PELIGROS DE LA GUERRA ESPIRITUAL: LA CARTOGRAFA ESPIRITUAL

El mapeo de demonios territoriales y otros inventos extra-bblicos de los protagonistas del movimiento de la Guerra Espiritual En la introduccin de su libro, La Destruccin de Fortalezas en su Ciudad, C. Peter Wagner proclama que La cartografa espiritual es un tema tan nuevo que pocos que toman este libro habrn tenido suficiente comprensin de trasfondo como para preparar el camino. ...Para otros, sin embargo, este libro ser el punto de entrada para sintonizar lo que yo considero una de las cosas ms importantes que el Espritu les est diciendo a las iglesias en la dcada de los noventa 1 Cul es el criterio que usa Wagner para dictar tal afirmacin tan audaz? Quines son los que estn discerniendo lo que el Espritu les est diciendo a las iglesias? Dnde est el precedente histrico neotestamentario para hacerlo normativo para la iglesia de hoy? Aunque la cartografa espiritual forma slo una parte del movimiento mayor que se ha montado alrededor de la llamada Guerra Espiritual, no es posible separarlo por completo de lo que es el cuadro total. En este artculo nos delimitaremos a responder a algunas preguntas que tienen que ver con este tema, dentro de lo cual podra entrar las cuestiones populares como son la destruccin de fortalezas, identificando el hombre fuerte, lidiando contra los demonios y la territorialidad de los mismos, las maldiciones heredadas por actos y pactos ancestrales, la creacin de una guerrilla especializada y un cuerpo de inteligencia para realizar el espionaje espiritual, el uso controvertido de smbolos como el aceite y el vino para romper ataduras satnicas sobre territorios, la necesidad de hacer mapas espirituales para la identificacin de los nombres y apellidos de los demonios y la ubicacin de las fortalezas enemigas antes de poder romper las ataduras espirituales y liberar a la bendicin de Dios, las caminatas de oracin, y otras tantas que no se pueden enumerar aqu. Encontraremos que es un movimiento que parte de una verdad bblica, pero pronto entra en el subjetivismo de sus lderes quienes, en vez de limitarse a la intencin del autor y sacar el significado del propio texto dentro de su contexto (la exgesis), usan una hermenutica marcada por interpretaciones alegricas y conjeturas personales, imponiendo sus ideas hechas sobre el texto bblico (eisgesis) para probar sus hiptesis preconcebidas. Cuando cortan el ancla de la sana exgesis y dan caso omiso al contexto bblico, llegan a un extremos increbles algunos que parecen ms a las prcticas ocultas y la hechicera que el precedente histrico neotestamentario y apostlico. Queremos considerar las siguientes preguntas sobre la cartografa espiritual. Cmo y cundo se origin el trmino ? De dnde surgen las teoras que sostienen este tema dentro del movimiento de la llamada Guerra Espiritual? Es una realidad la Guerra Espiritual? Quines son los idelogos principales de la Cartografa Espiritual? Cules son sus enseanzas bsicas? Qu dice la Biblia al respecto? Cul es el precedente histrico bblico? Debe ser normativo para la iglesia? Cules son algunos de los peligros representado por estas enseanzas? INTRODUCCIN: El tema de la cartografa espiritual es algo muy controvertido todava dentro de la iglesia evanglica. Muchos de los detractores no tienen tanto problema con la realidad de la guerra espiritual, pero s con algunas de las prcticas y aplicaciones ms comunes. Dichas prcticas incluyen la Guerra Espiritual a nivel estratgico que forma parte del esquema de C. Peter Wagner en su anlisis de la guerra espiritual. Este nivel lo ha definido Wagner como el

C. Peter Wagner, ed. La Destruccin de Fortalezas en su Ciudad. Nashville, TN: Editorial Caribe, 1995, p.11.

2 discernimiento y la oracin contra los espritus territoriales asignados a una comunidad. 2 Otra prctica es el arrepentimiento identificacional. John Dawson introdujo esta teora en su libro La Reconquista de tu Ciudad (Editorial Caribe, 1991). l lo promueve como una manera de quebrantar las garras de Satans sobre una ciudad y traer la reconciliacin y el arrepentimiento de los pecados de la comunidad.3 Varios telogos evanglicos se han pronunciado sobre la cuestin de algunas de estas prcticas. Clinton Arnold, autor de Las Tres Preguntas Claves Sobre La Guerra Espiritual (Baker Books, 1997) y profesor del Seminario Teolgico Talbot de la Universidad Biola, no encuentra ninguna base bblica para tomar una postura agresiva contra los poderes malignos de alta esfera, y tambin es cuidadoso en cuanto a un lder arrepintiendo por pecados en los cuales no tuvo ninguna participacin. Arnold encuentra un valor en la cartografa espiritual que sirve para dirigir a los intercesores mientras oren por los perdidos.4 Greg Boyd, autor de Dios en Guerra: La Biblia y el Conflicto Espiritual (InterVarsity, 1997), advierte que no existe ningn precedente histrico claro en el Nuevo Testamento para la guerra espiritual a nivel estratgico. Eso no quiere decir que tienes que eliminarlo, pero s quiere decir que uno tiene que cuidar en contra de los excesos, dice Boyd, profesor en Bethel College en Minnesota. He visto esto llegar a unos extremos bastante chiflados, donde personas estn reprendiendo el demonio sobre Minnesota. Sera mejor invirtiendo su tiempo en cosas que tienen un precedente histrico bien claro.5 C. Peter Wagner, la cabeza de los Ministerios de la Cosecha Global en Colorado Springs, Colorado (USA), est en la vanguardia del movimiento. l define tres niveles de guerra espiritual: En el Nivel de Tierra los demonios son echados fuera de individuos; la Guerra a nivel de lo Oculto involucra los ms organizados poderes de las tinieblas(incluye la Nueva Era, el Budismo Tibetano, la Masonera, etc.); y la Guerra Espiritual a Nivel Estratgico que directamente confronta a los espritus territoriales asignados por Satans para coordinar las actividades sobre un rea geogrfica. George Otis, Hijo es fundador y presidente del Grupo Centinela que organiza una cosecha de oracin mundial y cartografa espiritual de alto nivel. Anteriormente misionero de la organizacin Juventud con una Misin, tambin sirvi por muchos aos como asociado en el Comit de Lausana para la Evangelizacin Mundial. Actualmente es co-coordinador, junto con Peter Wagner, del Sendero de Oracin Unida del Movimiento del Ao 2000 A.D. en donde encabeza la Divisin de Cartografa Espiritual. Su libro, The Last of the Giants (El ultimo de los gigantes) ha sido ampliamente aclamado como un esfuerzo intrpido de avanzada en el campo de la cartografa espiritual. George Otis, Jr. dijo: Si queremos comprender la razn por la cual las cosas estn como estn hoy en da, es necesario examinar primeramente lo que ocurri ayer. El determinar que existen fortalezas territoriales no es suficiente. Tambin debemos resolver el problema de su origen: De dnde vinieron? Cmo fueron establecidas? La cartografa espiritual nos permite observar lo que yace bajo la superficie del mundo material. Otis resume: En pocas palabras, los guerreros cristianos al final del siglo veinte pueden esperar enfrentar desafos en el campo de batalla espiritual que son nicos tanto en tipo como en magnitud. Mtodos comunes de discernir y responder a estos desafos ya no sern suficientes. Como escrib en mi libro reciente The Last of

Art Moore, Spiritual Mapping Gains Credibility Among Leaders, Christianity Today, Lake Mary, FL: Strang Communications, 1988. 3 Ibid. 4 Ibid. 5 Ibid.

3 the Giants (El ltimo de los gigantes), si vamos a triunfar sobre las obras del enemigo debemos aprender a ver al mundo como en realidad es, no como lo que parece ser.6 George Otis, Jr. afirma que el campo de batalla espiritual de la dcada de los noventa est tornndose cada vez ms un lugar sobrenatural. El comenta que, basado en los comentarios recibidos de parte de creyentes interesados por todo el mundo, las siguientes son observaciones primarias: 1. Las tinieblas espirituales estn aumentando y se estn convirtiendo en algo ms sofisticado. 2. Hay un patrn geogrfico para el mal y la opresin espiritual. 3. No comprenden la dimensin espiritual tan bien como lo suponan.7 Antes de seguir adelante, tenemos que poner bajo tela de juicio algunas afirmaciones aqu mencionadas. Primero afirma que no es suficiente reconocer la existencia de fortalezas territoriales, sino que hay que examinar lo que ocurri ayer para encontrar el origen de las fortalezas y como fueron establecidas. Todo esto es necesario porque los guerreros cristianos al final del siglo veinte se van a enfrentar desafos en el campo de batalla espiritual que son nicos tanto en tipo como en magnitud. Mtodos comunes de discernir y responder a estos desafos ya no sern suficientes. Yo no encuentro base bblica para creer que necesitamos nuevo conocimiento y nuevos mtodos para responder a los desafos espirituales de hoy. Yo creo que el enemigo es el mismo y no ha cambiado. Los demonios no se estn multiplicando ni adquiriendo ms poder. Yo creo firmemente que los mtodos que usaron tanto Jess como sus apstoles valen para la iglesia de hoy. Nuestra teologa no debe basarse sobre los sondeos de opinin sino sobre la base slida de una buena exgesis de la Palabra de Dios. Definicin: Cmo se define la Cartografa Espiritual? La cartografa espiritual es un trmino creado en 1991 por George Otis, Jr., pero proponentes entusiastas afirman que en realidad es el renacer de una antigua prctica que puede mover la iglesia hacia el cumplimiento de la Gran Comisin. George Otis, Jr. es quizs la persona ms conocedora de esta materia. l define el trmino con estas palabras: La cartografa espiritual es un medio por el cual imponemos nuestro conocimiento de las fuerzas y hechos en el mbito espiritual sobre sitios y circunstancias del mbito natural.8 Otra fuente, la Brigada Martillo de Guerra, lo describe as: La cartografa espiritual es el proceso de ordenar y poner la informacin espiritual sobre un mapa. La acumulacin de datos se utiliza para tomar una regin o rescatar una etnia del enemigo. La cartografa espiritual es como enfocar una luz brillante sobre un rea que de otro modo quedara a obscuras. Nos permite ver como el enemigo est formando estrategias y descubre la agenda escondida de Satans para esa regin o esa etnia en particular.9 Hctor Torres en su libro Torres, Hctor. Desenmascaremos las Tinieblas de Este Siglo: Como conquistar ciudades y naciones para Cristo, cita a Cindy Jacobs quien llama una amiga especial y compaera de ministerio, miembro de la Red de Guerra Espiritual, autora del libro Conquistemos las puertas del enemigo y directora del grupo Generales de Intercesin, cuando dice: La cartografa espiritual (...) es la investigacin en una ciudad para descubrir cualquier sendero de penetracin que Satans haya abierto, para prevenir la extensin del evangelio y la evangelizacin de una ciudad para Cristo.10
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Wagner, p.32. Ibid, p.34. 8 George Otis Jr., Last of the Giants, Chosen Books, Tarrytown, NY, 1991, p.85 citado en Desenmascaremos las Tinieblas de Este Siglo por Hctor Torres en la pgina 57-58. 9 Cartografa Espiritual para la Guerra Espiritual Eficaz, Battle Axe Brigade. http://www.battleaxe.org/map.html 10 Hctor Torres, Desenmascaremos las Tinieblas de Este Siglo, (Nashville, TN: Editorial Caribe, 1996), p.58.

4 Torres cita a Harold Caballeros, fundador y pastor de la iglesia El Shaddai de la ciudad de Guatemala y coordinador regional para Centro Amrica del Movimiento Unido de Oracin de AD 2000. Dentro de una definicin bastante larga, Caballeros dice, La cartografa espiritual desempea el mismo papel que el espionaje o el servicio de inteligencia desempean en la guerra. Nos indica lo que hay en las lneas enemigas. Es un arma espiritual, estratgica y sofisticada, poderosa en Dios, que nos ayuda a derribar las fortalezas.11 Torres afirma que la cartografa espiritual: Es un proceso de examen de las races de los pueblos que nos revela la dimensin sobrenatural en la que se encuentran. Como resultado, obtenemos un mapa espiritual detallado, con fronteras, capitales, ciudades y frentes de batalla, muy diferente al que podemos observar a simple vista polticamente. En este mapamundi espiritual las creencias como el budismo, hinduismo, islamismo, espiritismo, vuduismo, santera, macumba, sincretismo y materialismo no son simples filosofas, sino verdaderas fortalezas espirituales en las que se encuentran esclavizados billones (sic) de seres humanos subyugados bajo el poder de una jerarqua de autoridades demonacas.12 Cul es el valor de la cartografa espiritual segn sus promotores? Segn Hctor Torres el valor que tiene es lo siguiente: Cuanto ms conozcamos la estrategia y mtodos de nuestro enemigo, mayor facilidad tenemos para contrarrestar sus ataques y derribar sus fortalezas. Si sabemos cmo hacerlo, el resultado puede ser un avivamiento espiritual en nuestras regiones, ciudades y naciones, una reforma poltica y social que cambie el estado de una zona de manera que venga un derramamiento del Espritu de Dios que traiga libertad.13 Torres insiste que la clave est en conocer las artimaas o maquinaciones del enemigo para que Satans no gane ventaja sobre nosotros. l dice que Dios quiere revelar su multiforme sabidura a la Iglesia. l afirma, dicha sabidura vendr mediante un estudio cuidadoso de la Palabra de Dios y un conocimiento de las races culturales, religiosas, econmicas, sociales y polticas de los pueblos. Como base bblica Torres cita la Biblia en 1 Crnicas 12:32 donde dice que De los hijos de Isacar, doscientos principales, entendidos en los tiempos, y que saban lo que Israel deba hacer, cuyo dicho seguan todos sus hermanos.14 Sin embargo, si uno sigue la lectura en su contexto, no nos indica que David dependiese ni consultase a estos hijos de Isacar por lo mucho que pudiesen saber. No! David mand buscar al arca del pacto con la misma presencia de Dios. y traigamos hasta nosotros el arca de nuestro Dios, porque en el tiempo de Sal no le consultamos." {Otra trad., Porque desde el tiempo de Sal no nos hemos preocupado de ella.} 2 Crnicas 13:3. Torres dice que hay que saber discernir y saber qe hacer, para lo cual es necesario tener tres clases de informacin: histrica, social y espiritual. Esto, afirma Torres, es precisamente lo que nos brinda la cartografa espiritual. Una vez que tengamos esa informacin, podremos desarrollar un plan de accin para reconquistar nuestras ciudades y nuestras naciones para Cristo.15

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Ibid. Ibid, p.61. 13 Ibid., p.62. 14 Ibid., p.64. 15 Ibid.

5 En contraste al nfasis desmedido en la investigacin para adquirir el conocimiento humano como arma imprescindible en la conquista de nuestras ciudades, Pablo escribi a los corintios diciendo As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabidura. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios. (1 Corintios 2:1-5) Trasfondo Histrico y los Protagonistas, Movimientos, y Organizaciones La prctica de la Cartografa Espiritual forma parte del movimiento que se denomina genricamente, La Guerra Espiritual. Segn el artculo en la revista Christianity Today (el cristianismo hoy), En el verano del 1989 un grupo de lderes cristianos igualmente preocupados se atrevieron creer que los Estados Unidos una vez ms poda ser una nacin bajo Dios. La idea de una red de intercesores dedicados a la guerra espiritual a nivel estratgico surgi del II Congreso Mundial de Evangelismo de Lausanne celebrado en Manila, Filipinas. Dirigido por C. Peter Wagner16, la fase inicial de la USSWN17, la Red Internacional de Guerra Espiritual (U.S. Spiritual Warfare Network) se celebr en California en el da 12 de febrero de 1990. Ms de dos docenas de lderes espirituales reconocidos asistieron. Despus de varios aos de reuniones anuales, la Red de Guerra Espiritual de los Estados Unidos oficialmente se inici en enero de 1997 bajo la direccin de Cindy Jacobs.18 Mike Jacobs19 es el marido de Cindy y co-fundador de los Generales de Intercesin. El Grupo Centinela, Lynnwood, Washington (U.S.A.), encabezado por George Otis Jr. forma parte de la USSPN United States Strategic Prayer Network (Red Estratgica de Oracin Estadounidense) que a la vez forma parte de la SPN (Red Estratgica de Oracin Internacional),

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C. Peter Wagner , la Red de Guerra Espiritual Internacional (1990), la SPN Red de Oracin Estratgica (Internacional). C. Peter Wagner es el Apstol Internacional del USSPN, cabeza de la SPN Internacional con coordinadores alrededor del mundo. Encabeza tambin el Centro de Investigacin el Observatorio, el Instituto de Liderazgo Wagner, y la Librera Arsenal 17 En el ao 2000, C. Peter cambi el nombre de la red del USSWN al USSPN (U.S. Spiritual Prayer Network). Desde sus sesiones inaugurales, la USSPN ha establecido 14 Destacamentos de Fuerzas (Task Forces) y 50 Coordinadores de Estado (ms el Distrito de Columbia), adems de equipos de intercesores a nivel estratgico. Debido a que los Estados Unidos es una federacin de estados, se cree que cada estado necesita un trato individual para la sanidad de la nacin. Los miembros de USSPN son lderes espirituales de a travs de Amrica quienes se renen anualmente para formar estrategia y or de parte de Dios para la nacin de los Estados Unidos e implementar las estrategias un sus particulares esferas de influencia. Los Destacamentos de Fuerzas son equipos designados para tratar con las fortalezas que azotan a etnias y sectores especficos de la sociedad, etc. Los Coordinadores de Estados apoyan las iniciativas de USSPN para facilitar el avivamiento a travs de los Estados Unidos por medio de la promocin de unidad en el estado y formando redes de lderes de oracin. Ms de 40 estados han celebrado asambleas sagradas para arrepentir de los pecados de sus estados desde su comienzo y arrepentir para abrir los caminos de reconciliacin y formar puentes sobre cualquier cisma creado por estos pecados (i.e. gnero, racial, denominacional, etc.). 18 Cindy Jacobs es la co-fundadora de los Generales de Intercesin en el Centro Josas en Colorado Springs, Colorado (U.S.A.), una organizacin misionera dedicada al adiestramiento en reas de oracin y de guerra espiritual. Cindy es la Apstol Nacional de la Red Estratgica de Oracin (USSPN). 19 Mike Jacobs, co-fundador de los Generales de Intercesin, segn estas fuentes, est ungido por Dios para traer la unidad y el orden a la Casa del Seor. l se concentra en el llamado de Dios para ganar a las ciudades derribando las fortalezas espirituales. (www.generals.org/cindy_jacobs.htm)

