TEMA 6.

ANTROPOLOGA Y EVOLUCIN
6.1. Por qu estudiar la evolucin humana? RG2009 Prlogo y Cap. 1; CCA2002 Cap 1. 6.2. Interdisciplinariedad de los estudios evolutivos. RG2009 Cap. 1 y Prlogo. 6.3. Antropologa social y Ciencias de la evolucin humana. RG2009 Caps. 1.

Por qu estudiar la evolucin humana? RG2009 y Cap.1; CCAA2001 Cap.1.

Actualidad de los estudios sobre evolucin humana El panorama actual de las ciencias sobre el hombre ha visto reanudar el inters sobre los orgenes de la humanidad. Este inters tiene una doble vertiente: - Por un lado la gentica y la genmica, la biotecnologa como una de sus aplicaciones se orientan a los orgenes biolgicos del ser humano desde el punto de vista del organismo. - Por otro, la atencin a los orgenes prehistricos de la humanidad, sus conexiones filogenticas y los aspectos evolutivos de nuestra especie. En Espaa, los estudios sobre evolucin humana tambin se han repartido entre diversas disciplinas. Principalmente la Arqueologa, la Prehistoria, la Paleoantropologa y la Biologa. Tambin la Etologa, la psicologa cognitiva animal, la primatologa. Lingistas, neurocientficos, filsofos de la mente, filsofos de la biologa, politlogos, economistas y hasta expertos en nutricin y odontlogos, se han incorporado se han incorporado para dar idea de nuestro decurso como especie entre otros homnidos y otros primates. Qu es la evolucin biolgica? Relacin genealgica que existe entre los organismos (todos los seres vivientes descienden de antepasados comunes). El proceso de cambio evolutivo a travs de un linaje de descendencia se denomina anagnesis o evolucin de linaje. La evolucin implica, adems, la especiacin, proceso por el que una especie da lugar a dos La diversificacin de los organismos a travs del tiempo se denomina cladognesis o diversificacin evolutiva. La otra cara de este proceso es la extincin de las especies (los 10 m. de especies actuales son la diferencia entre la diversificacin y la extincin). Darwin us la expresin descendencia con modificacin para referirse a la evolucin biolgica ya que en el S.XIX la palabra evolucin se refera al desarrollo ontogentico (huevoadulto). El estudio actual de la evolucin se centra en su historia y causas: Historia Los evolucionistas intentan descubrir detalles importantes de la historia evolutiva. Por ejemplo cmo tuvo lugar la sucesin de organismos desde su origen hace tres mil quinientos millones de aos o como se coloniza la tierra por animales marinos Pero incluye adems el intento de precisar los ritmos de cambio, multiplicacin y extincin de especies, colonizacin de islas y continentes, etc. La historia evolutiva implica reconstruir los procesos de anagnesis y cladognesis desde el origen de la vida hasta el presente. Causas Los evolucionistas estudian el cmo y porqu de la evolucin. Se trata de descubrir los mecanismos o procesos que provocan y modulan la evolucin de los organismos a travs del tiempo. Darwin, por ejemplo, descubri la seleccin natural, el proceso que explica la adaptacin de los organismos a su ambiente y la evolucin de los rganos y sus funciones. Otros procesos evolutivos importantes son los que tienen que ver con la transmisin de esos caracteres (la gentica): la herencia biolgica, la mutacin de genes y la organizacin del DNA. En otro nivel se investiga el origen y la diversificacin de las especies y las causas tanto de sus diferencias como de su persistencia o extincin.

