La voz filosofa en griegos y romanos

El filosofar es una manera de hacerse cargo de algo. Nuestro mtodo se fundamenta en dos cosas 1-la idea de Aristteles 2- la situacin concreta en la que nos encontramos. Nos preguntamos cmo Pensara la filosofa los filsofos? Es bueno preguntarles a los que saben de este tema as nos aproximaremos a un sentido medio, sabemos que una averiguacin en este campo no es definitiva.( en filosofa el argumento de autoridad es el ms dbil) El significado de la vos filosofa etimolgicamente quiere decir amor al saber; lo encontramos en diferentes textos en los de : Herclito; en Pitgoras.

En Pitgoras (580-495 a.c.) los hombres que se dedicaban a investigar la naturaleza de las cosas eran llamados sabios (sophoy) solo se interesaban por el ser de las cosas y su comportamiento. La concepcin de filosofa se distingua para el cmo: saber del hombre, distinto al saber divino. solo a la divinidad corresponde llamarle philosophon (amante de la sabidura) y la concepcin de philosophya como ciencia terica contemplativa. Solo dios merece el nombre de sabio pues es el nico que conoce el sentido total de las cosas. El hombre busca, y trata de adquirir un saber que jams consigue plenamente. Por eso el hombre no puede aspirar a ser sophos (sabio) si no a philosophos (filosofo), amante del saber. El filosofo es primero un enamorado del saber, curioso empedernido de todas las cosas. En la concepcin pitagrica veremos que la filosofa es entendida como un conocimiento pero con un cierto lmite ya que un conocimiento total solo lo puede tener Dios. El hombre ama ese conocimiento sin poseerlo. Y porque conoce esta diferencia se llama filosofo, el hombre en Pitgoras conoce que no conoce como dios. Scrates objeta que nadie busca lo posee, a cosa que el amor posee o desea aquello lo atrae es la belleza no solo belleza fsica sino espiritual, moral, sentimientos inclusive la divina, pero si no bueno ni bello entonces no es Dios, para Scrates el amor es un ser intermedio entre los hombre y los dioses, intervalo q separa el cielo de la tierra. El filsofo se encuentra entre la sabidura y la ignorancia, no es un ignorante, pues desea y ama la sabidura; no es sabio, pues tampoco la posee, vive de ese amor, de esa sed de saber que quiere superar realizndola en el sabio aunque nunca la supere y nunca la cumpla. Filosofar ser pues, evadir los lmites de la ignorancia para arrojarse al anhelo la esperanza de un saber total. El amor mismo ser filosofa, amarla ser filosofar. La filosofa para los griegos en primer momento ciencia universal que quiere: el conocimiento propio de lo que llamamos ciencia (conocimiento de la realidad) y el conocimiento que llamamos sabidura, conocimiento de la virtud y la prudencia en el modo de vivir (todo lo que se puede conocer).

Scrates acenta la parte prctica, la parte referida a la conducta ya que parece buscar el conocimiento filosfico de tipo cientfico. En Scrates el dialogo como mtodo no es circunstancial; viene exigido por la ndole misma del filosofar. Para platn la filosofa es la verdadera ciencia, el conocimiento en platn puede entenderse segn dos grandes divisiones: el conocimiento sensible e intelectual; sensible: da origen a la opinin se divide en dos, a) conjetura, imagen y representacin, b) creencia, fe y persuasin (conocimiento sobre los objetos sensibles). El conocimiento intelectual da nacimiento a la ciencia, se divide en dos: a) raciocinio, discurso (conclusiones obtenidas por la reflexin), b) intuicin y aprehensin (conocimiento dialecto). Cuando la inteligencia mira, ve ideas ese ver es el acto, el ms alto conocimiento del hombre. La filosofa es el conocimiento de lo que llamaramos la ciencia dialctica en intuitiva de las ideas. Para platn la noesis implica una inteorizacion. De los objetos que conocemos por los sentidos debo volver sobre m mismo, para encontrar en mi mismo lo que ellos son. Para platn el hombre esta constituido por un principio inmortal, el alma (que alguna vez contemplo y vivi en un mundo donde existan las cosas verdaderas). Y tambin est constituido por un cuerpo mortal olvidando las ideas. El hombre al contemplar un mundo sensible despierta el recuerdo del mundo inteligible (es el volver de s mismo), ver all la verdadera belleza, es el transito a la filosofa, por la filosofa se inicia el regreso del alma a su patria perdida. Con Aristteles la filosofa alcanza precisiones cientficas (el conocimiento de las cosas por sus causas). Hay tres tipos de ciencias: especulativas, prcticas y poticas. La filosofa ser, ciencia de la naturaleza (ser fsico), de la cantidad (ser matemtico) y teologa (ciencia del ser y de dios), la filosofa en sentido ultimo y estricto ser la que trata de la ultima causa, de Dios. Para Aristteles el conocimiento tiene dos grandes apartados a) conocimiento emprico, b) el conocimiento cientfico. Si hay una causa de entendimiento primera, una causa que explique lo que hay, conocer esa causa ser el ltimo saber (el primero). Y la ltima causa es Dios, la ciencia que trate de dios ser la primera ciencia. Solo quien conoce la causa conoce verdaderamente. La filosofa es en definitiva el saber sobre la definitiva sobre las ultimas causas, accesible a la inteligencia del hombre movido por su propia naturaleza. Despus de Aristteles la filosofa nos es ya, estrictamente metafsica, no es mas como ciencia del ser, se vulgariza, como un saber practico como un conocimiento de lo que hay que saber para resistir al final se transforma en un puro ejercicio de la fortaleza la filosofa es el estudio de la virtud pero por la virtud misma.