6 de lo cual C. Peter Wagner es el Apstol Internacional. 20 Otis es el coordinador y director de la Divisin de la Cartografa Espiritual de la Va de la Oracin John Dawson es el autor de La Reconquista de tu Ciudad: Estrategias para derribar las fortalezas espirituales del diablo. Dawson es el Director de la Divisin de Reconciliacin del grupo de C. Peter Wagner. Ed Silvoso es el presidente de Evangelismo de la Cosecha. Silvoso es el Director de la Divisin de la Oracin Estratgica del Evangelismo. Segn las fuentes de la Red de la Oracin Espiritual, Charles Chuck Pierce es usado por Dios para interceder y movilizar la oracin a favor de las iglesias locales, ciudades y naciones. Actualmente sirve como el Vicepresidente de los Ministerios Globales de la Cosecha y Director del Centro Mundial de la Oracin. Tambin sirve como el Apstol Movilizador de la USSPN bajo Cindy Jacobs. Chuck es el Presidente de la Gloria de Sin Ministerios Internacionales en Denton, Texas. Ted Haggard es la cabeza de la Red Cristiana de Informacin en el Centro Mundial de Oracin con sede en su Iglesia Nueva Vida en Colorado Springs, Colorado. En 1998, el Grupo Centinela de Otis, los ministerios de la Cosecha Global de Wagner, y la Red de Informacin Cristiana de Ted Haggard tenan planes de mudarse al centro de alta tecnologa del Centro de Oracin Mundial en el plantel de la Iglesia de Nueva Vida de Haggard en Colorado Springs. La cartografa espiritual iba a ser cntrica a la operacin de este centro nervioso electrnico para conectar intercesores y para que sepan mutuamente lo que estn oyendo de parte del Espritu Santo, dice Wagner.21 Otros nombres conectados con la cartografa espiritual son: Vctor Lorenzo de Argentina; Bob Beckett de la Iglesia Dwelling Place en Hemet, California; Kjell Sjberg; Harold Caballeros de Iglesia El Shaddai en la Ciudad de Guatemala, y Tom White autor de Breaking Strongholds (Rompiendo Fortalezas), y Ana Mndez22, actualmente es la coordinadora del Frente de Proyectos Estratgicos de la Red Internacional de Guerra Espiritual en el Centro Mundial de Oracin que preside el Dr. C. Peter Wagner en Colorado Springs, E.U.A. La Hermenutica de la cartografa espiritual Algunas de las escrituras usadas para la Cartografa Espiritual son las que siguen: Nmeros 13:2 Enva t hombres que reconozcan la tierra de Canan, la cual yo doy a los hijos de Israel; Daniel 10:1323; Ezequiel 4:1-224; Marcos 4:22 Porque no hay nada oculto que no haya de ser manifestado; ni nada escondido, sino para que salga en claro.25; 2 Corintios 10:4 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas; Efesios 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
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Esto pide la cuestin de que los estados y las naciones que conocemos por sus divisiones geogrficas actuales no fueron establecidas por los poderes espirituales. Ni siquiera siguen las divisiones naturales de las razas y las tribus o la etnias. 21 Art Moore, Spiritual Mapping Gains Credibility Among Leaders, Christianity Today . Lake Mary, FL: Strang Communications, 1988. 22 Ana Mndez es la fundadora de la Iglesia La Nueva Uncin en Mxico, pionera en el mover proftico y de guerra espiritual. Actualmente es coordinadora del Frente de Proyectos Estratgicos de la Red Internacional de Guerra Espiritual en el Centro Mundial de Oracin que preside el Dr. C. Peter Wagner en Colorado Springs, E.U.A. Mndez forma parte de los ministros asociados de Avance Misionero Mundial, ministerio internacional fundado por el Dr. Rony Chaves de Costa Rica. Tambin es directora del Ministerio Shabac en su pas natal Mxico, el cual lleva a cabo la visin de establecer el reino de los cielos sobre la tierra y preparar el camino del Seor. 23 Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia. 24 T, hijo de hombre, tmate un adobe, ponlo delante de ti y disea sobre l la ciudad de Jerusaln. Y pondrs sitio contra ella, construirs contra ella fortaleza, sacars contra ella baluarte, montars delante de ella campamento, y contra ella, a su alrededor, colocars arietes. 25 Marcos 4:22

7 principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Una ley de la hermenutica (interpretando las Sagradas Escrituras) es siempre buscar lo obvio, lo sencillo y claro en vez de buscar significados escondidos y ocultos (el esoterismo). Otra ley muy importante de la hermenutica es que UN TEXTO NO PUEDE SIGNIFICAR LO QUE NUNCA SIGNIFIC. Tomamos el ejemplo de Daniel en el libro de Daniel 10:12-13. Fueron odas sus oraciones desde el primer da que dispuso su corazn a or y se humill en la presencia de Dios. La clave del xito de Daniel fue ni ms ni menos su relacin personal con Dios. Fue su vida de oracin, de buscar a Dios. Fue su andar y hablar con Dios de modo constante, insistente y prioritario. Fue su andar en santidad y en el temor de Dios. Daniel dispuso su corazn a or y se humill. En ese mismo da le oy Dios y le contest. En la hermenutica de la Guerra Espiritual, en vez de fijar en lo sencillo y lo obvio, es decir, la relacin de Daniel con Dios, el amor de Dios hacia este varn, su vida de santidad, su humildad, el hecho de la presencia de Dios y el deseo de escucharle a Dios. Ignoran el objetivo principal de este pasaje siendo el deseo de Dios de revelar la visin escatolgica a su siervo (He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo en los postreros das.). Los hermeneutas de la guerra espiritual se concentran el los poderes territoriales representados aqu por el prncipe del reino de Persia y la lucha espiritual que se libr entre el ngel mensajero y la potencia enemiga. En cualquier gobierno, reino o administracin existen distintos niveles de autoridad y reas de jurisdiccin. El gobierno del diablo no es ninguna excepcin. Reconocemos la realidad del gobierno de Satans que gobierna a travs de emisarios demonacos. El hecho que queremos destacar en esta enseanza es que en ninguna parte de la Biblia encontramos ninguna enseanza, exhortacin, ni instruccin de parte de Dios para que investiguemos las reas de jurisdiccin de tales espritus malignos para formar mapas, ni que conozcamos a los nombres y apellidos de los demonios territoriales, ni el trasfondo histrico de la ciudad y los pactos que puede haberse formado entre los antepasados y las fuerzas del maligno. Dnde est el precedente histrico para estas nuevas prcticas de la llamada guerra espiritual en el Nuevo Testamento? Hace falta ms que unas analogas gratuitas que se sacan fuera del contexto del Antiguo Testamento. Necesitamos ms que suposiciones arbitrarias y adivinaciones para declarar que es una nueva arma espiritual para esta generacin y hacer del guerrero espiritual otro ministerio de la iglesia al par del apstol, profeta, evangelista, pastor y maestro. El hecho que enviasen espas a la ciudad de Jeric no quiere decir que es normativo para nosotros bajo el pacto del Nuevo Testamento enviar espas a las ciudades que queremos conquistar para Cristo. Al final de cuentas fue el poder de Dios que derrib los muros de Jeric y no la inteligencia militar que haban recogido los espas. El hecho de que el Seor mandara a Ezekiel que hiciese un pequeo modelo de adobe de la ciudad que sirviera de seal a la casa de Israel de ninguna manera nos justifica usarlo como precedente histrico y normativo para la iglesia hoy para ensear el uso de mapas espirituales. Esto es hacer violencia al sentido verdadero de las Escrituras y el propsito del autor. Es eisgesis en vez de exgesis. No es ninguna hermenutica justificable. Est fundado sobre interpretaciones alegricas, suposiciones arbitrarias, conjeturas personales y gratuitas. No tenemos que buscar teoras nuevas y complicadas o nuevas revelaciones de misterios hasta ahora ocultas para acomodar nuestras experiencias. Por qu nunca nos vale lo sencillo del evangelio con el poder de la sangre de Cristo? Si fue tan importante, por qu nunca lo mencion Jess? Por qu jams lo practic el apstol Pablo? Por qu no lo menciona Lucas? En la ciudad de feso, sede de la diosa

8 Diana, haba miles de prostitutas del templo. Esta fue como mnimo una actividad demonaca abierta e innegable. Busc Pablo el lugar alto o hizo un mapa territorial? Hizo una investigacin en la biblioteca municipal de la historia espiritual de la ciudad? Ni siquiera se menciona el hecho que atara o amarrara el hombre fuerte (o en este caso mujer fuerte), el principado o el demonio sobre la ciudad. Sencillamente predic al puro evangelio. Predic a Jess y la Resurreccin en el poder del Espritu Santo. Dios hizo la obra. Si bien es cierto que hay testimonios de victorias rotundas en ciudades donde las iglesias se han unido con el motivo de hacer guerra espiritual y reclamar a sus ciudades y derrotar al hombre fuerte de la misma con caminatas de oracin y oracin unida e intercesora, sera bueno saber cuanto se debe a las nuevas tcticas y teoras y cuanto se debe al hecho de la unidad de las iglesias y el poder bien conocido del ayuno y la oracin intercesora. Las Doctrinas y Prcticas de la Cartografa Espiritual Parte de la doctrina de la cartografa espiritual trata sobre espritus territoriales. La idea es que ciertos espritus, en especial aquellos de alto rango, tienen base geogrfica y ejercen su poder dentro de esos confines establecidos. Si uno est dentro de esos lmites es vulnerable al poder demonaco. Segn esta doctrina, la presencia de estos espritus poderosos explica por qu ciertas regiones son resistentes al evangelio. La estrategia misionera debe, entonces, concentrarse en la guerra espiritual a fin de eliminar o atar a tales espritus.26 De acuerdo a una historia casi popular, haba un misionero que reparta folletos evangelsticos en un pueblo cuya calle principal demarcaba la frontera entre Brasil y Uruguay. Segn el relato, la gente del lado uruguayo no quera aceptar tratados, pero los del lado brasileo s. Adems, algunos que haban rechazado los folletos estando del lado uruguayo, los aceptaron al cruzarse al lado brasileo. Se dedujo que un poderoso espritu territorial operaba en el lado uruguayo, mientras que el espritu correspondiente al lado brasileo haba sido atado.27 Timothy Warner sostiene que Satans asigna un demonio, o un cuerpo de ellos, a cada unidad geopoltica del mundo y que debemos confrontar a los demonios relacionados con sitios especficos o unidades geopolticos. Sera interesante saber en qu idioma estaba escrito el folleto, porque hablan espaol en Uruguay mientras hablan el portugus en Brasil. Tambin existen muy marcadas diferencias entre el uruguayo y el brasileo en cuanto a todo su trasfondo histrico-cultural que le hace al uruguayo el ms resistente al Evangelio de toda Latinoamrica. Charles Kraft, reconocido misionlogo, propone que espritus de rango csmico ejercen campos de fuerza sobre territorios, edificios y naciones y que Satans puede contrarrestar el campo de fuerza de Dios pero, a su vez, este campo de fuerza diablica puede anularse por medio de la guerra espiritual a nivel csmico, que conduce impresionantes conversiones y a estadsticas de crecimiento de la iglesia. Kraft habla de lo libre que circula el evangelio cuando primero se ha limpiado el lugar de espritus malos, hacindoles salir en el nombre de Jesucristo.28 Las Caminatas de oracin En su libro, Conquistemos las Puertas del Enemigo, Cindy Jacobs cita la Biblia en Josu 1:3, Yo os he entregado todo lugar que pisare la planta de vuestro pie. Ella afirma, Las caminatas de oracin tienen como fin tomar posesin de la tierra para el evangelio o para demarcar los bordes de tu ciudad. Al caminar ests recuperando tierra de manos del enemigo. Sigue diciendo, Las caminatas de oracin no estn limitadas a caminar fsicamente sobre la tierra; puedes tambin
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Tomado de la revista Apuntes Pastorales, Vol. XIV N 3, p.32-40, La Guerra Espiritual o el Viejo Animismo, por los autores Roberto J. Priest, Toms Campbell y Bradford A. Mullen. 27 C. Peter Wagner, ed. La Destruccin de Fortalezas en Su Ciudad: cmo utilizar la cartografa para que sus oraciones sean ms estratgicas, ms efectivas y mejor enfocadas. (Nashville, TN: Editorial Caribe, 1995), p.75. 28 Apuntes Pastorales, loc. cit.

9 caminar por la tierra en oracin al declarar que ciertas regiones geogrficas son puestas bajo el dominio del seoro de Jesucristo.29 No estamos de ninguna manera en contra de la oracin ni las caminatas. Sin embargo, tenemos que guardar que nos quedemos dentro del marco bblico legtimo. Si el propsito de la caminata es demarcar los bordes de tu ciudad o recuperar tierra de manos del enemigo al caminar, no tiene ninguna base bblica usando una exgesis correcta. El versculo que cita Jacobs no tiene ningn propsito de establecer un precedente histrico para la iglesia de hoy. La oracin del justo es eficaz y puede mucho. El acto de andar o caminar por una zona geogrfica no tiene ningn efecto especial sobe el lugar demarcado ni los poderes malignos sobre el mismo. El dominio del Seoro de Cristo no est atado para tener que soltarlo por una caminata. Se establece el Reino de Dios en los corazones de los hombres por medio de la predicacin del Evangelio en el poder del Espritu Santo. Las bendiciones del Espritu Santo no estn esperando para que proclamemos palabras positivas y profticas sobre la ciudad. Cindy Jacobs, en el captulo 16 Conquistemos las puertas del enemigo, cuenta la ancdota de cuando ella y seis mujeres ms, miembros del Strategic Prayer Council of Aglow International (Consejo de oracin estratgica de Aglow Internacional) entraron en la Unin Sovitica para encontrarse con mujeres de ese pas para interceder a favor de ellas. En uno de los das finales, Cindy y dos compaeras llevaron los pocos tratados rusos que les quedaban antes de regresar a los Estados Unidos. Haban estado testificando frente a la Plaza Roja al otro lado de la calle. Las dos compaeras cruzaron la calle para intentar repartir los folletos en la misma Plaza Roja y se sorprendieron que nadie aceptara la literatura. Cindy comenta, Esto me sorprendi ya que en todos los lugares donde habamos estado la gente los haba tomado de nuestras manos ansiosamente. Ni uno solo haba sido arrojado al suelo. Pensando que esto era extrao, decid intentar dar los que yo tena. Para mi asombro ninguno los aceptaba. De hecho, me ignoraban mirando directamente hacia delante como si no me hubiesen visto ni odo. Me detuve abruptamente y una oracin surgi dentro de m: Seor qu es lo que pasa? Inmediatamente me vino 2 Corintios 4:4: ...en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Sera que eso era lo que estaba sucediendo en la Plaza Roja? Era posible que hubisemos entrado al territorio de un espritu que gobernaba propiamente sobre la Plaza Roja, el cual estaba cegando los ojos de la gente?30 Cindy y sus compaeras se pusieron de acuerdo declarando que Satans no cegara los ojos de los que se encontraban en la Plaza Roja a la gloriosa luz del evangelio. Ella relata: Nuestro pequeo grupo de oracin tom el cielo por la fuerza all mismo al aire libre, creyendo que Dios se movera y abrira una puerta para el evangelio. Oramos y ordenamos que la ceguera cayese de los ojos de aquellos a los que se les dara un tratado. Luego de nuestra oracin nos separamos y a los pocos minutos se nos haban acabado todos los tratados. El grupo al cual me aproxim los tom y me pidi ms! Despus de nuestra

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Cindy Jacobs, Conquistemos las Puertas del Enemigo: instrucciones para una intercesin militante (Nashville, TN: Editorial Caribe, 1993), p.252-254. 30 Jacobs, p.260.