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Mitos primitivos sobre los orgenes Todos los humanos mantienen ciertas ideas sobre el origen del universo. Se supone que ciertas culturas avanzadas de la antigedad como las de China, sumeria, Babilonia y Egipto adquirieron conocimientos extensos sobre animales y plantas y concibieron mitos sobres sus orgenes si bien no se sabe nada al respecto. Algunos filsofos de la Grecia clsica especulaban y proponan mitos diversos sobre el origen de los seres vivos pero sin relacin con las ideas modernas. La Iglesia cristiana primitiva, por ejemplo San Agustn, sostienen que no todas las especies de plantas y animales fueron creadas desde el principio por Dios, algunas se han desarrollado en tiempos ms recientes a partir de otras especies (354-430). En la Edad Media los telogos cristianos como San Alberto Magno y Santo Toms de Aquino encuentran razones religiosas en contra de la evolucin. A finales del S.XIV, con el Renacimiento, la naturaleza es objeto de observacin directa. Los estudios de historia natural y geologa contribuyeron a la emergencia de las ideas transformistas. La idea de progreso ilimitado es central en el siglo XVIII (Condorcet, Diderot, Buffon) pero no lleva a concebir o defender una teora de la evolucin. El matemtico Pierre-Louis Moreau admite la generacin espontnea y la extincin de las especies pero no la transformacin de una especie en otra por causas naturales. BUFFON (1707-1788) Propone una teora del origen de las especies por medio de procesos naturales. Segn l, los organismos de las especies diversas aparecen por generacin espontnea, como consecuencia de la asociacin de molculas orgnicas. Rechaza que las diversas especies puedan descender de un ancestro comn. Sus ideas sobre la gran edad de la Tierra fueron criticadas por los telogos de la Soborna y la Iglesia exigi que se retractara. ERASMUS DARWIN (1731-1782) En Zoonoma especul sobre la trasmutacin de las especies vivientes sin desarrollar ninguna teora. LINNEO (1707-1778) autor del sistema jerrquico para la clasificacin de plantas y animales (aunque mantiene la estabilidad de las especies) pero su organizacin jerrquica contribuy al concepto de descendencia comn y divergencia gradual. Su inters por las relaciones y por el balance existente entre las especies y entre todas ellas con su ambiente fue una aportacin al contexto biolgico del que emerger la idea de seleccin natural. CUVIER (1769-1832) Descubri numerosos fsiles e hizo notar que se encontraban en niveles superpuestos siendo los de un nivel diferentes de los de niveles contiguos. Interpret que grandes catstrofes en la historia eran responsables de la extincin de faunas completas reemplazadas por otras nuevas creadas por Dios. LYELL (1797-1875) Los procesos geolgicos son graduales y continuos y estn gobernados por leyes constantes. Los cambios en apariencia grandes son el resultado de la acumulacin de procesos existentes en la actualidad como la lluvia, erosin, erupciones volcnicas, etc. Lamarck (1744-1829) Parte de la perspectiva ilustrada de que los organismos representaban una progresin de menos a ms avanzados, con los humanos en la cumbre. En Filosofa zoolgica propone teora de la evolucin partiendo de dos fenmenos: - Los organismos existen en una serie gradual de perfeccin que va de los ms simples a los ms complejos culminando en la especie humana. - La diversidad satisface todas las posibilidades intermedias entre unos y otros. Su explicacin sostiene que los organismos evolucionan de manera necesaria a travs del tiempo en un proceso que pasa de continuo de formas simples a complejas de forma imperceptible e incesante. Sobrepuestas al proceso de evolucin se dan modificaciones en los organismos por el hecho de que stos se adaptan a su ambiente a travs del cambio de los hbitos. El uso de un miembro o un rgano lo refuerza; el desuso lo lleva a su eliminacin gradual. Las caractersticas, adems, se heredan. La herencia de caracteres adquiridos fue rechazada por Weissmann a finales del siglo XIX y es incompatible con la gentica moderna y la biologa molecular.
