EL REMANENTE DE ISRAEL

(Traduccin libre desde el ingls de una enseanza de Monte Judah.)

El modelo tradicional de los ltimos 1700 aos habla de dos tipos de personas: judos y gentiles, y el hecho de creer en el judasmo y en el cristianismo lo comprueba. Los escritos nazarenos no definen al mundo de esta manera ni tampoco es de lo que se trata el nuevo pacto, ni lo que ense Yesha ni Pablo. Existe una divisin diferente del mundo, y si bien es cierto que histricamente sta ha sido la definicin tradicional, no es la definicin que est moldeando al mundo en estos momentos. Hay eventos que actualmente estn ocurriendo que estn ms en lnea con la definicin bblica de lo que el mundo debiera ser. Es por esta razn que hay tantas congregaciones mesinicas formndose con miembros no-judos. Si fuera que todo lo que existe son judos y gentiles, entonces estas congregaciones deberan tener muchos judos creyentes. En vez, la gran mayora es otro grupo de personas que no calzan dentro del modelo tradicional y que est causando mucha inquietud, y de hecho hay un tremendo debate al respecto, y este ser el mayor debate teolgico de los prximos 5-10 aos entre los cristianos. Estamos presenciando slo el gnesis de este evento. Hay evidencia que est apareciendo y que no est de acuerdo con el modelo tradicional de lo que creemos que est ocurriendo en lo que llamamos la Era de la Iglesia Gentil. Se le atribuye a Pablo el haber comenzado todo este lo ya que l fue llamado a ser apstol de los gentiles, y cuando l comenz a predicar las buenas nuevas organiz a todos los gentiles, y de ah naci la Iglesia, as que en realidad la Iglesia es el cristianismo, por lo tanto Pablo es el culpable de que hoy en da exista el cristianismo. Esto est en franco contraste con lo que vamos a leer ya que la intencin de Pablo no era comenzar una nueva religin llamada cristianismo, sino que l quiso cumplir con lo que los profetas haban dicho de cmo sera la obra del Mesas, que cuando llegase la redencin el Mesas no sera solo el Mesas judo, y que Elohim no solo no solo lo es de los judos y de Israel, sino que es Elohim de todo el mundo. Y la razn por la cual Pablo comenz a hacer esta obra es porque l realmente comprendi todo esto. Si comparamos a Pablo con muchos de los otros apstoles vemos que l es el verdadero erudito de la Torh entre todos los dems: Pedro era un pescador, Marco era un recaudador de impuestos, el resto era relativamente joven, de hecho, algunos creen que ninguno de ellos tena ms de 20 aos.

Pablo era el nico que estaba preparado y discipulado en la Torh, y muchas de sus discusiones y argumentos, y la razn por la cual el NT tiene muchas de sus cartas que definen la fe, es porque l poda ir a Moiss y a los Profetas para encontrar y relacionar principios espirituales para nosotros. El era el que ofreca orientacin a los gentiles para formar sus congregaciones. En su carta a los Romanos Pablo expresa sus sentimientos sobre Israel, sobre sus hermanos, de cmo calza Israel en todo esto, y comienza una disertacin que comienza en el cap. 9 y termina en el cap. 11, donde expresa todo este gran plan de lo que Elohim pretende hacer, de cmo pretende alcanzar desde Israel a las naciones y de esta manera poner la redencin a disposicin de todas las naciones. Sin embargo hay una peculiaridad en la manera que esto ser llevado a cabo, y esta peculiaridad es lo que est causando gran controversia en la actualidad. Rom 9:1-4 A pesar de que Pablo haba sido comisionado como apstol a los gentiles, su primer amor, lo que el siente profundamente es que si l pudiera hacer algo para alcanzar a sus hermanos con el Mesas, lo hara inmediatamente. Vs. 4-5 Pablo menciona siete cosas que le pertenecen a Israel: 1) La adopcin como hijos de Israel 2) La Gloria 3) Los Pactos 4) La Torh 5) El Culto (el servicio en el Templo) 6) Las Promesas de Elohim 7) El Mesas Todo esto, segn las Escrituras, le pertenece a Israel. Pero por lo ltimos 1700 aos se nos ha enseado que algunas de estas cosas no le pertenecen a Israel sino a la Iglesia: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) Le pertenece a la Iglesia Le pertenece a la Iglesia El Nuevo. Pacto le pertenece a la Iglesia, el A. Pacto fue abolido Esto no es para la Iglesia, esto muri con Israel Esto es definitivamente para Israel Esto suena bien, dejmoslo para la Iglesia Por supuesto que es de nosotros, acaso no somos cristianos?

