21 Espiritus Que Atacan A La Iglesia y La Familia

21 ESPRITUS QUE
ATACAN A LA IGLESIA Y A
LA
FAMILIA
Autor: Santiago Ponciano
Tel.: (809)594-0254/(809)596-
5804
ISBN: 978-9945-8813-9-4
Diagramacin: Rossy Trinidad
Diseo portada: Juan

Rodrguez
Editora: Promociones &

Publicidad la Fe
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Impresin: Graphic Colonial
Todos los derechos reservados

segn la
Ley 32-86.
Abril 2013, Santo Domingo,

Repblica Dominicana.
NDICE
Introduccin....................................
Prlogo
........................................................
13
1- El espritu de Can
.............................................. 19
2- El espritu de Cor
............................................. 25
3- El espritu de Amalec
.......................................... 31
4- El espritu de
Absaln..........................................
37
5- El espritu de
Balaam..........................................
43
6- El espritu de
Leviatn.........................................
49
7- El espritu de Sanbalat,
Tobas y Gesem.............. 55
8- El espritu de
Grecia.............................................
61
9- El espritu de
Goliat.............................................
67
10- El espritu de
Persia...........................................
73
11- El espritu de
Pitn.............................................
79
12- El espritu de
Belial...........................................
. 85
13- El espritu de
Judas............................................
91
14- El espritu de
Acn..............................................
97
15- El espritu de
Amn.............................................
103
16- El espritu de
Lot................................................
109
17- El espritu de
Nimrod.........................................
115
18- El espritu de
Herodes........................................
121
19- El espritu
fariseo.............................................
127
20- Espritu
nicolata..........................................
133
21- El espritu de
Jezabel..........................................
139
INTRODUCCIN
Ningn retrato del ser humano

es ms fiel que el que Dios
nos ha dejado a travs de la

Biblia. El complejo carcter del
ser
humano, sus fortalezas,

debilidades, sus diversas
inclinaciones,
sus temperamentos y estados

interiores, son recogidos en la
Pala-
bra de Dios con toda la fuerza y

vivencia que lo definen.
El hombre y la mujer de todos

los tiempos son los mismos.
Las mismas pasiones, la misma

bsqueda, las mismas angustias
y sobresaltos. Los mismos
temores y desaciertos. Los
mismos in-
fortunios. Los mismos logros y

fracasos. En definitiva, el
mismo
ser humano (hombre-mujer) y el

mismo Dios, quien permanece
inmutable.
Veintin espritus es un nmero,

quizs usted piense que
son ms o que son menos. Por
eso no vamos tener diferencia.
La realidad es, que existe un

marco de accin, un escenario
histrico que se ha repetido por

los siglos, que nos deja claro
que la conducta humana, como

los reflejos condicionados de
Ivan Pavlov, ha respondido

igual a las mismas condiciones,
a los
mismos controles, si se quiere, y
el resultado no ha variado en
nada. Es la misma conducta que

siempre ha mostrado en todas
las
pocas. Pese a los avances

cientficos y tecnolgicos, es
notorio
que el aprendizaje del ser

humano sobre s mismo ha sido
insig-
nificante en lo que se refiere a

mejorar su tendencia a la
maldad y
al engao. Y digo esto, porque

los motivos que hicieron que
Can
(el primer espritu de este libro)

matara a su hermano Abel, son
los mismos que declar ayer en

la prensa el confeso asesino que
elimin a su hermano para

quedarse con la herencia que
deba
compartir con l.
No hay refinamientos, no hay

atenuantes ni condiciones jus-
tificantes que no sean las

mismas por las cuales Can
mat a su
hermano Abel.
La envidia, la traicin, el hurto,

la asechanza, la vanidad y el
orgullo, entre otras

caractersticas humanas
tipificadas a lo largo
de la Biblia, y encarnadas en
una seleccin de personajes, son
presentadas como: 21 espritu

que atacan a la iglesia y la fa-
milia, y aadiramos ahora, a

toda la sociedad y a la vida que
Dios ha creado.
Es probable que usted se haya

acercado a este libro buscan-
do una revelacin sobre la gua

o la agenda operativa de los es-
pritus que pueblan los puntos

ms oscuros y recnditos que
uno
se pueda imaginar. Pero no se

asuste, que no estamos
caminado
por las sendas misteriosas del

ocultismo.
Estamos hablando de la vida

cotidiana, la que hacemos
cada da, y en la que cometemos
errores, en la que tomamos de-
cisiones y pautamos la normal

rutina de actividades en la que
estamos envueltos.
En esta carga de presiones

generadas en el diario vivir, ne-
cesitamos de manera
permanente el cuidado y la
proteccin de
Dios, porque nos asechan

fuerzas que sutilmente nos
empujan
por direcciones que no nos

conducen a las situaciones ms
apro-
piadas y no le agregan mucho al

alimento que necesitamos para
crecer de manera integral.
Los seres humanos somos

criaturas dbiles, proclives a
toda
suerte de impiedad, a esto se
agrega que hay fuerzas
diablicas,
existen principados de las

tinieblas, espritus bien
definidos que
actan sobre la voluntad y el

carcter de las personas y las
indu-
cen a conductas que son

contrarias a la propuesta de
Dios para
enriquecer la vida.
La iglesia, la familia, las

relaciones solidarias de
herman-
dad, son atacadas por el orgullo,

la arrogancia, la vanidad, el
engreimiento, la insolencia y
otros desmanes que generan
odio,
rencores, races de amarguras y

otras desgracias que amenazan
el
orden y la vida plena que Dios
quiere para nosotros.
Hay espritu como el de Can

que nos llevan a cometer los
ms horrendos homicidios.
Quizs no siempre lo hacemos
con un
cuchillo o un revlver, pero

utilizamos un arma ms
poderosa y
de mayor alcance: la lengua.

Cuntas reputaciones hemos
acribillado de manera impla-
cable despus de un culto en uno

de los pasillos de la misma
iglesia? Cuntas veces no

hemos planeado, con asechanza
y de forma alevosa, una reunin
urgente para descalificar con
mentiras y medias verdades a un
hermano y hacerlo as saltar de
su
cargo?
Pocas veces nos damos cuenta
que estas conductas res-
ponden a nuestra condicin

pecaminosa, atizada por fuerzas
que
tienen su base la fortaleza de

Satans, el instigador de la
mentira
y el engao y el enemigo de la
paz y el bien, de Dios y de
nuestras
vidas.Digamos que la rebelin

de Cor fue simplemente una
posi-
cin disidente contra la

hegemona de Moiss. Las
demandas de
Cor parecan justas y

razonables, slo se trataba de
una posi-
cin que estableca que:
1- Moiss no era mejor que los

dems.
2- Todos en Israel han sido
escogidos por Dios.
3- No vemos ninguna razn

para obedecerle
a Moiss y someternos a l.
Sin embargo, ms all de estas

expresiones, haban motiva-
ciones que Dios juzg

severamente y que trajeron
graves conse-
cuencias a Cor, a sus

seguidores y a todo el pueblo.
A veces estamos preocupados

por saber cuntos espritus
pueden bailar en la punta de un

alfiler, pero desconocemos
cun-
tos espritus estn influyendo

sobre nuestra conducta y la
mane-
ra en que estn impactando

sobre nuestras decisiones, sobre
la
forma en que nos relacionamos
con nuestra iglesia, con nuestra
familia y con nuestra

comunidad. Las matemticas de
Satans
consisten en dividir y restar,

nosotros slo podemos
contrarres-
tar esta operacin negativa,

sumando y multiplicando en
Dios,
negndonos a nosotros mismos y

permitindole al Seor que su
gracia sobreabunde en nuestras

vidas.
Tenemos que tratar de que esas

conductas, esa forma de pen-
sar y vivir, esos espritus que

llevaron desolacin y ruinas al
pue-
blo de Dios en el pasado, no lo

hagan ahora en nosotros; por el
contrario, que en adoracin y

obediencia levantemos la
bandera
proftica y aplastemos
victoriosos estos espritus de
destruccin
y muerte que Satans ha soltado

con mayor desborde en procura
de detener el avivamiento final

que el Seor ha decretado para
su
pueblo.
Realmente el propsito de este
libro es que usted pueda ana-
lizar y trabajar de forma

personal con su propia vida, que
usted
pueda ver a travs de estos

personajes algunos espritus
regis-
trados en la Biblia. De esa

forma usted podr advertir
cuntas
influencias negativas pueden

estar impactando su vida y
deter-
minando su conducta, para que a

partir de ah, pueda desarro-
llar, con la ayuda y asistencia

del Espritu Santo, la capacidad
de
discernir cuando uno de estos

espritus le est quitando la
opor-
tunidad de ser bendecido por

Dios junto a su familia, su
iglesia
y su comunidad.
Esta es una simple gua, pero

valiosa, poderosa, si se quiere,
con el propsito de que de la

manera ms sencilla, pueda us-
ted sentir la liberacin mental y

espiritual, mediante el discerni-
miento de la Palabra de Dios,

para conducir mejor a su
familia,
integrarse mejor a su iglesia y
aportar lo mejor de su vida para
cambiar nuestra sociedad.
Apstol Santiago Ponciano.
PRLOGO
En el mundo actual predomina

la confusin. La gente no tie-
ne con claridad qu modelo

seguir, por lo regular siguen
modelos
equivocados que responden a

conductas muy cuestionables, si
las
referimos a los valores

autnticos sobre los que
debemos sostener
la vida.
Drogas, alcohol, estilos de vida

sexual desenfrenados y pro-
miscuos son los modelos que la

sociedad de hoy exalta y los que
precisamente ms influyen en
las vidas de millones de
personas
de todo el mundo, especialmente

en jvenes.
Dios se ha hecho el propsito

de revelarse a nosotros para
que comprendamos qu es la
vida y cmo debe vivirse, no
solo
en el aspecto religioso, sino en

todas sus dimensiones, lo que
abarca nuestra relacin con l,
con nuestros semejantes y con
todo lo creado.
Dios tiene un propsito para

nuestras vidas por lo que ha
provisto un mtodo para que

entendamos ese propsito. De
las
mltiples porciones bblicas

que expresan que el Seor est
in-
teresado en guiarnos en sus
caminos est la que se encuentra
en
Juan 20:31 (NVI): Pero stas

se han escrito para que ustedes
crean que Jess es el Cristo, el

Hijo de Dios, y para que al
creer en su nombre tengan
vida.
Todo lo que est escrito en la

Biblia tiene un sentido y un
propsito, incluso, esos

comportamientos errticos que
revelan
el mal en diferentes niveles y

situaciones, nos sirven de ayuda
para que cuidemos nuestras

vidas y evitemos cometer los
mis-
mos errores o dejarnos influir

por tendencias y
comportamientos
que afectan nuestra integridad

como persona.
21 Espritus que atacan a la
iglesia y a la familia, del
Apstol Santiago Ponciano, no
son lecciones abstractas de
moral y conducta cristiana, son
vivencias encarnadas en
personajes b-
blicos, en tendencias, en
ideologas dominantes que
marcan po-
cas con sus expresiones

diversas, pero que en el fondo
tienen la
misma finalidad: oponerse a
Dios e intentar detener la
extensin
de su Reino.
El campo de operacin de estas

fuerzas, no es otro que el
corazn de los seres humanos.

Lamentablemente usted y yo for-
mamos parte de este dominio en

donde se lucha por la gloria y
extensin del Reino de Dios y

su vida abundante. Se trata de
una
lucha a muerte contra las fuerzas

de este mundo que promueven
el egosmo, la violencia, el
pecado y la muerte en todas sus
ex-
presiones.
Esto es as de simple. Usted y

yo no somos espectadores en
esta lucha, somos parte de ella.