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Darwin y la revolucin darwiniana (1809-1882) En 1831 embarca en el Beagle en un viaje alrededor del mundo hasta 1836. Recolect especmenes y plantas de Sudamrica, Australia y archipilagos del Pacfico. El descubrimiento de fsiles de grandes mamferos en Argentina y de numerosas especies de pinzones en las Galpagos le llevaron a interesarse por e problema de cmo se originan las especies. En 1859 publica The Origin of Species donde expone la teora de la evolucin y describe el papel de la seleccin natural al determinar el diseo de los organismos. En paralelo con la revolucin copernicana surgida en los siglos XVI y XVII con Coprnico, Galileo y Newton consistente en la sustitucin de una concepcin animista del universo por una concepcin causal, mediante el reemplazo de las explicaciones teolgicas de los fenmenos naturales por las explicaciones cientficas., podemos hablar de una revolucin darwiniana respecto a los seres vivos. Darwin demostr que los organismos evolucionaban; que los seres vivos descienden de antepasados muy diferentes de ellos y que las especies estn relacionadas entre s porque tienen antepasados comunes. Darwin da una explicacin causal del origen de los organismos. Tal explicacin es la teora de la seleccin natural. Con ella extiende al mundo orgnico el concepto de naturaleza derivado de la astronoma, la fsica y la geologa. La nocin de que los fenmenos naturales pueden ser explicados como consecuencia de leyes, sin necesidad de postular la presencia de agentes sobrenaturales. La seleccin natural: controversias Argumento central de la teora de la evolucin: dado que se producen ms individuos que los que pueden sobrevivir tiene que haber en cada caso una lucha por la existencia, ya sea de un individuo con otro de la misma especie o con las condiciones fsicas de vida. Los individuos que tienen ventaja sobre otros tendrn ms probabilidad de sobrevivir y reproducir su especie. Al contrario, toda variacin perjudicial ser eliminada. Esto es la seleccin natural. El punto de partida es el de la existencia de variaciones hereditarias, si bien Darwin ignoraba los mecanismos que dan origen a las mismas. Otro hecho observado es que slo una fraccin de los organismos sobrevive hasta su madurez y se reproduce. Darwin sostiene que ciertas variantes hereditarias son ms ventajosas que otras y los organismos que las poseen tiene una probabilidad mayor de sobrevivir y reproducirse. En consecuencia, el proceso de reproduccin a travs de las generaciones llevar al aumento gradual de las variantes hereditarias beneficiosas y la eliminacin de las desventajosas. El origen de las especies tuvo un gran impacto. Los crticos mencionaban el origen de los humanos a partir del mono como inaceptable. La objecin fundamental es la oposicin a la explicacin al diseo de los seres vivos por medio de causas naturales dejando en el mejor de los casos el papel de Dios al papel de Creador del mundo original y sus leyes inmanentes. THOMAS H. HUXLEY (1825), el bulldog de Darwin, defenda fervientemente las ideas evolucionistas. WALLACE (1823-1913) descubri la idea de la seleccin natural independientemente de Darwin al que envi un
manuscrito proponiendo el proceso de seleccin natural. En 1858 fue presentado un artculo escrito por ambos en la Sociedad Linneana de Londres con escaso impacto. La teora de Wallace difiere de la de Darwin en que niega que la seleccin natural sea suficiente para dar cuenta del origen del hombre, fenmeno que requerira una intervencin divina directa. HERBERT SPENCER (1820-1903) fue defensor radical de las teoras evolutivas y populariz la expresin supervivencia del ms apto. Extendi la teora darwiniana a ciertas especulaciones sociales y metafsicas extrapolando la lucha por la existencia a la economa y sociedad, dando lugar al darwinismo social.

