presentes dentro mismo de la teorizacin, de la
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que la tarea est centrada sobre aquel que para nosotros se llama portavoz. Nuestra posicin ante esta tcnica es de crtica en tanto entendemos que desde esa perspectiva la situacin grupal no es comprendida en su totalidad, sino que la puntera de la interpretacin va dirigida a aquel que enuncia un problema que generalmente es considerado personal, no incluyendo en la problemtica al resto. El otro tipo de tcnica es la del grupo centrado en el grupo, en el anlisis de la propia dinmica. Tcnica que est inspirada en las ideas de Kurt Lewin, en la que se considera al grupo como una totalidad. No incluyen sin embargo el factor ltimo que hemos sealado nosotros, la relacin sujeto-grupo, verticalidad-horizontalidad, originando as los grupos centrados en la tarea. Para nosotros la tarea es lo esencial del proceso grupal; por lo tanto en esta caracterizacin tenemos los tres tipos: a) centrados en el individuo, b) centrados en el grupo como un conjunto total, c) los grupos centrados en la tarea, aclarando que no es lo mismo tarea que grupo total (Pichon-Rivire, 1970d, pg. 233). La claridad y concisin de la exposicin es meridiana: lo primordial, lo esencial en el grupo operativo y que opera como diferencia frente a las otras perspectivas lo constituye la tarea. Para Pichon, entonces, lo fundamental a destacar en el grupo no se refiere tanto a las relaciones de cada miembro con el resto, ni siquiera al conjunto de relaciones entre todos los individuos, an cuando esos fenmenos sean elementos importantes en un grupo. Los diversos vnculos presentes, incluso la estructura vincular que pueda darse, no constituye el elemento central, ya se refiera esto a la intervencin en un grupo, como a su conceptualizacin; en todo caso sera la corriente denominada dinmica de grupos quien concibe de esa manera lo que es un grupo. Grupos centrados en la tarea es la definicin que propone Pichon en esa clasificacin de tcnicas grupales y de grupos. La inclusin del concepto tarea como eje a partir el cual se define el grupo constituye su carcter diferenciado de otras perspectivas (lewiniana, psicoanaltica, etc.). En el artculo mencionado se explicita esta idea de grupo: Lo que acabo de decir sobre la diversidad de tcnicas grupales seala el carcter diferencial del grupo operativo por el hecho de que no est centrado en el grupo como totalidad, sino en la
formulacin misma de las nociones y conceptos (en sentido similar al que establece Althusser, en las
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relacin que los integrantes mantienen con la tarea. Es decir, el vnculo fundamental, establecido o a establecer, es la relacin entre un grupo y sus miembros con una tarea determinada; dejando un poco de lado los problemas personales del grupo centrado en el individuo y los problemas totales, que estn incluidos tambin como suma de partes, de individuos que enuncian aspectos personales en forma global. Entonces, lo esencial es esta diferenciacin: lo que es tarea, lo que es grupo, lo que es individuo (1970d, pg. 234). Antes de avanzar en la formulacin y despliegue de esta idea de grupo, puede verse algunas referencias ms acerca de lo que no es grupo en sentido operativo. Puede decirse que, para Pichon-Rivire, las tcnicas que denomin centradas en el individuo o en el grupo reducen o empobrecen el campo grupal, en el sentido que dejan fuera, o no incluyen las dimensiones propuestas. Grupo es distinto a serie, organizacin, institucin y masa, si bien los fenmenos o procesos que suceden en la masa, institucin, organizacin, e incluso serie, se particularizan en los grupos. Y ms que una cuestin acerca de la pertinencia en trasponer o usar conceptos y saberes de otros campos a la perspectiva grupal (crtica que se ha realizado con frecuencia) parece que esas nociones aluden a fenmenos y problemticas que ayudan a especificar y delimitar el campo de lo grupal. Los diversos anlisis y reflexiones sobre esos fenmenos colectivos producen trazos, lneas, etc., sobre el campo grupal, perfectamente utilizables. Por ejemplo, diversas referencias sobre lo que sucede en el grupo, derivndolo de fenmenos propios de las masas, o de las instituciones, etc., van configurando un determinado espesor de representaciones, fenmenos y conceptos sobre el campo grupal, al que se intenta delimitar.429 Posiblemente sta ha sido la forma en que ha procedido Pichon-Rivire en la conformacin de su modelo grupal: diversas perspectivas, de diverso origen han sido
relaciones ciencia-ideologa). 429 Los enfoques en relacin con esos conceptos (serie, masa, institucin, grupo) son mltiples, y de diverso alcance y direccionalidad. Sin pretensin de exhaustividad, pueden mencionarse algunos. Entre los clsicos: Freud, 1912-13, 1921, 1930, 1939; Sartre, 1960; Canetti, 1960. Tambin desde la corriente institucionalista francesa: Lapassade, 1967; Lourau, 1970; Guattari, 1972. En cuanto a autores argentinos que se encuentran en un espacio similar al que pretenda Pichon-Rivire (con ms o menos diferencias), y adems de otros textos ya mencionados en captulos anteriores, puede verse el texto colectivo compilado por A.M. Fernndez y J.C. De Brasi (1993), que aborda cuestiones fundamentales en relacin con el tema mencionado.
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articuladas, yuxtapuestas, apiladas incluso, y han ido conformando progresivamente el perfil definido del modelo del grupo operativo. En todo caso, se impone una pregunta: existe el campo de lo grupal? o es una conjuncin arbitraria de fenmenos de diversos campos e incluso
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disciplinas
que
los
llamados
grupalistas
intentan/intentamos unificar?
Una parte de la respuesta reside en el hecho de que
existe ese campo si sus actores (los grupos y sus integrantes, los tericos y/o tcnicos que trabajan con/en/sobre ellos) lo creen as, en ese caso entonces s existe...431 Avancemos en la idea de grupo, a partir de todas estas aproximaciones. Pichon-Rivire define lo que es grupo de la siguiente forma: Grupo operativo y grupo familiar son susceptibles para nosotros de una misma definicin: conjunto de personas reunidas por constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua representacin interna que se proponen implcita o explcitamente una tarea, la que constituye su finalidad (1970f, pg. 187). Y ms adelante, explicita: la tarea, sentido del grupo, y la mutua representacin interna hecha en relacin con la tarea constituyen al grupo como grupo. La tarea es la marcha del grupo hacia su objetivo, es un hacerse y un hacer dialctico hacia una finalidad, es una praxis y una trayectoria (1970f, pg. 189). Aqu ya queda establecido el concepto fundamental: la tarea, como constitutiva del grupo.
El grupo y la operatividad.
Parece importante establecer las semejanzas y las diferencias entre lo que Pichon define como grupo en general, y el grupo operativo, donde se utiliza un procedimiento especfico, la tcnica operativa de grupo. Como se ha visto, Pichon dice que el grupo es un conjunto restringido de personas que estn ligadas por constantes de tiempo y espacio, articuladas por su mutua representacin interna, que comparten implcita o explcitamente una tarea que
Parece interesante mencionar que en Argentina, con una tradicin grupalista muy considerable, el tema de un concurso para una ctedra sobre grupos era precisamente ste: Existen los grupos? Fundamentacin. El interesante texto de A.M. Fernndez, El campo grupal. Notas para una genealoga (1989), se basa en esa circunstancia. 431 Los grupos, y lo grupal constituyen una produccin histrica. Y no es necesario argumentar que su origen se remonta al siglo XVII, etc., etc. Se trata de diversas dimensiones inter e intrasubjetivas, cuyo campo disciplinario puede suponerse iniciado a principios de siglo, y que ha producidos muchas y diversas manifestaciones.
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constituye su finalidad y donde se producen complejos mecanismos de adjudicacin y asuncin de roles. Esta idea de grupo propone dos dimensiones fundamentales, o dos organizadores, que hacen de un conjunto un grupo: por una parte la tarea, los objetivos, como sentido del grupo, y por otra, la mutua representacin interna. Mutua representacin interna se refiere a la recproca internalizacin que se produce en los integrantes del grupo y que produce la vivencia del nosotros, es decir, la existencia de la trama vincular. El otro polo de la definicin432 lo constituye el objetivo, la tarea: puede afirmarse que para Pichon-Rivire, todo grupo tiene una estructura operacional u operativa, todo grupo tiene una estructura de operacin. Es decir, no hay grupo sin tarea, no hay un grupo sin un hacer, sin un objetivo. Un grupo de amigos, una familia, un grupo de trabajo, etc., tienen una tarea, y pueden ser operativos en el sentido de ir transitando, con mayor o menor dificultad, hacia el logro de sus objetivos. Es decir, cualquier grupo puede ser operativo, aun cuando no se maneje con la tcnica de grupo operativo. Se trata de diferenciar el criterio de operatividad que Pichon coloca en su definicin de grupo de lo que constituye la tcnica de grupo operativo. Es decir, si puede haber grupos que sean operativos sin que sean grupos operativos en su sentido tcnico, tambin puede haber grupos que se realicen que se manejen, dir Pichon con tcnica operativa y no lo sean, o que puede haber momentos en los que la operatividad, en tanto direccin hacia el logro de los objetivos, fracasa. De esta forma, la tcnica operativa es lo que Pichon propone como forma de potenciar la accin de los grupos, de canalizar o aumentar la productividad, de incrementar la creatividad de los grupos. As, la tcnica operativa de grupo es entendida por Pichon-Rivire como un instrumento que permita ganar en productividad, en creatividad, que permita potenciar la accin (adaptacin activa a la realidad). Esta relacin de semejanza y diferencia entre lo que es grupo en general y el grupo operativo la tcnica operativa de grupo ser una constante en la concepcin grupal de Pichon, quien realizar continuas referencias a uno u otro plano.
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El otro organizador del grupo, segn Pampliega de Quiroga, 1977, 1984.
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Parece necesario plantear las diversas nociones que fundamentan el grupo operativo en su relacin con lo grupal en general, y posteriormente, los procedimientos de la tcnica. Pichon dice, en Conversaciones... (1976), que un grupo es operativo cuando apunta a una direccin determinada para comprenderlo y dirigirlo. El grupo operativo es un instrumento para lograr una praxis. Es decir, el grupo operativo apunta a una direccin, el grupo operativo tiene una direccionalidad. Y esa direccionalidad est dada por la idea de tarea, del objetivo como lo que da sentido al grupo.
Grupo centrado en la tarea y tarea como objetivo.

Constituye la primera definicin de tarea y de grupo de Pichon: grupo operativo: centrado en la tarea.433 Y esto coloca a esta idea de grupo en un espacio distinto a otras corrientes. Por ejemplo, aquella para la que grupo es igual a dinmica grupal, donde el juego vincular, o mejor dicho, una parte del mismo (excluyen al lder, al que se cree fuera del grupo...) parece ser el quid grupal, su realidad. En grupo operativo no es as, sino que se trata de grupo y tarea. En cierto sentido no puede haber grupo sin tarea; en todo caso, esto sucede slo eventualmente, como una situacin de trnsito, o de crisis. Por ejemplo, cuando en trminos dinmicos, hay una ruptura grupal; o al comienzo, cuando todava no hay grupo (hay otra cosa: serie, agrupamiento, etc.), aqu grupo sin tarea se referira a una situacin anmala, inestable. Tambin puede pensarse en grupo sin tarea cuando el mismo se transform en organizacin o institucin: ya slo tiene funciones, etc., la tarea como instituyente ya se ha dado, lo preponderante es lo propiamente reproductivo, etc. La propuesta pichoniana, si posee alguna especificidad y diferencia respecto de otras corrientes y modelos, posiblemente reside en esto: postula la tarea como fundamento del grupo. Es decir, se propone la tarea como eje del grupo, es decir, como algo que no son los integrantes, pero que es de ellos, algo (un producto a producir) que harn ellos, a partir de s mismos, pero que no se confunde con ellos. Puede afirmarse
La expresin centrado en ha sido utilizada por Pichon con connotaciones propias: centrado es diferente a concentrado y a dispersado. Ms an, centrado en implic siempre una amalgama de movimientos de concentracin y dispersin, cuestiones que aparecern ligadas a diversos procesos: asociacin libre y atencin flotante, destruccin y reparacin del objeto (de conocimiento), ligazn y desligazn pulsional, etc.
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que esto coloca, de forma precisa y consistente, esta idea de grupo en un espacio distinto a otras perspectivas grupales. En realidad, estas consideraciones se basan en una idea de la tarea en tanto objeto y finalidad (del grupo). Si bien esta consideracin se encuentra ya desde sus primeros textos, recin en sus ltimos artculos ser donde esto se exponga con toda claridad (tambin puede verse en algunas elaboraciones de autores grupalistas posteriores a Pichon). Se establece un smil con la idea marxista de que el productor el trabajador, al realizar el producto, se transformaba a s mismo. Un proceso similar se producira en el grupo; se trata de tarea como finalidad del grupo, y como producto del mismo, como trabajo grupal. Una connotacin similar es la que comprende la tarea como finalidad: se trata de lograr la tarea, de llegar a, de alcanzarla As, se deriva algo en relacin con la creatividad, y se tratara entonces de tarea = obra. Se abre aqu toda la problemtica de la sublimacin, del acto creador, de la creacin. No parece que este sentido de la tarea como finalidad del trabajo grupal trabajo que es de cada uno sea ajena al propio Pichon, si se tienen en cuenta sus elaboraciones sobre el tema.434
La tarea como encargo.

Una especificacin importante de la nocin de tarea es su connotacin en relacin con los encargos sociales. Es decir, tarea = encargo. Encargos o pedidos sociales, en tanto actividades que se espera sean desarrolladas por tal o cual agente social. Encargos, pedidos, o bien, demandas sociales al grupo. La demanda en juego en cada grupo, ya provenga de los propios integrantes o de otros (que envan a aqullos al grupo), constituye un eje central en su desarrollo. La tarea, si bien es una nocin que se refiere al hacer de los integrantes del grupo est siempre connotada (y sobredeterminada) por el contexto, en la medida que constituye parte de la demanda social (muchas veces como demanda institucional). Y la referencia a la relacin entre el encargo y la demanda, en tanto manifiesto (encargo) y
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En 1976, en uno de sus ltimos materiales publicados, Pichon dice: ... para ser grupo teraputico u operativo se requiere, indispensablemente, hacer eje en la creacin (Zito Lema, 1976, pg. 113). Los
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latente (demanda) se convierte en fundamental. En el grupo estos conceptos generales (encargo, demanda, etc.) sern especificados a travs de la conceptualizacin de la tarea manifiesta y la tarea latente, aspectos que sern desarrollados ms adelante. La especificacin de la tarea en trminos de labor, y de obra, como hemos descripto anteriormente remite a una dimensin esencial: el trabajo. As, tarea se asimila a trabajo, al trabajo de los integrantes del grupo. El trabajo agrega un plus, un valor, algo que no haba antes de ser realizado; constituye una produccin (colectiva). Esta delimitacin de la tarea apunta tambin a la operatividad, en el sentido de si el grupo es operativo o no lo es, si realiza el trabajo, si agrega ese plus o no lo hace. Tambin se da otra posibilidad: que el trabajo sea realizado para otros, lo que corresponde a lo que puede llamarse una dimensin alienada de la tarea. Y se da cuando el producto no es para s (se curan para otros, aprenden para otros, etc.; son mandados al grupo...). Esta relacin entre la tarea (o trabajo) y cierta dimensin de la alienacin sucede tambin cuando los coordinadores (terapeutas, monitores, jefes, etc.) se apropian de lo producido: ya sea en el campo del saber (slo ellos saben; los integrantes del grupo aprenden de sus coordinadores, etc.), como en el campo del deseo (son los lderes, administran sus deseos, el poder se concentra, etc.). Grupo y tareas tipo: aprendizaje y terapia. Desde su inicio, y especialmente a partir de la segunda guerra mundial, las corrientes grupales se postulan con la intencin explcita de resolver ciertas problemticas, cierto nivel de los conflictos sociales resultantes de esos aos de conmocin social y econmica (especialmente en relacin con las psicoterapias). A la vez, desde la pedagoga se aportaran diversos instrumentos tericos y tcnicos que se incorporaban a las prcticas grupales. El grupo operativo se inserta en esas mismas coordenadas, donde el aprendizaje y la terapia constituyeron sus ejes fundamentales, si bien es verdad que el mismo Pichon ya plante su extensin a otras reas. El trabajo con grupos en las instituciones, especialmente en situaciones de conflicto y de formacin de profesionales se constituy tambin en un ncleo importante, si bien quedara subordinado a alguna de las dos
procesos que puedan conducir a la creacin (los procesos sublimatorios) siempre constituyeron una importante preocupacin para Pichon (puede verse un desarrollo de este tema en el captulo 9).
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tareas fundamentales: terapia (en el sentido de resolucin de conflictos) y aprendizaje (cuestiones de formacin de profesionales, o de estudiantes).435 La relacin terapia-aprendizaje es compleja. Se ha propuesto que constituyen un continuo, si bien Pichon nunca lo llev hasta tal extremo, y mantuvo una diferencia sustancial entre ambos procesos grupales. Pero s insisti en la importancia de considerar los aspectos teraputicos de todo aprendizaje, y viceversa, los elementos de aprendizaje existentes en cualquier proceso teraputico. Una derivacin de esa relacin entre terapia y aprendizaje lo constituye una clasificacin que fue utilizada por muchos coordinadores de grupo: grupo teraputico y grupo operativo. Se enfatiza sobre la diferencia entre ambos tipos de tarea: terapia (grupo teraputico) y aprendizaje (grupo operativo). Pichon acept esa diferencia, si bien la subordinaba a la operatividad: como se ha visto, todo grupo poda (o no) ser operativo, y otra cuestin distinta era el manejo tcnico del mismo. En todo caso, la implementacin tcnica de ambos tipos de tarea no fue diferenciada por Pichon. Este desplazamiento y reduccin de lo operativo al aprendizaje (que considera al grupo operativo como un grupo de aprendizaje, y como tal, diferenciado de los grupos teraputicos) encuentra, en parte, una justificacin en la propia historia de las prcticas grupales, que se desarrollaron en instituciones de salud y educativas. Para los grupos operativos, el eje inicial fue el aprendizaje de psiquiatra, psicologa, psicologa social y posteriormente, las psicoterapias con pacientes con diversas patologas. Los grupos operativos, tanto desde su inicio (a principios de los 50) como en su dilatado desarrollo en la dcada siguiente se centraron en esas dos reas: salud y formacin. De todos modos, no hay que olvidar que el enfoque psicosocial que se deriva de la propuesta pichoniana hizo que no slo se utilizara la tcnica operativa en centros hospitalarios o ambulatorios, sino en otros mbitos institucionales: educativos, comunitarios, etc.
En todos esos aos (de los 50 a los 70) exista una sostenida preocupacin por los problemas de la formacin tanto de psiquiatras (en la universidad, en los hospitales), de psicoanalistas (APA), como posteriormente de los psiclogos (universidad, y organizaciones diversas). Puede observarse en muchos textos de esos aos. Adems de los mencionados en captulos anteriores, puede verse en diversas publicaciones: Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina, Revista Argentina de Psicologa, Revista de Psicoanlisis, etc.
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11.2. La nocin central: tarea.

Las diversas especificaciones de la tarea.
Este concepto, fundamental y constitutivo del modelo grupal pichoniano, fue variando a lo largo del tiempo, tanto en su delimitacin conceptual como en sus alcances. Desde las primeras formulaciones, en 1960, hasta 1970-72, cuando aparecen sus ltimas especificaciones, puede observarse la construccin del modelo. Si bien en ocasiones los textos de Pichon son un tanto repetitivos provienen en su mayora de clases o conferencias; pocos de ellos fueron elaborados para ser publicados, el concepto de tarea va incorporando diversos matices a lo largo de los diversos artculos, que deben ser considerados para una adecuada comprensin del tema. Pichon-Rivire se refiere a la tarea en diversas ocasiones: 1960a, 1960c, 1961, 1964, 1965b, 1965-66, 1969b, 1970d, 1970f, 1972a y 1972b.
Elaboracin de ansiedades bsicas.

El primer texto en que Pichon habla de tarea se titula: Tcnica de los grupos operativos de 1960 artculo importante en cuanto a sus referencias al modelo grupal; fue escrito en colaboracin con destacados discpulos: Jos Bleger, David Liberman y Edgardo Rolla436. Es significativo que ese inicio se encuentre justamente en un artculo que ya muestra un alcance preciso: el grupo operativo como una tcnica, como un instrumento de intervencin (en el artculo se relata la experiencia Rosario, que marca el inicio preciso del grupo operativo). En este artculo ya se postulan los elementos que sern fundamentales: la preocupacin de Pichon de ligar teora y prctica y el hecho de sealar los fines o propsitos del grupo como constitutivos del mismo. La movilizacin de estereotipos
Fue publicado y aparentemente escrito para la ocasin en Acta Neuropsiquitrica Argentina, 1967, n 6. Esa revista a la que se ha hecho referencia en captulos anteriores, que despus de diversos cambios continuara como Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina constituy un importante ncleo de referencia para la psiquiatra dinmica, la psicoterapia y tambin el psicoanlisis. En el mismo nmero de la revista aparece tambin otro artculo de Pichon, con un sugestivo tema: Empleo del Tofranil en psicoterapia individual y grupal.
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constituye un eje fundamental; la elaboracin de las ansiedades bsicas ser la forma en que la estructura estereotipada y por tanto, incorrecta o inadecuada para abordar las situaciones conflictivas sea modificada: Teora y prctica se integran en una praxis concreta, adquiriendo sta su fuerza operativa en el campo mismo del trabajo, en forma de logros determinados que siguen una espiral dialctica (1960c, pg. 269). Podemos resumir las finalidades y propsitos de los grupos operativos diciendo que la actividad est centrada en la movilizacin de estructuras estereotipadas, dificultades de aprendizaje y comunicacin, debidas al monto de ansiedad que despierta todo cambio (ansiedad depresiva por abandono del vnculo anterior y ansiedad paranoide creada por el vnculo nuevo y la inseguridad). Estas dos ansiedades son coexistentes y cooperantes, y si son intensas pueden lograr el cierre del sistema (crculo vicioso) (1960c, pg. 273). La tcnica de estos grupos est centrada en la tarea donde teora y prctica se resuelven en una praxis permanente y concreta en el aqu y ahora de cada campo sealado. Las finalidades y propsitos de los grupos operativos pueden resumirse diciendo que su actividad est centrada en la movilizacin de estructuras, estereotipadas a causa del monto de ansiedad que despierta todo cambio (ansiedad depresiva por abandono del vnculo anterior y ansiedad paranoide creada por el vnculo nuevo y la inseguridad consiguiente). En el grupo operativo, el esclarecimiento, la comunicacin, el aprendizaje y la resolucin de tareas coinciden con la curacin, crendose as un nuevo esquema referencial (pg. 275). En otro importante artculo de esos aos, Empleo del Tofranil en psicoterapia individual y grupal 1960, y en referencia a la tarea en un grupo familiar, la nocin es claramente especificada. En ese momento tarea aparece definida como movilizacin y trabajo sobre las ansiedades (depresivas y paranoides) frente al cambio; aos despus esto configurar la tarea latente, e incluso aspectos de la pretarea: El campo de la tarea tiene por base una situacin triangular, debiendo comprenderse e interpretarse el vnculo transferencial dentro de este contexto triangular. La familia se reorganiza en la tarea de luchar contra la ansiedad del grupo acaparada por su portavoz (el paciente). Los roles se redistribuyen y llegan a operar como liderazgos funcionales. Los mecanismos de segregacin que contribuyeron a alienar al paciente disminuyen. Las ansiedades son redistribuidas, el estereotipo pierde su rigidez y el grupo puede enfrentar
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situaciones de cambio. La droga favorece la ruptura del estereotipo y, por la accin del esclarecimiento psicoterpico, el grupo se integra tomando ahora la caracterstica de una estructura funcional (1960a, pg. 187).
Procesos de comunicacin y aprendizaje.

En 1961, en el discurso pronunciado como Presidente del Segundo Congreso de Psiquiatra, Pichon establecer algunas precisiones fundamentales. Por una parte, define que la tarea depende del campo operativo del grupo, y se referir a la tarea de un grupo teraputico y a la tarea de un grupo de aprendizaje. Tambin expresa la idea del grupo operativo no slo como una tcnica, sino como un ideal, como una meta, en el sentido de que un verdadero grupo operativo es aquel que se arregla con sus ansiedades, con sus conflictos, etc. Aunque es algo extensa, vale la pena el propio texto del autor: Los grupos operativos o comunidades del mismo tipo tienen su actividad centrada en la movilizacin de estructuras estereotipadas, dificultades de aprendizaje y comunicacin provocadas por el monto de ansiedad que despierta todo cambio. Los grupos pueden ser verticales, horizontales, homogneos o heterogneos, primarios o secundarios pero en todos debe observarse una diferenciacin progresiva, es decir, una heterogeneidad adquirida en la medida que aumenta la homogeneidad en la tarea. Dicha tarea depende del campo operativo del grupo; en un grupo teraputico, la tarea es resolver el comn denominador de la ansiedad del grupo, que adquiere en cada miembro caractersticas particulares; es la curacin de la enfermedad del grupo. S se trata de un grupo de aprendizaje de psiquiatra o psicologa clnica, la tarea consiste en la resolucin de las ansiedades ligadas al aprendizaje de estas disciplinas, facilitndose as la asimilacin de una informacin realmente operativa. El propsito general es el esclarecimiento dado en trminos de los miedos bsicos, aprendizaje, comunicacin, marco de referencia, semntica, decisiones, etc. De esta manera coinciden el aprendizaje, la comunicacin, el esclarecimiento y la resolucin de la tarea con la curacin del grupo. La aplicacin de estas tcnicas a grupos primarios (la familia, por ejemplo), donde la tarea es curar a alguno de sus miembros, ofrece el ejemplo ms evidente de lo que es un grupo operativo. Lo mismo podramos decir en el campo de la delincuencia juvenil; se trata aqu de convertir a una banda o pandilla en un grupo operativo a quien se le asigna una tarea social constructiva. En el caso de la familia, sta se reorganiza, mejor dicho se 732
organiza, contra la ansiedad del grupo acaparada por su portavoz, el enfermo. Los papeles se redistribuyen con caractersticas de liderazgos funcionales, los mecanismos de segregacin que alienan al paciente se debilitan progresivamente, la ansiedad es redistribuida, cada uno se hace cargo de una cantidad determinada de sa, o sea, de una responsabilidad especfica. De este modo, el grupo familiar se transforma en una empresa y el negocio que realiza es la curacin de la ansiedad del grupo (1961, pg. 230). Parece importante sealar la imbricacin importante que tuvo el grupo operativo en relacin con la formacin y con el aprendizaje: los estudiantes de psiquiatra, de psicologa y psicoanlisis constituyen una preocupacin permanente del docente Pichon-Rivire. As, la idea del grupo y de la tarea como elaboracin de ansiedades, ansiedades frente al cambio, etc., no se refieren ya solamente a la emergencia de las mismas en el grupo familiar enfermo, sino a las ansiedades y conflictos derivados de la propia materia en aprendizaje. En un artculo que no tiene fecha de publicacin fines de los 50?, La psiquiatra en el contexto de los estudios mdicos, Pichon se refiere a la problemtica grupal en relacin con el aprendizaje y especifica el lugar de los grupos de aprendizaje (entendidos como grupos operativos): entre los grupos de enseanza y los grupos de psicoterapia: El propsito es resolver en el campo mismo del aprendizaje la frecuente y perturbadora divisin entre teora y prctica (s/f a, pg. 240). Entre estos dos extremos [grupos de enseanza y grupos de psicoterapia] se ubican los grupos de aprendizaje (Pichon-Rivire, Bermann, Fey, Ganzarain, etc.), en que el factor aprendizaje se conjuga con la psicoterapia. La diferencia con los anteriores es que hay un tema de estudio; pero, con ese punto de partida, se alcanzan los factores emocionales que intervienen en la dinmica grupal. En los grupos de aprendizaje dirigidos por uno de nosotros (Pichon-Rivire), el tema en estudio es la tarea misma de la vocacin y el aprendizaje. A travs de su anlisis pueden irse enseando la fenomenologa psiquitrica y la psicodinmica, al par que se cumple una tarea de clarificacin y de psicoterapia que limpia el campo del aprendizaje (s/f a, pg. 241). El siguiente artculo que contiene referencias importantes en cuanto al concepto de tarea es de 1964, La nocin de tarea en psiquiatra, escrito en colaboracin con Armando Bauleo. El texto se refiere a la situacin teraputica individual no hace referencias al grupo; y el anlisis se centra en aspectos metodolgicos de la
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intervencin teraputica. As, se postulan momentos: tarea, pretarea y proyecto, dando inicio a un conjunto conceptual que se extendera considerablemente. Si bien es indicado como trabajo indito de 1964, parece ms propia su inclusin junto a artculos posteriores; su contenido corresponde al tipo de discurso y de problemas que Pichon expone en 1970.437
Tarea y elaboracin de un esquema referencial (de un Ecro).

Un texto fundamental en la obra pichoniana es el titulado Grupos operativos y enfermedad nica, de 1965; all se desarrollan los aspectos fundamentales de la teora de la enfermedad nica y de la teora y tcnica de los grupos operativos.438 Contiene varias ideas importantes en relacin con el concepto de tarea y su imbricacin con el conjunto nocional utilizado por Pichon. La caracterizacin de la tarea en relacin con los procesos de comunicacin y aprendizaje es fundamental: La tarea que adquiere prioridad en un grupo es la elaboracin de un esquema referencial comn, condicin bsica para el establecimiento de la comunicacin... (1965b, pg. 283). Y tambin: Insistimos en destacar la significancia que los procesos de aprendizaje y comunicacin tienen en el mbito de la situacin grupal. Por ellos se hace posible aquello que designamos como tarea, es decir, elaboracin de la situacin patogentica y de la consecuente perturbacin de la lectura de la realidad (pg. 291).
La cuestin de las fechas, y los momentos en que fueron apareciendo los diversos escritos de Pichon no parecen elementos desprovistos de significacin, al igual que los escritos individualmente, o en colaboracin con otros autores. Como se dijo, diversos artculos fueron firmados conjuntamente por Pichon y algunos de sus discpulos, aunque la mayora aparecen firmados por el mismo Pichon. Sin embargo, en muchos de sus textos especialmente en sus ltimos aos puede observarse diferencias de estilo, semnticas, de sintaxis, etc., que evidencian la participacin de otros autores. Ms all de la generosidad de Pichon, hay que suponer un esfuerzo importante, por parte de sus discpulos, para condensar, esquematizar y divulgar las ideas del maestro en una poca en que las polmicas intelectuales eran intensas. Como ejemplo de esto pueden verse los artculos firmados en colaboracin: 1940b, 1956, 1960c, 1964, 1966/67, 1967b, 1969a, 1969c, 1970a, 1972b, 195?, s/f. Sus diversos colaboradores: Rascovsky, Abadi, Rodrigu, Bleger, Liberman, Rolla, Etchegoyen, Bauleo, Pampliega de Quiroga y varios ms. De todos modos, un anlisis pormenorizado de esta circunstancia excede el mbito de esta tesis, ya que exigira una derivacin temtica considerable, perdiendo el eje de la misma, que es el anlisis del modelo grupal. 438 Es interesante sealar la referencia que se hace al mismo: desarrollo actualizado de la introduccin metodolgica al correlato de los Dres. Pichon-Rivire y Korob presentado en el Congreso Internacional de Psiquiatra, Madrid, 1965.
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Por la ndole y destino del artculo, la tarea se define en tanto tarea teraputica, si bien el alcance es ms general, se trata siempre, de la resolucin de conflictivas, de situaciones de resistencia al cambio, de modificaciones de esquemas de referencia (en la curacin, en el aprendizaje y agregaramos hoy en diversas situaciones institucionales): Cuando la tarea que se propone a los integrantes del grupo es la de la curacin (en nuestro esquema, la disminucin de las ansiedades psicticas), stos, al compartir un esquema referencial, pueden reiniciar su aprendizaje, la refaccin de sus redes de comunicacin averiadas durante el proceso de enfermedad, fortalecer su yo para abordar y destruir la resistencia al cambio y reorganizar una nueva etapa, cuya evaluacin realizamos sobre la base de los criterios de adaptacin activa a la realidad, modificacin de s u operacin en el medio (pg. 284). Si bien es inevitable cierta modalidad repetitiva, el nfasis diverso en la exposicin justifica un acercamiento ms: En la medida en que un grupo operativo, que se propone como tarea explcita la curacin de sus integrantes, se centra en la ruptura de los estereotipos de la comunicacin y de los mecanismos de adjudicacin y asuncin de roles, se permite a los pacientes una modificacin de los vnculos internos y externos. Esta operacin correctora har posible un abordaje ms plstico de la realidad , una conducta adaptativa creadora, con capacidad de planificacin y proyecto personal. (pg. 286). La idea del grupo en tanto centrado en la tarea lleva a establecer una estrecha relacin entre los conceptos referidos a la existencia y movimiento del grupo y el concepto fundamental, la tarea, tal como ha podido observarse en los comentarios y citas anteriores. En todo caso, hay que destacar que en este momento Pichon propone la idea de construccin de un esquema referencial comn como un proceso fundamental en el desarrollo grupal. Su nocin de ECRO, esquema conceptual referencial y operativo es tambin otro articulador bsico en sus ideas sobre grupos.439
El interjuego de roles.
Otro elemento a destacar es la inclusin del movimiento de roles (adjudicacin, asuncin, plasticidad, etc.) como ndice tanto de la operatividad de un grupo como de la forma en que realiza su tarea. En este sentido es clara la mencin realizada en el
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artculo Grupos familiares. Un enfoque operativo, resultado de un curso dictado en 1965-66: Un grupo familiar que posee una buena red de comunicacin, que se desenvuelve eficazmente en su tarea, es un grupo operativo, en el que cada miembro tiene asignado un rol especfico, pero con un grado de plasticidad total, que le permite asumir otros roles funcionales. Esta capacidad de asuncin de roles (potencial de reemplazo en la emergencia) constituye un elemento a considerar para el pronstico del grupo familiar. En el asumir roles necesitados situacionalmente se configura un proceso de aprendizaje de la realidad, tarea fundamental del grupo (1965-66, pg. 210). El interjuego de roles constituye un aspecto importante en la teora pichoniana, y diversos desarrollos conducirn a Pichon a darle un rango tanto en la propia estructura y funcin del grupo, como a utilizar la observacin del interjuego de roles como instrumento tcnico (para la coordinacin del grupo); se ha postulado a Pichon como un continuador de la tradicin inaugurada por Lewin y Mead. Una digresin: el estilo de Pichon en sus textos, ya provengan de cursos, conferencias o de escritos le lleva a incluir varios y diversos niveles del tema en una misma formulacin como puede verse en las abundantes citas realizadas; slo una atenta lectura permitir captar las diferencias de matices y en ocasiones, giros conceptuales. As, en un par de prrafos incluye buena parte del denso conjunto de nociones tericas utilizadas en la construccin del modelo. Es una dificultad con la que hay que contar. Algn integrante de un grupo operativo lo dijo con simpata, ms o menos as: cuando uno lee a Pichon piensa que el texto es confuso o eclctico, que se repite, pero luego se parece a lo que sucede cuando uno est en un grupo, es decir, mltiples planos y direcciones en una amalgama que no es fcil reunir...
Tarea explcita y tarea implcita.

En otro artculo fundamental del desarrollo pichoniano, en 1969, Estructura de una escuela destinada a la formacin de psiclogos sociales, su autor expone otras variaciones alrededor del concepto de tarea.440 Es un artculo complejo, con mucha
Puede verse un desarrollo del tema en el captulo siguiente. Este artculo, Estructura de una escuela destinada a la formacin de psiclogos sociales puede tomarse como un punto de inflexin tanto en la produccin escrita como en la propia elaboracin de Pichon-Rivire. En esa poca, de profundas conmociones sociales y movilizaciones polticas y sindicales,
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elaboracin e inclusin de todos los temas fundamentales tratados hasta aqu. Pichon se refiere a una delimitacin que ser fundamental en el modelo grupal: la tarea explcita y la tarea implcita y las refiere a la elaboracin de las ansiedades bsicas; nuevamente la nocin de resistencia al cambio constituye el eje de la intervencin: La tcnica de grupos creada por nosotros, llamada de grupos operativos, se caracteriza por estar centrada en forma explcita en una tarea que puede ser el aprendizaje, la curacin (en este sentido abarca a los grupos teraputicos), el diagnstico de las dificultades de una organizacin laboral, la creacin publicitaria, etc. Bajo esta tarea explcita subyace otra implcita, que apunta a la ruptura, a travs del esclarecimiento, de las pautas estereotipadas que dificultan el aprendizaje y la comunicacin, significando un obstculo frente a toda situacin de progreso o cambio. La tarea consiste entonces en la elaboracin de dos ansiedades bsicas, miedo a la prdida (ansiedad depresiva) de las estructuras existentes y miedo al ataque (ansiedad paranoide) en la nueva situacin, proviniendo esta ltima de nuevas estructuras en las que el sujeto se siente inseguro por carencia de instrumentacin. Estas dos ansiedades, coexistentes y cooperantes, configuran la situacin bsica de resistencia al cambio que debe ser superada, en el grupo operativo, en un acontecer grupal en el que se cumplen los tres momentos dialcticos de tesis, anttesis y sntesis, por un proceso de esclarecimiento que va de lo explcito a lo implcito(1969b, pg. 315). Como puede observarse, el esfuerzo de sntesis es notable: las diversas elaboraciones parciales son expuestas ahora en conjunto. Las ansiedades bsicas como base de la resistencia al cambio y la tarea explcita e implcita parecen constituir los nudos donde se cruzan el resto de planos expuestos. El estancamiento del aprendizaje y el deterioro de la comunicacin son aspectos del conflicto que indican el sentido de la tarea del grupo441: sta consistir en
Pichon explicita con claridad lo que llam su pasaje del psicoanlisis a la psicologa social. Su auditorio, en esos aos, ya no era solamente el constituido por psiquiatras y psicoanalistas, sino por un sector que se mostrara muy perceptivo y dinmico frente a las transformaciones socioculturales y polticas de ese momento: los psiclogos, estudiantes de psicologa, y otros colectivos profesionales cercanos. El texto indica su intencin de colocarse en el centro de la polmica entre la psicologa, la psicologa social y el propio psicoanlisis: es publicado justamente en la revista que editaba la poco antes creada asociacin de psiclogos de Buenos Aires. 441 Es evidente la sensibilidad que muestra Pichon frente a diversos enfoques y posiciones relevantes en esos aos: la teora de la comunicacin y las cuestiones enlazadas con esa perspectiva constituan un referente importante en el ambiente intelectual.
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un abordaje que permita una elaboracin tendente a la ruptura del estereotipo, indicativo de ese estancamiento y de ese deterioro (pg. 322). La categorizacin de tarea explcita e implcita se enlaza con una dimensin fundamental en esos aos: lo manifiesto y lo latente, categoras que ocuparon a una gran parte de las ciencias sociales y humanas durante largo tiempo. Si bien abordaremos ms adelante algunos aspectos de esta cuestin, puede sealarse que el pionero de los grupos operativos tambin otorgaba a esta problemtica un lugar primordial. Ya en 1960 Pichon consideraba la dialctica entre lo explcito y lo implcito como fundamental en el proceso grupal; sin embargo an no lo articulaba en relacin al concepto de tarea. Se refera a lo que consideraba fenmenos universales en los grupos y propona el esquema del cono invertido, con el que buscaba mostrar la dialctica entre lo explcito (contenidos emergentes, manifiestos) y lo implcito (situaciones bsicas o universales); la espiral dialctica, expresaba el movimiento (de aprendizaje, corrector o teraputico) desde lo explcito a lo implcito (1960b, pg.196-199).
Tarea, pretarea y proyecto.

