Mensaje de Bencdicto

XVI

para la

XLV

Jornada mundial de la paz,

de enero de

20I2

Educar a los jvenes en la justicia y la paz

tusiasmo y su impulso hacia los ideales, pueden ofrecer al mundo una nueva esperanza. Mi mensaje se dirige tambin a los padres, las familias y a todos los estamentos educativos y formativos, as como a los responsables en los distintos mbitos de la vida religiosa, social, poltica, econmica, cultural y de la comunicacin. Prestar atencin al mundo juvenil, saber escucharlo y valorarlo, no es slo una oportunidad, sino un deber primario de toda la sociedad, para. la construccin de un futuro de justicia y de paz. Se ha de transmitir a los jvenes e! aprecio por e! valor positivo de la vida, suscitando en ellos e! deseo de gastarla al servicio del bien. Este es un deber en el que todos estamos comprometidos en primera persona. Las preocupaciones manifestadas en estos ltimos tiempos por muchos jvenes en diversas regiones del mundo expresan el deseo de mirar con fundada esperanza el futuro, En la actualidad, muchos son los aspectos que les preocupan: e! deseo de recibir una formacin que los prepare con ms profundidad a afrontar la realidad, la dificultad de formar una familia y encontrar un puesto estable de trabajo, la capacidad efectiva de contribuir al mundo de la poltica, de la cultura y de la economa, para edificar una sociedad con un rostro ms humano y solidario. Es importante que estos fermentos, y el impulso idealista que contienen, encuentren la justa atencin en todos lossectores de la sociedad. La Iglesia mira a los jvenes con esperilllZa, confa en ellos y los anima a buscar la verdad, a defender el bien comn, a tener una perspectiva abierta sobre el mundo y ojos capaces de ver cosas nuevas (ls 4~, 9; ~,6). . mismos para introducirlos en la realidad, hacia una plenitud que hace crecer a la persona. Ese proceso se nutre del encuentro de dos libertades, la del adulto y la de! joven. Requiere la responsabilidad del discpulo, que ha de estar abierto a dejarse guiar al conocimiento de la realidad, y la del educador, que debe estar dispuesto a darse a s mismo. Por eso, los testigos autnticos, y no simples dispensadores de reglas o informaciones, son ms necesarios que nunca; testigos que sepan ver ms lejos que los dems, porque su vida abarca espacios ms amplios. El testigo es el primero en vivir el camino que propone. Cules son los lugares donde madura una verdadera educacin en la paz )' en la justicia? Ante todo la familia, puesto que los {,adres son los ,rimeros educac ores. La fami{ia es la clula originaria de la sociedad. En la familia es donde los hijos aprenden los Audiencia del Papa en el mO/"CO del encuentro promovido valores humanos y cristianos por el Centra turistico Juvenil que permiten una convivencia y la Oficina internacional del turismo sorial constructiva y pacfica. En la (CastelgandolJil, :i7 de septiembre de :iooS) familia es donde se aprende la solidaridad entre las generaciones, el respeto de las reglas, el que se adquieren con los aos, y que slo se pueden comunicar pasando perdn y la acogida del otro'. Ella es la primera escuela donde se recibe juntos el tiempo. Deseo decir a los educacin para la justicia y la paz. padres que no se desanimen, Q!.e exhorten con el ejemplo de su vida a Vivimos en un mundo en el que los hijos a que pongan la esperanza la familia, y tambin la misma vida, ante todo en Dios, el nico del que se ven constantemente amenazadas mana justicia y paz autntica. y, a veces, destrozadas. Unas condiciones de trabajo a menudo poco Qusiera dirigirme tambin a los conciliables con las responsabilidaresponsables de las instituciones dedes familiares, la preocupacin por dicadas a la educacin: que vigilen el futuro, los ritmos de vida frenticon gran sentido de responsabilidad cos, la emigracin en busca de un pam que se respete y valore en toda sustento adecuado, cuando no de la circunstancia la dignidad de cada simple supervivencia, acaban por hapersona. Que se preocupen de que cer difcil la posibilidad de asegurar cada joven pueda descubrir la propia a los hijos uno de los bienes ms vocacin, acompandolo mientras preciosos: la presencia de los padres; hace fructificar los dones que el Seuna. presencia que les permita. cada or le ha concedido. QJ.te aseguren a vez ms compartir el camino con las familias que sus hijos puedan teellos, pard poder transmitirles esa experiencia y cmulo de certezas

