(ESTUDIAR LO SUBRAYADO SOLO)

Gonzalo de Berceo naci en 119 - Monasterio de San Milln de la Cogolla, y muri hacia 1268. Fue el primer poeta medieval en lengua castellana con nombre conocido. Fue clrigo y vivi en el monasterio de San Milln de la Cogolla (Logroo), donde se orden sacerdote, y en el de Santo Domingo de Silos (Burgos). En el monasterio de San Milln de la Cogolla ofici como clrigo, y lleg a ocupar los cargos de dicono (hacia 1120) y presbtero (hacia 1237). Es el primer representante del llamado mester de clereca, cuya principal aportacin fue la difusin de la cultura latina Sus obras estn escritas en cuaderna va (estrofa de cuatro versos alejandrinos monorrimos) como era habitual en el mester, son estrictamente religiosas y se suelen clasificar en tres grupos: vidas de santos, obras marianas y obras de temtica religiosa, de tipo doctrinal. Los poemas hagiogrficos, sobre santos locales (Vida de San Milln, Vida de Santo Domingo de Silos y Vida de Santa Oria), se basan en fuentes latinas y en tradiciones del propio monasterio. Las dos primeras siguen una idntica estructura tripartita: la primera parte cuenta la vida del santo, la segunda relata los milagros que el santo realiz en vida y la tercera los realizados tras su muerte a personas que rogaron su favor. Adems de la finalidad moral del conjunto, las terceras partes obedecan al propsito de atraer peregrinos a los monasterios de San Milln de la Cogolla y de Santo Domingo de Silos, donde se hallaban enterrados los santos. El grupo de obras marianas cuenta con tres ttulos fundamentales: Loores de Nuestra Seora, Milagros de Nuestra Seora y Duelo de la Virgen. Los poemas religiosos de naturaleza doctrinal son El martirio de San Lorenzo, El sacrificio de la misa y Los signos que aparecern antes del Juicio. Destaca entre sus obras los Milagros de Nuestra Seora, llena de notas folclricas y detalles cmicos. Inspirada por una coleccin de milagros en latn, est compuesta por una introduccin alegrica y veinticinco poemas que cuentan milagros atribuidos a la Virgen, descrita como un personaje cercano que ampara a los fieles. Berceo, en su nimo de acercarse al pueblo, se hizo portavoz de una religiosidad emotiva y llena de sucesos con la que fcilmente podan identificarse sus oyentes, alejndose as de la aridez teolgica propia de los tratados latinos. Probablemente difundida de forma oral por los juglares, su obra tiene un claro objetivo didctico y moral, y se caracteriza por un tratamiento sencillo y popular del lenguaje. Algunas de sus historias estn basadas en hechos biogrficos. Su forma de narrar los sucesos religiosos y de intentar acercarlos al pueblo mediante un estilo y una forma de sentir humilde y sencilla hizo de Berceo un autor de gran valor simblico para la Generacin del 98

El clrigo simple
El texto que nos disponemos a comentar pertenece a uno de los episodios escritos por Gonzalo de Berceo y que se puede recoger en su obra Milagros de Nuestra Seora. Primero de los autores medievales que firman su autora de principios del siglo XIII, es un fiel representante del Mester de Clereca. Berceo es un religioso que vivi en los monasterios de Yuso y de San Milln de la Cogolla. Tena acceso a la cultura y, en especial, a los libros de autores clsicos. Escribi muchas obras, todas ellas de contenido religioso, con las que pretenda realizar una misin evangelizadora y moralizadora. Para ello utiliza la lengua romance, y no el latn, que hasta entonces se haba utilizado como nica lengua escrita. El episodio que procedemos a comentar es el Milagro IX que lleva por ttulo El clrigo ignorante. Un oficiante de misa dedica un mismo oficio a la Virgen Mara, hasta que es denunciado por algunos de sus feligreses al obispo, quien reclama inmediatamente la presencia de tal clrigo. ste, a quien el obispo le ha prohibido volver a cantar misa, se encomienda a la ayuda de la Virgen. Actuando a su favor, la Virgen amenaza al obispo y ste devuelve al clrigo a la situacin anterior a la denuncia. El tema central de este relato escrito en verso es el auxilio de la Virgen Mara a los desamparados. La intencin de Berceo es evangelizadora, pues da a conocer el poder de auxilio de una de las imgenes ms populares de su tiempo, a la vez que moralizante y didctica. Tambin nos acerca a la obra y hechos de la Virgen, lo que le da al texto un fuerte contenido mariano. Est claro que, aun escrito en verso, se trata de un texto narrativo. Los personajes principales son el clrigo en su papel de protagonista, y el obispo, como antagonista. La Virgen es un personaje que se ala con el protagonista, el clrigo. Entre lneas se puede leer la figura del denunciante entre los feligreses. Todos ellos son personajes estereotipados: el clrigo representa al devoto mariano, inocente; el obispo a la jerarqua eclesistica que vela por un clero formado y obediente. Por su parte ,la Virgen, en una faceta altamente humana, auxilia al clrigo que le pide ayuda. El episodio arranca desde una situacin inicial donde un clrigo tan slo sabe oficiar una misa de tema mariano. El problema nace cuando, tras una denuncia, se entera el obispo. Cada personaje reacciona de una manera diferente: el obispo echa al clrigo de sus funciones y ste pide ayuda a la virgen quien le ayuda poniendo todo en orden, el desenlace final esta narrado en tercera persona.