Si esto fuera as entonces pablo, el iniciador del cristianismo, estara tristemente mal informado. Esta iniciando la Iglesia y ya est comenzando mal. Al parecer

no se ha dado cuenta que algunas de estas cosas le pertenecen a la Iglesia y no a Israel Pero Pablo dice que todo esto an le pertenece a Israel. La mayora de los comentaristas cristianos no consideran los captulos 9 al 11 de Romanos, pasan por ellos muy rpidamente. Por qu? Porque no cuadran con la definicin de cristianismo. Pablo dice que todas estas cosas le pertenecen a un grupo de personas, el mismo grupo de personas que tiene al Mesas. Es ms, Pablo dice que ni siquiera todo Israel tiene estas cosas. V6 no todos los que descienden de Israel son Israelitas Con este dicho enfrentamos un tema bblico que ha estado corriendo por mucho tiempo, desde que los hijos de Israel salieron de Egipto. La historia de Israel nos muestra que no todos los que han estado en Israel necesariamente han sido creyentes o seguidores de Elohim. El fundamento para poder entender que no todos los descendientes de Israel son Israel se expresa primero en cmo comenz Elohim a desarrollar los Padres, Abraham, Isaac y Jacob, en relacin a la definicin de cmo se forma Israel. Pablo comienza haciendo referencia a Abraham, diciendo que no todos sus descendientes estn en este grupo. Abraham tuvo a Ismael, pero Isaac fue el hijo de la promesa. Las bendiciones, la descendencia, las promesas y el plan de Elohim dadas a Abraham se repiten a Isaac. Y con Isaac la lnea sigue a travs de Yaacov y no Esa. Y si seguimos avanzando vemos que lo que se est estableciendo es lo que en las Escrituras se llama el remanente de Israel, y dentro de este remanente hay una veta espiritual de fe, de caminar con Elohim que est entre los descendientes fsicos, pero no todo el que es un descendiente fsico es parte de esa veta. Es algo as como un subconjunto dentro de los descendientes fsicos (Rom 9:27; 11:5; Rev 12:17). Y por esto Pablo dice que no todo el que es descendiente de Israel es Israel: no todos los que se dicen ser judos son judos (en el significado profundo de la palabra. Ver Rev 2:9 y 3:9). El ser un descendiente fsico no implica ser parte de este remanente. Pablo est exhortando a volver a las Escrituras y revisar este asunto. No por decir que uno es israelita significa que le tocan las siete cosas de Rom 9:4-5. Estas le pertenecen solo al remanente. Luego, contina argumentando Pablo, tambin habr un remanente de entre los gentiles que se unir al remanente de los israelitas, y esto es lo que se considera ser la familia de Elohim, los verdaderos hijos de Elohim. Ellos sern adoptados y sern parte de lo que llamamos la fe. Este concepto no calza con la definicin que el mundo tiene en cuanto a la clasificacin de las personas. Para la mayora del cristianismo, exceptuando los evanglicos, si eres cristiano no puedes ser judo. De esto es lo que est hablando Pablo, y usa como ejemplo a los padres Abraham, Isaac y Yaacob. No