El comienzo de un ao nuevo, don de Dios a la humanidad, es una invitacin a desear a todos, con mucha confianza y afecto, que este tiempo que tenemos por delante est marcado por la justicia y la paz. Con qu actitud debemos mirar el nuevo ao? En el Salmo 130 encontramos una imagen muy bella. El salmista dice que el hombre de fe aguarda al Seor ms que el centinela la aurora (v. 6), lo aguarda con una slida esperanza, porque sabe que traer luz, misericordia, salvacin. Esta espera nace de la experiencia del pueblo elegido, el cual reconoce que Dios lo ha educado para mirar el mundo en su verdad y a no dejarse abatir por las tribulaciones. Os invito a abrir el ao ~OI2 con dicha actitud de confianza. Es verdad que en el ao que termina ha aumentado el sentimiento de frustracin por la crisis que agobia a la sociedad, al mundo del trabajo y la economa; una crisis cuyas races son sobre todo culturales y anrropolgicaso Parece como si un manto de oscuridad hubiera descendido sobre nuestro tiempo y no dejara ver con claridad la luz del da.
I.

En esta oscuridad, sin embargo, el corazn del hombre no cesa de esperar la aurora de la que habla el salmi sta. Esta espera se percibe de manera especialmente viva y visible en los jvenes, y por esa razn me dirijo a ellos teniendo en cuenta la aportacin que pueden y deben ofrecer a la sociedad. As pues, quisiera presentar el Mensaje para la XLV Jornada mundial de la paz en una perspectiva educativa: Educar a los jvenes en la justicia y la paz, convencido ,11: que' ellos, con su en-

Los responsables de la educacin

Q. La educacin es la aventura ms fascinante y difcil de la vida. Educar -que viene de educere en latn- significa conducir fuera de s

Mensaje para la Jornada mundial de la paz

ner un camino formativo que no contraste con su conciencia y principios religiosos. Que todo ambiente educativo sea un rugar de aJeltura al otro y a lo trascendente; ugar de dilogo, de cohesin y de escucha, en el que el joven se sienta. valorado en sus propias potencialidades y riqueza mterior, y aprenda a apreciar a los hermanos. Ql,le ensee a gustar la alegra que T>rotade vivir da a da la c'.lridad y la co.. ~pas.in por el prjin mo, y de part1clpar actrvamente en la construccin de una sociedad ms humana y fraterna. Me dirijo tambin a los responsables polticos, pidindoles que ayuden concretamente a las familias e insttu.ciones educativas a ejercer su derecho-deber de educar. Nunca debe faltar una ayuda adecuada a la maternidad y a la paternidad. Q,ue se esfuercen para que a nadie se le niegue el acceso a la instruccin y las familias puedan elegir libremente las estructuras educativas que consideren ms idneas I?ara el bien de sus hijos. QJ.te trabajen para favoreccr el reagrupamiento de Ias familias divididas por la necesidad de encontrar medios de subsistencia. Ofrezcan a los jvenes una imagen lmpida de la poltica, como verdadero servicio al bien de todos. No puedo dejar de hacer un llamarniento, adems, al mundo de los medos de comunicacin, para que den su aportacin educativa. En la sociedad actual, los medios de comunicacin de masa tienen un papel particular: no slo informan, SIno que tambin forman el espritu de sus destinatarios y, por tanto, pueden dar una aportacin notable a la educacin de los jvenes, Es importante tener p-resente que los lazos entre educacin y comunicacin son muy estrechos: en efecto, la educacin se produce mediante la comunicacin, que influye positiva o negativamente en la formacin de la persona. Tambin los jvenes han de tener el valor de vivir ante todo ellos mismos lo que piden a quienes estn en

su entorno. Les corresponde una gran responsabilidad: que tengan la fuerza de usar bien y conscientemente la libertad. Tambin ellos son responsables de la propia educacin y formacin en la justicia y la paz.