10 oracin Satans ya no poda cegar sus ojos. Habamos tomado posesin del territorio que l deseaba controlar.31 Para mi se est pecando de presuncin e ignorancia. Sacar la conclusin de que haba un espritu que gobernaba propiamente sobre la Plaza Roja por alguna oracin que surgi dentro de m en vez de establecer doctrina y prctica cristiana sobre una sana exgesis y hermenutica bblica y buscar el precedente histrico en el Nuevo Testamento. Ella basa esta suposicin gratuita sobre una impresin de un versculo de la Biblia que le vino a la mente (2 Corintios 4:4) hablando del dios de este siglo cegando los ojos. Sin embargo, lo saca totalmente fuera de contexto. Esta escritura no fue dada para indicar que hubiesen espritus territoriales que causaba la gente no mirar a los tratados ni a la gente, contra los cuales haba que declarar una liberacin. No cabe lugar a dudas la eficacia de la oracin intercesora. El Espritu Santo de Dios puede abrir el entendimiento para que la gente pueda entender las cosas que slo se pueden discernir en el espritu y no en la carne. Sin embargo, pueden existir muchas razones por lo cual la gente no aceptara folletos de manos de tres mujeres extranjeras, obviamente norteamericanas, en la misma Plaza Roja de Mosc. Si yo fuera ciudadano ruso, dudara mucho antes de recibir literatura de contenido desconocido en ese lugar preciso. Cindy Jacobs menciona que se aproxim a un grupo que recibi todos sus folletos. Es posible, por ejemplo, que se tratara de un grupo de turistas o excursionistas, por ende no oriundos de Mosc, quienes estaran ms dispuestos a recibir literatura de manos de otro, mucho ms que los nativos de Mosc. Es tambin posible que el Espritu Santo hubiese hecho una obra para quitar algunas ataduras espirituales para que la gente estuviese ms receptiva. Pero de llevar esta ancdota ms all para concluir que se tratara de un espritu territorial con jurisdiccin sobre la Plaza Roja y que la declaracin de estas tres mujeres quitase del propio Satans sus posibilidades de cegar los ojos de los incrdulos es un salto que no justifican ni los acontecimientos ni las reglas de la sana exgesis y la hermenutica bblica. Al final de cuentas, no es nuestra declaracin sino la eficacia de la obra de expiacin del Seor Jesucristo sobre la cruz del Calvario quien fue hecho una vez y para siempre. Toda obra que aadimos a la obra redentora y liberadora de Cristo Jess resta de la eficacia y suficiencia de la misma. Dios hace la obra en respuesta a la oracin del creyente. Punto y aparte. Jacobs comenta que, al discutir la guerra espiritual necesitamos recordar que estamos en las etapas pioneras del aprendizaje de cmo tomar nuestras ciudades, estados y naciones para Dios. Cuando se hace el comentario de que estamos en las etapas pioneras del aprendizaje de cmo tomar nuestras ciudades, estados y naciones para Dios, se est pasando por alto casi 2000 aos de historia de la iglesia con su obra misionera, la sangre de los mrtires, el xito rotundo y contundente de la iglesia primitiva en llevar el evangelio a los confines de la tierra, hasta el punto de que Lucas pudo declarar en el libro de los Hechos 19:10-12, Esto continu por dos aos, de manera que todos los que vivan en Asia oyeron la palabra del Seor, tanto judos como griegos. Y Dios haca milagros extraordinarios por mano de Pablo, de tal manera que incluso llevaban pauelos o delantales de su cuerpo a los enfermos, y las enfermedades los dejaban y los malos espritus se iban de ellos. Y una vez ms en Hechos 17:6 tenemos la observacin de parte de las autoridades de la ciudad quienes gritaron: Esos que han trastornado al mundo han venido ac tambin. El xito de la expansin de la iglesia cristiana en los primeros 100 aos de su existencia fue tal que el historiador secular de la Universidad de Yale, Ramsay MacMullen, en su libro Christianizing the Roman Empire, AD 100-400 (Cristianizando al Imperio Romano, AD 100-400) lo llam el acontecimiento ms extraordinario de toda la historia 32. Y ahora nos va a afirmar
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Ibid. Peter Wagner citando el historiador de Yale University, Ramsay MacMullen, en Christianizing the Roman Empire, AD 100-400 (Cristianizando al Imperio Romano, AD 100-400).

11 esta seora, sin erudicin en la historia ni teologa, que estamos en las etapas pioneras del aprendizaje de cmo tomar nuestras ciudades, estados y naciones para Dios? Otro peligro evidente es que se est poniendo el nfasis sobre el conocimiento humano. Jacobs hace hincapi en la necesidad del aprendizaje de cmo tomar nuestras ciudades... La autora tambin comenta, Cuando tomamos posesin de la tierra sobre nuestras ciudades, logramos el control de sus campos de accin a nivel poltico, fsico y espiritual.33 Uno de los problemas aqu radica en el riesgo de entrar en el error de la lluvia tarda, Reino Ahora, hijos manifiestos de Dios, la doctrina de la restauracin y del dominio. Estas corrientes insisten en que hay que tomar el poder en todas las esferas (poltica, educativa, cientfica, etc.) para dar entrada a Jess en su Segunda Venida. En la pgina 270, Cindy Jacobs describe lo que ella llama cinco claves para la estrategia de batalla que us Jess en el desierto. La clave final, segn ella, se trata de dirigirnos directamente a los espritus territoriales y ordenarles que abandonen las regiones. Ella seala las palabras de Jess cuando orden al diablo, Vete, Satans! No cabe lugar a dudas que toda nuestra autoridad viene en el nombre (autoridad) de Jess. A la vez, tenemos que cuidarnos de la posibilidad de la presuncin. Dios es quien ordena a Satans y no nosotros. Un error evidente aqu es que nos est poniendo al mismo nivel de Jesucristo quien fue el mismo Dios encarnado, todo Dios y todo hombre. l oper en el poder del Espritu Santo cual nos mand al partir para estar con su Padre. Tenemos precedente histrico en el Nuevo Testamento donde los apstoles mandaron a los demonios en el nombre de Jess. Tambin tenemos grficamente descrito el caso de los hijos de Esceva, quienes intentaron utilizar los mtodos de Pablo sin estar en relacin con Jess ni ser guiados por el Espritu Santo. Debemos tomar los dos casos en consideracin. Los apstoles nunca reprimen, atan, amarran, etc. a Satans, sino a sus emisarios. Satans ser derrotado, amarrado, y l, sus ngeles, y el mismo infierno sern echados al lago de fuego para siempre en el momento escatolgico predeterminado por Dios. Haciendo caso a las leyes de la hermenutica bblica, tenemos que destacar el hecho de que NO nos fue dado el relato de Jess en el desierto y Su tentacin de parte de Satans para establecer un precedente para ser normativo en la iglesia. Cuidado de no pecar de presuncin y de arrogancia. Nuestro poder y autoridad slo vienen por medio de la intervencin divina en el nombre (autoridad) de Jess. Por su parte, John Dawson, autor del libro La Reconquista de tu Ciudad, hace el comentario que, al estudiar la historia de su ciudad, encontrar claves de lo que oprime a la gente hoy. Este es nuestro planeta, y la nica autoridad que tiene Satans es autoridad humana robada. Gana inicialmente esta autoridad cuando, en algn punto de la historia, los humanos creen su mentira, reciben su acusacin, y son seducidos para aliarse a su plan.34 Esta idea se acerca peligrosamente a la enseanza de la teologa del dominio y los hijos manifiestos de Dios del Reino Ahora. La teora que la Iglesia tenga que retomar el dominio que haya robado Satans quita el enfoque del evangelio sobre la obra salvfica de Jess en la cruz y lo pone sobre las obras del hombre. Dawson pone mucho nfasis sobre los primeros das de la historia de una ciudad. Esto es porque, una de las estrategias principales de Satans es interferir en el proceso del nacimiento. 35 Para justificar esta declaracin, cita al texto en Apocalipsis 12:4 que dice, Y el dragn se par frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese. Una vez ms, esta porcin bblica no tiene ningn propsito de ensear que una de las estrategias principales del diablo sea de interferir y ganar ventaja en los primeros das del nacimiento de una ciudad. Es una eisgesis gratuita de parte del Dawson, imponiendo su propio significado al texto
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Jacobs, p.263. John Dawson, La Reconquista de tu Ciudad: estrategias para derribar las fortalezas espirituales del diablo. (Nashville, TN: Editorial Caribe, 1991), p.70. 35 Ibid., p.71.

12 para justificar sus conclusiones ya tomadas. La teologa no debe basarse sobre la experiencia personal sujetiva ni la interpretacin particular de la misma sino sobre una exgesis correcta de la Palabra de Dios y los precedentes histricos que tenemos en el Nuevo Testamento. Qu podemos hacer respecto eso hoy? y Qu podemos hacer ahora para rectificar los males que estuvieron presentes en el nacimiento de nuestra ciudad? pregunta Dawson. 36 l nos da la respuesta de la siguiente forma. La Biblia nos exhorta para que preparemos el camino del Seor quitando las piedras de tropiezo.37 Dawson nos cita Isaas 62:10 para justificar esta afirmacin, Pasad, pasad por las puertas; barred el camino al pueblo; allanad, allanad la calzada, quitad las piedras, alzad pendn a los pueblos. Esto es un abuso de las normas ms elementales de la hermenutica bblica. Un pasaje no puede significar lo que nunca signific. Una vez ms corremos el riesgo de entrar en la teologa del Reino Ahora en atribuir a la Iglesia la responsabilidad de preparar el camino para que pueda regresar el Seor Jesucristo para establecer Su trono. Aunque es cierto que la Iglesia llena un papel importante en la predicacin de las Buenas Nuevas, tambin es cierto que es el papel del Espritu Santo preparar al corazn del hombre para recibir al Salvador. Mucho de lo que ensea Dawson en cuanto al estudio de la historia y la cultura de un pueblo y de una ciudad es vlido en el campo de las comunicaciones transculturales. Se trata de una mejor comprensin del auditorio para la contextualizacin del mensaje en trminos que comunican con ms fidelidad el mensaje eterno que tenemos que compartir. Sin embargo, nuestro poder y nuestra eficacia espiritual no dependen del conocimiento humano sino nuestra relacin personal con Dios y la dependencia sobre el Espritu Santo ministrando a travs de nuestras vidas. John Dawson dice En Jueces 3:1,2 hay una referencia a las tribus cananeas que quedaron en la tierra despus de la muerte de Josu. En el versculo 2 se hace esta interesante declaracin: Solamente para que el linaje de los hijos de Israel conociese la guerra, para que la enseasen a los que antes no la haban conocido.38 Seguidamente hace la pregunta: Quiere Dios todava que conozcamos la guerra? Sigue siendo parte de su plan desarrollarnos como guerreros?39 A estas preguntas, Dawson responde, S, hemos de asociarnos con Dios en la guerra.40 Aqu tenemos un ejemplo del uso generalizado del mtodo alegrico para establecer una base bblica para las nuevas teoras. Si se mira al contexto de los versculos citados, veremos claramente que Dios no est exhortando a los hijos de Israel para que estudien y se hagan maestros de las artes blicas. No est enojado porque a Israel le faltara conocimiento como guerreros. Ms bien se dice explcitamente que la ira de Dios se haba encendido contra Israel porque haban quebrantado el pacto que haba ordenado a sus padres y no escucharon Su voz. En este caso es el propsito de Dios fue ensearles a los hijos que no haban experimentado ninguna de las guerras de Canan el valor de obedecer los mandamientos del Seor. As lo declara el versculo 4: eran para probar a Israel, para ver si obedecan los mandamientos que el Seor haba ordenado a sus padres por medio de Moiss. El contexto indica que los padres haban aprendido esta leccin por haberle probado mediante las victorias y las derrotas en la guerra. Aplicando una hermenutica correcta, en ningn momento podemos sacar la conclusin que el propsito original del autor (por inspiracin del Espritu Santo) fuera lo de ensear ni a los israelitas ni mucho menos a la iglesia de hoy que hay que prepararse como guerreros para ganar las victorias espirituales. Estos versculos no nos ensean que Dios todava quiera que conozcamos la guerra ni que fuese parte del plan de Dios que nos desarrollemos como guerreros en la Iglesia
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Ibid. Ibid. 38 John Dawson, p.112. 39 Ibid. 40 Ibid.

13 actual. Adems, existe una gran diferencia entre conocer la guerra como experiencia por haber pasado por una guerra, y aprender o adiestrarse como guerrero.41 John Dawson afirma que, Debemos identificarnos con los pecados de la ciudad en arrepentimiento personal y como cuerpo de Cristo, en respuesta al corazn quebrantado de Dios.42 Yo no s, francamente, a cul escritura se refiere cuando habla del corazn quebrantado de Dios, que parece ms a la doctrina catlica romana del corazn sagrado de Jess. Tampoco nos explica cmo llega a la conclusin que lo que Dios busca como respuesta es nuestra identificacin personal con los pecados del pueblo en general o de una ciudad en particular. Dawson cita a varios profetas veterotestamentarios, entre ellos Nehemas y Esdras. l nos cuenta como Nehemas y las familias con l se reunieron delante del Seor en ayuno, con cilicio y tierra sobre s, quienes identificaron completamente con su nacin, su ciudad y su historia. Pero de all establecer una base para que sea normativo para la iglesia es hacer violencia al significado y la intencin original del autor. Siempre es buena una actitud de humildad y de sinceridad. La mansedumbre y el corazn arrepentido son cualidades que Dios busca en el hombre. Sin embargo, la salvacin viene slo por medio del arrepentimiento personal del pecador mismo y la obra justificadora de Jess. No podemos recibir el perdn de los pecados ajenos por mucho que intervengamos a favor de ellos. Nuestras oraciones de intercesin s pueden romper barreras y quitar obstculos espirituales para que el individuo implicado pueda usarse de su libre albedro en arrepentimiento y confesin personal a Dios. Podemos sentir profunda vergenza y lamento por los pecados de nuestro pueblo en la actualidad y/o durante su historia. Esto no quiere decir que la Biblia nos ensee en ninguna parte la necesidad de buscar el momento histrico y la razn por qu supuestamente el diablo robara el dominio y que nuestra identificacin y arrepentimiento rompiese el pacto con el diablo y sus garras sobre la ciudad. La victoria individual y colectiva es obra de la sangre de Cristo y el poder del Espritu Santo. Aadir cualquier requisito es restar de la eficacia de la obra expiatoria de Jess quien dio su vida como sacrificio una vez y para siempre sobre la cruz del Calvario. EXTREMOS EN LAS ENSEANZAS Ana Mndez es la autora del libro, Los cielos sern conmovidos por Casa Creacin. En la misma dedicatoria Ana Mndez dice: Dedico este libro a mi amado Padre Celestial, a Jesucristo mi Seor y mi Salvador, y al Espritu Santo quin realmente lo inspir. As que, desde el mismo principio sabemos que el libro fue inspirado directamente de Dios. Ella dice, Y a mi apstol y pastor personal, el Dr. Rony Chaves, por cuyo ministerio y apoyo Dios me dio la uncin, la sabidura y el valor para entender y llevar a cabo la guerra espiritual en las dimensiones que aqu se narran.43
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Jueces 2:20 Y se encendi la ira del Seor contra Israel, y dijo: Por cuanto esta nacin ha quebrantado el pacto que orden a sus padres, y no ha escuchado mi voz, 21 tampoco yo volver a expulsar de delante de ellos a ninguna de las naciones que Josu dej cuando muri, 22 para probar por medio de ellas a Israel, a ver si guardan o no el camino del Seor, y andan en l como [lo] hicieron sus padres. 23 As pues, el Seor permiti que aquellas naciones se quedaran [all,] sin expulsarlas enseguida, y no las entreg en manos de Josu. 3:1 Y estas son las naciones que el Seor dej para probar con ellas a Israel, [es decir,] a los que no haban experimentado ninguna de las guerras de Canan 2 ([esto fue] slo para que las generaciones de los hijos de Israel conocieran la guerra, aquellos que antes no la haban experimentado): 3 los cinco prncipes de los filisteos, todos los cananeos, los sidonios y los heveos que habitaban en el monte Lbano, desde el monte de Baal-hermn hasta Lebo-hamat. 4 Y eran para probar a Israel, para ver si obedecan los mandamientos que el Seor haba ordenado a sus padres por medio de Moiss. 42 Dawson, p.161. 43 Ana Mndez, Los cielos sern conmovidos, (Lake Mary, FL: Casa Creacin, 1999), p.5.

14 El Prlogo fue escrito por C. Peter Wagner (Instituto de Liderato Wagner, canciller), y lo encuentro an ms alarmante. Entre otras cosas, Wagner declara: Dios le ha estado encomendando a su Iglesia misiones de combate en el mundo invisible, a niveles superiores nunca antes documentados. Y, Uno de los generales espirituales que Dios ha llamado a dirigir las tropas para el combate es Ana Mndez. Uso deliberadamente el trmino generales porque me di cuenta que los grandes ejrcitos tienen relativamente pocos generales. ... si vamos a ser victoriosos, el liderazgo el crucial. Ana Mndez es una de esas lderes que visualiza el panorama completo, escucha a Dios y recibe su direccin, motiva a las tropas a ir al combate, prepara la estrategia y se dirige al frente de batalla sin reservas. No todos los generales se encuentran en las primeras lneas de combate. ... Mas no es as como Ana Mndez ve su papel en las guerras espirituales. Ella ha estado en pie de guerra en los Himalayas; en el mismo Monte Everest, en las regiones superiores del Ro Nilo, localiz el Jardn del Edn en Turqua y construy un altar simblico para la gloria Dios, confront los poderes de la oscuridad en el ro Amazonas y tambin ungi con aceite la antigua ruta comercial entre Egipto e Israel. Estas son slo algunas de las asignaciones que el Seor le ha encomendado en el frente de la contienda. ... En su libro Los cielos sern conmovidos Ana Mndez nos ha hecho un favor al escribir sobre el discernimiento, las experiencias, la revelacin divina y la estrategia que Dios le dio para la guerra espiritual. El libro que tiene en sus manos delinea el curso de los frentes de batalla de la guerra espiritual en los das que se aproximan.44 El Prefacio, escrito por el Rony Chvez Profeta del Altsimo Dios sostiene: Una Nueva Ola del Espritu Santo baa hoy la tierra. La Palabra Viva est brotando del Trono Divino con gran iluminacin para facultar a los maestros de la Iglesia a fin de impartir a cada creyente un conocimiento prctico, sencillo pero profundo a la vez. El manto proftico est llegando sobre las naciones del mundo, y con l una poderosa uncin guerrera est llenando la Iglesia. Dios es quien nos est llevando a la confrontacin con los poderes demonacos. El seor est a la ofensiva y nos provoca a ir a una guerra espiritual estratgica contra Satans. ... ... Ana procede de un contexto de vud y hechicera, y por la gracia de Dios ha sido salvada y cambiada. Obviamente, ella tiene mucho que decirnos, pero adems es una intercesora ferviente; una verdadera guerrera de oracin. ... La uncin que esta mujer de oracin ha conquistado en muchas y grandes batallas hace que su libro deba ser ledo con mucha atencin. En lo personal recomiendo este trabajo. Como profeta de Dios me atrevo a asegurarle que, despus de que lo haya ledo, nunca ms sers el mismo.45 La contraportada afirma: Ana Mndez es la fundadora de la Iglesia La Nueva Uncin en Mxico, pionera en el mover proftico y de guerra espiritual. Actualmente es coordinadora del Frente de Proyectos Estratgicos de la Red Internacional de Guerra Espiritual en el Centro Mundial de Oracin que preside el Dr. C. Peter Wagner en Colorado Springs, E.U.A. Mndez forma parte de los ministros asociados de Avance Misionero Mundial, ministerio internacional fundado por el Dr. Rony Chaves de Costa Rica. Tambin es directora del Ministerio Shabac en su pas natal Mxico, el cual lleva a cabo la visin de establecer el reino de los cielos sobre la tierra y preparar el camino del Seor. Lo que ms llama la atencin en este libro es el lugar de importancia que lo da C. Peter Wagner como el idelogo mximo y apstol internacional del movimiento. l la llama uno de los pocos generales espirituales en las lneas de combate de la guerra espiritual. Wagner seala
44 45

Ibid., p.9-11. Ibid., p.13-14.