De Mendel a la teora sinttica El darwinismo original careca de una teora de la herencia que diera cuenta, generacin tras generacin, de las variaciones sobre las que acta la seleccin natural. Las teoras existentes proponan que las caractersticas de los progenitores se mezclaban en los hijos y as lo acept Darwin.

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Los crticos de la teora darwiniana advirtieron que de ese modo la variabilidad disponible se reducira convirtiendo en inviable la seleccin natural. FISHER (1930) calcul que en 20 generaciones la variacin existente se reducira a la milsima parte. En 1866 fue publicado en la Sociedad de la Historia Natural de Brunn un artculo de GREGOR MENDEL donde formula los principios fundamentales de la herencia biolgica a travs de pares de factores (genes) heredados uno de cada progenitor que no se mezclan sino que se separan uno del otro en la formacin de las clulas sexuales o gametos. Estos descubrimientos no fueron del dominio general hasta 1900. El darwinismo tuvo que enfrentarse con el neolamarckismo. Esta teora parta de de la importancia del uso y desuso en el desarrollo y atrofia de los rganos y el medioambiente acta de manera directa en las estructuras orgnicas, cosa que explica la adaptacin al ambiente y al modo de vida del organismo. WEISSMANN (1834-1914) distingua dos componentes en cada organismo: el soma (principales partes del cuerpo y sus rganos) y el germo-plasma (contiene las clulas que dan origen a los gametos). Esta separacin llev a la afirmacin de que la herencia de caracteres adquiridos es imposible y abri el camino a la seleccin natural como el nico proceso que puede dar cuenta de las adaptaciones biolgicas. Estas ideas fueron conocidas a partir de 1896 como neodarwinismo. Redescubrimiento en 1900 de la teora mendeliana: HUGO de VRIES propuso la teora de la evolucin conocida como mutacionismo que elimina la seleccin natural en su papel principal del proceso de evolucin. Parte de dos tipos de variaciones. La variacin ordinaria, en los individuos de la misma especie, no tiene consecuencias ltimas en la evolucin (no traspasan la especie). El otro tipo son las variaciones que surgen de las mutaciones genticas y que pueden originar nuevas especies. Fue rechazada por naturalistas y por biometristas. KARL PEARSON, biometrista, considera que la seleccin natural es la causa principal de la evolucin a travs de los efectos acumulados de variaciones pequeas y continuas. Estas variaciones se llaman mtricas o cuantitativas porque se pueden medir en vez de ser cualitativas como las que distinguen una raza de perros de otra. Durante las dos primeras dcadas del siglo XX se produjo una polmica exacerbada: - Los mutacionistas sostenan que la herencia de las variaciones cuantitativas es necesariamente mezclada (no sometida a las leyes mendelianas) y por ello ni tales mutaciones ni la seleccin natural que acta sobre ellas puede jugar un papel relevante en la evolucin por el efecto de la dilucin de las variaciones ventajosas reconocido como problema por Darwin. - Los biometristas argan que las variaciones cualitativas que obedecen a las leyes mendelianas son anormalidades que no mejoran la adaptacin al ambiente sino que son eliminadas por la seleccin natural y carecen de consecuencias en el origen de las especies y sostenan que la seleccin natural acta sobre las variaciones mtricas ampliamente presentes en todos los organismos. - Resolucin de la controversia (dcadas 1920 y 1930): El primer paso fue descubrir que la herencia de las variaciones cuantitativas obedece a las leyes mendelianas de forma que un carcter como el tamao est determinado por varios genes de forma que cada uno tiene un efecto pequeo. Varios genticos tericos demostraron matemticamente que la seleccin natural, actuando de una manera acumulada sobre pequeas variaciones, puede producir cambios evolutivos importantes en la forma y en la funcin. Estos trabajos contribuyeron al rechazo del mutacionismo. Un avance importante se produjo en 1937 cuando DOBZHANSKY public Genetics and Origin of Species en el que de forma detallada se da cuenta del proceso evolutivo en trminos genticos, apoyando los argumentos tericos con evidencias empricas. Se considera la contribucin fundamental a la teora sinttica o teora moderna de la evolucin (conjunto de modelos y leyes que integra la seleccin natural darwiniana y la gentica moderna). La evolucin molecular y otros avances WATSON y FRANCIS CRICK (1953): descubrieron la estructura del DNA, el material hereditario contenido en los cromosomas del ncleo celular. La informacin gentica se contiene en la secuencia que siguen los cuatro tipos de nucletidos de que se compone el DNA y esta informacin determina la secuencia de aminocidos en las protenas incluyendo las enzimas responsables de los procesos vitales de los organismos.
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A mediados de los 60, la electroforesis de enzimas hizo accesible la investigacin gentica de las poblaciones naturales de especies diversas haciendo posible medir la variacin gentica existente entre individuos y entre poblaciones, lo que determina su potencial evolutivo, o calcular la proporcin de genes que cambian durante la formacin de una nueva especie, o estimar el ritmo gentico de la evolucin. En 1968 MOTOO KIMURA propuso la teora neutral segn la cual muchos de los cambios que tienen lugar en las secuencias del DNA y de las protenas son adaptativamente neutrales, es decir, tienen poco o ningn efecto en la funcin de la molcula. La comparacin de protenas adaptativamente neutrales significa contar con un reloj molecular de la evolucin. La probabilidad de que haya una sustitucin es constante al no actuar la seleccin natural sobre esos cambios y por tanto el nmero de diferencias entre dos especies refleja el tiempo transcurrido desde su separacin del ancestro comn. Durante las dcadas de 1970 y 1980, la acumulacin de datos sobre evolucin molecular llev a la conclusin de que el reloj no es tan exacto pero, an as, se ha convertido en el mtodo mejor para reconstruir la historia de los linajes de los seres vivos. En los ltimos aos las tcnicas de clonacin y secuenciacin de DNA han supuesto un medio para investigar la evolucin en el nivel molecular. La geologa y la geofsica experimentaron, en la segunda mitad del siglo XX, una revolucin conceptual con consecuencias para el estudio de la evolucin. La tectnica de placas demostr la configuracin y posicin de los continentes y ocanos son dinmicas (deriva continental) y que con el transcurso de millones de aos altera la faz de la tierra y causa cambios climticos. Estas modificaciones del ambiente terrestre han tenido consecuencias para la historia evolutiva de los seres vivos. La perspectiva de Ramrez Goicoechea sobre la evolucin humana se presenta como una posibilidad de integracin acorde con el modelo complejo de los humano como ser biopsicosociocultural, como (inter) actor social, actor-en-red transformador creativo de su entorno. Se trata de una perspectiva constructivista en la medida en que reconoce los parmetros y las constricciones que delimitan las posibilidades de la constructividad humana.