Ser recin en 1969 cuando la relacin entre tarea, pretarea y proyecto quede perfilada de forma inequvoca en la concepcin de Pichon: tarea y pretarea se relacionan con la resistencia al cambio, mientras que el proyecto incluye no slo el logro del objetivo, sino tambin la inclusin de la prdida, del duelo por el propio grupo; una dimensin fundamental del proyecto es su referencia a la prdida como dimensin fundamental en el sujeto: En trminos de trabajo grupal podemos distinguir tres instancias: la pretarea, en la que se ponen en juego las tcnicas defensivas del grupo movilizadas por la resistencia al cambio y destinadas a postergar la elaboracin de las ansiedades que funcionan como obstculo epistemolgico. La tarea consiste precisamente en este abordaje donde el objeto de conocimiento se hace penetrable a travs de una elaboracin que implica la ruptura de la pauta estereotipada que funciona como estancamiento del aprendizaje y deterioro de la comunicacin. El proyecto surge cuando se ha logrado una pertenencia de los miembros; se concreta entonces una planificacin.
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El grupo se plantea objetivos que van ms all del aqu y ahora, construyendo una estrategia destinada a alcanzar dicho objetivo. Pero dentro de ese aqu y ahora podemos interpretar que este proyecto, como todo mecanismo de creacin, est destinado a superar la situacin de muerte o de prdida que vivencian los miembros cuando a travs de la realizacin de la tarea advierten la posibilidad de la separacin o finalizacin del grupo (1969b, pg.322). En otro artculo de ese momento, Historia de la tcnica de los grupos operativos Pichon desarrolla de forma extensa todas estas especificaciones del concepto de tarea. Se trata de un artculo con fines claramente didcticos (ms an que el talante casi permanente del resto de sus escritos) y corresponde a una clase dictada por su autor, en la Primera Escuela Privada de Psicologa, en mayo de 1970. Fue publicada por primera vez en 1980.442 En este artculo se contina la misma lnea expuesta hasta aqu, si bien se realiza una sntesis de la tcnica grupal y sus diversos elementos. Abordaremos el anlisis del mismo en el prximo apartado de este mismo captulo.
La tarea en psiquiatra.
La nocin de tarea en psiquiatra es el ttulo de un artculo dedicado especficamente al concepto. Fue publicado en 1971, si bien se indica en el texto que era indito, de 1964. En todo caso parece posterior a los otros dos artculos mencionados anteriormente (1969b, 1970d). Como dijimos, el artculo no contiene referencias explcitas a los grupos, si bien declara el intento de elaborar una reflexin desde una psicologa social. Nocin de tarea en psicologa social, nocin de tarea en psiquiatra; tarea como un enfoque de la psicopatologa, y el referente grupal se da en forma implcita. Este texto muestra con claridad los cruces entre enfoques tericos, entre posiciones ideolgicos, y tambin sugiere una bsqueda de una zona comn entre la psiquiatra,
Al igual que ha sucedido con otros maestros, sus elaboraciones y textos no siguen los mismos cauces que los de otros autores. Adems, Pichon-Rivire no se ocupaba casi de la publicacin de sus ideas. En la lectura de sus textos se aprecian estilos y formas diversas, sintaxis provenientes de orgenes diferentes, etc. Parece claro que muchos de sus textos tienen arreglos diversos (cual los arreglos musicales?). Y la cuestin quiz tenga su relevancia. Se trata de algo relativo al conjunto de nociones que han pasado al ambiente intelectual y profesional como parte del entramado conceptual pichoniano.
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el psicoanlisis y la psicologa social.443 Parece pertinente una detallada recensin y anlisis del artculo. En el artculo se sostiene que la postulacin de la nocin de tarea tiene un doble propsito: constituye una nocin para acercarse a la psicologa social esto es, una nocin propia de la psicologa social y tambin una forma de enfocar la psicopatologa. Sin embargo, no puede dejarse de lado que el tema de que se trata es de la nocin de tarea en psiquiatra. Antes que considerar la nocin en su sustantividad como dijimos, tarea en sentido fuerte, se propone un uso metodolgico de la misma. Para eso, la tarea se especifica en tres momentos: tarea, pretarea y proyecto. Estos momentos se consideran en una sucesin evolutiva444, y se consideran posiciones teraputicas lo que parece remitir a las posiciones postuladas por M. Klein (posicin esquizoparanoide y posicin depresiva). Momento de la pretarea. En la pretarea se encuentran las tcnicas defensivas, que estructuran la resistencia al cambio. Esas tcnicas defensivas estn movilizadas por el incremento de las ansiedades de prdida (ansiedad depresiva) y ataque (ansiedad esquizoparanoide). En la pretarea se ubican las tcnicas defensivas que estructuran lo que se denomina la resistencia al cambio, movilizadas por el incremento de las ansiedades de prdida y ataque (Pichon-Rivire, 1964, pg. 59) Es evidente el intento de utilizar conceptos propios del psicoanlisis (ansiedades depresivas y paranoides: Klein) tanto como conceptos de la psicologa social (resistencia al cambio: Lewin). Estas tcnicas se emplean con la finalidad de postergar la elaboracin de los miedos bsicos; a su vez, estos ltimos, al intensificarse, operan como obstculo
Posiblemente no sea tan importante si Pichon dijo todo lo que se le adjudica, o quiz s. En todo caso, queda evidente una cuestin: un cierto efecto de grupalizacin del discurso pichoniano. 443 Cabe agregar que el artculo aparece firmado por Pichon y por Bauleo; el estilo del artculo permite observar que no responde a la forma usual de Pichon, por lo que la participacin de ambos en el mismo parece evidente. Hay que sealar que tambin otros artculos son firmados en colaboracin; el maestro expona de esa manera su forma de pensar, permitiendo ciertas inflexiones dadas por sus discpulos, si bien manteniendo lo fundamental de sus ideas. 444 Es vlido aqu lo mencionado anteriormente: la idea de momentos, de momentos evolutivos, est en consonancia con el estado intelectual de esos aos, donde prima una lectura marxista y estructuralista en las ciencias sociales.
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epistemolgico en la lectura de la realidad (pg. 59). Esta mencin a la idea de Bachelard (obstculo epistemolgico) ser mantenida por Pichon de forma persistente, y opera como pasaje entre el concepto de resistencia en trminos psicoanalticos y resistencia al cambio. Sin embargo, no puede evitarse cierto solapamiento entre lo que puede denominarse como lo real y lo fantaseado, consecuencia de cierto empirismo ora explcito, ora implcito en la perspectiva del autor. A partir de un supuesto de origen dialctico, de oposicin entre contrarios, se propone una oposicin entre el cambio y la resistencia al cambio (algo clsico en la psicologa social y en la sociologa de esos aos); tambin se expone esa oposicin como tensin entre pasado y futuro, donde la pseudo solucin sera el como si o la impostura: La pretarea tambin aparece como campo en el cual el proyecto y la resistencia al cambio seran las exigencias con signo opuesto y de creacin de tensin; la bsqueda de salida a esta tensin se logra a travs de una figura transaccional, resolucin transitoria de la lucha: aparece el como si o la impostura de la tarea. Se hace como si se efectuara la labor especificada (o la conducta necesaria) (pg. 59-60). Parece haber un intento de homologar la idea hegeliana de tesis, anttesis y sntesis, en los momentos de tarea, pretarea y proyecto, si bien el tercer momento, el proyecto ser realizado en otro espacio y tiempo. Las defensas propias de la pretarea son las caractersticas de la posicin esquizoparanoide (M. Klein) o instrumental y patoplstica (Pichon-Rivire). Las disociaciones sern del pensar, del actuar y del sentir; la parte se toma como el todo, etc. La impostura, o el como si aparece definida con cierta ambigedad en el texto, posiblemente porque se confunden los planos grupales (como participante de grupo y como observador del mismo), diferencia que en todo caso es difcil mantener... En todo caso el trmino es utilizado para designar los comportamientos propios del como si y su uso parece plenamente justificado.445
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Puede sealarse que el trmino impostura ha variado en cuanto a su significacin; en ocasiones la impostura referida a la verdad como apariencia, al engao en sentido radical, etc. ser entendida como constitutiva del sujeto mismo en tanto sujeto neurtico, o mejor dicho, en tanto sujeto escindido. Se trata de la figura de la impostura o del impostor, que no es lo que parece ser, ni es quien dice ser, etc., problemtica fundamental tanto filosfica como epistemolgica. No es intil considerar aqu una acepcin particular del trmino: segn el Diccionario de la Real Academia, impostura es tanto una
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El desarrollo textual conduce, entonces a contemplar la pretarea como las diversas formas de no entrar en tarea. Hay que sealar que aqu aparece esbozada una idea superyoica, normativizante de la nocin de tarea; incluso una idea de que la pretarea aparece en tanto momento patolgico. Momento de la tarea. El momento de la tarea consiste en el abordaje y elaboracin de ansiedades y la emergencia de una posicin depresiva bsica, en la que el objeto de conocimiento se hace penetrable por la ruptura de una pauta disociativa y estereotipada, que ha funcionado como factor de estancamiento en el aprendizaje de la realidad y de deterioro en la red de comunicacin. [...] El sujeto aparecera con una percepcin global de los elementos en juego, con la posibilidad de manipuleo sobre ellos y con un contacto con la realidad en el cual, por un lado, le es accesible el ajuste perceptivo, es decir, su ubicacin como sujeto, y por el otro lado puede elaborar estrategias y tcticas mediante las cuales intervenir en las situaciones (proyecto de vida), provocando transformaciones. Estas modificarn a su vez la situacin, nueva entonces para el sujeto, con lo cual comienza otra vez el proceso (modelo de la espiral). En el pasaje de la pretarea a la tarea, el sujeto efecta un salto, es decir, previa sumacin cuantitativa de insight realiza un salto cualitativo durante el cual se personifica y establece una relacin con el otro diferenciado(pg. 61). Esta cita permite apreciar el lugar y la funcin que ocupa la tarea en la perspectiva grupal pichoniana. Lo grupal, lo que puede pensarse como entre varios, aparece ya especificado cuando se menciona el abordaje de ansiedades, mientras que la elaboracin de las mismas especifica lo individual, lo de cada uno. Es un concepto central como hemos afirmado ya y, quiz por eso, en su delimitacin se oscila entre la peticin de principios y la descripcin fenomenolgica. Hay que sealar que en su desarrollo el artculo puede parecer confuso (desde ambigedades semnticas a una cierta falta de concrecin conceptual), si bien esto parece achacable al propio intento de rpida delimitacin del tema considerado. La elaboracin de ansiedades (Klein) en tanto objetivo mantiene una relacin de semejanza, pero tambin y quiz sea fundamental de diferencia con la concepcin
imputacin falsa y maliciosa como un fingimiento o engao con apariencia de verdad; es en este segundo sentido que cobra fuerza todo el tema de la impostura.
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freudiana de hacer consciente lo inconsciente. Ambas referencias indican el objetivo de la terapia psicoanaltica; en el texto la referencia puede ser tomada respecto de la psicoterapia individual como al grupo psicoteraputico, o de aprendizaje. En cuanto a la posicin depresiva, nocin indicativa del objetivo analtico (elaboracin de la posicin depresiva: M. Klein); en el texto parece ser considerada como la posicin ideal; en el texto se lee: se observa una coincidencia total [subrayamos total] de las distintas reas de expresin fenomnica. Y si bien se comprende en el conjunto del texto, parece evidente que se evita el plantear con ms profundidad el proceso dialctico en juego, entre tarea, pretarea y proyecto, donde avances y retrocesos se articulan en forma compleja, y para nada armnica. Antes bien, se sugiere un cierto modelo evolutivo. En todo caso, parece que desde ese planteamiento no se logra incluir con claridad el conflicto (Freud), elemento fundamental, fundante y permanente en cada sujeto, y tambin en cada grupo. Se afirma que en la situacin teraputica, la transferencia y la contratransferencia ocurren principalmente en la pretarea. Nuevamente, aqu se aprecia la idea de considerar a pretarea en clave negativa, solo como obstculo (hay que recordar que para Freud, la transferencia no era slo un obstculo, sino el propio motor de la terapia psicoanaltica); sin embargo, Pichon sostendr la posicin contraria: es a partir de la transferencia como puede realizarse la terapia psicoanaltica. Parece ser la nocin de pretarea la que es difcil de articular con el conjunto nocional psicoanaltico, y lleva al autor a establecer estas divisiones que, en momentos, parecen excesivas. En la cita realizada antes se afirma que en la tarea el sujeto tiene una percepcin global, un ajuste perceptivo, en relacin con la realidad. La frase exhibe un cierto sesgo empirista, o en todo caso una cierta formulacin eclctica. En cuanto a la situacin teraputica, a la que Pichon llama situacin correctora, se seala, en la misma lnea de lo anterior, la importancia de la nocin de pretarea no slo en cuanto al paciente, sino tambin en referencia al terapeuta. Si ste confunde pretarea con tarea, compromete la propia marcha del proceso. Todo este proceso es denominado, un tanto excesivamente, resistencias ideolgicas a la praxis. Como ya se ha planteado en otro momento, esta apreciacin parece constituir una referencia al momento social y poltico de los 70, si bien es inevitable constatar una cierto solapamiento entre niveles y discursos: el poltico y el profesional.
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Parece pertinente ampliar algo esta cuestin, explicitando nuestra opinin. En el artculo se menciona el trabajo en una referencia elptica al marxismo446, y en una clara aceptacin de sus connotaciones ideolgicas, se aclara que se utiliza como para elaborar, con esquemas adecuados ciertas situaciones prcticas. Es decir, la propuesta del empirismo. Una posicin que propone algo como: usemos las teoras para realizar mejor nuestras prcticas, para mejorar o adecuar, no para transformar nuestras propias concepciones de la prctica... Es decir, el lewinismo en su faceta acrtica, nuevamente?, pero esta vez mejorado con aspectos provenientes del psicoanlisis? Algunos elementos indican que se trata de eso; esta perspectiva crtica con esta ideologa empirista puede verse con mayor o menor evidencia en algunas lecturas hechas desde las corrientes grupalistas.447 Una acotacin ms a este matiz crtico que hemos expuesto, respecto de lo afirmado en el artculo. Slo desde una apertura que incluya no slo el marco de la prctica psiquitrica o psicoanaltica como tal (terapeuta-paciente), ni siquiera un proceso grupal concreto (grupo teraputico, etc.), sino que se abra a un contexto diferente, como el marco o la dimensin institucional es posible incluir, con posibilidades reales de hacerlo operante, categoras de anlisis crtico como las provenientes del marxismo o incluso, de la sociologa crtica. De otra forma, se constituyen en elementos disociados, cautivos nuevamente de esa dicotoma de la que se intentaba dar cuenta: individuo-sociedad. Diversas perspectivas en esta lnea han ido configurando, en los aos posteriores a Pichon-Rivire una prctica en relacin a esta problemtica: corrientes grupalistas, de anlisis institucionales, psicoanlisis e instituciones, son diversas denominaciones para un conjunto difuso, pero existente.
Hasta ese momento tanto en los ambientes profesionales de la psiquiatra como del psicoanlisis las posiciones marxistas eran inexistentes, o en todo caso, se manifestaban de forma atenuada y elptica. Puede verse la segunda parte de esta tesis, donde se detalla este contexto sociocultural y algunos de sus condicionantes. 447 Puede verse en textos diversos, en algunos de forma manifiesta y en otros es fcilmente deducible a partir de sus postulados. Destaca aqu una caracterstica importante y nada inusual en el ambiente intelectual argentino: la dificultad para expresar las diferencias y las crticas a personajes fundamentales; tal es el caso de Pichon-Rivire; si bien esto constituye un aspecto de un tema que no hemos abordado aqu la continuidad o abandono de una perspectiva por parte de los seguidores y la dificultad para que eso sea manifiesto, en un contexto fuertemente conservador, vale la pena sealarlo. Para un acercamiento a esta cuestin en relacin con Pichon, puede verse los siguientes textos, de diverso origen y propsito: Bauleo, 1977, 1988; y otros, 1975, 1983, 1990; De Brasi, 1990; Fernndez, 1989; Garca, 1978; Saidn, 1989; Ulloa, 1995; y algunos artculos en la revista Lo Grupal.
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El concepto con que se cierra el artculo es el de situacin. Se propone la importancia de tener en cuenta al sujeto, su relacin con los otros y la situacin, incluso las mismas categoras fundamentales del artculo, tarea, pretarea y proyecto son denominadas momentos situacionales que permiten el acercamiento y el diagnstico. Finalmente, el objetivo es poder operar teniendo en cuenta la relacin entre el hombre y la situacin, a partir del supuesto de hombre en situacin, categora tomada de Lagache (pg. 62). Es significativo este planteamiento en cuanto a Lagache, ya que sus propuestas haban sido retomadas por Pichon en su curso en la APA (publicadas como Teora del Vnculo, en un planteo que intentaba incluir en el marco de la observacin clnica otras dimensiones hasta ese momento desestimadas (1956-57, pg. 62 y sigs.). Para finalizar, una puntualizacin: en el artculo no se habla de grupos (esa palabra no aparece mencionada en todo el artculo); en realidad, el ttulo lo indica: se trata de la nocin de tarea en psiquiatra. Quiz puede concluirse que aqu reside la fuerza del tema (en relacin con la historia del propio Pichon), y quiz parte de su debilidad. La temtica expuesta no resulta suficientemente anudada a otras perspectivas o referencias conceptuales, lo que podra dar mayor alcance conceptual, y por lo tanto, de comprensin e incluso interpretacin del campo en cuestin.
Tarea como revisin de las fuentes vulgares del esquema referencial: grupo de aprendizaje.
Un giro importante se observa en el artculo de 1972, escrito en colaboracin con Ana Pampliega de Quiroga, Aportaciones a la didctica de la Psicologa Social. Si bien se mantienen los lineamientos anteriores, que definan a la tarea en trminos de estereotipos y de ansiedades bsicas miedo a la prdida del objeto, miedo al ataque al yo, esta vez hay un cambio de perspectiva. Se postula una idea de trabajo de pensamiento, ligado a la revisin de las fuentes vulgares del esquema referencial, a los esquemas previos. El objeto del grupo, la tarea del grupo ser el anlisis y crtica de la ideologas presentes en cada sujeto. Es decir, anlisis dialctico, anlisis de las contradicciones existentes en cada sujeto, y en cada grupo.
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El anlisis sistemtico de las contradicciones (anlisis dialctico) constituye la tarea central del grupo. Este anlisis apunta bsicamente a indagar la infraestructura inconsciente de las ideologas que se ponen en juego en la interaccin grupal. Estas ideologas, sistemas de representaciones con gran carga emocional, suelen no formar ni en cada sujeto, ni en cada unidad grupal, un ncleo coherente. La coexistencia interna al grupo y al sujeto de ideologa del signo contrario determinan distintos montos de ambigedad que se manifiestan como contradiccin y estancamiento de la produccin grupal (estereotipia). La tcnica operativa apunta a que el grupo constituya un ECR0 de carcter dialctico, donde las contradicciones relativas al campo de trabajo deben referirse al campo mismo de la tarea grupal (praxis) (1972b, pg. 211). Una interesante referencia en cuanto al aprendizaje de la psicologa social que para Pichon se inscribe en un espacio cercano a la psiquiatra y al psicoanlisis y en ese sentido puede afirmarse como una psicologa social clnica lo constituye la indicacin de la importancia del trabajo sobre las situaciones cotidianas, sobre la vida cotidiana, forma privilegiada de la interaccin para ese nivel de intervencin (el grupal): Cuando la tcnica operativa se aplica a un grupo centrado en el aprendizaje, en este caso particular, en el aprendizaje de la psicologa social, ste parte del anlisis de las situaciones cotidianas para alcanzar, en sucesivos momentos de comprensin, un conocimiento objetivo. [...] El acontecer del grupo centra as la investigacin del aprendiz de la psicologa social en el fenmeno universal de la interaccin, de donde surge el reconocimiento de s y del otro en un dilogo y un intercambio permanentes que sigue una trayectoria en espiral. La informacin, la herramienta terica, debe ser abordada desde lo cotidiano para hacerlo comprensible, para dar valor de uso a esa herramienta terica en una praxis. De all que insistamos en la importancia de partir del anlisis de las llamadas fuentes cotidianas vulgares del esquema referencial (pg. 211). Como un rpido comentario final, puede observarse que los diversos modos en que Pichon fue considerando el grupo operativo y su concepto fundamental, la tarea, si bien varan a lo largo de sus diversas exposiciones, se mantiene en lo fundamental: el grupo se define en base a su quehacer, y los elementos fundamentales a considerar en su desarrollo sern los obstculos, sean stos conscientes o inconscientes, afectivos o intelectuales, epistemolgicos o epistemoflicos. La intervencin (coordinacin) en el grupo atender as a la resistencia. Los obstculos, o expresin de diversos conflictos se
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referirn tanto a la comunicacin como al aprendizaje, as como a la expresin de una malograda elaboracin de las ansiedades bsicas (temor a la prdida y al ataque).
11.3. La tarea como dimensin constitutiva del grupo y su uso como nocin metodolgica.
Una vez desarrollado el concepto de tarea a travs de las diversas aproximaciones que realiz el mismo Pichon-Rivire, y previamente a abordar otros conceptos importantes de su modelo grupal, parece conveniente realizar algunas especificaciones.448 La extensin de las prcticas grupales en base al modelo pichoniano ha sido ingente, y de uno u otro modo se ha enfatizado diversos aspectos del mismo. Algunas de esas prcticas se han mostrado fecundas; otras en cambio, parecen haber conducido a prcticas que se han diluido [o desvanecido?], perdiendo su especificidad. Parece conveniente examinar algunas derivaciones a que conduce el modelo, con el fin de avanzar en la comprensin no slo de la coherencia del mismo, sino tambin de sus posibles aplicaciones y derivaciones. As, la relacin entre tarea manifiesta y tarea latente, la nocin de obstculo y resistencia, y en fin, la operatividad grupal. Por otra parte, hay que tener en cuenta que se trata de cuestiones que han tenido diversas elaboraciones posteriores. La especificidad del grupo operativo. Como se ha visto anteriormente, la tarea constituye el concepto fundamental y primordial en el modelo del grupo operativo. Si bien desarrolla esta cuestin en diversos momentos, utilizaremos ahora la elaboracin que realiza en 1970, donde intenta una mayor articulacin entre las diversas nociones del modelo grupal. En un artculo de esa
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Para la elaboracin de estos pargrafos hemos utilizado notas de un seminario sobre teora grupal dictado en Madrid (Buzzaqui, 1993a), y algunas elaboraciones posteriores.
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poca, Historia de la tcnica de los grupos operativos449, Pichon aborda esta cuestin y afirma que la especificidad del grupo operativo reside en que se trata de un grupo centrado en la tarea. En esa poca su modelo grupal ya est totalmente desarrollado, y en sus escritos de esos aos se observa un intento de sistematizacin en la exposicin de los temas. La especificacin del grupo operativo como un grupo centrado en la tarea es propuesta como elemento diferenciador de otras corrientes de grupos. Pichon dice que: Para nosotros, la tarea es lo esencial del proceso grupal; por lo tanto en esta caracterizacin tenemos los tres tipos: a) centrados en el individuo, b) centrados en el grupo como un conjunto total, c) los grupos centrados en la tarea, aclarando que no es lo mismo tarea que grupo total (1970d, pg. 234). Esta definicin del grupo operativo como grupo centrado en la tarea sirve para diferenciarlo de otras corrientes de grupos. Pichon dice que los grupos pueden clasificarse de acuerdo a las tcnicas con las que se trabaja con ellos; de este modo, propone que la problemtica no pasa tanto por una definicin abstracta y formal del grupo sino por su forma de abordaje. Considera que hay tcnicas que trabajan con el grupo centrado en los individuos algunas tcnicas psicoanalticas, por ejemplo, y hay otras tcnicas que trabajan con el grupo centrado en el propio grupo donde se tratara de la corriente ms lewiniana; la diferencia con el grupo operativo reside justamente en ese estar centrado en la tarea. En esta especificacin del grupo operativo la tarea es propuesta como un concepto metodolgico, tcnico incluso, y tambin propuesta en un nivel ms bsico, constitutivo del propio objeto, fundante, o estructurante del mismo. De este modo, el concepto de tarea puede ser abordado en diversos planos, y desde varios puntos de vista: por una parte, la tarea como fundamento del grupo, y por otra, la tarea como nocin que organiza la forma en que se trabaja en un grupo. Aunque es verdad que ambos niveles aparecen entremezclados (potencia o pobreza del modelo?), en parte debido al estilo abigarrado de Pichon, y en parte debido a la propia materia.450
Constituye uno de los ltimos artculos publicados de forma oficial. Se trata de una clase dictada en 1970, en la Escuela de Psicologa Social; fue publicada como artculo pstumo en la revista de la escuela, Temas de Psicologa Social, recin en 1980. 450 En los ltimos aos parece haber una derivacin hacia el aspecto metodolgico: el concepto de tarea se usa para sealar, interpretar, etc., pero no tanto como fundamento mismo de la existencia del grupo.
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Parece necesario precisar ambos niveles del concepto de tarea, su nivel metodolgico (y tcnico) y su nivel constitutivo, fundante del grupo.
La tarea como nocin fundante del grupo.

Pichon-Rivire propone la nocin de tarea con un alcance mayor que el de precisar aspectos para la observacin del grupo; es decir, va ms all de los aspectos metodolgicos (y tcnicos) de la cuestin. Cuando se afirma que lo especfico del grupo operativo es la tarea, se estara planteando la nocin de tarea como fundante, como estructurante del grupo (no hay grupo sin tarea, dir Pichon).451 Esta perspectiva (tarea-fundante) es sustancial, con ello se intenta encontrar un soporte, una materialidad al trabajo grupal. En el artculo que mencionamos, de 1970, se puede observar el nfasis en una posicin materialista, incluso marxista. Se trata de los aos 70, cuando el auge y avance de los procesos colectivos iba en esa direccin. Sin embargo, hay que destacar que esta connotacin materialista ya est presente en Pichon desde sus primeros trabajos grupales y a lo largo de toda su produccin sobre grupos; puede verse en los diversos textos analizados anteriormente. Hay que sealar que este planteamiento se hace en los aos sesenta y setenta. Y esto supone una cuestin: hasta dnde ahora en los aos noventa, puede mantenerse la vigencia de esas nociones?, o por el contrario, estn en desuso, al menos en su intencionalidad original? Por una parte, las nociones de tarea, pretarea y proyecto tienen que ver con una idea marxista estructuralista (althusseriana), con una idea de lo que era la ciencia, el conocimiento y de lo que era la ideologa lo que era transformador y lo que no lo era. En ese contexto queda precisada la connotacin que da Pichon a la idea de tarea, pretarea y proyecto: los obstculos para lograr el objetivo constituyen la pretarea, el
Tarea = organizador grupal. Pampliega de Quiroga considera la tarea como uno de los organizadores del grupo, adems de la mutua representacin interna, en un intento de consolidar la propuesta grupal pichoniana (1977, 1984). Por otro lado, Bion (1961), Anzieu (1975), Kas (1976, 1993, 1994), etc., hablan de diversos organizadores. Tambin Pommier (1984). Por ltimo, puede considerarse el anlisis que hace Maldavsky, donde propone no usar el concepto de organizador (que proviene de Spitz, referido a la estructuracin del yo) sino hablar de leyes interindividuales, para lo cual se apoya en diversos conceptos freudianos (Procesos y estructuras vinculares. Mecanismos, erogeneidad y lgicas, 1991, captulos 2, 3 y 4). Por nuestra parte, hemos trabajado esta temtica en algunas ocasiones: Buzzaqui 1993a, 1993b, 1997.
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objetivo es la tarea y el proyecto se realiza fuera del grupo, en otro lugar; puede decirse incluso que se trata de una cuestin del orden de lo utpico. Es un momento en que se puede hablar de proyectos, en los aos 60-70, cuando la mayora de los intelectuales y de los profesionales estn bastante ligados a movimientos polticos son seguidores de ideologas polticas de izquierda, se da la gran influencia de mayo del 68, etc. y se busca articular todos los artificios tcnicos de trabajo con propuestas polticas. Parece claro que el planteamiento de Pichon en ese momento, en cuanto a afirmar que su diferencia con otras corrientes grupales reside en que se habla de grupos centrados en la tarea, tiene un alcance preciso: intenta dar una jerarqua y un sentido al concepto de tarea de orden metagrupal, de orden fundante de la misma existencia del grupo. De aqu surgir una derivacin importante: se plantearn dos clases o tipos de tarea, en trminos genricos: una es la terapia y otra el aprendizaje. Y ambas tareas tipo se plantearn en una relacin compleja, de mutua articulacin y no sin cierta contradiccin. El otro elemento a tener en cuenta en la formulacin de Pichon acerca de la tarea reside en el desuso de la nocin de proyecto. Si inicialmente la dialctica se refera a tarea, pretarea y proyecto, lo cual responda a una formulacin precisa, posteriormente a Pichon muchos de los autores que se han ocupado de continuar desarrollando aspectos del modelo se ocupan de la diferenciacin y articulacin entre tarea y pretarea, casi exclusivamente. La idea del proyecto no es casi tenida en cuenta, exceptuando una consideracin en relacin con la prdida (duelo) debida a la finalizacin del grupo. Es decir, un uso metodolgico, pero lejano al alcance original, en que la tarea es el proyecto, en el sentido de objetivo grupal. Es evidente que esta connotacin del proyecto como constitutivo de la tarea est dada por el contexto (los movimientos utpicos y renovadores). Sin embargo, parece necesaria otra articulacin con mayor solidez, pues en caso contrario, el modelo del grupo operativo no puede evitar aproximarse a una u otra de las otras perspectivas grupales descriptas ya por el propio Pichon (psicoanlisis en grupo o dinmica de grupos). Otra especificacin de la idea de tarea como constitutiva del grupo puede observarse en la delimitacin de la tarea de los coordinadores del grupo que realiza Pichon. Intenta otorgarle una amplitud mayor que la que resulta de su uso
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metodolgico, es decir: mantenimiento del encuadre, sealamiento, interpretacin. Es interesante sealar el matiz con que Pichon vuelve a hablar de tarea de los coordinadores en el artculo Aportaciones a la didctica de la psicologa social (1972): ah se dice que la tarea de los coordinadores es reflexionar con el grupo acerca de la relacin de los integrantes entre s y con la realidad. Recurre a una terminologa muy anterior, donde el coordinador apareca como co-pensor, como ayudante del grupo. En las referencias realizadas hasta aqu el concepto de tarea es utilizado o extendido ms all de su uso metodolgico. Podra decirse que son referencias a la nocin de tarea en sentido fuerte. Con esto se quiere indicar que se trata de una nocin fundamental en el modelo, y no de un concepto intermedio dentro del conjunto nocional del mismo. Se tratara de un concepto fundante de la situacin grupal. Con estas precisiones intentamos delimitar el posible aporte especfico al campo de lo grupal que realiz Pichon con el modelo del grupo operativo. Se trata de ver hasta qu punto se puede sostener que la diferencia respecto de otras perspectivas grupales es sa: grupo centrado en la tarea. Posiblemente la especificacin fundamental en esta idea de la tarea como constitutiva del grupo reside en la referencia a lo manifiesto y a lo latente.
La latencia grupal.
Ya a principios de los 60 Pichon planteaba esta problemtica y se refera al cono invertido y la espiral dialctica (movimiento de lo explcito a lo implcito), si bien lo haca en referencia al proceso teraputico pero no en cuanto al concepto de tarea (1960b). Ser recin a finales de los sesenta cuando Pichon defina la tcnica del grupo operativo en relacin a la tarea explcita y a la tarea implcita (1969b, 1970d). El proceso grupal reside en ese pasaje de lo explcito a lo implcito y se propone entonces, dos niveles en la tarea, o dos aspectos de la misma: tarea manifiesta y tarea latente. Por otra parte, todas estas elaboraciones conducen a Pichon a afirmar que el trabajo en el grupo operativo busca hacer consciente lo inconsciente, que es la definicin de Freud sobre aquello de lo que trata el psicoanlisis. Es decir, se plantea que la tcnica operativa es una tcnica psicoanaltica, donde se intenta hacer consciente lo inconsciente. Y este planteamiento complejiza todo el conjunto de nociones 751
utilizadas porque ya no se trata de latencia en trminos de lo que se ve o no se ve solamente, de una observacin fenomenolgica exclusivamente, sino que Pichon intenta colocar una cuestin terica precisa dentro del concepto de tarea: la relacin con lo inconsciente. Hay que destacar que en ese momento que Pichon busca consolidar su modelo grupal, la problemtica de lo latente (en relacin con lo inconsciente) es considerada fundamental. Desde diversas perspectivas y disciplinas se busca articular esas diversas problemticas: inconsciente, latente, estructura.452 En el artculo mencionado Pichon se refiere a la cuestin: En qu consiste nuestra tcnica? Se puede decir que en dos aspectos fundamentales: el aspecto manifiesto, explcito y el aspecto implcito, o latente. En ese sentido nos acercamos a la tcnica analtica que es en realidad hacer consciente lo inconsciente, o sea hacer explcito lo implcito. Desde un punto de vista tcnico se parte generalmente de lo explcito para descubrir lo implcito con el fin de hacerlo explcito y as en un continuo movimiento espiralado (Pichon-Rivire, 1970d, pg. 235) Pichon establece una correspondencia entre los diversos trminos, con lo que intenta especificar su concepto de tarea y el modelo grupal. As, puede considerarse una homologacin en sentido horizontal:
Manifiesto / explcito Latente / implcito
= =
Consciente Inconsciente Ics = tpico; Ics + Pcs = descriptivo
El uso que hace Pichon de la nocin de inconsciente en relacin con las dimensiones explcita e implcita se refiere a lo que se conoce como primera tpica
Estos temas eran considerados primordiales y desde diversas posiciones tericas e ideolgicas se abordaban aspectos de los mismos. Su amplitud es evidente e impide cualquier intento de simplificacin. Como ilustracin del inters que exista sobre el tema puede sealarse que en 1971, la Revista Argentina de Psicologa dedicaba un nmero al tema: Acerca del concepto de inconsciente, incluyendo diversas aproximaciones (Caruso, Liberman, Sciarreta, Nudler, Sauri, etc.) y las polmicas correspondientes (RAP, 1971). En la misma revista, un artculo de Sauri muestra diversas conexiones con la lectura que hace Pichon de la cuestin acerca de lo latente (Sauri, 1971). Un excelente anlisis sobre la cuestin de la estructura grupal y su relacin con lo latente puede verse en Bohoslavsky, 1977 (el artculo fue dedicado a Pichon, y escrito poco despus de su muerte).
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freudiana.453 Es decir, la consideracin de tres instancias en el aparato psquico: consciente, preconsciente e inconsciente. De ah se han derivado dos nociones diferenciadas: el inconsciente en sentido tpico o inconsciente propiamente dicho, y el inconsciente en sentido general o descriptivo (el Ics tpico + el preconsciente). Por otra parte, hay que tener en cuenta la diferenciacin que realiza Freud entre latente e inconsciente: son dos conceptos si bien conexos, estrictamente diferenciados, y responden a distintos niveles de complejidad. En todo caso, puede mencionarse la diferencia que establece Freud en el anlisis del sueo: all se referir al deseo latente del sueo, y al deseo inconsciente del mismo, como procesos diferentes. En un caso se refiere al trabajo del sueo, y en el otro, al deseo propiamente inconsciente. Como se ve, los trminos en algunos sentidos son homologables, pero en otro son claramente diferentes. Desde el uso que hace Pichon de las nociones de manifiesto y latente o de consciente e inconsciente, puede derivarse que su idea de que el latente es el inconsciente implica que se trata del inconsciente en sentido tpico y tambin de lo preconsciente. Puede verse en el grfico siguiente estas relaciones entre manifiesto y latente, explcito e implcito, y consciente e inconsciente descriptivo (que incluye el sistema preconsciente y el inconsciente tpico).
Manifiesto Latente
Explcito Implcito
Consciente Inconsciente descriptivo
Entonces, la idea de latencia en el grupo se refiere a contenidos preconscientes, o sea, contenidos que sin estar presentes en el campo de la conciencia son susceptibles de conciencia (contenidos inconscientes que podran hacerse conscientes), y tambin a
No es posible abordar aqu los conceptos freudianos a que se alude con esa terminologa; esos conceptos son los fundamentales de la doctrina psicoanaltica, y constituyen tanto el texto como el contexto de la misma. En cuanto a la utilizacin de esos conceptos en el modelo del grupo operativo, puede verse una aproximacin en los textos de Freud: Lecciones introductorias al psicoanlisis (leccin 7: Contenido manifiesto e ideas latentes del sueo) (1917), La interpretacin de los sueos (1900), Lo inconsciente (1915) y Recuerdo, repeticin y elaboracin (1914).
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contenidos que deben permanecer inconscientes porque no hay posibilidad de acceder a ellos. Es a partir de estos elementos que Pichon acerca la tcnica del grupo operativo a la tcnica psicoanaltica. As, afirma que la tcnica de grupo operativo se centra sobre dos planos, y que la tarea tiene dos planos, manifiesto y latente, donde el objetivo es hacer consciente lo inconsciente. En una situacin grupal, la cuestin va a ser que hay partes de la latencia que se pueden hacer conscientes y hay partes de la latencia que van a seguir operando, podrn modificarse, lo que no implica que se diluya o pierda existencia. Hemos observado que en ocasiones se da una tendencia a considerar que la latencia se ubicara solamente a nivel del preconsciente; o sea, de algo que est inconsciente pero que podra hacerse consciente. Ah habra un sesgo, una mirada reduccionista, porque hay elementos que no pueden accesibles a la conciencia, y que estn en ese plano, en la latencia, en lo implcito. Todas estas consideraciones se desprenderan de lo propuesto por Pichon, cuando dice que se trata de una situacin analtica; y en ese sentido puede plantearse que el proceso de trabajo en el grupo operativo reside en hacer consciente lo inconsciente. Estas puntualizaciones en relacin a la latencia grupal no tienen un inters exclusivamente de orden terico: son importantes tambin en cuanto a una evaluacin del modelo grupal. En ocasiones se ha sostenido que el grupo operativo no participa de la perspectiva psicoanaltica en un sentido pleno; puede observarse esa idea en la diferenciacin establecida por algunos autores entre grupo teraputico y grupo operativo, donde ste es asimilado a una versin reducida del aprendizaje. Parece evidente que no era sa la intencin de Pichon-Rivire.454 Antes de continuar desarrollando esta temtica de lo manifiesto y latente en el grupo, parece necesario abordar otra cuestin importante: el fenmeno de la resistencia, concepto fundamental en el modelo grupal, derivado por una parte de la consideracin
Puede verse un sugerente anlisis de la problemtica de la latencia referida a los grupos y las organizaciones en L. Schvarstein (1991), Psicologa social de las organizaciones (especialmente el captulo 4, pg. 202-244). El texto se encuadra dentro del marco de la Escuela de Psicologa Social que fundara Pichon, si bien muestra cierto nfasis en el modelo sistmico.
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psicoanaltica y tambin de la perspectiva psicosocial lewiniana (resistencia al cambio). Ahora se trata de precisar el alcance y uso que le da Pichon a esos conceptos.
La constancia de la resistencia (resistencia al cambio).

Para la perspectiva psicoanaltica el fenmeno de la resistencia es fundamental. La resistencia constituye todo aquello que se opone al acceso al inconsciente (en la cura analtica), y constituye un obstculo tanto para el esclarecimiento y comprensin de los sntomas como para el progreso de la cura.455 Para algunas perspectivas psicoanalticas este fenmeno lleg a ser el esencial en el trabajo analtico: el anlisis de las resistencias constitua su eje principal, y Pichon no era ajeno a esos enfoques. Sin embargo, cuando es aplicado al modelo grupal, el anlisis de las resistencias (u obstculos) implica otros procesos, y tiene un alcance diferente. Pichon se referir a la resistencia al cambio, en una aproximacin que intenta juntar aspectos del enfoque psicoanaltico junto con otros provenientes de la perspectiva lewiniana, sociolgica, etc.456 Cabe realizar algunas puntualizaciones en cuanto a la resistencia, y que implican el uso metodolgico del concepto de tarea. La cuestin de la resistencia constituye algo permanente en el trabajo grupal, no va a ser un momento privilegiado, un momento particular de una situacin grupal o de un individuo. No se plantea algo as como un momento de resistencia, sino que va a ser un efecto que siempre va a estar en juego, ya sea desde el mundo interno, o sea desde la realidad externa; lo mismo puede decirse si se lo considera desde el interjuego de los tres sistemas: yo, ello y supery.. Si se trata de la realidad externa, sta afecta al sujeto de diversas maneras; y si se trata de sus propias tendencias pulsionales, hay que considerar que se da una
Las resistencias operan en todas las instancias del aparato psquico (consciente, preconsciente e inconsciente). Hay que subrayar que la resistencia no es un fenmeno inherente al yo, ni reductible solamente a operaciones defensivas. En Inhibicin, sntoma y angustia (1926), Freud distingui cinco formas de resistencia: tres del yo (la represin, la resistencia de transferencia y el beneficio secundario de la enfermedad), una del ello (la compulsin a la repeticin) y una del supery (la reaccin teraputica negativa derivada de la culpa inconsciente y la necesidad de castigo). 456 No es este el lugar para realizar un anlisis en profundidad de los puntos de convergencia y divergencia entre esas diversas perspectivas, baste sealar que Pichon consideraba la resistencia al cambio como el elemento fundamental, el obstculo principal para la realizacin de la tarea grupal. Esta
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permanente dialctica, en un equilibrio inestable. Hay elementos que pugnan por pasar de un sistema a otro, lo que produce diversos efectos y manifestaciones (lapsus, actos fallidos, sueos, sntomas, etc.). En otras palabras, los contenidos de lo consciente, de lo preconsciente y de lo inconsciente no estn fijos, al contrario, se trata de un proceso dinmico. De todo lo dicho puede derivarse que en el grupo siempre coexisten ambos niveles, manifiesto y latente, explcito e implcito; y esa tensin es permanente, constitutiva tanto de cada sujeto como de la situacin grupal.. Esto es lo que ha llevado a plantear la nocin de resistencia como forma fundamental, como elemento permanente para poder trabajar en la tarea. Aqu la nocin de tarea es entendida en su vertiente metodolgica, como instrumento de intervencin en el grupo. Quiz vale la pena puntualizar: no se trata de que surge, en algunos momentos la resistencia, sino que quiz pudiramos decirlo as hay momentos en que la resistencia es ms dura, es ms roca, y hay momentos en que la resistencia es ms flexible. Esto no implica que de forma continua se est en resistencia, sino que en cualquier momento del desenvolvimiento del grupo el elemento de la resistencia est en juego, est operando. Si retomamos ahora una pieza fundamental en el modelo del grupo operativo como es la resistencia al cambio, parece importante ponerla en relacin con los elementos mencionados hasta aqu. En primer lugar, la tarea explcita del grupo, cul es?: el motivo manifiesto por el cual se ha convocado, el motivo convocante: los participantes vienen a hablar del tema tal y tal; o se juntan para hablar de s mismos; se es el plano explcito. Y cul es el implcito?. El implcito siempre se refiere al hecho de elaborar las ansiedades bsicas si bien su formulacin va variando en los diversos textos. Siempre la tarea implcita en el grupo va a versar sobre la elaboracin de esas ansiedades; sobre la resolucin de obstculos (epistemolgicos y epistemoflicos). En otra formulacin que realiza tambin Pichon, la tarea implcita va a estar constituida por la revisin del esquema referencial. Y con ello se refera a que la
universalidad de la resistencia al cambio s parece constituir un elemento de convergencia, al menos en su nivel ms fenomnico y descriptivo.
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dialctica fundamental, en cualquier tarea (aprendizaje o cura), va a ser entre lo nuevo y lo viejo. Esta dialctica entre lo nuevo y lo viejo conduce a una modificacin del esquema de referencia en la medida que ese esquema, constituido por el conjunto de experiencias vividas hasta ese momento, se muestre inapropiado para abordar la nueva situacin.457 De este modo, hay una necesaria revisin del esquema de referencia para poder entrar en la situacin nueva. El aspecto implcito de la tarea se refiere a trabajar en la elaboracin de las ansiedades bsicas. Desde lo explcito decir: vamos a trabajar sobre tal cosa, a aprender sobre tal tema, siempre implica cierta movilizacin del esquema de referencia vigente hasta ese momento. Y ah es donde aparece la resistencia, la resistencia al cambio. La problemtica de la resistencia al cambio tambin ocupa un lugar fundamental en la ltima formulacin de la tarea (en sus dos niveles, explcito e implcito) que realiza Pichon: el anlisis dialctico o anlisis de las contradicciones. Con esa formulacin se refiere a indagar en los aspectos inconscientes de las ideologas, de las creencias, y en suma, de los esquemas referenciales (sean individuales o de grupo). Se trata, entonces, del anlisis de esas ideologas particulares, ya se trate de las fuentes vulgares de esos esquemas o modelos, como de las diversas pertenencias (sociales e institucionales) que estn en juego. Si bien dispersa la exposicin del tema, parece til desarrollar algunos aspectos relacionados con la tarea y la resistencia al cambio, especialmente si se tiene en cuenta que constituye la ltima formulacin de tarea que realizara Pichon, y que ha sido frecuentemente utilizada como referencia por diversos autores grupalistas: a) Puede decirse que un determinado esquema de referencia alberga elementos de ideologas diversas. Sin embargo, las ideologas son totalizadoras, son una forma de entender el mundo globalmente, no admiten la contradiccin; eso las define. Y los sujetos, en sus esquemas de referencia, que no son slo conscientes, toman aspectos de varias
Estas concepciones de Pichon se inscriben en diversas preocupaciones psicoanalticas de esos aos. Como ejemplo, puede verse una interesante descripcin de estos aspectos en el artculo La posicin depresiva y el proceso de aprendizaje (Etchegoyen y otros, 1965). Desde otra perspectiva, el artculo de Vern, Comunicacin y trastornos mentales: el aprendizaje de estructuras (1964).
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ideologas; de esa forma, puede decirse que meten la contradiccin dentro de s. Contradicciones que pueden estar ms o menos estabilizadas, quietas, pero que inmediatamente que se encuentren con un cierto y determinado explcito, con algo que revele esos aspectos, pueden actualizarse nuevamente; se movilizan elementos contradictorios que estn contenidos en s mismo. Es ah donde aparecer la resistencia al cambio, es esa resistencia la que habr que sortear. b) Por otra parte, si se considera que las ideologas son expresiones de las contradicciones sociales, es claro que el esquema de referencia no puede ser demasiado homogneo. Inmediatamente que se ponga en juego algo de ese nivel, esas contradicciones van a movilizarse, de forma conflictiva. Y no se trata sola o exclusivamente de contradicciones entre los integrantes del grupo, sino tambin de contradicciones internas al propio sujeto.458 c) Las diversas pertenencias institucionales constituyen un claro ejemplo de esas contradicciones (internas y externas): en muchas ocasiones un profesional tiene dificultades para conciliar las diversas lealtades, las diversas pertenencias en que se encuentra. Es el caso de un profesional que trabaja en un hospital (una determinada afiliacin y pertenencia, un nosotros), y tambin pertenece al colectivo profesional especfico (psiclogo, mdico, etc.). Es muy probable que aparezcan intereses contrapuestos en cada uno de esos colectivos, y no se puede conciliar todo eso.459
Esto constituye un aspecto de la compleja relacin entre conflictiva social o colectiva y conflictiva singular. Conflictiva singular en el sentido de contradicciones en el sujeto, en su ideologa singular, o en su esquema referencial. No se trata solamente de tener en cuenta las ideologas desde el punto de vista colectivo, de una situacin en la que los individuos operan como representantes de distintos sectores y clases sociales. Se trata tambin de un proceso que sucede en el sujeto, de un proceso intrapsquico. El esquema de referencia est en relacin con las ideologas, con las creencias de una poca pueden ser creencias cientficas, de un sector social, etc. 459 Cabe aclarar que esas contradicciones no son generadas generalmente desde la propia subjetividad, sino que se originan en una dinmica colectiva. Pero eso no cambia la situacin. Incluso puede decirse que si esa contradiccin est dentro (interiorizada) es porque est fuera. No se trata solamente de algo neurtico (fantasmtico); lo neurtico en todo caso sera si el sujeto sufre excesivamente con esa contradiccin, o si la disocia haciendo como si no existiera. Un ejemplo tpico de esto es el de un hombre que en su familia es el jefe y en el trabajo se comporta de forma sumisa. Expresin de dos formas ideolgicas, en casa es el jefe, el padre de familia, y en el trabajo es el trabajo sumiso. Esa situacin, ms o menos estabilizada, puede derivar en una crisis cuando el hijo se rebela, por ejemplo. Puede surgir una crisis porque ese grupo familiar, o ese jefe de familia no soporta que aparezca un elemento diferente, que cuestiona esa conformacin del esquema de referencia del padre, quien soporta su sometimiento en el trabajo a cambio de su rol autoritario en la familia. Se tratara de ideologas distintas que en distintos campos pueden ser soportadas, pero en los mismos campos eso ya no es posible, pues hay una excesiva rigidez en el esquema de referencia. Otra forma de plantear esta cuestin consiste en afirmar que el individuo se ve llevado a ejercer demasiados roles y algunos de ellos son contradictorios: ah tambin se tratara de aspectos
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d) Es frente a todo este tipo de fenmenos que Pichon afirma que el trabajo o la tarea ya sea en la psicoterapia o en el aprendizaje consiste en el anlisis sistemtico de las contradicciones. Y no se refiere a la abolicin de esas contradicciones, sino a resolverlas en un punto determinado, en aspectos parciales, de posibilidades reales. Otra pretensin implicara un retorno al narcisismo primario, al principio de placer, etc., donde no hay contradiccin, donde slo existe la omnipotencia Cuando se define la tarea como la elaboracin de ansiedades, el proceso descripto antes (contradicciones, resistencia al cambio) se muestra con claridad: se trata de los miedos bsicos o ansiedades bsicas que, segn Pichon, aparecen frente a la situacin nueva. El miedo a la prdida del objeto (ansiedad depresiva) y el miedo al ataque al yo (ansiedad esquizoparanoide), ambas coexistentes y cooperantes; el miedo a perder la seguridad de lo logrado, a perder las convicciones (ideas, certezas, fantasas, etc.) ms o menos estructuradas, etc. Si se plantea de esta manera, parece claro que no puede hablarse de tarea sin incluir a la vez ambos aspectos. No puede hablarse de la tarea manifiesta y la tarea latente como si fueran dos tareas, una y otra. En trminos descriptivos o analticos s es posible, pero ms all de eso, en un sentido global, no es posible: se trata de dos niveles de la misma tarea.
Solo hay una tarea (la unicidad de la tarea).

Si se parte del supuesto que la tarea implcita en un grupo independientemente de si es de terapia o de aprendizaje, est constituida por esta movilizacin del esquema referencial, parece claro que cuando se habla de trabajo grupal o de la tarea del grupo, y se dice el grupo est en tarea, no est en tarea, etc., ello no significa que se hable de una tarea manifiesta y una tarea latente como dos cosas concretas y diferentes, sino que se trata de dos aspectos diferentes de la misma tarea. Es verdad que en ocasiones la expresin se torna ambigua y se dice as: la tarea manifiesta es tal, y la tarea latente es la otra, cuando, en realidad, no pueden existir una sin la otra. De la misma manera que no hay un individuo constituido solamente por su inconsciente, sino que se trata de diversas instancias de un mismo aparato psquico, de un sujeto.
contradictorios de las ideologas, si bien se trata de las ideologas internalizadas, metidas dentro como esquemas de referencia.
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En resumen, y en base a todo lo dicho hasta aqu, puede haber tarea manifiesta sin tarea latente? Desde este esquema no es posible. O una tarea latente sin tarea manifiesta? No. Se trata de planos o niveles que se implican uno al otro.
Tarea explcita Tarea implcita (diferenciacin analtica o metodolgica) = Tarea (grupo centrado en la tarea)
Quiz valga la pena realizar algunas puntualizaciones en relacin con estos planos que ayuden a situar correctamente la cuestin. Hemos mencionado ya que la problemtica de lo latente ocup a una gran parte de las ciencias sociales en esa poca (los aos 60-70): as, se consideraba que la dimensin de lo latente (en sus diversas especificaciones disciplinarias: inconsciente, estructura, etc.) era constitutiva y consustancial con lo humano. En cuanto al nivel de anlisis que interesa aqu, puede decirse que el plano o dimensin latente no existe sino por el plano manifiesto (por lo observable). Lo latente, aparece constituido por lo no realizado, lo no hecho, lo que an no se ha patentizado; la relacin es, entonces, entre patente y latente. Ms an, la condicin de existencia de lo latente lo da la dimensin manifiesta. Desde la ptica de lo implcito, se refiere al ocultamiento y al desocultamiento. Lo implcito aparecera como lo cubierto, u oculto, lo que ha de explicitarse. En relacin con todas estas cuestiones, puede ser interesante ver las diversas acepciones de los trminos: manifestar, manifiesto, explicitar, explcito y xplicit; patente, latente, latebra y latebroso, e implcito. Varias de esas acepciones son, de hecho, incorporadas (manifiestamente?) en el trabajo de muchos coordinadores de grupo. Una puntualizacin ms en relacin a los planos manifiesto y latente. En su artculo Lo inconsciente Freud plantea una fundamental polmica con la psicologa de su poca. Afirma que hasta ese momento la psicologa haba considerado que lo 760
psicolgico del hombre es lo consciente, lo cual constitua un reduccionismo. Y postula que lo psicolgico del hombre tiene dos dimensiones: consciente e inconsciente; no existe un hombre que tenga slo conciencia, eso constituye un inaceptable reduccionismo (Freud, 1915c). En el caso del grupo sucede algo de ese nivel, entre manifiesto y latente, entre explcito e implcito. Puede existir una disociacin, un distanciamiento muy grande entre esas dos dimensiones o planos, pero no puede plantearse que alguna de ellas no exista. Ahora bien, por qu insistir en esto? No se trata exclusivamente de una cuestin epistemolgica, sino que tiene derivaciones precisas en el campo grupal. Puede suceder que desde una determinada concepcin grupal no se dirija la intervencin hacia alguno de esos niveles. Pero eso solamente indica que esa dimensin no es incluida en esa intervencin, lo cual no tiene nada que ver con la existencia de ese nivel; en todo caso uno puede ignorarlo, despreciarlo, censurarlo, etc., pero ah est. Esto remite a un elemento importante de las tcnicas de las tcnicas psi, grupales o no: cunto incluyen y cunto excluyen en su intervencin, es decir, cunto de las diversas dimensiones y facetas del sujeto pueden ser incluidas y tenidas en cuenta, y cuntas son excluidas, dejadas fuera por la propia exigencia de la tcnica o del modelo grupal es el caso que nos interesa aqu y no pueden por tanto, no ser ya elaboradas, sino conocidas y admitidas. Todos estos aspectos son fundamentales en cuanto a la evaluacin de cualquier tipo de intervencin. Puede verse un interesante anlisis de estos temas en el texto de Pichon, Teora del Vnculo, desde el captulo 5 en adelante (Pichon-Rivire, 1956-57).
El uso metodolgico del concepto de tarea (tarea y pretarea).