todos los de Abraham pertenecen a la veta, no todos los de Isaac pertenecen a la veta, y no todos los de Yaacob pertenecen a la veta. Vemos que Elohim hace una diferencia en este asunto. Isa 1:9 hace referencia a este remanente. Por este motivo aparecieron tantos profetas en Israel, para provocar al liderazgo de Israel a volver a Yhwh ya que se estaban yendo a la deriva y se estaban haciendo como los gentiles, y como nacin ya no estaban representando a Yhwh. Y es por este motivo que Elohim los dispers entre las naciones ya que no quisieron aprender la leccin, no quisieron escuchar a los profetas de Elohim. Luego, en Rom 9:24, Pablo dice que hay tanto judos como gentiles en el remanente. Pablo est hablando de un grupo de entre los gentiles, que no son gentiles, que tambin son parte del remanente de Israel. En Rom 9:25, 26 Pablo menciona al profeta Oseas (Oseas fue el primer profeta enviado a la Casa de Israel). Pablo no est inventando todo esto, les est hablando lo que dijo el profeta Oseas. El cristianismo se ha apropiado de estos versculos, dice que estos versculos hablan de la Iglesia: no ramos Israel sino de las naciones y ahora somos los hijos del Elohim viviente. Pero esto no es de ninguna manera lo que Pablo ni Oseas estn diciendo. (En Oseas la profeca est representada en los nombres de sus hijos) Oseas 1:4 en el gran valle de Yizreel, en el centro, hay un monte llamado Meguid (Armagedn). Les dijo a la Casa de Israel que los Asirios pelearan contra ellos en este valle y venceran, y esto es exactamente lo que ocurri. Fueron llevados a la cautividad Asiria. V6. Y no solo sern derrotados en batalla sino que les dar la espalda y no tendr misericordia de ustedes. V9. El juicio que cay sobre la Casa de Israel fue cuando los lleve a la cautividad ni siquiera sabrn que son Israel. As de severo sera el juicio, te tomar y te convertir en nada, y cuando termine contigo ni siquiera recordars de dnde saliste Y as ocurri. Estn tan desparramados entre las naciones que ni siquiera ellos saben quines son. Realmente Yhwh no tuvo compasin de ellos. Pero hay algo hermoso en los profetas de Israel. Cada profeta que profetiz, sus palabras finales fueron siempre de esperanza. V10. No fueron cortados para siempre, aunque ciertamente fueron castigados por lo que hicieron, pero an hay esperanza, algo va a ocurrir all en donde se encuentren. En Rom 9 Pablo est hablando de cmo las buenas noticias son no slo para los judos sino tambin para los gentiles. A quin se est refiriendo Pablo al citar a

Oseas 1:10? A los vs 24-26 de Rom 9. esta profeca habla de los hijos de Israel, que habra un remanente de la Casa de Israel esparcido entre las naciones y que el remanente de Israel est compuesto por dos grupos: creyentes de entre los judos y creyentes de la Casa de Israel esparcidos entre las naciones. Este es el remanente de Israel. Romanos 9 est definiendo a los que llamamos remanente de Israel. Hasta ahora Pablo est hablando de Israel y no de los gentiles, y de lo que le ha ocurrido a Israel, y lo que le va a ocurrir. La Casa de Jud en Jerusalem vio a sus hermanos ser llevados a la cautividad, pero ellos tampoco se mantuvieron fieles a Yhwh y un profeta llamado Jeremas vienen a ellos exhortndolos a volver a Elohim, de lo contrario lo mismo que le pas a Israel le pasara a ellos. Babilonia vendra y tambin los va a llevar al cautiverio, aunque solo durar 70 aos (Jer 25:11; 29:10; 2 Cro 36). Los judios fallaron al no cumplir con el descanso del shabat para la tierra de Israel. Moiss haba dicho, en Lev 25:4, que si no le daban descanso a la tierra cada siete aos, por cada ao que no hicieran descansar la tierra iran al cautiverio en manos del enemigo. Esto lo profetiz Jeremas en 2 Cron 36 diciendo Han estado en la tierra por 490 aos y nunca han hecho descansar al tierra, por lo tanto iran al cautiverio babilnico por 70 aos, y eso fue precisamente lo que ocurri. Daniel, estando en el cautiverio babilnico, al leer al profeta Jeremas (Dan 9:2) se dio cuenta que el perodo de 70 aos estaba pronto a terminar. Tres veces al da oraba cara a Jerusalem para rogarle a Elohim que trajera al remanente de vuelta a la tierra de Israel, y al final del cautiverio un remanente de Jud vuelve a Israel. En medio de todo esto aparece otro profeta en Babilona llamado Ezekiel, quien empieza a profetizar, conjuntamente con Jeremas, sobre algo mayor que iba a ocurrir, que as como la Casa de Israel fue dispersada entre las naciones, la Casa de Jud tambin sera esparcida entre las naciones por no aprender la leccin. Y as fue, el remanente vuelve a Israel, y Nehemas reconstruye los muros, y qu es lo que ve el primer ao sabtico? Vi a Jud trayendo la cosecha en el ao de descanso. Por segunda vez estaban quebrantado los mandamientos de Yhwh, y esta vez seran castigados siete veces ms por sus pecados (Lev 26). Estaban preparando el escenario para que sus descendientes sean enviados a todas las naciones. Y el ao 70 la Casa de Jud es llevada al cautiverio en manos de los romanos, y de ah a las naciones (Europa, USA, etc) Pero no solamente hay judos dispersos, sino tambin otros israelitas que no saben quines son, y nadie parece poder identificarlos. Pero los de la Casa de Jud son identificables: usan kip, talit, hablan hebreo, son orgullosos, porfiados, no actan como gentiles, y son molestos para el resto del mundo.