En este sentido, Santiago Pon-
ciano, con un lenguaje sencillo,

condensando con precisin y
sacando las caractersticas ms

relevantes nos acerca a este
esce-
nario con un reparto de 21

personajes, 21 espritus que
pretenden arruinarnos sin
hacer mucho ruido, pero con
gran capacidad
destructiva.
El intento ms sutil, quizs el
que ms le ha resultado a Sa-
tans, el enemigo de la justicia,

y que precisamente es enfatiza-
do en este libro, es hacernos

creer lo que no somos. Ese fue
el
ardid que Satans us en el

huerto de Edn contra Adn y
Eva,
al hacerlos creer que podan ser

otra cosa ms all de sus reales
posibilidades.
Can, Cor, Acn, Absaln,

Herodes, Amn, Nimrod y otros
personajes que nos presenta el

Apstol Ponciano, fracasaron en
sus pretensiones, precisamente,

por creerse ser lo que realmente
no eran. En algn momento se

creyeron dioses, se creyeron
supe-
riores y Dios con su juicio y

mano poderosa les hizo entender
que
ellos eran simplemente

criaturas. No tenemos que
vociferarlo, ni
hacer una proclama oficial

declarndonos que somos
superiores a
otros, basta con nuestro

comportamiento, con nuestras
miradas y
poses, nuestras actitudes, las

cosas simples y cotidianas,
pueden
hablar de qu creemos acerca

de nosotros mismos.
La idea de que somos

superiores a nuestros semejantes
es
una forma de endiosarnos, de

pretender ocupar el lugar de
Dios
y usurpar su Gloria.
Ponciano ha puesto a
disposicin de la comunidad
evang-
lica, una obra que, sin dudas,

puede ser clasificada de ayuda y
enriquecimiento espiritual. Es
un aporte que nos alerta y nos
per-
mite ver que los errores de

otros, que con frecuencia
censuramos
con tanta energa, pueden

estarse gestando en nosotros, si
no po-
nemos el debido cuidado, si no

estamos atentos y conscientes de
que somos proclives a fallar.
21 Espritus que atacan a la

iglesia y a la familia, es una
invitacin a la reflexin, es un
poco andar por lo que realmente
somos y por lo que nos creemos

ser, es hacer una revisin de
nuestras aspiraciones legtimas
y enmarcadas dentro de la vo-
luntad y el propsito de Dios y

de nuestras pretensiones que,
con
frecuencia, tienden a
desbordarse y a salirse de la
agenda de
Dios para nosotros.
Valoramos este aporte del

Apstol Santiago Ponciano, re-
comendamos su lectura con la
conviccin de que quien lo haga
sacar un apreciable provecho

que enriquecer su vida, y quin
sabe, cuntas fallas lamentables

y cadas dolorosas estaramos
evitando, por la simple decisin

de realizar un ameno paseo por
la pginas de esta edificante

obra.
Rev. Daniel Oscar, M.Div.

Director Nacional Liga
Biblica Dominicana.
1
EL ESPRITU DE CAN
CAPTULO 1
EL ESPRITU DE CAN
Gnesis 4:8-12: Y dijo Can a

su hermano Abel: Salgamos
al campo. Y aconteci que

estando ellos en el campo, Can
se le-
vant contra su hermano Abel,

y lo mat. Y Jehov dijo a
Can:
Dnde est Abel tu hermano?

Y l respondi: No s. Soy yo
acaso guarda de mi hermano?

Y l le dijo: Qu has hecho?
La
voz de la sangre de tu hermano

clama a m desde la tierra.
Aho-
ra, pues, maldito seas t de la

tierra, que abri su boca para
recibir de tu mano la sangre de
tu hermano. Cuando labres la
tierra, no te volver a dar su

fuerza; errante y extranjero
sers en la tierra.
No tenemos muchos detalles de

Can, lo conocemos
apenas por su actitud siniestra.

Fue el primer homi-
cida. Su crimen, efectuado con

premeditacin y ale-
vosa, fue el resultado de no
aceptar el xito de su hermano.
Su corazn fue ganado por la ira

y el enojo. No supo manejar
una situacin superable, que de

ninguna manera debi llevarlo a
terminar con la vida de su

hermano.
Este es un espritu traicionero y

alevoso, desleal pues te
mata por la espalda, sin pleitos

ni discusin. Surge con la
envidia,
con la no aceptacin de lo que

somos y de las cosas que
tenemos.
Santiago Ponciano
Emerge de la obsesin de ser

como otros y tener lo que otros
tie-
nen. Can invit a Abel al

campo, pero ya tena una idea
precon-
cebida, y era aprovechar su
confianza para traicionarlo.
Aunque
te parezca extrao, la traicin

est operando junto a personas
que
tu amas. Por eso se llama

traicin. Cuando la Biblia dice:
No creis en amigo, ni
confiis en prncipe; de la que
duerme a tu lado cudate, no
abras tu boca (Miqueas 7:5).
No est diciendo que las
esposas son traidoras, sino que
de-
bes cuidarte a tal extremo.
No todas las personas que te

expresan amistad deben ser
dignas de tu confianza, pues la
mayora no estn enamoradas
de ti, sino de algo que tienes.
Slo estarn a tu lado si pueden

El espritu de
Can surge de
obtener algn beneficio.
la frustracin, del re-
Por eso estas personas es-
sentimiento, de que-
tarn errantes, pues el valor que
rer tener lo que no se
les asignan a los dems depen-

ha ganado legtima-
de, no de lo que son como tales,
mente. Es un espritu
sino de lo que representan en el
que finge y engaa,
momento, de lo que poseen, de
que adormece y se
la posicin que ostentan y del
gana nuestros mejo-

provecho inmediato que pueden
res sentimientos, pero
sacar de ellas. Sus relaciones se
que asecha y mata.
basan en el oportunismo y ca-
recen de toda piedad. Hoy da
tenemos cazadores de oportuni-
dades que arman estrategias,

planifican su maldad y la
ejecutan
sin compasin ni miramiento.
El espritu de Can surge de la

frustracin, del resentimien-
to, de querer tener lo que no se

ha ganado legtimamente. Es un
espritu que finge y engaa, que

adormece y se gana nuestros
mejores sentimientos, pero que

asecha y mata.
Se maneja de manera sutil, se

acerca, se muestra colabora-
dor, solidario, compasivo y
tierno, pero cuando cree tener la
opor-
tunidad, saca sus garras y se

comporta con despiadada
crueldad.
El Espritu de Can por delante

se muestra pasivo y com-
20
21 Espritus que Atacan a la

Iglesia y a la Familia
placiente, por detrs maquina
como arrebatar, como destruir.
Debemos cuidarnos de
Aunque usted
l, su ataque suele ser inespe-
trate de dar
rado y sorpresivo, su objetivo
lo mejor de si, no es-
siempre es matar, sacarnos de

pere mucho de los
juego, destruirnos. Por esto no
dems. Can en cual-
se vuelva un paranoico, no se
quier momento puede
vaya a convertir en un descon-
atacarlo. Sus ataques
fiado enfermizo que se espanta
suelen ser dolorosos

de los halagos y la cortesa.
y desconcertantes. Lo
Simplemente desarrol e el
ms atendible es es-
discernimiento espiritual, est
tar preparado para
alerta y busque la direccin de
defendernos.Pero,
Dios para compartir y confiar-

cuidado! Nuestra de-
les a otros sus sentimientos de
fensa no consiste en
amistad y cercana especial.
tomar venganza.
De todas maneras, lo me-
jor es estar preparado para en
el momento menos esperado

recibir una estocada por las
espal-
das. Aunque usted trate de dar
lo mejor de si, no espere mucho
de los dems.
Can en cualquier momento

puede atacarlo. Sus ataques sue-
len ser dolorosos y

desconcertantes. Lo ms
atendible es estar
preparado para defendernos.

Pero, cuidado! Nuestra defensa
no
consiste en tomar venganza.
Si el Seor est recibiendo

nuestras ofrendas, alegrmonos
con esto, y nunca tomemos el

hacha de Can para defendernos.
Recordemos la oracin de
David:
Jehov te oiga en el da de
conflicto; el nombre del Dios
de
Jacob te defienda. Te enve

ayuda desde el santuario, y
desde
Sin te sostenga. Haga

memoria de todas tus ofrendas,
y acepte
tu holocausto. Te d conforme
al deseo de tu corazn, y
cumpla
todo tu consejo (Sal 20:1-4).
Dejemos que sea el Seor, juez

justo, si hemos sufrido al-
gn agravio, quien juzgue e
intervenga por nosotros. Y si
hemos
21
Santiago Ponciano
traicionado a alguien, si no
hemos sido fieles y buenos
agradeci-
dos, tengamos la necesaria

humildad para pedir perdn,
restaurar
nuestras relaciones con los
dems y acogernos con sumisin
y
con gozo a la gracia y a la

misericordia de Dios.
22
2
EL ESPRITU DE COR
CAPTULO 2
EL ESPRITU DE COR
Nmeros 16:1-10: "Cor hijo

de Izhar, hijo de Coat, hijo de
Lev, y Datn y Abiram hijos de
Eliab, y On hijo de Pelet, de los
hijos de Rubn, tomaron gente,
y se levantaron contra Moiss
con doscientos cincuenta

varones de los hijos de Israel,
prnci-
pes de la congregacin, de los

del consejo, varones de
renombre.
Y se juntaron contra Moiss y

Aarn y les dijeron: Basta
ya de vosotros! Porque toda la

congregacin, todos ellos son
santos, y en medio de ellos est

Jehov; por qu, pues, os le-
vantis vosotros sobre la
congregacin de Jehov?
Cuando oy
esto Moiss, se postr sobre su

rostro; y habl a Cor y a todo
su squito, diciendo: Maana

mostrar Jehov quin es suyo,
y quin es santo, y har que se

acerque a l; al que l
escogiere, l lo acercar a s.
Haced esto: tomaos
incensarios, Cor y todo su
squito, y poned fuego en ellos,
y poned en ellos incienso
delante de Jehov maana; y el
varn a quien Jehov
escogiere,
aquel ser el santo; esto os

baste, hijos de Lev. Dijo ms
Moi-
ss a Cor: Od ahora, hijos de

Lev: Os es poco que el Dios
de
Israel os haya apartado de la

congregacin de Israel,
acercn-
doos a l para que ministris
en el servicio del tabernculo
de
Jehov, y estis delante de la

congregacin para
ministrarles,
y que te hizo acercar a ti, y a

todos tus hermanos los hijos de
Lev contigo? Procuris

tambin el sacerdocio?"
Santiago Ponciano
Cor es el tpico personaje que
le huele el poder y se
marea. No sabe vivir el proceso

y esperar el momen-
to para desempear funciones

de mayor rango con
legtima aceptacin. Es el tipo

que el estar cerca del poder lo
descontrola hasta perder la

cabeza.
Cor era un levita que serva

como asistente especial en las
funciones diarias del

tabernculo, pero desatendi sus
obligacio-
nes y se dedic a conspirar de

forma permanente. Fue un cons-
pirador intrigante y obstinado

que reclut un comit de quejas
y
confront a Moiss y a Aarn.

Sus reclamos contra Moiss
esta-
ban basados en tres puntos:
(1) No eres mejor que otro;
(2) Todos en Israel han sido

escogidos por Dios;
(3) No necesitamos obedecerte.
Sus protestas pare-
can valederas, pero des-
afortunadamente estaban
Cor aplic la di-

nmica del orden
distorsionadas. Y lo peor,
poltico. Con frecuencia
estaban fuera del plan y el
hay lderes que quieren
tiempo de Dios.
aplicar esta dinmica en
Un lder puede apa-
la iglesia. Lo hacen mu-

rentar poseer todas las con-
chas veces disfrazados diciones

necesarias para
de nobleza, dicen que su
ocupar una posicin princi-
intencin es que las cosas
pal. Esto es comprensible y
se hagan bien y mejoren,
le da capacidad de arrastre,
pero tienen motivaciones
le da capacidad para movi-
que no ajustan dentro del
lizar y entusiasmar a otros.
propsito de Dios, dentro
Quizs este lder pien-
de lo que Dios est ha-
se que es su momento,
ciendo.
pero es muy probable que
este no sea el momento ni

tampoco el propsito de Dios.
Esta
es la diferencia con el lder que

Dios ha puesto, a quien
debemos
reconocer y respetar, aunque no

siempre colme todas nuestras
aspiraciones.
26
Cor aplic la dinmica
del orden poltico. Con fre-
Un lder puede apa-
cuencia hay lderes que quie-
rentar poseer to-
ren aplicar esta dinmica en das

las condiciones nece-
la iglesia. Lo hacen muchas

sarias para ocupar una
veces disfrazados de noble-
posicin principal. Esto es
za, dicen que su intencin es

comprensible y le da ca-
que las cosas se hagan bien y

pacidad de arrastre, le da
mejoren, pero tienen motiva-
capacidad para movilizar
ciones que no ajustan dentro y

entusiasmar a otros.
del propsito de Dios, dentro
Quizs este lder pien-
de lo que Dios est haciendo.
se que es su momento,
Cor tuvo que ser erra-
pero es muy probable que
dicado del pueblo de Dios, este