Hasta aqu nos hemos referido fundamentalmente a la tarea en cuanto concepto fundante del grupo, y secundariamente a su uso metodolgico. Parece conveniente abordar otros elementos referidos al uso metodolgico del concepto. Para ello, son pertinentes algunas puntualizaciones en relacin con la problemtica de la resistencia. La resistencia, o mejor dicho, el trabajo sobre la resistencia, constituye el eje de la intervencin de los coordinadores. Ya hemos descripto el carcter siempre presente de esta dimensin resistencial a lo largo del proceso grupal. Sin embargo, no se trata de que los coordinadores operen como los vigilantes de la resistencia.
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La resistencia constituye la expresin de los diversos procesos en juego, e inmediatamente que se avance (en la direccin del objetivo) va a aparecer, o a incrementarse la resistencia; inmediatamente que se progrese en el proceso grupal, sea en el aprendizaje o en la cura, aparecern las resistencias. Dichas resistencias pueden manifestarse de muchas maneras, de forma evidente o sutil, etc.; eso son otros problemas, y no podemos ocuparnos de ello ahora (ello alargara innecesariamente la exposicin del tema). Lo fundamental es que la resistencia constituye una cuestin frente a la que siempre hay que estar atento. No se trata de vigilar, a la espera de eliminarla, nada de eso. Adems, si se llegara a vencer totalmente las resistencias, eso implicara una destruccin del esquema de referencia. Defenderse de un cambio sbito, global, no es propiamente una resistencia Ya se trate de un individuo o de un grupo, si se da una movilizacin excesiva, si se destruyen todas las referencias que hay ah, se produce un estado confusional importante. Bleger deca que cuando la ansiedad es excesiva no es posible el aprendizaje.460 A partir de estos elementos apuntados podemos concluir que si se opera con esta idea de la resistencia, y se la tiene en cuenta como un elemento que est vigente de forma permanente en el proceso grupal, todo ello conduce a una revalorizacin de la nocin de pretarea. Surge entonces idea de revalorizacin en base a la constatacin de que la pretarea ha sido considerada, paulatinamente, como aquello a sofocar o a soslayar. Si bien esto se ha dado despus de Pichon, y en realidad no existen indicaciones explcitas suyas en ese sentido, s es verdad que en muchos casos (observados por nosotros directamente, y tambin publicados en forma amplia) la pretarea ha pasado de ser un momento necesario a algo que tanto los coordinadores como los participantes en el grupo intentan quitarse de encima. La nocin de pretarea es aquello que en el grupo permita pensar en qu momento el grupo estaba en su punto ptimo, en el mximo de pertinencia como deca Pichon-Rivire. Planteado el grado ptimo de la tarea, el resto sera la pretarea. Es
En 1993, en un seminario sobre dispositivos grupales y anlisis institucional, Osvaldo Saidn se refera a la demolicin de los vnculos, aludiendo a la importancia de cuidar los diversos espacios grupales existentes se refera fundamentalmente a la Argentina. Dicha demolicin implica que los esquemas de referencia individuales o grupales en vez de cambiar gradual o paulatinamente, se caen. Nuevamente, aqu se observa una idea de grupo, e implcitamente, de tarea en el sentido que se viene mencionando.
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decir, la pretarea va a estar permanentemente en juego: apareciendo una y otra vez. Pero no va a constituir el momento negativo, el momento que hay que superar de una vez. Podemos ver esto en relacin con la intervencin de los coordinadores. Pichon consideraba que llegara un momento en que ya no haga falta la intervencin de los coordinadores, las interpretaciones ni los sealamientos; sera el momento en que el grupo se puede autogestionar; y esto lo piensa en tanto modelo utpico. Por nuestra parte podramos plantear que cuando los coordinadores tienen que intervenir ms, es cuando hay ms pretarea; puede tomarse como indicio. Si hubo que intervenir mucho, ello implica que hay mucha pretarea. En caso contrario, si el grupo est en tarea, la intervencin de los coordinadores ha sido mnima. Pichon va definiendo la pretarea de diversas maneras: resistencia al cambio, tcnicas defensivas, obstculo epistemolgico y entre ellas se refiere al como si, y habla de la impostura. Una clara ejemplificacin de esto se da en los momentos de comienzo de un grupo: puede parecer que ya estn hablando entre ellos y aun no se conocen ni siquiera los nombres, digamos; ah se hablara de la impostura. Pero la impostura, o pretarea no se limita al inicio de un grupo, sino que se retorna a ella frente a ciertas situaciones de cambio (cuando el monto de ansiedad es excesivo en ese momento para el grupo). Puede observarse la impostura en la situacin grupal que se describe a continuacin. En este caso fue planteada por una integrante de un grupo que no tena cultura grupal, no haba trabajado antes de esa manera. Era la tercera sesin del grupo y haca tiempo que no se vean, se trataba de un grupo grande (numeroso), un grupo institucional. En pocos minutos se pusieron a trabajar con la informacin que tenan, concienzudamente. Al cabo de una hora y despus de un sealamiento acerca de que varios del grupo no hablaban una mujer dijo que estaba muy molesta y habl de simulacro; ella dijo: yo no s cmo es esto, pero me parece que esto es una farsa, es un simulacro; parece que debemos hacer como que ya estamos en grupo, pero no es verdad, no estamos... Dijo todo esto sin tener ninguna idea de teora de grupos; ella percibi el como si, la falsedad de la situacin, diciendo que apareca como algo desconocido en sus compaeros a los que ve todos los das y lo mencion como simulacro. La ancdota es interesante, muestra claramente cmo alguien que no tiene que ver con estas terminologas grupalistas vivenci la situacin de impostura.
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En todo caso, cabe agregar que en la impostura (pretarea), aunque hay una situacin de como si, de falsedad, tambin hay un elemento de verdad: se trata de lo nico que los integrantes de un grupo pueden hacer en ese momento El como si de la tarea. La idea de pretarea como tcnica defensiva, como el momento de la impostura o el simulacro ha sido relacionada con las dimensiones explcita e implcita. Si bien Pichon no se refiri expresamente a estas situaciones, posteriormente surgieron formas ms o menos consensuadas de comprender estos fenmenos En muchos de los textos escritos posteriormente a Pichon puede observarse una preocupacin por la deteccin y comprensin de esos momentos complejos constituidos por la pretarea, por el como si, impostura o simulacro. Diversas aproximaciones a todas estas cuestiones pueden verse en: Adamson 1977, y Beller, 1978; Jasiner, 1986; Schvarstein, 1991; en muchos y diversos artculos de la revista del CIR, etc. Por nuestra parte, lo hemos observado en diversas ocasiones, en diversos trabajos de supervisin y formacin; entre ellos: Buzzaqui, 1993a, 1995, y Menitti, 1986, y Duro, 1993, y otros, 1994. Puede verse el siguiente grfico que ejemplifica esta combinacin de situaciones:
Como si Tarea explcita Tarea implcita Intelectualizacin Intimismo, ombliguismo (yo, yo, yo)
Se disocia lo vivencial
Eluden hablan de todo
A veces el como si se hace sobre la tarea explcita; y a veces el como si se hace sobre la tarea implcita. Puede decirse que por ejemplo cuando en un grupo hay una situacin de mucha intelectualizacin, hay que considerar el como si de la tarea explcita. Parece que los miembros del grupo estn trabajando la tarea, hablan del texto 764
(en un grupo de formacin), hablan de lo que tienen que hablar, hablan de sus historias personales, de lo que le pasa a cada uno (si es un grupo teraputico), pero, sin embargo, hablan desde la impostura. Ah se disocia lo vivencial, que queda fuera, y se eluden las cuestiones o asuntos que aparecen cargados emocionalmente, aunque parece que hablan de todo. El como si de la tarea implcita puede observarse en ciertas situaciones donde prima el intimismo, ah la impostura reside en hablar de las cosas personales (o incluso ntimas) de una manera que se impide cualquier elaboracin o reflexin sobre la misma. Tambin ha sido denominado coloquialmente como ombliguismo (yo, yo, yo), donde se habla desde la intimidad, pero cada uno habla para s mismo, y se escucha slo a s mismo. Momentos de la tarea, momentos o fases del grupo. El pasaje de la nocin de tarea en sentido fuerte es decir, en sentido fundante del grupo a su uso metodolgico implica una especificacin algo diferente del concepto. Tarea como fundante del grupo, y tarea como movimiento del grupo, como forma de visibilizar el proceso grupal. En este segundo sentido, Pichon-Rivire utiliza la nocin de diversas maneras, de alguna forma superpuestas; sern sus discpulos quienes desarrollarn esas diversas formas, si bien priorizando algunas en detrimento de otras. Tambin aqu, el fundador de los grupos operativos evidencia una profundidad de comprensin del proceso grupal difcil de sostener, por lo que puede verse en las producciones posteriores. Como hemos visto ya, una de las formas de traslado metodolgico de la nocin de tarea consiste en la especificacin de tres modos, o tres momentos de la misma: tarea, pretarea y proyecto. Tarea y pretarea constituyen procesos propios del trabajo grupal, de la existencia del mismo grupo, mientras proyecto constituye una dimensin a realizarse afuera o despus. En ocasiones, ha sido equiparado al concepto de decisin, o de accin entendiendo que el proceso grupal constituye un proceso reflexivo, de pensamiento, de elaboracin, y no de accin. Hemos hecho ya algunas consideraciones sobre la relacin entre la idea del proyecto y las expectativas de cambio a fines de los 60 y principios de los 70. En todo caso, constituye un elemento no desarrollado en ninguno de los artculos de Pichon, ni tampoco en la literatura posterior.
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Otra forma de especificacin consiste en determinar momentos del grupo, momentos del desarrollo grupal. Esta lectura conlleva una idea de desarrollo lineal del proceso grupal. Lo mismo sucede con la lectura que intenta encontrar fases o etapas del grupo. Si bien se logra en estos casos una descripcin bastante pormenorizada de algunos fenmenos que ocurren en la situacin grupal, esta lectura momentos, fases, o etapas del grupo no evita cierto sesgo reduccionista, en el sentido que pierde la capacidad de anlisis que se logra manteniendo la dialctica tareapretarea en sus trminos precisos. Es verdad que esa lectura de la situacin grupal puede facilitar la intervencin de los coordinadores, para poder guiarse en el siempre incierto desenvolvimiento de un grupo. Es posible que si bien Pichon pudo mantener cierta tensin (productiva) entre la lectura o el modo psicoanaltico de anlisis y el modo psicosocial sea fenomenolgico o estructural, posteriormente los diversos autores no pudieron mantener esa tensin entre los diversos modos de comprensin y ceden a uno de ellos: el ms fenomenolgico sea sistmico, lewiniano, etc., o el ms derivado de la lectura psicoanaltica clsica donde ms que una estructura grupal, se considera una situacin grupal.461 Por ltimo, se ha difundido una lectura de la dialctica tareapretareaproyecto que enfatiza, no ya en los mecanismos o procesos psquicos en juego, sino en los procesos referentes al par dilemas problemas. Este acercamiento aparece emparentado con ciertas posiciones derivadas de la teora de la comunicacin algo que por otra parte, Pichon tambin sugiere, que en los aos 60 tena un fuerte predicamento en diversos sectores intelectuales.462
Adamson, 1977; y Beller, 1978; Bauleo, 1989a, 1989b; Scherzer, 1983, 1987; entre otros. Entre otros, puede verse los trabajos de Berenstein, 1963; y otros, 1964; Liendo, 1969a, 1969b; Gear y Liendo, 1974; Sluzki, 1963, 1969, 1979, y otros, 1966; etc., enrolados en la corriente liderada por Eliseo Vern (1963a, 1963b, y otros, 1963, etc.) [ver la bibliografa general]. Varios de esos autores sostenan tesis acordes con la escuela de Palo Alto.
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Captulo 12. ELEMENTOS FUNDAMENTALES DEL MODELO (II).
12.1. ECRO (Esquema conceptual, referencial y operativo).

Ha pasado por ser el concepto preferido de Pichon-Rivire, uno de sus inventos que consideraba ms genuinos y fecundos. El ECRO abreviatura de esquema conceptual, referencial y operativo tuvo diversos desarrollos; una de las maneras coloquiales en que Pichon lo mencionaba era as: un aparato para pensar, el esquema, un aparato para poder pensar. El Ecro constituira un concepto puente, que permite reunir materiales diversos, aspectos ligados a la experiencia, al pensamiento y a las emociones.463 Ya a mediados de la dcada del 50 Pichon-Rivire ha elaborado los elementos fundamentales de su concepto de ECRO, si bien an lo denomina esquema referencial. Puede verse una extensa exposicin del alcance y usos de esa nocin en su texto Teora del vnculo (1956-57).464 El campo de aplicacin est referido al acto clnico individual, y no grupal, sin embargo constituye un excelente texto para aclarar diversos matices del concepto. En su primer texto referido especficamente al campo grupal, Aplicaciones a la psicoterapia de grupo, de 1957, Pichon abordar, con cierto detalle, la concepcin del
A. Pampliega de Quiroga describe, de forma anecdtica, el lugar que otorgaba Pichon a esa nocin: Pichon-Rivire reciba a sus alumnos de la Escuela de Psiquiatra, que es la primera forma de esta Escuela, y luego a la de Psicologa Social diciendo: ustedes vienen aqu a comprar un aparato para pensar. Ese aparato se llama ECRO y nosotros lo vendemos (1980c). 464 Ese texto proviene de un curso sobre Metodologa de la entrevista, dictado por Pichon en la APA, entre 1956 y 1957. En ese texto, que expone la teora del vnculo se postula el esquema referencial como elemento fundamental de la operacin clnica (el esquema referencial del terapeuta, y el esquema referencial del paciente).
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esquema referencial elaborada hasta ese momento. Si bien ya hemos desarrollado la nocin central de los grupos operativos, la tarea, no hemos hecho an referencia a este primer artculo hasta ahora. En 1957 Pichon no utiliza an la nocin de tarea, pero su propuesta grupal ya posee bastante definicin. Hacia esa poca ya ha postulado cuestiones fundamentales como el proceso de aprendizaje y los obstculos, frente a los cuales el grupo parece ser un instrumento idneo para su abordaje. Igualmente, son explcitos ya diversos antecedentes tericos que Pichon reconoce en su inters por los grupos. En el artculo Pichon propone la nocin de esquema referencial, y de construccin de un esquema referencial aludiendo a diversas dificultades del aprendizaje y con una especial mencin al grupo como espacio para elaborar dicho esquema y dichas dificultades (obstculos). Hemos dicho que se trata del primer texto en que Pichon expone sus elaboraciones sobre el grupo, y la ocasin tambin es destacable: se trata de un trabajo presentado en el primer congreso latinoamericano de psicoterapia de grupo. Realizaremos una resea extensa del artculo, debido a su carcter de texto inicial y punto de inflexin en la produccin de su autor, si bien se abordan temas diversos. Previamente a ello, haremos algunas consideraciones sobre las elaboraciones que realiza Pichon en Teora del Vnculo.
Esquema referencial y esquema corporal.

El esquema de referencia, o esquema referencial est constituido por el conjunto de experiencias, conocimientos y afectos con los que se piensa y acta; sta es la nocin tal como es utilizada en general por los grupalistas de la perspectiva pichoniana. En Teora del Vnculo Pichon desarrolla este concepto, para lo cual parte del anlisis del esquema del terapeuta, y propone varios ejes: esquema posee una cierta connotacin de rigidez, de algo fijo. la cuestin de la ruptura o inadecuacin del esquema referencial del terapeuta debido al objeto propio de su trabajo (el paciente con su monto de angustia).465
Cuando nos acercamos a un paciente lo hacemos con un esquema referencial mediante el cual tratamos de entender qu es lo que le sucede, pero ese esquema debe ser dinmico.
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la importancia de la plasticidad de ese esquema, de modo tal que pueda ser corregido.466 Una vez colocados los elementos fundamentales del esquema referencial, se aborda sus elementos. En primer lugar, la nocin de tiempo y espacio, dimensiones constitutivas del esquema referencial: Durante el proceso analtico tenemos que pensar siempre en la relacin entre cuerpo, espacio, tiempo y ubicacin de los objetos (pg. 104). Esos elementos remiten a la nocin de lmite, y por lo tanto, de lmite corporal; la cuestin se inicia con el esquema corporal. Las primeras experiencias constituirn los rudimentos del esquema referencial. De esas primeras experiencias derivar la nocin de lmite, en un sentido estricto (espacio y tiempo: El nio va adquiriendo la nocin de lmite con el mundo a travs del contorno de su cuerpo y con el lmite de las cosas que va tocando. Digamos que el modelo de experimentador es el nio. Por un proceso permanente de tanteo, de prueba y error, va conociendo al mundo de una manera emprica y se va guiando por un esquema referencial que empieza a funcionar desde afuera, que al principio es la madre que se va metiendo dentro de l y que despus es otro. Pichon adjudica el origen del esquema referencial al vnculo con la madre, a la relacin dual. La experiencia de satisfaccin, y tambin el tiempo de espera, de frustracin, van configurando esa nocin de lmite en el rudimentario esquema referencial del lactante:
Por ejemplo, si hemos visto un paciente el da anterior tenemos un esquema de dicho paciente, y en la medida en que lo enfrentamos de nuevo al da siguiente tratamos de comprender el material que nos proporciona en funcin de ese esquema. Pero si lo que surge en el nuevo emergente nos lleva a pensar algo nuevo acerca de nuestro esquema estamos obligados a rectificarlo, en caso de que sea necesario. Esto plantea la idea de honestidad cientfica o del coraje cientfico del terapeuta, la necesidad de romper una estructura interna y de enfrentarse con una nueva. La ruptura del esquema provoca ansiedad porque la prdida de ciertos puntos referenciales desinstrumenta al terapeuta en su operatividad y facilita la aparicin de ansiedades depresivas y paranoides, tanto en el terapeuta como en el paciente. Para poder trabajar de un modo ms operacional el psicoanalista no slo utiliza su esquema sino tambin los sentidos. En cambio, por regla general, el aprendiz de psicoanalista slo utiliza esquemas sin emplear sus sentidos (Pichon-Rivire, 1956-57, pg. 99). 466 Podemos considerar nuestro esquema como un esquema que va integrndose permanentemente con elementos nuevos. El investigador en el campo cientfico debe estar capacitado para no ser vctima de su ideologa o de sus pensamientos previos para poder corregir su esquema referencial. Es en realidad una posicin frente a la lnea del conocimiento de un empirismo psquico, en el sentido de que debe observar la experiencia real y concreta, confrontarla con su esquema referencial para saber de qu clase de
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O sea que si analizamos el esquema referencial vamos a encontrar que tiene sobre todo un origen materno y que los primeros contactos con el pecho de la madre son los que dan la nocin de dos. Por un lado hay una boca hambrienta y un estmago que est doliendo de hambre, y por el otro una fuente de gratificacin, el pecho. Esa nocin de lmite se va elaborando como una situacin espacial y temporal, en el sentido de que en el espacio son dos los que tienen una relacin en el tiempo. El tiempo, digamos, en el contacto con el pecho, el tiempo de lactancia, el tiempo presente en que toma el pecho. O sea que el lmite que tiene el nio est condicionado por situaciones de contacto, y ese lmite puede ser transitorio o permanente, bueno o malo (pg. 105).467 La nocin de lmite se elabora precozmente, desde los primeros movimientos, y viene dado por la experiencia (percepcin, sensacin, etc.) del cuerpo propio y del cuerpo de la madre. En ese sentido, el primer conocimiento es el del cuerpo; el cuerpo constituye el referente inicial. La nocin de lmite se elabora precozmente, en el momento mismo en que se produce el primer movimiento. Al producirse el primer movimiento hay un obstculo y ese primer obstculo inicia el proceso de lmite, de configuracin del contorno o envoltura. El primer conocimiento que el nio adquiere es el de su cuerpo. En realidad cuerpo y mundo son conocidos al mismo tiempo. El conocimiento del tiempo y del espacio se realiza tambin simultneamente. Por ejemplo, el conocimiento del tiempo de espera y el del espacio que lo separa del otro cuerpo, del pecho de la madre, que puede ser bueno o malo, gratificante o frustrante, determina la gnesis del primer modelo mental que elabora el nio y mediante el cual realizar sus prximos contactos con el mundo en el tiempo y en el espacio (pg. 106). De estas consideraciones se deriva una idea del obstculo, obstculo a la satisfaccin inmediata (tiempo de espera, frustracin, etc.), a la percepcin y vivencia
fenmeno se trata y, finalmente, rectificar su esquema previo, pero con vistas a enriquecerlo y no, lo que sera un error, porque sea malo o bueno (pg. 104). 467 Pichon propone la idea de un protoesquema corporal, en base a las hiptesis psicoanalticas de su momento, que postulaban un psiquismo fetal. Es verdad que actualmente esos planteos han variado, pero no vara lo fundamental de la hiptesis: las experiencias iniciales, arcaicas, constitutivas del sujeto, donde su juegan los esbozos iniciales del yo, los primeros rudimentos de orientacin en el espacio y en el tiempo, en cuanto al cuerpo propio y a lo que no lo es (el mundo exterior), etc. Lo que Pichon denomina protoesquema corporal alude a diversas categoras psicoanalticas: yo ideal, yo real primitivo, yo placer purificado (Freud), etc., que en los ltimos aos son objeto de nuevos desarrollos; por ejemplo: la represin originaria, el pictograma (Aulagnier), etc.
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de los lmites (espacio y tiempo) que posteriormente ser conceptualizada como un obstculo epistemolgico, en relacin con el conocer o el saber. Estos son los elementos fundamentales en relacin con el tema que Pichon desarrolla en este texto. Ellos no se refieren a los grupos de forma explcita, sino a procesos subjetivos que si bien presuponen la existencia de otros, se traducen en una dimensin singular, intrapsquica. Puede decirse que el esquema referencial es, desde su inicio, un esquema corporal. Ese esquema, organizado como una estructura o una configuracin dinmica (que cambia, que tiene carcter histrico) incluye la representacin de s mismo, y ha sido formado por la experiencia con los otros, pero tambin por la experiencia frente a otros objetos (inanimados, objeto continente, hbitat, etc.). Esta delimitacin del esquema corporal-referencial permite ligarlo al concepto de rol, lo que posibilitar posteriormente extender el concepto de esquema referencial al mbito grupal: El concepto de rol, incorporado a la psicologa social y desarrollado por G.H. Mead, el gran precursor de esta disciplina, que bas todo su desarrollo en el concepto de rol, su interaccin, el concepto de m, de otro generalizado, que representara el grupo interno como producto de una internalizacin de los otros, adolece, sin embargo, de una limitacin que hemos resuelto incorporando, a la idea de grupo interno o mundo interno del sujeto, la internalizacin llamada ecolgica. Consideramos que la internalizacin del otro no se hace como otro abstracto y aislado, sino que incluye los objetos inanimados, el hbitat en su totalidad, que alimenta fuertemente la construccin del esquema corporal. A ste lo defino como la representacin tetradimensional que cada uno tiene de s mismo en forma de una Gestalt-Gestaltung, estructura cuya patologa comprende los aspectos de la estructura temporoespacial de la personalidad (Pichon-Rivire, 1967a, pg. 452).
El primer texto sobre grupos: Aplicaciones de la psicoterapia de grupo (1957).

Como se ha dicho, es el primer texto con una slida referencia a los grupos. El tema abordado es el aprendizaje de la psiquiatra, y las dificultades que surgen en ese aprendizaje, Pichon afirma estar interesado en poder encontrar el medio ms fcil para
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ensear psiquiatra. Tambin se referir en el artculo a las tcnicas grupales aplicadas a hospitales y a la industria, a empresas. En una primera aproximacin indirecta a la nocin de esquema referencial (an no es denominado ECRO) Pichon recurre a la temtica de los roles (rol del paciente y rol del psiquiatra) y a las dificultades que surgen en ese movimiento. Postula que las dificultades o perturbaciones del aprendizaje no slo se refieren al tema objeto de estudio, sino al aprendizaje de la realidad: su tesis de la psicopatologa (neurosis y psicosis) como perturbaciones del aprendizaje de la realidad es fundamental. De esta manera, el aprendizaje de la realidad ser realizado a travs de los roles. Y afirma: Si la sociedad est internalizada, estn depositadas una serie de actitudes, una serie de conocimientos psicolgicos y solamente es necesario encontrar el medio, una mayutica particular, para que cada uno de los aprendices pueda explicitar la asuncin de esos roles (1957, pg. 217). Todas estas consideraciones prefiguran ya su idea del esquema referencial, si bien aqu aparecer categorizado como asuncin y desempeo de rol. Pichon echaba mano de diversos esquemas tericos y reuna elementos dismiles, sin ocuparse demasiado de la fidelidad conceptual. Pichon enuncia los autores que le han permitido un mayor acercamiento a toda esta problemtica: Lewin, Mead, Bachelard y Melanie Klein. De Kurt Lewin, por ejemplo, hemos tomado la nocin de campo, la de situacin y muchos aspectos de algunos principios topolgicos del aprendizaje. De Mead tomamos la nocin de rol. De Bachelard la de que existen en el conocimiento y, ms an en este tipo de conocimiento, lo que l llama el obstculo epistemoflico (pg. 218). A partir de aqu, Pichn desarrolla esta nocin de obstculo en relacin con el conocimiento, donde el campo es el aprendizaje (en esta ocasin aprendizaje de la psiquiatra, si bien esto ser extendido posteriormente a otros campos) y el obstculo es el otro, el paciente, al que hay que conocer. En el grupo se coparticipa del objeto de conocimiento. Y all se fragmenta la ansiedad que provoca el objeto de conocimiento. Estos descubrimientos llevaron a revisar la didctica anticuada de enseanza de la psiquiatra y del psicoanlisis. Y realiza aqu un interesante sealamiento: los obstculos en el aprendizaje han sido estudiados en el campo del aprendizaje infantil, pero no es as en el campo del aprendizaje de los adultos.
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Todas estas consideraciones son ejemplificadas mediante dos experiencias de aprendizaje. La primera, un grupo de estudiantes de medicina, estructurado con el propsito de estudiar psiquiatra. El autor describe minuciosamente diversas dificultades emocionales e intelectuales que fueron surgiendo: las primeras ansiedades que surgan se referan a situaciones fbicas, de temor a penetrar en la situacin, temor a penetrar en el propio campo en que se estaba, en el propio campo del grupo. Tambin se evidenciaba situaciones de rechazo, y una resistencia que se expresaba como resistencia a aprender. Las situaciones vividas por los alumnos evidenciaban fenmenos propios de la psicopatologa. Pichon lo describe detalladamente: algunos experimentaban ansiedad claustrofbica, situaciones agorafbicas, otros ansiedades depresivas, ansiedades paranoides, otros tenan diarrea, y otros diversos sntomas: nuseas, vmitos, dolores de cabeza, etc. El impacto de las clases creaba una situacin de resistencia en los alumnos, hasta que poco a poco fue fragmentado ese objeto de conocimiento, y compartido de nuevo; peridicamente, entonces, cada vez que se entraba en una nueva serie de conocimientos se produca la misma situacin. A partir de todo esto, Pichon afirma que la elaboracin, que es en realidad un proceso de asimilacin y reestructuracin en el grupo, se hace de manera grupal, y eso constituye para este tipo de enseanza, como es la psiquiatra, la psicologa, la filosofa, etc., un medio realmente eficaz. Y agrega: Adems, podramos decir que toda la pedagoga y la didctica estn estructuradas sobre la base de una situacin falsa, ya que se refiere a una situacin de dos. Sin embargo, la situacin natural es grupal; por ejemplo, ensear a un grupo de nios. Se relata tambin la tcnica de intervencin en el grupo, lo que muestra claramente su idea de la elaboracin: frente a un cuadro clnico determinado, solicitaba a los alumnos que dijeran cada uno sus vivencias de ese trastorno. Por ejemplo, en una clase sobre esquizofrenia, cada uno haba recibido un impacto particular: a algunos les haba llamado la atencin el aislamiento, la indiferencia, la disociacin, el delirio, y as se poda armar el cuadro fragmentado a travs del grupo y facilitar su asimilacin (pg. 220).
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Se puede observar la idea de acumulacin, de sumacin de opiniones, de actitudes, en el aprendizaje, algo que Pichon sostena con especial nfasis: la constitucin de un esquema referencial. La segunda experiencia relatada se refiere a la enseanza de psiquiatra, de manera acumulativa, e intensiva (3,4 horas diarias, durante diez das), realizada en distintos lugares. En su balance, igual que el anterior, se destaca la posibilidad de eliminar los obstculos al aprendizaje. Aqu sostiene Pichon que La fantasa bsica que dificulta el aprendizaje es una fantasa que fue sealada por Melanie Klein; es el temor, la ansiedad de destruir el objeto de conocimiento, que en este caso, por ejemplo, puede estar representado por el pecho o el cuerpo de la madre; pero otra ansiedad se suma a sa, y es el temor a quedar dentro del objeto una vez que se ha penetrado dentro de l y se lo ha vaciado. El aprisionamiento en el objeto y la situacin claustrofbica dentro de l en este caso el objeto es un alienado produce entonces una ansiedad particular que se expresa en los sueos que he podido recoger en este grupo, caracterizados fundamentalmente por contenidos manifiestos, claustrofbicos: no podan salir del hospital, que el portero no les conoca, que haban cambiado de aspecto, que estaban vestidos como los enfermos (pg. 221). Esta gama de sueos permiti comprender toda la situacin y posteriormente, ya en otros grupos se poda abordar el problema: la actitud de rechazo frente al aprendizaje. Pichon considera importante analizar la situacin precozmente, desde el inicio, ya que en caso contrario se produce un fenmeno particular: el distanciamiento del objeto. Los estudiantes o aprendices se alejan del objeto de conocimiento, lo toman superficialmente, e incluso no asumen su rol, y juegan el rol de paciente, imitando cosas de los enfermos; esto es frecuente en la enseanza de la psiquiatra afirma Pichon. De aqu Pichon arriba a una conclusin, por otra parte ya observada en otros momentos468: tenemos dos tipos de aprendices de psiquiatra: aquellos que se quedan ya dentro
En su experiencia en el Asilo de Torres y en el Hospicio de las Mercedes ya Pichon se haba encontrado con este tipo de problemas, y la categorizacin de los mismos no difera de este enfoque. Puede verse en varios de sus artculos y tambin en Zito Lema, 1976, caps. IV y V. La crtica a la prctica psiquitrica (e incluso psicoanaltica) que realiza Pichon se engarza con estos aspectos de las perturbaciones del aprendizaje (o de adaptacin a la realidad, en un sentido ms global).
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del hospital, generalmente se identifican con los pacientes, haciendo una vida parasitaria, y los otros, los que generalmente van tomando una distancia del paciente hasta que finalmente hacen una psiquiatra por delegacin, es decir, por intermedio de los practicantes, de los mdicos, enfermeros, o hacen realizar, por ejemplo, terapias biolgicas (pg. 222). Todos estos elementos permiten valorar el aprendizaje grupal, dentro de las coordenadas expuestas. Pichon aborda tambin, en este artculo, un aspecto que considera fundamental: el esquema referencial. Lo define como el conjunto de conocimientos, de actitudes que cada uno de nosotros tiene en su mente y con el cual trabaja en relacin con el mundo y consigo mismo. Es decir, que puede ser, en cierta medida, nucleado y conocido (pg. 222). Uno de los objetivos fundamentales residir entonces en el anlisis del esquema referencial (posteriormente se definir el aprendizaje como revisin del esquema referencial): Lo fundamental, entonces, es que aquel que se acerca a cualquier campo de conocimiento conozca ms o menos conscientemente, hasta donde le sea posible, los elementos con los cuales opera. Porque la situacin del psiquiatra, del psicoanalista, es particular, ya que no solamente tiene que penetrar dentro del paciente para conocer y luego por analoga reconocer lo de otro como de uno, sino que debe modificar su campo de trabajo, devolviendo ese conocimiento y modificando la estructura del campo y del objeto (pg. 223). Destaca tambin la intencin de no limitar este anlisis al aprendizaje de la psiquiatra, sino que tambin se extiende a otros mbitos: Esta manera de trabajar, es decir, buscando fantasas bsicas de una tarea, puede ser realizada en otros mbitos. Esta es la fantasa bsica del aprendizaje de la psiquiatra. Lo mismo podra realizarse con cualquier oficio, y as entonces podramos extender este tipo de aprendizaje a otras disciplinas que forman el contexto general de las relaciones humanas. Por ejemplo, tanto una empresa como un hospital pueden ser estudiadas y consideradas como una totalidad y como un grupo (pg. 223). Pichon menciona intervenciones realizadas en hospitales psiquitricos y relata un caso, en Stuart (Canad). All se estudiaron diversos tipos de relaciones existentes: jerarquas, status y fenmenos de comunicacin. Esto permiti un conocimiento 775
operacional, que a partir de la modificacin de aspectos de la estructura del hospital y las relaciones entre personal y pacientes, resolvi considerablemente el aislamiento de los pacientes. Se estudi el problema del aislamiento, de la ruptura de comunicacin dentro del hospital psiquitrico, y de qu manera un paciente psiquitrico incluido en ese contexto, poco a poco, por falta de contacto, rompe la posibilidad de comunicarse hacia afuera, y permanece fijado, detenido definitivamente en una comunicacin interna con un vnculo interno. Cuando los problemas de aislamiento eran muy agudos se descubri siempre que ese problema no solamente exista en el paciente, sino en el personal encargado de tratarlo. Y as, entonces, haciendo grupos con enfermeros y tambin con mdicos, se pudo reducir ese problema tan serio que afecta al hospital psiquitrico: el aislamiento. Otros problemas fueron encarados, como el de la excitacin, la falta de control esfinteriano, problemas de sueo, de fuga, de suicidio. En fin, todos los problemas de esa pequea comunidad que es el hospital fueron considerados as, en su conjunto, y se pudieron reducir muchos de ellos (pg. 223-224). Pichon considera que esa fantasa, idea o representacin del hospital (un esquema de referencia compartido por todos los que lo forman, fantasas acerca del mismo, etc.) no es algo particular: tambin existe una fantasa de este tipo de lo que es una empresa o una fbrica. Y menciona las investigaciones realizadas por Elliot Jaques. En una gran empresa en Londres, y a partir de un conflicto en el rgimen de salarios, Jaques realiz una investigacin y pudo indagar mediante ese trabajo cmo las instituciones sociales obran como defensa contra las ansiedades psicticas, una hiptesis que ha sido considerada fundamental en muchas perspectivas psicosociales de orientacin psicoanaltica.469 Esta extensa transcripcin del texto de Pichon muestra varias cosas:
Elliot Jaques, psicoanalista y socilogo ingls, se desempe como consultor de anlisis sociales, en la Glacier Metal Company, en Londres, una gran empresa industrial, durante casi quince aos. Realiz all diversas investigaciones, en relacin con problemas de salarios y de organizacin de la empresa. Formado en la escuela kleiniana, sus anlisis se apoyan casi exclusivamente en ese marco terico. Y los resultados de sus investigaciones han excedido el marco de las relaciones industriales. Una conclusin que ha pasado a ser clsica y que es soporte de muchos abordajes institucionales es la que afirma que las instituciones obran como defensas frente a las ansiedades psicticas, tesis mantenida en su texto ms conocido: Los sistemas sociales como defensa contra las ansiedades persecutoria y depresiva (1955). Puede verse un desarrollo emprico de esos estudios en Medicin de la responsabilidad laboral (1956) y Trabajo, incentivos y retribucin (1961). En la misma perspectiva conceptual (de la Tavistock), los resultados de un estudio en un hospital general: Menzies, 1960.
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a) Su nocin de esquema referencial, dimensin fundamental en cualquier proceso de aprendizaje igualmente que en el caso de la enfermedad y la cura. b) Una extensin de la propuesta grupal, que no se refiere ya solamente al aprendizaje de la psiquiatra, sino que se puede aplicar a otros campos. c) Los ejemplos institucionales propuestos, y la relacin entre ciertas situaciones colectivas y los sntomas asociados, an cuando Pichon lo expone como experiencia de otros autores, parecen resultado de sus propias experiencias en el Hospicio de las Mercedes. Una vez realizada esta primera aproximacin al concepto: esquema referencial, construccin de un esquema referencial, y relacin entre ese esquema y un determinado aprendizaje grupal, abordaremos el anlisis del mismo. El concepto de Ecro ha sufrido diversas variaciones en el desarrollo de Pichon-Rivire, desde las primeras definiciones de los aos 50 hasta las ltimas, en los 70. Puede seguirse ese itinerario a travs de diversos textos pichonianos: 1956-57, 1957, 1960a, 1960b, 1960c, 1965b, 1966b, 1969a, 1969b, 1971a, 1972b, y 1976. Realizaremos una resea de los aspectos fundamentales del concepto, a partir de una lectura cronolgica, si bien con un inters claro en la comprensin temtica del concepto.
El Ecro pichoniano, primeros desarrollos.

El primer desarrollo del concepto referido a los grupos, y que ya aparece como ECRO, es decir, esquema conceptual referencial y operativo, data de 1960, en el artculo Empleo del Tofranil en psicoterapia individual y grupal. Se refiere a la construccin de un Ecro, necesario para poder intervenir en el trabajo clnico tanto individual como grupalmente, y sus caractersticas son las constitutivas de su modelo de la enfermedad nica. Este artculo fue presentado por Pichon a un Coloquio Internacional sobre Estados Depresivos, y trata del uso instrumental y situacional de una droga antidepresiva (Tofranil), empleada durante el transcurso de tratamientos psicoterpicos individuales o grupales. En el artculo se propone el uso de la droga con el objetivo de facilitar la movilizacin de estructuras o pautas estereotipadas (estereotipos) que se presentan y operan con las caractersticas de resistencias al progreso del proceso teraputico. Y 777
explicita que las ansiedades frente al cambio o aprendizaje (de tipo depresivo y paranoide) promueven la estructuracin del estereotipo. Puede verse aqu, con toda claridad, al investigador infatigable, que busca nuevas tcnicas, junto con la intencin de fundamentar una posicin clnica que privilegia lo intersubjetivo. El concepto de ECRO es planteado desde una idea de aplicacin, ms que desde sus propios fundamentos. Si bien entremezcla teoras y niveles diversos, constituye un concepto abierto, algo fundamental en la prctica clnica.470 El primer antecedente lo constituye la idea de una situacin depresiva bsica, de una nica enfermedad, base de todas las dems estructuras patolgicas; puede verse en los artculos de 1946. Dicha hiptesis provena de: 1) una prctica continua como terapeuta de casos individuales y de grupos, y 2) una larga experiencia combinada con la anterior, empleando tratamientos biolgicos (shock hipoglucmico, convulsoterapia, sueo prolongado, etc.).Los conceptos utilizados hasta aqu: de pluralidad fenomnica, de unidad funcional y gentica (enfermedad nica) y de policausalidad. Indagaciones posteriores, en continuidad con las mencionadas, permitieron a Pichon-Rivire la construccin de un esquema conceptual, referencial y operativo, cuyas caractersticas pueden esquematizarse as: 1) la respuesta depresiva, pauta de conducta frente a situaciones de frustracin, prdida, privacin. 2) una situacin depresiva infantil, incluida en el desarrollo normal. 3) la situacin depresiva bsica opera en el desarrollo de toda enfermedad mental (situacin patogentica vivencial): El factor disposicin puede considerarse como el fracaso en la elaboracin de la situacin depresiva infantil (duelo). 4) otra situacin depresiva: la incluida en el proceso teraputico. Nuevo pasaje por una situacin depresiva. 5) Conflicto de ambivalencia (frente a un objeto total). De ah surgen sentimientos de culpabilidad, inhibiciones, etc. Tambin soledad, desamparo, tristeza, derivados del
Esta apertura posee un valor inestimable, ya que su espacio de aplicacin, la prctica psicosocial, es extremadamente compleja e incluye diversos mbitos: institucionales, grupales, intersubjetivos, intrapsquicos, etc.
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prdida del objeto y de la culpa. La posibilidad de reparar y sublimar estn seriamente impedidas. 6) Frente a esta situacin de sufrimiento, surge la posibilidad de regresin a una posicin anterior (operativa e instrumental) para el control de la ansiedad (situacin esquizoide). El mecanismo bsico aqu es la divisin o disociacin del yo y de sus vnculos, con la emergencia de la ansiedad paranoide que reemplaza a la culpa. Ansiedades bsicas. 7) Las neurosis son tcnicas defensivas contra ansiedades bsicas, psicticas. Son las tcnicas ms logradas. Las psicosis son tambin formas de manejo menos exitosas, al igual que las psicopatas. Las perversiones, en el mismo sentido, aunque se centran alrededor del apaciguamiento del perseguidor. 8) El sufrimiento inherente a la posicin depresiva est vinculado al incremento de insight (autognosis), es decir, al conocimiento y comprensin de la realidad psquica interna y externa. El fracaso de la elaboracin de la posicin depresiva (duelo) acarrea el predominio de defensas que entraan el bloqueo de las emociones y de las actividades de la fantasa. 9) La indagacin y el proceso teraputico son inseparables. El paciente slo revelar sus ms profundos niveles de sufrimiento a condicin de experimentar, al mismo tiempo que acontece el proceso de indagacin, un alivio de su propio sufrimiento debido al proceso mismo de la indagacin. (No hay psiquiatra sin lgrimas, Rickman). Pichon considera esta perspectiva cercana al modelo de Lewin en el campo de la psicologa: una indagacin activa operativa. 10) Y por ltimo, un elemento fundamental, y que ir cobrando mayor importancia a partir de esa poca: Este esquema fue completado despus con el encuadre grupal de la situacin depresiva, as como con las nociones de portavoz de la ansiedad del grupo (el paciente), pauta grupal estereotipada, depresin bsica grupal, grupo operativo, coincidencia del proceso de comunicacin, esclarecimiento, aprendizaje y capacitacin centrada en la tarea y el proceso teraputico. Una espiral dialctica seala la direccin de este complejo proceso (1960a, pg. 181). Si la aproximacin anterior al ECRO incide fundamentalmente en los presupuestos tericos y metodolgicos, quedan por plantear aquellos referidos a su manejo, a su utilizacin. En otro importante artculo que establece las lneas 779
fundamentales del pensamiento pichoniano, Tratamiento de grupos familiares: psicoterapia colectiva, esos elementos son delimitados con precisin: El terapeuta se manejar, al encarar la tarea correctora [la tarea teraputica], con un ECRO que incluya los siguientes conceptos y pasos operacionales: 1) El concepto de portavoz: el enfermo es el portavoz de la enfermedad grupal. 2) El anlisis de los roles: funciones sociales perturbadas; roles que se asumen en situaciones de emergencia (ejemplo: un padre con roles maternos.) (Rigidez o rotatividad). Liderazgos. 3) El anlisis de las ideologas (o prejuicios). Cada familia tiene su ideologa grupal y el miembro puede tener su propia ideologa distinta. As vemos los conflictos generacionales (en los judos se da por ejemplo el hecho de que los viejos son sionistas y conservadores; en cambio los jvenes llegan a sustentar ideas de izquierda). Se plantean as las contribuciones a resolver. 4) El anlisis del malentendido bsico. 5) El anlisis de los secretos familiares (todo el mundo los conoce pero nadie habla de ellos). 6) El anlisis de los mecanismos de splitting. 7) El anlisis de los mecanismos de segregacin y de sus infraestructuras. 8) El anlisis de los mecanismos de preservacin. 9) Las fantasas de omnipotencia e impotencia, que fcilmente se proyectan en el terapeuta como una forma de impotentizarlo y paralizarlo (el terapeuta es el ser omnipotente que lo resuelve todo o el ser impotente que nada puede hacer). 10) El anlisis de la situacin triangular bsica reeditada en seres de situaciones triangulares intragrupales. 11) La evolucin de los medios o logstica (1960b, pg. 198-199). Como puede observarse, Pichon siempre est atento a las posibilidades prcticas de utilizacin de sus herramientas conceptuales, y la aplicacin clnica de sus elaboraciones le ocupa tanto o ms que la fundamentacin de las mismas.
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La construccin (o elaboracin) de un esquema referencial, objetivo y tarea del grupo.

En un artculo que puede considerarse central en el desarrollo de la concepcin grupal, y que, segn los mismos autores, muestra el inicio mismo del modelo del grupo operativo, puede verse la amplitud del concepto, del esquema referencial. Nos referimos al artculo de 1960, Tcnica de los grupos operativos (escrito con Bleger, Liberman y Rolla). Se postula que el anlisis de las ideologas constituye la tarea implcita en el anlisis del Ecro. Y tambin que se intenta la configuracin de un Ecro de carcter dialctico, que permita que las contradicciones o conflictos principales sean resueltos durante la tarea misma del grupo. Es decir, una idea del grupo y del conflicto incluyendo al Ecro como elemento de mediacin: El anlisis de las ideologas es una tarea implcita en el anlisis de las actitudes y del esquema conceptual, referencial y operativo (ECRO) ya mencionado. Las ideologas (Schilder) son sistemas de ideas y connotaciones que los hombres disponen para orientar mejor su accin. Son pensamientos ms o menos conscientes o inconscientes, con gran carga emocional, considerados por sus portadores como resultado de un puro raciocinio, pero que, sin embargo, frecuentemente no difieren en mucho de las creencias religiosas, con las que comparten un alto grado de evidencia interna en contraste con una escasez de pruebas empricas. Las ideologas son un factor fundamental en la organizacin de la vida. Pueden transmitirse de padres y maestros a hijos y alumnos por procesos variados de identificacin. Muy a menudo el propio sujeto ignora la existencia de ellas; no estn explicitadas, pero son siempre operantes. La ideologa, tal como aparece en su contenido manifiesto, puede ser comprensible o no; pero lo que se hace necesario es analizar su infraestructura inconsciente Las ideologas son formuladas en palabras; por lo tanto, el anlisis de las palabras o del lenguaje, anlisis semntico semantstico, constituye, adems del anlisis sistmico, una parte fundamental en la indagacin de las ideologas. Estas no suelen formar un ncleo coherente, sino que, por regla general, coexisten varias ideologas de signo contrario, determinando diferentes grados de ambigedad (ndice de ambigedad). Esta ambigedad se manifiesta en forma de contradiccin, y es por esto que el anlisis sistemtico de las contradicciones (anlisis dialctico) constituye una tarea esencial en 781
el grupo. El grupo debe configurar un esquema conceptual, referencial y operativo de carcter dialctico, donde las contradicciones principales referidas al campo de trabajo deben ser resueltas durante la tarea misma del grupo. Todo acto de conocimiento enriquece el esquema conceptual, referencial y operativo, que se realimenta y mantiene flexible o plstico (no estereotipado). Este aspecto es observado a travs de procesos de ratificacin de conductas o de rectificacin de actitudes estereotipadas (o distorsionadas), mantenidas en vigencia como guardianes de determinadas ideologas o instituciones. Al funcionar dichas ideologas de una manera ms o menos inconsciente, se constituyen en barreras que impiden la irrupcin de nuevas soluciones en forma de emergentes con caractersticas de descubrimientos o invenciones (1960c, pg. 268-269). En un artculo posterior, Pichon insistir en el Ecro como producto de sntesis de corrientes aparentemente antagnicas, pero sobre todo ignoradas, abundando en la idea de la relacin entre el Ecro y las ideologas (1966b, pg. 66).471 En el artculo de 1960 (Tcnica) tambin se postula la unidad del aprender y del ensear, lo que permitir posteriormente dar ms alcance al concepto del Ecro, tanto como esquema referencial del terapeuta o coordinador, como a la construccin de un Ecro por parte de los participantes (pacientes) del grupo: Unidad del aprender y del ensear. Ensear y aprender siempre operan dentro de un mismo marco de trabajo. Forman una estructura funcional y slo considerados as pueden organizarse y adquirir un carcter operativo y una vigencia que determinen la forma y funcin instrumental de una estructura dinmica. El esquema referencial que sirve de encuadre y favorece la emergencia de dicha estructura funcional incluye entre otros elementos el de la materia involucrada con la cual se est trabajando en cada una de estas unidades, y que contiene algo que es desconocido o poco conocido hasta entonces por el grupo. [] Debemos identificar bsicamente el acto de ensear y aprender con el acto de inquirir, indagar o investigar, y caracterizar la unidad ensear y aprender como una continua y dialctica experiencia de aprendizaje en espiral, donde
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Praxis y psiquiatra, se trata de un reportaje para la Revista Latinoamericana de Salud Mental, en 1966. Pichon realiza una fuerte crtica a las posiciones de la psiquiatra, y a su esquema referencial, anlisis que extiende a la salud mental. Pichon postula su tesis principal: el enfermo mental como emergente de procesos familiares y sociales, y critica la segregacin y marginacin derivada de una psiquiatra a la que considera como el principal elemento de la resistencia al cambio.
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en un clima de plena interaccin descubren o redescubren, aprenden y se ensean (1960c, pg. 271-272). El eje principal est dado por la construccin de un nuevo esquema referencial a partir del trabajo grupal: Podemos resumir las finalidades y propsitos de los grupos operativos diciendo que la actividad est centrada en la movilizacin de estructuras estereotipadas, dificultades de aprendizaje y comunicacin, debidas al monto de ansiedad que despierta todo cambio (ansiedad depresiva por abandono del vnculo anterior y ansiedad paranoide creada por el vnculo nuevo y la inseguridad). [] El propsito general es el esclarecimiento, en trminos de las ansiedades bsicas, aprendizaje, comunicacin, esquema referencial, semntica, decisiones, etctera. De esta manera coinciden el aprendizaje, la comunicacin, el esclarecimiento y la resolucin de tareas, con la curacin. Se ha creado un nuevo esquema referencial (1960c, pg. 273). Igualmente, en Grupos operativos y enfermedad nica (1965), Pichon postula que la tarea que adquiere prioridad es la elaboracin de un esquema referencial comn, a partir de que cada integrante lleva su propio esquema referencial al grupo. Ese proceso se dar en un complejo trabajo que Pichon denomina como vueltas de espiral, trabajo espiralado, desarrollo del cono invertido, etc., aludiendo al proceso de anudamiento (confrontacin, solapamiento, sumacin, complementariedad, etc.) entre las diversas perspectivas singulares. La tarea que adquiere prioridad en un grupo es la elaboracin de un esquema referencial comn, condicin bsica para el establecimiento de la comunicacin, la que se dar en la medida en que los mensajes puedan ser decodificados por una afinidad o coincidencia de los esquemas referenciales del emisor y el receptor. Esta construccin de un ECRO grupal constituye un objetivo cuya consecucin implica un proceso de aprendizaje y obliga a los integrantes del grupo a un anlisis semntico, semantstico y sistmico, partiendo siempre de la indagacin de las fuentes vulgares (cotidianas) del esquema referencial. Cada integrante lleva al grupo un esquema de referencia, y sobre la base del comn denominador de estos sistemas, se configurar, en sucesivas vueltas de espiral, un ECRO grupal (1965b, pg. 283). Tambin es importante la construccin del propio esquema referencial. Pichon se referir a los antecedentes de su tcnica, a algo de su propio esquema referencial: 783
Una de mis experiencias con esta modalidad de trabajo se cumpli cuando nos vimos en la necesidad de aplicar tcnicas grupales y acumulativas ante una situacin de emergencia, creada por la separacin sbita (por razones de ndole poltica) de los enfermeros asignados a nuestro servicio. Esta circunstancia nos llev a formar un curso de enfermera con los pacientes que estaban en mejores condiciones, en forma grupal y con el encuadre de la escuela de lderes. La informacin recibida de parte de los pacientes y la necesidad de discriminar las partes depositadas en nosotros constituyeron, junto con la conceptualizacin e interpretaciones formuladas, la otra fuente que nos aliment y capacit para construir a posteriori todo nuestro esquema conceptual, referencial y operativo (ECRO). Esta tarea fue doblemente beneficiosa, ya que los enfermeros as formados en poco tiempo demostraron ser mucho ms eficaces que los profesionales que fueron separados. En la medida en que la operatividad de cada uno de ellos aumentaba, los sntomas de perturbacin que tenan estos pacientes regresaban, configurando un criterio de normalidad (adaptacin activa a la realidad) y una nueva Gestalt. Al sentirse tiles readquiran una identidad social a veces superior a la que haban tenido antes de enfermarse, y lograban de esta manera un intenso proceso de maduracin, siendo factor muy importante en este proceso la identificacin que los dems pacientes hacan con los lderes. En funcin de estas modificaciones de los pacientes lderes (adquiridas progresivamente por insight a travs de los otros, por la identificacin proyectiva-introyectiva), cambiaron sus actitudes, creencias, opiniones y prejuicios, transformndose el paciente en un cooperador eficientsimo Al disminuir en forma considerable los miedos bsicos, la comprensin se fue haciendo cada vez ms progresiva y operativa. Como terapeuta internalizaba todo ese caudal de informacin y modificaciones, modificndome al recibir informaciones tiles para mi propio conocimiento y al hacerme depositario de la suma de experiencias y observaciones transmitidas por el grupo de enfermeros recin formados. Es decir, se haba creado un sistema de realimentacin, que me instrumentaba para una mejor comprensin de los pacientes a mi cargo. La tarea transformaba a quienes al principio asuman roles autocrticos, rgidos, autoritarios, en sujetos que paulatinamente adquiran flexibilidad hacindose operativos. El coordinador se inclua en el mismo proceso psicoteraputico logrando 784
as cambiar la imagen distorsionada que l tena de los pacientes, as como tambin la imagen que de l tenan los pacientes (1965b, pg. 289-290). Tambin en 1971, en el Prlogo a Del psicoanlisis a la psicologa social se refiere a su propio esquema conceptual y describe el movimiento que lo llev desde el psicoanlisis hacia lo que considera una formulacin ms totalizadora; es interesante anotar algo que Pichon considera relacionado con ese movimiento: comenz a interesarse ms por la enseanza que por la produccin escrita: Si bien estos planteos [las relaciones intersubjetivas, las relaciones vinculares internalizadas y articuladas en un mundo interno, la nocin de vnculo y estructura vincular] surgieron en una praxis y estn sugeridos, en parte, en algunos trabajos de Freud (Psicologa de las masas y anlisis del Yo), su formulacin implicaba romper con el pensamiento psicoanaltico ortodoxo, al que adher durante los primeros aos de mi tarea, y a cuya difusin haba contribuido con mi esfuerzo constante. Pienso que esa ruptura signific un verdadero obstculo epistemolgico, una crisis profunda, cuya superacin me llev muchos aos, y que quiz se logre recin hoy, con la publicacin de estos escritos. Esta hiptesis aparecera confirmada por el hecho de que, a partir de la toma de conciencia de las significativas modificaciones de mi marco referencial, me volqu ms intensamente a la enseanza, interrumpiendo el ritmo anterior de mi produccin escrita. Slo en 1962, en el trabajo sobre Empleo del Tofranil en el tratamiento del grupo familiar, en 1965 con Grupo operativo y teora de la enfermedad nica, y en 1967 con Introduccin a una nueva problemtica para la psiquiatra, logro una formulacin ms totalizadora de mi esquema conceptual, si bien algunos aspectos fundamentales se relacionan entre s, y muy escuetamente, recin en Propsitos y metodologa para una escuela de psiclogos sociales y Grupo operativo y modelo dramtico, presentados respectivamente en Londres y Buenos Aires, Congreso Internacional de Psiquiatra Social y Congreso Internacional de Psicodrama, en el ao 1969. La trayectoria de mi tarea, que puede describirse como la indagacin de la estructura y sentido de la conducta, en la que surgi el descubrimiento de su ndole social, se configura como una praxis que se expresa en un esquema conceptual referencial y operativo (1971a, pg. 10).
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El Ecro y el aprendizaje.
Ya hacia fines de la dcada del 60, ser otro el nfasis: el Ecro en relacin con el aprendizaje. Aqu ya vemos a un Pichon ocupado en la consolidacin de su propuesta a travs de la Escuela de Psicologa social y en un momento en que certificar el giro, desde el psicoanlisis y la psiquiatra, hacia la psicologa social. En un complejo y articulado artculo de 1969, Estructura de una escuela destinada a la formacin de psiclogos sociales472, propone una didctica especfica, donde la construccin de un Ecro es su elemento fundamental. Pichon sostiene que las ciencias del hombre aportan elementos para la construccin de un Ecro, orientado hacia el aprendizaje. Esboza as una idea del Ecro como teora, pero siempre subordinado a la idea de aplicacin, de operacionalidad e instrumental: La psicologa social que postularnos apunta a una visin integradora del hombre en situacin, objeto de una ciencia nica o interciencia, ubicado en una determinada circunstancia histrica y social. Tal visin se alcanza por una epistemologa convergente, en la que todas las ciencias del hombre funcionan como una unidad operacional enriqueciendo tanto el objeto del conocimiento como las tcnicas destinadas a su abordaje. Como unidad operacional, las ciencias del hombre as reunidas aportan elementos para la construccin de un instrumento nico al que llamamos ECRO, esquema conceptual, referencial y operativo, orientado hacia el aprendizaje a travs de la tarea. Este conjunto estructural y gentico nos permite la comprensin horizontal (la totalidad comunitaria) y vertical (el individuo inserto en ella) de una sociedad en permanente situacin de cambio y de los problemas de adaptacin del individuo a su medio. Como instrumento es lo que permite planificar un manejo de las relaciones con la naturaleza y sus contenidos en las que el sujeto se modifica a s mismo y modifica el mundo en un constante interjuego dialctico (1969b, pg.312).
Posiblemente se trate del artculo ms difundido de Pichon-Rivire. Fue publicado por primera vez en la Revista Argentina de Psicologa, en su nmero 2, publicacin de la reciente Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires. Y la ocasin era propicia: se asista a un importante movimiento en el mbito de la psicologa (universidad, movimiento estudiantil, profesionales) en relacin con el movimiento psicoanaltico; en ese momento el intento de independencia de los psiclogos era considerable (vase
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Pichon explicita la concepcin didctica que orienta la propuesta grupal: La didctica que postulamos, fundada en el concepto de interciencia, emerge del mbito de las psicologa vincular y podemos caracterizarla como interdisciplinaria y grupal, acumulativa, de ncleo bsico, instrumental y operacional. La didctica interdisciplinaria se apoya en la preexistencia, en cada uno de nosotros, de un esquema referencial (conjunto de experiencias, conocimientos y afectos con los que un individuo piensa y acta) que adquiere unidad por medio del trabajo grupal, promoviendo simultneamente en ese grupo o comunidad un esquema referencial y operativo sustentado en el comn denominador de los esquemas previos (1969b, pg. 313). Y describe lo que constituye el abordaje grupal y las caractersticas de ese ncleo bsico, instrumental y operacional: Una de las clsicas definiciones de la didctica es la de desarrollar aptitudes, modificar actitudes y comunicar conocimientos. Estas funciones son cumplidas por la didctica interdisciplinaria que educa, instruye y transmite conocimientos, pero con una tcnica que redunda en una economa del trabajo de aprendizaje, ya que al ser acumulativa la progresin del desarrollo es geomtrica. Al hablar del abordaje interdisciplinario de una situacin social entendemos que esta metodologa comprende el estudio en detalle, en profundidad y en el mbito total, de todas las partes de un problema. All se da la sntesis dialctica entre texto y contexto. Surge de dicha definicin la necesidad de trabajar en grupos formados por integrantes de diversas especialidades que conciernen al problema indagado. Se cumple as una de las leyes bsicas de la tcnica de grupos operativos (a mayor heterogeneidad de los miembros y mayor homogeneidad en la tarea, mayor productividad). Llamamos a nuestra didctica de ncleo bsico, porque est inspirada en las conclusiones de las investigaciones en el campo de la educacin de los adultos que sostienen que la transmisin de los conceptos universales que rigen cada disciplina especifica hace posible una mayor velocidad, profundidad y operatividad del conocimiento. El ncleo bsico est constituido por esos universales y el aprendizaje va de lo general a lo particular. Es instrumental y operacional, porque el esquema conceptual, referencial y
captulos 7 y 8 de este trabajo). El artculo de Pichon, que se refiere a su propia Escuela y a su concepcin de la psicologa social, se inscribe de pleno en ese panorama.
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operativo, ECRO, as constituido, es aplicable en cualquier sector de tarea e investigacin (1969b, pg. 313-314). Por ltimo, se propone la importancia de la configuracin del Ecro comn a los miembros del grupos, construccin o elaboracin que es realizada en el propio desarrollo del proceso grupal: En esta trayectoria el grupo debe configurar un esquema conceptual, referencial y operativo de carcter dialctico donde las contradicciones referidas al campo de trabajo deben ser resueltas en la misma tarea grupal. El ECRO es el punto focal del aprendizaje general, permitindonos integrar a travs del grupo las experiencias que permitirn la instrumentacin, ya que siguiendo lo sealado por Freud y reformulado por K. Lewin toda indagacin coincide con una operacin. La praxis en la que teora y prctica se integran en una fuerza operativa, instrumento de transformacin del hombre y del medio, est en la base del mtodo. El desarrollo de un esquema referencial, conceptual y operativo comn a los miembros del grupo permite el incremento de la comunicacin intragrupal ya que, de acuerdo con la teora de la informacin, lo que permite que el receptor comprenda el mensaje emitido por el transmisor, a travs de operaciones de codificacin y decodificacin, es una semejanza de esquemas referenciales. En este proceso de comunicacin y aprendizaje observamos que el grupo sigue un itinerario que va del lenguaje comn al lenguaje cientfico. Este paso es de vital importancia ya que es intil elaborar un pensamiento cientfico si no se parte de la comprensin y anlisis de las fuentes vulgares del esquema referencial. Hemos mencionado el carcter interdisciplinario de los grupos. Esto nos permite reiterar uno de los principios bsicos de la tcnica operativa: a una mayor heterogeneidad de los miembros, heterogeneidad adquirida a travs de la diferenciacin de roles en la que cada miembro aporta al grupo todo el bagaje de sus experiencias y conocimientos, y una homogeneidad en la tarea lograda por sumacin de la informacin, la que adquiere el ritmo de una progresin geomtrica, enriqueciendo como parcialidad a cada uno de los integrantes y como totalidad al grupo, se logra una productividad mayor (1969b, pg. 319-320). Algunas especificaciones son agregadas en otro artculo de ese mismo ao, en Grupo operativo y modelo dramtico (1969). Aqu Pichon propone una idea del 788
aprendizaje entendido como praxis (aprendizaje para transformar, y se refiere al proceso de aprender a aprender como elemento bsico. De ese proceso de aprendizaje surgirn modelos, pautas o esquemas referenciales con los que se opera; se trata de un aprendizaje como proceso de apropiacin de la realidad para modificarla. Ahora bien, el aprendizaje es aprendizaje de roles (de funciones, de desempeo, adjudicacin, asuncin, etc.) y la situacin grupal constituye el instrumento privilegiado para ese aprendizaje que Pichon denomina como la internalizacin operativa de la realidad.473
La ltima aproximacin al concepto: una definicin sistematizada.