4.2. Interdisciplinariedad de los estudios evolutivos. RG2009 Cap.1 y Prlogo

Las cuestiones humanas son complejas, se desarrollan en mltiples planos y dimensiones. Ya Marcel Mauss aconsejaba la interdisciplinariedad entre las ciencias humanas. La Antropologa Social y Cultural como ciencia humana, no puede agotarse en s misma.

4.3. Antropologa social y Ciencias de la evolucin humana. RG2009 Cap.1

Antropologa social y ciencias evolutivas En el panorama interdisciplinar no puede faltar la Antropologa social. La evolucin de los procesos cognitivos y mentales, las tecnologas, los procesos productivos, la comunicacin y el lenguaje, la semanticidad y el simbolismo, la socializacin humana y los procesos de aprendizaje y socializacin, la continuidad y la creatividad cultural, los procesos de poder y dominio, las relaciones de gnero etc. son abordados limitadamente por las disciplinas evolutivas por: - la falta de datos - y porque estos aspectos no pueden ser contemplados sin una slida teora de lo sociocultural, indisolublemente ligada a la evolucin biolgica en los seres humanos Lo evolutivo como escenario dinmico y cambiante de la construccin de lo humano, de lo sociocultural es un asunto pendiente de la Antropologa que ha de superar los excesos del Evolucionismo, el Neodarwinismo y la Sociobiologa. La Antropologa puede ofrecer su experiencia y conocimiento de aos para comprender el papel intrnseco de lo cultural en la evolucin humana.