cia de la libertad, se transforma parn cada uno en una prisin, porque separa al uno del otro, dejando a cada uno encerrado dentro de su propio "yo". Por consiguiente, dentro de ese horizonte relativista no es posible una autntica educacin, pues sin la luz de la verdad, antes o despus, toda persona queda condenaEducar en la verdad da a dudar de la bondad de su misy en la libertad ma vida y de las relaciones que la constituyen, de la validez de su es3. San Agusrn se preguntaba: fuerzo por construir con los dems Q:;id enim. fi)rtius desiderat anima algo en comns+. quam veritatemr - Ama algo el alPara ejercer su libertad, e! hombre ma con ms ardor que la verdadi'>, debe superar por tanto el horizonte El rostro humano de una sociedad del relativismo y conocer la verdad depende mucho de la contribucin sobre s mismo y sobre el bien y el de la educacin a mantener viva esa mal. En lo ms ntimo de la COIlcuestin insoslayable. En efecto, la ciencia el hombre descubre una k-y educacin persigue la formacin integral de la persona, incluida la dique l no se da a s mismo, sino a la mensin moral y espiritual del ser, que debe obedecer y cuya voz lo llama a amar, a hacer el bien y huir de! con vistas a su fin ltimo y al bien mal, a asumir la responsabilidad del de la sociedad de la que es miembro. Por eso, para educar en la verbien que ha hecho y del mal que ha dad es necesario saber sobre cometidos. Por eso, el ejercitodo quin es la persona cio de la libertad est ntihumana, conocer su naturamamente relacionado con la leza. Contemplando la realiley moral natural, que tiene dad que lo rodea, el salmisun carcter universal, expreta reflexiona: Cuando consa la dignidad de toda pertemplo el cielo, obra de tus sona, sienta la. base de sus dedos, la luna y las estrellas derechos y deberes funda<ue has creado. Q,u es el mentales, y, pOI" tanto, en hombre r,ara que te acuerltimo anlisis, de la convides de el, el ser humano, vencia justa y pacfica entre para que de l te cuides? las personas. (Sal 8, 4-5). Esta es la cuesEl uso recto de la libertad tin fundamental que hay es, pues, central en la proque plantearse: l,Q:;ztn es el mocin de la justicia y la hombre? El hombre es un ser paz, que requieren el respeque alberga en su corazn Desde la ventana de su .e.l'tudio en el palaao ajJOstlim, asomado ti la to hacia uno mismo ~' hacia una sed de infinito, una sed pl= de San Pedro, Benediao XVi enciende la tradicional vela d.: la el otro, aunque se distancie de verdad +no parcial, sino 1;0;; (24 de diciembre de 2010) capaz de explicar el sentido de la propia forma de ser y de la vida- porque ha sido vivir. De esa actitud brotan creado a imagen y semejanza de ea se puede alcanzar alejndose de los elementos sin los cuales la paz y Dios. As pues, reconocer con gratil. la justicia se quedan en palabras sin tud la vida corno Un don inestimable contenido: la confianza recproca, la La libertad es un valor precioso, lleva a descubrir la I?ropia dignidad capacidad de entablar un dilogo pero delicado; se la puede entender profunda y la inviolabilidad (fe toda y usar mal. En la actualidad, un constructivo, la posibilidad del perpersona. Por eso, la primera educaobstculo particularmente insidioso dn, que tantas veces se quisiera obcin consiste en aprender a reconocer en el hombre la imagen del para la obra educativa es la masiva tener pero que cuesta conceder, la Creador y'JJor consiguiente, a tener presencia, en nuestra sociedad y cul- caridad recproca, la compasin haun profun o respeto por cada ser tura, del relativismo que, al no reco- cia los ms dbiles, as como la dishumano y ayudar a los otros a llevar nocer nada como definitivo, deja co- ponibilidad pala el sacrificio. una vida conforme a esta altsima mo ltima medida slo el propio yo dignidad. Nunca podemos olvidar COI1 sus caprichos; y, bajo la aparien-