La ltima definicin de Ecro, donde aparece el concepto definido de una manera un tanto cerrada algo inusual en Pichon data de 1972, en un artculo escrito junto con Ana Pampliega de Quiroga, Aportaciones a la didctica de la psicologa social, y que si bien abunda en la perspectiva del aprendizaje mantiene ya un estilo diferente a los
La cita es extensa, pero til para exponer todo lo planteado: La concepcin del aprendizaje como praxis nos permite la posibilidad de plantearnos dicho proceso como un aprender a aprender y un aprender a pensar, concepcin de carcter instrumental que se apoya en una teora del pensamiento y del conocimiento que operan en un contexto social. Sobre la base de estas ltimas formulaciones y de una teora del vnculo al que definimos como una estructura bicorporal y tripersonal, construimos el instrumento de aprehensin del objeto de conocimiento. Esta estructura triangular que rige todas nuestras relaciones hace posible abandonar el esquema de una psicologa individual, que ya negaba Freud adoptando los postulados de una psicologa que siempre ser social, al incluir en el esquema de referencia el concepto de un mundo interno en interaccin continua, origen de las fantasas inconscientes. Es esta dimensin ecolgica la que por procesos de introyeccin y proyeccin puede condicionar una imagen distorsionada en distintos grados del mundo exterior, particularmente del rol del otro, cuya percepcin est signada por situaciones de reencuentro que rigen toda nuestra vida emocional. El ajuste de estos elementos va a configurar modelos, pautas o esquemas referenciales que operan en el proceso de aprendizaje o lectura de la realidad. El modelo es un sistema o un conjunto que debe incluir todas las caractersticas del objeto a indagar. Es el instrumento de abordaje del objeto real, en el que se encuentran los vectores del descubrimiento. [...] ...describimos en ltima instancia al aprendizaje como el proceso de apropiacin instrumental de la realidad para modificarla. Todo aprendizaje es aprendizaje social, aprendizaje de roles. Lo que se internaliza en ese proceso de apropiacin de la realidad son funciones, las que pueden ser descriptas en forma de roles en situacin. Todo conjunto de personas ligadas entre s por constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua representacin interna (dimensin ecolgica) configura una situacin grupal. Dicha situacin est sustentada por una red de motivaciones y en ella interaccionan entre s por medio de un complejo mecanismo de asuncin y adjudicacin de roles. Es en este proceso donde deber surgir el reconocimiento de s y del otro en el dilogo e intercambio permanente. Esta situacin grupal constituye el instrumento ms adecuado para ese aprendizaje de roles (aprendizaje social) en el que consiste la internalizacin operativa de la realidad (1969a, pgs. 301-303). Este artculo fue presentado en el Congreso Internacional de Psicodrama y en el Congreso Latinoamericano de Psicoterapia de Grupo, Buenos Aires, 1969. El ttulo del artculo, y el lugar donde se presenta parecen indicar un intento de unir, acercar o marcar puntos de conexin entre la propuesta pichoniana y el psicodrama. El texto anterior presentado por Pichon en el anterior congreso de psicoterapia de grupo era de 1957.
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anteriores. Parece tratarse de una anticipacin a su propio deterioro y declinar vital; en el artculo se intenta estipular con precisin los conceptos y las formulaciones. Se propone el Ecro como conjunto organizado de conceptos, o sea como corpus terico, y se postula al mtodo dialctico (anlisis de oposiciones y contradicciones) como su fundamento. Por otra parte, se retoma la idea de Lagache, el hombre en situacin, algo ya propuesto por Pichon desde los aos 50. Y se mantiene una permanente aspiracin de Pichon frente a lo disociado, que oculta u oscurece las relaciones tanto en el nivel del sujeto, como con los otros y con la naturaleza: El esquema conceptual, referencial y operativo. Caracterizamos al ECRO como conjunto organizado de nociones y conceptos generales, tericos, referidos a un sector de lo real, a un universo del discurso, que permite una aproximacin instrumental al objeto particular concreto. Este ECRO y la didctica que lo vehiculiza estn fundados en el mtodo dialctico. El mtodo dialctico, por el que se desarrolla la espiral del conocimiento, implica un tipo de anlisis que a partir de los hechos fundamentales, las relaciones cotidianas devela los principios opuestos, las tendencias contradictorias, fuentes configuradoras de la dinmica de los procesos. Este mtodo es el que permite la produccin del conocimiento de las leyes que rigen la naturaleza, la sociedad, el pensamiento, tres aspectos de lo real comprometido en lo que denominamos hombre en situacin. Con el trmino hombre en situacin intentamos caracterizar un objeto de conocimiento, en una tarea que reintegre lo fragmentado por un pensamiento disociante que oscurece las relaciones entre sujeto, naturaleza y sociedad (1972b, pg. 205). Es significativa la mencin hecha en ese momento en torno a los aportes disciplinarios que constituiran el Ecro. El enunciado no evita cierto efecto de amontonamiento de teoras, quiz fruto de los interminables zigzagueos intelectuales de Pichon, o quiz debidos a un intento de incluir un elemento adicional: el marxismo. Nuestro ECRO es un instrumento interdisciplinario, es decir, articula aportes de distintas disciplinas, en la medida en que resulten pertinentes al esclarecimiento del objeto de estudio. Estos aportes provienen del materialismo dialctico, el materialismo histrico, el psicoanlisis, la semiologa y las contribuciones de quienes han trabajado en una interpretacin totalizadora en las relaciones entre estructura socioeconmica y 790
vida psquica. A partir de esos aportes se puede construir una psicologa que ubique el problema en sus premisas adecuadas (1972b, pg. 207). Esta alusin al marxismo, explcita en el artculo, y tambin en el texto de 1976 Conversaciones... (Zito Lema, 1976), puede suponerse realizado no slo por el propio Pichon quien siempre tuvo un estilo sobrio frente a esa cuestin, sino por su grupo inmediato. El destino del artculo permite suponer tambin un intento de mostrar el eje interdisciplinario y la amplitud de perspectivas tericas a incluir en la psicologa social.
Los componentes del concepto.

El concepto de ECRO fue tomando diversas formulaciones, de acuerdo a las variaciones que iba realizando el propio Pichon. Desde las aproximaciones de los aos 50, donde el Ecro se asociaba al esquema referencial, en tanto experiencias y motivaciones, y se fundamentaba en la idea de un esquema corporal, como primeras experiencias del sujeto en su relacin con el mundo, a los aos 70, donde ya adquiere la gravedad y peso de un concepto bien establecido, con vocacin de totalizacin y cierre, el Ecro ser un conjunto articulado de conceptos, un sistema conceptual (si bien instrumental, y operacional). Antes de intentar una comprensin del alcance de esas variaciones del concepto, veremos sus formulaciones finales, a partir de una clase dictada en 1970, en la Escuela de Psicologa Social, y que fue publicada en 1977 con el ttulo Concepto de Ecro. Pichon aborda cada uno de los sintagmas constitutivos del concepto: esquema, conceptual, referencial y operativo. Esquema. No se explicita en esta ocasin el alcance del trmino, puede suponerse que sigue manteniendo las elaboraciones ya hechas: esquema en cuanto denota algo fijo, con cierta rigidez, y por otra parte, su acepcin en cuanto modelo.474 El esquema en cuanto modelo es entendido como un instrumento que por analoga permite la comprensin de determinadas realidades. Esquema conceptual. Entiende lo conceptual como lo que permite enunciar los rasgos constitutivos del objeto; as, esquema conceptual es entendido como un conjunto organizado de conceptos universales que permiten una aproximacin adecuada
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al objeto particular (1970b, pg. 215). Esquema conceptual que aparecer ligado a su aspecto emprico, u operacional. Y parafrasea la conocida frase de uno de los iniciadores del campo grupal: nada hay ms prctico que una buena teora (Lewin). Esta nocin de lo conceptual asimilado a la idea de sistema le lleva a postular el esquema conceptual de forma cerrada (si no logrado, al menos como aspiracin): Entendemos por esquema conceptual, un sistema de ideas que alcanzan una vasta generalizacin (pg. 215). En referencia a la dimensin conceptual del esquema, Pichon establece algunas puntualizaciones importantes. Se refiere a la necesidad de un anlisis sistmico del Ecro. Es decir, un trabajo sobre la coherencia del mismo, sobre la articulacin de los diversos conceptos, nociones, teoras, hiptesis, etc., incluidos en el Ecro. A este anlisis, que llama intrasistmico, agrega otro, el anlisis intersistmico, referido a la relacin de este Ecro con otros, a sus relaciones de complementariedad, de divergencia, etc. (se tratara de las relaciones entre diversos conjuntos tericos). Esquema conceptual y referencial. El concepto adquiere entonces una significacin bastante diferente a la que tena la antigua nocin de marco o esquema referencial. Esquema referencial se refera al conjunto de experiencias,
conocimientos, actitudes, etc., de un sujeto y con el que operaba en el mundo. Esquema conceptual y referencial es una nocin colocada en otro registro. Ahora referencial se refiere a una dimensin ms emprica, se refiere al campo de observacin e intervencin: El aspecto referencial alude al campo, al segmento de realidad sobre el que se piensa y opera y a los conocimientos relacionados con ese campo o hecho concreto a los que nos vamos a referir en la operacin (pg. 216). Lo referencial. El trmino referencia ha sido objeto de elaborados anlisis lgicos y epistemolgicos. Referencia, referente, referencial, constituyen conceptos que aluden a la problemtica del sentido y la significacin, as como a los smbolos y al simbolismo. Academia: Puede verse diversas acepciones de estos trminos segn la Real
Es en el texto Teora del vnculo (1956-57) donde Pichon expone su concepcin del esquema en cuanto tal (pg. 64 y sig., y captulo 10).
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referencia: 1) narracin o relacin de una cosa; 2) relacin, dependencia o semejanza de una cosa respecto de otra: 3) indicacin en un escrito del lugar del mismo o de otro al que se remite al lector. referente: 1) que refiere o que expresa relacin a otra cosa; 2) aquello a que se refiere el signo. Como se observa, se habla de relacin, indicacin, alusin; y tambin trminos de orden emprico (seal) como lingstico (signo). Todos esos significados parecen agolparse en el concepto de esquema referencial, especialmente si se tiene en cuenta sus ltimas elaboraciones. De acuerdo a Ferrater Mora (en su Diccionario de Filosofa), no hay que reducir la funcin simblica (como es el caso de lo referencial) a una funcin solamente indicativa o sealativa (conduce a confundir smbolo con signo), pero tampoco a una funcin solamente representativa (conduce a su confusin con cualquier acto de intuicin). No se trata de rechazar la nocin formal y la nocin intuitiva, sino de integrarlas en una unidad oscilante entre las varias significaciones (Ferrater Mora, artculo sobre Smbolo, pg. 3042). Ahora bien, referencia en el contexto que estamos desarrollando (esquema referencial) justamente recubre ambas funciones: la indicativa y la representativa. Ambas nociones, formal e intuitiva, o emprica y retrica en otro registro se superponen en la nocin referencia o referencial. Quiz puede afirmarse que la primera nocin de esquema referencial posea varias significaciones, incluso excesivas (en el sentido que propone Ferrater Mora); sin embargo, en las ltimas elaboraciones, cuando ya se trata del esquema conceptual y referencial (o ms exactamente, el Ecro) eso cambia, y pasa a constituir un concepto ms indicativo o denotativo casi exclusivamente. Puede verse en un artculo de J.C. de Brasi, Elucidaciones sobre el Ecro, un consistente anlisis del concepto. Desde una posicin crtica con algunos supuestos ideolgicos y tericos de Pichon, aborda la cuestin mencionada: Si la referencia, en el discurso que despliega el ECRO, se establece con las teoras que le sirven de respaldo, entonces stas son el referente del mismo. Y si no se trata de ellas, sino del sentido para una concepcin de lo grupal, se ignora cul sera dicho sentido. Por lo tanto, en esta distribucin la referencia se confunde con sus referentes, o con los diversos sentidos 793
que la atraviesa. En sntesis, la nocin de referencia permanece indefinida, siendo recubierta por dos conceptos de orgenes dismiles. El primero de cuo empirista, es el de indicacin. El segundo de proveniencia retrica, es el de alusin. Alusin al campo, al segmento de la realidad sobre el que se piensa y opera. Indicacin de los conocimientos relacionados con ese campo o hecho concreto a los que nos vamos a referir en la operacin (De Brasi, 1987, pg. 105-106). A partir de todas estas consideraciones en cuanto a la complejidad de significacin, al solapamiento de perspectivas diferentes, queda en pie la cuestin de si el pasaje del esquema referencial al Ecro quiz ms que pasaje deba hablarse de nfasis es significativo, o por el contrario, es inocuo. A nuestro juicio, el uso inicial del concepto pareca abrir ms posibilidades de pensamiento y de articulacin de planos que su formulacin final. Si esta ltima intenta por una parte incrementar el rigor terico (Ecro = teora), parece hacerlo a cambio de retornar al empirismo, y consecuentemente, a cierta mistificacin ideolgica (todo vale si es prctico). Conceptual, referencial y operativo. Por ltimo, la ltima letra del concepto, la O. Operativo, operacional, la operatividad. Se refiere al concepto aristotlico de verdad: En nuestro esquema conceptual, la operatividad representa lo que, en otros esquemas, el criterio tradicional de verdad (adecuacin de lo pensado o enunciado con el objeto) (pg. 216). Y de ah se deriva al carcter instrumental de los conceptos. Entonces, lo operativo, ahora lo verdadero, el concepto operativo verdadero, adecuado ser aqul que posibilite el cambio, y la produccin planificada del cambio. [...] Si con nuestro ECRO enfrentamos una situacin social concreta, no nos interesa slo que la interpretacin sea exacta, sino fundamentalmente nos interesa la adecuacin en trminos de operacin. Es decir, las posibilidades de promover una modificacin creativa o adaptativa segn un criterio de adaptacin activa a la realidad. Por eso hemos dicho al iniciar estos cursos, que la Psicologa Social es direccional y significativa en el sentido de que est orientada hacia el cambio (pg. 217). Hay que sealar en este punto de la exposicin las fluctuaciones del pensamiento pichoniano, o quiz el amontonamiento de perspectivas diversas, incluso divergentes. Operativo, operatividad y operacional, en momentos cubren el mismo espectro. As, si operativo implicaba una relacin de transformacin y de creacin de un elemento 794
nuevo, operatividad se coloca en el empirismo: algo vale porque funciona y funciona porque vale, sin ms anlisis de sus presupuestos. Y operacional parece una concesin a las metodologas ms positivistas del momento especialmente vigentes en las ciencias sociales ms o menos funcionalistas. Pero todas estas precauciones crticas no desmerecen (ni disminuyen) el alcance movilizador y fecundo del concepto. El esquema referencial y conceptual de Pichon-Rivire. Un elemento fundamental que se mantiene a lo largo de toda la elaboracin pichoniana lo constituye el papel otorgado a la formacin del Ecro. La constitucin, construccin o elaboracin del Ecro constituye uno de los ejes del trabajo grupal. Pichon se refiere en numerosas ocasiones a las fuentes tericas de su propio esquema referencial, como puede observarse en muchos de sus artculos (ya sean del campo de la psiquiatra, del psicoanlisis o de la psicologa social). En la clase de 1970 referida a este concepto, y teniendo en cuenta su auditorio alumnos de primer ao de su escuela y el hecho de que son sus ltimas elaboraciones, vale la pena resear su propia versin: Nuestro ECRO, en su aspecto referente a la gnesis y estructuracin de la personalidad, est constituido por los aportes de Freud, Melanie Klein, G.H. Mead, etctera. En cuanto a la comprensin de los procesos sociales, particularmente los grupales, nos referimos a los hallazgos de Kurt Lewin, cuyo mtodo es doblemente experimental: 1) es un esfuerzo para hacer prctica la experimentacin sociolgica, 2) tiende a una forma de experimentacin: la investigacin activa (pg. 217). Aparecen perfilados, incluso amalgamados cuatro nombres y un etctera. Si el etctera puede suponerse como un elemento de considerable importancia, queda la cuestin de la relevancia de cada uno de esos cuatro nombres. Freud y Melanie Klein, constituyen un elemento fundamental de su formacin intelectual y de muchos aos de prctica psicoanaltica y psiquitrica. Mead parece haber constituido el puente que le permiti pasar, desde las teoras psicoanalticas, a una comprensin de lo social, a travs de la nocin de rol. Por ltimo, y como pieza fundamental en el modelo grupal, tanto en su formulacin conceptual y metodolgica como en la intencionalidad de las elaboraciones pichonianas, las propuestas de Kurt Lewin. Los aportes de Lewin son valorados justamente en la medida que enfatizan los aspectos de aplicacin del
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esquema conceptual, del conjunto de nociones: la experimentacin y la investigacin activa. Desde otro punto de vista, y en cuanto a la construccin del propio esquema referencial pichoniano, la particular unificacin que busca Pichon encuentra alguna razn (en absoluto la nica) en sus dilatadas pertenencias institucionales e intelectuales, desde los aos 40 a los 70. Ecro e ideologa. La relacin que establece Pichon entre la ideologa y el Ecro permite precisar el lugar de ste, en tanto esquema conceptual y referencial. Pichon postula una idea de ideologa en tanto concepcin del mundo, y como tal, no necesariamente mistificadora, u ocultante. Supone que existen ideologas encubridoras e ideologas que no lo son, sino que operan como concepciones del mundo. En ese sentido, el Ecro participa de la ideologa, si bien sta se expresara a travs de las diversas manifestaciones del mismo. Hay que sealar que en un esquema referencial coexisten diversas ideas que incluso pueden ser contradictorias. Y esta existencia de elementos de ideologas contrapuestas, sin integracin, constituye, en ocasiones, un elemento de realidad de adaptacin y tambin expresa diversos conflictos con la misma. La coexistencia de rasgos de pensamiento mgico, o mtico, al lado de lgicas cientficas, es un ejemplo de ello.475 La aprehensin de la realidad, de los objetos, el conocimiento, etc., no slo se hace desde un esquema conceptual, sino tambin desde otros aspectos, tambin componentes del esquema referencial: por ejemplo, el conocimiento intuitivo, el pensamiento mgico, etc. Todo esto es cotidiano, y en esa medida, constitutiva de cualquier esquema referencial. De esta forma, racionalidad e irracionalidad, pensamiento consciente y pensamiento inconsciente, proyeccin e identificacin (como inicios del conocer) parecen quedar incluidos en la nocin de esquema referencial.
Un excelente anlisis de la existencia de diversas lgicas, y que aparecen en relacin con los avatares del yo (el ideal, etc.) puede verse en Procesos y estructuras vinculares. Mecanismos, erogeneidad y lgicas (Maldavsky, 1991).
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Dicha nocin se refiere fundamentalmente a lo experiencial en sentido fuerte ms que al conjunto de ideas o conceptos. Marco o esquema referencial y Ecro. Parece necesario explicitar la relacin existente entre esas dos modalidades del concepto: el marco o esquema referencial, y el Ecro. Hemos hecho ya algunas alusiones al abordar la cuestin de lo referencial y la complejidad de significacin a que alude. En ocasiones Pichon utiliza uno u otro trmino, diferenciando ambos slo por el nfasis puesto en funcin del contexto en que utiliza esa nocin. Sin embargo, si se ahonda en la lectura del mismo, los trminos no son idnticos, y se solapan en parte, y en parte divergen. La nocin de esquema referencial como conjunto de experiencias y la de Ecro como organizacin de conceptos alude a una diferencia importante. Por una parte, plantea la cuestin de si el Ecro se refiere a los individuos, o a los grupos y otras formas colectivas. Es decir, cada individuo tiene un Ecro, igualmente que cada grupo construye un Ecro?; ms an, cada grupo singular, elabora o construye un Ecro o el Ecro es un sistema conceptual y operativo (un corpus disciplinario tendiente a su aplicacin)? Estas precisiones son exigibles a un concepto que ha pasado por ser fundamental en la teorizacin pichoniana. Una forma de abordar estos sesgos consiste en observar el desarrollo mismo del concepto, a lo largo de su historia. En los aos 60 el concepto de Ecro se refera al conjunto de sentimientos, emociones, etc., con que un sujeto piensa y opera. Puede verse en los textos de Pichon que hemos mencionado anteriormente (1957, 1960a, 1960b, 1960c, etc.). Y tambin en textos de sus discpulos, como Liberman (firmante de un artculo, Tcnica de los grupos operativos). Tambin Bleger, hacia esa poca, dice algo parecido, concibe al esquema referencial como conjunto de experiencias, conocimientos y afectos con los que se piensa y acta, como resultado de la cristalizacin de la personalidad. En un texto clsico en las corrientes grupalistas (Grupos operativos en la enseanza, conferencia dictada en 1961), Bleger plantea ciertas elaboraciones sobre el esquema referencial que precisan, y limitan, el alcance de la nocin de esquema referencial (no utiliza el trmino Ecro, sino esquema referencial). Tambin el artculo: Enrique Pichon-Rivire. Su aporte a la psiquiatra y al psicoanlisis (1967d). 797
Ya en el ao 70 Pichon propone el concepto de Ecro como teora, como conjunto terico; no implica esto que abandone las otras dimensiones del concepto, pero parecen perder peso frente a la importancia del corpus terico. Puede pensarse en una cierta prdida de fecundidad del concepto, si bien gana en precisin. Si el marco referencial parece un concepto ms amplio y abarcativo, en cambio el Ecro es ms limitado, pero a la vez, ms preciso. Es inevitable la cercana de estas cuestiones con las polmicas tericas de esos aos. Se trataba de la relacin entre ciencia e ideologa; donde se entenda que la ideologa buscaba la coherencia y la ciencia la certeza. El solapamiento entre marco referencial y Ecro, entre el esquema referencial referido a la ideologa y las creencias y el esquema conceptual, parecen derivarse de este tipo de cuestiones. En esta perspectiva del Ecro considerado como conjunto terico puede verse los artculos de Pichon de 1970 y 1972. Si en los aos 60 hemos mencionado a autores como Liberman o Bleger haciendo uso del concepto y enfatizando algunas lneas, a partir de los 70 hay que mencionar a Ana Pampliega de Quiroga, y al colectivo nucleado alrededor de la Escuela de Psicologa Social. Lo que se puede denominar como el cierre u obturacin del concepto, desde la apertura y fecundidad que permita en las formulaciones iniciales como esquema referencial, como elemento a construir (elaboracin de un esquema referencial), a la mayor rigurosidad de las ltimas definiciones, a la pretensin de totalizacin sea cientfica, o sea en cuanto a la operatividad hacia el cambio parece derivar de un proceso complejo. No se debera solamente al itinerario personal de Pichon-Rivire, sino tambin a ciertos elementos contextuales. Hay que sealar la presencia de un contexto social que en los ltimos aos de su vida (los aos 70) extendi la urgencia de las expectativas polticas a los enunciados tericos que eran apurados o urgidos a dificultosas sntesis (algo muy diferente al clima de los aos 50 y 60 que, por el contrario, gener fructferas aproximaciones de cara al anlisis y la transformacin). Sin embargo el elemento primordial parece consistir en un efecto retrasado de acumulacin de problemas anteriores: el uso poco discriminado de teoras y propuestas diferentes, su amalgama apresurada, el amontonamiento de teoras a veces, incluso divergentes, las sntesis poco logradas, etc., derivados del espritu pionero de Pichon y tambin de las caractersticas del agrupamiento que inicialmente le segua, sus
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continuadores, que no realizaron una labor de discriminacin y profundizacin de las elaboraciones del maestro. Recin avanzados los aos 80 aparecern diversos anlisis que, si bien toman ejes importantes de la produccin pichoniana, someten a un anlisis crtico el conjunto de sus aportes476.
12.2. El concepto mediador entre dentro y fuera: portavoz.

El concepto de portavoz, concepto fundamental en el modelo del grupo operativo, ha sido bastante utilizado por diversas disciplinas y corrientes. El concepto de representante es utilizado de forma similar en algunas perspectivas de la teora poltica. La categora de chivo expiatorio ha sido frecuentemente utilizada en sociologa y en antropologa, y en fin, en algunas perspectivas psicosociales y grupales se confunde en ocasiones al portavoz con la nocin de liderazgo, etc. Pichn Rivire utiliza la nocin de portavoz en un sentido muy preciso, dentro de su esquema terico: se refiere a aquel que con su accionar expresa motivaciones, acciones, sentimientos, deseos, etc. de otros, de otros con los que constituye un grupo. Se trata de una nocin que busca articular lo singular, lo personal con la estructura o trama grupal, o vincular. Puede decirse que es un concepto de pasaje, un concepto mediador: pasaje entre lo individual y lo grupal, pasaje entre lo explcito y lo implcito, mediador entre el adentro (lo intrapsquico) y el afuera (lo intersubjetivo). No slo se trata de una nocin terica que da cuenta de ciertos procesos grupales, sino que tambin tiene fundamentalmente una aplicacin tcnica, dirigida a la intervencin (en el grupo). La intervencin en el grupo (a travs de la interpretacin o el sealamiento) se apoyar en el portavoz, o mejor dicho, en lo expresado por el portavoz. A partir del emergente toma
Pueden verse diversos artculos en la coleccin Lo Grupal, algunos en la revista del CIR (Centro Internacional de Investigaciones en Psicologa Social y Grupal), en Clnica y Anlisis Grupal, y en la Revista Argentina de Psicologa; tambin en otros textos diversos. No realizamos aqu una indicacin de autores y textos, pues su produccin es an demasiado dispersa.
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forma el suceder latente del grupo en ese momento, lo cual permite la interpretacin (y posteriormente, la elaboracin). Al igual que hemos hecho con otras nociones utilizadas por Pichon, nos acercaremos al concepto de portavoz a travs de un anlisis del contenido del mismo, de su ubicacin en el conjunto nocional del modelo grupal, y tambin intentando apresar los distintos modos que fue tomando su formulacin. En las primeras formulaciones del concepto, el portavoz aparece como una directa derivacin de las prcticas realizadas por Pichon en el Hospicio, especialmente, en la sala de admisin. All, el contacto con los pacientes en la eclosin de la crisis y la angustia de los familiares mostr a Pichon un hecho esencial: la trama grupal en que surga la enfermedad mental. As, comprende al paciente como un portavoz de la ansiedad del grupo familiar, grupo cuyo funcionamiento estereotipado ha hecho crisis, apareciendo sta a travs de uno de los miembros. El enfermo como portavoz de la enfermedad familiar, tal ser la frmula propuesta en esos aos (aos 50) por Pichon, en un intento de desentraar los misterios de la psicosis y de la enfermedad mental en general, alejndose de los parmetros de la psiquiatra clsica. Aos despus extendera la nocin, y pasara a considerar que ese fenmeno el enfermo mental, portavoz del grupo familiar en realidad evidenciaba algo general de los grupos: el portavoz enuncia, diversos contenidos no slo propios, sino tambin del grupo al que pertenece (e incluso de los diversos grupos a que pertenece).
El portavoz, emergente de la enfermedad familiar.

Podemos ver esta concepcin en diversos artculos, entre ellos: Empleo del Tofranil... de 1960, la nocin de portavoz parece ser la hiptesis fundamental del artculo: La emergencia de una neurosis o psicosis en el mbito de un grupo familiar significa que un miembro de este grupo asume un rol nuevo, se transforma en el portavoz o depositario de la ansiedad del grupo. La estructura grupal se altera, suceden perturbaciones en el sistema de adjudicacin y asuncin de roles, aparecen mecanismos de segregacin del enfermo, dependiendo en gran medida el pronstico del caso de la intensidad de estos mecanismos de segregacin. El enfermo es alienado por su grupo inmediato (1960a, pg. 184).
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En la cita aparecen ya varios elementos que sern fundamentales: la nocin de portavoz en relacin con la depositacin, y tambin con los mecanismos de adjudicacin y asuncin de roles. Y tambin un elemento fundamental en cuanto al pronstico: los mecanismos de segregacin del enfermo-portavoz. Pichon plantear que el tratamiento del enfermo se ha de realizar en el mbito familiar ya que sern las pautas estereotipadas, el malentendido, la red vincular, lo que ha conducido a la eclosin de la enfermedad de uno de los miembros del grupo. Y es en ese contexto donde corresponde la operacin teraputica: Es en este mbito o campo donde la enfermedad de uno de los miembros del grupo debe ser comprendida y esclarecida. Este grupo estereotipado y poco productivo se transformar con el uso de determinadas tcnicas en el instrumento mismo de la operacin correctora. La tcnica empleada es la que denominamos grupos operativos de esclarecimiento, de aprendizaje, de capacitacin o tarea que acta como proceso teraputico. [...] El grupo se configura en una empresa cuyo negocio es la curacin de uno de sus miembros a travs del esclarecimiento de todos (1960a, pg. 185). Esta concepcin pichoniana del portavoz como emergente de la enfermedad familiar, ya expuesta a principios de los aos 60 se mantendr a lo largo de sus elaboraciones, si bien ser extendido a lo colectivo, a lo social, como puede verse en un artculo de 1970, donde se aborda la problemtica de la prevencin: El enfermo es portavoz de los conflictos y tensiones de su grupo inmediato, la familia. Pero es tambin por ello el smbolo y el depositario de los aspectos alienados de su estructura social, portavoz de su inseguridad y su clima de incertidumbre. Curarlo es adjudicarle un rol nuevo, el de agente de cambio... (1970f, pg. 185). Pichon reconoce los aportes de la teora gestltica, y en especial de Kurt Lewin, adems de sus propias experiencias, como los elementos que le permitieron considerar a la enfermedad mental no como enfermedad de un sujeto, sino como enfermedad del propio grupo familiar; en ese sentido, el enfermo desempea un rol, es portavoz y emergente de esa situacin total (1960b, pg. 193). Otro matiz, que ampla el alcance del concepto, reside en que el portavoz ya no es una posicin del miembro enfermo, sino algo ms amplio: portavoz es una cualidad o caracterstica de todos y cada uno de los miembros del grupo familiar:
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Como unidad bsica de interaccin, la familia aparece como el instrumento socializador, en cuyo mbito el sujeto adquiere su identidad, su posicin individual dentro de la red interaccional. La funcionalidad y la movilidad de dicha posicin sealarn el grado y naturaleza de adaptacin en ese contexto grupal, del que cada sujeto resulta portavoz (1970f, pg. 186). Puede verse una ajustada descripcin de los procesos que conducen a un determinado miembro del grupo familiar a transformarse en portavoz de la enfermedad familiar en un artculo de 1960: Tratamiento de grupos familiares: psicoterapia colectiva (son apuntes de un curso dictado en 1960). All se detalla el proceso que ha conducido a la crisis. Pichon describe varios elementos a tener en cuenta para realizar un adecuado diagnstico tanto del miembro enfermo como del grupo familiar: A) En cuanto al diagnstico: 1) En la situacin hay un grupo familiar enfermo del cual el paciente es emergente y que adquiere la calidad de portavoz de la enfermedad grupal. 2) Se puede comprender mejor esto si vemos a la enfermedad del paciente como un rol dentro de la situacin grupal. 3 ) El paciente es el depositario de las ansiedades y tensiones del grupo familiar. 4) En este sistema de depositacin es necesario considerar: a) los depositantes; b) lo depositado y c) el depositario. El paciente es el depositario que se hace cargo de distintos aspectos patolgicos depositados por cada uno de los otros miembros o depositarios. [...] 5) Esto permite inferir que el paciente es el miembro dinmicamente ms fuerte (y no el ms dbil) desde que su estructura personal le permite hacerse cargo de la enfermedad grupal. 6) La dinmica subyacente es que el paciente enferma como una forma de preservar al resto del grupo del caos y la destruccin; y pide ayuda (directa o indirectamente) en un intento de resolver la curacin. 7) En la medida en que la asuncin del rol por el paciente es eficaz, el grupo logra mantener un cierto equilibrio y una cierta economa sociodinmica.
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8) Aparecen, con respecto al paciente, mecanismos de segregacin del seno del grupo, como un deseo de eliminar la enfermedad grupal (1960b, pg. 194-195).477 Por ltimo una mencin del anlisis que realiza Pichon de la antipsiquiatra, corriente que insisti en el peso de la familia en la produccin de la enfermedad mental. Pichon muestra cierta simpata por las ideas de Laing y Cooper, a los que considera ligados a las concepciones sartreanas, sin embargo critica sus desviaciones, tanto en la teora como en la prctica. Rechaza el concepto de alienacin de Laing y la funcin que tiene la familia en el esquema de Cooper. Afirma que es muy particular el rol de la familia en un pas dependiente y diferente al que cumple en un pas industrializado (por ejemplo, si se compara la familia tpica sudamericana con la norteamericana). Y la consideracin de la relacin entre el grupo familiar y su contexto social es fundamental. Aqu, la nocin de portavoz es fundamental: para Pichon el enfermo es el portavoz de la enfermedad del grupo familiar, un grupo familiar que es igualmente considerado en crisis, enfermo. Y no a la inversa, como el causante de la crisis del enfermo mental.478
Pichon indica, adems del diagnstico, otros tres elementos fundamentales del proceso teraputico: el pronstico, el tratamiento y la profilaxis: B) En cuanto al pronstico. El pronstico del paciente, del grupo y de la situacin estn dados: 9) Por la estructura personal del paciente, en ese momento (dinmica y funcionalmente). 10) En estrecha relacin con la imagen interna que el grupo tiene del paciente. 11) Por el grado de intensidad de los estereotipos con que estos aspectos se dinamizan en el paciente y en el grupo. 12) Por el monto de los mecanismos de segregacin. C) En cuanto al tratamiento. Es importante romper con el primer estereotipo: la delegacin del rol por el grupo y la asuncin del mismo por el paciente. 13) La terapia puede ser dirigida a! grupo (incluido o no el paciente), tendiendo a romper los estereotipos y disminuir los mecanismos de segregacin. D) En cuanto a la profilaxis. 14) Al reducir las estructuras individuales y grupales se hace la profilaxis: a) De la recurrencia de un nuevo episodio en el paciente. b) De otro miembro que puede enfermar al mejorar el paciente. c) Del grupo familiar en su totalidad (1960b, pg. 195-196). 478 En Conversaciones... puede verse: Sigo considerando a la familia como una estructura social bsica y a la enfermedad mental como la crisis, no de un sujeto, sino de una estructura que configura ese grupo familiar. Y he establecido el concepto de portavoz; o sea que el enfermo es el portavoz de la enfermedad del grupo. Los conflictos sociales golpean en el grupo bsico, la familia. All es donde las privaciones tienden a globalizarse, donde se configura una estructura depresiva que encontrar un chivo emisario en uno de los miembros de la clula. Se habla de la muerte de la familia, pero yo no creo que pueda llegar a desaparecer. Es una institucin indestructible. El rol de padre, de madre, de hijo, son roles permanentes, legtimos, propios de cualquier cultura, y se han mantenido en toda la historia de la humanidad. [] la tarea correcta no es anunciar decesos que no se producirn, sino investigar sus crisis y modificar la realidad familiar mediante tcnicas sociales idneas para lograr nuevas ideologas en esta institucin, para
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La nocin de portavoz se hace extensiva a cualquier proceso o situacin grupal.

Hacia mediados de los 60 Pichon extiende esta nocin, y de una categora destinada a la comprensin de diversos conflictos familiares (especialmente referidos a la psicosis) pasa a constituirse en instrumento fundamental frente a cualquier grupo o proceso grupal. El portavoz, lder operativo: miembro fuerte o miembro dbil? Pueden hallarse importantes referencias a la nocin de portavoz en un artculo fundamental de su obra, Grupos operativos y enfermedad nica, de 1965, donde Pichon intenta articular sus elaboraciones psiquitricas y psicoanalticas con la perspectiva grupal. En una referencia al proceso teraputico del grupo, su autor afirma: Es de fundamental importancia analizar el interjuego de roles, segn el cual el emergente del grupo portavoz de sus ansiedades, depositario de sus tensiones ha enfermado a causa de esa depositacin masiva de las situaciones de inseguridad e incertidumbre del ambiente y la asuncin de las prdidas sufridas por su grupo inmediato familiar. Dicho emergente podra ser considerado como el ms fuerte, convirtindose situacionalmente en el ms dbil por su incapacidad de soportar la depositacin masiva, transformndose luego en el lder del cambio a travs de la terapia, es decir, en el lder operativo (1965b, pg. 284). Como casi siempre, la enunciacin pichoniana es apretada, y condensa en pocas palabras diversas nociones y conceptos que no siempre son fcilmente articulables. Se ha afirmado que su inters por curar, por abrir campos de anlisis e investigacin ha implicado cierta insuficiencia en cuanto a la delimitacin y articulacin suficiente de las nociones utilizadas.
ir perfeccionndola. Hasta que se conviertan en verdaderos centros de aprendizaje dinmico de la realidad y del amor, generando as una amplia capacidad comunicativa. Hay que instrumentar debidamente a las familias y ello requiere una nueva ideologa. Se trata, insisto, de superar las causas principales de esta crisis, que son la falta de comunicacin entre los miembros o bien una comunicacin desviada que se estereotipa en un determinado momento del desarrollo de la familia, crendose as un obstculo fundamental (Zito Lema, 1976, pg. 104-105).
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Portavoz de las fantasas existentes en el grupo. En este artculo Pichon realiza una nueva formulacin del concepto de portavoz, en relacin con el grupo: su capacidad para hacerse cargo de las fantasas inconscientes que hay en el grupo. Consideramos al enfermo que enuncia un acontecimiento como el portavoz de s mismo y de las fantasas inconscientes del grupo (1965b, pg. 287). Y aqu residira una diferencia fundamental con otras tcnicas de grupo (el psicoanlisis en grupo y la dinmica de grupos). A partir de aqu, la nocin de portavoz ser utilizada para dar cuenta de los procesos grupales en general, no slo del caso del grupo familiar. As, el portavoz (un determinado miembro del grupo) enuncia lo implcito del grupo, la situacin implcita, por su intermedio se puede acceder a la comprensin de la situacin implcita o latente. Alguien asumir el rol de portavoz y el contenido de lo implcito se har explcito. Utilizando una expresin del lenguaje popular, decimos que el portavoz es el alcahuete del grupo. A travs de su propio secreto desocultado nos hace partcipes del acontecer implcito o contenido latente de la fantasa grupal (1965b, pg. 293). El teatro griego y el portavoz. Tambin en este artculo Pichon realiza una interesante derivacin: la relacin entre su teora del portavoz con el modelo del teatro griego. Cree encontrar una analoga entre ambos modelos, el de la tragedia griega y el grupo operativo. El actor ser el portavoz, que opera en el escenario (grupo). Tambin el coro representa, en ocasiones, el lugar del resto del grupo. Parece evidente que hay aqu una inequvoca sugerencia a la cercana entre el grupo (operativo) y las tcnicas psicodramticas, si bien, significativamente, Pichon no plante explcitamente el uso de esas tcnicas. La observacin de la relacin portavoz-grupo nos llev a analizar el modelo propuesto por el teatro griego, en el que se da tambin una delegacin expresiva, a travs de la relacin portavoz (protagonista)-coro. [...] ...coincidencias entre el modelo operativo y el modelo dramtico. Lo que llamamos delegacin expresiva es la depositacin de la fantasa, accin, pensamiento, emocin, en quien la har manifiesta con una u otra modalidad de des-ocultacin (1965b, pg. 293). De este modo, Pichon propone una analoga entre ambos modelos, el de la tragedia griega y el del grupo operativo. El portavoz relata el acontecer de la fantasa 805
inconsciente del grupo por medio de una comunicacin preverbal (mmica) y la palabra hablada, llegando con la accin al role playing (base de la psicoterapia de Moreno) (pg. 294). En todas estas notas la teora del portavoz se enlaza a conceptos pertenecientes a la teorizacin psicoanaltica, y especficamente, a la lectura kleiniana: fantasa inconsciente, depositacin, situacin latente. El portavoz y la identificacin. En el artculo titulado Discpolo: un cronista de su tiempo (1965) Pichon utiliza la nocin de portavoz como representante (portavoz de la comunidad). Es decir, realiza una extensin del concepto, que hasta ese momento era referido al grupo familiar, y en todo caso a otros pequeos grupos. Representante, portavoz de la comunidad es una nocin que se aproxima a otra que ser fundamental para la psicologa social pichoniana: el emergente. Se trata de un entraable y logrado artculo en el que Pichon expresa su percepcin y captacin de la diversidad cultural argentina. Se refiere a la obra de Enrique Santos Discpolo, un importante compositor y cantante de tangos, que ha pasado por ser un emblema para la cultura popular argentina. Pichon realiza un extenso anlisis de la produccin del artista y de sus condicionantes personales, familiares y sociales. Y afirma: Mientras Armando [hermano de Enrique Santos] asume el rol de portavoz del grupo familiar, Enrique Santos se convierte en el portavoz de la comunidad, a la cual se ha asimilado considerndose como un autntico representante del pas por su intensa identificacin con las caractersticas del argentino (1965c, pg. 327). Es decir, la nocin de portavoz aparece en relacin con la identificacin (un aspecto diferencial de la depositacin). La relacin ser: inmigracin (hacer la Amrica) desarraigo, por una parte, y por otra: tango lder mesinico (Pern). Cada una de esas lneas est representada por uno u otro hermano; ambos asumen y realizan aspectos del padre. Pichon-Rivire se declara apasionado por el tango, y si bien es crtico con las letras reconoce que algunas constituyen una exacta pintura de lo social. Considera a Discepoln (Enrique Santos) como ejemplo tpico del poeta autor de tangos que logra
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una exacta captacin de los hechos sociales por ejemplo, Cambalache. Conoci bien a Discepoln, pues fue su mdico, y lo recuerda como un crtico muy lcido de la vida cotidiana.479 Se observa en todas estas consideraciones de Pichon en relacin con el tango, la poesa, la cultura popular y familiar, etc., un profuso uso de la teora de la identificacin en relacin con la nocin de portavoz. Incluso puede adivinarse cierta lnea identificatoria entre uno y otro Enrique (Discepoln y Pichon-Rivire) No parece errado suponer a ambos como portavoces de contenidos (familiares, sociales y culturales) similares.
Portavoz y depositacin. La relacin con el grupo interno.