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A la bsqueda del objeto perdido: la(s) cultura(s)

Clifford Geertz (1973) cit la Antropologa como una forma de literatura, una interpretacin de la cultura como texto. Esta orientacin puso en entredicho el objeto disciplinar: la cultura. Esta crisis de representacin deriv en una autocrtica casi autodestructiva del propio quehacer como antroplogos. El concepto de cultura haba sido deificado, esencializado e instrumentalizado hasta lmites insospechados. Cul puede ser el objeto de la Antropologa? La Sociobiologa, la Ecologa Behaviorista, la Memtica Neodarwinista, la Psicologa, la Etologa y otras disciplinas, se estn apropiando del concepto cultura para reinterpretarlo desde sus propios paradigmas y prcticas. De la autocrtica de la Antropologa no debera seguirse la autodestruccin. Habra que reconceptualizar las cuestiones. Como especialistas en fenmenos socioculturales, no se debe renegar del objeto. Ramrez Goicoechea prefiere utilizar el trmino sociocultural (siguiendo a M. Fortes) poniendo, de esta forma, el nfasis en el dinamismo al hablar de procesos culturales con independencia de estructuraciones ms o menos prolongadas en el tiempo: Cultura como proceso no lineal de creacin y reorganizacin, descripcin y redescripcin colectiva de las condiciones de existencia (incluido significado) de los seres humanos. La discontinuidad que representa el Homo sapiens sapiens del resto de su cadena filogentica se da en trminos de emergencia, a partir de un movimiento de constitucin de su entorno por medio de prcticas y convenciones en donde los agentes que los producen e incorporan son capaces de recursividad, reflexividad y transformacin continua. El resultado es diverso: por eso, si podemos hablar de cultura/s/sociocultural, no es en el sentido de reificaciones sustantivas delimitadas, sino como modos diferentes de organizar este proceso, sus estructuraciones, sus definiciones, sus significados y las prcticas por las que cobran existencia de hecho. Ramrez Goicoechea, con independencia del proceso de produccin de las categoras de pensamiento y la reflexividad necesaria operadas por la Antropologa Postmoderna, se muestra interesada en los procesos biopsicosociales de constitucin y produccin de nuestra humanidad. El acento est en lo dinmico y procesual y abierto (open-ended) de esta produccin que, no obstante, se estructura en forma de patrones de relaciones y conexiones ms o menos flexibles. Su orientacin puede denominarse naturalista pero no identificable con una perspectiva objetivista/realista y cuantitativista ya que la (s) cualidad (es) es (son) parte intrnseca de cualquier mundo y de las experiencias activas de los organismos en ellos. Como en otras Disciplinas, en Antropologa tambin puede hacerse investigacin bsica, trabajo epistemolgico y terico sobre lo sociocultural, lo humano, a partir del trabajo etnogrfico y de los datos proporcionados por investigaciones en otros campos del saber. La epistemologa (del griego, o episteme, "conocimiento"; o logos,"teora") es el estudio de la produccin y validacin del conocimiento cientfico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es conocida como "la rama mayor de las Ciencias", la Epistemologa tambin es considerada como la ciencia que busca plantear el hecho de si se puede "llegar al verdadero conocimiento". Hay que pensar en prcticas posibles de produccin de saberes con controles internos y externos, con una reflexividad constante del propio quehacer y sus formas de objetivacin donde el investigador es parte de la produccin de datos, por medio de la seleccin, elaboracin y anlisis que los constituye como tales.

