Slavoj iek

De Wikipedia, la enciclopedia libre Slavoj iek (n. Liubliana, 21 de marzo de 1949) es un filsofo natural de Eslovenia. Su obra integra el pensamiento de Jacques Lacan con el marxismo, y en ella destaca una tendencia a ejemplificar la teora con la cultura popular.

Slavoj iek

Contenido
1 Introduccin 2 Desarrollo de la teora lacaniana sobre los registros de lo real, lo simblico y lo imaginario 2.1 Lo real 2.2 Lo simblico 2.3 Lo imaginario 3 Vase tambin 4 Bibliografa de Slavoj iek en espaol 5 Enlaces externos

Introduccin

Slavoj iek, en Liverpool, 2008.

Nacimiento

iek estudi filosofa en la Universidad de Liubliana y psicoanlisis en la Universidad de Pars VIII Eslovenia Nacionalidad Vincennes-Saint-Denis, donde se doctor. Su carrera Filsofo, terico crtico Ocupacin profesional incluye un puesto de investigador en el Instituto de Sociologa de la Universidad de Liubliana, Eslovenia, as como cargos de profesor invitado en diversas instituciones, que incluyen Columbia, Universidad de Princeton, New School for Social Research de Nueva York y Universidad de Mchigan, entre otros. En la actualidad es Director Internacional del Instituto Birkbeck para las Humanidades, Birkbeck College - Universidad de Londres. iek utiliza en sus estudios ejemplos extrados de la cultura popular, desde la obra de Alfred Hitchcock y David Lynch, hasta la literatura de Kafka o Shakespeare, adems de problematizar autores olvidados por la academia como V. I. Lenin, Stalin y Robespierre y tratar sin remordimientos temas espinosos como el fundamentalismo, la tolerancia, la subjetividad y lo polticamente correcto en la filosofa posmoderna. Utiliza tambin la teoria psicoanaltica en la version lacaniana como un arma para sus habituales anlisis de poltica internacional, considerando no slo a los lderes y sus posibles problemas psicolgicos, sino tambin a la sociedad en su conjunto.

21 de marzo de 1949 (63 aos) Liubliana, RS de Eslovenia, RFS de Yugoslavia

En 1990 fue candidato a la presidencia de la Repblica de Eslovenia, aunque no result elegido.

Desarrollo de la teora lacaniana sobre los registros de lo real, lo simblico y lo imaginario

Slavoj iek toma de Jacques Lacan la descripcin de los conceptos de su tpica (descrita a partir de 1953 como constituida como una estructura compuesta por tres rdenes o registros inseparables) y los desarrolla como sigue:

Lo real
Aqu, lo "real" resulta ser un trmino bastante enigmtico, y no debe ser equiparado con la realidad, puesto que nuestra realidad est construida simblicamente; lo real, por el contrario, es un ncleo duro, algo traumtico que no puede ser simbolizado (es decir, expresado con palabras). Lo real no tiene existencia positiva; slo existe como obstruido. No todo en la realidad puede ser desenmascarado como una ficcin; slo basta con tener presente ciertos aspectos -puntos indeterminados- que tienen que ver con antagonismo social, la vida, la muerte, y la sexualidad. A estos aspectos tenemos que enfrentarlos si hemos de querer simbolizarlos. Lo real no es ninguna especie de realidad detrs de la realidad, sino el vaco que deja a la realidad incompleta e inconsistente. Es la pantalla del fantasma; la propia pantalla en s es la que distorsiona nuestra percepcin de la realidad. La triada de lo simblico/imaginario/real se reproduce dentro de cada parte individual de la subdivisin. Hay tambin tres modalidades de lo real: Lo real simblico: el significante reducido a una frmula sin sentido (como en fsica cuntica, que como toda ciencia parece araar lo real pero slo produce conceptos apenas comprensibles) Lo real real o lo real mismo: una cosa horrible, aquello que transmite el sentido del terror en las pelculas de terror. Lo real imaginario: un algo insondable que permea las cosas como un trozo de lo sublime. Esta forma de lo real se vuelve perceptible en la pelcula Full Monty, por ejemplo, en el hecho de que en el desnudo de los protagonistas desempleados, estos deben desnudarse por completo; en otras palabras, a travs de este gesto extra de degradacin "voluntaria", algo del orden de lo sublime se hace visible. El psicoanlisis ensea que la realidad (postmoderna) precisamente no ha de ser vista como una narrativa, sino que el sujeto ha de reconocer, soportar y ficcionalizar el ncleo duro de lo real dentro de su propia ficcin.