Las teoras de origen psicoanaltico acerca de los procesos de identificacin, introyeccin y proyeccin, posibilitaron la construccin de una teora intermedia, y con mayores referentes fenomnicos, lo que posibilitaba intervenciones teraputicas diversas. Se trata de la teora de la depositacin (entre el depositante, el depositario y lo depositado), basada en el arsenal terico y tcnico de origen kleiniano, especialmente en su nocin de objeto interno. Dichas hiptesis sobre la depositacin constituyen un importante fundamento en la teora pichoniana del portavoz. Expondremos, con algn detalle, los elementos fundamentales de la teora del portavoz en relacin con los procesos de depositacin en base al artculo Grupos familiares. Un enfoque operativo (notas de un curso dictado en Medicina, en 1965-66). En el caso del grupo familiar, la depositacin de contenidos ansigenos, de partes o aspectos de los vnculos que pasan de un sujeto a otro y quedan estancados en uno de ellos, el malentendido como enfermedad bsica del grupo familiar son los
En el artculo Pichon realiza una descripcin de las circunstancias familiares que rodearon a los hermanos Discpolo, adems de un detallado anlisis de la letra de varios tangos de Discepoln (Que vachach, Victoria, Confesin, Qu sapa Seor, Cambalache, Uno), en relacin con la poca en que fueron escritas. As, desarrolla diversos temas: la impostura, la culpa, el conflicto de roles, las ideologas, etc. En la comparacin que establece entre ambos hermanos, considera que realizan diversas identificaciones con aspectos de su padre. As, Armando ser portavoz del grupo familiar, y representa ms la mentalidad del gringo (inmigrantes de origen italiano) que la del porteo, con quien se identifica Enrique. El padre de los hermanos Discpolo, que haba sido msico de cierto renombre aparece descripto como la principal figura de identificacin, tanto sea en cuanto al desarraigo, la inseguridad y la nostalgia, como en cuanto a la insercin en un nuevo pas, las esperanzas y las frustraciones que le siguieron. Pichon conoci a Discepoln poco antes de su muerte (hacia 1950) y observa en el compositor una fuerte ambivalencia hacia el peronismo, al que reconoca pero a la vez rechazaba (Pichon-Rivire, 1965c).
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elementos a tener en cuenta en la constitucin del concepto de portavoz. Pichon se refiere al grupo interno, grupo interno como la representacin que el paciente tiene del grupo que ha internalizado. Y la deteccin de la estructura y dinmica del grupo interno del portavoz permitir la indagacin y esclarecimiento de los peligrosos contenidos depositados en el miembro que enferm, y su posterior redistribucin en el grupo. [...] resulta un paso decisivo, para el abordaje del proceso corrector, el detectar la estructura y dinmica del grupo interno del paciente, o sea la representacin que ste tiene del grupo real que ha internalizado. Esta representacin constituye la base de sus fantasas inconscientes en relacin con su familia. El terapeuta indagar la articulacin de este mundo interno con el grupo externo. A travs de esta confrontacin con la realidad podremos evaluar la intensidad y extensin del malentendido, enfermedad bsica del grupo familiar (1965-66, pg. 205). Pichon recurre al mecanismo de segregacin como un aspecto derivado de la depositacin y le otorga importancia en cuanto al pronstico: Cuando alguien enferma en un grupo familiar se da una tendencia a la exclusin de ese miembro, surgiendo el mecanismo de segregacin de cuya intensidad depender el pronstico del paciente. La marginacin se produce porque el enfermo mental es el depositario de las ansiedades de su grupo, y se lo trata de alejar con la fantasa de que con l desaparecer la ansiedad (1965-66, pg. 207). Segregacin, depositario, portador de las fantasas grupales, ser mediante la observacin de la posicin y movimientos del depositario como puede accederse al suceder latente del grupo: el portavoz opera como seal, como denunciante de la situacin grupal (alcahuete o trovador-radar). En la familia, el enfermo es, fundamentalmente, el portavoz de las ansiedades del grupo. Como integrante desempea un rol especfico: es el depositario de las tensiones y conflictos grupales. Se hace cargo de los aspectos patolgicos de la situacin, en ese proceso interaccional de adjudicacin y asuncin de roles, que compromete tanto al sujeto depositario como a los depositantes. El estereotipo se configura cuando la proyeccin de aspectos patolgicos es masiva. El sujeto queda paralizado, fracasa en su intento de elaboracin de una ansiedad tan intensa (salto de lo cuantitativo a lo cualitativo) y enferma. A partir de ese momento el crculo se cierra, completndose el 808
ciclo de configuracin de un mecanismo de seguridad patolgica que, desencadenado por un incremento de las tensiones, consiste en una depositacin masiva, con la posterior segregacin del depositario, por la peligrosidad de los contenidos depositados (pg. 208). Y sigue: La enfermedad de un miembro, sin embargo, opera como denunciante de la situacin conflictiva y del caos subyacente que este dispositivo psicolgico de seguridad intenta controlar. El paciente, por su conducta desviada, se ha convertido en el portavoz, el alcahuete del grupo (pg. 208). Por ltimo cabe mencionar que ese proceso de movilizacin de los contenidos depositados, ese movimiento de ocupacin-desocupacin de lugares no deja de ser conflictivo. Iniciado el proceso corrector, es frecuente que haga eclosin un conflicto, que aunque conocido, era mantenido en silencio; es el misterio familiar, generador de ansiedades, haba una conspiracin del silencio. Interjuego de roles y portavoz. El otro eje en que reposa la teora del portavoz, adems de los procesos de depositacin, lo constituye el interjuego de roles. En realidad, el portavoz se presenta como un rol, como una determinada asuncin y desempeo de rol. Segn enunciamos al comienzo de este trabajo, los mecanismos de asuncin y adjudicacin de roles desempean en el acontecer grupal un papel fundamental. El grupo se estructura sobre la base de un interjuego de roles. De stos nos interesa destacar principalmente tres, dada la importancia que adquieren en la vida del grupo. Son: el rol de portavoz, el de chivo emisario y el de lder. Estos roles no son estereotipados sino funcionales y rotativos. Con el concepto de portavoz, abordamos lo que se puede considerar uno de los pilares de nuestra teora. Portavoz de un grupo es el miembro que en un momento denuncia el acontecer grupal, las fantasas que lo mueven, las ansiedades y necesidades de la totalidad del grupo. Pero el portavoz no habla slo por s sino por todos, en l se conjugan lo que llamamos verticalidad y horizontalidad grupal, entendiendo por verticalidad lo referido a la historia personal del sujeto, y por horizontalidad el proceso actual que se cumple en el aqu y ahora en la totalidad de los miembros. El portavoz puede desempear su rol en virtud de que se da en l una articulacin entre su fantasa inconsciente fantasa que sigue un modelo primario y el acontecer del grupo en que se inserta. Ese encaje permite la emergencia del material que 809
debe ser interpretado. La interpretacin tomar esos dos elementos: el vertical y el horizontal. Debe ejemplificar, a travs del problema enunciado por el portavoz en su verticalidad, la situacin de todos los miembros del grupo en el aqu y el ahora y en relacin con la tarea. Las necesidades, las ansiedades y las fantasas enunciadas por el portavoz y su manera de formularlas hacen referencia a su historia personal, en tanto que el hecho de que las formule en un momento dado del acontecer grupal seala el carcter horizontal del emergente. Un miembro de un grupo, siguiendo el proceso natural de adjudicacin y asuncin de roles, se hace depositario de los aspectos negativos o atemorizantes del mismo o de la tarea, en un acuerdo tcito en el que se compromete tanto l como los otros miembros. Aparecen entonces los mecanismos de segregacin configurndose otra de las situaciones significativas: la de chivo emisario. Otro miembro en cambio, siempre por el mismo proceso, puede hacerse depositario de aspectos positivos del grupo y obtiene un liderazgo que se centrar en una o varias de las categoras ya enunciadas (pertenencia, cooperacin, etc.). Sin embargo, ambos roles, el de lder y chivo emisario, estn ntimamente ligados, ya que el rol de chivo surge como preservacin del liderazgo a travs de un proceso de disociacin o splitting necesario al grupo en su tarea de discriminacin. Agregamos a estos tres roles el de saboteador, que es, habitualmente, el liderazgo de la resistencia al cambio. El principio de complementariedad debe regir el interjuego de roles en el grupo; esto permite que sean funcionales y operativos. Cuando aparece la suplementariedad, invade al grupo una situacin de competencia que esteriliza la tarea (1969b, pg. 320-322). En diversas ocasiones Pichon se refiri a los aportes de G.H. Mead, a quien debe su comprensin de ciertos aspectos del movimiento grupal. La teora del otro generalizado y la nocin de rol permitieron a Pichon la comprensin del movimiento grupal (de la dinmica grupal), sino que tambin le sirvi en su nocin de grupo interno. El grupo interno, la relacin entre grupo interno y grupo externo, y en fin, la comprensin de la importancia del interjuego de roles en el desenvolvimiento de un grupo son deudoras de esos aportes. Los roles de chivo expiatorio, de lder y de saboteador sern considerados como prototpicos en el grupo. Cabe agregar que esta nocin de los roles y su interjuego no 810
slo son considerados por Pichon para la comprensin de los fenmenos de la dinmica grupal, sino tambin para las modalidades teraputicas. As, Pichon tambin hablar de la modalidad de los terapeutas o coordinadores de grupo (teraputicos o de aprendizaje), retomando una clsica clasificacin de liderazgos: autoritario, democrtico, laissez-faire, a la que agrega el liderazgo demaggico (1965b, pg. 279-298). Cabe agregar que la lectura de esos roles (inducidos en los terapeutas, por sus propias caractersticas o por depositaciones del grupo) son referidas bsicamente al movimiento transferencial en el grupo (1970a).480
Verticalidad y horizontalidad.
Verticalidad y horizontalidad son dos dimensiones presentes en la configuracin del portavoz. Con estos trminos Pichon alude a una dimensin del comportamiento que se refiere por una parte a la singularidad del portavoz, al sujeto que enuncia el acontecer grupal (la verticalidad) y por otra, a lo colectivo, representado por el portavoz, a una cualidad que pertenece a la propia trama vincular (la horizontalidad). Lo vertical y lo horizontal: interjuego de roles, portavoz. Ambas dimensiones, vertical y horizontal, se hacen efectivas en el comportamiento, en el desempeo de los roles, en su interjuego. Y es el portavoz el que expresa esas dimensiones con mayor intensidad: Hablamos de la articulacin de dos niveles en el grupo: lo vertical, relacionado con lo histrico, lo individual de cada sujeto, que le permite la asuncin de determinados roles adjudicados por los otros integrantes del grupo; lo horizontal es lo compartido por el grupo, el comn denominador que los unifica. Ese comn denominador, esos rasgos compartidos pueden ser de naturaleza consciente. Hemos llamado a esos modelos denominadores comunes de naturaleza inconsciente universales del grupo o fantasas bsicas universales. Lo vertical de cada sujeto, sus circunstancias personales, lo colocan en disponibilidad para establecer la falsa conexin, actualizacin o analoga emocional, operndose un proceso transferencial. Esa disponibilidad lo convierte en el sujeto apto para
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Puede verse un desarrollo de este tema en el captulo siguiente, en el pargrafo Funcin de los coordinadores.
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desempearse como portavoz de un conflicto, que es vivido como propio pero que denuncia a la vez lo conflictivo de la situacin interaccional y la relacin con la tarea. Lo vertical del sujeto y lo horizontal del grupo se articulan en el rol. La dialctica individuo-grupo, verticalidad-horizontalidad, se hace comprensible por el concepto de portavoz, vehculo a travs de una problemtica personal de una cualidad emergente que afecta toda la estructura grupal y que nos remite como signo a las relaciones infraestructurales, implcitas, en las que estn comprometidos todos los integrantes del grupo. [] Muchas veces esa horizontalidad, acontecer grupal, slo puede ser decodificada por la sumacin de lo verbalizado o actuado por varios portavoces (1970a, pg. 195-196). En El concepto de portavoz (clase dictada en 1970) Pichon acota esta relacin: Lo vertical es lo personal, lo histrico que se actualiza, lo horizontal es lo presente, lo grupal (1970c, pg. 229). Pueden observarse varios planos: por una parte lo personal, o individual frente a lo grupal, y por otra, lo presente (el grupo no tiene historia: Rickman) y lo histrico (lo actualizado). Sincrona y diacrona. Esos dos niveles del comportamiento, verticalidad y horizontalidad remiten a los problemas de la sincrona y la diacrona en el grupo. Se ha planteado que muchas tcnicas grupales se apoyan en una concepcin empobrecedora de la realidad (subjetiva) en la medida que slo atienden al momento actual, que slo se mueven en el eje de la sincrona. Algunas lecturas de la perspectiva de la dinmica de grupos justifican tales consideraciones. Tambin las tcnicas que enfatizan en el aqu y ahora, en la medida que refuerzan esa dimensin sincrnica. Un desarrollo importante de las tcnicas grupales lo constituye el grupo de discusin, que enfatiza justamente en un anlisis de las actitudes y motivaciones en un recorte fotogrfico, ahistrico.481
Uno de los autores que ms ha analizado y desarrollado el modelo del grupo de discusin, Jess Ibez, ha aludido a esta ausencia de historia de los grupos, en referencia a su capacidad ideolgicamente encubridora; es significativa su consideracin del trmino grupo: un significante sin etimologa, para un significado sin arqueologa (Ibez, 1979, 1981).
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Por ltimo, una de las crticas ms contundentes realizadas a las tcnicas grupales corresponde a Pontalis (1954, 1958, 1963), para quien el empirismo y la artificialidad evidencia el carcter mistificador de muchas experiencias grupales.482 La posicin de Pichon no evita esta cuestin entre sincrona y diacrona. Antes bien, quiz debido a su perspectiva psicoanaltica (en definitiva el psicoanlisis siempre consisti en una reconstruccin de la historia del analizando), pone especial cuidado en ambas dimensiones: presente y pasado. Los conceptos de verticalidad y horizontalidad atestiguan esta preocupacin. Puede verse la opinin de Pichon en relacin con los grupos y la dimensin diacrnica: Rickman sostiene que los grupos como entidades carecen de historia, entendida la historia en trminos de infancia, de alternativas de los procesos de desarrollo. Nos interesa sealar, sin embargo, que el conocimiento de las fuerzas que operan en el grupo, de la gnesis de muchas de ellas, slo puede lograrse por una tarea arqueolgica, por la reconstruccin de una prehistoria grupal configurada por las fantasas bsicas de los sujetos expresin a su vez de ansiedades bsicas que emergen ante la situacin de cambio por la tarea (1970a, pg. 195). Psicologa social: verticalidad y horizontalidad. En su artculo Una nueva problemtica para la psiquiatra, de 1967, Pichon explicita su posicin frente a la psiquiatra, para lo cual utiliza las dimensiones de verticalidad y horizontalidad en el comportamiento. La consideracin de esas dimensiones diferencian su propuesta de psicologa (dinmica, histrica y estructural) de la psiquiatra, a la que considera anclada en lo fenomnico y descriptivo, e incapaz, por lo tanto, de incluir esa complejidad del comportamiento.
El mismo Pichon asume la importancia de esas crticas y se muestra de acuerdo con Pontalis sobre la importancia de interrogarse sobre los supuestos ideolgicos, tericos y tcnicos de las experiencias grupales; tambin acuerda con F. Bourricaud que alerta sobre la superficialidad de las experiencias grupales que no tienen en cuenta ni lo espacial ni lo temporal, es decir, lo social e histrico. Pichon cita a Bourricaud, quien dice: El estudio de los pequeos grupos sin pasado, sin localizacin territorial precisa, resulta peligroso cuando slo hace uso de mecanismos psicolgicos superficiales y pone de manifiesto los estereotipos, dejando escapar la profundidad espacial, el espesor temporal de la realidad social (1963a, pg. 256). Es interesante tener en cuenta que estas consideraciones son realizadas en un prlogo a un libro sobre psicoterapia grupal, que edita la escuela fundada por Pichon-Rivire (Primera Escuela Privada de Psicologa Social). Sin embargo, a pesar de esta clara posicin crtica frente a la proliferacin de experiencias y tcnicas grupales, no se encuentra en su obra un anlisis sostenido y permanente desde esta perspectiva, sino una cierta ausencia de articulacin entre esos presupuestos crticos y las propuestas metodolgicas.
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Se trata del intento de articular e incluir las dimensiones sociales por una parte, y las intrapsquicas, por otra. Si en otros momentos esta cuestin se plantear en relacin con conceptos tales como grupo interno, vnculo, portavoz, con lo que se alude a las hiptesis fundamentales que utiliza, el uso de las nociones de verticalidad y horizontalidad, cercanas a la observacin y directamente enlazadas a la situacin grupal agrega un elemento ms a lo que pocos aos despus denominara como psicologa social: La doble dimensin del comportamiento, verticalidad y horizontalidad, se hace comprensible entonces por una psicologa dinmica, histrica y estructural, alejada de la psiquiatra tradicional, que se mueve slo en el campo de lo fenomnico y descriptivo. La doble dimensin condiciona aspectos esenciales del proceso corrector. La correccin se logra a travs de la explicacin de lo implcito (1967a, pg. 439).483 La nocin de portavoz, elemento diferenciador entre tcnicas grupales. Hemos afirmado anteriormente que esta nocin, que se instala entre lo propiamente individual y lo colectivo (grupal), y que encuentra sus fundamentos tanto en hiptesis psicoanalticas (identificaciones, fantasa inconsciente, etc.) como en hiptesis de origen sociolgico y psicolgico (la nocin de rol, mecanismos de adjudicacin y asuncin) era considerada por Pichon como uno de los pilares de su modelo grupal. En Historia de la tcnica de los grupos operativos, uno de los ltimos artculos en que las elaboraciones pichonianas son expuestas con claridad y rigurosidad, se propone la nocin de portavoz como uno de los elementos diferenciadores de la tcnica de grupo operativo respecto de otras modalidades. Si bien se trata de una referencia realizada al mencionar las diversas tcnicas grupales y la clasificacin que hace Pichon,
Introduccin a una nueva problemtica para la psiquiatra, fue publicado en la revista Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina, 1967, 13, pgs. 355-365, a la que ya nos hemos referido. Tambin en ese nmero, de homenaje a Pichon-Rivire, hay otros artculos que se refieren a la obra del maestro, y son escritos por algunos de sus discpulos: Bleger escribe Enrique Pichon-Rivire. Su aporte a la psiquiatra y al psicoanlisis y Psicologa y niveles de integracin, Guillermo Vidal, director de la revista, escribe El socratismo de Pichon y Fernando Ulloa escribe E. Pichon-Rivire y la psicologa social. Puede verse en ellos una consideracin de la figura de Pichon-Rivire en tanto portavoz emergente de diversas elaboraciones conceptuales de esa poca. En el texto de 1971, Del psicoanlisis a la psicologa social, el artculo se titulara Una nueva problemtica para la psiquiatra.
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parece pertinente realizarla enfatizando en este nuevo aspecto. As, la forma en que sea considerado el lugar y funcin del portavoz da lugar a uno u otro enfoque: Los grupos operativos se definen como grupos centrados en la tarea. [] Observamos que hay [otras] tcnicas grupales centradas en el individuo: son algunos de los llamados grupos psicoanalticos o de terapia, en los que la tarea est centrada sobre aquel que para nosotros se llama portavoz. Nuestra posicin ante esta tcnica es de crtica en tanto entendemos que desde esa perspectiva la situacin grupal no es comprendida en su totalidad, sino que la puntera de la interpretacin va dirigida a aquel que enuncia un problema que generalmente es considerado personal, no incluyendo en la problemtica al resto. El otro tipo de tcnica es la del grupo centrado en el grupo, en el anlisis de la propia dinmica. Tcnica que est inspirada en las ideas de Kurt Lewin, en la que se considera al grupo como una totalidad. No incluyen sin embargo el factor ltimo que hemos sealado nosotros, la relacin sujeto-grupo, verticalidad-horizontalidad, originando as los grupos centrados en la tarea (1970d, pg. 233). El portavoz, aparece as como el elemento bisagra: si el grupo teraputico psicoanaltico se centra en el portavoz (ignorando la dimensin de la horizontalidad), desinteresndose por la constelacin grupal, la dinmica de grupo o corrientes similares observan solamente los efectos de horizontalidad (inevitablemente, a travs de los movimientos de los distintos portavoces), excluyendo el anlisis de lo intrapsquico. Y no se tratara de plantear que la tcnica del grupo operativo es ms abarcativa o que incluye ms niveles en su anlisis, sino de algo diferente: son diversos puntos de vista, diversas maneras de dar cuenta del proceso grupal.
El emergente.
La relacin entre los trminos portavoz y emergente no es evidente por s misma. En momentos parecen sinnimos, o al menos aludir a la misma categora de fenmenos (un portavoz es tomado como un emergente de tal o cual proceso, el portavoz o emergente del grupo familiar, la enfermedad, emergente de una estructura patolgica, mostrada por el portavoz, etc.). El emergente parece ser destinado a un uso ms tcnico, o procedimental, en tanto el portavoz se coloca ms en el lugar de la teora. Sin embargo, otras veces es al revs, el portavoz constituye un rol observable, el emergente es una cualidad de lo grupal. Posiblemente este solapamiento no se deba a
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que los trminos estn insuficientemente precisados, sino a que la materia que se intenta abordar presenta diversos matices, dimensiones, etc. En todo caso, parece necesario puntualizar los elementos fundamentales de la nocin de emergente y su relacin con la teora del portavoz, habida cuenta de que el emergente ser el instrumento bsico tal como lo denomina el mismo Pichon de intervencin en el grupo operativo. Un primer elemento a destacar se refiere a la preeminencia de uno u otro trmino. En Teora del vnculo, un texto de 1956-57, Pichon habla de emergente y casi no se refiere a la idea de portavoz. Sin embargo, en la lectura grupalista (que toma a Pichon como impulsor de una psicologa social ms que como un pionero tambin en la psiquiatra y en el psicoanlisis) ha sucedido a la inversa: de la nocin de portavoz se deriva hacia emergente, que ha pasado por ser una categora ms voltil e inaprehensible. Es verdad que Pichon mismo, en sus textos sobre grupos va definiendo mucho antes el concepto de portavoz que el de emergente. Sin embargo, el texto del 56/57, por sus caractersticas y extensin (se trata de un curso dictado en la APA) ocupa un lugar diferente al de muchos de los artculos (en general, de pocas pginas, y muy apretados en su redaccin). En ese texto hemos visto ya que el concepto de esquema referencial aparece muy elaborado, y tambin las nociones de depositacin, incluso de roles, todas ellas en dependencia de la hiptesis fundamental: la teora del vnculo. Veamos la elaboracin que realiza Pichon sobre la nocin de emergente en esa primera poca de sus trabajos sobre grupos, promediados los aos 50. Afirma que la relacin entre el emergente y la estructura que lo determina (grupo, grupo familiar, etc.) no es una relacin slo causal, sino tambin significativa. Pichon intenta ir ms all de una idea genrica (lo personal es siempre social, etc.) y descriptiva, para buscar categoras que permitan una accin sobre el objeto, una posibilidad de transformacin (en este texto ser la cura, en otros momentos ser el aprendizaje): El emergente mental que es el cuadro psiquitrico que estamos observando en el consultorio, tendr una relacin no slo causal, sino significativa con la estructura que lo determin. Es decir que para comprender un delirio es importante realizar la investigacin del conjunto de fuerzas que actan en el medio grupal del cual emerge la enfermedad mental (1956-57, pg. 27). 816
Y contina: Enfocando as la psiquiatra, sta resulta mucho ms operacional que si se la enfocara pensndola solamente en los trminos abstractos de una nosografa no referencial en cuanto a los aspectos sociales (1956-57, pg. 27-28). Por otra parte, esta nocin de emergente responde a una determinacin mltiple, y no a una causalidad mecnica. Pichon se refiere a una causalidad gestltica, indicando que diversas tensiones (fuerzas) de la estructura producen tal o cual fenmeno emergente: La relacin de causalidad que existe entre la estructura y el emergente psictico no es una relacin de causalidad directa y mecnica; se trata de una causalidad gestltica en el sentido de que todas las tensiones de la estructura que convergen en un punto dado hacen salir un emergente(1956-57, pg. 28). Y contina : Quiero decir que es un todo que est actuando a travs de un miembro de la familia. Es la totalidad de las tensiones creadas por el desajuste de una estructura familiar, por ejemplo la prdida del liderazgo del padre, lo que produce una movilizacin de tensiones en dicho grupo. La modificacin provocada por la prdida del liderazgo del padre dentro de la estructura total hace que el emergente psictico se manifieste en ese momento. Es decir que determinado sector converge en un determinado punto en que est situada esa persona, que entonces se transforma en el portavoz de las tensiones del grupo a travs del grupo (1956-57, pg. 28). El concepto de emergente es postulado en relacin con la ruptura del funcionamiento de la estructura (familiar, grupal). Es decir, se trata de una cualidad emergente, de una situacin o novedad emergente. Hay aqu una diferencia en relacin con el concepto de portavoz, que se puede referir a elementos ms permanentes del funcionamiento de un determinado grupo. En cambio, el carcter dinmico del emergente puede observarse en relacin con la ruptura de la homeostasis del grupo: La psicosis es el emergente nuevo y original que aparece como consecuencia de la ruptura del equilibrio familiar (pg. 26). Y agrega: Por eso, cuando tratamos a un psictico vamos descubriendo poco a poco que dicho psictico, a travs de su psicosis, se transforma, en cierta medida, en lder de su grupo familiar. Asume funciones de liderazgo por el hecho de ser el miembro ms enfermo. De esta manera vemos con frecuencia cmo un paciente internado, sea en un hospital o en un sanatorio, controla a su medio familiar y empieza a mandarnos a su familia, hace que seamos molestados por ella, que perdamos la paciencia e inclusive que
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nos peleemos con la familia o con el enfermo, provocando en nosotros una conducta irracional en la acepcin comn de la palabra (pg.. 26). Por ltimo, puede verse la idea de emergente en tanto cualidad de una estructura; el emergente lo ser de una estructura (Gestalt): Podemos considerar al paciente que enferma como un representante de una estructura tanto individual como familiar, y en la medida en que se conozca esa estructura, ambos aspectos podrn manejarse como dos partes de la misma (pg. 27). Puede verse la forma en que se realiza la intervencin teraputica en base a esta idea de estructura: Descubrimos que el paciente, a travs de sus familiares, enva partes de l colocadas en los otros a averiguar sobre su estado psquico. Con los mismos trminos es posible interpretarle esta situacin a la familia. Causa sorpresa ver hasta qu punto ello resulta comprensible para los miembros del grupo familiar y de qu manera se liga la comprensin total del grupo cuando se interpreta como dos partes: una, la que est internada y otra, la que est afuera. Todo se organiza en una estructura, en una Gestalt, en la que una parte es el paciente y la otra la familia. Se forma as una totalidad y el manejo de ello como totalidad y de la enfermedad como un emergente de dicha totalidad hace posible un manejo dinmico en espiral dialctica de la situacin mdico-paciente (pg. 27). Esta idea de gestalt que sostiene Pichon en cuanto a la comprensin de la enfermedad mental constituir un supuesto fundamental en sus elaboraciones: la idea de grupo interno y grupo externo, vnculo externo e interno, grupo y portavoz, etc., parecen responder a este fundamento. Todas estas consideraciones permiten considerar al emergente como un signo. Signo de una determinada estructura (sea sta individual o familiar, o de otra clase). La nocin de emergente como signo permite abrir el espacio de la intervencin: ser a travs de la decodificacin, la comprensin, el anlisis de esos signos como se podr realizar la intervencin (teraputica o de aprendizaje, en el grupo o en el individuo). Si puede deducirse esta condicin de signo del emergente en el texto de 1956-57 (en una poca en que Pichon se muestra cerca de los enfoques gestlticos), en 1970 el emergente como signo ser totalmente explcito (aos en que la semitica y la lingstica ejercan ya una influencia considerable):
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...el sujeto expresar fenomnicamente, a travs de distintos signos, en la mente, en el cuerpo y en el mundo sus relaciones vinculares. Es decir, que en este sistema de signos que es la conducta, la aparicin de signos en un mbito determinado es un emergente significativo que nos remite a las relaciones vinculares del sujeto, a su manera de percibir la realidad y a la modalidad particular de adaptarse a ella. Es decir, a la modalidad particular de resolver sus conflictos (1970e, pg. 178). Portavoz-rol y emergente-signo. Si el portavoz era referido fundamentalmente al interjuego de roles, el emergente ser tomado en tanto signo, que indica, alude, seala, muestra, etc., una determinada situacin. La relacin entre ambos conceptos en momentos se solapa, si bien mantienen un claro matiz diferencial: Pichon concibe al portavoz como vehculo de una cualidad emergente que afecta a toda la estructura grupal (1970a, pg. 196). Y tambin seala que el emergente se refiere siempre a una cualidad nueva, es decir, puede hablarse de emergente como una nocin que alude al movimiento, al proceso: emergencia de tal o cual elemento (1970f, pg. 186). El emergente puede ser expresado por uno o varios portavoces. En este caso, puede darse de varias formas: portavoces por redundancia (lo que expresa uno es anlogo a lo que expresa otro). portavoces por acumulacin (cada portavoz enuncia aspectos complementarios, el emergente aparece como la suma de esos aspectos). portavoces por oposicin (cada portavoz enuncia aspectos contradictorios disociados del suceder grupal).484 Cuntos emergentes?: Emergentes universales, iniciales, de cierre, principales Sin embargo, los emergentes enuncian fenmenos o situaciones precisas, constituyen incluso el elemento a partir del cual se realiza la interpretacin. Parece necesario, entonces, precisar cules emergentes y cuntos emergentes.
En muchos de los textos citados hasta aqu pueden verse referencias tcnicas sobre el emergente. Esta clasificacin de los emergentes, realizada en el contexto de la Escuela de Psicologa Social, puede verse en Schvarstein, 1991, pg. 214.
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Desde su uso instrumental, los emergentes se observarn durante el desarrollo del proceso grupal. As, se hablar de los emergentes iniciales, de cierre, temas emergentes, principales, etc. Se trata de un uso situacional, instrumental, en el aqu y ahora del grupo. Se habla de temas emergentes y se considera los emergentes principales que aparecen en una situacin colectiva, y que girarn alrededor de diversas actitudes colectivas, prejuicios, formas de reaccin fijas, sin plasticidad, etc. (1960c, pg. 268-269). Otra forma de consideracin de los emergentes la constituyen ciertas formas genricas de los mismos, a partir de considerar el rol como emergente de una determinada estructura, y se toma el caso principal, el grupo familiar. En la situacin triangular bsica, sus elementos: padre, madre e hijo son emergentes de las relaciones y diferencias funcionales y biolgicas (1970f, pg. 186). La categorizacin ms importante es la referida a lo que se considera emergentes universales, que se darn en diversa medida y momento en toda situacin grupal: sern las fantasas de enfermedad, tratamiento y curacin; tambin el secreto grupal485 y el misterio familiar. Tambin la situacin triangular (con sus diversas formulaciones: tringulo edpico, esquema de la comunicacin emisor, receptor, ruido, consideracin del tercero excluido/incluido en relacin a la dupla imaginaria o narcisista, etc.) es considerada un emergente universal. Pichon lo define as: Otros fenmenos que se dan en el acontecer grupal con una reiteracin tal que nos permite considerarlos emergentes universales son: el secreto grupal ligado a lo que llamamos tambin misterio familiar, perturbador de la comunicacin, pues este acontecimiento secreto, sea cual fuere su significado real, se carga con sentimientos y fantasas de culpabilidad. Son emergentes universales las fantasas del enfermarse, de tratamiento y de curacin, as como la situacin triangular que dentro de nuestro esquema conceptual, referencial y operativo sostiene la teora del vnculo (1969b, pg. 318).
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Desde una ptica centrada en la intervencin grupal el secreto grupal es considerado como un indicador del proceso grupal: a partir de la presuncin de la existencia del secreto grupal se considera que el grupo ya est constituido, que se ha realizado el pasaje de agrupamiento a grupo. Otras descripciones lo enuncian as: pasaje de la afiliacin al nosotros, constitucin del nosotros grupal, configuracin de la red vincular.
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Estos emergentes universales constituyen un ncleo esencial en el esquema del cono invertido, una figura topolgica con la cual Pichon intentaba expresar la estructura y dinmica grupales (1960b, pg. 196 y sig.). Por ltimo, hay que considerar lo que Pichon denomina el nuevo emergente, que es aqul que aparece despus de realizada una interpretacin en la sesin grupal, y permite observar el movimiento grupal. Si bien se trata de una temtica que se desarrollar en el captulo siguiente, al abordar la funcin de los coordinadores, puede sealarse aqu que el nuevo emergente indica la nueva organizacin de los elementos manifiestos y latentes que surge posteriormente a la interpretacin, y en ese sentido constituye un acontecimiento sinttico (1969b, pg. 315). A partir de todas estas consideraciones en relacin con el emergente y su relacin con el rol de portavoz corresponde abordar la funcin y tarea de los coordinadores del grupo. La observacin de los diversos emergentes que se suceden en la sesin grupal, y su eventual interpretacin constituye el eje que gua su intervencin en el grupo.
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Captulo 13. SOBRE LA TECNICA DE GRUPO OPERATIVO.
A partir de los presupuestos existentes en el campo psicoanaltico, Pichon realiza una cuidadosa elaboracin de la tcnica del grupo operativo. En la perspectiva psicoanaltica ha sido una constante el intento de fundamentar siempre y de forma emprica, cualquier avance o modificacin, derivndose sta no slo de una exigencia de rigor conceptual, sino tambin del objetivo fundamental: la terapia psicoanaltica. As, todas las cuestiones referentes a la prctica del anlisis han sido abordadas en un conjunto de proposiciones e hiptesis agrupadas bajo el nombre de teora de la tcnica. En el modelo del grupo operativo Pichon se refiere a ese orden de cuestiones desde una posicin homloga: la delimitacin del campo de intervencin y la forma de intervencin en el mismo sern fundamentales. As, habr que considerar diversas cuestiones, todas ellas reunidas en lo que se considera como tcnica del grupo operativo: unidad de trabajo, encuadre, interpretacin, observacin, funcin de los coordinadores.
13.1. La unidad de trabajo.

Desde un esquema que prima la intervencin, Pichon siempre est atento a la delimitacin del campo que aborda. As, menciona la unidad de trabajo como el campo de observacin e intervencin de que se trate. Desde esta acotacin fenomenolgica, la unidad de trabajo estar constituida por el grupo familiar, por el grupo (teraputico, de aprendizaje, etc.) o, incluso, por un espacio colectivo ms
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amplio: la comunidad (que trabaja a su vez, sobre otros grupos o comunidades (1961, pg.230); obviamente, la unidad de trabajo puede estar constituida por un paciente (en la psicoterapia individual). Estas delimitaciones muestran el alcance que da Pichon a sus intervenciones, y consecuentemente, a los instrumentos metodolgicos que utiliza.486 Sin embargo, la nocin unidad de trabajo posee una delimitacin mucho ms precisa en la elaboracin pichoniana, que excede al hecho de acotacin de la intervencin. Pichon utiliza esa denominacin para referirse a una nocin metodolgica, con la que intenta abordar la cuestin de la observacin y de la interpretacin (en el grupo). La unidad de trabajo es el instrumento que Pichon disea para poder dirigir la observacin y la interpretacin en el grupo. Es decir, la deteccin de los emergentes (expresados a travs de uno o varios portavoces) y desde ah, el suceder latente. En el importante texto de 1967, Una nueva problemtica para la psiquiatra, se plantea de forma extensa la unidad operacional o unidad de trabajo: Recin ahora podemos formular lo que debe considerarse como unidad de trabajo, nico mtodo que por sus posibilidades de prediccin se acerca ms a un mtodo cientfico de acuerdo con criterios tradicionales. Criterios que a su vez deben ser analizados para no caer vctimas de estereotipos que, actuando desde adentro del ECRO, de manera casi inconsciente, funcionan de parte del terapeuta como resistencia al cambio. La unidad de trabajo est compuesta por 3 elementos que representan el ajuste de la operacin: existente-interpretacin-emergente. El emergente es expresado en el contexto de la operacin y tomado por el terapeuta como material (1967a, pg.450). Puede verse una mayor explicitacin de esta nocin en el texto de 1969, Estructura de una escuela destinada a la formacin de psiclogos sociales, habida cuenta que sus destinatarios eran psiclogos que comenzaban a operar en un campo hasta ese momento prcticamente reservado al psicoanlisis. En una referencia al
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Hay que destacar esta intencin de delimitacin, tanto del campo de aplicacin, como de los propios conceptos que utiliza Pichon, habida cuenta que su estilo abigarrado de exposicin de los mismos puede sugerir una idea contraria. Como se ha dicho, su posicin se inscribe en la tradicin psicoanaltica, que frente a todas las cuestiones relativas a la intervencin (y a los diversas nociones y conceptos utilizados) ha privilegiado y exigido el contraste con la empiria, la confrontacin de las hiptesis con la observacin emprica de las mismas, y en fin, se ha colocado alejado de posiciones puramente especulativas. Las mismas coordenadas rigen en cuanto a la forma en que Pichon propone el modelo del grupo operativo.
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proceso de esclarecimiento del
proceso grupal (esclarecimiento que va desde lo
explcito a lo implcito), Pichon afirma que: La unidad de trabajo que permite realizar dicho esclarecimiento est integrada por el existente (material aportado por el grupo a travs de un miembro cualquiera que cumple en ese momento la funcin de portavoz), la interpretacin realizada por el coordinador o copensor del grupo y el nuevo emergente, conducta nacida de la organizacin de distintos elementos, acontecimiento sinttico y creador que aparece como respuesta a esa interpretacin (1969b, pg. 315).
13.2. La interpretacin.
Como se ha visto al considerar la nocin metodolgica denominada unidad de trabajo, Pichon inclua tres elementos: existente - interpretacin - nuevo emergente. La interpretacin es el instrumento privilegiado de intervencin de los coordinadores487 del grupo. Como en el resto de cuestiones relativas a la tcnica Pichon se apoya en la perspectiva psicoanaltica, no en vano fue se el esquema referencial desde el que comenz a elaborar sus propuestas sobre grupos, propuestas que posteriormente le llevaran a postular un alcance mayor a las iniciales, y a englobarlas en una psicologa social. Desde ese punto de vista, tanto la nocin de encuadre se ver en el prximo pargrafo como la interpretacin constituyen instrumentos directamente derivadas de la prctica clnica, especficamente de la prctica psicoanaltica.488
La propia denominacin de quienes se encargan del encuadre y de la interpretacin no es indiferente. Pichon utiliza usualmente el trmino terapeuta, ya que sus interlocutores, en su mayora, eran psiquiatras y psiclogos que realizaban tareas teraputicas. En muchas ocasiones utiliza otros trminos, coordinadores (coordinador y observador) u operadores. Las corrientes grupalistas que adoptan las propuestas del modelo pichoniano utilizan la denominacin coordinadores de grupo. Aqu utilizamos indistintamente cualquiera de esas denominaciones. 488 En este trabajo no se abordarn los diversos problemas tericos que giran alrededor de la cuestin de la interpretacin; por el contrario, el objetivo es colocar dicha nocin terica y tcnica en relacin con los elementos ya planteados: las nociones y dimensiones relativas al modelo grupal; slo en ese sentido es pertinente una aproximacin a la cuestin de la interpretacin.
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Ya desde el primer artculo dedicado a la tcnica del grupo operativo se propone una idea de la intervencin de los coordinadores centrada en el esclarecimiento, en la explicitacin de los dilemas: Otro fenmeno observado y que se transforma en vector de interpretacin, es que el pensamiento que funciona en el grupo va desde el pensar vulgar o comn hacia el pensamiento cientfico, resolviendo las aparentes contradicciones y establecindose una secuencia o continuidad gentica y dinmica entre uno y otro. Es tarea importante del coordinador sealar un punto de partida falso, como es el de comenzar trabajando con un pensamiento cientfico no elaborado y sin haber analizado previamente las fuentes vulgares del esquema referencial (1960c, pg. 268).
La interpretacin: hiptesis o fantasa sobre el acontecer implcito.

La interpretacin tendr un carcter de hiptesis o fantasa, ms que una pretensin de verdad (en el sentido tradicional de la misma). Su mayor o menor valor se define por su carcter operativo, es decir, su utilidad en trminos del esclarecimiento de una determinada situacin. As, la interpretacin ser una hiptesis o fantasa sobre el suceder latente del grupo, en un determinado momento. Esta referencia al contenido implcito, al suceder latente, es fundamental en el desarrollo del proceso grupal: los aspectos implcitos de la tarea, los obstculos derivados del incremento de ansiedades bsicas, la revisin del esquema referencial (que participa de los elementos no conscientes), constituyen los diversos planos a los que ir referida la interpretacin. Al decir de Pichon-Rivire, toda interpretacin es una hiptesis o fantasa que el coordinador hace acerca del contenido implcito de lo explcito (1965b, pg. 290). Pichon inscribe as su formulacin en la tradicin psicoanaltica: con la interpretacin se busca la transformacin, el pasaje de contenidos implcitos o inconscientes a hacerse conscientes; es decir, se orienta en el sentido de intentar hacer consciente lo inconsciente, de lo implcito (en tanto obstculo) a lo implcito: Los indicios de las distintas adjudicaciones [transferencias, depositaciones, fantasas, etc.] deben ser decodificados, y en esa decodificacin consiste la interpretacin: es decir, la transformacin de lo implcito, de lo inconsciente en consciente (1970a, pg. 193).
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Y tambin, en un sentido ms cercano a la tcnica: [el coordinador] Cuenta con dos herramientas: el sealamiento que opera sobre lo explcito y la interpretacin que es una hiptesis acerca del acontecer implcito que tiene a explicitar hechos o procesos grupales que no aparecen como manifiestos a los integrantes del grupo, y que funcionan como obstculo para el logro del objetivo grupal (1972b, pg. 212). Ahora bien, hay que destacar que el status de la interpretacin es el de una hiptesis o fantasa del operador, que se origina en una compleja serie de movimientos (en el vnculo). El concepto de fantasa en la perspectiva psicoanaltica tiene una gravitacin fundamental, y su valor psquico se refiere no slo ni principalmente a sus contenidos conscientes sino a los inconscientes. En todo caso, la equiparacin de hiptesis y fantasa se apoya en la conceptualizacin psicoanaltica sobre diversos procesos ideicos que no pueden ser abordados aqu. Slo se sealarn en cuanto sea pertinente a la especificacin del modelo. La interpretacin queda especificada del siguiente modo: ... retraducindolo (interpretacin) en trminos de una
conceptualizacin, hiptesis o fantasa acerca del acontecer subyacente del otro... (1967a, pg. 449). La postulacin de la interpretacin como hiptesis o fantasa del coordinador implica poner en primer plano la cuestin del esquema referencial del propio coordinador. As, se afirma que la interpretacin se realiza desde un determinado esquema referencial, que sirve de marco, de elemento de apoyo y a la vez de ncleo motivador de la misma. El operador interpreta desde su propio esquema referencial: teoras, experiencias, fantasas, etc. Ms an, Pichon postular que no slo la interpretacin sino que toda observacin es realizada desde el propio esquema referencial. Si bien sus elaboraciones sobre el tema hacen referencia a la observacin clnica (y a la interpretacin correspondiente), todo ello es extensible al campo grupal. El valor (o validez) de la interpretacin. Es fundamental destacar la cuestin del valor de la interpretacin. La cuestin de la validez, verdad, precisin o justeza de la misma no se resuelve desde un criterio externo al acto en que se realice (terapia o aprendizaje, individual o grupal) y en ese sentido no satisface los criterios exigidos en la actividad cientfica, de validez y refutacin. Por el contrario, su valor est dado por su operatividad, por su capacidad
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para producir una reestructuracin del campo (en relacin con la tarea), en la medida que favorece la ruptura del estereotipo. Si en los textos sobre grupos Pichon postula la interpretacin en relacin con la operatividad de la misma, en textos anteriores y en un contexto dirigido a psicoterapeutas: psiquiatras, psicoanalistas lo har en relacin con la resistencia. Y el valor (eficacia) de la interpretacin residir entonces en su capacidad para debilitar el obstculo, para erosionar la resistencia (1956-57). En una referencia a la unidad de trabajo (existente-interpretacin-nuevo emergente) Pichon define el lugar de la interpretacin: Toda interpretacin en este tipo de grupos (de aprendizaje) como en la tarea teraputica, tiene el carcter de una hiptesis elaborada acerca de la fantasa grupal. No apunta a la exactitud, o mejor dicho no se evala con un criterio tradicional de verdad, sino en trminos de operatividad, en la medida que permite o favorece la ruptura del estereotipo (1969b, pg. 315-316). La construccin de la interpretacin. Verticalidad y horizontalidad. La interpretacin debe incluir la verticalidad y la horizontalidad. Es decir, debe abarcar lo individual y lo grupal; y a la vez, tambin debe incluir lo pasado (historia personal que determina al portavoz en su emergencia) y el presente (en el aqu y ahora del grupo): La interpretacin debe abarcar las dos dimensiones, la vertical o individual, ya que el portavoz enuncia el problema el drama (alcahuete o trovador-radar) y puede hacerlo en la medida en que, por su historia personal, se encuentre cerca de ese contenido. Una vez sealados los aspectos individuales, motivacionales, del portavoz, la interpretacin tender a desocultar el acontecer implcito grupal o comunitario (dimensin horizontal de la interpretacin) (1965b, pg. 293). Como instrumento de operacin en el mbito grupal la interpretacin deber incluir ambas dimensiones. Es una hiptesis, formulada a partir de lo explcito, acerca del acontecer implcito; lo vertical del portavoz que le permite asumir el rol y lo horizontal del grupo. Muchas veces esa horizontalidad, acontecer grupal, slo puede ser decodificada por la sumacin de lo verbalizado o actuado por varios portavoces (1970a, pg. 196).
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La formulacin de la interpretacin. En este marco de la interpretacin definida en base a la verticalidad y la horizontalidad, es fundamental todo aquello que se refiere a su formulacin. El cundo, de qu forma, cmo interpretar cobra importancia en la medida que con ello se busca producir un efecto determinado en el campo (individual o grupal). Se postulan dos tiempos y dos direcciones distintas en la interpretacin: se comienza por el contenido enunciado por el portavoz y posteriormente se debe incluir los contenidos implcitos grupales. Y por lo tanto, se confronta o explicitan dos tiempos: el pasado (historia personal del portavoz, fantasas) y el presente (el aqu y ahora del grupo). La inclusin de todos esos elementos, y la forma en que eso se haga definirn lo que sea una buena interpretacin o no.489 En todo caso, Pichon explicita estas caractersticas de la interpretacin y las da como indicadores de una diferencia entre la tcnica de grupo operativo y otras tcnicas grupales: Consideramos al enfermo que enuncia un acontecimiento como el portavoz de s mismo y de las fantasas inconscientes del grupo. En esto reside la diferencia de la tcnica operativa con las otras tcnicas grupales, ya que las interpretaciones se hacen en dos tiempos y en dos direcciones distintas. Se comienza por interpretar al portavoz que, por su historia personales muy sensible al problema subyacente y que, actuando como radar, detecta las fantasas inconscientes del grupo y las explicita. Acto seguido, se seala que lo explicitado es tambin un problema grupal, producto de la interaccin de los miembros del grupo entre s y con el coordinador, y que l, portavoz por un proceso de identificacin subliminal, percibe y enuncia (1965b, pg. 287). Interpretar es iluminar el carcter transferencial de los contenidos que se manifiestan como conductas inadecuadas. Es confrontar dos tiempos: el arcaico de las fantasas y el aqu y ahora, el presente de la situacin del grupo. Esa confrontacin temporal y la desocultacin del como si transferencial acompaada del sealamiento de las ansiedades operantes permiten a partir del insight, la modificacin de la actitud reproductora de la creatividad del aprendizaje, de la lectura operativa de la realidad
Hemos mencionado ya que la problemtica de la interpretacin forma parte importante de lo que se denomina teora de la tcnica en psicoanlisis. La formulacin de una interpretacin, su contenido semntico, sintaxis, estilo, adems de su contenido ideico ha merecido diversas elaboraciones. Se habla de interpretacin mutativa, enunciativa, interrogativa, alusional, transferencial, histrica, etc. Parece
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(1970a, pg. 195). Puede observarse aqu la idea de la transferencia como resistencia. Y tambin la nocin de la fantasa ligada a su contenido inconsciente (infantil). El punto de urgencia. Al igual que los contenidos de la interpretacin el momento de la interpretacin es fundamental. Desde una posicin derivada de la experiencia clnica Pichon plantea lo que se denomina la deteccin del punto de urgencia, es decir, el momento en que los contenidos explcitos e implcitos sean ms cercanos, lo que facilita el esclarecimiento. En caso contrario, si la distancia entre el contenido explcito y el implcito es excesiva, la interpretacin no llega (o bien es aceptada/rechazada de forma intelectualizada, o pasiva, o bien slo produce un efecto de catarsis y no de esclarecimiento). Este aspecto es fundamental desde una lectura del conflicto grupal que intenta incidir sobre el deterioro de la red de comunicacin. Mediante un ejemplo que el autor describe como una situacin de crisis familiar y eclosin de la enfermedad en uno de los miembros lo que produce temor y angustia en todos ellos, ocultamiento de hechos al miembro enfermo, pseudocuidados, y malentendidos se indica la importancia del momento, del timing de la interpretacin: Ante esta situacin [la mencionada antes] el terapeuta deber realizar un adecuado manejo del timing del esclarecimiento, esperando el punto de urgencia, es decir, la vecindad de lo implcito y lo explcito (1965-66, pg. 209). Cabe una puntualizacin: si bien esa modalidad de trabajo es evidente frente a un grupo familiar en que las ansiedades han cobrado una gran intensidad, tambin es vlido para el resto de situaciones, en la medida que el trabajo consiste en la elaboracin de esas ansiedades, en cualquier clase de grupo o de tarea (teraputica o de aprendizaje).
La interpretacin de la ansiedad bsica latente.