no sea el momento ni
porque lejos de aplicarse con
tampoco el propsito de
esmero y dedicacin a sus Dios.
funciones, comenz a delirar
con la posicin de autoridad
de Moiss. Olvid que este

hombre haba sido llamado por
Dios
a esta posicin, y que nadie

tejiendo intrigas y propalando
crti-
cas iba a removerlo de ah.
Si estudiamos a Cor, nos

daremos cuenta que este se
levan-
t contra sus autoridades. Que

habl mal y acto en contra de
sus
lderes.
Dentro de la Iglesia se ha
levantado este espritu de Cor,
de una manera tan grande que no

queda un solo lder que no est
herido y su corazn lastimado.
Es tanto que en una reunin de

lderes en la que estuve pre-
sente, la expresin de dolor y

amargura era tan evidente, que
an-
tes de expresar mis heridas, les

suger a estos hombres y
mujeres
que siguieran adelante y

depositaran toda su confianza en
Dios.
La historia de Cor nos advierte

que debemos sujetarnos
a nuestros lderes y que es una

falta grave intentar
desmeritarlos
atacando su autoridad y
desconociendo su ministerio y
llamado,
acciones que con frecuencia

llevamos a cabo haciendo una
in-
adecuada aplicacin de la
Palabra de Dios. Cuide que sus
aspi-
raciones sean correctas y estn

en el plan y en el tiempo de
Dios,
27
Santiago Ponciano
porque si no estamos contentos

con lo que tenemos, podemos
llegar a perderlo todo sin
obtener nada mejor.
El espritu de Cor procura

tomar el control y desconocer
toda autoridad, ya que no tiene
ninguna inclinacin a someterse.
Siempre quiere que lo escuchen

por encima de la voz del
lideraz-
go. No se somete a nadie y odia

ver a otros sujetarse. Este
espritu
te llevar a la muerte, a tu
desaparicin, pues los
seguidores de
Cor fueron tragados vivos por

la tierra y consumidos por el
fuego. La Palabra de Dios nos

ensea que debemos acercarnos
en amor a nuestros hermanos

para amonestarlos. Un lder
puede
equivocarse, pero eso no nos da

autoridad para hacer de su fal-
ta un pretexto para murmurar
contra l, para intentar
capitalizar
cualquier desacierto y
convertirnos nosotros en sus
verdugos.
Eso no es lo que Dios quiere. Al

contrario, debemos darles el
apoyo sincero y oportuno a

nuestros lderes y apoyarlos en
cual-
quier momento de crisis que se

les pueda presentar.
28
3
EL ESPRITU DE AMALEC
CAPTULO 3
EL ESPRITU DE AMALEC
xodo 17: 8-16: "Entonces

vino Amalec y pele contra
Israel en Refidim. Y dijo
Moiss a Josu: Escgenos
varones, y sal
a pelear contra Amalec;

maana yo estar sobre la
cumbre del
collado, y la vara de Dios en

mi mano.
E hizo Josu como le dijo

Moiss, peleando contra
Amalec;
y Moiss y Aarn y Hur

subieron a la cumbre del
collado. Y
suceda que cuando alzaba

Moiss su mano, Israel
prevaleca;
mas cuando l bajaba su mano,
prevaleca Amalec.
Y las manos de Moiss se

cansaban; por lo que tomaron
una piedra, y la pusieron

debajo de l, y se sent sobre
ella; y
Aarn y Hur sostenan sus

manos, el uno de un lado y el
otro
de otro; as hubo en sus manos

firmeza hasta que se puso el
sol.
Y Josu deshizo a Amalec y a su

pueblo a filo de espada. Y
Jehov dijo a Moiss: Escribe

esto para memoria en un libro,
y
di a Josu que raer del todo la

memoria de Amalec de debajo
del cielo.
Y Moiss edific un altar, y

llam su nombre Jehov-nisi;
y dijo: Por cuanto la mano de
Amalec se levant contra el
trono
de Jehov, Jehov tendr

guerra con Amalec de
generacin en
generacin."
Santiago Ponciano
El origen de Amalec se
identifica con uno de los ms
feroces pueblos que se opuso a

la travesa triunfal de
los israelitas en la conquista de

la tierra que Dios les
haba prometido. Amalec era un

pueblo nmada y guerrero que
entr en contacto y, casi

inevitablemente, en conflicto
con los
israelitas.
Se trata de un espritu de
oposicin y contienda que osa
cruzarse ante nosotros en
momentos en que estamos
ascendien-
do. Es desafiante y busca la

pelea de manera inevitable. Es
un
enemigo enconado y tenaz.
En la batalla de Refidim es
donde mejor queda ilustrado el
espritu de Amalec. La lucha es

campal y se extiende hasta que
se pone el sol. No hay tregua, no
hay descanso ni excusas para
manos cadas. Slo las manos

levantadas de Moiss impulsan
la
victoria que finalmente se logra

contra un pueblo implacable y
contencioso como Amalec (Ex

17:8-16).
Amalec representa la carne, esa

zona del ser humano que se
resiste a Dios. Es un enemigo
testarudo y porfiado, contra
quien
slo se puede cantar victoria si

al ponerse el sol hemos
terminado
con l.
La tctica de ataque de Amalec

era de asomadas y escon-
didas, nunca perdi de vista a

Israel hasta que finalmente fue
erradicado. As es la carne,
cuando la vencemos en una de
sus
asomadas, sepamos que no se

alejar, volver, estar al
asecho y
se presentar cuando ms
desprevenidos estemos.
Israel lo tuvo como un enemigo

de cuidado que, en una oca-
sin, ignorando las leyes de la

hospitalidad, en vez de
mostrarse
compasivo hacia el ejrcito
israelita, lo ech al pantano sin
mise-
ricordia. (Deuteronomio 25).
Amalec representa la carne, la

naturaleza cada, es la opo-
sicin contra lo divino, contra el

crecimiento de la obra de Dios.
Este espritu procura frenar la

obra de Dios. Debemos estar
pre-
parados para la oposicin.
Siempre que te propongas salir
de un
letargo espiritual, encontrars

oposicin. Siempre que te
encuen-
tres en un momento difcil,

encontrars guerra y resistencia
inex-
plicable, incluso de personas

que siempre te apoyaron
(esposos,
esposas, hijos, amigos, padre,
madre, ect.). Esto es Amalec.
32

Los amalecitas representaron

una gran oposicin para que el
pueblo de Dios cruzara a la

tierra prometida. Quiero que
entien-
das que no ser fcil llegar al

logro de tus sueos. Preprate
para
ser enfrentado. Alguien se va

oponer a tus mejores propsitos.
Si bien es cierto, como veremos

en el captulo nueve, que
Goliat es un espritu
aspavientoso, vocinglero y
desafiante, pero
definitivamente vulnerable,
Amalec es un espritu obstinado
y
persistente en sus ataques. Es
capaz de cruzarse en nuestro
cami-
no en el momento menos
esperado, pero si el ms
decisivo y crucial para
Amalec representa
la carne, esa zona
que marchemos hacia
del ser humano que se re-

adelante.
siste a Dios. Es un enemi-
Nadie como el aps-
go testarudo y porfiado,
tol Pablo ha expresado
contra quien slo se puede
con mayor acierto la lu-
cantar victoria si al poner-
cha tenaz que llevamos

se el sol hemos terminado
dentro, en la que hay una
con l.
fortaleza que se resiste
La tctica de ataque
para impedir que el Se-
de Amalec era de asoma-
or reine en todo nuestro
das y escondidas, nunca

ser. Pablo dice que el Es-
perdi de vista a Israel
pritu y la carne luchan
hasta que finalmente fue
entre s. De igual manera
erradicado. As es la car-
el viejo hombre y sus ba-
ne, cuando la vencemos
jas pasiones se enfrentan

en una de sus asomadas,
a su espritu (Ro. 8:1-9).
sepamos que no se alejar,
Aunque se reconoci mi-
volver, estar al asecho y
serable y se pregunt:
se presentar cuando ms
Quin me librar de este
desprevenidos estemos.
cuerpo de muerte? se pro-
clam ms que vencedor
por medio de Jesucristo
(Ro 8:37).
33
4
EL ESPRITU DE ABSALN
CAPTULO 4
EL ESPRITU DE ABSALN
2 Samuel 15:1-10: "Aconteci

despus de esto, que Absaln se
hizo de carros y caballos, y
cincuenta hombres que
corriesen
delante de l. Y se levantaba
Absaln de maana, y se pona
a
un lado del camino junto a la

puerta; y a cualquiera que
tena
pleito y vena al rey a juicio,

Absaln le llamaba y le deca:
De qu ciudad eres? Y l
responda: Tu siervo es de una
de las tribus de Israel.
Entonces Absaln le deca:
Mira, tus palabras
son buenas y justas; mas no

tienes quien te oiga de parte
del
rey. Y deca Absaln: Quin

me pusiera por juez en la
tierra,
para que viniesen a m todos

los que tienen pleito o negocio,
que yo les hara justicia!
Y aconteca que cuando alguno

se acercaba para inclinar-
se a l, l extenda la mano y lo
tomaba, y lo besaba. De esta
manera haca con todos los
israelitas que venan al rey a
juicio; y as robaba Absaln el
corazn de los de Israel. Al
cabo de
cuatro aos, aconteci que

Absaln dijo al rey: Yo te ruego
me
permitas que vaya a Hebrn, a

pagar m voto que he prometido
a Jehov. Porque tu siervo hizo

voto cuando estaba en Gesur
en Siria, diciendo: Si Jehov
me hiciere volver a Jerusaln,
yo
servir a Jehov. Y el rey le

dijo: Ve en paz. Y l se levant,
y fue a Hebrn. Entonces envi
Absaln mensajeros por todas
las
tribus de Israel, diciendo:

Cuando oigis el sonido de la
trom-
peta diris: Absaln reina en

Hebrn."
Santiago Ponciano
Absaln es uno de los hijos del

Rey David y su nombre
significa Padre de Paz.
No me explico cmo una

persona con un nom-
bre tan significativo viviera tan

llena de disturbios y guerra. Su
gran meta era apoderarse del

trono de su padre de manera ile-
gtima. Mat a su hermano

Amnn y estaba dispuesto a
matar
tambin a su padre. Era la punta

de lanza de la espada que le
profetizara Natn a la casa de

David.
Absaln es un esp-
ritu egosta, altanero y po-
sesivo que no entiende el
significado de la palabra
Absaln es un esp-
ritu de conspira-
gratitud, pues slo piensa
cin, vanidoso y presumi-
en su promocin personal,
do que est al asecho para
sin importar los mtodos
en el momento preciso
que tenga que usar para

dar la estocada mortal.
lograr sus propsitos. Si
Este espritu mani-
hubiese tenido espritu de
pulador tratar de ganar
gratitud lo habra mos-
a personas dbiles para
trado con su padre David,
llevarlas a su terreno.
pues su posicin en la cor-
Todo parece estar bien,
te haba sido restablecida;
pero no, este espritu est
pero por el contrario, l
trabajando. Procura ala-
vea la corona de su padre
banza y reconocimiento
con desmedida apetencia.

a cualquier precio. Ama
El espritu de Absa-
el poder y no deja pasar
ln no tiene escrpulos ni
oportunidades.
medidas, arrebata y bus-
ca intimidar, se encuentra
trabajando en toda la igle-
sia, matrimonio, familias,

equipos de trabajo, ministerios,
empresas, escuelas, ect. Es el
es-
pritu de rebelda y deslealtad

que divide matrimonios,
familias
e iglesias, sembrando
contiendas y haciendo derramar
lgrimas.
Si quieres actuar contra este

espritu, entonces exhibe la
obediencia como un recurso

central en todo quehacer y pon
clara
la lnea de autoridad dentro de

tu ministerio, iglesia o familia.
38

Absaln, uno que deba ser

juzgado procuraba ser juez. Esta
es la principal caracterstica de
aquellos sobre quienes opera
este
espritu. Quieren juzgar a los

dems y aparentar que sus vidas
estn muy bien.
A veces las personas menos

calificadas son las que quieren
ocupar las posiciones de

exigencias dentro del ministerio,
slo
por su afn de ejercer

influencia.
La divisin de una familia,
ministerio o nacin, no viene
desde afuera, proviene desde

dentro. Este espritu se mueve
en
alguien cercano. Esto te dice

que en cualquier posicin de au-
toridad en la que te encuentres

tendrs a tu lado personas que
comenzarn a desarrollar este

espritu.
Absaln es un espritu de
conspiracin, vanidoso y
presumi-
do que est al asecho para en el

momento preciso dar la
estocada
mortal.
Este espritu manipulador

tratar de ganar a personas
dbiles
para llevarlas a su terreno. Todo

parece estar bien, pero no, este
espritu est trabajando. Procura
alabanza y reconocimiento a
cualquier precio. Ama el poder

y no deja pasar oportunidades.
Absaln se pona en el camino a

solicitar el favor de las
personas.
Quera realza y pleitesa.