Lo simblico
Lo simblico se inaugura con la adquisicin del lenguaje; es mutuamente relacional. As, sucede aquello de que "un hombre slo es rey porque sus sbditos se comportan ante l como un rey". Al mismo tiempo, siempre permanece una cierta distancia respecto a lo real (excepto en la paranoia): no slo es loco un mendigo que piensa que es rey, lo es tambin aquel rey que verdaderamente cree que l es un rey. Puesto que efectivamente, este ltimo slo tiene el "mandato simblico" de un rey. Lo simblico real es el significante reducido a una frmula sin sentido. Lo simblico imaginario qua smbolos jungianos Lo simblico simblico o lo simblico mismo qua el habla y el lenguaje con sentido en s.

La pantalla del monitor como forma de comunicacin en el ciberespacio: como una interfaz nos refiere a una mediacin simblica de la comunicacin, a un abismo entre quien sea que habla y la "posicin de hablar" en s (p.ej el apodo, la direccin de correo). "Yo" nunca "de hecho" coincido exactamente con el significante, no me invento a m mismo; en cambio, mi existencia virtual fue, en cierto sentido, ya co-fundada con el advenimiento del ciberespacio. Aqu uno debe llegar a entenderse con cierta inseguridad, pero no puede ser resuelta como en un simulacro contingente postmoderno... Aqu tambin, como en la vida social, las redes simblicas circulan alrededor de los ncleos de lo real. Esta es una respuesta a la inversin a menudo planteada por iek: no se trata de "qu podemos aprender acerca de la vida en el ciberespacio?" sino ms bien, "qu podemos aprender acerca del ciberespacio en la vida?" Estas inversiones srven al psicoanlisis teortico: es decir, contrario al psicoanlisis aplicado, no busca meramente analizar trabajos de arte y hacer lo que es amenazante comprensible, sino crear una nueva perspectiva en lo ordinario, renovar la sensacin de extraeza sobre la vida diaria, y por va del objeto desarrollar ms all la teora. Las redes simblicas son nuestra realidad social.

Lo imaginario
Lo imaginario se encuentra situado al nivel de la relacin del sujeto consigo mismo. Es la mirada del Otro en la etapa del espejo, el fallo en ese reconocimiento ilusorio, como concluye Jacques Lacan citando a Arthur Rimbaud: "Yo soy un otro" ("Je suis un autre"). Lo imaginario es la fantasa fundamental que es inaccesible a nuestra experiencia psquica y se eleva de la pantalla fantasmal en la que encontramos objetos de deseo. Aqu tambin podemos dividir lo imaginario entre uno real (el fantasma que asume el lugar de lo real), uno imaginario, o lo imaginario mismo, (la imagen/pantalla en s que sirve como cebo) y uno simblico (los arquetipos de Jung y el pensamiento New Age). Lo imaginario nunca puede ser agarrado, ya que todo discurso sobre l siempre estar localizado en lo simblico. Todos los niveles estn interconectados, de acuerdo a Jacques Lacan (del seminario XX en adelante), en una forma de nudo borromeo, como tres anillos enlazados juntos de manera que si uno de ellos se desconectara, el resto tambin caera.

Vase tambin
Postestructuralismo Valor simblico Louis Althusser

Bibliografa de Slavoj iek en espaol

El sublime objeto de la ideologa, ed. Siglo XXI, Mxico, 1992, 302 pp. Todo lo que usted siempre quiso saber sobre Lacan y nunca se atrevi a preguntarle a Hitchcock, ed. Manantial, Buenos Aires, 1994, 204 pp. Goza tu sntoma! Jacques Lacan dentro y fuera de Hollywood, ed. Nueva Vision, Buenos Aires, 1994, 236 pp. Porque no saben lo que hacen. El goce como factor poltico, ed. Paids, Buenos Aires, 1998, 370 pp. Estudios Culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo, ed. Paids, Buenos Aires, 1998, 188 pp. (con Frederic Jameson) El acoso de las fantasas, ed. Siglo XXI, Mxico, 1999, 262 pp.

