Universidad de Santiago de Chile Facultad de Educacin y Humanidades Departamento de Lingstica y Literatura Magster en Literatura Latinoamericana y Chilena

La obra de Caete, se caracteriza por presentar un texto imperativo con un fuerte sentido epistolar. Donde se entrega de manera excesiva y detallada, con autores y fuentes la visin que existe sobre el Patronazgo en las Indias. Y el correcto funcionamiento de ste. Adems una correccin sobre la interpretacin que se exige para: los dineros, las construcciones de iglesias, hospitales seminarios, universidades. La informacin se comprende desde la reflexin de cuatro autores, Don Juan de Solrzano, Villaroel, Montenegro y Abreu, Pedro Frasso y Ribadeneyra y como se debe interpretar por parte de la Corona y los Reyes Catlicos los fenmenos de redencin y conversin de los indios; en la edificacin, dotacin y fundacin de las iglesias; y en privilegios apostlicos (Caete, 1973: 115). Pero sealando que ya exista una previa controversia sobre el mismo tema, lo que se puede apreciar en los constantes pie de pginas que se entregan citando libros y autores, que hablan de la contraposicin que existe sobre el patronazgo entre la Corona Reyes tambin- que es temporal, secular y laico, mas no eclesistico. Por lo dems, la idea de eclesistico con el que se nombra meramente una idea poltica de los Ministros. Lo llamativo del texto de Caete, es la cantidad de datos jurdicos, imperativos y explicativos, de los autores religiosos y laicos. La razn principal, es la de evidenciar que la iglesia y el espritu eclesistico est condicionada a la razn jurdica secular, lo que justifica que las acciones religiosas siempre debe ser consultadas con jueces reales, u otros funcionarios de la Corona. Se destaca que el ente concreto Corona, es abstracto por lo que los reyes no son en s la corona, sino que parte de ella. en un comienzo es

Este texto se ve complementado con el de la Hera, al momento de entregar una visin global o general de lo que fue la teocracia, a lo largo de la Edad Media y como todos sus problemas son extrapolados hacia las Indias; porque: La obligacin de evangelizar corresponda a la adquisicin del dominio, del que constitua la condicin y la consecuencia (de la Hera, 1992: 65) que est netamente relacionado con lo afirmado por el rey Felipe II en Ley I, Ttulo VI del Libro I de la Nueva Recopilacin de 1565, Por derecho y antigua costumbre y justos ttulos y concesiones apostlicas, somos patronos de todas las iglesias catedrales destos reinos, y nos pertenece la presentacin de los arzobispados y obispados y prelacas y abadas consistoriales (de la Hera, 1992: 65) Por otro lado, de la Hera se basa tambin, como elemento diferenciador de Caete, en lo dictado por las tres bulas, desde la cual se rescata que las tierras son en donacin a algn prncipe, por ende, la Corona. Lo anterior queda ya establecido de manera permanente con la bula Eximiae devotionis del 8 de abril de 1510 por orden de Julio II, se les otorgaba a los reyes y a sus sucesores el privilegio decimal a cambio de la construccin de iglesias y sus dotaciones. A modo de sntesis, la importancia del patronazgo, radica mediante elementos primariamente religiosos como las bulas, en que ste pas a estar a cargo de la Corona, por escritos jurdicos y por funciones reales y religiosas. Adems, entra en cuestionamiento si puede seguir siendo llamado patronazgo o debiere ser nombrado de otra forma. Ambos autores entregan una visin detallada de los datos entregados sean estos jurdicos, eclesisticos o narrativos.

Bibliografa De la Hera, Alberto: El Patronato y el Vicariato Regio en Indias; El Regalismo Indiano. En Pedro Borges (dir.) Historia de la Iglesia en Hispanoamrica y Filipinas (Siglos XV-XIX). Volumen I: Aspectos generales. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1992. 63-97 Caete, Pedro Vicente: Syntagma de las resoluciones prcticas cotidianas del Derecho del Real Patronazgo de las Indias. Buenos Aires: Talls. Grfs. Mundial, 1973. 115-144