15 que el liderazgo es crucial e insiste de nuevo que Ana Mndez es una que delinea el curso de los frentes de batalla para los das que se aproximan, que recibe su revelacin y la estrategia de Dios. Qu es lo que est haciendo este individuo para trazar los patrones para la guerra espiritual en el Siglo XXI? Ella ha estado en pie de guerra en los Himalayas; (Y qu quiere decir eso de estar en pie de guerra? Cul es la base bblica?) en el mismo Monte Everest, en las regiones superiores del Ro Nilo, localiz el Jardn del Edn en Turqua y construy un altar simblico para la gloria de Dios, (Para la gloria de quin?) confront los poderes de la oscuridad en el ro Amazonas y tambin ungi con aceite la antigua ruta comercial entre Egipto e Israel. Estas son slo algunas de las asignaciones que el Seor le ha encomendado en el frente de la contienda.46 Adems de unos viajes grandiosos a destino exticos, qu efecto realmente tienen estas excursiones? y sobre que base bblica, instruccin apostlica, precedente histrico neotestamentario se llevan a cabo estas hazaas? Notamos que el apstol y profeta del Dios Altsimo Rony Chaves nos revela que Ana Mndez procede de un contexto de vud y hechicera. Tenemos que guardar contra la introduccin de las tcticas del mundo oscuro que practican las fuerzas de tinieblas tomando por sentado que las mismas tcticas cuando aplicadas al lado del bien tendrn los mismos resultados en sentido positivo, pasando por alto todas las instrucciones bblicas y apostlicas, las normas de hermenutica, y los precedentes histricos neotestamentarios. Nuestras armas como claramente ensea la Biblia, son espirituales. Mientras los agentes humanos del diablo usan los sacrificios animales (y a veces humanos), hacen uso de los lugares altos y otros puntos geogrficos, usan sus encantaciones y frmulas mgicas, Cristo derram su sangre una vez y para siempre como comenta el escritor de Hebreos: Habiendo dicho arriba: Sacrificios, ofrendas y holocaustos por el pecado no quisiste ni te agradaron (cosas que se ofrecen segn la ley), luego dijo: Heme aqu para hacer tu voluntad! El quita lo primero para establecer lo segundo. Es en esa voluntad que somos santificados, mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. (Hebreos 10:8-10; vea tambin Hebreos 7:27; 9:12, 26). Por lo tanto no hace falta ninguna obra ms de parte del hombre, slo la predicacin del evangelio y no con palabras de humana sabidura, como explica Pablo en su primera carta a los corintios (1Corintios 2:4-5) para que la fe no se base sobre la sabidura de los hombres sino el poder de Dios. En 2 Timoteo 4:17 Pablo cuenta, Pero el Seor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por m fuese cumplida la predicacin, y que todos los gentiles oyesen. As fui librado de la boca del len. Y el Seor me librar de toda obra mala, y me preservar para su reino celestial. A l sea gloria por los siglos de los siglos. Amn. Jesucristo es el soberano de los reyes de la tierra. Cristo nos libr de nuestros pecados con su sangre: y de parte de JESUCRISTO, el testigo fiel, el primognito de entre los muertos y EL SOBERANO DE LOS REYES DE LA TIERRA. Al que nos ama Y NOS LIBR DE NUESTROS PECADOS CON SU SANGRE, (APOCALIPSIS 1:5). Una vez ms Pablo nos declara en Efesios 2:8, Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. No dejemos las mismas bases de las enseanzas apostlicas ahora en nuestro afn de seguir las novedades que apelan a la inteligencia y el conocimiento humano. No olvidemos ahora las ltimas palabras de Jess en esta tierra cuando prometi, pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8). Lo que ha sido la clave del xito del movimiento Pentecostal hasta lo ltimo de la tierra ha sido contundentemente el poder del Espritu Santo. l es nuestro estratega y nuestro manual de guerra es la Biblia, la Palabra de Dios. El Seor de los Ejrcitos es nuestro General. Dios mismo es quien manda a las legiones celestiales y no somos
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Ibid., p.10.

16 nosotros. El Espritu Santo nos da Su conocimiento (el discernimiento y otros dones) y no los cuerpos de inteligencia de la iglesia en un nuevo ministerio para la iglesia del siglo XXI practicando el llamado espionaje espiritual, como lo apell Bob Beckett en 1974 y ahora se llama cartografa espiritual. Posturas Extremistas Dios, en nuestros das, est despertando el espritu de miles de personas para depositar en ellos la revelacin de sus planes y estrategias; gente ungida por Dios para entender los tiempos que estamos viviendo y para desatar sobre ellos su manto proftico. Amos 3.17 dice: Porque no har nada Jehov el Seor sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.47 De la misma forma que fueron despertados los espritus de Ciro, Rey de Persia, de Esdras, de Nehemas y de Zorobabel para reconstruir los muros y el templo de Jerusaln, Dios est tocando una trompeta tan clara y cristalina que los odos de sus escogidos estn siendo abiertos para escuchar con precisin la voz del Altsimo, y saber distinguirla de la voz devastadora y derrotista del enemigo. Una uncin proftica, junto a... Una uncin de discernimiento espiritual, Una uncin de sabidura, y ... Una poderosa uncin de guerra espiritual.. ... estn siendo desatadas sobre la iglesia de Cristo Jess!48 Hay ciudades y regiones enteras que no podrn ser penetradas por el Evangelio hasta que una accin determinante conquiste las esferas de tinieblas que las mantienen en cautiverio.49 La uncin proftica que resida en David inclin los cielos y trajo la presencia de Dios. ... Esta es la misma uncin que est siendo derramada por el Espritu Santo. Una uncin nacida en el corazn de Dios y desde el trono de Dios. Una uncin por el manto proftico, que traer la visitacin ms grande del Espritu Santo, para penetrar los secretos de Dios y para demoler las fortalezas ms grandes, los principados y poderes de las tinieblas. Es una uncin que levantar el poderoso ejrcito de Dios..50 Es necesario que sean levantados hombre y mujeres escogidos, afines y extremadamente sensibles a la voz de Dios, quienes conociendo los tiempos y la voluntad del Seor, profeticen al Espritu: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos y vivir. Y como lo vio Ezequiel, ellos vern a la Iglesia revivir y levantarse firme sobre sus pies, formando un ejrcito grande en extremo. Es primordial que la Iglesia reciba la revelacin de que somos un ejrcito levantado por Dios para someter a todos los enemigos por estrado de los pies de Cristo. Son enemigos que Dios ya los entreg en nuestras manos, pero tenemos la enorme responsabilidad de establecer esta victoria hasta el ltimo rincn de la tierra, para su honra y su gloria. Dios ya los est haciendo. Por todo el mundo hay un ejercito que est arrebatando de los cielos la uncin y tomando el mandato de Dios para declararle al diablo una guerra sin precedentes.51 Creo fuertemente en mi corazn que el Espritu Santo est tratando en nuestros das de sensibilizarnos a las verdades profundas que afectan en forma crtica a nuestros pases. El pecado inconfeso, los pactos y juramentos que no han sido rotos, las puertas ancestrales que se abrieron invitando a dioses ajenos a tomar posesin de nuestra tierra y que no han sido cerradas, el poder de
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Ana Mndez, Los cielos sern conmovidos (Lake Mary, FL: Casa Creacin, 1999), p.18. Ana Mndez, Los cielos sern conmovidos (Lake Mary, FL: Casa Creacin, 1999), p.27. 49 Ibid. 50 Ibid., p.29. 51 Ibid., p.45.

17 tantos sacrificios de sangre que an no han sido anulados... todo eso sigue dndole derecho legal al diablo para actuar en nuestras naciones. Termina diciendo, Es cada da ms y ms importante conocer estas cosas para poder luchar efectivamente en contra de los poderes de las tinieblas.52 Ana Mndez habla de la imperiosa necesidad de investigar para conocer la historia de una ciudad desde su fundacin. Ella dice, As como el tiempo de la gestacin de un feto en el vientre de su madre y los primeros aos de vida son determinantes en el desarrollo de una persona, tambin lo son los principios sobre los cuales es edificada una ciudad. Es en este perodo de formacin donde el alma del nio es profundamente marcada por las circunstancias. Y donde tambin van a forjarse los fundamentos espirituales que regirn una ciudad.53 Despus de trazar en algn detalle la historia de algunos de los dioses de Mxico, como eran Hitzilopochtli (el dios sol cuyo pode se representa por el guila), Tlaloc (dios del agua), Tezcatlipoca (el espejo humeante dios mltiple, terriblemente hechicero), Coyolxauqui (diosa de la luna), Tenochtitln (dios de la agricultura, de la tierra y del viento), Malinalxochitl (madre de Copil), Copil (el dios hechicero), y Cihuacatl (mujer serpiente). Es una historia de brujos aztecas, sacrificios humanos donde se arrancaba el corazn de la vctima an con vida, canibalismo, y todo tipo de ocultismo, hechicera y esoterismo. Mndez afirma como las prcticas diablicas se estn realizando an en la actualidad en el cementerio de los stanos de la catedral de Mxico. Los santeros sacrifican y hacen encantamientos en el cementerio de los stanos. (Esto no lo cuento de odas, sino porque personalmente lo hice, mientras estaba en las filas de la santera.) Sigue diciendo, Los practicantes de la magia, de la macumba, del palo mayombe y el vud adquieren poderes de sus dioses en los stanos de la Catedral.54 Ella declara, Es sumamente importante conocer estas cosas, porque por estas causas Dios ha profetizado maldicin sobre nuestros pueblos, y es muy necesario romper estos pactos, confesar estos pecados y proclamar la sangre de Jess sobre estos lugares. Tambin hay que atar y reprender a estos espritus, y establecer el pacto de Dios sobre nuestra tierra. Mndez cita a Ezequiel 24:6-9 para justificar esta postura, Ay de la ciudad de sangres, de la olla herrumbrosa cuya herrumbre no ha sido quitada! Sin embargo, aqu Dios est pronuncindose en contra de la ciudad de Jerusaln. Ezequiel estaba profetizando palabra de Dios hablando de la destruccin inminente de la misma de la mano de Nabucodonosor, rey de Babilonia. Este relato no fue dado para servir como modelo para subsanar a las ciudades que hayan cometido horrorosos crmenes. Esto no fue el intento original del autor ni se debe sacar enseanzas para la iglesia de hoy tomndolo como una alegora. Las normas de la hermenutica no nos lo permiten. Para ensear eso, hay que hacer violencia al significado del texto, al contexto, y su propsito histrico. Qu hizo Jess al respecto? En Mateo 23:27 Jess llora sobre Jerusaln, pero no profetiza sobre los principados de maldad sobre la ciudad ni ata el hombre fuerte ni ninguna cosa semejante. Jess proclama: Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aqu vuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor. Cuando Esdras y Nehemas se arrepintieron por los pecados del pueblo, se trataba de pecados contemporneos del pueblo cual representaban ante el Altsimo. No indagaron en la historia de la ciudad que predataba por muchos aos a la ocupacin israelita para encontrar y confesar los pecados de los oriundos quienes habran cometido atrocidades abominables siendo parte de la tierra prometida.

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Ibid., p.139. Ibid. 54 Ibid., p.145.

18 Ana Mndez escribe, Si los profetas veterotestamentarios recibieron instrucciones especficas, y el obedecerlas trajo la gloria de Dios, no podr el mismo Dios que lo hizo antes, traer un mover proftico dentro de los mrgenes bblicos, que mueva a sus profetas actuales para traer de nuevo su gloria? Estar Dios tan limitado que no pueda volver a hacer lo que hizo antes?55 Esto revela una ignorancia sobre el plan de Dios que se est cumpliendo por la Iglesia, cuerpo y Novia de Cristo, y el papel proftico de la predicacin del Evangelio para establecer el Reino de Dios en los corazones de los hombres. Tambin pasa por alto la diferencia y el propsito de los dos Testamentos bblicos, el Antiguo habiendo sido cumplido ya en la persona, ministerio y expiacin de Jesucristo. No, Dios no est limitado. Pero a la vez s es soberano, y este soberano Dios ha establecido su plan desde antes del fundamento del mundo y lo ha revelado a sus apstoles. El plan (misterio) que estaba oculto de los mismos ngeles y potencias celestiales ahora se ha revelado y es la Iglesia compuesta por judos y por gentiles sin distincin alguna fuera de la sangre aplicada del Cordero de Dios. Mndez dice de nuevo, Una de las cosas que vemos que Dios est restaurando es el uso de smbolos en el mover proftico. ...Dios est hablndonos en forma clara y especfica a travs de su Palabra para lograr victorias y avances importantsimos tanto en la batalla espiritual como en el establecimiento de su reino.56 Ella afirma que Dios est mostrando a muchos de sus profetas los versculos donde vemos la utilizacin de smbolos. Por esta razn estimo de gran importancia hacer un estudio claro sobre este tema... Es relevante entender el uso y el significado de los smbolos para poder fluir con el Espritu de Dios sin obstaculizarlo, y por el otro lado para no caer en el manejo equivocado de ellos, como lo hacen los ocultistas.57 Sobre los smbolos, Mndez sigue comentando: Los smbolos fueron usados tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento. El smbolo es algo de origen terrenal que vincula el mundo espiritual con el natural. Dios se mueve muchas veces a travs de estos para desatar su poder o sus verdades espirituales sobre nosotros y el mundo que nos rodea.58 Lo que nos crea problemas aqu, no es la observacin correcta de Mndez sobre la definicin de la palabra, sino que en la prctica hay una tendencia muy marcada a travs de la historia religiosa humana de hacer normativo el uso de algo simblico que Dios haya indicado una vez a algn siervo Suyo. Los smbolos tienden a cobrar ms y ms importancia hasta que se pierda el concepto de que no tengan poderes innatos y se hace casi obligatorio su uso. El concepto de desatar el poder de Dios con el uso de smbolos, palabras, u otra accin humana no tiene fundamento bblico y hace violencia a la naturaleza completa de la obra expiatoria de Cristo en su muerte y resurreccin. Insisto con Pablo en su carta a los efesios, porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No por obras, para que nadie se glore (Efesios 2:8, 9). Las promesas de Dios, sus bendiciones, el Espritu Santo, sus verdades espirituales, ninguno de estos estn atadas ni tienen ninguna necesidad de alguna obra o maniobra humana para liberarlos y ponerlos en accin. Cristo ha completado la obra. Ahora, bajo el nuevo pacto en Su sangre, slo hace falta pedirle en oracin en el nombre de Jess y por el poder de su sangre (que invoca el derecho que tenemos por medio de Su Obra expiatoria y sus promesas divinas). La oracin eficaz del justo puede mucho. (Santiago 5:16). Una vez ms, no tenemos precedente bblico para esta prctica de ungir con aceite ni con vino, ni grano, ni sal, ni para poner piedras simblicas dentro de ni sobre lugares de actividad y presencia diablica. Nunca se us el puesto de piedras simblicas en el Nuevo Testamento. No tenemos ni un solo caso de Jess ni los apstoles ungiendo con aceite ni vino a ningn templo idlatra, montaa satnica,
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Ibid., p.184. Ibid., p.185. 57 Ibid. 58 Ibid.