Este aspecto tambin lo podemos ver en el epicuresmo; Epicuro: la filosofa tiene por objeto, procurar una vida feliz. Pero no un conocimiento cientfico, sino un conocimiento funcional dirigido a una vida feliz. Para el neoplatonismo, la filosofa es el saber del principio, el saber del uno, de la arche; del como fundamento del cosmos y sus cosas. La filosofa es el conocimiento que nos lleva a la divinidad para fundirnos en ella; transformndonos a nosotros mismos en el uno inefable. Para Plotino la filosofa es un saber de salvacin. La filosofa alcanza plena conciencia de s misma en Platn y Aristteles. La filosofa de los griegos nos resulta: un modo del conocimiento, un modo egregio del conocimiento cierto el conocimiento definitivo

La voz filosofa despus del cristianismo

El griego da por supuesto, en general que el mundo y las cosas existen y lo que trata de saber es lo que son. La idea de una eterna presencia o retorno del mundo es fundamental para los griegos. Al cristianismo lo asombra la existencia de la realidad, es una filosofa existencial, anclada en el problema de la existencia (la existencia del mundo se explica por la accin de Dios que crea de la nada dependiente de un acto de amor voluntario). Si la creacin no es obra de amor el hombre tiene a su torno un deber de amor para con Dios y la filosofa ser tambin una reverencia, un acto de amor. Dios que crea y salva al hombre por amor el filsofo ser entonces no un conocedor de dios sino un amante de dios. Se presenta una confusin entre filosofa y teologa se mantiene con distintas variedades hasta santo Tomas. As para Escoto Eriugena hay que poner en la fe todo fundamento de la verdad y para Juan de Salisbury el origen de la filosofa est en la gracia. Para santo tomas la filosofa es el saber de la naturaleza de sus ltimas causas y de su ltima causa. Dios por medio de la razn y no por medio de la revelacin. La teologa debe entenderse como el conocimiento de todo lo que hay desde el punto de vista de Dios segn Dios lo comunica en la revelacin. El hombre por su parte admite y asimila este conocimiento revelado por la virtud sobrenatural de la fe. La filosofa es la ciencia de las ltimas causas que obtiene la inteligencia por un desarrollo natural de sus posibilidades. La teologa es el ltimo saber de las ltimas causas desde la fe por los datos que la fe le suministra y sobre los cuales trabajan luego la inteligencia. La razn no puede contradecir la verdad pues Dios es la verdad misma y autor de la revelacin. Santo Tomas dice: las verdades y la verdad ontolgicamente estn fundadas en inteligencia divina pues las esencias son creadas por dios. Las verdades formalmente sobrenaturales estn ms all de razn pero no en contra de la razn (ej.: la trinidad, la encarnacin, etc.).

Todo filosofar es el conocimiento del hombre el conocimiento del tu. La filosofa tiende un poco a confundirse con la mstica, en cuanto el conocimiento no alcanza la verdad funcional, en cuanto a la ciencia natural que nace con galileo, ciencia de los fenmenos fsicos (observacin y experimentacin aplicacin de mtodos matemtico). Descartaos acentuara los dos momentos de la filosofa a) momento terico b) practico. Filosofa significa el estudio de la sabidura, un conocimiento perfecto de todas las cosas (de las primeras causas). Los principios para descartes son aquellos que no pueden ser objetos de la duda en primer lugar yo mismo (si dudo aunque dude pienso y si pienso existo) y en segundo lugar Dios, porque cuando yo observo mi pensamiento encuentro la idea de lo perfecto. El racionalismo: spiloza: desde Dios que es la nica realidad sustancial deducir el eterno mundo de las cosas entendida como atributo de Dios; la razn enemiga de toda religin revelada su amor es un amor intelectual. En la modernidad la filosofa se enrarece, se minimiza. Para Kant la filosofa no es ya la ciencia de Dios sino el saber que permite determinar las condiciones que hacen posible el saber mismo dir que es imposible ese conocimiento se suma la ruptura entre la inteligencia y Dios y alcanza el culmen de la formacin terica el sugetivismo moderno. Para el el conocimiento es el resultado del espritu aplicado a los datos de la sensibilidad. Para Hegel la filosofa no es sino la autoreflecion del espritu sobre s mismo. Tenemos dos modos de entender la filosofa como reaccin en un caso y como transformacin en otro. Para los marxistas la filosofa ser la ideologa de determinada clase. Un marxismo consecuente es pantesta o por lo menos hilozoista en el orden metafsico. Dilthey cada poca histarica, cada hombre tiene concepcin del mundo y en esta su filosofa (tipos). La fuente de la filosofa es la historia y solo en la historia la filosofa adquiere sentido filosofa de la filosofa Entendida la filosofa como saber especulativo y desinteresado en Aristteles ; como saber unitivo con Dios en Plotino ; como ciencia de la realidad ultima accesible a la inteligencia de santo Tomas ; o como critica y autoconciencia del espritu de Kant y Hegel ; ella conserva siempre un rasgo comn-, el ser un conocimiento de limite. Sea que yo conozca por ella la arche, el principio sobre el cual se edifica todo lo que hay sea que yo conozca los medios que me permitan reintegrarme a lo absoluto; sea que haga posible demostrar que mi fe es razonable o que mi entendimiento se mueve dentro de ciertas condiciones.