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La Historia Del Feminismo en Nicaragua

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La historia del feminismo en Nicaragua: 1837-1979 por Victoria González Mucha gente piensa que el feminismo en Nicaragua

es una cosa nueva y además, que es una ideología importada desde los EE.UU. y Europa. Pero según Victoria González, una joven historiadora, el feminismo en Nicaragua no es nuevo ni mucho menos importado. Estudiando los periódicos y otros documentos de la época, ella encontró evidencias de pensamiento feminista en Nicaragua a partir de 1837, año en que Nicaragua pasó a ser República. En conmemoración de las Fiestas Patrias, les presentamos una versión resumida de una conferencia que hizo Victoria el mes pasado, durante un " Puntos de Vista": espacios abiertos para el debate, que impulsa Puntos de Encuentro: Quiero comenzar explicando cómo llegué a estudiar la historia del feminismo en Nicaragua. Mi papá es nicaragüense y mi mamá norteamericana. Me crié en Matagalpa y actualmente estoy estudiando un doctorado en historia en los EE.UU. Tengo 26 años. Desde los 20 me considero feminista, aunque me costó adoptar esta etiqueta. En aquel entonces en mi círculo de amistades latinas y de izquierda, tenía muchas amigas feministas, pero el feminismo era considerado una ideología diversionista, un fenómeno reciente que desviaba la verdadera lucha, que era la de clases y antiimperialista. Por un tiempo, yo también tenía estas ideas. Pero sabiendo que muchas de nuestras antepasadas se rebelaron ante la colonización española, la inglesa y más recientemente contra el neocolonialismo estadounidense, no podía creer que nuestras bisabuelas y tatarabuelas nicaragüenses hubieran aceptado tranquilamente el machismo de su época, aceptando un tipo de opresión mientras luchaban contra otro. Me ofendía que se pensara que las mujeres latinas habían aceptado pasivamente su opresión, mientras las mujeres en los EE.UU. y Europa luchaban activamente por sus derechos. Yo sospechaba que a lo mejor no era cierto y me preguntaba: ¿Surgió el feminismo en Nicaragua apenas en 1979, con el triunfo de la revolución? ¿Es o no es una importación gringa? Comencé esta investigación para contestarme a mí misma estas preguntas. Fue relativamente fácil encontrar documentos que comprobaran la existencia de un feminismo auténticamente nicaragüense de mucho antes de 1979. Pero también descubrí que tenemos un pasado complicado, igual que el resto de nuestra historia nacional. Doña Chepita, una feminista chontaleña Para comprender mejor la historia del feminismo en Nicaragua, me parece importante conocer quienes fueron las feministas del siglo anterior y las que vivieron a comienzos de este siglo. También es importante saber cómo se expresaban ellas sobre el feminismo en aquellas épocas. En esta ocasión, me centraré en la vida de Doña Josefa Toledo de Aguerri. Entre las feministas de los últimos 150 años, fue una de las más reconocidas que ha tenido Nicaragua. Doña Josefa Toledo de Aguerri --“niña Chepita” como la llamaban cariñosamente-- es conocida como la "madre de la educación pinolera" por su labor como maestra. Nació en 1866, en Chontales y murió en 1962. Margarita López Miranda, profesora universitaria de nuestro tiempo, escribió la biografía de Doña Chepita y la señala como "la mujer más extraordinaria que ha tenido Nicaragua". Aparte de ser educadora, Doña Chepita dedicó 80 de sus 96 años a luchar por los derechos de las mujeres de este país. En el siglo pasado, luchó para que las niñas nicaragüenses tuvieran el derecho a recibir educación pública y laica. Luego, a comienzos de este siglo, su lucha se amplió a otras actividades: fundó las dos primeras revistas feministas de Nicaragua: La Revista Femenina Ilustrada en 1918, y Mujer Nicaragüense en 1930. En varias ocasiones