19 fuentes de ros, murallas de ciudades, o cualquier camino antiguo o supuesta fortaleza diablica en ningn relato en todos los evangelios y las epstolas. Hay que reconocer y tomar en cuenta la naturaleza especial escatolgica y simblica del libro de Apocalipsis. Hay que considerar el contexto de Juan el revelador en su exilio impuesto por los romanos y la situacin de la iglesia cristiana ante el imperio para reconocer la necesidad del uso del simbolismo. Tambin la representacin de las verdades espirituales escatolgicos para la comprensin humana contempornea haca necesario el uso del simbolismo. Pero esto no da licencia para sacar conclusiones esotricas y alegricas para ensear como una necesidad para la prctica de guerra para la iglesia del siglo XXI. Si bien es cierto que el Espritu de Dios se manifiesta en la manifestacin de discernimiento de espritus, la manifestacin de conocimiento y de ciencia para ciertos casos y situaciones particulares, y haya sido la experiencia de que Dios usara smbolos en ocasiones excepcionales y que haya habido resultados milagrosos por la intervencin divina, es tambin un error garrafal pensar que duplicando las mismas circunstancias dar los mismos resultados. Somos esclavos hasta cierto punto de nuestra cosmovisin occidental aristotlica que exige una formula cientfica que se puede aplicar los mismos ingredientes para infaliblemente sacar los mismos resultados en cada ocasin como en un laboratorio cientfico. La deduccin lgica y el pensamiento lineal del filsofo griego junto con su aplicacin a la teologa cristiana con el materialismo Tomista que influenci tanto a nuestra cosmovisin occidental moderna no se pueden usar en las esferas espirituales donde opera la Iglesia de Cristo. Una cosa es el uso de mtodos modernos que responden a las realidades y la necesidad cultural y social de nuestro mundo moderno. Esto puede ser la invencin de la Escuela Dominical para la enseanza de la Palabra de Dios, las grandes cruzadas para la extensin evangelstica, el uso de la tecnologa moderna para la difusin masiva del evangelio, y las tcticas del iglecrecimiento que sealan los grupos receptivos y las etnias no alcanzadas. Puede ser muy importante conocer el arte de las comunicaciones y las comunicaciones transculturales para poder compartir el evangelio con ms eficacia, aunque los discpulos de Jess no gozaban de nada de esto. Puede ser tambin de mucho provecho algn conocimiento de administracin, contabilidad, el arte del liderazgo, y sobre todo la Homiltica y la hermenutica bblica como instrumentos que ayudan al siervo de Dios interpretar y predicar el Evangelio de Jesucristo aferrndose al verdadero sentido de la Palabra de Dios y no Todo esto est dentro del campo humano material y no dentro de la esfera espiritual. Es algo muy distinto cambiar las armas espirituales para algo que tergiversa el nfasis bblico y apostlico sobre la dependencia en el poder y direccin del Espritu Santo para algo nuevo para la iglesia de hoy basado en la investigacin y el conocimiento adquirido del hombre sobre el mundo oculto, aadiendo sin justificacin bblica ni precedente histrico el don de guerrero como don ministerial y afirmando la indispensabilidad del don y el manto proftico para coordinar un ejrcito y una estrategia de guerra. Se pone al profeta guerrero junto a los apstoles (modernos) como cobertura puestos por Dios para guardar y proteger al ejrcito, as como proveer la sabidura para definir las estrategias de ataque y el tiempo preciso que deben ser hechos. Mndez afirma, El ministerio proftico, junto con sus oficiales y su cuerpo de inteligencia, podrn definir los tiempos y las estrategias del Sumo General en Jefe: Jesucristo.59 En esto vemos que est quitando el sacerdocio del creyente individual y la importancia de la operacin de los dones del Espritu en la vida de todo miembro del cuerpo de Cristo y est entregando este papel a una lite espiritual de apstoles y profetas quienes son los que tienen el discernimiento y capacidad espiritual para conocer las estrategias de Dios y los puntos dbiles y fuertes de las fortalezas espirituales. En esto estn muy cerca de la doctrina de los hijos manifiestos de Dios de la Lluvia Tarda y el Reino Ahora.

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Ibid., p.179-180.

20 Los smbolos usados por el ocultismo Ana Mndez hace la observacin acertada, Cuando hablamos de simbologa proftica o de instrucciones algo rara para la mente natural dadas por el Espritu Santo lo que podra venir a la mente de toda persona prudente y con temor de Dios es la pregunta de si no estamos cayendo en ocultismo al usar los smbolos. Sigue comentando Mndez, Efectivamente, en la magia, la masonera, as como en todas las formas de lo oculto, se manejan los smbolos y se usan objetos y proclamaciones para producir el poder de las tinieblas. Ella relata que lleg hasta las ms hondas profundidades del ocultismo. 60 Mndez dice que el diablo no es creador sino imitador. En esto estamos de acuerdo. Ella afirma que El diablo habla lenguas satnicas, porque hay lenguas del Espritu. El diablo tiene sus alabanzas marianas, hindes, etctera, porque Dios recibe alabanza, y no por eso vamos a dejar de alabarlo. ...Muchos quieren eliminar las lenguas del Espritu y el poder de Dios, porque el diablo tambin lo hace. Pues entonces que eliminen tambin la alabanza, la predicacin, el bautismo y la profeca, porque el diablo, sin lugar a dudas, tambin hace todo eso.61 Es cierto que muchos tachan de diablico las manifestaciones del Espritu Santo en la iglesia hoy. Sin embargo, Mndez sigue su lgica hasta un extremo que dice, si el diablo lo hace, tambin tiene que haber la contrapartida legtima y autntica por el lado del bien. Por lo tanto, si el diablo utiliza smbolos y encantaciones, entonces esto legitima su uso en la guerra espiritual en contra de las fuerzas diablicas, usando smbolos como aceite y vino y haciendo proclamaciones o profetizando sobre una ciudad. Mndez acierta de nuevo en apuntar algunos problemas asociados con el uso de los smbolos. Uno es que cuando Dios da una instruccin divina, los hombres tratan de generalizar. Si un smbolo sirvi en un caso determinado, lo tratan de usar en todos los casos. Ella afirma que Caer en hacer de los smbolos objetos de poder, sin escuchar en cada caso la voz de Dios, es caer en hechicera.62 Ana Mndez dice que no quiere hacer doctrina al hablar de los smbolos que Dios est revelando a muchos guerreros en batalla territorial. Insiste que no quiere imponer nada. Pero sigue con la afirmacin, Es simplemente la revelacin personal que Dios nos ha dado para la conquista de territorios, ciudades y pases, y donde hemos visto, en todos los casos, el poderoso respaldo de Dios. Mi deseo es compartir lo que Dios nos ha dado con aquellos que estn luchando frreamente por sus naciones, por si quizs algo de esto les sea de utilidad.63 El problema est en que, con una mano ella da el hecho que no quiere establecer una doctrina ni precedente con estas enseanzas. Sin embargo, con la otra mano quita lo ofrecido diciendo que Dios mismo est revelando a muchos guerreros en la batalla territorial el uso de estos smbolos. Afirma que es una revelacin personal que Dios nos ha dado para la conquista de territorios, ciudades y pases. Ella tambin afirma que en todos los casos han visto el poderoso respaldo de Dios. Una vez ms insiste que est compartiendo lo que Dios nos ha dado con los que estn luchando frreamente por sus naciones. La inferencia es muy fuerte que son revelaciones de parte de Dios mismo. l lo ha dado a sus guerreros especiales y si uno est luchando frreamente por su nacin, uno va a hacerles caso a estos siervos quienes tienen una sensibilidad y don tan especial para recibir tal revelacin directamente de Dios. As que, si uno quiere ser un guerrero en batalla territorial, uno debe considerar usando estas tcticas y smbolos. Esta revelacin tiene el poderoso respaldo de Dios y lo han visto en todos los casos, por lo tanto, si uno pone en prctica esta metodologa (aunque no es doctrina) uno siempre va a gozar del respaldo poderoso de Dios para liberar a su ciudad, pas, o territorio.

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Ibid., p.189. Ibid, p.190. 62 Ibid., p.191. 63 Ibid., p.193.

21 Cules son estos smbolos usados en batallas territoriales? Ungir con aceite Ana Mndez indica que el aceite es smbolo del Espritu Santo y de su uncin derramada. Estamos de acuerdo en que simboliza al Espritu Santo pero no compartimos la idea que hay una uncin derramada aparte del mismo Espritu para sus siervos de hoy. Sigue comentando, Este es, quizs, el smbolo ms comnmente usado para consagrar un lugar y desatar sobre este la presencia del Espritu Santo.64 A mi juicio no tenemos ninguna base bblica para pensar que el Espritu Santo est atado para que su presencia (siendo Dios y por ende omnipresente) pueda descender sobre cualquier lugar. Mndez da el ejemplo de Jacob, cuando recibi la promesa de recibir la tierra de parte de Dios (Gnesis 35:12-14) que Jacob erigi el altar de piedra para consagrar ese lugar y sanar a esa tierra. El hecho es histrico, la interpretacin de por qu lo hizo (para consagrar a la tierra) es subjetiva y carece de respaldo bblico. Ella insiste que El Espritu Santo le est revelando a Jacob la forma de delimitar un territorio que Dios le estaba entregando. (Menos mal que no est formando doctrina porque es una opinin totalmente gratuita, una suposicin sin fundamento hermenutico.) Mndez que Dios inspir la idea a Jacob de levantar altares a Dios y derramar aceite y vino sobre ellos porque son principios a travs de lo cual Dios se mueve y que son eternos. (Esto parece mucho a la doctrina que Dios es un Dios ausente que estableci principios universales y eternos por lo cual l gobierna el universo, y todos los que aplican estos mismos principios tendrn los mismos resultados. Esta idea se hace notoria a la hora de levantar fondos para el presupuesto de los televangelistas, quienes insisten en los principios de ofrendar diez y el Seor est obligado a devolver cien porque se trata de un principio universal inquebrantable que funciona igualmente para los impos que para los creyentes. De esta forma no rehusan las ofrendas de los impos y se les prometen igual la bendicin de Dios.) Ana Mndez lo justifica de la siguiente forma, Y por qu en el Apocalipsis el Seor guarda con tanto celo estos smbolos? Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que deca: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no daes ni el aceite ni el vino. (Apocalipsis 6:6) No nos estar hablando Dios de principios a travs de los cuales l se mueve y que son eternos?65 As concluye pues Ana Mndez que, si son principios por medio de lo cual opera Dios y son eternos, si nosotros aplicamos los mismos smbolos hoy, Dios se ve obligado a operar de la misma forma que ella supone que operaba con Jacob. O sea, reclamando y delimitando el terreno, liberando la presencia del Espritu Santo sobre un territorio por medio del uso de smbolos como el aceite, el vino, las piedras, etc. La libacin Ana Mndez explica sobre la libacin mencionada en la misma porcin de Gnesis que habla de la ofrenda de Jacob, que se trataba de una pequea porcin de vino que se derramaba sobre la tierra, simbolizando que todas las bendiciones de la tierra provienen de Dios. El vino usado en la libacin era una ofrenda bebida, lo que implica que antes de ser derramada el sacerdote, o en este caso Jacob, tena que beber de ella. Mndez sigue diciendo que el vino es tambin smbolo de pacto. En todas las culturas orientales, incluyendo a Israel, los pactos eran sellados con una comida en la que se participaba de pan y de vino. Esto le daba un carcter legal al pacto. Esto parece ser cierto, aunque lo que sigue es pura conjetura de parte de Mndez. Lo que Dios nos ha mostrado es que las tierras que han sido malditas por pactos paganos y satnicos tienen que ser liberados de estas ataduras, por lo que es importante romper todo pacto que se haya hecho sobre determinado lugar, y establecer entonces el pacto de Dios sobre ese sitio. Lo que hacemos nosotros

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Ibid. Ibid., p.194.

22 es participar del fruto de la vid, smbolo del Nuevo Pacto en la sangre de Jess, y extender el pacto que est sobre nosotros sobre la tierra.66 Solo hay que mirar al Nuevo Testamento para refutar esta prctica. El pacto del Nuevo Testamento se sell con el pan, este es mi cuerpo, y la copa, es el nuevo pacto en mi sangre de la sangre expiatoria de Cristo sobre la cruz.67 No hay justificacin bblica ninguna ni precedente histrico neotestamentario ni veterotestamentario para utilizar lo meros smbolos para practicar un rito de liberacin de ataduras diablicas que supuestamente estn impuestas sobre nuestras ciudades y tierras malditas por pactos paganos. Esto no lo hicieron Josu y los israelitas cuando tomaron la Tierra Prometida donde se haba practicado todo tipo de aberracin pecaminosa y estaban bien pactados con sus dioses demonacos. Esto no lo hizo Pablo cuando entr en las ciudades paganas de los gentiles que estaban saturadas con la presencia demonaca y las prcticas satnicas. Esto no nos ensea ni los Evangelios, ni las Epstolas, ni ninguno de los patriarcas ni profetas. Leyendo la Epstola a los Hebreos nos hace abundantemente claro que Jess dio su vida y derram su sangre en sacrificio perfecto y completo, una vez y para siempre. No nos ensea que hay que practicar ms obras para que la bendicin de la expiacin divina est obstaculizada por ataduras satnicas y por lo tanto hay que romper los pactos antiguos para establecer el pacto de Dios sobre ese sitio. Es una obra soberana de Dios que no depende de nuestros ritos simblicos ni nuestras indagaciones histricas y genealgicas. S depende de nuestras oraciones y del Espritu Santo. No nos ensea en ninguna parte que el pacto slo est sobre nosotros y hay que extenderlo sobre la tierra por medio de la prctica de una forma de hechicera bendita con smbolos y frmulas de palabras positivas profticas. Si no lo hicieron Josu, Jeremas, Jons, Juan el Bautista, ni Jess; si no lo hicieron ni lo ensearon ni Pedro, ni Pablo, ni Juan, qu justificacin bblica tenemos para practicarlo hoy como parte imprescindible en la guerra espiritual. Tenemos que siempre recordarnos quien es l quien lucha por nosotros y cual es nuestro papel bblico dentro del esquema del plan de Dios en la evangelizacin mundial. Ana Mndez continua diciendo, Cuando estudiamos las heridas de la tierra y la confesin de identificacin (ambos postulados fortuitos e invenciones de los idelogos de la guerra espiritual) vimos que lo que es un principio espiritual para un individuo, lo es tambin para el conjunto de individuos que conforman una nacin. En base de este principio sin base bblica y no probado que vieron, Mndez afirma, Cuando una tierra es liberada de los pactos y maldiciones que estaban sobre ella, necesita establecerse sobre ella un nuevo pacto en Cristo Jess.68 No se ha probado la teora extra bblica de la necesidad de la liberacin de una ciudad de antiguos pactos y maldiciones. Ni mucho menos se ha establecido por las Escrituras la necesidad de establecerse sobre una ciudad un nuevo pacto en Cristo Jess. La idea de que el nuevo pacto en la sangre de Jesucristo necesite alguna obra adicional para que se extienda sobre las ciudades liberadas por los nuevos guerreros espirituales es pura hereja. Mndez afirma, Cuando Josu penetr la tierra que Dios le haba prometido lo primero que hizo fue establecer un altar a Dios, como smbolo de la consagracin de la tierra y para establecer la presencia de Dios en medio de un territorio an dominado por el paganismo. Pero la Biblia no nos da esta explicacin de los hechos. (Josu 8:3031) Entonces Josu edific un altar a Jehov Dios de Israel en el monte Ebal, 31como Moiss siervo de Jehov lo haba mandado a los hijos de Israel, como est escrito en el libro de la ley de Moiss, un altar de piedras enteras sobre las cuales nadie alz hierro; y ofrecieron sobre l
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Ibid., p.195. 1 Corintios 11:23-25 El Seor Jess, la noche que fue entregado, tom pan; 24y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m. 25Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebis, en memoria de m Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998. 68 Ana Mndez, Los cielos sern conmovidos (Lake Mary, FL: Casa Creacin, 1999), p.195.

23 holocaustos a Jehov, y sacrificaron ofrendas de paz.69 Josu edific el altar y sacrific el holocausto en un acta de adoracin y obediencia a Dios como ofrenda de paz. No nos habla la Biblia de la liberacin de las ataduras sobre la tierra ni la extensin del pacto de Dios por medio de la edificacin de este altar en esta ocasin, ni cuando Moiss lo orden de parte de Dios en Deuteronomio 27:2-8, ni nos da ninguna instruccin que esto servira como patrn para la conquista de los territorios en futuras generaciones. Ana Mndez sigue, La pregunta ahora es: si nosotros tambin tenemos que conquistar las naciones que Dios nos ha entregado, (una suposicin de los nuevos guerreros espirituales) cmo se levantan altares en el ao 2000? Ella dice, La forma ms visible ser estableciendo Iglesias en un territorio, pero si usted va a tomar para Cristo un volcn consagrado al diablo, o una Secretara de Estado, dudo mucho que en estos sitios pueda edificar una iglesia. Sin embargo, podemos consagrar con aceite y con vino, y anular de esta manera la accin demonaca en este lugar.70 En primer lugar, esto toma por sentado el hecho que nosotros tambin tenemos que conquistar las naciones que Dios nos ha entregado. Esto ignora la naturaleza doble del reino de los cielos que se est estableciendo en los corazones de los hombres: el cumplimiento actual contemporneo y el cumplimiento escatolgico en el futuro del Reino de Dios. Se acerca ms a la doctrina de algunos, como los proponentes del Reino Ahora y la Lluvia Tarda, que son de la idea de que la iglesia haya fallado y que un grupo especial escogido por Dios, los Hijos Manifiestos, va a tomar posesin de este mundo fsico, social, econmico, religioso, etc. para preparar el camino para la entrada del Rey. Ellos ponen un nfasis desproporcionado sobre los apstoles y profetas y los dems de los cinco ministerios de la iglesia estableciendo una exclusividad monopolstica para estos ministerios que llegan a tener una posicin cuasi divina. Para asombra nuestra descubrimos que C. Peter Wagner y sus socios han establecido ahora la Coalicin Internacional de Apstoles proclamando que Dios est haciendo algo nuevo en el Nuevo Cristianismo Apostlico lo cual l dice que como mnimo es tan significativo como la Reforma Protestante de hace 500 aos. Primero lo llam Iglesias Posdenominacionales71 y creo que esto es muy indicativo de lo que Wagner realmente piensa y est tramando. Wagner dice, La Nueva Reforma Apostlica es una obra extraordinaria de Dios al final del siglo XX que est, hasta un punto muy significativo, cambiando la forma del Cristianismo Protestante alrededor del mundo. Dentro del Nuevo Cristianismo Apostlico, Wagner concibe a la autoridad gubernamental siendo ejercido por el pastor en la iglesia local, mientras a nivel translocal por apstoles quienes operan con autoridad relacional en vez de una jerarqua burocrtica que tpicamente ha sido ejercido por medio de estructuras denominacionales.72 En resumen, C. Peter Wagner est declarando para el Cristianismo tradicional un Nuevo Nombre, una Nueva Estructura de Autoridad, un Nuevo Adiestramiento del Liderazgo, un Nuevo Enfoque de Ministerio, Nuevas Formas de Oracin, un Nuevo Estilo de Adoracin, Nuevo Financiamiento, Nueva Extensin, y una Nueva Orientacin de Poder.73 En segundo lugar Mndez cree que tenemos que levantar altares hoy y anular de esta manera la accin demonaca en ese lugar para conquistar as a nuestras ciudades. Esto se puede llevar a
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Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998. Ibid., p.196. 71 Arise Magazine Article: New Apostolic Reformation, http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=193, p2. 72 Ibid. 73 The New Apostolic Reformation, excerpt from The New Apostolic Churches, published by Regal Books (1998), http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=97.

