Veremos un ajustado resumen acerca de la psicologa de las masas, en la cual Sigmund Freud no andar en solitario, sino que le acompaarn

Gustavo Le Bon y Mac Dougal. El pensador viens se sirve de sus teoras, la mayora de las veces para apoyarlas y complementarlas en aquello en que las ve hurfanas, otras para criticarlas. Con tal propsito intentaremos ver qu partes corresponden a cada uno de los tericos mencionados. Introduce primero Freud el significado de psicologa colectiva, en la que <<el individuo se le ve como miembro de una tribu, pueblo, casta, clase social o institucin, que se organiza en una masa o colectividad>>. La pulsin tried para Freud social no es una pulsin primaria e irreducible y sus principios podran hallarse en colectividades ms reducidas, como la familia. Tres cuestiones son las que necesita Freud para intentar dilucidar todo lo relacionado a una masa psicolgica, a saber: 1 Qu es una masa? 2 Por qu medios consigue influir en la vida anmica individual? 3 En qu consiste la modificacin psquica del individuo? Empezar por la tercera cuestin, para ello citar a Le Bon: ste considera la formacin de una <<especie de alma colectiva>> que hara a cualquier hombre perteneciente a ella <<sentir, pensar y obrar de una manera por completo distinta>> a su habitual forma de hacerlo cuando no pertenece a esta colectividad. Los fenmenos inconscientes y las influencias hereditarias jugaran un importante papel en la forma de comportarnos en multitud. Multitud se borran las adquisiciones personales desaparece la personalidad Le Bon defiende la aparicin de nuevas cualidades por tres factores 1 Adquisicin de sentimiento de potencia invencible, desapareciendo el sentimiento de responsabilidad. 2 Contagio mental 3 Sugestibilidad. Freud, en cambio, asignar estas supuestas <<nuevas>> cualidades a exteriorizaciones de lo inconsciente individual. Reduce Le Bon al individuo integrado en una multitud a poco ms que una marioneta humana sin asomo de razn o lgica en su cabeza, un <<brbaro>>. Tambin discrepa Freud acerca de la diferenciacin entre contagio y sugestibilidad. Al igual que no parece sorprenderle en realidad la teora de Le Bon. 1

Seguidamente examinar la primera cuestin <<Qu es una masa?>>. Para ello se fijar principalmente Freud en otro autor, Mac Dougall. Con el fin de no extendernos demasiado citaremos rpidamente las cualidades que atribuyen Freud y Le Bon a la masa. El primero la califica de impulsiva, verstil, dejarse llevar por lo inconsciente; la pulsin del yo instinto de conservacin dice el texto desaparece; influenciable y crdula, carente de sentido crtico, sentimientos simples y exaltados, la lgica no la influye e interviene en ella la asociacin de imgenes; accesible a la retrica; que ejerce una <<moralizacin>> sobre el individuo y que desaparecen las inhibiciones individuales, despertando pulsiones crueles, brutales y destructores ms adelante veremos cmo parece retractarse de esto ltimo. El segundo la atribuye que quiere ser dominada, subyugada y temer a su amo, es tremendamente conservadora y tradicional, da preferencia a lo irreal y que necesita de un jefe, el cual deber tener <<prestigio>> viniendo a ser una especie de fascinacin que un individuo o idea ejerce sobre nosotros, algo as como lo que hoy en da entendemos por <<carisma>>. En este punto concreto del jefe de multitudes y las cualidades del prestigio vuelve Freud a tildar a Le Bon de insuficiente. Respecto a los tipos de masas vemos la diferenciacin que hacen, segn Freud, autores como Sighele, Le Bon y otros no especificados: De existencia pasajera: por un inters comn; totalmente diferente Tipos unos miembros de otros. De existencia estable o permanente: los individuos pertenecen a ella toda su vida y toman cuerpo en las instituciones sociales. Mac Dougall introduce el factor <<organizacin>>. La masa no la posee o es muy sencilla. Condicin necesaria para la formacin de una masa es la existencia de un mismo inters. Mac Dougall ser tambin quien nos seale la respuesta a la segunda cuestin <<Por qu medios consigue influir en la vida anmica individual?>>, si bien despus Freud matiza esta teora: Los medios citados por Mac Dougall son la exaltacin o intensificacin de la emotividad, el entregarse ilimitadamente a sus pasiones, el contagio de los afectos, (<<algo como>>) una obsesin que impulsa a la imitacin, que otorga impresin de poder y de peligro invencible, cesacin de nuestras inhibiciones y la disminucin de la responsabilidad. Dicha <<organizacin>>, sigue Mac Dougall, necesita de cinco condiciones principales necesarias: Cierta medida de continuidad. Cada individuo debe haberse formado una determinada idea de la naturaleza, funcin, actividad y aspiraciones de la masa. Relacin con otras formaciones anlogas pero diferentes. Posesin de tradiciones, usos e instituciones propios. Posesin de una organizacin que se manifieste en la especializacin y diferenciacin de cada uno de sus 2