que el autntico desarrollo del hombre se refiere a la totalidad de la persona en todas sus dimensioneses, incluida la trascendente, y que no se puede sacrificar a la persona para obtener un bien particular, ya sea econmico o social, individual o colectivo. Slo en la relacin con Dios comprende tambin el hombre el significado de la propia libertad. Y es cometido de la educacin el formar en la autntica libertad. Esta no es la ausencia de vnculos o el dominio del libre albedro, no es el absolutismo del yo. El hombre que cree ser absoluto, no depender de nada ni de nadie, que puede hacer todo lo que se le antoja, termina por contradecir la verdad del propio ser, perdiendo su libertad. Por el contrario, el hombre es un ser relacional, que vive en relacin con los otros y. sobre todo, con Dios. La autntica libertad nun-

Educar a los jvenes en la justicia y la paz

VIE:'<E DE lA PGI:'<A 4

Educar en la justicia
4. En nuestro mundo, en el que el valor de la persona, de su dignidad y de sus derechos, ms all de las declaraciones de intenciones, est seriamente amenazado por la extendida tendencia a recurrir exclusivamente a los criterios de utilidad, del beneficio y del tener, es importante no separar el concepto de justicia de sus races trascendentes. La justicia, en efecto, no es una simple convencin humana, ya que lo que es justo no est determinado originariamente por la ley positiva, sino por la identidad profunda del ser humano. La visin integral del hombre es lo gue permite no caer en una concepcin contractualista de la justicia y abrir tambin para ella el horizonte de la solidaridad y del amor". No podemos ignorar que ciertas corrientes de la cultura moderna, sostenidas por principios econmicos racionalstas e ndividualisras, han sustrado al concepto de justicia sus races trascendentes, separndolo de la caridad y la solidaridad: La "ciudad del hombre" no se promueve slo con relaciones de derechos y deberes sino, antes y ms an, con relaciones de gratuidad, de misericordia y de comunin. La caridad manifiesta siempre el amor de Dios tambin en las relaciones humanas, otorgando valor teologal. y salvfico a todo compromiso por la justicia en el mundo7. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarn saciados (Mt 5, 6). Sern saciados porque tienen hambre y sed de relaciones rectas con Dios, consigo mismos, con sus hermanos y hermanas, y con toda la creacin.

los pueblos, la prctica asidua de la fratcrndads-". La paz es fruto de la justicia y efecto de la caridad. Y es ante todo don de Dios. Los cristianos creemos que Cristo es nuestra verdadera paz: en l, en su cruz, Dios ha reconciliado consigo al. mundo y ha destruido las barreras que nos separaban a unos de otros (d. Ef 2, 14-18); en l hay una nica familia reconciliada en el amor. Pero la paz no es slo un don que se recibe, sino tambin una obra que se ha de construir. Para ser verdaderamente constructores de la paz, debemos ser educados en la compasin, la solidaridad, la colaboracin, la fraternidad; hemos de ser activos dentro de las comunidades y atentos a despertar las conciencias sobre las cuestiones nacionales e intcrnacionales, as como sobre la importancia de buscar modos adecuados de rcdstribucin de la riqueza, de promocin del crecimiento, de la cooperacin al desarrollo y de la resolucin de 105 conflictos. Bienaventurados los que trabajan por la paz, pOl'que ellos sern llamados hijos de Dios, dice Jess en el sermn de la Montaa (Mt 5,9). La paz para todos nace de la justicia de cada uno y nadie puede eludir este compromiso esencial de promover la justicia, segn las propias competencias y responsabilidades. Invito de modo particular a los jvenes, que mantienen siempre viva la tensin hacia los ideales, a tener la paciencia y constancia de buscar la justicia y la paz, de cultivar el gusto por lo que es justo y verdadero, aun cuando esto pueda comportar sacrificio e ir contracorriente.