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Renovarse o morir, una Antropologa Biocultural Es preciso hacer una Antropologa ms sensible a las contribuciones de otras ciencias, que le permitan a la vez redefinir algunos paradigmas de su tradicin cientfica as como re-establecer un espacio emprico y terico propio en conexin con otras reas de produccin de saberes. Se trata de reubicar la Antropologa, como ciencia de lo sociocultural, en el programa de investigacin sobre evolucin humana, ciencias del desarrollo, ciencias cognitivas, estudios intersectoriales, Antropologa de la ciencia, Biotecnologa, Biomedicina. El caso de la Biologa es paradigmtico. La Historia de la Antropologa ha dado la espalda sistemticamente a la Biologa. Atrapada en una imagen de sta entre el Evolucionismo racialista, la Sociobiologa y el Neodarwinismo, la Antropologa ha renegado de una Biologa que crea representaba todo el espectro de la ciencias de la vida, sin intentar comprender la posibilidad de atender a lo biolgico y lo orgnico desde otras propuestas epistemolgicas. Tim Ingold, se ha encargado desde hace tiempote criticar el determinismo gentico del Neodarwinismo, proponiendo otras claves y referencias sobre el proceso de la vida humana, que exigen la consideracin de lo sociocultural como parte indisociable de sta.

Tim Ingold,

Este libro constituye en riguroso examen de las relaciones entre la naturaleza humana, la cultura y la vida social. El doctor Tim Ingold realiza una exhaustiva relectura de los textos antropolgicos fundamentales, y establece las bases para una sntesis novedosa entre la ciencia natural y las humanidades. Segn Ingold, vivimos una poca en que la separacin entre la ciencia natural y las humanidades es tan amplia y daina como nunca antes. Considera l que la misin de la antropologa es discernir dudas; pero sin utilizar los medios de la filosofa integrados en la supuesta torre de marfil, sino sobre la base de un entendimiento de lo que es la vida cotidiana para las personas comunes y corrientes. Es as como adopta en este libro un enfoque evolutivo que tiene como caracterstica que no solo aborda a la humanidad como un conjunto, sino al hombre completo: no como un mero conductor de cultura, sino una clase inslita de animal, una criatura de carne y hueso, dotada de sentimientos y pasiones, que acta intencional y creativamente a travs de los instrumentos de que disponga para lograr resultados concretos y prcticos. A lo largo del libro se abordan y esclarecen, desde la

antropologa, conceptos fundamentales para la Educacin en Tecnologa: artefacto, ciencia, creatividad, diseo, herramientas, ingeniera, innovacin, invencin, mecanismo y por supuesto, tecnologa. Lo
interesante es que estos conceptos se tratan con una perspectiva histrica en un contexto cultural y social FICHA: Libro: Evolucin y vida social. Autor: Tim Ingold. Editorial: Grijalbo. Ao: 1986 (traduccin al espaol: 1991).

Por otra parte, la Antropologa socia puede rechazar determinadas teoras biolgicas o evolutivas pero no ignorar los fenmenos y procesos biolgicos, cognitivos y evolutivos en la constitucin de lo humano, ni aquellas otras epistemologas que abren el camino a la integracin y la interdisciplinariedad de fenmeno tan complejo. La Antropologa, como lugar de produccin de saber, ha de interesar a la comunidad cientfica general y a programas de investigacin como los de la Evolucin Humana, las Ciencias Cognitivas, las Ciencias del Desarrollo, la Neurobiologa, los estudios sobre Conciencia, la Biotecnologa, el programa de Ciencia, Tecnologa y Sociedad, etc., los estudios intersectoriales sobre Biosex y Bioracismo. Estos son campos que no slo necesitan una Antropologa social y cultural sino una Antropologa biocultural, estrechamente conectada con la anterior pero incorporando la reflexin y el anlisis sobre nuevos dominios de actividad, representacin y poder. Se trata de comprender la evolucin como un proceso complejo biosociopsicocultural. Tambin es preciso abrir las teoras evolutivas standard a una Biologa no genticamente determinista para incorporar a una Antropologa terica y prcticamente, de forma que los procesos y factores socioculturales sean considerados en su especificidad fenomnica y en su relacin compleja con otros procesos evolutivos y no como subproductos de la evolucin gentica.
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