En cuanto a la estructura es la misma en los veinticinco relatos que conforman los Milagros de Nuestra Seora. En este texto, en las tres primeras estrofas se plantea el problema del clrigo desde la cuarta estrofa hasta la duodcima se observa una llamada de auxilio a la Virgen y la intervencin que se le produce ante el obispo. En las estrofas 13 y 14 trata de la solucin dada al conflicto gracias a la intercesin de la Virgen por uno de sus devotos. La forma mtrica utilizada por el autor es cuaderna va, conjunto de cuatro versos alejandrinos monorrimos consonantes. Son 56 versos agrupados en torno a 14 cuadernas .Cada cuaderna supone una unidad de contenido por s misma que va enlazando con el resto de las cuadernas. El lenguaje utilizado es muy simple por lo que a los receptores no les es necesario poseer un alto conocimiento cultural para comprenderlo Tambin podemos observar que predominan las oraciones simples y que la presencia de adjetivos es escasa, encontrndose todos al principio para presentar al clrigo siendo la mayora negativos. Los verbos del texto son variados pudiendo encontrar el pretrito perfecto en las narraciones y en las descripciones el pretrito imperfecto. En cuanto a figuras literarias encontramos pocas, y solo cabe destacar un epteto pico (frmula juglaresca propia de la poesa pica) La Virgo glorosa, madre sin dicin. Se trata, en definitiva, de un texto de su poca, donde su nico objetivo es popularizar a la Virgen y ampliar la devocin mariana.

Carlos Tinaquero

IX Era un simple clrigo pobre de clereca dici cutiano missa de la Sancta Mara; non sabi decir otra, dicila cada da, ms la sabi por uso que por sabidura. La Virgo glorosa, madre sin dicin, aparecio'l al obispo luego en visn; dxoli fuertes dichos, un brabiello sermn, descubrili en ello todo su corazn.

Fo est missacantano al bispo acusado, que era idota, mal clrigo provado; Salve Sancta Parens slo teni usado, non sabi otra missa el torpe embargado.

Dxoli brabamientre: Don Obispo lozano, contra m por qu fust tan fuert e tan villano? Yo nunqua te toll vala de un grano, e t sme tollido a m un capellano.

Fo durament movido el Obispo a sanna, dici: Nunqua de preste o atal hazanna. Disso: Diit al fijo de la mala putanna que venga ante m, no lo pare por manna.

El que a m cantava la missa cada da, t tovist que faci yerro de eresa; judgustilo por bestia e por cosa rada, tollisteli la orden de la capellana.

Vino ante el obispo el preste peccador, avi con el grand miedo perdida la color, non pode de vergenza catar contra'l sennor, nunqua fo el mesquino en tan mala sudor. Dssoli el obispo: Preste, dime la verdat, si es tal como dizen la tu necedat. Dssoli el buen omne: Sennor, por caridat, si disiesse que non, dizra falsedat.

Si t no li mandares decir la missa ma como soli decirla, grand querella avra, e t sers finado hasta el trenteno da, Desend vers qu vale la sanna de Mara! Fo con estas menazas el bispo espantado, mand envar luego por el preste vedado; rog'l que'l perdonasse lo que avi errado, ca fo l en su pleito durament engannado.

Dssoli el obispo: Quando non as cencia de cantar otra missa, nin as sen nin potencia, vidote que non cantes, mtote en sentencia, vivi como merezes por otra agudencia. Fo el preste su va triste e dessarrado, avi muy grand vergenza, el danno muy granado; torn en la Gloriosa, ploroso e quesado, que li diesse consejo ca era aterrado.

Mandlo que cantasse como soli cantar, fuesse de la Gloriosa siervo del su altar; si algo li menguasse en vestir o calzar, l gelo mandari del suyo mismo dar. Torn el omne bueno en su capellana, sirvi a la Gloriosa, madre Sancta Mara; fin en su oficio de fin qual yo querra, fue la alma a gloria, a la dulz cofrada. Non podriemos nos tanto escrivir nin rezar,

La madre padosa que nunqua falleci a qui de corazn a piedes li cadi, el ruego del su clrigo luego gelo udi: no lo meti por plazo, luego li acorri.

aun porque podissemos muchos annos durar, que los diezmos miraclos podissemos contar, los que por la Gloriosa denna Dios demostrar