Recuerdo a algunas personas
que les
decan a miembros de nuestra

iglesia, el pastor es bueno,
pero
no te est pastoreando. Esta

frase es muy poderosa y carnal a
la
vez, pues conduce a las

personas a un estado de
incertidumbre,
de crtica y ansiedad, capaz de

desconcertar a un miembro hasta
llevarse de cualquiera que lo

invite a seguirlo.
Absaln es un espritu orgulloso
y arrogante. Todos los es-
pritus acomplejados y
enfermisos desarrollan, como
una com-
pensacin a su flaqueza, el
orgullo, germen que tiende a
crecer,
precisamente, en las almas

dbiles y carentes de virtudes.
El or-
gullo es un pecado terrible, pero

del que toda persona se cree
libre. Una de las

manifestaciones ms frecuentes
de este espritu
es resaltar su humildad con

el supuesto apoyo y simpata
hacia los dems, cuando lo que
realmente se busca es una
inocultable
promocin de si mismo. La
Biblia nos dice en Proverbios
16:5:
Abominacin es a Jehov todo
altivo de corazn; ciertamente
no quedar impune.
39
Santiago Ponciano
Este es un espritu crtico,

cuestionador, insatisfecho.
Siempre
demanda atencin, que finge

tener inters en las heridas de
otros
para sacar ventajas y usarlas
para su propio beneficio. Quien
est
funcionando bajo este espritu

de Absaln va por las iglesias y
ministerios buscando personas

heridas, luego toma su ungento
envenenado y simula curarlas.

Al final tenemos como resultado
una persona ms herida y ms

amargada en contra de todos, in-
cluso, de su pastor.
Siempre que actuamos fuera del

tiempo de Dios para lograr
las cosas terminamos

destruyendo el sueo de Dios
para nuestras
vidas. (Samuel 14:30-37).
40
5
ESPRITU DE BALAAM
CAPTULO 5
ESPRITU DE BALAAM
2 Pedro 2:15-16: " Han dejado

el camino recto, y se han ex-
traviado siguiendo el camino
de Balaam hijo de Beor, el cual
am el premio de la maldad, y
fue reprendido por su
iniquidad;
pues una muda bestia de carga,
hablando con voz de hombre,
refren la locura del profeta."
Balaam fue un personaje que

tuvo un acercamiento
a Dios muy circunstancial. Fue

un profeta oriundo
de Petor, ciudad del norte de

Mesopotamia, llamado
por Balac, rey de Moab, para

maldecir al pueblo de Dios, que
en
su travesa hacia la tierra

prometida, representaba una
amenaza
contra este rey.
La maldicin no fue posible,

pues en tres intentos para ha-
cerlo, sucedi todo lo contrario,

Balaam bendijo al pueblo de Is-
rael y reconoci que Jehov

estaba de su parte.
Aunque este hombre posea el
don de la profeca, sufra de
serias debilidades de carcter.

Cuando se enfrent a la decisin
de entregarse totalmente al Dios

de Israel, prefiri quedarse dis-
frutando de la abundancia y las

riquezas de los moabitas, desde
donde influy para corromper a

los israelitas facilitando su
entre-
ga a la fornicacin y a la
idolatra.
Santiago Ponciano
Finalmente pereci en una

batalla contra el mismo pueblo
que l bendijo. Balaam es un

espritu ambivalente y
engaoso,
representa a gente que est en la

iglesia, muy activa, hablando y
movindose mucho, pero su

corazn y su vida est del otro
lado.
Con la boca le sirven a Dios,

pero con sus hechos hacen causa
comn con el enemigo.
Balaam es el tipo de creyente

que tiene el don y la oportu-
nidad de bendecir a otros, pero

est atado a la codicia y no
logra
convertir en beneficio y bondad

lo que ha recibido de Dios. Son
personas que sus vidas giran en

torno a lo que poseen o preten-
den poseer. Su ambicin los

traiciona y su glotonera los
mata.
Cuando el espritu de Balaam

opera en una persona, esta
trata de mostrarse noble y

generosa, pero su mezquindad,
su am-
bicin y su afn de lucro
terminan derrotndola.
Es el tipo que pudo bendecir a

otros y no lo hizo de forma
completa, lo poco que entreg,
lo hizo con tanta amargura y
dolor que no logr una con-
Balaam es el tipo
creyente que tie-
versin genuina capaz de li-

ne el don y la oportuni-
brarlo de su atadura material.
dad de bendecir a otros,
Siempre recuerdo a un
pero est atado a la codi-
hermano de mi abuelo que era
cia y no logra convertir dueo

de toda la tierra de la fa-
en beneficio y bondad lo
milia, y mi abuelo slo tena
que ha recibido de Dios.
una pequea finca de unas 40
Son personas que sus vi-
tareas. Y este seor no descan-
das giran en torno a lo s hasta

quitrsela. Slo pongo
que poseen o pretenden el

ejemplo porque el nombre
poseer. Su ambicin los

de Balaam significa glotn.
traiciona y su glotonera
Es un espritu que impide
los mata.
nuestra conversin plena, que
a pesar de que caminemos en
la verdad y el conocimiento de
Dios por un tiempo, esto no
es suficiente para cambiarnos

hasta convertirnos en personas
sobrias y prudentes; en cambio,
sucumbimos a la gula, la
glotonera la intemperancia y la
codicia.
44

Este espritu est entre las

personas que se rinden ante la
avaricia, que son glotones, que

todo lo quieren poseer. Ese es
un espritu altamente egosta,

que aunque conoce lo que Dios
demanda, su inclinacin por

autocomplacerse y disfrutar los
pla-
ceres del mundo, no le permite

consagrarse por completo a
Dios.
Este es un espritu materialista,

que corrompe y utiliza a los
dems como mercanca, como
objeto de cambio y negocio para
el lucro particular. Les impide a

las personas compartir, disfrutar
el gozo de dar. Es un espritu

que siempre busca
autogratificarse,
que tiene dificultad para darle la

gloria a Dios en todo. Como
Balaam hay personas tan

extremadamente pobres que lo
nico
que tienen es dinero. Estn
solos, prefieren ver a otros
sufriendo,
antes que desprenderse de algo,

pues no sueltan ni comparten las
cosas que poseen.
Pide a Dios que te libere de ese

espritu que no te deja dar
ni diezmar, pues todo lo quiere

para s. Dar para Dios trae gozo
y abundante prosperidad;
acaparar bienes y amontonar
riquezas
trae soledad y afliccin de

espritu.
45
6
ESPRITU DE LEVIATN
CAPTULO 6
ESPRITU DE LEVIATN
Isaas 27:1: "En aquel da

Jehov castigar con su espada
dura, grande y fuerte al
leviatn serpiente veloz, y al
leviatn
serpiente tortuosa; y matar al

dragn que est en el mar."
Leviatn es una bestia marina
del Antiguo Testamento,
a menudo asociada con Satans.

El trmino Leviatn
ha sido identificado en
numerosas ocasiones con un
monstruo terrible y despiadado

que ha hecho su habitat en las
profundidades donde duermen

las aguas ms insondables del
ocano. Sin embargo, no

pretendo ahora (a pesar de que
soy una
persona que no ignora las

profundidades del mar)
determinar la
existencia o no de este monstruo

de los mares sobre el cual la
fabulosa imaginacin de los

escritores de distantes pocas
han
tejido las inverosmiles y

tenebrosas leyendas.
El Leviatn se conoce como
animal grande y de estructura
indefinida. Algunos cuentan

haberlo visto fugaz y
momentnea-
mente, pero no tienen una

descripcin minuciosa y con
detalles.
El significado del nombre de

esta bestia es Rey de orgullo.
El orgullo es una fuerza

gigantesca levantada sobre las
pro-
fundidades del alma. Es raz y

sustento de muchos otros senti-
mientos que separan y alejan a

los hombres unos de otros.
Santiago Ponciano
Como el Leviatn, la soberbia y

el orgullo humano hacen
presencia de forma sutil,

escurridiza, y fantstica. Nunca
se
muestran descifrables y
visibles; mucho menos, tan
terribles y
dainos como realmente son.
Los ministros del Seor,

hombres o mujeres, corremos el
riesgo de ser visitado por el

peor de los monstruos, este se
llama
orgullo. Y aunque a veces

creemos que son cosas propias
para
realzar y darle esplendor al
liderazgo que tenemos, la
verdad es
que estamos llenos de orgullo.
Alguien relat que despus de

escuchar a un predicador
exponer su sermn, intent

acercrsele para darle un saludo
de
cortesa.
Alto ah, no puede pasar, le

dijeron unos hombres que en
actitud militar rodeaban al

ministro. Este hombre cuando
est
bajo la uncin de Dios, quien lo

toca, puede morir.
Hea! rayo reaccion el

hermano de nacionalidad puer-
torriquea: A Jesucristo uno lo

tocaba y sanaba, y a ste uno lo
toca y mata.
Hoy da este espritu de
Leviatn se manifiesta en poses
extravagantes y en exigencias
desmedidas que hacen algunos
mi-
nistros para moverse a un lugar

a predicar el mensaje del
hombre
ms humilde que haya pisado la

tierra.
El Leviatn es un monstruo
desafectivo y distante, es una
serpiente sinuosa que goza de
los aplausos de la multitud, pero
que ha perdido el calor familiar

y el apoyo emocional de sus co-
laboradores cercanos.
Muy a menudo Leviatn

presume de una integridad y
per-
feccin que realmente no posee.

Avasalla y trata con aire de su-
perioridad a quienes estn a su

alrededor. No admite errores, y
si lo hace, culpa directa o

indirectamente a otros por sus
fallas o
pecados. Aleja con su altivez a

quienes les aman.
Es un tirano que da rdenes y

mandatos, pero que nicamen-
te sabe dibujar una sonrisa

cuando est en el plpito, que
slo
sabe abrir los brazos cuando
est frente a todos porque sabe
que
desde ah no puede abrazar a

ninguno.
El espritu de grandeza lo hunde

en el ocano de su propia
soledad, quiere bastarse a s

mismo y se pierde en las
sombras
50
ms oscuras y profundas
de su yo posesivo y solita-
El Leviatn es un
monstruo desafec-
rio.
tivo y distante, es una ser-
Leviatn es un pez
piente sinuosa que goza grande,
solitario, con una
de los aplausos de la mul-
vida social tortuosa, que
titud, pero que ha perdido
pocas veces asoma la ca-
el calor familiar y el apoyo
beza a la superficie para
emocional de sus colabo-

respirar el aire de la com-
radores cercanos. El esp-
paa solidaria y sincera de
ritu de grandeza lo hunde
los otros.
en el ocano de su propia
Este dragn feroz que
soledad, quiere bastarse a
se llama orgul o sopla un

s mismo y se pierde en las
aire que nos hace creer
sombras ms oscuras y
que somos superiores, que
profundas de su yo posesivo
nos hace creer que estamos
y solitario.
hechos de una costura dis-
tinta a la de los dems, y

para conservar nuestra in-
vestidura ministerial debe-
mos marcar distancia, hacernos

intocables, romper los lazos de
familiaridad con aquellos que

nos rodean y que son la buja de
nuestro ministerio.
El orgullo impide que veamos y

nos acerquemos a los de-
ms, nos priva de la

oportunidad de servir a otras
personas.
Este espritu llev Satans a

levantarse contra Dios, pues el
orgullo te impide ver la

dimensin de los otros. Es un
dragn que
desmenuza y destruye, no le des

posada en tu vida. El fin de los
altivos es estar lejos de Dios

(Salmos 138:6).
51
7
SANBALAT, TOBAS Y
GESEM
CAPTULO 7
SANBALAT, TOBAS Y
GESEM
Nehemas 2: 17-19: " Les dije,

pues: Vosotros veis el mal en
que estamos, que Jerusaln
est desierta, y sus puertas
consu-midas por el fuego;
venid, y edifiquemos el muro de
Jerusaln, y no estemos ms en
oprobio. Entonces les declar
cmo
la mano de mi Dios haba sido

buena sobre m, y asimismo las
palabras que el rey me haba

dicho. Y dijeron: Levantmonos
y
edifiquemos. As esforzaron sus

manos para bien. Pero cuanto
lo oyeron Sanbalat horonita,

Tobas el siervo amonita, y
Gesem
el rabe, hicieron escarnio de

nosotros, y nos despreciaron,
di-
ciendo: Qu es esto que

hacis vosotros? Os rebelis
contra el
rey? "
Sanbalat, Tobas y Gesem son

tres hombres que slo
son recordados en la Biblia por

su obstinado esfuerzo
y su feroz determinacin de
hacerle la vida imposible
a Nehemas, un hombre de
carcter templado e
indoblegable que
tom la decisin levantar las

puertas de Jerusaln y
reconstruir
sus murallas.
La oposicin de Nehemas vino

de tres personas que no so-
portaban el xito ajeno.