la costumbre de excluir a las mujeres al votar no tiene base ni fundamento. no lo es al presente en que nos rige un sistema republicano". vemos que ambas luchas son parte de una larga tradición. que el feminismo tiene un pasado complejo. a pesar de esta declaración. se concretiza por primera vez en nuestro país. Cómo se definía el feminismo en aquel entonces En casi todo el mundo. salió el siguiente editorial en 1837: "Durante tres siglos de esclavitud y tiranía. .. un periódico liberal de León. eran feministas? Indudablemente.... En La Aurora de Nicaragua . Además. ya que la constitución no menciona el sexo como requisito para la ciudadanía. Ya en 1920 Doña Chepita decía públicamente que era feminista. luchó para que se dieran clases de educación sexual en las escuelas públicas. Doña Chepita fue una de las primeras mujeres en utilizar esta palabra en Nicaragua. en una ponencia presentada ante mujeres estadounidenses.. En 1938. Doña Chepita era parte de un grupo de mujeres nicas que se llamaban a sí mismas feministas y hasta los políticos las reconocían con este nombre.. como mencioné antes. y por su derecho al voto. las nicas tuvieron que esperar hasta 1956 para poder votar. con nuestra crítica actual al neocolonialismo. ¿Por qué digo que el feminismo en Nicaragua comienza en el año 1837? Porque en ese año. Sin embargo. con notable prejuicio de la sociedad. 158 años de lucha feminista en Nicaragua Si la palabra "feminismo" no se utilizaba antes de 1920. el bello sexo ha estado sumido en la ignorancia. ¿se puede decir que las actividades contra la opresión de la mujer que ya se realizaban en Nicaragua en el siglo 19. resumió las demandas de la época así: "Las feministas nicaragüenses sostienen que. y ganarse la vida". fue hasta comienzos del siglo 20 que se comenzó a utilizar la palabra "feminismo"." . Y si relacionamos la crítica antiimperialista de Doña Chepita en 1920. Doña Chepita define su pensamiento así: "Una de las características del feminismo es considerar a la mujer idónea para encontrar en 'sí misma su medio y su fin'. Desafortunademente. dentro y fuera del país. Tendríamos que estudiar más a fondo esta relación para comprender cómo las mujeres llegaron a tener derecho al voto en Nicaragua.. Al lograr Nicaragua su independencia efectiva de España. No podemos olvidar. para que las mujeres pudieran recibir educación universitaria. En 1933. se desarrolla uno de los primeros argumentos a favor de los derechos de la mujer en este país. mientras se disuelve la unión centroamericana y Nicaragua pasa a ser una república independiente. así como por qué hemos olvidado nuestro pasado feminista. no fue así... Poder vivir con independencia del hombre si así lo quiere. ministro liberal.criticó la intervención estadounidense en Latinoamérica. Esto nos queda bastante claro cuando examinamos su relación con el liberalismo. Si esta conducta fue indispensable para el sostenimiento de un régimen opresor. está claro que nuestro movimiento se ha caracterizado desde su origen por el anticolonialismo. Luis Manuel Debayle. El feminismo nica vinculado al anticolonialismo y el antiimperialismo Si aceptamos 1837 como el comienzo del feminismo en Nicaragua. También fundó y perteneció a un gran número de organizaciones feministas.. pero creo que tiene suficiente continuidad para decir que llevamos 158 años de lucha feminista en Nicaragua.. el feminismo de 1837 no es el mismo que el feminismo de 1920. la posibilidad de crear un nuevo sistema de gobierno que no tiene como su base la opresión de las mujeres. ni es el mismo de 1979 o el de ahora.

A pesar de las promesas liberales y su apoyo a las feministas durante el siglo 19 e inicios del siglo 20. dejando en el olvido a las decenas de feministas que durante generaciones habían luchado arduamente para conseguir este derecho. lo siguiente: igual tratamiento político que el hombre. el divorcio y el voto.. El programa liberal de 1916 decía: "No es justo que por más tiempo. Su misión era conseguir que las mujeres nicaragüenses apoyaran al Partido Liberal. simpatizaban con el liberalismo porque era la ideología que apoyaba "el progreso". al igual que dentro del partido. Además. quizás no sea coincidencia que los liberales escogieran los años 50 para dar el voto a la mujer: en esta época la dictadura se había consolidado en el poder. Para ellas. quería más bien conservar la situación de las mujeres a como estaba. Su importancia se debe precisamente al hecho de que no era una organización feminista. En 1893. Este grupo llegó a suplantar a la mayoría de las organizaciones de mujeres liberales que existían previamente en Nicaragua. Pues si bien es cierto que los liberales convirtieron en realidad el voto femenino. se dio a sí mismo todo el mérito. La campaña no tuvo éxito --y las mujeres tuvieron que esperar otros 63 años para poder votar--. se llevó a cabo la primera campaña para el voto femenino. incluyendo incluyendo el "progreso" de la mujer. el partido en el poder. las feministas en Nicaragua eran muchas y formaban parte de varias organizaciones feministas independientes (aunque fueran simpatizantes) del liberalismo. el más amplio amparo como madres. apoyada por los liberales. el Partido Liberal prometía de manera formal aprobar el voto femenino en Nicaragua. obedeciendo a ciegas tradiciones y prejuicios. ¡por una dictadura! El liberalismo crea condiciones para borrar el feminismo Tal vez no debe sorprendernos que cuando por fin el Partido Liberal permitió el voto femenino. el Partido Liberal formó en Nicaragua el Ala Femenina Liberal. las feministas consideraban que tenían que formar una alianza con hombres que sí pudieran votar y que apoyaran tan siquiera algunos de sus objetivos. Era una organización de mujeres controlada por el Partido Liberal. permanezca alejada por completo la mujer de los negocios públicos. al igual que la mayoría de las feministas del siglo pasado y de comienzos de éste. las organizaciones a las que habían pertenecido la generación de Doña Chepita. Dentro de la organización.. la alianza con los liberales significaba una esperanza. lo que ganaron las mujeres nicaragüenses en 1956 fue el derecho a votar. . que se sentían con el derecho a demandar al Presidente de la República Anastasio Somoza García. Es de justicia que se le dé acceso a las urnas electorales y a todos los puestos públicos. y se estaba creando una organización que desplazaría a las feministas de la memoria colectiva nicaragüense. y el Partido Liberal Nacionalista abogará porque esta idea tenga su práctica realización". a comienzos de su gobierno. las más amplias oportunidades y protección en el trabajo. y antes de ganar las mujeres el derecho al voto. condenada sólo a sufrir todas las consecuencias funestas de los errores y de las ambiciones de los hombres. pero ya en 1916. A mediados de los años 50. por el contrario. Esperaban obtener por lo menos algunas reivindicaciones feministas: la enseñanza laica. El Ala Femenina Liberal juega un papel fundamental en la historia del feminismo en Nicaragua.La alianza entre las feministas y el Partido Liberal Doña Chepita. gozar de igualdad en el orden civil. En los años ‘30 y ‘40 era tal su fuerza. Al no poder votar. las reivindicaciones propias de las mujeres ocupaban un segundo plano ¿Quién gana en las alianzas con los partidos políticos? Antes de formarse el Ala Femenina Liberal. durante la revolución liberal de Zelaya. se puede decir que esta alianza benefició más al partido liberal que a las feministas. La ideología conservadora.