24 cabo, segn ella, consagrando con aceite y vino a estos lugares. Ella cuenta un caso donde ella y su grupo estaban tomando las pirmides de Teotihuacn. Cuenta como tenan la encomienda de cancelar los pactos del palacio sacerdotal, donde se llevaron a cabo una gran parte de los sacrificios humanos.74 Ana Mndez cuenta que, aunque estaba el lugar cerrado al pblico por ser zona de estudios antropolgicos, haban empezado la guerra muy temprano y el lugar estaba prcticamente vaco. Le ped al equipo de guerreros que me cubriera en oracin, y pidindole a Dios que me hiciera invisible, salt las cadenas de proteccin y me met al lugar prohibido. Aqu sobran comentarios porque la iglesia no puede ser partidaria de tal desacato de las leyes civiles. El fin no justifica los medios. Sigue contando Mndez sobre su aventura, Senta opresin hasta en el cuero cabelludo. El Espritu Santo me confort dicindome que no temiera, que el Seor iba delante de m con gran poder. Tena que bajar a un stano prcticamente a oscuras. Ms adelante cuenta: Cuando hube llegado abajo, el Seor abri mis ojos espirituales y pude ver sobre el asiento de los sacrificios un enorme demonio alado, como un vampiro gigantesco que llenaba casi todo el recinto. Sin titubear, arremet contra l, confesando su derrota por la sangre de Jess y decretando cuanta palabra del poder de Dios vena a mi mente. Empec luego a romper todo pacto que se hubiera hecho con el diablo a travs del derramamiento de sangre. Aquella potestad estaba enfurecida, as que no perd ms tiempo y arroj el aceite y el vino sobre l, declarando que se hundiera en el abismo. En ese momento se hizo un remolino rojo, como de fuego, y lo absorbi hacia el fondo de la tierra. Un nuevo pacto haba quedado sellado por la sangre de Jess.75 Se supone que vio a todo esto con sus ojos espirituales. No nos da ningn ejemplo del Antiguo ni del Nuevo Testamento para justificar toda esta maniobra. Este ejemplo realza la idea de la necesidad imperiosa de lidiar directamente con demonios y el uso de objetos simblicos para hacer guerra espiritual, lo que parece ms a la prctica de la hechicera que al ejemplo/precedente y la enseanza bblica para ganar victorias espirituales rompiendo maldiciones que supuestamente amarran a los terrenos y a las ciudades. Mndez afirma, Las piedras juegan un papel importante en la guerra territorial; son smbolo de Cristo, la Roca, y sirven para delinear la tierra. Ella usa la porcin bblica en Deuteronomio 6:8-9 para justificar su postura innovadora y polmica. Citando el texto que dice, Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas. Mndez evidentemente concluye que estas porciones bblicas escritas sobre piedras y sobre los postes sirvieron de amuletos y fetiches para espantar a los espritus malignos territoriales y traer la bendicin. Slo hay que mirar el contexto mayor.76 El nfasis que encontramos aqu es sobre la obediencia a la Ley de Dios, de guardar todos los estatutos y mandamientos para traer bendiciones. Haba que repetirlos, hablar de ellos dondequiera que se encontraran, atarlos a la mano para que no
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Ana Mndez, Los cielos sern conmovidos (Lake Mary, FL: Casa Creacin, 1999), p.196. Ibid. 76 Deuteronomio 6:1-9 Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que Jehov, vuestro Dios, mand que os enseara, para que los pongis por obra en la tierra a la que vais a pasar para tomarla en posesin, 2a fin de que temas a Jehov, tu Dios, guardando todos los estatutos y mandamientos que yo te mando, t, tu hijo y el hijo de tu hijo, todos los das de tu vida, para que se prolonguen tus das. 3Oye, pues, Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquis, como te ha dicho Jehov, el Dios de tus padres. 4Oye, Israel: Jehov, nuestro Dios, Jehov uno es. 5Amars a Jehov, tu Dios, de todo tu corazn, de toda tu alma y con todas tus fuerzas. 6Estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn. 7Se las repetirs a tus hijos, y les hablars de ellas estando en tu casa y andando por el camino, al acostarte y cuando te levantes. 8Las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; 9las escribirs en los postes de tu casa y en tus puertas.

25 olvidaran en aos futuros las generaciones de descendientes de donde procedi la bendicin de la tierra prometida. 17Guardad cuidadosamente los mandamientos de Jehov, vuestro Dios, sus testimonios y los estatutos que te ha mandado. 18Haz lo recto y bueno ante los ojos de Jehov, para que te vaya bien y llegues a poseer la buena tierra que Jehov jur dar a tus padres, 19y para que l arroje a tus enemigos de delante de ti, como Jehov ha dicho. 20Maana, cuando te pregunte tu hijo: Qu significan los testimonios, estatutos y decretos que Jehov nuestro Dios os mand?, 21dirs a tu hijo: Nosotros ramos siervos del faran en Egipto, y Jehov nos sac de Egipto con mano poderosa. 22Jehov hizo delante de nuestros ojos seales y milagros grandes y terribles en Egipto, contra el faran y contra toda su casa. 23Y nos sac de all para traernos y darnos la tierra que prometi a nuestros padres (Deuteronomio 6:17-23)77 Aqu queda muy claro por el contexto que el propsito explcito de Dios en dar estas instrucciones a su siervo Moiss, que estaba previniendo la probabilidad que con toda la prosperidad material, los israelitas podan olvidarse de Dios como su libertador y salvador y la fuente de todas las bendiciones en lo cual iban a entrar al poseer la Tierra Prometida. 10Cuando Jehov, tu Dios, te haya introducido en la tierra que jur a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te dara, en ciudades grandes y buenas que t no edificaste, 11con casas llenas de toda clase de bienes, las cuales t no llenaste, con cisternas cavadas, que t no cavaste, y vias y olivares que no plantaste, luego que comas y te sacies, 12cudate de no olvidarte de Jehov, que te sac de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre (Deuteronomio 6:10-12). 78 Examinando el significado ms sencillo y la intencin original del autor, en ningn momento se nos permite pensar que estos se utilizaran con un propsito de servir como una ofensiva contra los espritus territoriales ni para desatar las bendiciones de Dios sobre la tierra. Mndez explica, En la toma de una ciudad, ponemos versculos escritos sobre piedras de ro, y rodeamos con ellas todo el territorio que vamos a tomar, establecindole al diablo que de ahora en ms ese terreno le pertenece a Cristo. Tambin las colocamos en territorio enemigo, templos idoltricos y lugares de hechicera, con versculos que decreten la derrota de Satans. Luego da el ejemplo de una vez cuando tombamos la baslica ms importante de Mxico, el Espritu no llev a poner estas piedras (pusimos doce) en el interior del templo y decretaron una profeca del Antiguo Testamento y proclamaron que sobre ellas se extendera el Reino de Dios. Una serie de setenta y dos temblores sacudieron a la ciudad la semana siguiente que caus mucho dao en la antigua baslica, lo cual Mndez reclama como consecuencia de sus acciones.79 La autora indica una preocupacin que tena despus de la primera gran toma de la ciudad de Mxico por lo duradera que resultara la victoria y si haba que repetir sus acciones peridicamente. Por supuesto, ya que no haba precedente bblico o instrucciones a tal efecto, tuvo que meditar y orar para or la voz del Espritu que la indicaba que haba que usar la sal para sellar el pacto para siempre. Ella dice, Necesitamos un recurso que le d a los pactos de Dios que establecemos sobre la tierra un carcter perpetuo, donde el diablo no pueda edificar nada encima. Y para esto sirve la sal. Mndez lo ilustra con un ejemplo: Cuando tomamos el volcn Iraz sucedi algo bellsimo: habamos hecho todo tal como el Espritu de Dios nos haba indicado y terminamos sembrndolo con sal. Cuando bamos bajando, Dios nos abri los ojos espirituales a Manuel (uno de los guerreros) y a m y vimos cmo el Seor haba rodeado todo el volcn de ngeles con espadas refulgentes que giraban a gran velocidad.80 Termina su viaje de fantasa simblica aadiendo que el grano es un smbolo de fruto, de cosecha, de avivamiento. Este smbolo solo lo han usado en los montes. Mndez cuenta, Cuando
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Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998. Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998. 79 Ana Mndez, Los cielos sern conmovidos (Lake Mary, FL: Casa Creacin, 1999), p.198. 80 Ibid., p.199.

26 en la toma de una fortaleza o de una ciudad Dios nos lleva a tomar los montes que la rodean, desde lo alto soltamos el grano, profetizando la cosecha de almas que vendr despus de la guerra. 81 Ella cita el Salmo 72:16 que dice: Ser echado un puado de grano en la tierra, en las cumbres de los montes; su fruto har ruido como el Lbano; los de la ciudad florecern como la hierba de la tierra.. Si miramos el contexto, es un Salmo de David profetizando el reinado de un Rey Justo y la prosperidad en la tierra durante su reinado. No tiene nada que ver con la conquista de una ciudad o de la rotura de ataduras diablicas sobre la misma ni de efectuar y hacer bajar las bendiciones de Dios en avivamiento. Ana Mndez ensea que existen varios rangos en el ejrcito de Dios para practicar la guerra espiritual. Por ejemplo, est el cuerpo de inteligencia, que son los espas; los comandos o boinas verdes son guerreros altamente especializados en misiones especficas para la toma de fortalezas. Tienen como principal tarea atar y derribar al hombre u hombres fuertes que controlan una ciudad. La artillera, como en un ejrcito, es el cuerpo de las brigadas. Son los encargados de las armas de ataque masivo. La artillera ligera en el mundo espiritual, dice Ana Mndez, son los ministerios de alabanza, los grupos de panderos y de danza de guerra. La artillera pesada son los intercesores con uncin proftica y En este rango tambin veremos las caravanas de coches que rodean las ciudades con intercesin y las marchas de oracin. Este tipo de estrategia se usa para derribar los muros espirituales de iniquidad en un territorio y para delimitar los terrenos que estn siendo tomados por Cristo. Finalmente est la infantera. Estos son los soldados rasos quienes hacen la avanzada masiva para penetrar una ciudad. En el caso de una fortaleza altamente protegida, ellos entran en accin una vez que los comandos hayan tomado al hombre fuerte y las puertas de la ciudad hayan quedado derribadas, ya sea por los comandos o por la artillera pesada. Mndez explica que, segn su pensamiento, estos son los que pelean cuerpo a cuerpo, por as decirlo. Esto es una accin evangelstica y de liberacin personal, que le va arrebatando una a una las almas al diablo.82 Todo este esquema tan detallado y organizado con toda su lgica, es bien digno de un profesor y un idelogo. Pero no tiene base bblica ni precedente histrico en ninguno de los dos Testamentos. An en el Antiguo Testamento, la inteligencia militar recogida por los espas israeles no fue la base para establecer la estrategia para tomar a la ciudad de Jeric. Fueron rdenes que Josu recibi directamente del Prncipe del Ejrcito de Dios, Jehov mismo (vea el libro de Josu captulos 5:13 al 6:27). Josu 5:13 Aconteci que estando Josu cerca de Jeric, alz los ojos y vio a un hombre que estaba delante de l, con una espada desenvainada en su mano. Josu se le acerc y le dijo: Eres de los nuestros o de nuestros enemigos? 14No respondi l, sino que he venido como Prncipe del ejrcito de Jehov. Entonces Josu, postrndose en tierra sobre su rostro, lo ador y le dijo: Qu dice mi Seor a su siervo? 15El Prncipe del ejrcito de Jehov respondi a Josu: Qutate el calzado de los pies, porque el lugar en que ests es santo. Y Josu as lo hizo. 6:2Pero Jehov dijo a Josu: Mira, yo he entregado en tus manos a Jeric y a su rey, junto con sus hombres de guerra. 3Rodearis, pues, la ciudad todos los hombres de guerra, dando una vez la vuelta alrededor de la ciudad. Esto haris durante seis das. 4Siete sacerdotes llevarn siete bocinas de cuernos de carnero delante del Arca. El sptimo da daris siete vueltas a la ciudad, y los sacerdotes tocarn las bocinas. 5Cuando el cuerno de carnero d un toque prolongado, tan pronto oigis el sonido de la bocina, todo el pueblo gritar con fuerza, y el muro de la ciudad caer. Entonces la asaltar el pueblo, cada uno derecho hacia delante.83
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Ana Mndez, Los cielos sern conmovidos (Lake Mary, FL: Casa Creacin, 1999), p.199. Ana Mndez, Los cielos sern conmovidos (Lake Mary, FL: Casa Creacin, 1999), p.180-181.

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27 Es ms. Cuando los israelitas tomaron por sentado la presencia de Jehov con ellos e intentaron conquistar al pequeo pueblo de Hai a base de su inteligencia militar que haban recogido, sufrieron una derrota catastrfica. Josu 7:2-6 nos cuenta la historia. 2Despus Josu envi unos hombres desde Jeric a Hai, que estaba junto a Bet-avn, hacia el oriente de Bet-el, y les dijo: Subid a reconocer la tierra. Ellos subieron y reconocieron a Hai. 3Al volver, dijeron a Josu: Que no suba todo el pueblo; dos mil o tres mil hombres tomarn a Hai. No fatigues a todo el pueblo yendo all, porque son pocos. 4Subieron all del pueblo como tres mil hombres, los cuales huyeron delante de los de Hai. 5Los de Hai les mataron a unos treinta y seis hombres, los persiguieron desde la puerta hasta Sebarim y los derrotaron en la bajada, por lo cual el corazn del pueblo desfalleci y se volvi como agua. 6Entonces Josu rompi sus vestidos y se postr en tierra sobre su rostro delante del Arca de Jehov hasta caer la tarde, junto con los ancianos de Israel, y se echaron polvo sobre sus cabezas.84 A Ezequiel Dios le mand hacer una maqueta de Jerusaln y recostarse 430 das al lado de ella. Esto no lo hizo para establecer un modelo de tctica de guerra para la Iglesia de hoy. Fue como sermn ilustrado, una prediccin acerca de la cada de Jerusaln por sus maldades y pecados contra Jehov. (Ezequiel 4:1-5:14).85
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Ezequiel 4:1-5:14 1T, hijo de hombre, tmate un adobe, ponlo delante de ti y disea sobre l la ciudad de Jerusaln. 2Y pondrs sitio contra ella, construirs contra ella fortaleza, sacars contra ella baluarte, montars delante de ella campamento, y contra ella, a su alrededor, colocars arietes. 3Toma tambin una plancha de hierro y ponla en lugar de muro de hierro entre ti y la ciudad; afirmars luego tu rostro contra ella, y ser en lugar de cerco y la sitiars. Es una seal para la casa de Israel. 4T te acostars sobre tu lado izquierdo y pondrs sobre l la maldad de la casa de Israel. El nmero de los das que duermas sobre l, llevars sobre ti la maldad de ellos. 5Yo te he dado los aos de su maldad por el nmero de los das: trescientos noventa das; y as llevars t la maldad de la casa de Israel. 6Cumplidos estos, te acostars por segunda vez, ahora sobre tu lado derecho, y llevars la maldad de la casa de Jud cuarenta das; da por ao, da por ao te lo he dado. 7Hacia el asedio de Jerusaln dirigirs tu rostro, y con tu brazo descubierto profetizars contra ella. 8He puesto sobre ti ataduras, y no podrs darte vuelta de un lado a otro hasta que hayas cumplido los das de tu asedio. 9Toma para ti trigo, cebada, habas, lentejas, mijo y avena; ponlos en una vasija y hazte pan de ellos para el nmero de los das que te acuestes sobre tu lado: trescientos noventa das comers de l. 10La comida que comers ser de peso de veinte siclos al da; de tiempo en tiempo la comers. 11Y bebers el agua por medida, la sexta parte de un hin; de tiempo en tiempo la bebers. 12Y comers pan de cebada cocido debajo de la ceniza. Lo cocers a vista de ellos en fuego de excremento humano. 13Dijo Jehov: As comern los hijos de Israel su pan inmundo, entre las naciones a donde yo los arrojar. 14Yo dije: Ah, Seor, Jehov!, mi alma no es impura, ni nunca desde mi juventud hasta este tiempo com cosa mortecina ni despedazada, ni nunca en mi boca entr carne inmunda. 15Y me respondi: He aqu te permito usar estircol de bueyes en lugar de excremento humano para cocer tu pan. 16Me dijo luego: Hijo de hombre, quebrantar el sustento del pan en Jerusaln; comern el pan por peso y con angustia, y bebern el agua por medida y con espanto, 17para que, al faltarles el pan y el agua, se miren unos a otros con espanto y se consuman en su maldad. 5:1T, hijo de hombre, tmate un cuchillo agudo, una navaja de barbero, y hazla pasar sobre tu cabeza y tu barba; toma despus una balanza de pesar y divide los cabellos. 2Una tercera parte quemars en el fuego en medio de la ciudad, cuando se cumplan los das del asedio; tomars otra tercera parte y la cortars con espada alrededor de la ciudad, y la otra tercera parte esparcirs al viento, y yo desenvainar espada en pos de ellos. 3Tomars tambin de all unos cuantos y los atars en la falda de tu manto. 4Tomars otra vez de ellos, los echars en medio del fuego y en el fuego los quemars; de all saldr el fuego a toda la casa de Israel. 5As ha dicho Jehov, el Seor: Esta es Jerusaln; la puse en medio de las naciones y de las tierras de su alrededor. 6Pero ella cambi mis decretos y mis ordenanzas en impiedad ms que las naciones, y ms que las tierras de su alrededor; porque desecharon mis decretos y mis mandamientos, y no anduvieron en ellos. 7Por tanto, as ha dicho Jehov: Porque habis sido ms rebeldes que las naciones que estn alrededor de vosotros, porque no habis andado segn mis mandamientos ni habis guardado mis leyes, y ni siquiera habis andado segn las leyes de las naciones que estn alrededor de vosotros, 8Jehov, el Seor, ha dicho: Yo estoy contra ti. S, yo, y har juicios en medio de ti ante los ojos de las naciones. 9Har en ti lo que nunca hice ni jams volver a hacer, a causa de todas tus abominaciones. 10Por eso los padres se comern a los hijos en medio de ti, y los hijos se comern a sus padres; har en ti juicios y esparcir a todos los vientos todo lo que quede de ti. 11Por tanto, vivo yo, dice Jehov, el Seor, ciertamente por haber profanado mi santuario con todas tus abominaciones, te quebrantar yo tambin; mi ojo