Incapaces de hacer nada noble
ni tras-
cendente, dedicaron su tiempo a

la crtica, la murmuracin y la
burla. Son personas que no

hacen nada, que pueden ver la
iglesia
Santiago Ponciano
cayndose a pedazos, pero a

ellos no les importa, son
indiferen-
tes e inactivos; slo hasta el

momento que a alguien se le
ocurre
hacer algo o emprender algn

proyecto. Ah se tornan activos
y
diligentes, pero slo para

destruir e impedir que otros
edifiquen
y reparen.
Frente a las iniciativas de
construccin y avance en la obra
de Dios, estas personas

despliegan todas sus fuerzas,
desarrollan
una capacidad de crtica y

movilizacin que nadie le
conoca. Su
especialidad es la oposicin.
Los Sanbalat, los To-
bas y los Gesem, son crea-

Los Sanbalats, los
Tobas y los Ge-
tivos y diligentes en la opo-
sem, son creativos y di-
sicin. Son crticos mordaces
ligentes en la oposicin.
y se atribuyen las ms altas
Son crticos mordaces y
competencias para descalifi-

se atribuyen las ms altas
car las acciones de los otros.
competencias para desca-
Aunque no tenan nin-
lificar las acciones de los
gn proyecto propio, ellos

otros.Quienes son domi-
haban plantado una oposi-
nados por este espritu se

cin cerrada al plan restau-
oponen a todo, sin tener
rador de Nehemas, de quien
ninguna base de susten-
no soportaban su xito y osa-
tacin para hacerlo. No
da.
proponen nada, pero se
Esdras, Zorobabel y Ne-

oponen a todo.
hemas fueron llamados por
Dios para restaurar la Pala-
bra, la adoracin y el gobier-
no en Jerusaln, que estaba

abandonada y se deterioraba
progre-
sivamente, luego que fuera

atacada y saqueada por los
invasores
que se llevaron cautivos a sus

pobladores, dejando a la ciudad
santa en desolacin y ruinas.
Quienes son dominados por este

espritu se oponen a todo,
sin tener ninguna base de

sustentacin para hacerlo.
No proponen nada, pero se

oponen a todo. Desalientan, se
burlan, ni hacen, ni quieren que

otros hagan.
56
Este espritu se caracteriza

por oponerse a tres
reas fundamentales:
1- La Palabra: Es el marco que

da direccin y orienta el
quehacer del creyente, es su

fundamento y gua, por tal
razn
este espritu ataca la Palabra,

no quiere que las acciones del
creyente y la vida de la iglesia

se sostengan sobre bases
seguras.
Por eso ataca esta parte.
2- La Adoracin: Es el
reconocimiento a Dios por lo
que
l es, porque lo que hace

permanentemente a favor de
nosotros,
es el punto de acercamiento
ms ntimo y prximo entre
Dios y
nosotros, por eso este espritu

atenta contra todo esfuerzo que
busque restaurar la adoracin

y el culto a Dios.
Constantemente
busca excusas y hace esfuerzos

para que la adoracin no tome
su
vuelo y Dios no sea exaltado en

su majestad y gloria.
3- Gobierno: Este espritu se

opone al orden, a la restaura-
cin y al cambio que vitaliza y
transforma. Opera
grandemente
en el farisesmo, en la
religiosidad y en el legalismo,
haciendo
resistencia al orden
restaurador y progresivo que
Dios marca en
los tiempos.
Se opone a lo apostlico y
proftico y al derramamiento
del
Espritu Santo. No quiere

avivamiento y se resiste a la
manifesta-
cin plena de la gloria de Dios.

Acta en personas y grupos que
se han quedado en el pasado y

han hecho de su rito y tradicin
un dolo. Si los muros del amor
y las puertas del conocimiento
estn en el suelo, prefieren

dejarlos as porque no se han
abierto a
la restauracin y al cambio que

viene impulsado por la Palabra.
57
8
ESPRITU DE GRECIA
CAPTULO 8
ESPRITU DE GRECIA
Daniel 10: 16-21: "Pero he

aqu, uno con semejanza de
hijo de hombre toc mis labios.
Entonces abr mi boca y habl,
y dije
al que estaba delante de m:

Seor mo, con la visin me
han so-
brevenido dolores, y no me
queda fuerza. Cmo, pues,
podr
el siervo de mi seor hablar

con mi seor? Porque al
instante
me falt la fuerza, y no me
qued aliento.
Y aquel que tena semejanza de

hombre me toc otra vez,
y me fortaleci, y me dijo: Muy
amado, no temas; la paz sea
contigo; esfurzate y alintate.
Y mientras l me hablaba,
recobr las fuerzas, y dije: Ha-
ble mi seor, porque me has

fortalecido. l me dijo: Sabes
por
qu he venido a ti? Pues ahora

tengo que volver para pelear
contra el prncipe de Persia; y

al terminar con l, el prncipe
de Grecia vendr. Pero yo te
declarar lo que est escrito en
el libro de la verdad; y ninguno
me ayuda contra ellos, sino
Miguel
vuestro prncipe."
Este es el espritu del

secularismo, del intelectualismo
humano y de la exaltacin del

yo. Se opone a todo lo
que es sobrenatural, no soporta

lo proftico. Es escp-
tico frente a los milagros, y no

aprecia los dones del Espritu
que
operan en los hombres de Dios.
Santiago Ponciano
Tiene especial preferencia por

los temas racionales y espe-
culativos y reacciona con

sospecha ante la verdad
sencilla. Al-
tanero, fro y seco, no celebra
las cosas simples. Se inclina
por
las explicaciones complejas, es

un espritu cuestionador y
crtico
que no quiere sujetarse a nada

de lo que no est racionalmente
convencido. Su pose frente la

vida espiritual sugiere distancia
y
menosprecio.
Este espritu ve con indiferencia
la autoridad, no reconoce la
manifestacin de dones como

las lenguas y las sanidades en
los
eventos liberadores que Dios

propicia en medio de la
adoracin
y la alabanza.
Aunque jams han tenido una

experiencia espiritual profun-
da y estremecedora, las
personas que coquetean con este
espritu,
critican lo que no conocen y

desconfan hasta el desprecio de
cualquier motivo que pueda

sacarlo de su lgica, de su
enfoque
racional y calculado.
Se trata de una tendencia que se

inclina por lo formal y
se acomoda en las composturas
que exaltan lo conocible y ra-
zonable. Pero no confundamos

estos espritus con ciertos tem-
peramentos sosegados,
tranquilos, que no se exaltan
muy fcil
exteriormente, pero que

asimilan y celebran el poder de
Dios en
su quietud, sin necesariamente

hacer notorias algarabas y
lanzar
campanas al viento.
El grave problema del espritu

de Grecia es que maneja el
conocimiento como si fuera una
propiedad independiente de
Dios. Dice el Apstol Santiago

que:
Toda buena ddiva y todo don

perfecto procede de lo alto,
del Padre de las luces, en el

cual no hay sombras ni
variacin
(Santiago 1:7).
El espritu de Grecia tiende a

explicar los fenmenos que se
suscitan a su alrededor siempre
sobre la base del racionamiento
humano, considera ridculo y

hasta risible ver las fuerzas de
Sa-
tans actuando, aun ante las ms

terribles acciones de vejacin
y violencia. Todas sus
explicaciones se limitan al
anlisis de las
condiciones sociales y a los

bajos niveles de educacin y
cul-
62

tura, como si entre quienes

presumen de intelectuales no se
han
exhibido las conductas ms
crueles y aberrantes. Es del
seno de
una intelectualidad corrompida

desde donde han salido los
geno-
cidios y crmenes ms
espeluznante y repudiables que
conoce la
historia de la humanidad.
Basta con citar a Hitler y su

intento de exterminar a los ju-
dos, para poner solo un
ejemplo que lo que puede hacer
el hom-
bre basndose en sus

razonamientos.
Quienes se pavonean con sus

conocimientos intelectuales
olvidan que las credenciales y

sabidura de este mundo, poco
valen para Dios, quien no usa
superhombres, sino a los

viles y los menospreciados, a
Con los hermanos afec-
tados por el espritu los

insensatos, a estos escoge
de Grecia se corre el ries-
Dios, para que la gloria sea
go de la contaminacin para l.
de la enseanza, porque
Los vasos que exhiben el

inconformes con lo que mejor
arte de Dios, fueron pri-
reciben en su iglesia, mero

vasijas de barro; es de-
siempre andan buscando cir,

lodo de la tierra sin valor,
maestros, siempre andan que

solo adquieren su gran
detrs de novedades y ra-
precio cuando pasan por las
rezas, porque ellos quie-

manos del diestro y creativo
ren distinguirse de sus alfarero.
hermanos, quienes, se-
Desde la medida de este
gn ellos, se conforman
espritu se analiza el sermn
con lo mismo.
por sus aspectos formales y
retricos, lo que le impide

escuchar la voz de Dios. Les
encantan las comparaciones y

descalifican de plano a todo el
que
no se ajuste a sus parmetros.

Siempre estn citando un pastor
que sabe ms, que predica

mejor, que tiene mejor
formacin y
nivel acadmico.
Con los hermanos afectados por

el espritu de Grecia se corre el
riesgo de la contaminacin de la
enseanza, porque incon-
formes con lo que reciben en su

iglesia, siempre andan buscando
maestros, siempre andan detrs

de novedades y rarezas, porque
ellos quieren distinguirse de sus

hermanos, quienes, segn ellos,
se conforman con lo mismo.
63
Santiago Ponciano
Para sacudirse del espritu de

Grecia hay que someter todos
nuestros conocimientos a Dios,
entender que a Dios no lo
podemos conocer a travs de
nuestro limitado razonamiento.
Des-
de nuestro finito y falible

entendimiento no podemos
conocer a
Dios. Para conocer a Dios en

espritu y en verdad hay que
aceptar
su soberana y adorarlo con

todas las fuerzas de nuestro
corazn,
aunque se pierda un poco la

compostura y la formalidad,
como
le sucedi a David cuando

danzaba a todo vuelo
celebrando la
reconquista del Arca, porque la

manifestacin y el smbolo de la
gloria de Dios haba sido
recuperada por su pueblo.
64
9
ESPRITU DE GOLIAT
CAPTULO 9
ESPRITU DE GOLIAT
1 Samuel 17: 45-47: "

Entonces dijo David al filisteo:
T vienes contra m con
espada, lanza y jabalina; pero
yo voy contra
ti en el nombre de Jehov de
los ejrcitos, el Dios de los
escua-
drones de Israel, a quien t has

provocado. Jehov te entregar
hoy en mis manos, yo te

vencer y te cortar la cabeza.
Y hoy
mismo entregar tu cuerpo y

los cuerpos de los filisteos a
las
aves del cielo y a las bestias de

la tierra, y sabr toda la tierra
que hay Dios en Israel. Y toda
esta congregacin sabr que
Jehov no salva con espada ni
con lanza, porque de Jehov es
la
batalla y l os entregar en
nuestras manos."
Se trata de un gigante tan grande

como el miedo que se
les pueda tener. Este es un

espritu intimidante y fan-
farrn. Su mayor arma es el

miedo que puede infundir.
Este espritu trata de producir
temor en los ministros estran-
gulndoles sus finanzas, pues de

esta manera los acorrala, men-
gua su fe y a quienes les

asustan sus amenazas termina
derro-
tndolos, aplastndolos por su

propio miedo.
Este gigante nos desafa da a

da. Trata de atemorizarnos,
dice que nos va a derrotar. Su
voz, impulsada por su jactancia
y
altanera, pretende hacerse

escuchar como una proclama
tene-
Santiago Ponciano
brosa y fatal que anuncia nuestro

final. Esto podra ser suficiente
para derrotarnos. Pero no, se
trata de un bravucn de armas
oxi-dadas y movimientos torpes
y mal coordinados. Esta
informacin
es importante para no actuar

bajo el miedo y tener presente
en
todo momento que Dios pelea

por nosotros si somos leales y
obe-
dientes a su Palabra.
Hay otra informacin importante

para planear el ataque: El
gigante ha dejado al alcance de

nuestra puntera una reducida
brecha
vulnerable que, al lanzamiento

de una piedra de fe, puede
tirarlo
a tierra. Pero no olvidemos

nunca que el miedo es un factor
que
puede afectar nuestra puntera.