Lecciones del pasado para el presente Si es cierto que podemos utilizar el pasado para aprender algo sobre nuestro presente. En otras palabras. Las actuales integrantes del movimiento feminista hemos participado como grupo y como personas individuales. en diversos espacios de articulación del movimiento de mujeres/feminista a nivel local. era un grupo de apoyo. las actuales integrantes del Movimiento Feminista a partir del 2006 nos . el Partido Liberal estableció un modelo organizativo aceptable en Nicaragua.El Ala Femenina Liberal. quizás sean válidas las siguientes conclusiones: Desde 1837. sólo recibía órdenes y pedidos. ¿Quiénes somos? Para responder a la necesidad de mejorar nuestras formas de hacer política desde el feminismo. Tampoco nos debe sorprender que ahora muchas feministas valoremos tanto nuestra autonomía. Como dijo doña Chepita: “Cada problema debe estudiarse en consonancia con el medio donde ha de aplicarse su resolución para que sea viable.tradición feminista. nacional e internacional con el propósito de fortalecer las luchas de las mujeres en la defensa de nuestros derechos. organización y participación que se expresa en la construcción de diversas plataformas políticas que reivindican derechos de las mujeres en todos los ámbitos de nuestras vidas. Este espacio feminista es el resultado de un largo proceso de reflexión. subordinada directamente a la jerarquía del Partido Liberal. quiero volver al punto donde comencé este relato. se ve que las feministas nicaragüenses han simpatizado con las ideologías y movimientos más progresistas de su época. netamente nicaragüense. Esta agrupación de mujeres no demandaba nada del gobierno somocista. me siento muy orgullosa de decir que soy feminista . no nos debe sorprender la estrecha relación que han tenido las feministas actuales con el sandinismo. que las ideologías importadas no son necesariamente útiles para nosotras. El sandinismo ha sido la ideología más revolucionaria de los últimos 50 años. y que podemos pensar por nosotras mismas. Por eso. imitado luego por otros partidos políticos. surgió como una organización partidaria de mujeres. por otro lado. Una reflexión personal Para terminar. Además. Al crear un Ala Femenina a su partido. Entiendo claramente el significado de la palabra y la necesidad de nuestra lucha.” EL MOVIMIENTO FEMINISTA DE NICARAGUA ¿De dónde venimos? El Movimiento Feminista es una expresión del movimiento social de mujeres de Nicaragua. siento que soy parte de una larga --aunque complicada-. La historia nos demuestra que las alianzas partidarias no le han dado una respuesta satisfactoria a las demandas feministas del pasado. Creo que las feministas actuales estamos conscientes. Actualmente. al igual que doña Chepita en su época.