Un elemento fundamental en la interpretacin, en la medida que apunta a hacer explcito lo implcito, es la consideracin de las ansiedades bsicas. Si bien ambas estn presentes (son cooperantes y coexistentes), y tien la actitud ante el cambio, en general, una de ellas ser manifiesta mientras la otra es latente. En ese caso es cuando
evidente que la delimitacin que hace Pichon de las dimensiones de la interpretacin se inscribe en esta constelacin de problemas.
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corresponde la interpretacin de la ansiedad implcita (y el sealamiento de la ansiedad manifiesta). Sealamos como situacin central del grupo operativo la actitud ante el cambio que se modifica en trminos de incremento o resolucin de las ansiedades depresiva o paranoide, de prdida y ataque, coexistentes y cooperantes en tiempo y espacio. Esto implica para el operador que cuando detecta en la situacin grupal uno de esos dos miedos como lo manifiesto, su interpretacin incluir al otro como lo subyacente (1969b, pg. 317). Por ltimo, y en relacin con la elaboracin y formulacin (verbal) de la transferencia cabe agregar un elemento: la transferencia recproca o contratransferencia (reacciones inconscientes del operador frente al grupo). La contratransferencia es valorada por Pichon como instrumento de trabajo, y no solamente como obstculo. Esta consideracin es derivada del psicoanlisis: el lugar y valor de la transferencia del terapeuta ha sido (y contina siendo) un ncleo importante de diferenciacin entre diversas corrientes psicoanalticas. Para Pichon, empero, parece evidente una idea de contratransferencia en tanto instrumento del coordinador, habida cuenta de la valoracin que hace del uso del esquema referencial, como se ha visto anteriormente: En cuanto a la transferencia recproca, inadecuadamente llamada contratransferencia, o conjunto de reacciones inconscientes del operador frente al grupo, la tarea y los procesos transferenciales que en l se cumplen, constituyen un elemento de trabajo de inestimable valor, ya que alimentar en el operador la capacidad de fantasa para establecer hiptesis acerca del acontecer implcito del grupo (1970a, pg.197). La interpretacin y el sealamiento. Sealamiento es otro trmino usado por Pichon para denominar otro tipo de intervencin del coordinador en el grupo. Se asemeja a la interpretacin; hay que destacar que para muchos autores constituye una clase concreta de interpretacin, en un conjunto que divide en interpretaciones afirmativas, interrogativas, exclamativas, etc., refirindose a su forma retrica. Pichon diferencia entre interpretacin y sealamiento, diciendo que la primera se refiere al acontecer implcito y el segundo al acontecer manifiesto: es decir, se interpreta 831
lo latente y se seala lo manifiesto. Sealamiento indica un sentido de subrayado del texto, del discurso grupal, que seala y destaca tal o cual elemento del mismo. Apoyndonos en este marco terico hemos construido la tcnica de los grupos operativos, en la que el instrumento de esclarecimiento est dado por la interpretacin enunciativa o interrogativa y el sealamiento, que tiene siempre el carcter de una hiptesis acerca de la fantasa grupal, no evalundose su eficacia segn un criterio de verdad sino segn el criterio de operatividad en la medida que permite la ruptura del estereotipo (1969a, pg. 303).
Una vez realizada una aproximacin a la nocin de interpretacin que hace Pichon-Rivire, veamos algunas consideraciones que parecen pertinentes. Los diversos enunciados sobre la interpretacin aparecen diseminados en el conjunto de textos pichonianos sobre grupos. En ocasiones son repetitivos, si bien agregan diversos matices, a veces en relacin con el contexto del artculo donde se menciona, otras debidas a nuevas formulaciones sobre el tema. No parece intil puntualizar algunas de esas variaciones, que permiten observar el alcance y funcin que su autor daba al instrumento privilegiado de intervencin grupal. En 1956-57 expone la cuestin de la interpretacin en el marco preciso de la terapia psicoanaltica y tambin se ocupa de buscar puntos de confluencia (sin evitar las discordancias) entre el psicoanlisis y otras perspectivas psicolgicas. En 1960c se observa una idea de la interpretacin como instrumento para operar en relacin con las fuentes vulgares del esquema referencial, es decir, en relacin a los prejuicios, las ideologas, etc. En 1965b se expresa el inters por establecer los diversos planos que abarca el enunciado interpretativo, insistiendo en la articulacin individuo-grupo (se trata de una presentacin del tema ante un auditorio compuesto por psiquiatras). En 1965-66, y en un contexto referido a la psicoterapia familiar, donde el componente de crisis, malentendido y angustia es fundamental, el nfasis de la exposicin se centrar en el timing de la interpretacin, en el punto de urgencia (cercana entre los contenidos explcitos y los implcitos).
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En 1967a, la elaboracin conceptual est ms cuidada y utiliza diversas hiptesis para sostener su tesis sobre la interpretacin: roles, transferencia, unidad de trabajo, etc. En 1969b, otro artculo muy elaborado, avanza en la precisin conceptual, pero esta vez dirigido hacia la psicologa social. La actitud ante el cambio, la verticalidad y horizontalidad, y los emergentes universales, sern los elementos en que se apoya para postular su nocin de interpretacin. Esos elementos poseen un especial inters para el campo psicosocial (y de la psicologa social), donde se busca los puntos de articulacin entre lo individual y lo colectivo.490 En 1970a, el artculo centra el anlisis de la interpretacin en relacin a los procesos transferenciales. La vigencia del pasado como punto de apoyo de la misma, y tambin la consideracin de las reacciones contratransferenciales de los coordinadores. Por ltimo, en 1972b, no aparece ninguna nueva formulacin, aunque se hace evidente un intento de sistematizacin acerca de los distintos enunciados sobre la interpretacin.
13.3. La observacin.
Las cuestiones acerca del alcance y caractersticas de la observacin clnica estn presentes en la situacin grupal, la interpretacin se realiza posteriormente a la observacin; ms an, es la propia observacin la que posibilitar la formulacin de la interpretacin. Pichon se refiere en numerosas ocasiones a esta problemtica, dentro de la tradicin clnica (observacin, diagnstico, tratamiento y pronstico), si bien la sita en coordenadas diferentes: el psicoanlisis ser el punto de apoyo de la misma, a lo que se agrega una prctica psiquitrica muy elaborada. En el texto Teora del vnculo (1956-57) puede verse una exhaustiva elaboracin sobre la cuestin; ese texto proviene de clases sobre la tcnica de la
El inters en buscar la articulacin posible entre lo individual y lo grupal (o colectivo) se evidencia no slo en el discurso general sobre el grupo (por ejemplo, en los conceptos principales: tarea, Ecro, portavoz), sino tambin en su modelo de interpretacin. Pichon subraya con nfasis sobre la importancia de incluir no slo elementos provenientes de la historia personal del portavoz, de cada miembro del grupo, sino aquello de lo colectivo que aparece a travs de su forma singular de vivir o pensar. Incluso la propuesta de realizar la interpretacin a partir de los emergentes universales evidencia esta intencin
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entrevista, de un curso para psicoanalistas y psiquiatras. Ah el tema de la observacin ser fundamental. Hay que sealar que Pichon establece tambin muchas referencias a la observacin psicolgica (o psicoanaltica) en una relacin de confrontacin y a veces, de complementariedad con diversas metodologas psicolgicas: la introspeccin, la fenomenologa, el modo conductual, etc.. Es significativo que estos relevantes temas en relacin con la psicologa y con la psicologa social sean planteados por Pichon en un curso dictado en la APA, templo del psicoanlisis en esos aos, lo cual muestra su intencin innovadora y crtica. A lo largo de ese texto y en otros, se evidencia algo que para su autor parece indudable: la extensin del campo del psicoanlisis, constituye tambin una extensin del campo de observacin; es decir, desde la prctica psicoanaltica ortodoxa, llevarlo a la psicoterapia familiar, al campo grupal, al trabajo institucional, etc., implica ampliar el propio campo de observacin. Consecuentemente, los modos, condiciones y procedimientos de la observacin deben ser cuidadosamente contempladas (tal cual lo es en la prctica psicoanaltica). Pichon ubica la nocin de vnculo como fundamental en todo el proceso de observacin, y afirma que se trata de tomar como material de trabajo y observacin permanente los vnculos (es decir, la manera particular que un sujeto se conecta o relaciona con el otro o los otros) (1956-57, pg. 22). El otro elemento bsico a tener en cuenta es el destino de la observacin, del resultado de la misma. El objetivo de la observacin es posibilitar la construccin y formulacin de la interpretacin, y se interpreta con la intencin de modificar el campo. Es decir, se trata de interpretar para modificar(1956-57, pg. 82). Si esto es lo propio de la terapia psicoanaltica, tambin lo ser para las tcnicas grupales y en general, para aquellos modelos que intenten operar a partir de lo implcito.
El observador es siempre participante.

Una cuestin fundamental est dada por el lugar del observador en el campo: el observador no es parcial, sino que est siempre comprometido. Comprometido (precozmente, dice Pichon) sea con la situacin del paciente, con los miembros del grupo, con el grupo familiar, etc. Puede deducirse de aqu una mencin indirecta a lo
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actualmente se denomina como demanda: el paciente espera curar (objetivo cuyo contenido est inicialmente indeterminado) mediante la intervencin analtica. Y este compromiso del observador implica que, en cierto sentido, es siempre participante. Esta importante cuestin merece ser vista con algn detalle. En el texto que comentamos, un curso sobre entrevista, Pichon plantea diversos problemas en relacin con el conocimiento en psicologa, y a partir de diferenciar los mtodos psicoanalticos de los no psicoanalticos dice: Lo que uno capta del otro est en funcin de una analoga con el otro, porque si aparece como desconocido para m no lo puedo comprender. En la situacin analtica el observador es participante en cierto sentido. Esto nos lleva a la necesidad de acercar lo ms posible la situacin analtica a la situacin experimental. El observador siempre est comprometido en la investigacin cualquiera sea la naturaleza de sta, tanto en forma afectiva como ideolgica. Los resultados van a afectar a ambos integrantes de la situacin, van a modificar su historia personal y su posicin en el mundo(1956-57, pg. 89). Se evidencia aqu un Pichon preocupado por investigar a partir de los elementos ms consistentes de cada metodologa, adems de cierta intencin de apertura terica. Desde esta intencin explcita, Pichon afirma que el mtodo principal en el psicoanlisis est constituido por la observacin, una observacin en el campo operacional (observar para transformar). Una puntualizacin muy significativa, en el contexto de comparacin entre el psicoanlisis y otras enfoques de la psicologa (la psicologa introspectiva, fenomenolgica, existencial, etc.) reside en la caracterizacin del mtodo psicoanaltico: ste utiliza la observacin racional diferente tanto de la observacin introspectiva como de la observacin natural y la asociacin libre (1956-57, pg. 93). La observacin en la perspectiva psicoanaltica. Pichon est interesado en lograr la mayor rigurosidad posible en el acto clnico, de acercarlo todo lo que sea posible a un mtodo cientfico. Cobra importancia, por lo tanto, el establecimiento tanto de las condiciones de la observacin, como de la interpretacin; es decir, todos los elementos que aparecen incluidos en la unidad de trabajo (existente, interpretacin, nuevo emergente). De ese modo, tanto la observacin como la interpretacin son los dos procesos bsicos de toda esa construccin metodolgica. 835
Por una parte, Pichon afirma que el mtodo principal en el psicoanlisis est constituido por la observacin, sealando que se trata de una observacin racional. Observacin racional que se diferencia tanto de la observacin natural como de la realizada por la psicologa introspectiva. Ahora bien, a esa observacin racional hay que articularla con el otro proceso fundamental en la terapia psicoanaltica: la asociacin libre. Y esta articulacin entre observacin racional y asociacin libre es el fundamento mismo del mtodo psicoanaltico: Una psicoterapia psicoanaltica, para que sea bien realizada y cumpla los requisitos del mtodo cientfico, debe estar precedida de un momento fenomenolgico o sea del momento en que se toma el existente: este es un momento en el que hacemos una reduccin fenomenolgica, lo aislamos del material existente y construimos una hiptesis del suceder inconsciente en ese momento (1956-57, pg. 92). El mtodo psicoanaltico utiliza la observacin racional y la asociacin libre, el dejarse ir de la fantasa, ambas incluidas en una actividad particular que se llama imaginacin creadora o recreadora. La categora de ese proceso mental aqu, en el campo de trabajo, tiene las caractersticas de una sntesis entre lo racional y lo irracional, tal como se concibe en psicologa. Durante el trabajo prctico se utiliza una actividad que, partiendo de referentes determinados, construye en cada momento, con ese proceso de la imaginacin creadora, una hiptesis del suceder latente de ese momento (1956-57, pg. 93).
Contratransferencia y observacin.
Todas estas consideraciones en relacin a la observacin y tambin a la interpretacin, objeto de la operacin ilustran la nocin que tiene Pichon de la contratransferencia. En la situacin analtica y esto es extensible al campo grupal, como el mismo Pichon lo expondra en innumerables ocasiones se incluye todo lo que hay de parte del analista (teoras, fantasmas, emociones, consciente, inconsciente, etc.). Esto no implica una posicin intimista o humanista de la situacin de observacin e interpretacin; por el contrario, Pichon insistir en los recaudos y procedimientos para optimizar la tarea de observacin (a la que trata de acercar todo lo que sea posible a una actividad cientfica). Si por una parte hay que considerar las diversas dificultades en relacin con la formulacin de la interpretacin (lo que Pichon llama la neurosis del analista), con 836
tanta ms razn esos elementos intervienen en el momento de la observacin (1956-57, pg. 90). Transferencia y observacin constituyen as el ncleo de una problemtica fundamental tanto en psicoanlisis como en la psicologa social que postula Pichon.491 Obstculo y observacin. Uno de los ejes de la concepcin pichoniana se refiere al obstculo en el aprendizaje y en la comunicacin; el obstculo (epistemolgico, epistemoflico) es colocado como la fuente de diversos conflictos y tambin como el punto de ataque de la intervencin (teraputica o de aprendizaje), lo cual ser formulado de diversas formas: trabajo sobre las resistencias, ruptura de estereotipos, restablecimiento de las redes de comunicacin, etc. En referencia al aprendizaje, y especficamente al aprendizaje de la psicologa o la psiquiatra, y en un contexto donde se trata de la organizacin institucional del aprendizaje Pichon destaca las diversas distorsiones en el campo de la observacin, o sean en la lectura de la realidad, como parte de los obstculos a resolver. Frente a eso, propondr las tcnicas grupales como forma de enfrentar ese tipo de obstculos: Toda escuela de psicologa o de psiquiatra debe disponer, por todo lo dicho, de consultorios de salud mental con el objeto de tratar las tensiones que emergen dentro del campo mismo del aprendizaje. La identificacin con el otro, o los otros, es el instrumento con el cual opera. El aprendiz de psiclogo, psiquiatra o psiclogo social puede ver perturbado este instrumento de trabajo, que es fcilmente vulnerable, y el proceso de identificacin, una vez viciado, acarrea graves distorsiones en el campo concreto de la observacin, o sea, de la lectura de la realidad. Para resolver estos problemas se hace necesario utilizar tcnicas grupales en la didctica y el aprendizaje de la psicologa, la psiquiatra, las ciencias sociales, etc. Lo que caracteriza nuestro modo actual de encarar los problemas psiquitricos y sociales es el encuadre grupal y en diferentes contextos: [...] (1961, pg. 229). Es significativo del papel que ya en ese momento Pichon adjudicaba al aprendizaje grupal: el texto anterior
La concepcin de Pichon-Rivire acerca de la transferencia del operador (o contratransferencia) y de su utilizacin parece cercana a las elaboraciones realizadas por M. Neyraut, La transferencia (1974). En un marco ms general, si bien en una perspectiva tambin psicoanaltica y antropolgica, puede verse el texto de G. Devereux, De la ansiedad al mtodo en las ciencias del comportamiento (1967).
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corresponde al discurso presentado como Presidente del Segundo Congreso de Psiquiatra. El Ecro y la observacin. Al igual que en el caso de la interpretacin (entendida como hiptesis o fantasa del operador) la observacin referencia. Toda observacin es realizada desde el esquema referencial del operador (psiquiatra, psicoanalista, coordinador de grupo o psiclogo social); el operador observa (diagnostica, etc.) desde su propio marco referencial: sus experiencias, creencias, teoras, fantasmas, deseos, etc.). As, en relacin al proceso de formulacin de la interpretacin (en la situacin analtica) afirma: Es decir, hemos trabajado como observadores, hemos captado todos los indicios [...] y todo esto lo hemos colocado dentro de nuestro esquema que est construido con nuestros conocimientos, con nuestra historia personal, con nuestro autoanlisis, con las lecturas que hacemos, con las circunstancias de ese momento y con ese paciente en particular que nos est recriminando, excitando o angustiando de una manera especial con sus propios contenidos (1956-57, pg. 64-65). Ms an, considera que el esquema referencial es el propio instrumento de trabajo (1956-57, pg. 65). Tambin en un sentido similar Bleger dir que el instrumento de trabajo del psiclogo (clnico o institucional, individual o social) es su propia personalidad (Bleger, 1964). Por ltimo, y como apertura al prximo tema que se expondr el encuadre, vale la pena precisar el lugar otorgado al esquema referencial en toda la operacin. El Ecro constituye el marco de todo el acto de intervencin (teraputico o de aprendizaje), y se refiere tanto a la interpretacin como a la observacin; puede considerarse que es el pivote que permite la realizacin de la unidad de trabajo con sus tres momentos: existentes (o emergentes previos), interpretacin, nuevo emergente. En el texto ya mencionado, de 1956-57 (el curso sobre entrevista), su autor explicita el lugar que otorga al esquema referencial en la labor teraputica, y lo caracteriza como el elemento central, a rectificar o ratificar, desde donde trabaja el operador (sea psiquiatra, psicoanalista o coordinador de grupo): 838 tambin es realizada desde el propio esquema de
Durante todo el curso hemos desarrollado una hiptesis fundamental: es necesario que el analista tenga conciencia de que trabaja constantemente con un esquema referencial. Este esquema tiene un carcter instrumental y se lo debe confrontar permanentemente en el campo operacional, donde tiene que ser rectificado o ratificado. Este esquema referencial debe ser analizado como un todo, como una Gestalt en funcin que tiene una historia personal en cuanto a los conocimientos y fantasas, que influyen sobre la manera de interpretar [y puede agregarse: de observar] del terapeuta [o
coordinador de grupo]. En todo momento se debe analizar la fantasa del analizar que tiene el analista. [...] Debemos crear un encuadre analtico de la investigacin. Podemos afirmar que el comn denominador consiste en considerar el material bajo dos aspectos: una superestructura o contenido manifiesto y una infraestructura o contenido latente. Debemos analizar la accin y la interaccin de uno sobre el otro y la existencia fenomenolgica de una infraestructura y de una superestructura. El contenido latente y el contenido manifiesto son dos capas que actan una sobre otra creando una forma, un esquema referencial general y bsico como punto de partida (1956-57, pg. 125). La observacin no es neutral, ni acrtica, sino que es siempre comprometida. La elaboracin pichoniana, crtica respecto de la psiquiatra y posteriormente de muchos postulados psicoanalticos, no consista solamente en una posicin de orden cientfico sino tambin ideolgica. Su insistencia en el terapeuta comprometido va ms all de la situacin clnica en sentido estricto, tambin ahondar en el para qu de las intervenciones, en su funcin social, etc. En relacin con los grupos Pichon no se instala en una posicin ingenua y es consciente de los alcances complejos y contradictorios de las propuestas grupales. Estas ideas pueden verse en su obra ya en los aos 60, y especialmente a partir de los 70. En un breve texto de 1963, Prlogo al libro de F.K. Taylor, Un anlisis de la psicoterapia grupal492, Pichon menciona el empirismo catico (segn expresin de J.-B. Pontalis) y destaca la importancia de no dejar de lado los supuestos ideolgicos
Se trata de un texto sobre psicoterapia de grupos editado por la Primera Escuela Privada de Psicologa Social que dirige el mismo Pichon, quien justifica la edicin del libro a la vez que toma distancias con ciertos presupuestos ideolgicos del autor. Tambin en otras ocasiones en que prologa textos de discpulos u otros autores, resea textos, presenta obras de artistas, etc., Pichon expone elementos fundamentales de su concepciones tericas e ideolgicas: 1940c, 1944a, 1946c, 1947, 1955a, 1955b, 1963c, 1966a, 1971a, 1971b, 1976, s/f e.
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adems de los tericos y tcnicos subyacentes en las diversas experiencias de grupos, desde el supuesto que quien interviene en el grupo (coordinador, terapeuta, observador, etc.) est desde el inicio comprometido en ese campo. Saliendo al paso del artificialismo que existe en muchas de esas experiencias grupales pone el acento en el anlisis (y la ubicacin ideolgica) de los esquemas referenciales que dan lugar a las diversas experiencias grupales. La siguiente cita evidencia con claridad lo expuesto: Nos referamos, al principio, a la confusin que puede observarse en el material acopiado por la experiencia en la psicoterapia de grupo, ese empirismo catico a que se refiere Pontalis. Evidentemente, una tarea nos falta realizar: la ubicacin ideolgica de los distintos esquemas referenciales empleados. La acusacin de artificialismo a veces parece bien fundada, lo mismo que la de cierta mistificacin. F. Bourricaud escribe a propsito de esto: El estudio de los pequeos grupos sin pasado, sin localizacin territorial precisa, resulta peligroso cuando slo hace uso de mecanismos psicolgicos superficiales y pone de manifiesto los estereotipos, dejando escapar la profundidad espacial, el espesor temporal de la realidad social. Por eso dice Pontalis que es conveniente comenzar por interrogarse sobre los supuestos ideolgicos, tericos y tcnicos de las experiencias de grupo, interrogacin necesaria y permanente para toda indagacin en la que el observador, con su horizonte personal, poltico y social, est ya manifiestamente ligado a la observacin. El libro de Taylor pone en orden muchas ideas, cosa que nos permite pasar a esta segunda etapa de la evaluacin en el terreno de las ideologas cientficas (1963a, pg. 256). Quiz no sea redundante una puntualizacin ms sobre la relacin entre la observacin y el Ecro. En el mismo texto mencionado anteriormente, en que se refera a los condicionantes ideolgicos en los trabajos grupales, Pichon realiza una clara indicacin en relacin a su propio esquema referencial, donde manifiesta su posicin, y sugiere una lnea para analizar la relacin entre metodologas cientficas e ideologa: el Ecro es concebido como el instrumento para elaborar las diversas contradicciones o conflictos entre esas dimensiones; la idea de ratificar o rectificar el Ecro constituye el elemento que permitir esa elaboracin. Nuestra experiencia seala, como un hecho cada vez ms convincente, que el hombre no es comprensible por s mismo (o en s mismo), y que el estudio de su contexto social, inmediato o mediato, hace posible no slo su comprensin sino que tambin da las bases para una operacin correctora de su conducta social desajustada. Una observacin 840
sistemtica, junto al anlisis de las operaciones de la mente en su interrelacin social y en continuo intercambio, centrados en la tarea, constituyen los supuestos bsicos o el esquema conceptual referencial y operativo (ECRO) con el cual operamos en la tcnica que hemos elaborado, denominada grupos operativos (1947) (1963a, pg. 253).
13.4. El encuadre.
La nocin de encuadre ha tenido un extendido e intenso uso en el espacio psicoanaltico y grupalista. Pichon-Rivire no utiliz muy profusamente esa nocin, si bien parece haber utilizado muchos de los presupuestos que posteriormente se utilizaron. Ms an, parecen ser desarrollos consecuentes con las elaboraciones pichonianas los que ms han propugnado la utilizacin de ese importante concepto metodolgico. Ms que un tema pichoniano, puede tomarse como un tema blegeriano. Jos Bleger, uno de los principales discpulos de Pichon (coincidi con l en el intento de extender el psicoanlisis hacia otros mbitos, distintos a la psicoterapia psicoanaltica ortodoxa), ha sido, probablemente, quien ms ha aportado elementos tericos y metodolgicos en relacin al encuadre. El inters por el encuadre (el conjunto de condiciones metodolgicas que rodean la actividad sea grupal, individual o incluso institucional) puede comprenderse como una derivacin y consecuencia de la psicoterapia psicoanaltica, en que las condiciones metodolgicas de la misma son fundamentales: el setting o encuadre analtico, es decir, las variables en que se enmarca el tratamiento psicoanaltico fue considerado un elemento bsico para el desarrollo de la misma.493
El concepto de encuadre ha constituido un elemento fundamental en la prctica psicoanaltica entre los aos 50 y 70. Derivado de conceptos bsicos en el psicoanlisis anglosajn (continente y contenido, posiciones del desarrollo, ansiedades bsicas, etc.), se consideraba que dicha nocin daba inteligibilidad al conjunto del proceso analtico. Puede verse una breve descripcin del concepto a travs de algunas elaboraciones (Puget y otros, 1982): Winnicott: El setting (encuadre) es la suma de todos los detalles de la tcnica. Bleger: La situacin psicoanaltica (totalidad de los fenmenos incluidos en la relacin teraputica entre el analista y el paciente). Abarca fenmenos que constituyen un proceso (que se estudia, analiza,
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Como hemos dicho, Pichon no se refiri a la cuestin del encuadre de forma similar a la realizada con otras hiptesis o cuestiones relevantes; ms an, esa nocin casi no se encuentra mencionada ms que en unas pocas ocasiones, y en un contexto donde no constituye la nocin principal.494 De todos modos, s se encuentran en Pichon algunas referencias fundamentales a la cuestin del encuadre, referencias que pueden tomarse como las directrices que posteriormente desarrollaron los que le siguieron. Una de las primeras menciones que Pichon hace de esta nocin, dndole un alcance preciso, es a principios de los 60, haciendo alusin al encuadre grupal en la enseanza: Para resolver estos problemas [de los procesos de aprendizaje] se hace necesario utilizar tcnicas grupales en la didctica y el aprendizaje de la psicologa, la psiquiatra, las ciencias sociales, etc. Lo que caracteriza nuestro modo actual de encarar los problemas psiquitricos y sociales es el encuadre grupal y en diferentes contextos (1961, pg. 229). Los diversos contextos en que Pichon propone los encuadres grupales son diversos: establecimiento de diagnsticos y pronsticos en forma grupal, lo cual constitua un cambio radical en lo realizado hasta ese momento: no slo propona el
interpreta) y un encuadre, un no-proceso. El encuadre es el depositario de las partes psicticas de la personalidad. Liberman: Encuadre es un conjunto de seales al cual el paciente le adscribe diferentes mensajes (es un significado ms restringido que los anteriores). Baranger (W y M): El encuadre es una metaconducta de la que dependen los fenmenos que vamos a reconocer como conductas. Rodrigu: El encuadre es el marco temporal y espacial que hace evidente el fenmeno transferencial y permite su desarrollo. Desde estas aproximaciones es fcil inferir que la nocin de encuadre no slo constituy un instrumento para orientarse en la situacin psicoanaltica, sino que signific un gran aporte a los desarrollos grupales: las nociones de continente, ansiedades psicticas, depositacin, transferencia, etc., podan ser utilizadas no solamente en su capacidad descriptiva, sino tambin como guas en la intervencin, al ser englobadas bajo la nocin de encuadre. Quiz el aporte fundamental fue que permiti avanzar en la comprensin de la relacin grupo-institucin. 494 Puede sealarse un cierto desplazamiento, en los ltimos aos, desde la tarea hacia el encuadre. Diversas cuestiones relacionadas con el encuadre grupal se convirtieron en elemento fundamental entre muchos practicantes del grupo operativo (como puede verse en muchos textos de esta poca, adems de la propia experiencia del autor de esta tesis) que llegan a desplazar el eje del mismo: si inicialmente se trataba del grupo centrado en la tarea, que era el elemento que nucleaba todo lo dems, en muchas ocasiones se ha dado un desplazamiento hacia el encuadre, y lo fundamental pasa a ser el establecimiento (y mantenimiento) del mismo. Si efectivamente, se trata de un desplazamiento desde la tarea hacia el encuadre, parece darse un cambio de orientacin: desde el grupo como experiencia (realizacin de la tarea) al grupo como tcnica. Queda por ver si esta variacin constituye un avance, una profundizacin en la misma lnea establecida por Pichon, o significa un cambio en la intencionalidad misma del proceso grupal.
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tratamiento psicoteraputico en grupo, sino tambin los diagnsticos... Tambin menciona otros mbitos: conflictos institucionales, tratamiento de delincuencia, alcoholismo y otros conflictos; tambin grupos interprofesionales (de aprendizaje) como forma de maximizar el aprendizaje. Tambin cuando se refiere al inicio de sus experiencias con grupos, en el Hospicio de las Mercedes, en los primeros grupos con enfermeros se refiere a lo que denomina encuadre de la escuela de lderes, con un cierto matiz lewiniano: lucha contra el estereotipo, bsqueda de liderazgos funcionales, rotacin de roles, etc. (Pichon-Rivire, 1965b, pg. 289; Zito Lema, 1976, pg. 72-73). Parece claro que Pichon utiliza la nocin de encuadre asimilndola con elementos precisos de la tcnica (en la lnea que posteriormente delimitar el encuadre a partir de sus elementos fijos: espacio, tiempo, roles, tarea-tema). Esta idea del encuadre aparecer expresada con claridad en un artculo de 1972, dedicado a la didctica de la psicologa social: El encuadre o la tcnica operativa del grupo (conjunto de constantes metodolgicas que permiten la comprensin de un proceso) ... (1972b, pg. 211). Una gran parte de ese artculo y es el ltimo de sus escritos publicados se dedica a la descripcin de lo que se llama el encuadre institucional. Se plantea una mencin detallada del Ecro, la idea de Psicologa Social, el tipo de didctica que se propone (interdisciplinaria, grupal, de ncleo bsico, instrumental y operacional) y la concepcin del aprendizaje (1972b, pg. 205 a 208). Esta manera de presentar el encuadre institucional indica un uso un tanto diferente de la nocin de encuadre, diferente a la que asimila a encuadre con tcnica. Ahora bien, adems de la nocin de encuadre como conjunto de constantes metodolgicas, como reunin de los elementos de la tcnica, tambin aparece en Pichon otra idea del encuadre, que lo asimila a esquema referencial, o a Ecro. Esta perspectiva puede observarse con claridad en diversos pasajes en su texto de 1956-57, Teora del vnculo (se trata de un texto bastante diferenciado del resto de escritos; e igualmente que en el caso de otros conceptos ya vistos (Ecro, emergente), la nocin de encuadre tambin aparece con matices diferenciales considerables). Aqu se propone una idea de encuadre y de esquema referencial prcticamente como sinnimos. Dir que se observa desde un encuadre, indicando que se observa desde un determinado esquema de referencia. Ms an, en relacin con lo que denomina observacin intensiva (en oposicin a la observacin natural) afirma que se trata de una 843
observacin formulada con un encuadre interno y externo. Por otra parte, uno de los ejes de sus elaboraciones conceptuales se refera al Ecro del operador, al punto de apoyo desde el que realizaba la intervencin (interpretacin, observacin, etc.) (1956-57, pg. 79 y sigs.). Como conclusin puede encontrarse en Pichon un doble uso del trmino: 1) por una parte alude al conjunto de los elementos de la tcnica, lo cual sera su primera y principal acepcin, 2) por otra se refiere a algunos aspectos del esquema referencial (en esta perspectiva, y derivado de lo expuesto por Pichon, se habla del encuadre de los integrantes del grupo, del encuadre de los terapeutas o coordinadores, del ajuste o desajuste entre uno y otro encuadre, del encuadre externo e interno, etc.). Como se ha mencionado ya, el encuadre fue postulado de forma sustantiva por diversos discpulos de Pichon, y en general, por bastantes psicoanalistas que intervenan en situaciones diferentes a la ortodoxia psicoanaltica.495 En todo caso, hay que mencionar a Bleger como el continuador de las ideas pichonianas que desarroll de forma considerable esta problemtica. En un texto clsico en la literatura psicoanaltica de la poca, desarroll importantes hiptesis psicoanalticas en relacin con el encuadre (Bleger, 1967a, 1967b), hiptesis que fueron utilizadas por numerosos autores en otros contextos. El mismo Bleger aplic esas hiptesis al campo de los grupos y las instituciones. En cuanto a la problemtica del aprendizaje y los grupos de aprendizaje, tambin realiz aportes significativos; un artculo suyo Grupos operativos en la enseanza (1961) se constituy como una referencia obligada en el campo grupalista. Y por ltimo, ensay un anlisis de la problemtica institucional en relacin con el encuadre, y estudi el lugar y posibilidades del psiclogo (social y clnico) en el trabajo institucional (en Psicohigiene y psicologa institucional, en 1966; tambin 1962b). El texto de 1966 se convirti en un clsico entre los interesados en la psicologa institucional y la extensin del psicoanlisis al trabajo institucional.496
La mencin de textos escritos sobre este tema puede ser excesivamente extensa; puede verse la bibliografa general de este trabajo. En todo caso, puede mencionarse, entre otros: Bleger, Bauleo, Berenstein, Espiro, Kesselman, Puget, Ulloa, etc. 496 Esta extensa mencin a Bleger en cuanto al encuadre y los grupos operativos es suficiente para sugerir la importancia de ese discpulo de Pichon no slo en la consolidacin de las propuestas sino tambin, en una parte nada desdeable, en su propia elaboracin. En numerosas ocasiones se ha considerado a Bleger como el ms genuino de los discpulos de Pichon, y destinado a sucederle y avanzar ms all del mismo
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Por otra parte, y en aos posteriores a partir de los aos 80 se han desarrollado algunos temas derivados de la extensin de la nocin de encuadre. Las ideas centrales de esos mltiples desarrollos pueden resumirse as: 1) la relacin entre el encuadre y el desarrollo grupal; dicho anlisis posibilita una evaluacin del mismo, 2) la relacin encuadre - contratransferencia institucional (o implicacin), que fue elaborada a partir de experiencias de trabajo institucional y 3) la relacin entre grupo e institucin, que posibilita el anlisis de dimensiones institucionales que atraviesan la situacin grupal, lo que permite su inclusin (su explicitacin).497 Se ha sealado ya que el encuadre fue variando tanto en su conceptualizacin como en su alcance e importancia en el modelo grupal. Antes de finalizar la exposicin de este tema vale la pena hacer una mencin al desarrollo de este concepto, despus de Pichon-Rivire. Pueden sealarse dos dimensiones de la nocin de encuadre, ambas operativas y vigentes, a las que se recurre en las prcticas que se reclaman continuadoras del modelo pichoniano, el grupo operativo: 0) El encuadre es considerado como continente, como depositario; y tambin como permetro, como separador entre dentro y fuera. Se refiere al desarrollo del proceso grupal, y enfatiza en el encuadre como posibilitador de la tarea. 0) El encuadre como instituido, y como garante y posibilitador de la existencia misma de la situacin y el proceso grupales. Desde una lnea de anlisis institucional que enfatiza en la dialctica instituido-instituyente, la nocin de encuadre en cuanto instituido posibilita el anlisis de la relacin grupo-institucin y permite orientar las intervenciones grupales. Si puede pensarse que la primera idea de encuadre es claramente tributaria de la idea pichoniana, la segunda constituye el resultado de elaboraciones posteriores.
maestro en la perspectiva emprendida; sin embargo, Bleger falleci tempranamente, a sus 48 aos, en 1972. Es evidente que su obra exige ser abordada de una manera que no permite este trabajo, lo cual no obsta para mencionarlo aqu y resear sus fundamentales aportes al campo grupal. 497 Hemos realizado algunas elaboraciones referentes al segundo y al tercer tema mencionados, en diversas ocasiones (Buzzaqui, 1995, y especialmente, 1993a; y Duro, 1993; y Maszlanka, 1991; y otros, 1991). Como abordajes ms extensivos, y desde diversos puntos de vista, pueden verse los Informes del Departamento de Investigaciones Institucionales del CIR, adems de diversos artculos en la revista Lo Grupal.
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Los postulados pichonianos sobre el encuadre grupal enfatizaban en el proceso interior del grupo, y secundariamente, en su contexto e insercin institucional. Posteriormente, se ha considerado que el espacio institucional donde se realice el grupo posee una importancia fundamental, tanto en cuanto a su propia existencia, como a la elaboracin misma que en l se realice (determina la tarea, tanto en sus planos manifiestos como latentes). En este sentido, puede tomarse la siguiente aproximacin a la nocin como una muestra de la forma en que se lo considera actualmente: El encuadre, adems de sus elementos formales (espacio, tiempo, roles, tarea), cobra su importancia en la medida que es a partir del mismo que se posibilita la existencia misma de la situacin grupal; fuera del encuadre no hay situacin grupal, propiamente dicha. El encuadre es fundamentalmente un acuerdo (o contrato) entre los integrantes del grupo y sus coordinadores, y a partir de su constitucin se organiza y determina el lugar y la funcin de cada uno de los participantes (es un acuerdo al que quedan comprometidos tanto los integrantes como los propios coordinadores) operando como garante de la situacin. Si bien el encuadre ser uno u otro de acuerdo a la tarea estipulada, fundamentalmente depender de la demanda que haya en juego (Buzzaqui, 1995, pg. 83). En esta especificacin de la nocin se destaca su dimensin de contrato, como instituyente del grupo, y se enfatiza en la demanda; exhibe un sesgo distinto al de las iniciales definiciones pichonianas. Las categoras de las dimensiones explcitas e implcitas, que juegan un papel fundamental en toda la elaboracin pichoniana, parecen constituir el elemento articulador, y comn entre las ideas iniciales sobre el encuadre y las posteriores. El encuadre grupal era considerado en sus dos vertientes, explcita e implcita. En su vertiente explcita: se trata del espacio, tiempo, roles, tarea-tema (o tarea manifiesta), dinero. En su vertiente implcita: el Ecro de los coordinadores, sus esquemas referenciales (Pichon se refiri tambin al encuadre externo e interno del terapeuta). Ahora bien, esta dimensin implcita no slo se limita a fenmenos actuantes a travs de los coordinadores (sus esquemas referenciales), sino que tambin aparece como algo implcito (para el grupo) lo que puede denominarse como contexto social, lo social o lo institucional. Implcito, y tambin mudo, oculto, etc. Esta ampliacin de la nocin de encuadre hasta fenmenos que exceden el campo anteriormente asignado al grupo ha posibilitado, en gran parte, la realizacin de mltiples intervenciones grupales e institucionales desde una perspectiva nueva, imposible por otra parte, desde las 846
perspectivas grupales que se limitan a pensar el grupo como categora autnoma (y aislada). Posiblemente aqu se encuentren ciertos ncleos bisagra puntos de confluencia y de diferencia en relacin con otras perspectivas con preocupaciones similares (el anlisis institucional francs, el anlisis organizacional o sistmico, etc.). Las consideraciones realizadas hasta aqu parecen evidenciar la potencia de las concepciones pichonianas y del modelo del grupo operativo. Bastantes aos despus, sus planteamientos siguen siendo fundamentales, no slo en una perspectiva que se ocupe de la intervencin grupal, sino tambin en cuanto a una reflexin sobre aspectos de la dimensin institucional en relacin con el campo grupal.498
13.5. Funcin de los coordinadores.

Coordinador, terapeuta, conductor, operador, son diversas formas de nombrar la funcin de aquellos que posibilitan la existencia del grupo operativo. Esas denominaciones, utilizadas indistintamente por Pichon, no cubren el mismo espacio de significados, y tampoco aluden a los mismos fenmenos; todas esas formas, sin embargo, dan cuenta de la funcin. Coordinador es el trmino que ms se ha utilizado, tanto por Pichon como por los que le siguieron. Operador, otro trmino que utiliz su autor hacia el final de sus elaboraciones, no ha tenido tanta suerte. Tambin otras denominaciones han sido tomadas de forma similar: monitor, responsable, analista grupal, analista institucional, evidenciando el cruce de diversas prcticas y modelos de sus ejecutantes. El grupo operativo, entendido como grupo centrado en la tarea ser lo que define la posicin y labor de la coordinacin. sta constituye el tercer vrtice en la triangularidad: grupo, tarea y coordinacin. Se trata de abordar, entonces, el trabajo de
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Mltiples elaboraciones referidas a grupos psicoteraputicos y aprendizaje grupal, as como diversas cuestiones relativas a la prevencin, la antigua psicohigiene, salud mental, etc. (en su dimensin institucional), han sido realizadas en los ltimos aos. No es posible realizar aqu una resea de los mismos, pues excede el marco de este trabajo. En todo caso, puede verse una extensa y variada aproximacin a estos temas en la revista del Centro Internacional de Investigaciones en Psicologa Social y Grupal (1982-1991), en Lo Grupal, en Clnica y Anlisis Grupal, y en la revista de la Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de grupo.
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los coordinadores en tanto tercer vrtice de ese tringulo, que expresa la especificidad del modelo grupal. Y desde esa posicin de tercer elemento se deriva la funcin, el rol y las tareas que ste conlleva. El lugar de la coordinacin aparece como lugar de depositacin, objeto transferencial, posibilitador de la experiencia, etc., todos ellos diversos planos que se cruzan en ese vrtice. Un elemento a destacar, y quiz sea el ms fundamental, es que el coordinador no est, no participa en la experiencia grupal (que se refiere al eje grupo tarea), est excluido de ella. Esto implica que no ocupa un lugar en la propia estructura grupal (est descentrado); su exclusin es una condicin para el propio trabajo grupal, para la realizacin de la tarea (la tarea es el lder, dice Pichon). Posiblemente una de las aproximaciones a la funcin del coordinador es la que aparece condensada en una breve referencia en el artculo de 1960, dedicado a la tcnica de los grupos operativos sobre la relacin entre el grupo, la tarea y el coordinador. Es la siguiente: El coordinador, con su tcnica, favorece el vnculo entre el grupo y el campo de su tarea en una situacin triangular. El vnculo transferencial debe ser comprendido siempre en este ltimo contexto (1960c, pg. 274). En tres lneas se evidencia una apretada y condensada frmula, donde aparecen trminos que evidencian el distinto origen conceptual y metodolgico que Pichon intenta reunir: coordinador, tcnica, vnculo, grupo, campo, tarea, transferencia. Es decir, trminos del universo conceptual lewiniano, psicoanaltico y pichoniano. El elemento articulador parece ser el contexto triangular; al menos as ha sucedido con la lectura posterior a Pichon. Sern las diversas triangulaciones presentes (los integrantes entre s y con el coordinador) los elementos de observacin (y de intervenciones interpretativas) que se irn tomando como indicativos fundamentales del
funcionamiento grupal. No puede obviarse que es la categora de vnculo la que nuclea gran parte del pensamiento pichoniano: todo vnculo, en tanto mecanismo de interaccin, consiste en ser una estructura bicorporal, pero al mismo tiempo tripersonal (1967a, pg. 437). Por otra parte, esa triangularidad y esa trama vincular indican que el vnculo transferencial es bsico en el proceso grupal (sea teraputico o sea de aprendizaje). En los diversos textos pichonianos la funcin y tarea del coordinador fue tomando diversos perfiles y matices, si bien los ejes fundamentales fueron los mismos, desde el principio hasta el final de su produccin. Despus de Pichon, y a partir de sus 848
propuestas, la multiplicacin innumerable de prcticas grupales que se reclamaban operativas se apoy en las diversas matizaciones y matices de sus propuestas, enfatizando ora un aspecto, ora otro. Una vez hechas estas consideraciones iniciales, abordamos el anlisis del lugar y tarea de la coordinacin, a partir de los textos de su autor. Los elementos fundamentales en relacin con la funcin del coordinador estn establecidos tempranamente, en el artculo de 1960, Tcnica de los grupos operativos. En ese texto, el primero que expone claramente el modelo grupal, se relata la experiencia inicial que dio origen al grupo operativo.499 Tambin se especifica cuidadosamente el papel desempeado por los coordinadores de los grupos. La funcin central del coordinador se refiere a la comunicacin entre los participantes en el grupo (comunicacin intragrupal), es decir, crearla, mantenerla activa, impedir los cierres, etc. La comunicacin es considerada como dimensin fundamental, a partir de la cual se posibilitan los objetivos: el aprendizaje y la elaboracin. Ahora bien, los grupos de discusin y tarea, en los que se estructuran mecanismos de autorregulacin, son puestos en funcionamiento por un coordinador, cuya finalidad es lograr una comunicacin dentro del grupo que se mantenga activa, es decir, creadora. La misma comprende el estudio en detalle, en profundidad y en el mbito total, de todas las partes de un problema, a los efectos de ayudar a solucionarlo en forma eficaz (1960c, pg.266) [y sigue una explicacin de lo heterogneo de los integrantes, la indagacin operativa, etc.]. Y tambin: En estas tcnicas grupales la funcin del coordinador o copensor consiste esencialmente en crear, mantener y fomentar la comunicacin, llegando sta, a travs de un desarrollo progresivo, a tomar la forma de una espiral, en la cual coinciden didctica, aprendizaje, comunicacin y operatividad (1960c, pg. 267).
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Se la denomin pensar Rosario, y se trataba de elaborar cuestiones relevantes en esa ciudad por parte de los asistentes: trabajadores, profesionales, estudiantes, deportistas, etc.; participaron alrededor de mil personas. Se trabaj en pequeos grupos (los primeros grupos operativos) y en asambleas, a partir de diversas conferencias dictadas por el propio Pichon-Rivire, que era el coordinador general del trabajo. Adems del artculo citado (Pichon-Rivire, 1960c), pueden verse interesantes referencias a la experiencia en algunos textos de Ulloa, uno de los discpulos que form parte del equipo que acompa a Pichon, adems de Bleger, Liberman y algunos otros (Ulloa, 1992, 1995).
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El papel explcito de orientador y dinamizador de la discusin y dilogo grupales coloca al coordinador como eje de la posibilidad de elaborar la tarea, aludiendo a su posicin de tercero, entre el grupo y la tarea (1960c, pg. 274). El matiz lewiniano en todas estas consideraciones es significativo; la propia experiencia relatada estuvo organizada en esa perspectiva, si bien sus presupuestos ideolgicos eran diferentes. Por otra parte, el arsenal terico y metodolgico con que contaban sus realizadores se apoyaba en las coordenadas establecidas por el psicoanlisis. Esta doble vertiente, la corriente lewiniana y la perspectiva psicoanaltica, ser una constante en la configuracin de la tcnica grupal. Diversos anlisis posteriores han insistido en esta circunstancia, con nfasis tanto crticos como de aprobacin. Tambin en esa poca, pero esta vez en una perspectiva de intervencin clnica (psicoterapia de grupo familiar) se plantea la funcin del coordinador desde supuestos similares: Empleo del Tofranil en psicoterapia individual y grupal (1960a). Las tcnicas empleadas por el coordinador o terapeuta del grupo consisten en crear, mantener y fomentar la comunicacin, que va adquiriendo un desarrollo progresivo en forma de espiral. De esta manera el grupo aprende, se comunica, opera y se alivia de la ansiedad bsica (1960a, pg. 186). Y tambin: En suma: el coordinador o terapeuta del grupo favorece con su tcnica los vnculos dentro del grupo. El campo de la tarea tiene por base una situacin triangular, debiendo comprenderse e interpretarse el vnculo transferencial dentro de este contexto triangular. La familia se reorganiza en la tarea de luchar contra la ansiedad del grupo acaparada por su portavoz (el paciente). Los roles se redistribuyen y llegan a operar como liderazgos funcionales. Los mecanismos de segregacin que contribuyeron a alienar al paciente disminuyen. Las ansiedades son redistribuidas, el estereotipo pierde su rigidez y el grupo puede enfrentar entonces situaciones de cambio. La droga favorece la ruptura del estereotipo y, por la accin del esclarecimiento psicoterpico, el grupo se integra tomando ahora la caracterstica de una estructura funcional (1960a, pg. 187-188). Ambos artculos son de 1960, aos en que el grupo operativo comenzaba a extenderse especialmente en su uso clnico, pero tambin como herramienta de aprendizaje. Se evidencian dos ejes que organizan tanto la labor de los coordinadores (o terapeutas), como el objetivo mismo de la intervencin: por una parte, una perspectiva 850
directamente derivada de Lewin, la nocin de indagacin operativa, la red de comunicacin, el trabajo compartido, y por otra la propia experiencia de Pichon en relacin con la enfermedad mental, y la constatacin del enfermo como portavoz y emergente del grupo familiar.
Coordinador, copensor.
Una denominacin muy significativa sobre el coordinador es la consideracin de copensor, el coordinador como copensor. Adems de las alusiones al trabajo de pensamiento, a la colaboracin intelectual del coordinador, indica un elemento fundamental: el grupo es considerado como una herramienta (o dispositivo) para aprender a pensar. En ese sentido el coordinador (o terapeuta) como copensor sugiere un elemento adicional: la participacin del coordinador no slo en los vnculos en su aspecto externo, o comportamental, sino tambin en su aspecto de vnculos internos, referidos a objetos propiamente internos. El grupo operativo es un grupo centrado en la tarea y que tiene por finalidad aprender a pensar en trminos de resolucin de las dificultades creadas y manifestadas en el campo grupal y no en el de cada uno de sus integrantes, lo que sera un psicoanlisis individual en grupo. Sin embargo, tampoco est centrado exclusivamente en el grupo como en las concepciones gestlticas, sino que en cada aqu-ahora-conmigo en la tarea se opera en dos dimensiones, constituyendo en cierta medida una sntesis de todas las corrientes. Consideramos al enfermo que enuncia un acontecimiento como el portavoz de s mismo y de las fantasas inconscientes del grupo (1965b, pg. 286). La mencin al copensor tambin tiene otras referencias: el obstculo epistemolgico, obstculo configurado por el incremento de las ansiedades bsicas (temor a la prdida y al ataque), frente a la posibilidad de abandonar o perder lo que ya se conoce y frente a lo peligroso (o desestructurante) que puede contener lo nuevo. Los obstculos al pensar constituyen la materia prima del proceso de aprendizaje (o teraputico), lo que derivar y tomar la forma de resistencia al cambio.500
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Lo que Bion denominaba como el odio al aprendizaje por la experiencia es categorizado por Pichon como obstculo, y como expresin de un incremento de las ansiedades bsicas, en la medida que una experiencia (que implica fuertemente al individuo) amenaza con lo nuevo y con la prdida de lo ya consolidado.
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Similitud tcnica, enfoques diferentes: la perspectiva grupal lewiniana y el grupo operativo. Cabe aqu una puntualizacin en relacin con la corriente lewiniana: si bien la tcnica de grupo operativo posee un claro matiz lewiniano (coordinador como dinamizador, orientador, etc.,), las coordenadas clnicas inscriptas en el modelo pichoniano la colocan en un espacio muy diferente. La perspectiva lewiniana se inicia y ah reside gran parte de su valor en relacin con los estereotipos en un sentido preciso: el problema del cambio de actitudes (sus elaboraciones iniciales tratan del cambio de hbitos en la alimentacin), de ciertos aspectos de los esquemas referenciales, en trminos pichonianos. Por su parte, la propuesta pichoniana habla de estereotipos pero en un sentido diferente: su fuente es el estereotipo grupal, no el estereotipo individual. El estereotipo que conlleva y produce la eclosin de una crisis en un grupo familiar, la emergencia de la enfermedad mental, etc. Por otra parte, se considera el estereotipo como uno de los elementos fundamentales tanto en la produccin de la neurosis como en los problemas del aprendizaje. Es obvio que la perspectiva lewiniana va mucho ms all del problema concreto del cambio de hbitos (Lewin inaugura un nuevo campo terico y prctico); aunque es verdad que las derivaciones de la corriente lewiniana, en su sentido de prctica grupal se redujeron, en muchos casos, a trabajar sobre la dinmica grupal. Diversas tcnicas difundidas en el universo psi al que nos hemos referido anteriormente, se apoyan en esa perspectiva, y proponen una psicoterapia grupal que propugna un cambio de actitudes, de talante frente a la realidad, de hbitos: es la psicologa humanista, existencial, etc. Puede decirse que se apoyan en un elemento descubierto por Lewin: la potencia, la fuerza del grupo sobre el individuo, la imposicin del grupo sobre el individuo la presin a la conformidad es una de sus frmulas ms conocidas; su nocin de resistencia responde a estas coordenadas. En el modelo pichoniano, inspirado parcialmente en Lewin, pero tambin, y fundamentalmente, en la perspectiva psicoanaltica, las cosas son diferentes. La resistencia es bsicamente inconsciente; el estereotipo es un movimiento defensivo, tanto del individuo como del propio grupo; y el trabajo grupal no se destina exclusivamente a cambios o variaciones particulares de la conducta, sino a una redistribucin de cargas libidinales, a una transformacin de relaciones vinculares que implican el conjunto de la vida de los miembros de ese grupo. 852
Si se puede decir que para la corriente lewiniana el grupo es un instrumento para el cambio, puede decirse que para la corriente pichoniana el grupo es un instrumento que sirve para resolver problemas, lo cual coloca cada una de esas perspectivas en un horizonte y con unas finalidades diferentes. El nfasis en la comunicacin. Adems del matiz lewiniano, destaca el peso que se otorga a los procesos de comunicacin. Hay que sealar que uno de los firmantes de ese artculo era David Liberman, uno de los psicoanalistas de la primera poca que ms desarroll la articulacin entre la teora de la comunicacin y el psicoanlisis (Liberman, 1961, 1962, 1981). La teora de la comunicacin cobr mucha importancia en el sector intelectual psicoanaltico y psiquitrico, adems de difundirse profusamente en el conjunto de la intelectualidad de esos aos, especialmente el relacionado con las ciencias sociales. Eliseo Vern, uno de los tericos ms destacados de esa corriente, public en 1963 su texto sobre el tema, Conducta, estructura y comunicacin. Otras aproximaciones a cuestiones de psiquiatra social, psicoterapia y salud mental pueden verse en: Vern, 1963b, 1964, 1958; Vern, Kornblit, Malf y Sluzki, 1963; Sluzki, 1963; Sluzki y otros, 1966; etc.
El trabajo sobre el obstculo (o resistencia).