Vamos a perder el miedo y
vamos
a prepararnos espiritual y
psicolgicamente para vencer
este gi-
gante y cualquier otro que se

levante contra nosotros.
Derribemos
a Goliat para que quienes estn

a nuestro alrededor sepan que
el Todopoderoso est de nuestra

parte, y el miedo y las palabras
amenazantes no podrn
inmovilizarnos.
Este espritu, por lo general se
presenta imponente, pero
cuando t lo atacas cae de un

solo golpe. Si le crees l va a
las-
timar tu autoestima. l se burla,

se re de ti y te menosprecia. No
reconoce nada en ti. Te hace

sentir una basura para que
pierdas
la confianza en Dios y en
ti mismo. l trata de derro-
tarte en tu mente dicindo-
Vamos a perder el
miedo y vamos a
te cosas que t no eres y

prepararnos espiritual y
que son contrarias a lo que

psicolgicamente para ven-
Dios estableci en tu vida.
cer este gigante y cualquier

La Biblia nos presen-
ta una gama de personajes, otro

que se levante contra
una gran variedad de situa-
nosotros. Derribemos a Go-
ciones y circunstancias en liat

para que quienes estn
donde discurre la vida con a

nuestro alrededor sepan
todo su realismo y crude-

que el Todopoderoso est
za. Esta revelacin est ti-
de nuestra parte, y el miedo
pificada por espritus que y las

palabras amenazantes
influyen, por caracteres y no

podrn inmovilizarnos.
conductas humanas que
aparecen unos a favor de Dios,

otros enfrentando a Dios y otros
indiferentes y ajenos a Dios. El
relato que recoge el enfrenta-
68

miento entre David y Goliat

contiene un tipo de la lucha que
libran las personas que confan
en Dios contra Satans y contra
aquellos que se le oponen.

Asegurmonos que en esta lucha
esta-
mos de parte de Dios y la
victoria estar siempre de
nuestra parte.
Tome en sus manos las piedras

de la victoria, d un paso al
frente, haga su lance con

seguridad, convencido de que
va a dar
el en blanco, no permita que el

miedo y la duda les hagan
templar
el pulso, lance la piedra en el

nombre de Jehov de los
ejrcitos,
y vers al gigante rodar por

tierra. Gloria a Dios!
69
10
EL ESPRITU DE PERSIA
CAPTULO 10
EL ESPRITU DE PERSIA
Daniel 10: 5-13: "Y el da

veinticuatro del mes primero
estaba yo a la orilla del gran
ro Hidekel. Y alc mis ojos y
mir, y he aqu un varn
vestido de lino, y ceidos sus
lomos de oro
de Ufaz. Su cuerpo era como de
berilo, y su rostro pareca un
relmpago, y sus ojos como

antorchas de fuego, y sus
brazos y
sus pies como de color de

bronce bruido, y el sonido de
sus pa-
labras como el estruendo de

una multitud. Y slo yo, Daniel,
vi
aquella visin, y no la vieron

los hombres que estaban
conmigo,
sino que se apoder de ellos un

gran temor, y huyeron y se es-
condieron. Qued, pues, yo

solo, y vi esta gran visin, y no
que-d fuerza en m, antes mi
fuerza se cambi en
desfallecimiento,
y no tuve vigor alguno. Pero o

el sonido de sus palabras; y al
or el sonido de sus palabras,

ca sobre mi rostro en un
profun-
do sueo, con mi rostro en

tierra. Y he aqu una mano me
toc,
e hizo que me pusiese sobre mis

rodillas y sobre las palmas de
mis manos. Y me dijo: Daniel,

varn muy amado, est atento a
las palabras que te hablar, y

ponte en pie; porque a ti he
sido
enviado ahora. Mientras
hablaba esto conmigo, me puse
en pie
temblando. Entonces me dijo:

Daniel, no temas; porque desde
el primer da que dispusiste tu

corazn a entender y a humi-
llarte en la presencia de tu
Dios, fueron odas tus
palabras; y a causa de tus
palabras yo he venido. Mas el
prncipe del reino de
Persia se me opuso durante
veintin das; pero he aqu
Miguel,
uno de los principales

prncipes, vino para ayudarme,
y qued
all con los reyes de Persia."
Santiago Ponciano
Tratar de darte a conocer con

mucho cuidado las caracte-
rsticas de este espritu.

Recuerda que Persia constituy
el reino
ms fuerte y poderoso de su
poca. Todo estaba bajo su
control y
dominio. Este es un espritu

controlador y dominante, que
opera
desde las esferas del gobierno y

que pretende convencer a la
igle-
sia que su bendicin no est en

lo proftico.
A travs de los aos el poder

poltico ha tratado de controlar
el poder religioso, y lo que es

ms, lo proftico. En la
teocracia,
lo proftico controla lo poltico,

pues an el Rey tena que con-
sultar a Dios.
Los persas formaron uno de los

mayores imperios que cono-
ce la historia de los pueblos de
Oriente, al unificar varios
pueblos en una extensin que se
extenda desde del Mar
Mediterrneo
hasta el Ocano ndico.
Habitaron la meseta del Irn,

situado al Este de la regin
de Mesopotamia, una regin

semirida, con montaas ricas
en
minerales, desiertos y pocos

valles frtiles, de clima seco,
con
grandes oscilaciones de
temperatura.
De manera muy especfica este

espritu se impuso como un
instrumento de control y
opresin para el pueblo de
Israel. Se
trata de un espritu poderoso

que trata de indisponer lo que
Dios
dispone, que pretende
desconocer el propsito de Dios
e imponer
su voluntad como nica y

absoluta.
El espritu de Persia acta

como una fuerza que quiere
controlar la historia de la
humanidad, es un poder que
busca alcan-
zar dominio ms all de sus

fronteras, que quiere
perpetuarse y
que todos les rindan culto.
Es interesante notar que Dios

someti a su pueblo al do-
minio y la opresin de varios

imperios, pero siempre
prevaleci
la palabra proftica de que el

pueblo judo, aunque
disminuido,
debilitado y disperso, sera el

pueblo de Dios, sera la clara
seal
de que no son los imperios ni
los tiranos poderosos los que
tienen
el control de la historia y de la
vida.
Por el ao 605 antes de Cristo,

el territorio de Israel fue in-
vadido por el rey

Nabucodonosor, quien conquist
a Jerusaln y
se llev a los israelitas cautivos

a Babilonia. Entre los exiliados
estaba Daniel, a quien Dios us
para ensearle al rey del
imperio
74

babilnico que era l quien

tena el control de la historia,
que el libreto del drama humano
estaba en su control y que los
poderes
imperiales de esta tierra no iban

a impedir que consumara sus
propsitos.
La iglesia de Dios es el
instrumento a travs del cual l
lleva
a cabo sus propsitos. Por eso

no es extrao que el espritu de
Persia, enquistado en los

poderes terrenales, le haga la
guerra a la
iglesia por diversas vas.

No siempre la confrontacin con
este espritu se manifiesta
a travs de la persecucin
fsica.
Con frecuencia se escon-
de detrs de un sistema que se
opone a Dios de forma camu-
Es un espritu de
autosuficiencia
flada; incluso, aveces se viste

y soberbia que busca
de religin y cultura, pero a
nombrada y posiciones
fin de cuentas su objetivo es
para encumbrarse y des-
oponerse al avance de los pla-
de las alturas oponerse a
nes de Dios. Induce al secu-
la obra de Dios. Es un es-

larismo, procura desarraigar
pritu de confabulacin e
la fe de los creyentes y pone
intriga. Lo grave de este
empeo en abolir la ensean-
espritu es que seduce y
za bblica en la educacin.
atrae. Anda en busca de
Se levanta desde las ins-

adeptos y tiene preferen-
tituciones y los documentos
cia por los cristianos a
oficiales para que la idea y las
quienes les exhibe y pu-
seales de Dios desaparezcan
blicita sus riquezas, sus
de la vida cvica de los pue-
influencias, privilegios
blos.
y placeres para que se
Lo grave de este espritu
rindan a su paso.
es que seduce y atrae. Anda
en busca de adeptos y tiene
preferencia por los cristianos a

quienes les exhibe y publicita
sus riquezas, sus influencias,

privilegios y placeres para que
se
rindan a su paso. Es un espritu

de autosuficiencia y soberbia
que
busca nombrada y posiciones

para encumbrarse y desde las
al-
turas oponerse a la obra de

Dios. Es un espritu de
confabulacin
e intriga. Es el mismo que

resisti el profeta Daniel
cuando se
75
Santiago Ponciano
neg a ingerir los alimentos que

se servan en la corte imperial.
En el fondo este espritu usurpa

y se aduea de la gloria que le
corresponde a Dios. Gusta

rivalizar con los santos, cuando
puede
los persigue y hasta los mata.

76
11
ESPRITU DE PITN
CAPTULO 11
ESPRITU DE PITN
Hechos 16:16-18: Aconteci

que mientras bamos a la ora-
cin, nos sali al encuentro

una muchacha que tena
espritu de
adivinacin, la cual daba gran

ganancia a sus amos, adivinan-
do. Esta, siguiendo a Pablo y a

nosotros, daba voces, diciendo:
Estos hombres son siervos del

Dios Altsimo, quienes os anun-
cian el camino de salvacin. Y

esto lo haca por muchos das;
mas desagradando a Pablo,

ste se volvi y dijo al espritu:
Te
mando en el nombre de
Jesucristo, que salgas de ella.
Y sali en
aquella misma hora.
Este espritu podra ser difcil

de distinguir, si no se ponen en
prctica los dones del Espritu
Santo. Se trata
de un espritu de adivinacin
que busca que lo reci-
ban como si viniera de parte de

Dios.
En ocasiones creemos que
estamos frente a un profeta de
Dios, cuando en realidad

estamos frente al espritu de
Pitn.
Puede surgir como la

degeneracin de un don
verdadero. Hay
hermanos a quienes Dios usa

con el don de profeca, y creen
que
cada vez que tienen la

oportunidad de ministrar, este
don tiene
que manifestarse. En este

sentido, lo que est supuesto a
mani-
festarse de manera espontnea,

empieza a ser forzado y vienen
las especulaciones y se da una

palabra proftica de dudosa
proce-
Santiago Ponciano
dencia y que no garantiza
ninguna certeza. Esto abre las
puertas
al error.
La Biblia registra dos casos de

espritu de Pitn: 1 Samuel
captulo 28 y Hechos 16:16. En

Primera de Samuel es el rey
Sal el que cae en este error
cuando consulta a la viuda de
Endor,
quien hace supuestamente llamar

al profeta Samuel que ya haba
muerto.
En un momento cuando Pablo,

Silas, Timoteo y Lucas se di-
rigan al lugar de oracin, una

esclava poseda de un demonio
les
sali al encuentro. El espritu

demonaco que la posea, la
usaba
tambin para hablar a travs de

ella y practicar la adivinacin.
El
griego tambin la llama

pitonisa . La serpiente pitn
era el smbolo del dios griego
Apolo. Este tipo de adivinacin
les produca
mucho dinero a sus amos.
Esta esclava se mantuvo

siguiendo a Pablo y a sus
compae-
ros, dando voces: Estos

hombres son siervos de Dios
Altsimo,
quienes os anuncian el camino

de salvacin. Notemos que no
estaba mintiendo, que lo que

deca era cierto, pero la
proclama-
cin que haca provena de las
tinieblas.
Recordemos que la luz y
Aunque toda
la ciudad se
enter por ella que
las tinieblas no pueden ocupar

el
Pablo y sus acompa-
mismo espacio. Aunque toda la
antes estaban all,
ciudad se enter por ella que

Pa-
este no es el tipo de
blo y sus acompaantes estaban
testimonio que le da
all, este no es el tipo de testi-
verdadera gloria a monio que

le da verdadera glo-
Dios, ni tampoco pro-
ria a Dios, ni tampoco proclama
clama toda la verdad.
toda la verdad. Esta algaraba

Esta algaraba enga-
engaosa no slo desconcertaba
osa no slo descon-
a Pablo y lo distraa en su mi-
certaba a Pablo y lo
sin, sino tambin que confun-
distraa en su misin,
da al pueblo.
sino tambin que con-

Pablo y los suyos se retira-
funda al pueblo.
ran en unos das de la ciudad,
ella y sus amos se quedaban ha-
ciendo su negocio. De manera
80

que los siervos de Dios tenan

que reaccionar y as lo hicieron.
An ms, pues la gente podra
creer que ella hablaba de parte
de
DiosFinalmente Pablo se volvi

y le habl, no a la mujer, sino
al espritu maligno, ordenndole

en el nombre de Jesucristo que
saliera de ella.
En esto, segua el ejemplo de

Jess, que tambin les habla-
ba directamente a los demonios

que posean a las personas. En
aquella misma hora sali de

ella. Este es un espritu de
confusin
que busca con engao

desacreditar la palabra
proftica, pues se
presenta como si de verdad

viniera de Dios, cuando en
realidad
es un espritu mentiroso y falso.

