CURA ATRABILIARIA Esto es lo que hemos odo decir que le sucedi a Lucrecio, el filsofo epicreo, quien, al principio atormentado

por el amor y despus por la locura, acab por matarse con sus propias manos. Esto les puede suceder a aqullos que, abusando del amor, cambian lo que es de la contemplacin por la concupiscencia del abrazo. Pues soportamos ms fcilmente el dese o de ver que la pasin del ver y el tocar. Habiendo observado estas cosas los mdico s antiguos dijeron que el amor es una pasin cercana a la enfermedad atrabiliaria. Y Rasis el mdico recomend que se curaran con el coito, el ayuno, la embriaguez y el ejercicio. Arriba hay un pequeo fragmento de Ficino, en De Amore. Mientras estudio lentament e el estado de melancola, mltiples conclusiones apresuradas llegan a m, como pasion es menores; una sola de ellas es insignificante, pero en gran nmero excitan tanta s imgenes que me obligan a parar y hacer an ms lenta la espera por la comprensin de los hijos de Saturno. Quiz el ciudadano moderno promedio siempre lleva consigo un mdico primitivo, formado en mgicas creencias, las cuales hoy lleva vestidas de pe sudocomprobaciones cientficas y estudios universitarios annimos; mezclada esta cie ncia antigua con el sentido comn, varios hombres y mujeres, mayoritariamente jvene s inexpertos o gente de intelectos romos y corazones sin pulimento, encuentran s u propia situacin ansiosa y enfermiza en nombre de una imagen pasional y se autom edican con el vulgar remedio de la transaccin de una excitacin a cambio de otra. A nte los ojos del mdico antiguo e interior, si el miserable de uno mismo no aguant a ms amar, lo justo es sacar un clavo con otro ms artificial y menos comprometedor con el espritu: estimulaciones genitales que soterren la divinidad del otro, a l a vez que hagan aflorar el triunfo del diablo defraudador y carcajeante; hambre, para que la energa menge y los nimos suelten propsitos elevados y se conformen con figuraciones ms inmediatas y predestinadas; licor, para adormecer el juicio de lo s ecos y hacerse pensar que se progresa mucho y pronto, que los caminos al cielo estn abiertos, aunque en realidad se est uno sumiento en la sucia irresponsabilid ad del propio cuerpo; y marcha, movimiento, accin demente, en fuga, cuando menos en el incapaz de caer en la cuenta que su amor cedido es a su vez otro acto, el n ico reto, el cual implica una gran coleccin de esfuerzos y ejercicios. Ojal los ordinarios y ms frecuentes conocieran la fortuna que encierra desear sali r de s mismos y acudir al encuentro con lo otro, reconocieran la bondad de desear autnomamente lo que otros desean, respetaran la religiosidad de los encuentros b acanales y emplearan el cuerpo con la intencin primordial de fortalecer objetivac iones histrico vitales. Pero a menudo estos pasos no sern vividos, porque en apena s unos pocos ha sido posible valorar el requerido respeto y dedicacin hacia el or den interno y el mar del caos tambin interno.