La otra funcin del coordinador se refiere a la resistencia, al obstculo: el coordinador debe conducir al grupo al anlisis sistemtico del obstculo, que aparece bajo la forma de pretarea. Este primer perodo que llamamos la pretarea, se caracteriza por la apelacin a todos los mecanismos de escisin, con una instrumentacin de las tcnicas de la posicin esquizoparanoide, disociando el sentir, el pensar y la accin. Es entonces cuando el coordinador o terapeuta deber conducir al grupo al anlisis sistemtico de los factores que impiden la penetracin en el segundo perodo que es el de la elaboracin de la tarea. La pretarea, con sus tcnicas disociativas, es un momento habitual en el desarrollo del trabajo grupal. Pero si se estanca, si el estereotipo adquiere una rigidez creciente, la productividad del grupo es nula (1965b, pg. 288).
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El coordinador y la trama vincular. En relacin con la trama vincular, la relacin del coordinador con los integrantes es postulada de diversas maneras. Por una parte, Pichon pone en primer trmino la relacin de los miembros del grupo con el coordinador, y se referir a la transferencia con el mismo (transferencia positiva o negativa), la que ser detectada a travs del portavoz, y debe ser analizada como tal; el anlisis de esa transferencia es fundamental en la tcnica del grupo operativo, evidenciando as su estrecha relacin con el mtodo psicoanaltico: La tcnica de grupo operativo implica el anlisis de los aspectos referentes a la transferencia en el grupo, que se expresa a travs de un portavoz, quien expresa algo en relacin (vnculo positivo o negativo) con el coordinador, y que en un primer perodo es dispersa, escindida en pedazos, catica, dbil, inestable y que a medida que progresa la tarea del grupo va mostrando mayor cohesin (1965b, pg. 296). Sin embargo, la apertura a otras perspectivas es un elemento fundamental en el pensamiento de Pichon-Rivire: las transferencias en el grupo sern tambin analizadas como tel (uno de los vectores que definen la modalidad dinmica del grupo, categora tomada de Moreno): Incluimos como categora universal de la situacin de grupo el factor tel, definido por el profesor Moreno como disposicin positiva o negativa para trabajar con un miembro del grupo. Esto configura el clima, que puede ser traducido como transferencia positiva o negativa del grupo con el coordinador y los miembros entre s (1969b, pg. 317). Tambin ser fundamental el anlisis de la transferencia del coordinador (transferencia recproca, o contratransferencia). Y si bien esto es un trabajo continuo (constituye parte del trabajo del propio equipo de coordinacin, como se ver), tambin permite la apertura de otra cuestin fundamental: el rol del coordinador, y su eventual fusin con roles grupales (que pertenecen a la red grupal, y no a la coordinacin). Los mecanismos de asuncin y adjudicacin de roles son elementos fundamentales en el anlisis de la situacin grupal, de acuerdo al esquema de Pichon. Y si ese proceso es fundamental en cuanto a los vnculos de los miembros del grupo entre s, tambin en la relacin con el coordinador ocupan un papel fundamental. Pichon se refiere a las diversas actitudes que puede asumir el coordinador, en tanto movimientos contratransferenciales (reacciones inconscientes provocadas por el suceder en el propio 854
campo): Incluimos asimismo la contratransferencia, porque la actitud del coordinador, que puede ser autocrtica, laissez-faire, democrtica o demaggica, condiciona las reacciones del grupo frente a l. Es curiosa la inhibicin que han tenido los psiclogos sociales al no incluir el liderazgo demaggico como un rol definido (1965b, pg. 297). Interjuego de roles y coordinacin. Ahora bien, la importancia de los liderazgos es tal que Pichon afirma que la forma en que lo resuelva el coordinador marcar la propia estructura del grupo. El terapeuta autocrtico, o lder autocrtico del grupo, utiliza una tcnica directiva, rgida, favorece un estereotipo de dependencia, entrando al servicio del statu quo de la enfermedad y la resistencia al cambio. Su caracterstica ms sealada es quiz su incapacidad de discriminar entre rol y persona, confundindose a s mismo con el grupo. Su nivel de urgencia acta como factor de paralizacin de la tarea. El liderazgo democrtico es el rol ideal que puede asumirse en el trabajo grupal. E1 intercambio entre lder-coordinador y el grupo se realiza en forma de una espiral permanente, donde se ligan los procesos de ensear y aprender formando una unidad de alimentacin y realimentacin (feed-back). Los intercambios de ideas se hacen entre los miembros del grupo, de manera que su intervencin consistira slo en sealar la dificultad en su funcionamiento. El lder laissez-faire es el que delega al grupo su autoestructuracin y que asume slo parcialmente sus funciones de anlisis de la situacin y orientacin de la accin. La conducta del lder demaggico tiene una caracterstica muy marcada: la impostura; es impostor en la medida en que, con una estructura autocrtica, muestra una apariencia democrtica, cayendo a veces en situaciones de laissez-faire, como resultado de estas actitudes contradictorias (1965b, pg. 297). Como puede apreciarse en esta extensa cita, a partir de los postulados lewinianos, Pichon considera que la propia estructura y funcionamiento del grupo depende del tipo de liderazgo que asuma el coordinador. Colocado, en la misma tesitura de eleccin que la de Lewin, opta obviamente, por el liderazgo democrtico. Hay que aclarar que en este proceso de liderazgos Pichon considera el rol de lder por parte del coordinador como un mal menor: en realidad, dir, el lder es la tarea. En todo caso, parece claro que usa la teora de los liderazgos para avanzar en la caracterizacin del 855
estilo y actitudes de los coordinadores, englobados en la categora de respuestas contratransferenciales. En otros momentos tambin aparece otra lnea de anlisis: la relacin entre los liderazgos y el momento del grupo (tarea o pretarea), dndose diversos estilos o respuestas del coordinador frente a las diversas situaciones que atraviesa el grupo. Abundando algo ms en la cuestin del rol del coordinador, vale la pena mencionar que Pichon enfatiza entre la diferencia existente entre asumir y actuar el rol. Desde una terminologa propia, la cuestin la esquematiza de la siguiente manera: adjudicacin / asuncin / actuacin (por desempeo de rol); pero esta vez se trata de asuncin, sin actuacin, sin desempeo del rol. Se tratar, entonces, de aceptar las depositaciones del grupo, de asumir el rol, pero en ningn caso eso significa actuarlo, o desempearlo. En una referencia clara al acting out (actuacin) del terapeuta Pichon se refiere al proceso de adjudicacin o asuncin (en otros trminos, a los movimientos de depositacin): En la adjudicacin sucesiva de roles que en ella [en la operacin psicoteraputica] se realiza, el psicoterapeuta debe tener la plasticidad suficiente para asumir el rol adjudicado (transferencia ), no actundolo (acting in del terapeuta), sino retraducindolo (interpretacin) en trminos de una conceptualizacin, hiptesis o fantasa acerca del acontecer subyacente del otro, estando atento a su respuesta emergente, que a su vez debe ser retomada en un continuo de hilo de Ariadna en forma de espiral (1967a, pg. 449). En el artculo Estructura de una escuela destinada a la formacin de psiclogos sociales, como hemos dicho, el ms logrado en cuanto a una exposicin global del modelo del grupo operativo y la ocasin pareca justificarlo, ya que el artculo fue escrito en ocasin de fuertes movimientos alrededor de la psicologa y del psicoanlisis, se encuentran adems de diversos desarrollos metodolgicos, una serie de indicaciones tcnicas muy precisas. As, es propuesto el rol prescripto del coordinador, la interpretacin y el sealamiento, y adems, algunas indicaciones sobre el trabajo del observador (registro de sesiones) y la accin conjunta del equipo o pareja de coordinacin: El coordinador cumple en el grupo un rol prescripto: el de ayudar a los miembros a pensar, abordando el obstculo epistemolgico configurado por las ansiedades bsicas. 856
Opera en el campo de las dificultades de la tarea y la red de comunicaciones. Su instrumento es el sealamiento de las situaciones manifiestas y la interpretacin de la causalidad subyacente. Se integra en un equipo con un observador por lo general no participante, cuya funcin consiste en recoger todo el material, expresado verbal y preverbalmente en el grupo, con el objeto de realimentar al coordinador, en un reajuste de las tcnicas de conduccin (1969b, pg. 316). Del grupo operativo a la tcnica operativa del grupo. En uno de sus ltimos artculos, en 1972, aparece una definitiva especificacin de la tarea del coordinador. Se trata del artculo Aportaciones a la didctica de la Psicologa Social, escrito conjuntamente con Ana Pampliega de Quiroga. Este artculo exhibe una explcita intencin institucional: intenta definir con precisin los ejes fundamentales de las propuestas de Pichon, que estn nucleadas alrededor de la Escuela de Psicologa Social. Los temas que se abordan son: el encuadre institucional (el Ecro, la didctica), los instrumentos de trabajo (el grupo operativo y sus supuestos tericos, la tcnica operativa, las relaciones cotidianas, la tarea del coordinador, el esquema de evaluacin) y por ltimo una mencin al campo de accin que se le adjudica a la psicologa social. Se propone la denominacin tcnica operativa del grupo, en lugar de la denominacin ms genrica de grupo operativo.501 Este nfasis en la tcnica parece un intento por fijar los elementos bsicos, quiz en una previsin del ocaso del maestro. As, se puede ver un listado de cuestiones a tener en cuenta en el momento de la coordinacin de un grupo. Se trata de un anlisis de tipo aqu y ahora de diversos planos y dimensiones. En cuanto a la situacin grupal: los fenmenos de interaccin, la
Puede sealarse que aqu parece comenzar cierto viraje en la perspectiva grupal: aos despus, la demanda de formacin ser muy diferente. Se tratara de aprender coordinacin de grupos, devenir coordinador de grupo, y no tanto de lograr una formacin en psicologa social, o psicoterapia familiar o institucional, etc. Puede pensarse en cierto reduccionismo de la operatividad sostenida por el propio Pichon, que si bien en momentos se acerca al empirismo, siempre puso en primer trmino el propio proceso grupal (la tarea, si se quiere) y no tanto sus formas concretas de realizacin. Baste recordar que el siempre planteaba que un verdadero grupo operativo es aquel que puede resolver sus conflictos. De todos modos hay que destacar que la derivacin posterior de la operatividad la redujo a un cierto uso instrumental del grupo, y condujo a que se buscara aprender ms sobre la coordinacin de grupos que sobre el propio proceso grupal ya fuera en cuanto a la propia experiencia, o a sus posibilidades de apertura, de abordaje novedoso de diversas problemticas. En todo caso, hay otro elemento a tener en cuenta, y que parece exterior al movimiento realizado por los grupalistas: el profundo cambio social que se dio a partir de los aos 70, que condujo a que las perspectivas de orden utpico perdieran fuerza, y comenzaran a difundirse criterios tecnicistas entre los profesionales, anteriormente comprometidos.
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adjudicacin y asuncin de roles, las formas de comunicacin; y en relacin a las fantasas derivadas de esas formas de comunicacin: los vnculos entre miembros del grupo, los vnculos internos, y por ltimo, la tarea. Tambin se menciona un elemento que posteriormente se transform en una clave importante: el trabajo sobre los dilemas (contradicciones que se presentan como irresolubles en el plano manifiesto); estos dilemas forman parte de la pretarea, e incluso llegan a constituir su material fundamental.502 [frente a la resistencia al cambio] La rigidez y el estereotipo constituyen el punto de ataque principal. All se centra la tarea que se realiza mediante el abordaje de los miedos bsicos en un trabajo compartido de esclarecimiento grupal. Este esclarecimiento implica el anlisis, en el aqu y ahora de la situacin grupal, de los fenmenos de interaccin, los procesos de adjudicacin y asuncin de roles, las formas de la comunicacin, en relacin con las fantasas que generan esas formas de interaccin, los vnculos entre los integrantes, los modelos internos que orientan la accin (grupo interno) y los objetivos y tarea prescripta del grupo. Un paso importante en este proceso de esclarecimiento, de aprender a pensar, es un trabajo orientado hacia la reduccin del ndice de ambigedad grupal por la resolucin dialctica de las contradicciones internas al grupo, que toman la forma de dilema, paralizando la tarea a travs del enfrentamiento entre individuos o subgrupos (1972b, pg. 210-211 ). Por ltimo, y en cuanto a la tarea del coordinador, en una apretada sntesis, se la define mediante una recuperacin de la denominacin inicial del coordinador: su carcter de copensor. As, la tarea consistir en reflexionar con el grupo acerca de la relacin que los integrantes del mismo establecen entre s y con su tarea prescripta. Cabe aclarar que esto no lo convierte en un par, en un integrante ms, al contrario, su posicin es asimtrica respecto de todos y cada uno de los miembros del grupo. Desde ah, sus instrumentos de intervencin son precisados: el sealamiento y la interpretacin. La tarea del coordinador. El coordinador mantiene con el grupo una relacin asimtrica, requerida por su rol especfico: el de copensor. Su tarea consiste en reflexionar
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Algunos discpulos de Pichon han realizado diversas elaboraciones sobre estos aspectos particulares de la tcnica operativa de grupos, intentando aunar la perspectiva psicoanaltica y la teora de la comunicacin (Liberman, 1962; Liendo, 1969a, 1969b; Gear y Liendo, 1974).
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con el grupo acerca de la relacin que los integrantes del mismo establecen entre s y con la tarea prescripta. Cuenta con dos herramientas: el sealamiento que opera sobre lo explcito y la interpretacin que es una hiptesis acerca del acontecer implcito que tiende a explicitar hechos o procesos grupales que no aparecen como manifiestos a los integrantes del grupo, y que funcionan como obstculo para el logro del objetivo grupal. El equipo de coordinacin, integrado por coordinador y observador, cada uno desde su rol especfico y a partir de un ECRO que le permite la comprensin de las leyes estructurantes del proceso grupal, detecta las situaciones significativas (emergentes) que desde lo explcito remiten como signo a formas implcitas de interaccin (1972 b, pg. 212 ). El equipo de coordinacin. Parece necesario realizar algunas puntualizaciones referidas a un elemento fundamental: el trabajo entre coordinador y observador. En ocasiones fue definido como equipo de coordinacin, aunque generalmente fue abordado como una pareja de coordinadores, si bien en ocasiones el mismo Pichon trabajaba en grupos donde haba varios observadores. Como se ha visto, el observador tiene adjudicadas dos funciones: la principal, en el momento de la sesin del grupo, cuando debe efectuar el registro de lo que sucede (relato, temas, emergentes, u otras formas), y eventualmente, realizar la devolucin al grupo (la lectura de emergentes). La segunda funcin es posterior a la sesin grupal, y si bien ha ido variando, consiste en un anlisis, junto con el coordinador, de la situacin del grupo, de los movimientos latentes, de las situaciones dilemticas, ansiedades predominantes, etc., y tambin, del propio vnculo del coordinador con el grupo (contratransferencia). En el desarrollo de la tcnica grupal, puede destacarse una significativa variacin en la tarea adjudicada al observador. Si bien en las propuestas de los aos 70 el observador ocupa un lugar acotado en base al registro de emergentes (y su lectura durante la sesin), en 1960 se propona una idea algo diferente: se le otorgaba un papel de participacin manifiesta mayor, en situaciones dilemticas muy pronunciadas. La tarea esencial del coordinador es dinamizar, resolviendo discusiones frontales que ocasionan el cierre del sistema, pudiendo utilizarse al observador como observador
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participante en situaciones donde el cierre amenaza toda la operatividad del grupo (1960c, pg. 267). El equipo de coordinacin es responsable, tanto del encuadre del grupo como de la evaluacin del desarrollo grupal, lo que realiza mediante una reflexin sistemtica sobre el desarrollo del trabajo y un anlisis de la contratransferencia (tanto del coordinador como del observador). Por ltimo, cabe hacer una referencia especfica a los llamados emergentes de apertura, es decir, los emergentes enunciados por uno o varios portavoces en los momentos iniciales de la sesin grupal. Desde el modelo dramtico (la analoga entre drama/tragedia y grupo) Pichon consideraba que esos emergentes, si eran detectados en su verdadera significacin, adelantaban la situacin, mostraban los dilemas y conflictos fundamentales y aunque en el desarrollo de la sesin pasaran a un plano secundario, volvan a expresarse (y consecuentemente, a evidenciar planos profundos de la latencia) hacia el final de la sesin. Esta idea de emergentes de apertura fue ampliada y se refera no slo ya a una sesin, sino tambin a un proceso grupal en su totalidad, en que los emergentes iniciales, cuando la constitucin del grupo, volvan a reaparecer en el momento del final del grupo. La sesin de grupo se desarrolla en tres momentos temporales: apertura, desarrollo y cierre. Los emergentes de apertura deben ser cuidadosamente registrados por el observador y el coordinador, ya que todo ese material va a ser retrabajado durante la sesin y es dable observar cmo reaparece ya modificado, en el momento del cierre (1969b, pg. 322). Una consideracin final. Son muchos y diversos los artculos y textos escritos en relacin con este aspecto metodolgico del modelo grupal (la funcin de los coordinadores). A partir de Pichon mucho de lo que se ha escrito sobre grupos se refiere a ese aspecto. Concomitantemente, no se ha avanzado tanto en la elaboracin y profundizacin de los conceptos fundamentales y s en los ms ligados a la metodologa y a la tcnica. As, muchos trabajos abordan temas metodolgicos: encuadre, trabajo de los coordinadores, intervenciones institucionales, dispositivos grupales. Y si bien es verdad que temticas de mayor alcance conceptual son abordadas por algunos sectores
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grupalistas, su gravitacin parece bastante menor; algunas de esas temticas pueden ser las siguientes: concepcin operativa de grupo en vez de tcnica operativa, relacin con el anlisis institucional, vinculacin entre el grupo operativo y la perspectiva psicoanaltica, etc. Es indudable que parte de ese inters de orden metodolgico corresponde a la propia demanda por los grupos; en los ltimos aos la formacin y las propias prcticas grupales se han orientado a una bsqueda de modelos de trabajo en las instituciones, a menudo algo alejadas de las intenciones que albergaba el grupo inicial, creador del modelo (Pichon y sus primeros discpulos: Bleger, Liberman, etc.). En todo caso, parece evidente que el conjunto de los trabajos de los ltimos aos ha ido derivando a colocar el nfasis en los aspectos prcticos del modelo, en su aplicabilidad, y si bien esa es una exigencia derivada del mismo (la operatividad pichoniana), parece estar lejos del intento de pensar (y operar) en el campo grupal con el alcance que logr en la dcada del 60 y del 70.
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A MODO DE CONCLUSION
Parece pertinente poner en relacin los momentos epistmicos, y sus diversas invenciones, con el objetivo fundamental de esta tesis: el lugar ocupado por los grupos operativos. La propuesta pichoniana se inscribe en lo que fue definido como el primer momento epistmico, en el espacio abierto por las primeras invenciones; sin embargo, cabe una salvedad importante: Pichon-Rivire se inscribe en el primer momento, pero en sus fronteras. Destaca la especificidad de esa propuesta grupal, a la que este carcter de frontera no es ajeno: se inscribe en una perspectiva grupalista perteneciente a lo que hemos denominado primer momento epistmico, pero tambin se anticipa y participa no fue el nico de elementos fundamentales del segundo momento epistmico. Se plante una diferencia entre dos modos o enfoques grupales: la dinmica de grupos americana o los grupos desde la perspectiva anglosajona, y la crtica francesa a la dinmica de grupos, forma dominante de cada uno de esos momentos epistmicos. Dicha denominacin alude a diversos niveles de significacin: empirismo anglosajn frente a criticismo francogermano, y en esa medida, coloca a un lado las perspectivas positivistas, empiristas, experimentalistas, frente a las perspectivas historicistas, estructuralistas, dialcticas. An cuando las figuras sugeridas pueden sugerir una cierta simplificacin y reduccionismo, esta connotacin parece til, pues refiere a complejos sistemas de pensamiento y evoca polmicas que an hoy son vigentes (en el campo grupal). Tal como se ha afirmado antes, la perspectiva de Pichon-Rivire se inscribe en la frontera entre ambos momentos epistmicos, y en el momento de pasaje, algo que se ha podido observar a lo largo del desarrollo temtico de este trabajo. Una condicin favorable a esto radica justamente en que Pichon-Rivire desarroll su propuesta en un pas perifrico, en un pas dependiente que, como tal, organiza sus desarrollos culturales e intelectuales no slo en base a su propia situacin, sino con la mirada puesta en el centro: el modo anglosajn primero, el modo francs luego. 863
En esos aos, en Argentina, los ejes y nfasis fundamentales de ese campo intelectual y profesional estaban determinados por el psicoanlisis, pero tambin por la irrupcin de los discursos polticos. As, el psicoanlisis y el marxismo sern los dos grandes fondos donde se perfila la propuesta de los grupos operativos. Y ms precisamente, la forma (ms o menos fecunda, ms o menos irrelevante) en que sean elaboradas esas aportaciones para el campo grupal ser lo que pueda dar cuenta del fenmeno grupal, y por lo tanto, determine el alcance y fecundidad terica y prctica de esa propuesta. Vistas as las cosas, parece que el polo que hemos denominado ms social (donde es el discurso marxista el que hay que tener en cuenta) constituye el punto ms dbil en las propuestas de Pichon. Y esto es claro si se atiende a la lnea que se produjo posteriormente a Pichon, por quienes lo consideran su precursor, incluso su maestro. Esta comprensin de la perspectiva pichoniana incluida en el primer momento epistmico, y fragmentariamente en el segundo, permite comprender tambin algunos aspectos del desarrollo posterior de las prcticas grupales. Quiz sea pertinente una puntualizacin en cuanto a la que se ha llamado escuela argentina de grupos. Diversos investigadores se han referido a las prcticas grupales desde posiciones cercanas a las expuestas, y pueden ser considerados como formando parte de lo que se ha denominado segundo momento epistmico. Muchos de ellos estuvieron ligados, de una u otra manera, a Pichon-Rivire. As autores como Ulloa, Bauleo, Kesselman, Baremblitt, Scherzer, De Brasi, Pavlovsky, Espiro, Saidn, Repetto, Fernndez, Percia, etc. (una lista rigurosa sera excesivamente extensa, hemos nombrado algunos de las tres generaciones de investigadores que han sucedido a Pichon-Rivire). Cuestiones de difusin. La psicologa social propuesta por Pichon-Rivire no ha sido muy difundida en Europa, mientras que en Argentina (y otros pases latinoamericano) ha constituido una referencia obligada para muchos de sus profesionales e intelectuales. Su falta de difusin se debe a muchos factores, como se ha podido observar en el desarrollo del trabajo, pero puede sealarse uno especfico: su explcita ligazn con las teoras psicoanalticas, y el intento de no reducir la cuestin grupal a una tcnica psicoteraputica. Esas determinaciones han llevado consigo cierta situacin de marginalidad y de dificultad en cuanto al reconocimiento de la propuesta grupal 864
pichoniana. La cuestin que queda planteada, consecuentemente, se refiere a la relacin posible (o no) entre una psicologa social y el psicoanlisis. En relacin con Espaa, pueden hacerse algunas precisiones. Las propuestas de Pichon-Rivire, tradas por diversos discpulos y otros profesionales que estuvieron en contacto con sus propuestas (H. Kesselman, A. Bauleo, N. Caparrs, y algunos otros), fueron rpidamente incorporadas por diversos colectivos de profesionales. No ocurri lo mismo en el ambiente acadmico. Exceptuando algunos contactos iniciales, seguramente como efecto de la solidaridad con los exiliados latinoamericanos, y que no continuaron, no hubo intercambios con el ambiente universitario. Recin a fines de los 80 puede decirse que comienza cierto intercambio, y las propuestas derivadas de la psicologa social pichoniana bajo el modo de los grupos operativos comienzan a ser acogidas en la universidad. Ms precisamente, a travs del departamento de psicologa social de la facultad de sociologa de la universidad Complutense. Hubo tambin algunas actividades, aisladas, en alguna facultad de medicina, y en psicologa, en Alicante y en Murcia. Como se ha afirmado antes, diferente fue la recepcin de la propuesta de grupos operativos en otros mbitos institucionales: en ambientes profesionales ligados a salud mental, salud comunitaria, servicios sociales, encontr una clara y decidida aceptacin. Las razones que pueden dar cuenta de todos estos aspectos son complejas, y seguramente obedecen a factores de orden institucional. Pero quiz puede afirmarse que parte de ese retraso en la recepcin de la propuesta psicosocial pichoniana se debe a su filiacin psicoanaltica, algo que los ambientes acadmicos relacionados con la psicologa no han posibilitado y han respondido con cierta indiferencia. La demanda por los grupos. Ha sido conveniente intentar especificar la demanda social que origin ese recorte disciplinar (que tiene como objeto al pequeo grupo) as como al contexto (sistema de referencias tericas, ideolgicas) en el que se ha constituido. El conocimiento sobre grupos (con el nombre que se le quiera dar: psicologa social del pequeo grupo, psicosociologa, microsociologa, etc.) se traduce fundamentalmente en una prctica, donde la demanda por los grupos es tanto o ms importante que su corpus terico. El carcter de prctica atribuido a los mtodos, modelos o conocimientos sobre grupos es fundamental en cuanto a la comprensin de 865
los mismos. La demanda por los grupos se especifica en diversos encargos: investigaciones aplicadas, terapia, formacin, intervencin institucional, etc. En la segunda parte de la tesis (captulos 5 a 8) hemos descrito esa demanda y tambin los encargos (requerimientos) que se iban articulando. Es ah donde se inscribe la propuesta de Pichon-Rivire. Afirmar la relacin entre los grupos operativos y la demanda social implica tener en cuenta, al menos: la demanda proveniente del campo de la enfermedad mental, de las nuevas profesiones emergentes (psicologa, sociologa, etc.), y tambin del propio ambiente psicoanaltico, que buscaba formas de expansin (y donde los grupos no fueron uno de los elementos ms insignificantes). De ah los requerimientos, los diversos encuadres grupales que se pusieron en prctica: en aprendizaje, en terapia, en prevencin; privados, pblicos, etc. Adems, esa relacin con la demanda puede explicar tambin, parcialmente, el declinar de la propuesta grupal pichoniana ya en la dcada del 80 y 90: parecen haber cambiado los trminos de la demanda (que se ha desplazado a otros sectores sociales y a otras conflictivas).503 La especificidad del modelo. El modelo del grupo operativo se circunscribi al terreno de los profesionales, pero no al nivel de las dirigencias institucionales (fueran de la administracin o de las empresas). Como se ha visto, en el caso de los EE.UU. y Europa, desde la escuela de Relaciones Humanas, a la Dinmica de grupo para managers, los modelos grupales han tenido una directa relacin con el mantenimiento y consolidacin de un cierto tipo de orden institucional (e incluso econmico). Incluso algunos mtodos grupales posteriores parecen continuar con algunas de esas determinaciones iniciales. La psicologa social pichoniana ha ido por otros derroteros. Ha sido desarrollada, y aplicada por otro sector de la realidad social: ms an, ha estado siempre en directa
Por el lado de la Escuela de Psicologa Social (existente no solamente en Buenos Aires, sino tambin repartida en muchas provincias y pueblos de la Argentina) no parece constituir un colectivo con la capacidad de influencia de esos primeros aos. Parece tratarse de estudiantes y profesionales sin hegemona en sus diversas inserciones que buscan cierta amplitud en sus horizontes profesionales: en este contexto, constituirse como psiclogo social no implica una profesin, ni una militancia, sino ms bien un cierto enfoque para abordar los diversos problemas de la realidad cotidiana. En cuanto a los profesionales ms establecidos, si bien se mantiene una adhesin a los postulados pichonianos parece tratarse tambin de una actitud, de una forma genrica de abordar cuestiones, pero lejos de implicar cuestiones concretas en su prctica. En todo caso, quiz en el ambiente pedaggico es donde se encuentran referencias ms explcitas, sin bien limitadas a las acciones prcticas con los grupos de alumnos, ms que a una reflexin sostenida sobre los procesos de aprendizaje. Indudablemente, no se trata de los aos 60 y 70
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relacin con cierto compromiso y responsabilidad civil504 de los intelectuales y de los profesionales. Y esto marca no slo una diferencia genrica, de tendencia, o uso, sino tambin particularidades mltiples. Una vocacin mayor por la clnica, un nfasis en los procesos ideolgicos en que se encuentran las prcticas grupales, una valoracin diferente de lo que se entiende por eficacia en los rendimientos y productos grupales, etc. Quiz esta sea una caracterstica diferencial: las propuestas sobre grupos (quiz no slo los grupos operativos) realizados en pases perifricos como Argentina, Uruguay, Mxico, Brasil, etc. no tienen el mismo signo que el realizado en pases centrales en los EEUU, y en algunos pases de Europa.505 Queda por establecer, en cada caso, la especificidad de esa diferencia. En todo caso, los comentarios anteriores relativos a la especificidad del modelo de los grupos operativos no obstan para encontrar en el mismo rasgos (ms o menos importantes) de diverso origen. Puede considerarse otro aspecto relativo a los mtodos grupales y en relacin con la demanda social. Creemos que ha quedado establecido con cierta claridad cmo los mtodos grupales se constituyen al decir de Herbert como tcnicas de
exploracin-transformacin del encargo social. Se pudo evidenciar, entonces, cierta relacin de continuidad entre ideologa y tcnica, por una parte, y por otra, entre tcnica y poltica. Ah surgieron los expertos, encargados de la elaboracin de las diversas tcnicas (y no slo las grupales, tambin consultas de opinin, estudios de actitudes, evaluacin de necesidades, etc.). Asimismo, los terapeutas de grupo, coordinadores, monitores, etc., se incluyen en ese aspecto de la demanda. As, la propuesta grupal organizada alrededor de los grupos operativos encontrara en ese espacio (exploracin y transformacin del encargo social) su lugar definido, y participara de ese doble carcter de las tcnicas: como instrumento de anlisis que puede posibilitar aperturas cambios, cura, etc. o por el contrario, perderse en tanto mecanismos adaptativos favorecer la resistencia, alienacin, burocratizacin, etc..
Percia, 1991, pg. 19 y sig. Sus clientes no han sido las grandes empresas, ni la administracin pblica, sino que provienen de campos diferentes: salud mental, hospitales, atencin primaria, servicios sociales, prevencin, etc.
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El psicoanlisis y el grupo operativo. La demanda por los grupos en Argentina, y dentro de ella, el dispositivo los grupos operativos mantuvo siempre una estrecha relacin con el desarrollo del psicoanlisis. Esa relacin es compleja (como se ha visto) y es expresada en mltiples situaciones que engloban diversos mbitos y personajes. Puede constatarse lo afirmado inicialmente acerca de la existencia de dos orientaciones en el campo psicoanaltico: el modelo grupal pichoniano se inscribe en uno de ellos, el que conceba al psicoanlisis no slo incluido entre los paradigmas cientficos, sino tambin ideolgicos. Tendencia de transformacin frente a tendencia conformista; o una corriente de adaptacin, conservacin del estatus institucional logrado, frente a una corriente de renovacin o cambio. La perspectiva grupal o grupalista comienza a desarrollarse en los aos 50 y se afianzar slidamente en la dcada del 60. Ya en los 70 su desarrollo y diversificacin es mxima, y conecta con los momentos de movilizacin y lucha poltica que se suceden en Argentina. Si bien en cierto momento pudo creerse que los diversos dispositivos grupales constituan un instrumento idneo para facilitar cambios, ya fuera en el orden individual o institucional, la perspectiva grupal pareci diluirse en el movimiento y la dialctica complejos de esos aos. A partir de all, permanecern, por una parte sus versiones tcnicas o tecnicistas ya sea en sus modalidades humanistas o las ms cercanas a la tradicin psicoanaltica, y por otra, sus versiones ideolgicamente ms crticas, que postulan, adems de los procesos inconscientes, la determinacin social e institucional que hay en toda experiencia grupal. El proceso expansivo del psicoanlisis (el boom de los aos 60) alcanz no slo el dispositivo psiquitrico y mdico, sino tambin algunos mbitos cientficos (la psicologa, la sociologa, la pedagoga y otras disciplinas), y en general, el mbito cultural. Es en ese transcurso donde surgirn las experiencias de trabajo grupal, la psicologa, psicoterapia de grupos, etc. Y al igual que sucediera con el psicoanlisis y su especificidad en Argentina destaca, significativamente, la especificidad de la corriente grupal o grupalista, en cuanto a sus diferencias con otros pases. Una de las marcas diferenciales radicar en cierta ligazn (relativa) con los procesos sociales de esa poca, adems de las invenciones profesionales o cientficas; las prcticas grupales
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estuvieron en muchos momentos ms ligadas a la dialctica social que a los avatares disciplinarios. Pichon-Rivire retoma una lnea esbozada por la psiquiatra de izquierda. Las preocupaciones de la psiquiatra de izquierda (el ncleo alrededor de la revista Psicoterapia, Thenon, Bermann, Pizarro Crespo) parecen haber tenido resonancias diversas en Pichon-Rivire. Es verdad que se trataba de cuestiones que continuaron incidiendo, y mostrando su vigencia bastantes aos despus. Algunos de ellos han expuesto conceptos e ideas que aparecern, en diversa forma, en Pichon-Rivire, aos despus, quien retoma preocupaciones e ideas que ya estaban presentes, en juego (ms o menos explicitadas, deformadas, censuradas, o que fueron esbozadas y luego olvidadas). De este modo, Pichon aparece como emergente (portavoz) de mltiples intereses intelectuales y profesionales, y es desde ah que la invencin del modelo de los grupos operativos cobra gran parte de su sentido. Tal es el caso las aportaciones de Pizarro Crespo, quien propone una hiptesis en torno al narcisismo como enfermedad social del erotismo, y trata de fundamentar el pasaje desde un concepto derivado del psiquismo individual a una categora que permita comprender ciertas situaciones de conflicto social. Es la dcada del 30, y se trata de relacionar el clima social y poltico de la poca con las patologas derivadas del narcisismo. Este autor postula una nocin de desajuste, en referencia al par adaptacin-inadaptacin, y propone una dimensin que ser central en el desarrollo pichoniano: la adaptacin. El juego de nociones ser constituido por adaptacin, adaptacin activa, adaptacin pasiva. Para el sujeto narcisista tal adaptacin activa es imposible dir Pizarro Crespo; el psiquismo social por el contrario, requerir un vigoroso poder de sntesis anmica, etc. El autor propone la figura de una pirmide como una metfora para ilustrar su idea de ambas individualidades la asentada por el psiquismo narcisista o sobre el psiquismo social: el psiquismo narcisista es simbolizado mediante una pirmide invertida, que intenta mantenerse sobre su vrtice; psiquismo social es simbolizado por una pirmide slidamente asentada en una amplia base.
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Las ideas de Pizarro Crespo en relacin con la adaptacin y los diversos procesos psquicos enlazados a ella pasividad, actividad; capacidad de sntesis yoica; etc. aparecern muy desarrolladas en los escritos pichonianos, dos dcadas despus. Es muy significativa esta cercana conceptual entre Pizarro Crespo y Pichon-Rivire: este ltimo fundamentar gran parte de sus elaboraciones referidas a los procesos teraputicos y de aprendizaje, posteriormente en el concepto de adaptacin activa a la realidad; ms an, en su anlisis de los procesos grupales, esta nocin constituir un eje fundamental. La importancia de esta similitud reside en que muestra a Pichon en la zaga de los primeros intentos de acercar psicoanlisis y marxismo en Argentina, y por otra parte evidencia que el intento de Pichon en cuanto a sus propuestas grupales iba ms all de un dispositivo tcnico. Puede sealarse otro aspecto que remite a la continuidad entre ambos autores: si el obstculo para esa adaptacin activa es el estereotipo para Pichon, y es el narcisismo para Pizarro Crespo, ambas nociones se ubican en la misma constelacin conceptual (exceso de ansiedades depresivas y paranoides en un caso, incapacidad de sntesis yoica, etc., en el otro). Por ltimo, otra similitud: la figura de la pirmide utilizada por Pizarro Crespo. Esta metfora de la pirmide sobre su vrtice evoca la nocin del cono invertido y de espiral dialctica, de Pichon-Rivire, que si bien con ese grafismo indicaba otros procesos psquicos, guarda correspondencias con Pizarro Crespo. Por otra parte, si se sigue con atencin los desarrollos de Thenon, Bermann, y en general, la psiquiatra de izquierda, se advierte tambin otras cercanas temticas, conceptuales, etc. Parece claro que Pichon mantiene una lnea de continuidad en la preocupacin de ciertos temas que se encuentran en estas primeras lecturas de Freud, previas a la fundacin de la APA. Pichon, sensible a varias de las preocupaciones anteriores, sugiere una continuidad intelectual ms clara que otros psicoanalistas de las primeras generaciones. O, como gustaba decir al mismo Pichon-Rivire, en tanto emergente de cierto tipo de preocupaciones e intereses que ocuparon a la psiquiatra de izquierda, desde su lectura del psicoanlisis. Hemos dicho que hubo diversas lecturas de Freud en las dcadas del 10 al 40. Pichon retoma algunas de ellas, y entre otras, tambin aquella que propona una amplitud al psicoanlisis por fuera de la organizacin psicoanaltica. Este haba sido el debate original en el conjunto de psicoanalistas (entre profanos, silvestres, etc.); a partir 870
de esas discusiones grupales, en la que una parte importante de los psicoanalistas iniciales queda fuera, 25 aos despus, y por mediacin de Pichon (si bien no solamente por su mediacin) esa cuestin es nuevamente definida (retorno de lo reprimido?, si es as, Pichon verdaderamente constituye un emergente). El desarrollo de las perspectivas grupales y la difusin del psicoanlisis. Es durante la dcada del 60 cuando el desarrollo de las propuestas grupales entre ellas, el grupo operativo conoce su mximo desarrollo. Es tambin la poca de mayor productividad de Pichon-Rivire en cuanto a los grupos operativos; hacia fines de esta dcada y comienzos de la siguiente perfilar sus propuestas grupales como soporte de una psicologa social. Tambin constituye el momento en que la difusin del psicoanlisis alcanz su punto mximo en el conjunto de la sociedad argentina. Y ambos procesos, la difusin del psicoanlisis y el desarrollo de las propuestas grupales parecen no ser independientes; por el contrario, puede pensarse que las prcticas grupales fueron un factor eficaz en esa difusin y extensin. La difusin de los grupos operativos. Como se ha observado a lo largo del trabajo, la difusin de los grupos operativos descans fundamentalmente en la accin de su inventor, Pichon-Rivire, y en unos pocos de sus discpulos. Pocos escritos, muchas experiencias grupales, realizadas por profesionales diversos: psiquiatras, psicoanalistas, psiclogos, socilogos, etc. Esta amplitud de mbitos y de profesionales variara en la dcada siguiente. En la dcada del 70 seran los psiclogos los encargados de mantener la prctica de los grupos operativos, en diversos frentes: en la universidad, en las instituciones, en los grupos de estudios. Las propuestas grupales de Pichon ya eran importantes entre los psiclogos, que mostraban un dinamismo colectivo considerable. Ellos no podan ser psicoanalistas, pero s realizar actividades de prevencin, psicohigiene, psicoterapias de grupo, psicologa institucional, etc. No parece exagerado sealar que las prcticas grupales pertenecen al campo psicoanaltico va los psiclogos, no en trminos de su origen e inicio, pero s en cuanto a su difusin, desarrollo, expansin, etc. Esta inclusin de lo grupal en las prcticas psicoanalticas operacin realizada por Pichon-Rivire adquiere as un doble carcter: por una parte indica el intento de articulacin entre 871
propuestas psicoanalticas y la psicologa social, y por otra, es un signo de esa particular perspectiva grupal surgida en Argentina en los aos 60. La figura de Pichon cobra un particular sentido: ya no se tratara solamente del maestro de maestros (para los psiquiatras y los psicoanalistas), sino tambin del maestro de los maestros de los psiclogos. Si puede proponerse que hubo ms de un Freud en Argentina entre 1910 y 1940, puede afirmarse que desde los 70 en adelante, despus de casi tres dcadas de un discurso monopolizado por la asociacin psicoanaltica, vuelve a emerger una mltiple lectura del psicoanlisis. Esta vez representada, por una parte, por un sector profesional no mdico: los psiclogos, y por otra, por algunos psicoanalistas, crticos con la organizacin psicoanaltica. La prctica de los grupos operativos (tanto en cuanto a su realizacin efectiva, como en sus desarrollos tericos y tcnicos irregulares, por otra parte) sera realizada a partir de ese momento por profesionales pertenecientes a esos mbitos: psiclogos, psicoanalistas disidentes, y profesionales afines. 1976. Con el objeto de determinar las referencias que puedan dar cuenta del movimiento alrededor del cual surge el modelo de los grupos operativos, puede colocarse un punto de inflexin fundamental hacia 1976. Ese ao el del golpe militar, que signific una profunda fractura en la vida argentina, tambin implic una detencin casi total de todas las iniciativas ideolgicas y organizativas en las corrientes grupalistas. Despus del golpe de 1976 y de los diversos conflictos sociales y polticos que le sucedieron506, recin en los 80 comenzara un perodo de normalizacin poltica. En esos aos la produccin y la dinmica profesional e intelectual en relacin con el psicoanlisis y los grupos volvera a ocupar un espacio en el tejido social e institucional. Tales desarrollos no han sido abordados en este trabajo; la complejidad del tema, obvia, aconsejaba limitar nuestro trabajo y cerrarlo en la poca previa a la gran conmocin que signific 1976.
Son los aos de la represin militar que deriv en los miles de desaparecidos. Y tambin los aos del exilio (de militantes, profesionales, estudiantes). Paralizacin de las organizaciones polticas y sindicales, y una profunda descomposicin del tejido social. El truncamiento del proceso iniciado a fines de los 60 y principios de los 70, el deterioro y fractura consiguientes de los aos siguientes, y los efectos posteriores indican la conflictiva que se vivi en Argentina en esos aos.
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Aqu solamente se trata de sealar el destino que parece haber seguido el debate iniciado a fines de los 50, casi veinte aos despus. La figura de Pichon-Rivire y las imgenes asociadas a la misma parecen indicar la grave crisis y ruptura de esos aos: su distanciamiento y desinters en los ltimos aos, y su muerte en 1977, poco despus del golpe militar y del comienzo de la dictadura ms feroz que se haba conocido en Argentina hasta entonces (nunca ms?). En el campo poltico implic la ruptura e incluso la represin y la violencia desenfrenada, y en el campo intelectual signific el inicio de un largo perodo de confusin y zozobra por falta de perspectivas que permitieran comprender qu haba sucedido. La forma en que se dieron las referencias a Pichon en sus ltimos aos, desde los 70, son claras: muy enfermo y deteriorado, quebrado fsicamente, caminando deambulando sin rumbo en las calles de Buenos Aires, etc. Esta descripcin toma un valor que excede el caso singular del sujeto Pichon-Rivire, y parece proyectarse en una figura que representa para el conjunto de sus actores el compromiso y la independencia profesional e intelectual. As, esas imgenes de un Pichon vencido (por la enfermedad, por la cada de las esperanzas en la transformacin social, por la destruccin y violencia inaudita que se produjo) parecen representar tambin una parte de ese proyecto intelectual, que vivi un proceso de fractura y conmocin social, y que no pudo cambiar el signo del mismo. Por ltimo, puede tambin entenderse esta circunstancia singular de Pichon como emergente de una situacin ms general. Hemos planteado en el trabajo una cuestin fundamental que se vivi en el campo de la izquierda intelectual y profesional de los 60 y los 70: la dicotoma entre el intelectual comprometido o el intelectual orgnico. El compromiso del intelectual (posicin derivada del existencialismo sartreano) haba configurado en gran parte el campo profesional e intelectual de los 50 y gran parte de los 60. La idea del intelectual orgnico (derivado de la lectura del marxismo propugnada por Gramsci) form parte de los proyectos de esos sectores desde fines de los 60 y con mayor claridad, en los 70. Quiz no sea exagerado firmar que gran parte de la conflictiva que vivi la intelectualidad argentina (intelectuales, profesionales, docentes, estudiantes) en esos aos vino dada por esa dicotoma, que en momentos se tornaba una contradiccin imposible de resolver: intelectual comprometido o intelectual orgnico (ligado a una determinada clase social, a la defensa de sus intereses y proyectos, y por lo tanto a sus 873
organizaciones representativas). Si puede afirmarse que se trat de una contradiccin que atraves ese campo intelectual, en trminos de singularidad tambin exigira diversas resoluciones. El ejemplo de Pichon es paradigmtico: representa (emergente y portavoz) lo sucedido en el campo cultural.
El recorrido de Enrique Pichon-Rivire.