Debemos pedir a Dios mucha
sabidura para identificar en
este tiempo de tanta confusin a

todos aquellos que por querer
ganar prestigio proftico, slo

ha logrado manifestar un
espritu
de mentira y error.
81
12
EL ESPRITU DE BELIAL
CAPTULO 12
EL ESPRITU DE BELIAL
1 Samuel 2:12-14 : " Los hijos

de El eran hombres impos, y
no tenan conocimiento de
Jehov.Y era costumbre de los
sacerdotes con el pueblo, que
cuando alguno ofreca
sacrificio, vena
el criado del sacerdote
mientras se coca la carne,
trayendo en
su mano un garfio de tres

dientes, y lo meta en el perol,
en la olla, en el caldero o en la
marmita; y todo lo que sacaba
el garfio, el sacerdote lo
tomaba para s. De esta
manera hacan con
todo israelita que vena a

Silo."
El altar de Dios nunca se puede

instrumentalizar, ni se
puede usar para otra cosa que

no sea honrar a Dios
y darle toda la gloria. Ms que

un lugar, el altar de
la adoracin al Dios verdadero,

es una actitud, una fervorosa y
devota inclinacin de
reconocimiento, dedicacin y
alabanza al
Seor.
Los hijos del sacerdote El
pervirtieron los sacrificios y
con-
taminaron con la soberbia y el

arrebato el orden y los lugares
de
adoracin a Dios.
Este espritu es opuesto a la

santidad y a la consagracin a
Dios, ya que pervierte y

distorsiona la entrada a su
presencia que
es el altar de los sacrificios y de
la adoracin. Este espritu
oper Santiago Ponciano
en los hijos de El que actuaron

como hombres carnales.
Cuando un ministerio opera sin

importarle la santidad, est
bajo el dominio del espritu de

Belial. La palabra Belial es
igual a impo. Significa,
adems, corrupcin y
desvergenza. Est com-puesta
por dos races: la primera es
Beli, que es equivalente a
deterioro, dao, destruccin; la

segunda es Yaal que significa
va-
lioso, provechoso, muy bueno.
En Primera de Samuel se
describe a los hijos de El,
quien
era sumo sacerdote, pero que ya

haba envejecido, como
hombres
impos que no tenan
conocimiento de Jehov, que
con prcticas
groseras, a la hora de hacer los

sacrificios, sacaban ventajas de
lo que se ofreca.
El asistente del sacerdote se

presentaba con un tenedor gran-
de en la mano y, mientras se
coca la carne, meta el tenedor
en la
ol a, y el sacerdote tomaba para

s mismo todo lo que se
engancha-
ba en el tenedor. Sin embargo,

los hijos de El se anticipan por
la fuerza para tomar la carne de
los sacrificios que el pueblo l
evaba
al altar. Esto constitua un

pecado gravsimo, pues estos
jvenes
trataban con desprecio las

ofrendas que le pertenecan al
Seor.
El Espritu de Belial intenta
desconocer el orden de Dios en
el servicio, es irreverente,
atropel a la comunin
congregacional
con elementos improvisados y

torpes que no encajan en la
solem-
nidad de la adoracin.
Los hijos del El ministraban en

el altar para servirse ellos
mismos, para tomar las mejores

carnes. Actuaban como los due-
os del altar. Desconocan que

el altar de Dios tiene un slo
pro-
psito que es rendir

reconocimiento, honra y gloria a
Dios. Nunca
habr verdadero avivamiento

sin orden en el altar, sin
adoracin
genuina y sincera.
El espritu de Belial se
manifiesta en la inmadurez y la
car-nalidad, en la falta de
capacidad para entender a quin
es que se
le sirve y a quien es que se

adora desde el altar, por eso
tambin
es un espritu contencioso y
polmico que trae divisin
dentro
del liderazgo.
Los hijos de El se hicieron
tenedores especiales para tomar
lo mejor de la ofrenda. Lo
primero que este espritu hace
es ins-
trumentalizar la adoracin,
convertirla en rutina, en
mecnica de
86

fuerza y sagacidad humana
para enterrar lo proftico.
Hoy se manifiesta con
El Espritu de Be-
lial intenta des-
gran sutileza. Los talentos:
conocer el orden de Dios
adoradores, ministros y pre-
en el servicio, es irreve-
dicadores no entregan desde
rente, atropella la co-
el altar todo lo que Dios le
munin congregacional
da, tienen sus tenedores para
con elementos improvi-
enganchar para ellos las me-
sados y torpes que no en-
jores carnes. No viven ni se

cajan en la solemnidad
entregan en su totalidad a
de la adoracin.
Dios, sino que retienen la
Nunca habr verda-
porcin que le correspon-
dero avivamiento sin or-
de a su ego. No le dan a la
den en el altar, sin ado-

iglesia, a la familia, esposa e
racin genuina y sincera.
hijos todo lo que debe llegar
al altar del sacrificio, sino
que retienen una parte para
ellos. Pues este espritu trata de

tomar lo mejor y as traer dete-
rioro al pueblo. Este espritu

trae divisin y frialdad para
evitar
que haya avivamiento.
El espritu de Belial es
individualista, egocntrico y
arreba-tador. Se esconde en los
ttulos, en el reconocimiento
humano, en
los dones y talentos que Dios

nos ha dado. Este espritu hay
que
llevarlo al altar y dejar que se

queme con toda su grosura,
enton-
ces se ver la gloria de Dios y
vendr el avivamiento
verdadero
que todos esperamos.
87
13
ESPRITU DE JUDAS
CAPTULO 13
ESPRITU DE JUDAS
Mateo 26:47-50: "Mientras

todava hablaba, vino Judas,
uno de los doce, y con l mucha
gente con espadas y palos, de
parte de los principales

sacerdotes y de los ancianos
del pueblo.
Y el que le entregaba les haba
dado seal, diciendo: Al que yo
besare, se es; prendedle. Y en

seguida se acerc a Jess y
dijo:
Salve, Maestro! Y le bes. Y

Jess le dijo: Amigo, a qu
vie-
nes? Entonces se acercaron y

echaron mano a Jess, y le
pren-
dieron."
El Espritu de Judas es un
espritu de traicin y en-
gao que tiene algunas

caractersticas que debemos
conocer. Es hbil, afable, se

gana la confianza rpido
y presume de eficiente y
colaborar desinteresado.
Debemos cuidarnos de este

espritu, ya que nunca va por
cosas menudas y de poco valor.

Sabe asechar y tiene una
sorpren-
dente capacidad de espera.

Mide el momento y se toma
tiempo
para dar su zarpazo. Estudia a

sus vctimas, es selectivo y tiene
gran sentido de la oportunidad.

Tiende a manifestarse en hom-
bres posesivos y pretenciosos,

cazadores de fortuna que gustan
de la vida fcil y estn
pendientes de las propiedades
ajenas.
Recomiendo a las mujeres

solteras cuidarse de este
espritu.
Tiene un instinto sexual voraz y

agresivo que disimula con
gestos
de caballerosidad y finas
cortesas.
Se muestra interesado en las

necesidades econmicas de la
Santiago Ponciano
iglesia, aparenta caritativo y de

buena fe, pero sus colaboracio-
nes y aportes no se apartan de su

agudeza de inversionista que
calcula los riesgo y no pone

dinero en ninguna parte sin tener
un plan, aun sea largo plazo, que

le ofrezca alguna posibilidad de
recuperar multiplicado lo
invertido.
El espritu de Judas tiene

pocos escrpulos y es capaz de
todo. Despojado de sus poses y
apariencias, quienes estn
dominados por este espritu
suelen en realidad ser personas
fras y
solitarias. Judas es un espritu

que provoca ruina y desilusin.
Sus habilidades contribuyen a

que oculte sus verdaderas in-
tenciones. En la ltima cena los
discpulos se preguntaban: cul
de ellos sera quien traicionara

al Maestro? Eso daba clara evi-
dencia de que Judas

administraba con discrecin y
astucia toda
la malicia y el pecado que

guardaba en su corazn.
Judas, sin dudas, acumul

sentimientos de animadversin,
de odio homicida, de
destruccin, deslealtad y
traicin. Judas
le hizo el juego al frente que se

opona, y an hoy se opone, a
la propuesta de vida y salvacin

que encarna el Reino de Dios.
Este en un contubernio peligroso

y fatal que algunos pretenden
practicarlo sin consecuencias.
Estn hoy en la iglesia quienes

dicen ser fieles a Jess, pero
no tienen empacho para

traicionar a su hermano, para
entregar a
los creyentes al escarnio y la

destruccin moral y espiritual,
por-
que esos sufrimientos forman

parte de sus deleites, de su
gozo,
de sus predicciones ufanas que

le permiten vociferar: yo lo
saba
que ese hermano pronto se le

apagara el fuego, que esa
gasolina
que l tena no le duraba

mucho. Todo sin que ellos
hicieran
nada para apoyar al hermano en

su momento de fervorosa fide-
lidad al Seor. nicamente

llenan su boca de deprecaciones
y
lamentos cuando su hermano cae
en pecado y vergenza. Esos
son Judas, y es importante saber,

a quienes jugamos a ser en este
pasatiempo que se llama vida.

Siempre escoja en el rol de este
juego parecerse a Jess, hacer

el papel de l, nunca el de
Judas.
En respuesta a una supuesta

consulta que hiciera Jess so-
bre La Ley de Calidad aplicada
a los discpulos, le lleg la si-
guiente respuesta:
92

Jess, Hijo de Jos
Taller de Carpintera Nazaret.
Apreciado Jess:
Gracias por someter a nuestra

consideracin los historiales
profesionales de las doce

personas que has escogido
para los
puestos de responsabilidad de
vuestra organizacin. Todos
ellos
se han sometidos a entrevistas

personales con nuestro
psiclogo
especializado en diagnstico
profesional.
Se adjuntan los perfiles
resultantes de las pruebas: Las
per-
sonas entrevistadas
previamente carecen de
formacin bsica y
de la aptitud vocacional
necesaria para el tipo de
empresa que
ha decidido emprender.
Nosotros le recomendamos que
contine
buscando personas con
experiencia, habilidad
gerencial y capa-
cidad probada.
Simn Pedro es inestable

emocionalmente, pudiendo
llegar
a ser violento en situaciones de

tensin. Andrs carece
absoluta-
mente de cualidades para el

liderazgo.
Los dos hermanos, Santiago y
Juan, los hijos de Zebedeo,
colocan sus intereses

personales por encima de la
lealtad a la
empresa. Toms manifiesta una

actitud dubitativa que tiende a
socavar su moral. Creemos que

es nuestro deber informarle
que
Mateo est incluido en la lista

negra de la Oficina de
Negocios
de la Gran Jerusaln.
Uno de los candidatos, sin

embargo, manifiesta un gran
po-
tencial. Es un hombre con

habilidades y lleno de recursos,
tiene
capacidad para relacionarse

con la gente. Tiene una mente
agu-
da para los negocios y tambin
contactos en las esferas de
poder.
Est motivado en gran medida.