Hubo dos grandes pecados que cometieron ambas casas: la Casa de Israel es culpable de infidelidad hacia Yhwh, y la Casa de Jud es culpable de traicin, particularmente hacia sus hermanos. Pablo deseaba ser maldito, separado del Mesas, por amor a sus hermanos (Rom 9:3), y l no solo est hablando de sus hermanos judos, sino tambin de aquellos que pertenecen al remanente de Israel, y citando a Isa 10:20-22 y Jer 30:1-7, dice que slo un remanente volver. Estas citas hablan de un tiempo cuando Yhwh va a reunir al remanente de Jud y de Israel y los traer a su tierra para salvarlos de las naciones. Hasta ahora no hemos mencionado a la Iglesia. sta se apropi de estos textos. Dice que Pablo comenz la Iglesia, y que estos versculos hablan de ella. El nuevo pacto es nuestro, el Mesas es nuestro y ya no pertenecen a Israel. Todos los versculos del AT se cumplieron. El Mesas los cumpli todos. Es por esto que los judos dicen que Yesha no puede ser el Mesas, porque el Mesas de Israel supuestamente va a reunir a todo Israel de entre las naciones; Moiss lo dijo, cada uno de los profetas lo dijo, y Pablo tambin lo dijo, pero la Iglesia interpreta todo esto de una manera totalmente diferente. Se inventaron una definicin que no cuadra con las Escrituras. En el ao 1.325, en el Concilio de Nicea, decidieron apartarse totalmente de todo lo que tuviera que ver con Israel. Las bendiciones de las promesas son nuestras, y las maldiciones se las dejaron a Israel. Nosotros reinterpretaremos y redefiniremos un nuevo sistema religioso de manera que Elohim sea de nosotros. Y a partir de ese tiempo y hasta ahora, llamado el tiempo de los gentiles, han estado jugando ese jueguito. Niega esto a Elohim o sus promesas? No, de ninguna manera. De hecho, todo esto se est dando de acuerdo a la agenda de Elohim, y en esta generacin hemos visto a la Casa de Jud volviendo a Israel. Y ahora estamos tratando con los descendientes de Esa, tal como en Gen 32, y las profecas dicen que la Casa de Jud ir primero y destruir a los enemigos de la tierra de Israel. Y esta ha sido la historia del Israel moderno, y mano a mano con esto el espritu de Yhwh comenzar a moverse en la Casa de Jud, la que comenzar a levantarse para declarar quin es el Rey, que Yesha es el Mesas que vendr a reunir y a salvar a todo Israel, y que este plan existe desde el comienzo. La gran noticia es que Elohim va a traer a la Casa de Israel de vuelta junto con la Casa de Jud Ezek 37:11-14. Las Escrituras dicen que despus de esto algo interesante va a ocurrir, que el espritu de Elohim comenzar a moverse en Israel, y que las dos Casas se reunirn (vs 16-19). Esto no ha ocurrido nunca antes, y lo interesante es que el