dor, el garante de nuestra libertad, el garante de lo que es realmente bueno y autntico (...), mirar a Dios, que es la medida de lo que es justo y, al mismo tiempo, es el amor eterno. y qu puede salvamos sino el amor?9. El amor se complace en la verdad, es la fuerza que nos hace capaces de comprometemos con la verdad, la justicia, la paz, porque todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta (cf. T Co 13, 1-13)' ~eridos jvenes, vosotros sois un don precioso para la sociedad. N o os dejis vencer por el desnimo ante las dificultades y no os entreguis a las falsas soluciones, que con frecuencia se presentan como el camino ms fcil para superar los problemas. No tengis miedo de compromctcros, de hacer frente al esfuerzo y al sacrificio, de elegir los caminos que requieren fidelidad y constancia, humildad y dedicacin. Vivid con confianza vuestra juventud yesos profundos deseos de felicidad, verdad, belleza y amor verdadero que experimentis. Vivid con intensidad esta etapa de vuestra vida tan rica y llena de entusiasmo. Sed conscientes de que vosotros sois un ejemplo y estmulo fara los adultos, y lo seris cuanto mas os esforcis por superar las injusticias y la corrupcin, cuanto ms deseis un futuro mejor y os comprometis en

construirlo. Sed conscientes de vuestras capacidades y nunca os encerris en vosotros mismos, sino sabed trabajar por un futuro ms luminoso para todos. Nunca estis solos. La Iglesia confa en vosotros, os sigue, os anima y desea ofreceros lo que tiene de ms valor: la posibilidad de levantar los ojos hacia Dios, de encontrar a Jesucristo, Aquel que es la justicia y la paz. A todos vosotros, hombres y mujeres preocupados por la causa de la paz. La paz no es un bien ya logrado, sino una meta a la que todos debemos aspirar. Miremos con mayor esperanza al futuro; animmonos mutuamente en nuestro camino; trabajemos para dar a nuestro mundo un rostro ms humano y fraterno y sintmonos unidos en la rcsponsablidad respecto a las jvenes generaciones de hoy y de maana, particularmente en educadas a ser pacficas y artfices de paz. Consciente de todo ello, os envo estas reflexiones y os dirijo un llamamicnto: unamos nuestras fuerzas espirituales, morales y materiales para educar a los jvenes en la justicia y la paz. Vaticano, 8 de diciembre de 2011

Levantar los ojos hacia Dios

6. Ante el dificil desafo que supone recorrer la va de la justicia y de la paz, podemos sentimos tentados de preguntarnos como el salmista: Levanto mis ojos a los montes: de dnde me vendr el auxilio? (Sal 121,1). Deseo decir con fuerza a todos, y particularmente a los jvenes: No son las ideologas las que salvan el mundo, sino slo dirigir la mirada al Dios viviente, que es nuestro crea-

Educar en la paz
5. La paz no es slo ausencia de guerra y no se limita a asegurar el equilibrio de fuerzas adversas. La paz no puede alcanzarsc en la tierra sin la salvaguardia de los bienes de las personas, la libre comunicacin entre los seres humanos, el respeto de la dignidad de las personas y de

IDiscurso a los Administradores de la Regin del Lacio, del Ayuntamiento y de la Provincia de Roma, (14 de enero de 20n): L'Osseruatore Romano, edicin en lengua espaola, 23 de enero de 2011, p. 3. 2Comentano al Evangelio de san Juan, 26,5, 3Carta ene. Caritas in oeritate (29 de junio de 2009), n: AAS 101 (2009) 648; cf. Pablo VI, Carta ene. Populorum progressio (26 de marzo de 1967), 14: AAS 59 (1967) Q64 +Discurso en la ceremonia de apertura de la Asamblea eclesial de la dicesis de Roma (6 de junio de 2(05): AAS 97 (Qoo5) 816. :Cf. Gaudium. el spes, 16. "Cf. Discurso en el Bundestag (Berln, 22 de septiembre de zorr): L'Osseruatore Romano, edicin en lengua espaola, 25 de septiembre de 2011, pp. 6-7' 1Carta ene. Cantas in ueritate (29 de junio de 2009), 6: AAS 101 (2009) 644.645' SCatecismo de la Iglesia catlica, n. 2304. 9Vigilia de oracin con los jvenes (Colonia, 20 de agosto de 2005): AAS 97 (2005) 885-886.