Mirando al Sesgo. Una introduccin a Jacques Lacan a travs de la cultura popular, ed. Paidos, 2000, 386 pp. El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontologa poltica, ed. Paids, Buenos Aires, 2001, 432 pp. El frgil Absoluto o por que merece la pena luchar por el legado cristiano?, ed. Pretextos, Valencia, 2002, 215 pp. Quin dijo totalitarismo? Cinco intervenciones sobre el (mal) uso de una nocin, ed. Pretextos, Valencia, 2002, 299 pp. Las metastasis del Goce. Seis ensayos sobre la mujer y la causalidad, ed. Paids, Buenos Aires, 2003, 327 pp. Contingencia, Hegemona, Universalidad, ed. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2003, 329 pp.(con Judith Butler y Ernesto Laclau) Ideologa. Un mapa de la cuestin, ed. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2003, 382 pp. (Compilador) Violencia en Acto. Conferencias en Buenos Aires, ed. Paids, Buenos Aires, 2004, 235 pp. A propsito de Lenin. Poltica y subjetividad en el capitalismo tardo, ed. Atuel/Parusia, Buenos Aires, 2004, 190 pp. La Revolucin Blanda, ed. Atuel/Parusia, Buenos Aires, 2004, 93 pp. Repetir Lenin, ed. Akal (Col. Cuestiones de Antagonismo 29), Madrid, 2004, 157 pp. El ttere y el enano. El ncleo perverso del cristianismo, ed. paidos, Buenos Aires, 2005, 235 pp. Amor sin piedad. Hacia una poltica de la verdad, ed. Sntesis, Madrid, 2005, 191 pp. La suspensin poltica de la tica, ed. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2005, 220 pp. Arriesgar lo imposible. Conversaciones con Glyn Daly, Editorial Trotta, Madrid, 2005, 168 pp., ISBN 84-8164-821-3. Bienvenidos al desierto de lo real, ed. Akal (Col. Cuestiones de Antagonismo 36), Madrid, 2005, 125 pp. Visin de Paralaje, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2006, 475 pp. ISBN 978-950-557-6746 rganos sin cuerpo, Valencia, Pre-textos, 2006. 241 pginas. Lacrimae Rerum. Ensayos sobre cine moderno y ciberespacio, Debate, Buenos Aires, 2006, 313 pp., ISBN 987-1117-23-X En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007. ISBN 978-84-95363-30-5 Cmo leer a Lacan, Paids, Buenos Aires, 2008. ISBN 978-950-12-6570-5 Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales, Paids, 2009, 208 pp. El prjimo. Tres indagaciones sobre teologa poltica, Amorrortu editores, 2010, 256 pp. ISBN 978950-518-388-3 Lenin reactivado.Hacia una politica de la verdad, ed. AKAL,2010,320 pp.ISBN 978-84-460-2869-7 En defensa de causas perdidas", Akal, 2011. Primero como tragedia, luego como farsa", , 2011. Robespierre.Virtud y terror, ed. AKAL,2011,256 pp.ISBN 978-84-460-2833-8 Filosofa y actualidad. El debate, Amorrortu editores, 2012, 96 pp.ISBN 978-84-610-9042-6 (con Alain Badiou)

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Slavoj iek. Populismo, libertad, democracia e Irn (http://www.literalmagazine.com/es/archive-L18zizek.php?

section=hive&lang=arces) Perfil de Slavoj iek (http://www.egs.edu/faculty/slavoj-zizek/biography/) en Faculty page @ European Graduate School Slavoj iek (http://lacan.com/bibliographyzi.htm) en Lacan.com (Bibliografa) Ficha de Slavoj iek en ingls (http://www.imdb.com/name/nm1670978) y en espaol (http://www.imdb.es/name/nm1670978) en Internet Movie Database. Ficciones culturales (http://www.ub.edu/astrolabio/Recensiones4/Resenazizek.pdf) , crtica de Iigo Gonzlez Ricoy de En defensa de la intolerancia. recensin de En defensa de causas perdidas y de Primero como tragedia, luego como farsa (http://es.scribd.com/doc/49121593/Sobre-Zizek) , por Jos Saturnino Martnez Garca. Slavoj iek on 24UR (http://24ur.com/novice/slovenija/zizek-zrtev-obozevalcev.html) Obtenido de http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Slavoj_%C5%BDi%C5%BEek&oldid=55411255 Categoras: Freudomarxismo Filsofos de Eslovenia Socilogos de Eslovenia Escritores de Eslovenia Escritores en esloveno Filsofos del siglo XXI Nacidos en 1949 Liublianeses Psicoanalistas de Eslovenia Esta pgina fue modificada por ltima vez el 15 abr 2012, a las 19:57. El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribucin Compartir Igual 3.0; podran ser aplicables clusulas adicionales. Lee los trminos de uso para ms informacin. Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia, Inc., una organizacin sin nimo de lucro.