creemos que es profundamente político hablar de las relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres y cómo se expresan dichas relaciones tanto en el espacio íntimo. "Aspiramos a construir un feminismo crítico. espacio que contribuimos a fundar en el contexto de la penalización de aborto terapéutico por parte del gobierno de Nicaragua • • ¿Quiénes queremos ser? Concebimos este espacio como una forma de hacer política desde las múltiples realidades que vivimos las mujeres. como en la vida pública. solidario. creativo y con voluntad de diálogo. Managua Colectiva de Mujeres de Masaya Fundación Entre Mujeres. género y espiritualidades. Para nosotras. Por el contrario. Estelí Voces Caribeñas (RAAS-RAAN) Asociación de Mujeres Profesionales por el Desarrollo Integral (AMPDI) Programa Feminista Centroamericano La Corriente Colectivo Feminista Panteras Rosas Grupo Feminista de León Asociación de Mujeres Trabajadoras del Sector Informal Fundación Puntos de Encuentro Fundación Grupo de Mujeres Sacuanjoche Espacio de Mujeres Feministas de Esquipulas Grupo de Teatro Hijas de la Luna Grupo Lésbico Artemisa Espacio Feminista de Mujeres Jóvenes Desde nuestras organizaciones y como Movimiento Feminista construimos alianzas específicas con diversos actores sociales. • • • • • • . género y oportunidades socioeconómicas. de carácter autónoma y soberana en la toma de decisiones. Somos un espacio de iguales en derechos y diferentes en nuestros recorridos. por que solo desde esa postura es posible reconocer las múltiples y diversas rebeldías que desarrollamos las mujeres frente a la opresión y la discriminación. Managua Colectivo de Mujeres ISNIN. género y edades. género y maternidades.constituimos en una especie de coordinación autoconvocada. lo político no se reduce a los temas que históricamente han instalado en la esfera pública las instituciones patriarcales. Actualmente estamos integradas por un conjunto de organizaciones diversas en su origen y composición: • • • • • • • • • • • • • • • • • • Colectivo de Mujeres 8 de Marzo. entre los que destacamos al Grupo De Alianza Estratégica para la Defensa del Aborto Terapéutico. género y sexualidades. una perspectiva esperanzadora de transformación de nuestras vidas." Estamos empeñadas en compartir entre nosotras y con otras mujeres. Managua Colectivo de Mujeres Xochilt. Este espacio feminista nos permite ampliar nuestras comprensiones y reconocimiento de los vínculos existentes entre género y etnias.

• • • • En materia de comunicación. que se convoca con regularidad y en base a las necesidades. que en algún sentido aborde las demandas de las mujeres para otros fines que no sean lograr el reconocimiento de nuestros derechos. creativa y basada en el uso de la argumentación razonable y respetuosa. en una comunicación directa para la concertación de acciones. en donde todas las mujeres que a título individual o colectivamente quieran apostarle a participar en política feminista. de protesta. que deriven en la construcción de propuestas emancipadoras incluyentes de la diversidad. Nuestro espacio feminista privilegia formas transparente de hacer política y rechaza toda forma de participación utilitaria. Queremos convocar a otras mujeres con potencial transformador teniendo como punto de partida el reconocimiento y el respeto de las unas por las otras. de libertades sexuales. • • Estas visiones más incluyentes y problematizadoras de las múltiples realidades de las mujeres en relación con los otros. ¿Cómo queremos organizarnos? Sabemos que como en cualquier movimiento social la participación es diferente en ritmos. Este espacio feminista es un espacio de intercambio solidario. Queremos fortalecernos como espacio de participación ciudadana desde una propuesta política que reclama igualdad y respeto por la diferencias. el Movimiento Feminista de Nicaragua considera que ésta debe ser transparente. dialogante. de crecimiento integral para las mujeres que participamos voluntariamente. con mayor capacidad para construir alianzas con otros actores sociales que aportan a esta nueva ética de relaciones entre las personas y los colectivos humanos. Esto se expresa en una especie de asamblea. de demanda frente a las múltiples violaciones de nuestros derechos. por ello queremos procurar un espacio flexible y creativo. queremos ampliar nuestras miradas y comprensiones desde enfoques interculturales. horizontales y transparentes para la toma de decisiones.Como todos los movimientos sociales que formamos parte de una revolución sociocultural en desarrollo. continuidad e involucramiento. • • ¿Por qué mantener este espacio? Somos feministas dispuestas a movilizarnos públicamente por la defensa de nuestros derechos y el de todas las mujeres. así como. Nos proponemos ampliar este espacio social promoviendo calidad y nuevas formas de hacer política. de aprendizaje recíproco. hemos definido reglas mínimas con mecanismos flexibles. Este espacio nos permite unir voluntades en el desarrollo de acciones de denuncia. Por ello creemos que es necesario que los consensos reconozcan los disensos como posiciones que deben ser debatidas. también nos va a permitir construir agendas más democráticas y flexibles y por ende. intergeneracionales. tengan cabida y sean reconocidas. En nuestro funcionamiento. como medio para construir consensos respetuosos de las diferencias. .

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