La biografa, los avatares concretos de la vida de Pichon aparecen indisolublemente ligados a la corriente grupal conocida como los grupos operativos. En el trabajo (tercera parte de la tesis) hemos intentado precisar la relacin estrecha que se dio entre lo biogrfico y lo teortico; entre lo singular, lo que puede adjudicarse al personaje, y lo general, terico e institucional. Pichon realiza un itinerario complejo, que partiendo de la psiquiatra en trminos profesionales e institucionales deriva luego hacia el psicoanlisis; despus, hacia lo que el mismo Pichon denomin la psicologa social. Dicho pasaje fue realizado a partir de su propuesta grupal. As, diversas circunstancias vividas en su poca infantil, como el contraste entre culturas, ciertos misterios familiares, etc., estarn a la base de diversas elaboraciones conceptuales. Por otra parte, tambin algunas preocupaciones juveniles que se mantendran ya hasta la vejez, en relacin al arte y la literatura, tambin informarn parte de la perspectiva grupal. El proceso de creacin, trabajo realizado mediante una reflexin psicoanaltica ser evidenciado a travs de uno de sus grandes afanes: la comprensin de procesos psquicos alejados de la cotidianeidad neurtica. As, el pensamiento mgico, la importancia de lo siniestro, la comprensin de la psicosis, ocuparn su atencin. Cuestiones fundamentales como la relacin entre el pensamiento cientfico y el pensamiento mgico, la vigencia de lo siniestro y la pulsin de saber, todas ellas le conducirn al intento de desocultar lo implcito. De este modo, se constituyen en elementos que irn abonando el camino para la propuesta grupal (desde el psicoanlisis a la psicologa social). El surrealismo fundamentalmente a travs de la figura del Conde de Lautramont y un sostenido inters por el discurso esttico completarn el cuadro que se ha perfilado. La produccin terica de Pichon es amplia, y abarca diversas temticas, enlazadas a las preocupaciones mencionadas antes, adems de sus elaboraciones en
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relacin con la psiquiatra, con el psicoanlisis y con la psicologa social. Esta ltima, a travs de sus trabajos sobre grupos. Quiz su tema fundamental lo constituya lo que hemos denominado como la investigacin de Pichon: el saber sobre la tristeza. No tanto porque su produccin se haya dirigido en esa lnea en un sentido manifiesto, sino porque parece haber constituido un elemento que ha orientado sus elaboraciones tericas y metodolgicas. Puede entenderse la propia propuesta de los grupos operativos como parte de esta intencin. Pichon-Rivire fue mdico; el afn de curar estuvo a la base de sus esfuerzos. Y esta circunstancia es primordial: l asegurara que se acerc a la psiquiatra cuando pens que sta se enfrentaba a una muerte reversible, como poda ser considerada la psicosis. Y sern los problemas relacionados con la psicosis los que le lleven al psicoanlisis: consider que la curacin de psicticos era posible a partir de la perspectiva psicoanaltica. Esto no obstara para que Pichon propusiera una clnica indagadora e innovadora, tanto desde su poca de psiquiatra, como en su prctica psicoanaltica. Igualmente, sus propuestas sobre los grupos deben ser entendidas en ese sentido. Su crtica inicial a la psiquiatra, a travs de la experiencia psicoanaltica, y la crtica al psicoanlisis que le lleva a postular una psicologa social parecen sustentarse en esa bsqueda que hemos denominado como la investigacin de Pichon, adems de responder a los intensos movimientos del contexto intelectual y profesional en que se encontraba. En cuanto a su posicin psicoanaltica hay que destacar que utiliz los instrumentos que tena a su alcance; en ese momento era hegemnica una lectura kleiniana del psicoanlisis. Lo que l mismo denominara como el pasaje de la teora de las relaciones objetales a la teora del vnculo constituira un franco progreso en cuanto a las posiciones reduccionistas del kleinianismo. Sin embargo, Pichon confundi esto y en realidad se aboc a una crtica a las hiptesis psicoanalticas fundamentales (freudianas) cuando pareca tratarse ms bien de una crtica a la poltica psicoanaltica (de la APA). Hemos afirmado en diversas ocasiones a lo largo de este trabajo que en esa crtica a ese psicoanlisis poda entenderse tanto la fuerza como la debilidad de la propuesta pichoniana. La fuerza, porque el hecho de apoyar su lectura de los fenmenos grupales en los conceptos psicoanalticos permita superar algunas detenciones 875
producidas por la lectura lewiniana, y avanzar en la comprensin de los procesos grupales en su especificidad. Pero tambin la debilidad, porque los aspectos en que apoya la crtica al psicoanlisis y propone sus propios modelos tericos (teora del vnculo) conducirn finalmente, a un debilitamiento conceptual que sera evidente poco aos despus (una vez muerto Pichon). Por otra parte, y como emergente de esto que afirmamos, puede tenerse en cuenta una circunstancia: Pichon rompe con el psicoanlisis en trminos conceptuales e ideolgicos, pero se mantiene dentro de la organizacin psicoanaltica (en un momento en que gran parte de su gente rompa). Rompi con la doctrina psicoanaltica, pero no con la organizacin psicoanaltica. Error fundamental Pasaron varios aos despus de 1970 para que comenzaran a surgir diversas elaboraciones que si bien se enlazaban con las preocupaciones y supuestos de Pichon incluan una reflexin psicoanaltica que se fundamentaba en Freud (y dejaba de lado las tesis del kleinianismo). Un testimonio de ello puede verse en la coleccin Lo Grupal, textos colectivos que comienzan a publicarse desde 1983. Tambin puede verse en autores como Bauleo, Baremblitt, De Brasi, Pavlovsky, Ulloa y otros investigadores. Todo ese colectivo ha mantenido bastantes de las premisas de Pichon, si bien se ocup de colocar la perspectiva psicoanaltica en el centro de sus anlisis. Ese intento, fructfero, no deja de ser sin embargo complejo, pues se encuentra con algunas propuestas de Pichon que son difciles de articular desde una posicin crtica (por ejemplo, el lewinismo de Pichon, su empirismo, etc.). Los trabajos anteriores se refieren a la Argentina. En Europa (especialmente en Espaa, Italia y Suiza) tambin se desarroll una corriente derivada de las propuestas pichonianas, el Centre International de Recherches en Psychologie Groupale et Sociale (CIR), colectivo impulsado por uno Armando Bauleo, uno de los discpulos de Pichon que mantuvo la filiacin psicoanaltica y la articulacin con algunas hiptesis propias del materialismo histrico. Tambin en Espaa se desarroll una corriente derivada de las propuestas pichonianas, el Grupo Quip de Psicoterapia, dirigido por Nicols Caparrs, si bien este grupo mantiene una ligazn entre las prcticas grupales y el psicoanlisis algo diferente.
La psicologa social propugnada por Pichon-Rivire.

Como se vio, Pichon realiza sus propuestas ms organizadas sobre la psicologa social en los ltimos aos de su vida. Posteriormente, sern sus discpulos, en sus diversas corrientes, quienes continuaran con la obra iniciada por el maestro: con 876
mayor o menor ortodoxia, con mayor o menor fecundidad. Destaca como se ha visto a lo largo del desarrollo de nuestro trabajo la importancia de la clnica (individual, familiar, grupal) en las reflexiones de Pichon. Su psicologa social puede entenderse como una psicologa social clnica, en trminos estrictos. En sus puntualizaciones fundamentales est la consideracin de la idea de salud, donde afirmar que toda teora de la salud y enfermedad implica y reenva a una concepcin del sujeto, del mundo y de la historia que lo fundamenta. Esta posicin explcitamente dialctica (o marxista) no corresponde con sus formulaciones ms antiguas, solamente con las de los ltimos aos. Un cambio de orientacin en sus ltimos aos? Su politizacin, o mejor dicho, su deslizamiento hacia posiciones ideolgicas ms crticas, va en consonancia con su compromiso con el trabajo grupal, con su pensamiento sobre la psicologa social? Parece que es as, y seguramente no es ajeno a esto la situacin colectiva que se viva en Argentina en esos aos, aos 60 y 70, el tiempo de la gran produccin terica e ideolgica de los pensamientos crticos. En todo caso, su formulacin de la salud entendida siempre bajo el prisma de la adaptacin activa se mantendra siempre; en la cura se tratara no de una adaptacin pasiva, de una aceptacin indiscriminada de normas y valores vigentes, sino de la transformacin del propio sujeto y de su medio. En todo caso, no se trata de resumir aqu un concepto tan fundamental sino de situarlo en relacin con su propuesta de psicologa social. Pichon-Rivire entiende la psicologa social como disciplina en proceso de construccin. Y en ese sentido, encuentra como uno de sus principales fundamentos al psicoanlisis. Reconoce a Freud como fundador de la psicologa social, ya que alcanz una comprensin del problema de la relacin individuo-sociedad. Sin embargo, considera que sus planteos no fueron suficientes, que solamente seal el camino por donde se poda teorizar, pero que l mismo no lo hizo. La referencia al psicoanlisis como fundamento de la psicologa social con ser evidente y explcita no deja de traslucir una actitud ambivalente: lo considera como un elemento fundamental en la psicologa social, pero tambin cree que constituy un obstculo para su desarrollo. Es verdad que el anlisis que hace Pichon no discrimina entre los postulados freudianos y algunas derivaciones posteriores (provenientes de la lectura kleiniana), lo que parece estar en la base de esa consideracin de aceptacin y crtica. Por otra parte, la crtica que Pichon realizaba a la prctica (institucionalizada) 877
psicoanaltica tambin parece haber constituido un factor importante en la crtica a las concepciones de Freud: parece constituir un cierto efecto de desplazamiento, que viene originado por la conflictiva institucional. En todo caso, el conjunto de la obra de Pichon est ah, y permite observar con claridad el lugar que otorga al psicoanlisis en la constitucin de esa psicologa social. Pichon pondr especial nfasis postular la multiplicidad de enfoques, en prevenir frente a todo intento reduccionista de la realidad humana. Tal ser la fuerte crtica que dirija a la psicologa social (prefreudiana), a la que considera disociante y reduccionista, y frente a la cual postula una lectura integradora de ambas dimensiones, la individual y la social: Durante aos, las ciencias pretenciosamente llamadas del espritu negaron al hombre total, fragmentndolo en su estructura y destruyendo su identidad. As naci una psicologa disociante y despersonalizada para la cual la mente se disgregaba en compartimentos estancos. Como resultado de esta divisin escap al psiclogo el problema de la accin; se trabajaba con la imagen de un hombre esttico y aislado de su contorno social. Quedaron as, al margen del anlisis, sus vnculos con el medio en el que viva sumergido507. La consideracin de G.H. Mead como uno de los fundadores del campo de la psicologa social es clara, Pichon considera que con sus aportes se resuelve la oposicin entre individuo y sociedad: La vieja oposicin entre individuo y sociedad se resuelve entonces en este nuevo campo el de la psicologa social en el que slo existe el hombre en situacin. Pero tal sntesis terica se enfrenta en la accin con elementos aparentemente antagnicos, como pueden serlo la determinacin mecnica por lo social, de un lado, y la libertad individual, del otro; es decir, la imitacin y la creacin508. La institucin de la formacin: la escuela de psicologa social. Pichon establece una estrecha relacin entre la propuesta de psicologa social y la organizacin en que sta se aprende, ensea y desarrolla. La escuela de psicologa social constituye el ncleo fundamental. Cabe recordar su temprana preocupacin por cuestiones en relacin al aprendizaje desde la poca en que enseaba psiquiatra en los aos 40, algo que mantendra siempre.
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Nota en revista Primera Plana, La psicologa social, publicada en Psicologa de la vida cotidiana, Pichon-Rivire y Pampliega de Quiroga, 1966-67, pg. 19. 508 Pichon-Rivire y Pampliega de Quiroga, 1966-67, pg. 20.
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As, entiende a la escuela como una institucin centrada en el aprendizaje y fundamentada en un esquema conceptual, referencial y operativo (ECRO) en el campo de la psicologa social; el ECRO y la didctica se fundaran en el mtodo dialctico. Ese mtodo permite la produccin de un conocimiento que busca reintegrar lo fragmentado por un pensamiento disociante que escotomiza las relaciones entre sujeto, naturaleza y sociedad509. Tal es la idea de hombre-en-situacin, el objeto de conocimiento propio de esa psicologa social. De acuerdo a nuestro trabajo, no es evidente que este tipo de anlisis sea suficientemente coherente con el conjunto de sus escritos. Como se vio, parece responder ms a una situacin del contexto (que impulsaba a los intelectuales a una rpida y a veces poco elaborada ideologizacin de sus discursos) que a una elaboracin propia. En todo caso, desde una perspectiva marxista como la que se declara no se desprenden algunas elaboraciones que seran obligadas: la insercin social de la Escuela y de los psiclogos sociales, etc., de una forma ms acorde con la teora que se usa. La cuestin poltica (sea en trminos de anlisis poltico o social) queda un tanto desdibujada. En todo caso, la idea del trabajo sobre la vida cotidiana, si bien parece fundamentar una posicin materialista (y que prioriza lo social), no permite deducir, por s mismo, su relacin con la dialctica y el materialismo histrico. Aunque quiz todas estas consideraciones aludan a otra cuestin: las diferencias y similitudes entre una sociologa marxista y una psicologa social marxista. En todo caso, se trata de un anlisis que no podemos realizar aqu. El objeto de la psicologa social. El estudio de la relacin entre estructura social y configuracin del mundo interno, o la relacin entre estructura social y fantasa inconsciente del sujeto constituye el objeto de la psicologa social. La nocin de vnculo permitir abordar esta relacin, que ser abordada en trminos de observacin e intervencin. Tal es el postulado de Pichon acerca del objeto de la psicologa social que propone. El lugar otorgado al grupo: Si esa relacin es el objeto de la psicologa social, su campo operacional privilegiado es el grupo, que permite la indagacin del interjuego
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Pichon-Rivire, 1972b, pg. 205.
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entre lo psicosocial (grupo interno) y lo sociodinmico (grupo externo), a travs de la observacin de las formas de interaccin, los mecanismos de adjudicacin y asuncin de roles510. El grupo permitir la indagacin de la relacin (dialctica) entre ambos aspectos, el intersubjetivo (grupo externo) y el intersubjetivo (grupo interno). La psicologa social es entendida como una prctica. Se trata de un ambicioso programa de intervencin, de un programa cientfico orientado hacia la prctica. Los aspectos que delimitan esa psicologa social que adems de constituir un programa evidencian la intencin y el punto de vista del autor son los siguientes: 1) La psicologa social es significativa, direccional y operativa. 2) Se orienta hacia una praxis, de donde surge su carcter instrumental. Su punto de partida es una prctica. 3) Y la experiencia de esa praxis, conceptualizada por una crtica y una autocrtica, realimenta y corrige la teora mediante mecanismos de rectificacin y ratificacin, logrando una objetividad creciente. 4) Se configura entonces una marcha en espiral sintetizadora (de teora y prctica). 5) que permite al psiclogo social u operador elaborar una logstica y construir una estrategia. 6) que, a travs de la tctica y de la tcnica d carcter operativo a planificaciones de distinto tipo para que pueda realizarse el cambio esperado. 7) cambio que consiste en el desarrollo pleno de la existencia humana a travs de la modificacin del hombre y la naturaleza. La Escuela se propone ensear el oficio de psiclogo social. Esta denominacin en tanto oficio remite a la valoracin de la prctica, que privilegia el conocimiento en tanto est destinado a la bsqueda de un determinado objetivo; por otra parte, sugiere una relacin con lo artesanal, y con lo singular del trabajo del psiclogo social. La valoracin de la prctica que sostiene Pichon le lleva a postular uno de sus conceptos fundamentales: el ECRO, el esquema conceptual, referencial y operativo. El Ecro est conformado por el conjunto de experiencias (en trminos de pensamiento, emociones, vivencias) y las referencias (cientficas y no cientficas) con que el operador aborda el campo de intervencin. Y como instrumento con el que se opera en el campo de la psicologa social, si bien opera como una unidad (de ah las siglas utilizadas como un sustantivo: el ecro), tiene un sentido preciso en cuanto esquema conceptual y
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Pichon-Rivire, 1972b, pg. 206.
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tambin en cuanto a sus atributos de referencial y operativo. Hay que recordar aqu lo mencionado antes en cuanto al carcter clnico de la psicologa social de Pichon-Rivire: la ligazn con la clnica es aqu evidente. Se ha afirmado antes que las formulaciones especficas sobre la psicologa social como recorte disciplinar fueron realizadas en sus ltimos aos. Epoca en la que sus discpulos y entorno inmediato ocupaban un papel fundamental en las idas y vueltas del maestro. En cuanto a las formulaciones precisas del recorte disciplinar, puede sostenerse que ms que de una psicologa social formulada por Pichon-Rivire se tratara de una psicologa social pichoniana (en el sentido que es derivada de su fundador antes que formulada estrictamente por el mismo). La psicologa social propuesta por Pichon-Rivire o al menos la que se desprende de una consideracin global de sus escritos consiste ms en un conjunto de esbozos, de perspectivas diversas, que apuntan a distintos objetivos. En cambio, la psicologa social pichoniana (el discurso psicosocial que es reconocido como tal por sus antiguos discpulos, y por el contexto sociocultural) se ha condensado en una perspectiva que muestra una coherencia mayor que en tiempos del maestro, pero que sin embargo parece haber reducido el campo del anlisis.511 Otra derivacin de lo que hemos denominado psicologa social pichoniana, puede verse en los enunciados de diversos discpulos y seguidores de Pichon en torno a la concepcin de la psicologa social: hay similitudes y concordancias importantes, pero tambin diferencias de orientacin considerables. Los enfoques a que dio lugar la propuesta psicosocial de Pichon-Rivire son varios: desde los ms ligados a la vida cotidiana a los que enfatizan en el mbito institucional, desde las perspectivas ms clnicas a las ms interesadas en sus aspectos pedaggicos, desde el inters en los cambios sociales e ideolgicos a los que se ocupan de una lectura ms profesionalista.512
Una muestra de ello lo constituye el peso, la influencia en los ltimos aos, de la Escuela y sus propuestas en el contexto cientfico y sociocultural argentino. Parece menor que en pocas de Pichon-Rivire; la Escuela cubre un espacio considerable en cuanto a la demanda de formacin (en cierto registro psi) pero parece estar al margen de las polmicas e intereses ms movilizadores. 512 Diversos autores y textos ya mencionados pueden ilustrar esto que afirmamos: Bauleo, Baremblitt, Bleger, Kesselman, Pampliega de Quiroga, Pavlovsky, Scherzer, Ulloa, etc. En cuanto a textos colectivos, puede verse la coleccin Lo Grupal, y los Boletines del CIR, etc. En un sentido algo diverso, donde la presencia de la obra pichoniana no es tan evidente, pero igualmente se registra, la revista de la Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo.
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El modelo grupal: el grupo operativo.

El modelo grupal planteado por Pichon se apoya en un supuesto primordial: la idea de que el grupo operativo apunta a una direccin, que tiene una direccionalidad. Y esa direccionalidad viene dada por la idea de tarea, del objetivo como lo que da sentido al grupo. La nocin central: tarea. As, su autor define al grupo operativo como un grupo centrado en la tarea. De esta forma, se coloca esta idea de grupo en un espacio distinto a otras corrientes. Por ejemplo, aquella para la que grupo es igual a dinmica grupal, donde el juego vincular, o mejor dicho, una parte del mismo (excluyen al lder, al que se cree fuera del grupo...) parece ser el quid grupal, su realidad. En grupo operativo no es as, sino que se trata de grupo y tarea. La propuesta pichoniana, si posee alguna especificidad y diferencia respecto de otras corrientes y modelos, posiblemente reside en esto: postula la tarea como fundamento del grupo. La tarea como eje del grupo, es decir, como algo que no son los integrantes, pero que es de ellos, algo (un producto a producir) que harn ellos, a partir de s mismos, pero que no se confunde con ellos. Puede afirmarse que esto coloca, de forma precisa y consistente, esta idea de grupo en un espacio distinto a otras perspectivas grupales. Una elaboracin posterior a Pichon, que incluye lo que hemos denominado la dimensin institucional del grupo, el contexto donde ste exista, la transversalidad, etc., es la consideracin de la tarea como encargo (o requerimiento). Se trata de una temtica en relacin con lo que se ha planteado en cuanto a la demanda, si bien en una referencia precisa al pequeo grupo.513 Las tareas tipo: aprendizaje y terapia. El grupo operativo se inserta en la tradicin grupal, donde el aprendizaje y la terapia constituyeron sus ejes fundamentales (a partir de la segunda guerra mundial, donde los mtodos grupales buscaban paliar los efectos de esa conmocin social y econmica), si bien es verdad que el mismo Pichon ya plante su extensin a otras
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Puede verse diversos textos sobre este abordaje. Tambin mis trabajos: Buzzaqui, 1986, 1991b; y Duro, 1992, 1993; y otros, 1991; Gonzlez y Buzzaqui, 1982.
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reas. El trabajo con grupos en las instituciones, especialmente en situaciones de conflicto y de formacin de profesionales se constituy tambin en un ncleo importante, si bien quedara subordinado a alguna de las dos tareas fundamentales: terapia (en el sentido de resolucin de conflictos) y aprendizaje (cuestiones de formacin de profesionales, o de estudiantes). La relacin terapia-aprendizaje es compleja. Se ha propuesto que constituyen un continuo, si bien Pichon nunca lo llev hasta tal extremo, y mantuvo una diferencia sustancial entre ambos procesos grupales. Pero s insisti en la importancia de considerar los aspectos teraputicos de todo aprendizaje, y viceversa, los elementos de aprendizaje existentes en cualquier proceso teraputico. Una derivacin de esa relacin entre terapia y aprendizaje lo constituye una clasificacin que fue utilizada por muchos coordinadores de grupo: grupo teraputico y grupo operativo. La diferencia ser dada por el tipo de tarea: teraputica o de aprendizaje. En todo caso, Pichon subordinaba esa diferenciacin a la operatividad: como se ha visto, todo grupo poda (o no) ser operativo, y otra cuestin distinta era el manejo tcnico del mismo. La diversa implementacin tcnica de ambos tipos de tarea no fue diferenciada por Pichon. Ha constituido una fuente importante de enfoques diferentes. Se ha postulado a la tarea como la nocin central. En el desarrollo del trabajo se ha realizado una exposicin detallada acerca de las diversas especificaciones de la tarea (elaboracin de ansiedades bsicas, comunicacin y aprendizaje, elaboracin de un esquema referencial, etc.) y de sus formas (manifiesta y latente, tarea, pretarea y proyecto, etc.). La complejidad del concepto es patente y no vale la pena insistir ahora en ello. Solamente puede destacarse la doble acepcin del mismo: la tarea como dimensin constitutiva del grupo y su uso como nocin metodolgica. Esto constituye una muestra de la forma en que Pichon fue elaborando sus conceptos: buscando una articulacin entre los niveles ms tericos en los que el concepto debe guardar una coherencia con el resto de elaboraciones, y niveles ms cercanos a la intervencin, a la tcnica grupal. El esquema conceptual, referencial y operativo (ECRO). Fundamental en el conjunto nocional elaborado por Pichon, el esquema referencial est en relacin estrecha con el esquema corporal. Hay que puntualizar que 883
el concepto tiene un alcance diferente a otras perspectivas psicosociales que lo refieren solamente al conjunto de normas ms o menos interiorizadas, etc. Para Pichon, el esquema referencial es, desde su inicio, un esquema corporal; luego derivar a la idea de rol. Los autores que Pichon considera le han permitido un mayor acercamiento a esta problemtica son Lewin, Mead, Bachelard y Melanie Klein.514 Un proceso fundamental ser la elaboracin de un esquema referencial en el grupo; proceso de sumacin, de acumulacin; objetivo y tarea del grupo. Esta nocin de esquema referencial constituye una dimensin fundamental en cualquier proceso de aprendizaje, al igual que en el caso de la enfermedad y la cura. El esquema referencial (conjunto de experiencias, conocimientos y afectos con los que un individuo piensa y acta) tiende a una determinada unidad (a disminuir las disociaciones, las contradicciones) por medio del trabajo grupal, promoviendo simultneamente en ese grupo un esquema referencial (y operativo) que posibilita la resolucin de los obstculos, y se sustenta en la modificacin de los esquemas previos. De aqu la mxima de Pichon: a mayor heterogeneidad entre los miembros, mayor homogeneidad en la tarea. Esta postulacin evoca ciertas aperturas hacia lo interdisciplinario, la multiplicidad de enfoques en un problema, una afirmacin de la singularidad. El portavoz, un concepto mediador entre dentro y fuera. El concepto de portavoz, otra pieza fundamental en el modelo del grupo operativo. Pichon-Rivire utiliza la nocin de portavoz en un sentido muy preciso: se refiere a aquel que con su accionar expresa motivaciones, acciones, sentimientos, deseos, etc. de otros, de otros con los que constituye un grupo. Se trata de una nocin que busca articular lo singular, lo personal con la estructura o trama grupal, o vincular. Puede decirse que es un concepto de pasaje, un concepto mediador: pasaje entre lo individual y lo grupal, pasaje entre lo explcito y lo implcito, mediador entre el adentro (lo intrapsquico) y el afuera (lo intersubjetivo). No slo se trata de una
La teora del aprendizaje, sobre todo en sus ltimos desarrollos, con Kurt Lewin, con Mead, con Bachelard y con Melanie Klein, nos ha dado sucesivos acercamientos. De Kurt Lewin, por ejemplo, hemos tomado la nocin de campo, la de situacin y muchos aspectos de algunos principios topolgicos del aprendizaje. De Mead tomamos la nocin de rol. De Bachelard la de que existen en el conocimiento y, ms an en este tipo de conocimiento, lo que l llama el obstculo epistemoflico (Pichon-Rivire, 1957, pg. 218).
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nocin terica que da cuenta de ciertos procesos grupales, sino que tambin tiene fundamentalmente una aplicacin tcnica, dirigida a la intervencin.515 Esta nocin fue variando en su alcance. En sus primeras formulaciones aluda a una dimensin del grupo familiar: la trama grupal en que surga la enfermedad mental. As, se comprende al paciente como un portavoz de la ansiedad del grupo familiar, grupo cuyo funcionamiento estereotipado ha hecho crisis, apareciendo sta a travs de uno de los miembros. El enfermo como portavoz de la enfermedad familiar, tal sera la frmula propuesta en esos aos (los 50), en un intento de desentraar los misterios de la psicosis y de la enfermedad mental en general, alejndose de los parmetros de la psiquiatra clsica. Aos despus Pichon extendera la nocin, y pasara a considerar que ese fenmeno el enfermo mental, portavoz del grupo familiar evidenciaba algo general de los grupos, ya no slo del grupo familiar. El portavoz enuncia diversos contenidos, ya no slo propios, sino tambin del grupo al que pertenece (e incluso de los diversos grupos a que pertenece). Hacia los 60 la nocin de portavoz se hace extensiva a cualquier proceso o situacin grupal. De ser una categora destinada a la comprensin de diversos conflictos familiares (especialmente referidos a la psicosis) pasa a constituirse en instrumento fundamental frente a cualquier proceso grupal. De esa forma, la nocin de portavoz reuna diversos procesos en relacin con la identificacin. Tambin la teora de la depositacin (la teora de las tres D), y la relacin entre grupo externo y grupo interno, nucleadas en la nocin de portavoz, permitieron un abordaje ms sensible a diversas manifestaciones del proceso grupal. Por ltimo, las nociones que daran a la propuesta del grupo operativo una potencia considerable: verticalidad y horizontalidad. Dimensiones ambas presentes en la configuracin del portavoz, se refieren por una parte a la singularidad del portavoz, al sujeto que enuncia el acontecer grupal (la verticalidad) y por otra, a lo colectivo, representado por el portavoz, a una cualidad que pertenece a la propia trama vincular (la horizontalidad). Ambas dimensiones, vertical y horizontal, se
La intervencin en el grupo (a travs de la interpretacin o el sealamiento) se apoyar en el portavoz, o mejor dicho, en lo expresado por el portavoz. A partir de un concepto asociado al de portavoz, el emergente, toma forma el suceder latente del grupo en ese momento, lo cual permite la interpretacin (y posteriormente, la elaboracin).
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hacen efectivas en el comportamiento, en el desempeo de los roles, en su interjuego. Y es el portavoz el que expresa esas dimensiones con mayor intensidad. La nocin de portavoz, elemento diferenciador entre tcnicas grupales. La nocin de portavoz ha sido propuesta como elemento diferenciador de la tcnica de grupo operativo respecto de otras modalidades. La forma en que sea considerado el lugar y funcin del portavoz da lugar a uno u otro enfoque; la forma en que esa nocin sea utilizada (aun cuando no se haya formulado explcitamente, todas las tcnicas grupales se manejan con alguna nocin de portavoz) da cuenta de cmo se entiende la relacin entre lo singular y lo colectivo. El emergente. La relacin entre los trminos portavoz y emergente no es evidente por s misma. En momentos parecen sinnimos, o al menos aludir a la misma categora de fenmenos (un portavoz es tomado como un emergente de tal o cual proceso, el portavoz o emergente del grupo familiar, la enfermedad, emergente de una estructura patolgica, mostrada por el portavoz, etc.). El emergente parece un concepto destinado a un uso ms tcnico, o procedimental, en tanto el portavoz se coloca ms en el lugar de la teora. Sin embargo, otras veces es al revs, el portavoz constituye un rol observable, el emergente es una cualidad de lo grupal. Posiblemente este solapamiento no se deba a que los trminos estn insuficientemente precisados, sino a que la materia que se intenta abordar presenta diversos matices, dimensiones, etc. El emergente ser el instrumento bsico tal como lo denomina el mismo Pichon de intervencin en el grupo operativo. Esta nocin de emergente responde a una determinacin mltiple, y no a una causalidad mecnica. Pichon se refiere a una causalidad gestltica, indicando que diversas tensiones (fuerzas) de la estructura producen tal o cual fenmeno emergente. El emergente es postulado en relacin con la ruptura del funcionamiento de la estructura (familiar, grupal). Es decir, se trata de una cualidad emergente, de una situacin o novedad emergente. Hay aqu una diferencia en relacin con el concepto de portavoz, que se puede referir a elementos ms permanentes del funcionamiento de un determinado grupo. En cambio, el carcter dinmico del emergente puede observarse en relacin con la ruptura de la homeostasis del grupo: La psicosis es el emergente nuevo 886
y original que aparece como consecuencia de la ruptura del equilibrio familiar (pg. 26). Por ltimo, puede verse la idea de emergente en tanto cualidad de una estructura; el emergente lo ser de una estructura (Gestalt): Pichon considera al paciente que enferma como un representante de una estructura tanto individual como familiar, y en la medida en que se conozca esa estructura, podr realizarse la operacin correctora (o intervencin teraputica). Todas estas consideraciones permiten considerar al emergente como un signo. Signo de una determinada estructura (sea sta individual o familiar, o de otra clase). La nocin de emergente como signo permite abrir el espacio de la intervencin: ser a travs de la decodificacin, la comprensin, el anlisis de esos signos como se podr realizar la intervencin (teraputica o de aprendizaje, en el grupo o en el individuo). Si puede deducirse esta condicin de signo del emergente en algunos textos de los aos 50 (en una poca en que Pichon se muestra cerca de los enfoques gestlticos), hacia los 70 el emergente como signo ser totalmente explcito (aos en que la semitica y la lingstica ejercan ya una influencia considerable). Si el portavoz era referido fundamentalmente al interjuego de roles, el emergente ser tomado en tanto signo, que indica, alude, seala, muestra, etc., una determinada situacin. La relacin entre ambos conceptos en momentos se solapa, si bien mantienen un matiz diferencial: Pichon concibe al portavoz como vehculo de una cualidad emergente que afecta a toda la estructura grupal. En cambio el emergente se refiere siempre a una cualidad nueva, es decir, puede hablarse de emergente como una nocin que alude al movimiento, al proceso (emergencia de tal o cual elemento). El emergente puede ser expresado por uno o varios portavoces. As puede darse de varias formas: portavoces por redundancia, portavoces por acumulacin, portavoces por oposicin La tcnica del grupo operativo. A partir de todas las consideraciones realizadas, y ms especficamente en cuanto a lo referido al emergente tambin en relacin con el rol de portavoz se abre el conjunto nocional de la tcnica operativa del grupo. Aqu corresponde la delimitacin de la funcin y tarea de los coordinadores del grupo. La observacin de los diversos emergentes que se suceden en la sesin grupal, y su eventual interpretacin constituye el eje que gua su intervencin en el grupo. 887
En cuanto a la tcnica de grupo operativo, creemos que no vale la pena abordar sus elementos aqu, pues alargara innecesariamente este conjunto de conclusiones. Se remite al captulo en que se abordan los aspectos tcnicos del modelo grupal (captulo 13). Previamente a finalizar estas conclusiones que no han pretendido cerrar la temtica expuesta, sino que, por el contrario, con ello se ha intentado precisar distintos puntos de apertura y anlisis posteriores, parece pertinente abordar una cuestin esencial en cualquier modelo grupal: su relacin con las propuestas lewinianas. Hemos considerado a Lewin como uno de los fundadores del campo grupal, sus propuestas grupales han informado, de mltiples maneras, al conjunto de mtodos grupales. Igualmente, en el caso del grupo operativo puede precisarse esa vinculacin.
El grupo operativo y la concepcin lewiniana. Muchas de las nociones utilizadas por Pichon-Rivire muestran una cierta proximidad con propuestas de Lewin. As, cuestiones tales como la nocin de tarea, la conformacin de un esquema referencial comn, la importancia del trabajo grupal como formador de nuevas actitudes y posiciones frente a una temtica, etc. Tambin conceptos como tarea y pretarea, cambio y resistencia al cambio, manifiesto y latente, etc., que conforman la propuesta de los grupos operativos encuentran en los postulados lewinianos diversos puntos de apoyo y tambin de separacin. Quiz la cercana entre ambas perspectivas grupales reside en la comn creencia en la potencialidad del pequeo grupo para posibilitar ciertos procesos de cambio. Aunque tambin la cercana acaba ah. El resto de consideraciones que Lewin deriva de su propuesta experimental, especialmente las que se refieren a dimensiones ms macrosociales le separan claramente de las propuestas de Pichon-Rivire. La relacin entre las propuestas de Pichon y los postulados de Lewin est lejos de ser simple. Podemos destacar un elemento diferencial y que posiblemente implica una separacin mucho mayor de la que puede parecer en una primera aproximacin. Si Lewin contaba con el apoyo de agencias u organizaciones estatales o ligadas al mismo, y con considerables recursos econmicos para llevar a cabo sus propuestas, no fue se el caso de Pichon-Rivire. Tambin, si Lewin intentaba una cierta reconstruccin (o encauzamiento) de la vida social, no era el mismo objetivo que el 888
de Pichon. En un caso, la sociedad en su conjunto haba sufrido los avatares de una guerra. En el otro, se trat siempre del trato de los conflictos generados en el propio interior de la sociedad. El modelo psicosocial de Pichon-Rivire, su psicologa social, los grupos operativos, existieron siempre al costado del Estado, a un lado del mismo; en ciertos momentos, incluso, fueron prcticas consideradas contrarias al statu quo. Por otra parte, su ligazn con la clnica, y desde ah, con los conflictos personales y familiares, con los conflictos sociales derivados de la dominacin y la carencia, etc., constituye tambin una dimensin singular. En fin, se trata de una propuesta generada en y desde un pas central y de otra propuesta generada en un pas perifrico y dependiente. Por ltimo, los diversos referentes tericos y epistemolgicos constituyen otras dimensiones a tener en cuenta. Sin embargo, esta enunciacin de aspectos que diferencian ambas propuestas no basta para delimitar con claridad cada terreno. La influencia del pensamiento de Lewin y hay que recordar que su aporte debe ser considerado como fundante del propio campo grupal es diversa, compleja, sinuosa. No en vano Lewin (y su propuesta grupal, la dinmica de grupos) puede ser considerado como uno de los fundadores del campo grupal, su impronta e influencia es algo de lo que cada perspectiva grupal debe dar cuenta, tanto en cuanto a su relacin de complementariedad, de suplementariedad, o de eventual contradiccin. Parece importante delimitar los aspectos de las concepciones lewinianas que son retomadas por Pichon. Lo hacemos a modo de resumen, pues ha sido extensamente expuesto en varias partes del trabajo: La cuestin de la interdependencia; la idea de Gestalt. Y tambin la nocin de campo (aunque no tanto en referencia al campo psicolgico individual, sino al campo grupal). Pero no toma la misma posicin frente a lo histrico. Para Pichon-Rivire, al contrario que para Lewin, la dimensin histrica es fundamental (y esto le viene dado por la experiencia psicoanaltica, no tanto por una conceptualizacin explcita acerca de lo social-histrico). La nocin de cambio o teora del cambioes diferente. Para Pichon, el cambio tiene algunas especificaciones fundamentales: disminucin de las ansiedades bsicas, aprendizaje, reparacin del objeto, apropiacin del objeto de conocimiento, todos esos procesos, o esas alusiones a procesos diferentes, son los que posibilitan el cambio, que se realiza fuera, en el mbito social (otro es el caso del cambio si se lo refiere a un
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grupo familiar, por ejemplo; en ese caso el cambio radicar en una redistribucin de la angustia familiar, una merma de los mecanismos segregatorios, etc.). Pichon asume una posicin empirista que le acerca a Lewin, en varios sentidos. El afn por aplicar, por intervenir, da testimonio de ello. Si este enfoque es fundamental en Lewin (y ha constituido un aspecto fuertemente criticado debido a las ambigedades ideolgicas que puede propiciar), en Pichon no ocupa el mismo status. Es cierto que tambin Pichon en momentos puede entenderse como empirista, pero sus determinantes ideolgicos (dados, en parte por su pertenencia a la APA, y por los diversos movimientos que protagoniz) son ms claros y menos encubridores que en el caso de Lewin. El experimentalismo de Lewin, y el dejar fuera lo contextual (de los grupos) y la conflictiva social en que se insertaban sus propuestas, la naturalizacin de la vida social, etc., estn lejos de la posicin estrictamente clnica de Pichon-Rivire (clnica psicoanaltica, no cualquier otra). Puede plantearse que aunque existe cierta similitud tcnica, se trata de enfoques diferentes. Si bien la tcnica de grupo operativo posee un matiz lewiniano (el coordinador como dinamizador, orientador, etc.), las coordenadas clnicas inscriptas en el modelo pichoniano la colocan en un espacio muy diferente. Como ejemplo, puede verse la diferente conceptualizacin acerca de dos cuestiones importantes en ambas perspectivas: el estereotipo y la resistencia. Gran parte del valor de la perspectiva lewiniana reside en su anlisis de lo estereotipos, de ah se abordar el problema del cambio de actitudes (sus elaboraciones iniciales trataban del cambio de hbitos en la alimentacin. Por su parte, la propuesta pichoniana habla de estereotipos pero en un sentido diferente: su fuente es el estereotipo grupal, no el estereotipo individual. El estereotipo que conlleva y produce la eclosin de una crisis en un grupo familiar, la emergencia de la enfermedad mental, etc. Tambin se considera el estereotipo como uno de los elementos fundamentales tanto en la produccin de la neurosis como en los problemas del aprendizaje. Es obvio que la perspectiva lewiniana va mucho ms all del problema concreto del cambio de hbitos (Lewin inaugura un nuevo campo terico y prctico); aunque es verdad que las derivaciones de la corriente lewiniana, en su sentido de prctica grupal se redujeron, en muchos casos, a trabajar sobre la dinmica grupal. Diversas tcnicas difundidas en el universo psi se apoyan en esa perspectiva, y proponen una psicoterapia grupal que propugna un cambio de actitudes, de talante frente a la realidad, 890
de hbitos: es la psicologa humanista, existencial, etc. Puede decirse que se apoyan en un elemento descubierto por Lewin: la potencia, la fuerza del grupo sobre el individuo, la imposicin del grupo sobre el individuo la presin a la conformidad es una de sus frmulas ms conocidas; su nocin de resistencia responde a estas coordenadas. En el modelo pichoniano, inspirado parcialmente en Lewin, pero tambin, y fundamentalmente, en la perspectiva psicoanaltica, las cosas son diferentes. La resistencia es bsicamente inconsciente; el estereotipo es un movimiento defensivo, tanto del individuo como del propio grupo; y el trabajo grupal no se destina exclusivamente a cambios o variaciones particulares de la conducta, sino a una redistribucin de cargas libidinales, a una transformacin de relaciones vinculares que implican el conjunto de la vida de los miembros de ese grupo. Si se puede decir que para la corriente lewiniana el grupo es un instrumento para el cambio, puede decirse que para la corriente pichoniana el grupo es un instrumento que sirve para resolver problemas, lo cual coloca cada una de esas perspectivas en un horizonte y con unas finalidades diferentes. En todo caso, hay que sealar que existe una coincidencia fundamental: la postulacin de la existencia del grupo, de la realidad de los grupos. En otras palabras, se trata de la creencia en que los grupos poseen una estructura, delimitan un campo especfico, o si se quiere, que no se reducen a las relaciones interpersonales. Pichon-Rivire sustentaba algo similar a Lewin en cuanto a la posibilidad de construir un cuerpo de conocimientos sobre grupos que se pudiera aplicar a cualquier clase de situacin grupal. Sin embargo, tambin aqu haba algunas diferencias importantes, referidas al lugar donde se encuentran los grupos: el mbito institucional. La dimensin institucional cambia los trminos del problema del liderazgo en la concepcin inicial de la Dinmica de grupo, algo primordial en la conceptualizacin lewiniana. Lo que puede denominarse como la dimensin institucional de los grupos ha ocupado gran parte de las teorizaciones posteriores a Lewin, especialmente a partir de los aos 60. Tanto la corriente francesa, anglosajona como argentina han insistido en esa dimensin fundamental, que evita considerar a los grupos fuera de toda coordenada sociohistrica y de cualquier determinacin ms all de s mismo. Como se ha afirmado anteriormente, Pichon-Rivire se sita en un lugar de pasaje, entre el primer y 891
el segundo momento epistmico. Se trata de la cuestin de comprender al grupo existente en una especie de vaco social (como un sistema social en miniatura) o por el contrario, atravesado por mltiples determinaciones, entre las que la dimensin institucional constituye un elemento fundamental. Para finalizar, cabe sealar que en este trabajo no se ha tratado de agotar el tema lewiniano, sino de contemplar el asunto desde la perspectiva o el impacto que tuvo en Pichon-Rivire: Lewin ha constituido una de las fuentes fundamentales de Pichon.
Hemos arribado al final del trabajo. En momentos ha sido fatigoso, excesivo; en otros, gil, interesante; puede ser entendido como una extenssima asociacin libre, que en determinado momento concluye sin que sea fcil advertir qu fue lo que precipit esa clausura. Tambin su forma a menudo fragmentaria abona esa perspectiva. Se ha tratado de un relato, que ha incluido diversos niveles y planos, referidos ora a la experiencia propia, ora a la lectura de textos diversos, desiguales, que conforman un laberinto de mltiples entradas. Todo esto que se afirma corresponde al lado del investigador. Del lado del lector Otra ser la perspectiva; quiz tambin abierta, pero con otros nfasis, con otras detenciones y apresuramientos. En un sentido estricto, puede afirmarse que no hay conclusin. No hay conclusin si con ello se indica que no se ha comprobado (ni refutado) ninguna hiptesis o pre-juicio que guiara la investigacin. Tampoco en cuanto a que sea posible formular una frase (ms o menos extensa) que responda a alguna pregunta realizada. Por el contrario, puede quiz suponerse que hay diversas conclusiones, parciales, referidas a diversos planos y temticas que han ido surgiendo a medida que se elaboraba el trabajo. Dichas consideraciones o comentarios conclusivos estn dispersos a lo largo de las novecientas pginas que conforman la tesis. De todos modos, y aunque implica en cierto sentido repetir algunas cuestiones ya planteadas, se han agregado las notas anteriores, a modo de conclusin. Hemos intentado dar cierta cuenta del camino recorrido, y explicitar en lo posible algunas cuestiones que parecan relevantes. Adems de la exposicin de la tcnica del grupo operativo, un objetivo ha sido el de poner en cierta relacin el modelo grupal pichoniano junto al discurso acadmico. Es verdad que los nexos y puentes entre la psicologa social acadmica y esta particular psicologa social centrada en los 892
grupos no son evidentes, pero antes de la realizacin de este trabajo lo eran menos an. Es posible que algunas conexiones, algunos sentidos aunque estn dispersos se hayan revelado, entre una tradicin grupal que se ha mantenido al margen de la academia y las lecturas de la psicologa social propias de la Universidad. En todo caso, el intento ha sido realizado. Por ltimo, queremos pensar que este trabajo tiene tambin algn inters en el mbito nacional argentino, en la medida que rene materiales hasta ahora dispersos, busca lneas de sentido que haban pasado inadvertidas, y ha sido realizado en una situacin de libertad intelectual muy saludable.
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIOLOGA Departamento de Psicologa Social

EL GRUPO OPERATIVO DE ENRIQUE PICHON RIVIRE: ANLISIS Y CRTICA

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR

Adrin Buzzaqui Echevarrieta

Bajo la direccin del doctor Jos Ramn Torregrosa Peris

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

EL GRUPO OPERATIVO DE ENRIQUE PICHON-RIVIRE. ANLISIS Y CRTICA.

ADRIAN BUZZAQUI ECHEVARRIETA

Director: JOSE RAMON TORREGROSA PERIS

Alicante, septiembre 1998.

INTRODUCCION .................................................................................................... 15 Primera parte: EL CAMPO GRUPAL. .............................................................. 29

Captulo 1. ORIGENES Y CONSTITUCION DEL CAMPO GRUPAL..................... 33

1.1. Momentos epistmicos. Puntos de localizacin. .......................................................... 36

1.2. La constitucin del campo y la dinmica de grupos. .................................................. 47

1.3. Localizaciones iniciales (o bsicas)del campo.............................................................. 62

Captulo 2. LA DEMANDA SOCIAL QUE PROPICIO LA DINAMICA DE GRUPOS. ..................................................................................................................... 119

2.2. Una crtica desde la epistemologa.............................................................................. 129

2.3. Otros puntos de vista sociolgicos. ............................................................................. 150

2.4. La crtica psicoanaltica............................................................................................... 164

Captulo 3. LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE KURT LEWIN.............. 191

3.2. La teora del campo. .................................................................................................... 214

Captulo 4. LA TEORIA GRUPAL LEWINIANA. .................................................... 247

4.4. La aplicacin de los conocimientos sobre grupos...................................................... 303

5.2. La psicoterapia............................................................................................................. 365

5.3. El apoyo institucional al proyecto psicoteraputico.................................................. 397

5.4. Muerte de Freud. Final de la dcada. ........................................................................ 407

Captulo 6. LA INSTITUCIONALIZACION DEL PSICOANALISIS. .................... 423

6.1. Los integrantes del grupo fundador. .......................................................................... 431

6.2. Fundacin y desarrollo de la Asociacin. .................................................................. 455

6.5. Enrique Pichon-Rivire y su trabajo desde la APA.................................................. 480

El psicoanlisis y sus aplicaciones en salud mental. ...................................................................500

7.2. Las prcticas grupales. ................................................................................................ 502

7.5. La dcada del 60........................................................................................................... 527

Captulo 8. AVATARES Y CONFLICTOS INSTITUCIONALES. .......................... 539

8.2. El debate ideolgico y las fracturas institucionales................................................... 563

8.3. La aproximacin entre psicoanalistas, psiquiatras y psiclogos.............................. 571

Tercera parte. SOBRE ENRIQUE PICHON-RIVIRE. ........................... 581

9.1. La historia familiar y la andadura intelectual y profesional.................................... 588

9.2. Pichon-Rivire y el proceso creador........................................................................... 599

9.3. Algunos datos biogrficos............................................................................................ 640

Captulo 10: PRACTICAS Y PRODUCCION TEXTUAL. ....................................... 645

10.2. Psicoanlisis................................................................................................................ 663

10.3. Psicoanlisis y psicologa social................................................................................. 686

10.4. Bibliografa de Pichon-Rivire.................................................................................. 707

Cuarta parte. EL MODELO GRUPAL PICHONIANO. ............................ 717

11.2. La nocin central: tarea. ........................................................................................... 730

Captulo 12. ELEMENTOS FUNDAMENTALES DEL MODELO (II).................. 767

12.2. El concepto mediador entre dentro y fuera: portavoz. ..................................... 799

Captulo 13. SOBRE LA TECNICA DE GRUPO OPERATIVO. ............................. 823

13.3. La observacin. .......................................................................................................... 833

13.4. El encuadre................................................................................................................. 841 13.5. Funcin de los coordinadores. .................................................................................. 847

A MODO DE CONCLUSION ............................................................................ 863 BIBLIOGRAFIA..895

Primera parte: EL CAMPO GRUPAL.

Relacin con la dimensin histrica.

Captulo 1. ORIGENES Y CONSTITUCION DEL CAMPO GRUPAL.

El surgimiento de los conocimientos sobre grupos (o la ilusin del origen).

Un relato de sus actores y una mirada crtica.

1.1. Momentos epistmicos. Puntos de localizacin.

Primer momento epistmico.

Segundo momento epistmico.

La perspectiva psicoanaltica acerca de los grupos.

1.2. La constitucin del campo y la dinmica de grupos.