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En la misma porcin, Jehov le da a Ezequiel su profeta instrucciones de comer: pan de cebada cocido debajo de la ceniza. Lo cocers a vista de ellos en fuego de excremento humano Esto no se ensea al par del adobe simblico como una tctica de guerra. Tambin Dios le orden a Ezequiel que tomara una navaja para rasarse el cabello y la barba. T, hijo de hombre, tmate un cuchillo agudo, una navaja de barbero, y hazla pasar sobre tu cabeza y tu barba; (Ezequiel 5:1). Esto no quiere decir que nosotros ahora vayamos a rasar la cabeza y quemar el cabello para conquistar a nuestra ciudad. A Isaas, Dios le man a andar desnudo y descalzo por tres aos. 1En el ao en que vino el jefe de los ejrcitos a Asdod, cuando lo envi Sargn, rey de Asiria, y pele contra Asdod y la tom, 2en aquel tiempo habl Jehov por medio de Isaas hijo de Amoz, diciendo: Ve, quita la ropa spera de tus caderas y descalza las sandalias de tus pies. Y lo hizo as, andando desnudo y descalzo. 3Y dijo Jehov: De la manera que anduvo mi siervo Isaas desnudo y descalzo tres aos, como seal y pronstico sobre Egipto y sobre Etiopa, 4as llevar el rey de Asiria a los cautivos de Egipto y a los deportados de Etiopa; a jvenes y a ancianos, desnudos, descalzos y descubiertas las nalgas para vergenza de Egipto (Isaas 20:1-4).86 Hasta ahora no he odo de ninguna enseanza que hagamos lo mismo como seal proftica en la guerra espiritual para derribar a las fortalezas en nuestras ciudades. Dios dio a Ezequiel las rdenes especiales para esta ocasin como acta proftica y junto con cada instruccin dio el significado especfico de cada accin como enseanza espiritual a su pueblo. Esto no fue dado para que lo repitisemos ahora como cartografa espiritual. El adobe sobre lo cual dibujaba la apariencia de la ciudad de Jerusaln y pona en contra suya fortalezas y sitios militares no tena ningn significado, ni entonces ni ahora, de estrategia militar o mapa espiritual identificando as los puntos fuertes de la ciudad para su conquista espiritual. Recuerden que, un texto nunca puede significar lo que nunca signific. Es posible que, a la vista humana y tomando las narrativas veterotestamentarias alegricamente, nos parezca lgica las conclusiones de unos maestros de renombre que nos han dado unas cuantas enseanzas de mucho provecho para la obra misionera en nuestros das. Lo ensean con tanta destreza y conviccin y son tan sinceros los protagonistas. Sin embargo, hay que juzgarlo TODO a la luz de la Biblia y las enseanzas apostlicas usando una exgesis y hermenutica correcta para no hacer violencia a la verdad eterna que Dios comunica al hombre. Cuando uno aplica las normas ms sencillas de la ciencia de la interpretacin bblica, estas enseanzas caen por su propio peso como tal castillo de arena o casa de damas construida
no perdonar ni tendr misericordia. 12Una tercera parte de ti morir de peste y ser consumida de hambre en medio de ti; una tercera parte caer a espada alrededor de ti, y otra tercera parte esparcir a todos los vientos; y tras ellos desenvainar espada. 13 Se consumar mi furor, saciar en ellos mi enojo y tomar satisfaccin. Entonces sabrn que yo, Jehov, he hablado en mi celo, cuando consuma en ellos mi enojo. 14Te convertir en ruinas y en afrenta entre las naciones que estn alrededor de ti, a los ojos de todo transente. 15Sers afrenta, escarnio, escarmiento y objeto de espanto para las naciones que estn alrededor de ti, cuando yo haga en ti juicios con furor e indignacin y con reprensiones llenas de ira. Yo, Jehov, he hablado. 16Cuando arroje yo sobre ellos las perniciosas saetas del hambre, que sern para destruccin, las cuales enviar para destruiros, entonces aumentar el hambre sobre vosotros y quebrantar entre vosotros el sustento de pan. 17Enviar, pues, sobre vosotros hambre y bestias feroces que te destruyan; peste y sangre pasarn por en medio de ti, y enviar sobre ti espada. Yo, Jehov, he hablado.

86Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

29 postulado sobre postulado y corolario sobre corolario sobre la arena movediza del esoterismo (buscando lo escondido en vez del pleno significado) y la subjetividad del mtodo alegrico practicando el eisgesis (imponiendo la verdad de uno sobre el texto) en vez de la exgesis (sacando el significado del propio texto). Si no estn en plena armona con la Palabra de Dios en su pleno consejo (el contexto mayor y los textos paralelos) ni se encuentran en los precedentes histricos del Nuevo Testamento, las enseanzas deben ser rechazadas como herticas. El Papel Cntrico de la Iglesia en el Plan de Dios Un error de muchas de estas enseanzas es pasar por alto o dejar en el olvido lo que es el corazn del plan de Dios para llevar las Buenas Nuevas de la salvacin al mundo perdido. Esto es el papel de la Iglesia, cuerpo de Cristo en este mundo. Jess declar, edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. (Mateo 16:18). El plan de Dios para alcanzar a este mundo es la Iglesia, el cuerpo de Cristo. l estableci la iglesia. La idea fue Suya. Es Su plan y no del hombre. Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. Existe una confusin sobre la interpretacin de Efesios 3:8-11. A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cul sea la dispensacin del misterio escondido desde los siglos en Dios, que cre todas las cosas; para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor Segn el comentario bblico, Matthew Henry Commentary, el misterio csmica por fin revelado, y como Dios ha escogido obrar su eterno propsito, tiene que ver con el misterio de la Iglesia. Lo que Pablo recibi que haba estado escondido de los mismos ngeles fue el hecho de que los gentiles y los judos estaran unidos sin distincin entre ellos como miembros del cuerpo de Cristo, la Iglesia. Coinciden los comentarios de los dems de los eruditos bblicos tocando estos versculos. Segn el Nuevo Comentario Bblico, se ha llevado a la expresin en una iglesia universal donde Judo y Gentil viven y adoran como un solo cuerpo, en harmona con Dios y con los hermanos y hermanas en Cristo. Una escritura paralela se encuentra en 1 Pedro 1:10 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos. A stos se les revel que no para s mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles. Yo he observado que prcticamente todos los protagonistas de este nuevo invento de la cartografa espiritual parecen ser grupos paraeclesisticos y/o iglesias independientes. Inventan su propio vocabulario (cdigo) entre ellos (e.g. oracin a nivel estratgico) y construyen sus propias ideas/ministerios sobre los postulados de los idelogos iniciadores sin examinar o escudriar las bases exegticas y hermenuticas con la Biblia en la mano. No digo que lo hagan a propsito, pero a veces parece que tienen que encontrar (o inventar) alguna enseanza nueva para la iglesia de hoy donde nunca se haba encontrado antes en los dos mil aos de la historia de la iglesia, ni tampoco se puede encontrar en el significado original del texto ni la intencin del autor. Sin precedentes histricos legtimos que son relevantes y aplicables como normativo para la iglesia de hoy, encuentran un texto aislado, normalmente del Antiguo Testamento, aplican un mtodo alegrico para legitimar su enseanza o descubrimiento.

30 No dudo en ningn momento de la buena voluntad y la sinceridad de los protagonistas. Tambin hay que dejar BIEN CLARO que apreciamos inmensamente el papel imprescindible de la oracin de intercesin, tanto a escala individual como colectiva. ASEGURAMOS que estamos ms que conscientes de la REALIDAD de la GUERRA ESPIRITUAL. No lo negamos en absoluto. Sin embargo, tenemos que llevar a cabo nuestra participacin en esta guerra dentro de las pautas establecidas por Jess y los apstoles. El Espritu Santo de Dios no cometi ningn fallo cuando inspir a los autores de las Sagradas Escrituras en pasar por alto por completo todas estas enseanzas que ahora nos estn descubriendo los autores e idelogos de la llamada guerra espiritual y su acompaante cartografa espiritual. San Pablo bajo la inspiracin del Espritu Santo en 2 Timoteo 3:16 nos ensea que, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Cuando la Biblia dice enteramente preparado para toda buena obra me indica que tenemos todo lo que necesitamos para la lucha espiritual dentro del marco de la Palabra de Dios. Claro est que podemos usar mtodos, tecnologa, cierto conocimiento (e.g. antropolgico y etnolgico, comunicaciones, liderazgo, administracin, etc.) extra bblico para ayudarnos en nuestra tarea. El mundo se est cambiando en cuanto a su demografa, urbanizacin, filosofa posmoderna, el fenmeno de la tecnologa y la ciberespacio (computadoras y el Internet), pero cuando se trata de estrategias espirituales, la naturaleza de la lucha es la misma y las armas espirituales tambin. Tambin parece el final lgico a una trayectoria que ha llevado unos cuantos aos lo de finalmente declararse apstoles y profetas escogidos sobre naciones y ciudades. Si uno acepta la propuesta que hay espritus malignos demonios territoriales sobre ciudades y naciones quienes hay que identificar, es lgico llevarlo a la conclusin por la otra cara de la moneda que existen profetas y apstoles sobre reas geogrficas quienes tambin hay que identificar en esta lucha espiritual. Wagner lo explica de la siguiente forma: Intercesores ruegan al Seor para obreros y literalmente preparan al terreno par la mies. Profetas escuchan los secretos del Seor y declaran Su momento (Amos 3:7) Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. Apstoles son los enviados quienes movilizarn la iglesia para ser testigos hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8). Siguiendo su idea de la necesidad de apstoles territoriales, C. Peter Wagner ha formado lo que l llama ahora la Coalicin Internacional de Apstoles sobre lo cual l preside personalmente. Tambin ha formado la Nueva Mesa Redonda Apostlica donde l funciona como el apstol convocador y Chuck Pierce como apstol consejero. Wagner ve a la Coalicin como el vehculo para convocar y reunir apstoles desde todo el mundo en una red amplia que inicialmente debe componerse de 500 o 1000 apstoles. Membresa ser estrictamente por invitacin. Las oficinas, en los suburbios de Dallas, Texas, es administrado por John Kelly, apstol ejecutivo. Se celebrarn cumbres apostlicos en distintas partes de los Estados Unidos y alrededor del mundo.87 Todo esto tiene que ver con lo que C. Peter Wagner piensa haber identificado como la Nueva Reforma Apostlica lo cual l dice que como mnimo tan significativo como la Reforma Protestante de hace 500 aos. Primero lo llam Iglesias Posdenominacionales88 y creo que esto
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What the Doctor Recommends Article, Wagner Publications, http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=98, p.8. 88 Arise Magazine Article: New Apostolic Reformation, http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=193, p2.

31 es muy indicativo de lo que Wagner realmente piensa y est tramando. Wagner dice, La Nueva Reforma Apostlica es una obra extraordinaria de Dios al final del siglo XX que est, hasta un punto muy significativo, cambiando la forma del Cristianismo Protestante alrededor del mundo. Explica Wagner, Por casi quinientos aos las iglesias cristianas han funcionado mayormente dentro de las estructuras denominacionales de una forma u otra. Sigue diciendo, ... nuevas formas y procedimientos operativos se estn emergiendo ahora en reas como son el gobierno de la iglesia local, relaciones entre iglesias, financiamiento, evangelismo, misiones, oracin, seleccin y adiestramiento de lderes, el papel del poder sobrenatural, la adoracin, y otros aspectos importantes de la vida eclesistica. Wagner dice acerca de estos cambios, ... mayormente estn tomando la forma de redes poco estructuradas de apstoles. En prcticamente cada regin del mundo, estas nuevas iglesias apostlicas constituyen el segmento del Cristianismo que ms rpido crece.89 Wagner dice que nota dentro de esta Reforma, un reconocimiento creciente de los ministerios apostlicos para hoy que est dando a luz a sus propias familias de lderes y de iglesias a los cuales tienen un cometido relacional como madre o padre. La diferencia ms grande entre el Nuevo Cristianismo Apostlico y el Cristianismo tradicional es la cantidad de autoridad espiritual delegada por el Espritu Santo a individuos. Wagner insiste, En el Cristianismo tradicional, la autoridad descansaba sobre grupos como concilios de iglesias, sesiones, congregaciones, y asambleas generales. El Nuevo Cristianismo Apostlico le ve a Dios encargando el gobierno de la iglesia a individuos.90 Dentro del Nuevo Cristianismo Apostlico, Wagner concibe a la autoridad gubernamental siendo ejercido por el pastor en la iglesia local, mientras a nivel translocal por apstoles quienes operan con autoridad relacional en vez de una jerarqua burocrtica que tpicamente ha sido ejercido por medio de estructuras denominacionales.91 Wagner ensea que estos apstoles slo tienen autoridad divina para operar en ciertas esferas (territorios). Cuando salen de su territorio carecen de autoridad. El define los apstoles como Apstoles Verticales y Apstoles Horizontales. Los Verticales son Apstoles Eclesisticos, Apstoles en Funcin, Apstoles Miembros de Equipo, y Apstoles Congregacionales. Los Apstoles Horizontales son Apstoles Convocadores, Apstoles Embajadores, Apstoles Movilizadores, y Apstoles Territoriales. Tambin existen Apstoles de la Plaza del Mercado segn Wagner.92 En resumen, C. Peter Wagner est declarando para el Cristianismo tradicional un Nuevo Nombre, una Nueva Estructura de Autoridad, un Nuevo Adiestramiento del Liderazgo, un Nuevo Enfoque de Ministerio, Nuevas Formas de Oracin, un Nuevo Estilo de Adoracin, Nuevo Financiamiento, Nueva Extensin, y una Nueva Orientacin de Poder.93 Tenemos que siempre recordarnos de la naturaleza de las armas de nuestra milicia segn la Palabra de Dios. Esto no ha cambiado y no slo es vlido, sino que es suficiente para la guerra espiritual en el siglo XXI. Efesios 6:13-18 dice, Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis
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Ibid., p.3. Ibid. 91 Ibid. 92 Understanding How Apostles Minister in Different Spheres, http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=527, p.3-4. 93 The New Apostolic Reformation, excerpt from The New Apostolic Churches, published by Regal Books (1998), http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=97.

32 apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda oracin y splica por todos los santos; 2 Corintios 10:3-4 aade, Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo Estas son las armas de nuestra milicia: 1. El Nombre de Jess Marcos 16:17; Juan 14:14; Fil 2:9; Hech 4:12 2. La Sangre de Jess 1 Ped 1:18-19 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como d un cordero sin mancha y sin contaminacin. 3. El Ayuno Lucas 5:33-35 Ms vendrn das cuando el esposo les ser quitado; entonces, en aquellos das ayunarn. 4. La Alabanza/Adoracin Hechos 16:25 Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios, .... 5. La Palabra de Dios Efesios 6:17 Y tomad... la espada del Espritu que es la palabra de Dios. 6. La Oracin Intercesora Santiago 5:16 La naturaleza/tendencia humana es de buscar alguna manera de hacer la obra nosotros mismos. Si yo hago la obra, no tengo que agradecerle a nadie. Es ms fcil si podemos reducirlo a una formula o ciertos pasos a seguir (1, 2, 3, ... ). Esto es lo que pide nuestra cosmovisin occidental aristotlica de seguir la lgica deductiva para una conclusin o solucin cientfica. Es mucho ms difcil para la naturaleza humana humillarse, buscar el rostro de Dios, disponernos a or de Dios, orar, ayunar, y depositar nuestra fe y confianza en Dios Altsimo. La lucha en el caso de Daniel y el prncipe del reino de Persia y lo que seguira con el prncipe de Grecia se libraba entre las fuerzas espirituales sin el conocimiento ni la ayuda de Daniel. Es ms, el mensajero celestial que haba sido mandado con la respuesta de la oracin de Daniel declaro: y ninguno me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro prncipe (Daniel 10:21). Existen Varios Peligros En La Prctica De La Cartografa Espiritual. No reconocer el poder real del diablo Hay varios errores en algunas enseanzas populares acerca de la operacin de Satans y todos sus huestes malignos con su jerarqua de demonios. En primer lugar, aunque sera un error muy grave el no reconocer el poder real del diablo, el diablo no es Dios. Es una criatura creada y por lo tanto sujeta a ciertos lmites. Aunque es ms poderoso que cualquier otro ser creado (arrastr la tercera parte de los ngeles consigo en su rebelin en el cielo contra Dios), no es Todopoderoso. Tampoco es Omnipresente o presente en todas partes. Nos equivocamos cuando atribuimos todos los ataques diablicos que sufre la humanidad como la intervencin personal e inmediata de Satans mismo. Como hemos visto, el diablo lleva a cabo sus designios malvados por medio de principados, potestades, gobernadores de las tinieblas de este siglo y huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. A lo mejor debido a muchos abusos en el rea de demonios, parece que es ms aceptable pensar o decir que el diablo nos atac que (lo que sera ms correcto) un demonio o un espritu maligno. Tenemos que buscar el equilibrio bblico en estas enseanzas. El diablo slo puede estar