v.16 dice y a los hijos de Israel que se han reunido con l Este grupo especfico de personas es la Casa de Israel que quiere ser reunificada con sus hermanos porque ellos tambin son hijos de Israel. V.23 Este versculo hace referencia a la Torh. La Torh es la que ensea a no tener nada que ver con los dolos de las naciones, a no transgredir los mandamientos de Elohim. Y la Casa de Israel se reunir con la Casa de Jud, y se arrepentirn y volvern a la Torh. Estas son las mismas instrucciones que Yaakov dio en Hechos 15:20 cuando dijo que hay tres cosas elementales para ser considerados en la fe. Esto es lo mismo que est hablando Ezekiel. Yaakov dijo esto cuando Shal fue a los gentiles, citando la profeca de Ams (en referencia al ministerio de Shal), y saban que esto estara ocurriendo con los gentiles porque estamos esperando cuando Elohim restaure el tabernculo de David. La restauracin del tabernculo de David es la reunin de todo Israel. Esto es Hechos 15. Todo esto no es ms que el gran plan de Elohim para reunir a Israel. Dnde estn los gentiles en todo esto? Rom 15:9-12 Los gentiles no han sido excludos. Lo que aqu dice es que los gentiles sern unidos a Israel, que la salvacin de Israel es la salvacin de los gentiles. En ninguna parte se dice que los gentiles se salvan separados de Israel; se salvan con Israel. Cundo ocurre esto? Oseas 1:11 (2:2). El da de Yizreel tiene que ver con Armagedn, ese es el da cuando todos seremos salvos (Jud + Israel), ms todos los que quieran ser salvos. El tiempo de la angustia de Yaakov (Jer 30:17) ocurre ac. Aqu estamos al final de los tiempos, el tiempo de la Gran Tribulacin, un poco antes de la Segunda Venida del Mesas (Ezek 38). Ezek 39:23-29 Otra cosa que la Iglesia dice es que el espritu santo fue derramado sobre ellos en Hechos 2. Hechos 2 no es el cumplimiento de esta profeca ni la de Joel 2:28. Este es el gran derramamiento del espritu santo y esto an no ocurre. El v.28 dice suceder despus de esto (ver versculos anteriores) y es lo mismo que Ezekiel est hablando, y habla de un ejrcito que viene del norte y ataca a Israel, pero Elohim lo salva y destruye al enemigo, y declara que el nombre de Israel nunca ms ser avergonzado Ha terminado el Exilio de Israel, esta es la redencin final de Israel!! Y despus de esto derramar mi espritu (Salmo 2:28). Esto no ocurre sino hasta la Segunda Venida. Rev 18:4 Aqu habla de la Iglesia, y le pide al remanente que se aleje de ella (ver Isa 47) Veamos cmo Shal concluye el tema en Rom 11: V.1 La Iglesia dice esto

V.5 Si Shal estuviera con nosotros estara diciendo esto mismo, pero el remanente ser mucho ms grande ahora que antes porque algo maravilloso est por ocurrir (Los 7.000 que no doblaron su rodilla ante Baal no estaban visibles a Elas, pero estaban). V.25 Por qu Shal llama a esto un misterio? Porque no ser reconocido por muchos, y este misterio ser revelado al final de los tiempos cundo los gentiles tengan su plenitud. Entonces todo Israel ser salvo, donde todo hace referencia a los remanentes de ambas Casas, todos ellos. V.29 Una de las promesas dadas a los israelitas es que aunque estemos repartidos entre las naciones, el Mesas vendr y nos reunir, l es nuestro gran y buen pastor, y l traer a cada una de sus ovejas perdidas. En Juan 10:11 l lo dice, y en el v.16 (dirigindose a los judos) les dice que l tambin tiene otras ovejas. Y cmo sabemos que Yesha tiene intenciones de traerlas al redil? Envi a Shaul a buscar las ovejas perdidas de la Casa de Israel de entre los gentiles, y en este proceso los gentiles tambin son salvados para unirse a ellos. Ser como el primer xodo, cuando entre los israelitas venan gentes de otras naciones que se convirtieron en Israelitas, fueron adoptados, se convirtieron en la adopcin de los israelitas. Todos esperamos el da cuando todo esto termine, y se nos dice que Yesha ha ido a preparar un lugar para nosotros, y ese lugar que est preparando y en el cual estaremos se llama la Nueva Jerusalem, y este lugar tiene doce puertas con los nombres de las doce tribus de Israel. Por qu puerta vas a entrar? No habr una puerta llamada Primera Iglesia Bautista, o Presbiteriana. Te tienes que identificar con una de las tribus de Israel. Para ser injertado en Israel y ser parte del Olivo Natural tienes que hacerte parte del remanente de Israel, convertirte en hijo de la promesa, tienes que creer las promesas de Elohim. Entonces tendrs derecho a entrar por cualquiera de las puertas. La diferencia est en que no diremos somos la Iglesia, diremos somos Israel. ..................................................