miembros. El cumplimiento de estas condiciones hara desaparecer los defectos psquicos de la masa. Matiza Freud despus: <<el individuo posea desde luego, antes de incorporarse a la masa primitiva, su continuidad, su conciencia, sus tradiciones y costumbres, su peculiar campo de accin y su modalidad especial de adaptacin [...] Todas estas cualidades las ha perdido temporalmente...>>. Entra despus Freud a comprobar qu tienen que decir la sugestin y la libido a todo este proceso: Le Bon dir que intervienen la sugestin recproca de los individuos y el prestigio del caudillo. Mac Dougall sealar como factor principal la sugestibilidad: fenmeno primario irreducible, un hecho fundamental de la vida anmica. Y Freud se pregunta y no sin razn por qu siempre nos entregamos al contagio en una multitud. La respuesta para l est clara, por la sugestin. Dejando ya a un lado tanto a Le Bon como a Mac Dougall, nos brinda el creador del psicoanlisis su plato fuerte: la libido. Se trata de una energa de las pulsiones relacionadas con todo aquello susceptible de ser comprendido bajo el concepto de amor. amor del individuo a s propio amor paterno y filial (pulsin del yo) (pulsin social) Estas pulsiones pueden ser dirigidas o detenidas. Eros: perfecta analoga con la energa amorosa, libido. Ahora se pregunta: En la masa hay relaciones afectivas (amorosas)? S, aparecera en los individuos detrs de la sugestin. Por dos razones: 1. Porque la masa tiene que hallarse mantenida en cohesin por algn poder. Eros 2. Porque cuando el individuo renuncia a lo que le es personal y se deja sugestionar por los otros, experimentamos la impresin de que lo hace por sentir en l la necesidad de hallarse de acuerdo con ellos y no en oposicin a ellos; por <<amor a los dems>>. Pulsin social Utiliza a continuacin la morfologa de las masas, en concreto la de la Iglesia y la del Ejrcito dos masas artificiales y que poseen directores para apoyar dicha teora. En ambas colectividades hay una ilusin de presencia visible o invisible de un jefe que ama con igual amor a sus miembros. En ambas opera una jerarqua. Y en ambas el individuo est ligado por lazos libidinosos al jefe y a la colectividad. Por tanto: Individuo ligado a dos centros diferentes, el jefe y sus iguales. Modificacin y limitacin de su personalidad 3

Disgregacin Pnico Prdida del jefe Aparece con mucha fuerza Disminucin de los lazos la pulsin del yo afectivos Aumento del peligro Magnitud del peligro Miedo Ruptura de los lazos afectivos del individuo Angustia neurtica Concluye haciendo una dura crtica a la religin, pues sta puede ser <<cruel e intolerante>> para aquellos que no la profesen. Reflexin personal Parece que para el cognoscitivismo toda esta teora en su conjunto no tendra validez alguna, pues para ste, toda persona acta de acuerdo a su nivel de desarrollo y conocimiento e intencionalmente har lo mejor que pueda y sepa. No hemos encontrado respuestas dentro de la Gestalt para resolver cmo su estructura mental reguladora sera capaz por s sola de explicar el cambio psicolgico evidente a lo largo de la historia de los individuos en multitud. Lewin, otro psiclogo de la Gestalt, est ms en la lnea de Mac Dougall al afirmar que los individuos imponen una organizacin particular al campo de la percepcin dado en su experiencia. Nos quedamos, no obstante, con la teora freudiana por su claridad y lgica tan completamente evidente que en la actualidad ocurre este fenmeno con ms regularidad seguro que lo que cualquiera de estos pensadores pudiera imaginarse jams. BIBLIOGRAFA 1. HARR, R y LAMB, R. Diccionario de Psicologa social y de la personalidad. Barcelona. Edicin Paids. 1992. 1