33 en un lugar a la vez, no en cinco mil millones para atacar a todo humano sobre este globo terrqueo simultneamente. La pregunta sigue en pie, hasta dnde tiene Satans autoridad para atacar al creyente? Sobre espiritualizar las cosas En primer lugar, tenemos que reconocer que no siempre espritu de quiere decir demonio o un espritu personificado. (e.g. Espritu de temor no quiere decir un demonio llamado temor.) Si fuera as, tendramos que utilizar la misma interpretacin para afirmar que un espritu de humildad se trata de un espritu bueno. No todo hbito malo o tos durante la noche es la obra de un demonio. En la Edad Media pensaron que cuando uno abra la boca y estornudaba se estaba exponiendo a la posibilidad que entraran demonios por la boca. Por eso pronunciaban Jess cuando uno estornudaba para evitar la entrada de los demonios. No todas las enfermedades son de origen diablico. A veces nosotros nos enfermamos simplemente porque no nos cuidamos como es debido. Nos resfriamos cuando no nos vestimos adecuadamente para confrontar el fro o nos mojamos y luego no nos secamos o no cambiamos de ropa. Sin embargo, existen enfermedades de races diablicas y el creyente no est exento de estos ataques. Pero a la vez tenemos la gloriosa promesa que Cristo ha vencido al mundo. Juan 16:33 dice: En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo. S tenemos la promesa de Cristo de que siempre estar con nosotros. En las ltimas palabras del Seor Jesucristo que no escribe el evangelista Mateo, Jess nos promete: (Mateo 28:20) y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. Tambin representan peligros los siguientes puntos:

1. Pasar ms tiempo investigando sobre el diablo y su jerarqua de demonios y espritus 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

malignos que la Palabra de Dios y el conocimiento personal de l. Llegar a depender de nuestro conocimiento sobre las fuerzas enemigas y usurpar el papel que le pertenece a Dios. Indagar demasiado en lo oculto en contra de las advertencias bblicas. Los extremos de no reconocer el poder real del diablo por un lado y sobre espiritualizar las cosas por el otro Indagar demasiado en lo oculto en contra de las advertencias bblicas Aadir las obras humanas a la salvacin de gracia y por la fe quitando as la eficacia y la naturaleza completa de la expiacin de Jesucristo Guiarse por el asesoramiento humano ms que la direccin del Espritu Crear una elite de gente especializada con una sensibilidad especial de las cosas de Dios en vez de el sacerdocio de todo creyente

Sin embargo, tenemos el mandamiento de echar fuera demonios en Su nombre, predicad el evangelio y sanar a los enfermos. (Marcos 16:17). La mejor forma de hacer la guerra contra Satans y sus demonios es acercndonos ms a Dios y siendo llenos del Espritu Santo y cumpliendo Su voluntad en nuestras vidas. El Seor de la mies no nos dio la orden de Id por todo el mundo y haced mapas espirituales sino Id por todo el mundo y predicar el evangelio, de ensear, de haced discpulos, y de ser sus testigos. Otro ejemplo de la metodologa de la Guerra Espiritual: Atando al hombre fuerte Otro ejemplo de algunos mtodos promovidos por el movimiento de la Guerra Espiritual usados en algunas iglesias es la prctica de atar al hombre fuerte de una ciudad, regin, estado,

34 provincia, etc. Esta enseanza se ha mencionado varias veces ya en esta exposicin. Vamos a examinarlo un poco ms de cerca como ejemplo del uso indebido del texto bblico para justificar una prctica o enseanza. En vez del uso de una exgesis bblica correcta y sana, es un claro ejemplo de eisgesis, imponiendo el significado del intrprete sobre el texto y pasando por alto el significado original. El Evangelio de Lucas 11:14-26 nos relata sobre un acontecimiento en el ministerio de Jess: Jess estaba echando fuera un demonio que era mudo. Y aconteci que, cuando sali el demonio, el mudo habl. Las muchedumbres se asombraron, pero algunos de ellos dijeron: --Por Beelzebul, el prncipe de los demonios, echa fuera a los demonios. Otros, para probarle, pedan de l una seal del cielo. Pero como conoca los razonamientos de ellos, les dijo: --Todo reino dividido contra s mismo est arruinado, y cae casa sobre casa. Y si Satans est dividido contra s mismo, cmo permanecer en pie su reino? Pues decs que por Beelzebul yo echo fuera los demonios. Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebul, por quin los echan fuera vuestros hijos? Por tanto, ellos sern vuestros jueces. Pero si por el dedo de Dios yo echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. Cuando el hombre fuerte y armado guarda su propia casa, sus posesiones estn en paz. Pero si viene uno ms fuerte que l y le vence, le toma todas sus armas en que confiaba y reparte sus despojos. El que no est conmigo, contra m est; y el que conmigo no recoge, desparrama. Cuando el espritu inmundo ha salido de un hombre, anda por lugares secos buscando reposo, y al no hallarlo, dice: "Volver a mi casa de donde sal." Y cuando regresa, la halla barrida y adornada. Entonces va y trae otros siete espritus peores que l. Y despus de entrar, habitan all; y el estado final de aquel hombre llega a ser peor que el primero. Textos Paralelos: Mateo 12:22-32 Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le san, de manera que el mudo {Algunos mss. antiguos dicen ciego y mudo.} hablaba y vea. Toda la gente estaba atnita y deca: --Acaso ser ste el Hijo de David? Pero al orlo, los fariseos dijeron: --Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebul, el prncipe de los demonios. Pero como Jess conoca sus pensamientos, les dijo: -Todo reino dividido contra s mismo est arruinado. Y ninguna ciudad o casa dividida contra s misma permanecer. Y si Satans echa fuera a Satans, contra s mismo est dividido. Cmo, pues, permanecer en pie su reino? Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebul, por quin los echan fuera vuestros hijos? Por tanto, ellos sern vuestros jueces. Pero si por el Espritu de Dios yo echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. Porque, cmo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes a menos que primero ate al hombre fuerte? Y entonces saquear su casa. El que no est conmigo, contra m est; y el que conmigo no recoge, desparrama. Por esto os digo que todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espritu no ser perdonada. Y a cualquiera que diga palabra contra el Hijo del Hombre le ser perdonado; pero a cualquiera que hable contra el Espritu Santo no le ser perdonado, ni en este mundo, {Lit., esta edad} ni en el venidero. Marcos 3:22-30 Los escribas que haban descendido de Jerusaln decan que estaba posedo por
Beelzebul y que mediante el prncipe de los demonios echaba fuera los demonios. Y habindolos llamado a su lado, les hablaba en parbolas: "Cmo puede Satans echar fuera a Satans? Si un reino se divide contra s, ese reino no puede permanecer. Si una casa se divide contra s, esa casa no podr permanecer. Y si Satans se levanta contra s mismo y est dividido, no puede permanecer, sino que su fin ha llegado. Al contrario, nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes a menos que primero ate al hombre fuerte. Y entonces saquear su casa. De cierto os digo que a los hijos de los hombres les sern perdonados todos los pecados y blasfemias, cualesquiera que sean. Pero cualquiera que blasfeme contra el Espritu Santo no tendr perdn jams, sino que es culpable de pecado {Algunos mss. antiguos dicen juicio.} eterno." Dijo esto porque decan: "Tiene espritu inmundo."

35 El Contexto Jess ech fuera un demonio de un ciego y mudo en Galilea. La multitud se asombraba. Algunos preguntaban si se tratara del hijo de David. Los fariseos, oyndolo, le acusaron de echar fuera los demonios por el poder y autoridad del prncipe de los demonios, Beelzebul. Pero Jess conoca sus pensamientos y razonamientos y les comenz a explicar la fuente de Su poder y autoridad. Jess les seal que haca las obras que hizo por el poder del Espritu Santo, el dedo de Dios. Esto se refuerza rotundamente por el hecho que al final del discurso, enfticamente remata con la enseanza acerca del pecado de la blasfemia en contra del Espritu Santo. Est en cuestin aqu si Jess tiene un demonio o no. Jess est insistiendo que hizo el milagro de echar fuera al demonio por el poder del Espritu Santo y por lo tanto, el Reino de Dios se estaba estableciendo e irrumpiendo entre ellos. Marcos dice que les enseaba con una parbola (Y habindolos llamado a su lado, les hablaba en parbolas). No se puede usar una interpretacin alegrica de una parbola para establecer una doctrina o prctica para la iglesia como normativa. En ningn momento se est enseando acerca de la manera de ganar entrada en una ciudad (pas) o como derribar las fortalezas del enemigo. Se est usando una ilustracin usando una parbola de un hombre fuerte y armado guardando su casa. No nos dice en ninguno de los textos que el hombre sea el diablo. nicamente se sirve de la ilustracin para reforzar el argumento de que uno tiene que tener una autoridad y poder an ms fuerte para poder vencerle al hombre fuerte. Jess establece primero que su poder no podra proceder de un demonio, pues l seala que todo reino dividido contra s mismo est arruinado y cae casa sobre casa y ninguna ciudad o casa dividida contra s misma permanecer. Si Satans est dividido contra s mismo, cmo permanecer en pie su reino? Otro texto dice: si Satans se levanta contra s mismo y est dividido, no puede permanecer, sino que su fin ha llegado. En Lucas Jess termina su enseanza diciendo, El que no est conmigo, contra m est; y el que conmigo no recoge, desparrama. Est ms que claro que la cuestin que se est evaluando aqu es la de la obra y el ministerio de Jess, operando como el dedo de Dios estableciendo el Reino de Dios entre los hombres. No se est estableciendo una doctrina de saquear una casa de un hombre, siendo esa casa, segn la parbola, la casa propia del mismo hombre. Eso sera llevar la analoga ms all de su propsito explcito. Slo se sirve de la hipottica situacin para probar que su autoridad y poder era superior al del prncipe de los demonios. Si su poder en realidad fue superior al del diablo, su autoridad tena que proceder de Dios mismo en la persona del Espritu Santo. En ningn momento se est estableciendo un modelo o enseando acerca de la conquista de una ciudad. No se menciona ni se insina en absoluto que est hablando de espritus territoriales ni ninguna cosa parecida. Las ms elementales normas de la hermenutica no nos permiten sacar una sola frase de su contexto, hacer caso omiso a la intencin original del autor, y aplicarlo arbitrariamente para justificar una enseanza no respaldada por el texto bblico. No hay otro texto bblico que respalde esta enseanza de la necesidad de atar al hombre fuerte de una ciudad, pueblo, pas o barrio, para poder establecer el reino de Dios en ese lugar. La forma en que se establece el Reino de Dios es por la predicacin del evangelio segn San Pablo y el ejemplo de los apstoles. Jess mismo estableci la pauta cuando orden: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 16 El que cree y es bautizado ser salvo; pero el que no cree ser condenado. 17 Estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios, hablarn nuevas lenguas, 18 tomarn serpientes en las manos, y si llegan a beber cosa venenosa, no les daar. Sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn." Nunca encontramos la prctica de una liberacin masiva o en colectivo, sino que siempre aparece

36 en las Escrituras como una lucha individual desatando las ligaduras satnicas con la Palabra de Dios y el poder del Espritu Santo.

Conclusin
En una ilustracin de la guerra espiritual que usa Wagner, habla de un acontecimiento en el ministerio de Lester Sumrall en las Filipinas. Hubo una liberacin de una mujer llamada Clarita Villanueva durante el curso de una campaa evangelstica de sanidad divina. El cuenta que 150,000 personas se salvaron a causa de este gran milagro. Tambin afirma que A partir de ese da Filipinas ha experimentado un avivamiento. Todo esto es verdad y est documentado. Lo que sigue, sin embargo, es una conclusin fortuita de Wagner, No estoy seguro de que sepamos de hecho si lo que se quebrant entonces fue el poder de uno o ms espritus territoriales. Pero en aos recientes el ritmo de crecimiento de la iglesia ha aumentado enormemente en Filipinas. Pienso, creo, debera pensarse, como hiptesis, pueden haber no son frases dignas del hermenuta serio de la Biblia. Nuestra teologa tiene que basarse sobre una exgesis bblica slida usando las normas conocidas y aceptadas universalmente y no sobre suposiciones y conjeturas gratuitas y subjetivas. Wagner afirma, Creo que debera pensarse usando la liberacin de Clarita Villanueva como hiptesis de que pueden haber tenido lugar algunos cambio csmicos que ste sera una va potencialmente fructfera de investigacin para el crecimiento del evangelismo y la iglesia94 Yo tambin creo que habra que investigar casos como este para ver como afectan los grandes milagros y prodigios el ritmo del crecimiento de la iglesia. Tengo varios amigos personales quienes son misioneros en las Filipinas hoy y otros quienes lo fueron en los das del Hermano Sumrall. Dios est usando el mtodo de las grandes campaas de sanidad divina donde se predica el evangelio para la salvacin de las almas y Dios confirma Su palabra con grandes sanidades y liberaciones para plantar iglesias por las siete mil islas del archipilago. Dios us a mi propio padre en los principios de los aos 50 en Cuba cuando l sirvi de Superintendente General de las Asambleas de Dios, el evangelista T.L. Osborn, Jaime Nicholson, y otros misioneros, pastores y evangelistas en grandes campaas de sanidad divina que llenaban los estadios y plazas pblicas con millares de personas en asistencia, milagros de sanidad y liberaciones innumerables, y conversiones genuinas que result en el comienzo de muchas de las iglesias mayores que tenemos en Cuba que siguen en el da de hoy. Todo esto est documentado y bien conocido. Lo que no es permisible es que ahora, cincuenta aos despus de los hechos, imponer una interpretacin completamente subjetiva y gratuita, sin basarlo sobre los hechos ni una base bblica, para justificar una nueva teora que hayamos inventado como hiptesis de acontecimientos csmicos sobre lo cual mantiene un silencio la Biblia. En Camagey alrededor del ao 51, mi padre serva de intrprete para el evangelista T. L. Osborn quien predicaba el evangelio de salvacin del alma y la sanidad del cuerpo por la fe en Cristo Jess. El pastor de la pequea Asamblea de Dios local, el evangelista y mi padre se pusieron a orar e interceder. Clamaron a Dios orando en el Espritu, amarrando a los espritus malignos por la sangre de Cristo, pidiendo por la salvacin de las almas en esa ciudad. Estas son nuestras armas espirituales segn las enseanzas y ejemplos apostlicos. No tuvieron que realizar una investigacin en la biblioteca municipal para indagar en el pasado de la ciudad, no tuvieron que identificar a los demonios territoriales por nombres y apellidos, ni usar aceite y vino ni piedras de ro para ungir los lugares fortalecidos demonacos para romper los pactos y las supuestas ataduras csmicas. No trazaron mapas espirituales de la ciudad ni identificaron el hombre fuerte ni nada por el estilo. Intercedieron en ayuno y oracin y luego predicaron la Palabra de Dios en el poder
94

C. Peter Wagner, Espritus Territoriales, (Miami, FL: Editorial Carisma, 1991), p.64-65.

37 del Espritu Santo. Dios hizo la obra y confirm la Palabra con seales, milagros, sanidades, liberaciones, y miles de conversiones. El fruto de esta campaa fue el Templo Aleluya cuyo terreno fue cedido por el propio alcalde de la ciudad. Todava hoy sigue siendo una de las iglesias mayores que tenemos en Cuba en las Asambleas de Dios. Despus de la campaa, se le acerc a mi padre la mdium espiritista ms poderosa de toda la regin. Por lo tanto, su contacto demonaco tena que ser el ms poderoso en la jerarqua Satnica de ese territorio espiritual. Ella le pregunt a mi padre, Saba usted que, durante toda la campaa de ustedes, ningn mdium de esta ciudad pudo realizar sus hechizos y maldiciones ni las sanidades que normalmente practicaban? Ella sigui con una afirmacin asombrosa. Es ms. Mi contacto se me acerc y me dijo, Los que echan fuera a los demonios han llegado a esta ciudad. Pero no me echan a m. Yo me voy! Y se huy.95 Aleluya! La pura verdad es que no hay ninguna necesidad de entrar en nuevos mtodos, inventos, ni suposiciones o teoras e hiptesis teolgicas basadas en razonamientos humanos o contrapartidas del mundo oculto. No hay ninguna necesidad de practicar una cartografa espiritual, indagar en el mundo oculto para identificar territorios, nombres y jurisdicciones. En ningn momento negamos ni ignoramos la realidad de la existencia de las huestes enemigas y el gobierno satnico y la naturaleza espiritual de nuestra batalla, pero reconocemos que es nuestro Seor, Jehov de los Ejrcitos, quien manda las huestes celestiales para luchar a nuestro favor en la salvacin de las almas, sean residentes de la ciudades o de los campos. Fue el conocimiento y el poder de Dios que determin la victoria sobre el ente espiritual territorial sobre el reino de Persia respondiendo a la disposicin del corazn de Daniel para humillarse en la presencia de su Dios y orar a l. Dijo el ngel de Dios que fue la oracin de Daniel que trajo la respuesta. Daniel or a Dios. No lidi con los demonios ni pronunci palabras sobre la ciudad.96 Pablo predic la Palabra de Dios en el poder del Espritu Santo y Dios haca milagros extraordinarios por mano de Pablo hasta el punto que todos los que vivan en Asia oyeron la palabra del Seor en el espacio de slo dos aos.97 Cuestiones colindantes y temas cuestionables:
95 96

Posesin de creyentes por demonios Maldiciones generacionales La Lluvia Tarda El Reino Ahora y el Restauracionismo y/o Reconstruccionismo El Tabernculo de David Los Hijos Manifiestos de Dios y/o Vencedores El Dominio del Cristiano y el Ejrcito de Joel La Fiesta de Tabernculos (como padrn escatolgico) El Hijo Varn de Muchos Miembros Restauracin del Ministerio Quntuple Exclusividad de los Cinco Ministerios de la Iglesia, especialmente Apstoles y Profetas El Nuevo Cristianismo Apostlico o La Nueva Reforma Apostlica Caminatas de Oracin Atando al Hombre Fuerte y/o Derribando Fortalezas La Confesin Positiva y el Verbo Fe/Palabra Fe Autoridad Espiritual El Pastoreo (Shepherding)

Personalmente contado por Hugo P. Jeter al autor. Daniel 10:10-13. 97 Hechos 19:10.

38 La Encarnacin Progresiva Parto en el Espritu Los Principios del Reino La Compaa de Elas

39

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