Es ambicioso y responsable.
Tie-
ne capacidad de ahorro y no
despilfarra su dinero. Sabe
invertir.
Nosotros recomendamos a
Judas Iscariote para que sea su
mano derecha. Le deseamos un

gran xito en su nueva
empresa.
93
14
ESPRITU DE ACN
CAPTULO 14
ESPRITU DE ACN
Josu 7:19-22: "Entonces

Josu dijo a Acn: Hijo mo, da
gloria a Jehov el Dios de
Israel, y dale alabanza, y
declrame
ahora lo que has hecho; no me

lo encubras. Y Acn respondi
a Josu diciendo:
Verdaderamente yo he pecado
contra Jehov
el Dios de Israel, y as he
hecho. Pues vi entre los
despojos un manto babilnico
muy bueno, y doscientos siclos
de plata, y un
lingote de oro de peso de

cincuenta siclos, lo cual
codici y tom; y he aqu que
est escondido bajo tierra en
medio de mi tienda,
y el dinero debajo de ello.
Josu entonces envi
mensajeros, los
cuales fueron corriendo a la

tienda; y he aqu que estaba
escon-
dido bajo la tienda, y el dinero

debajo de ello."
El pecado de Acn no fue el

simple acto de guardar par-
te del botn, que Dios en el

algunos casos permita se
tomara, sino la desobediencia al
mandato de Dios de
destruir todo lo relacionado con

Jeric. Su pecado fue la indife-
rencia a la maldad e idolatra de

la ciudad. Dios no se conforma
con que hagamos lo bueno

algunas veces, su deseo es que
todos
nosotros hagamos lo bueno

siempre.
El espritu de Acn nos
deslumbra, nos presenta
oportunidades que no queremos
dejar pasar. Tmalo,
disfrtalo, puedes
Santiago Ponciano
aprovechar este momento,

pasar, nadie lo va a saber y
todo
seguir igual. Muchos han

cado en pecado con estas
mentiras, muchos han causado
destruccin a sus vidas y a las
de otros porque han credo estas
mentiras, han cedido a este
engao.
Hay otro aspecto grave que

caracteriza a este espritu, y es
la
capacidad de ocultar lo que

somos. Es una capacidad
peligrosa,
pues cuando estamos ocultando

algn un pecado, algo hacemos,
alguna actitud tomamos para

mantener en secreto esa falta, lo
que
nos lleva a vivir una vida de

apariencia y engao.
El pecado oculto en los lderes

no permite que Dios se mue-
va, impide la bendicin de
Dios y le da libertad al enemi-
go para que haga dao en me-
Buena prctica
es revisar el dio del pueblo.
bal de nuestras vidas
Acn adrede y con ple-
y comenzar a sacar to-
na conciencia afrenta a Dios.
das aquellas prcticas, Aunque

sabe que el pueblo
recuerdos, actitudes y est

siendo vctima de su err-
comportamientos que tica

decisin, no admite su fa-
son contrarios al man-
lla, sino bajo presin.
dato de Dios. No pode-
Cuando confiesa su pe-
mos guardar nuestra cado, el

nivel de detalles que
iniquidad y hacernos brinda

evidencia, no su arre-
los locos, esconderla en

pentimiento, sino su deleite
el estribillo pernicioso: de
haber satisfecho su ego y
es que yo soy as, y su codicia.

Se trata de un es-
as me quedo. Esta es pritu

egosta que no repara en
una actitud de estanca-
las consecuencias que corre su
miento, de conformis-
pueblo y su familia por sus fa-
mo y derrota.
llas y errores.
El pecado, ms que la po-
sesin de un objeto caro y bri-
lloso, es una actitud, es la

ambicin desmedida, el
desenfreno por
las riquezas y por los bienes.
Cuando actuamos como Acn

perdemos la perspectiva de
nuestros ministerios, de nuestras

familias, de todos lo que somos,
pues nos olvidamos que Dios lo

sabe todo. Buena prctica es
98

revisar el bal de nuestras vidas

y comenzar a sacar todas aque-
llas prcticas, recuerdos,

actitudes y comportamientos que
son
contrarios al mandato de Dios.
No podemos guardar nuestra

iniquidad y hacernos los locos,
esconderla en el estribillo
pernicioso: es que yo soy as, y
as me
quedo. Esta es una actitud de

estancamiento, de conformismo
y
derrota.
El pecado tiene un efecto

contagioso y multiplicador.
Donde
hay pecado oculto, hay pesadez,

hay desconfianza, miedo, sospe-
cha, hay muerte. Se pierde la

mirada alegre y la sonrisa
franca.
Incluso, hay dolor y enfermedad.
Hay personas que su afliccin

consiste en que tienen un pe-
cado oculto que mina sus

fuerzas vitales, que le quita su
alegra.
Pero lo peor es cuando este

pecado envejece sin ser
confesado,
cuando se petrifica en la
conciencia y altera nuestra
sensibilidad.
Se dice de estas gentes que

estn cauterizados, que no
reaccio-
nan por su mal, que no les

remuerde su pecado. Estn
muertos,
necesitan ser despertados, si es

que algo o alguien puede
hacerlo.
El que encubre sus pecados

no prosperar, ms el que los
confiesa y los abandona

hallar misericordia.
(Proverbios 28:13).
99
15
ESPRITU DE AMN
CAPTULO 15
ESPRITU DE AMN
Ester 3: 1-6: Despus de

estas cosas el rey Asuero
engran-deci a Amn hijo de
Hamedata agagueo, y lo honr,
y puso
su silla sobre todos los

prncipes que estaban con l. Y
todos los siervos del rey que
estaban a la puerta del rey se
arrodillaban y se inclinaban
ante Amn, porque as lo haba
mandado el rey;
pero Mardoqueo ni se
arrodillaba ni se humillaba. Y
los sier-
vos del rey que estaban a la

puerta preguntaron a
Mardoqueo:
Por qu traspasas el
mandamiento del rey?
Aconteci que ha-
blndole cada da de esta

manera, y no escuchndolos l,
lo de-
nunciaron a Amn, para ver si

Mardoqueo se mantendra fir-
me en su dicho; porque ya l
les haba declarado que era
judo.
Y vio Amn que Mardoqueo ni

se arrodillaba ni se humillaba
delante de l; y se llen de ira.
Pero tuvo en poco poner mano
en Mardoqueo solamente, pues
ya le haban declarado cul
era el
pueblo de Mardoqueo; y
procur Amn destruir a todos
los ju-
dos que haba en el reino de

Asuero, al pueblo de
Mardoqueo.
Es un espritu disociador que

ataca la unidad de la pare-
ja y el vnculo familiar. Se
enquista en actitudes perso-
nalistas y arrogantes, es
avasallador, intimidante, re-
clama exclusividad y atencin.

Se cree nico. Atenta contra
todo
tipo de unidad. Ataca ncleos e

instituciones como la familia,
Santiago Ponciano
la iglesia, las amistades, etc.

Amn era un lder
extremadamente
arrogante. Reconoca al rey

como su superior, pero no
aceptaba
que nadie fuera su igual. Cuando

un hombre, Mardoqueo, rehus
inclinarse en sumisin a l,
Amn quiso destruirlo.
Se llen de odio contra

Mardoqueo. Ya estaba lleno de
odio
racial contra todo el pueblo
judo debido a la larga tradicin
de
odio entre los judos y los

antepasados suyos, los
amalecitas.
La dedicacin a Dios de
Mardoqueo y su rechazo a
honrar
a cualquier ser humano,

represent un reto para la
religin de
Amn que se centraba en l
mismo. Amn vio a los judos
como
una amenaza a su poder, y

decidi matarlos a todos.
Amn us su poder para

desbordar toda la arrogancia y
el
odio que habitaba en su corazn.

Era racista, adems de podero-
so, era tramposo y le gustaban

los chismes y las intrigas.
Amn es un espritu que ama el
poder con pasin hasta exi-
gir reverencia. Este espritu

anda suelto entre algunos
ministerios
que han perdido el amor y la

perspectiva del servicio.
Hoy abundan los ministerios en

los que el orden del culto
tiene muchos componentes que

honran a personas, muchas de
las
cosas que pasan en el culto
estn ms inclinadas a honras
perso-
nales y reconocimientos
humanos que a la honra y gloria
a Dios.
Son muchos los hombres hoy

que quieren que se les trate
como reyes y soberanos, a pesar

de que cuando el Rey de reyes
vivi les lav los pies a sus

discpulos y vino a servir y a
dar su
vida en rescate de muchos.
Hay que advertir que el espritu

de Amn es un tentculo del
Anticristo que sustituye los
valores de Dios por los
antivalores de
Satans. Donde hay amor el

espritu de Amn trae odio,
donde
hay paz trae discordia y

conflicto, donde hay unidad, trae
divisio-
nes y pleitos. Es un espritu de

persecucin y venganza.
Algunos estudiosos sugieren que

Amn tena ascendencia
amalecita, que ah estaba la raz

de su odio contra los judos.
Debemos, para erradicar este

espritu de nuestras vidas,
apren-
der amar a las personas que no

son de nuestra raza, a compartir
con los que no son de nuestra

clase, a participar con afecto y
entusiasmo junto con quienes

han sido olvidados y
maltratados,
porque este es el verdadero

espritu de Cristo, donde se
promueve
104

la unidad, el amor y la vida
en plenitud que Dios quie-
Amn es un esp-
ritu que ama el
re para todos nosotros. Los
poder con pasin hasta
creyentes debemos vivir
exigir reverencia. Este es-

consciente de que estamos
pritu anda suelto entre
enfrentados a un sistema
algunos ministerios que que

nos adversa y, de cual-
han perdido el amor y la
quier forma posible, trata
perspectiva del servicio.
de eliminarnos.
Hoy abundan los mi-
Amn es una potestad
nisterios en los que el or-
de las tinieblas que se opo-
den del culto tiene muchos
ne a Dios y a su obra. Su
componentes que honran
principal blanco de ataques
a personas, muchas de las

son los hijos de Dios. Este
cosas que pasan en el cul-
espritu quisiera ver los cre-
to estn ms inclinadas a
yentes inclinados a l y rin-
honras personales y reco-
dindoles culto.
nocimientos humanos que
Amn es intolerante y
a la honra y gloria a Dios.
cruel. Todo lo que hace est
encaminado a atacar y a
destruir la obra de Dios. Es
un espritu que aprovecha
a las personas lastimadas y
las llena de resentimiento y de

odio. Por eso nosotros, si no
que-
remos caer un estado que de

angustia en el que respiramos
rencor
y venganza, debemos aprender a

perdonar, debemos practicar el
ejercicio del perdn y olvidar

las ofensas para nuestra plena
sa-
lud espiritual y emocional.
105
16
ESPRITU DE LOT
CAPTULO 16
ESPRITU DE LOT
Gnesis 13: 6-8, 10-11: "Y la

tierra no era suficiente para
que habitasen juntos, pues sus
posesiones eran muchas, y no
podan morar en un mismo

lugar. Y hubo contienda entre
los
pastores del ganado de Abram
y los pastores del ganado de
Lot.
Entonces Abram dijo a Lot: No

haya ahora altercado entre no-
sotros dos, entre mis pastores y

los tuyos, porque somos herma-
nos. Y alz Lot sus ojos, y vio

toda la llanura del Jordn, que
toda ella era de riego, como el

huerto de Jehov, como la
tierra
de Egipto en la direccin de
Zoar, antes que destruyese
Jehov
a Sodoma y a Gomorra.
Entonces Lot escogi para s
toda la
llanura del Jordn; y se fue Lot

hacia el oriente, y se apartaron
el uno del otro."
La disparidad que separ a

Abraham y a lo Lot puede
ser calificada como la crisis de

la abundancia. La si-
tuacin surgi porque haban

muchas posesiones y el
espacio era pequeo para que

estos dos patriarcas, para que
estos
dos lderes compartieran sus

haciendas.
El pasaje bblico revela a un

Abraham tolerante y que cede
para no generar conflictos, y a

un Lot que no se altera, pero que
aprovecha la situacin para

sacar la mejor parte. Este
espritu
fomenta el celo ministerial, la

envidia entre ministros.
Santiago Ponciano
Es una inclinacin que
le hace anhelar a un ministro
lo que Dios ha puesto en otro,

El espritu de Lot
se manifiesta re-
sin tomar en cuenta lo que ha
gularmente en personas
sido depositado en su vida.
que toman decisiones
Este espritu tiende a colarse
rpidas e irreflexivas,
en medio de la lucha silente

piensan slo en los be-
que sostienen los cnyuges
neficios inmediatos y no
por determinar quin controla
calculan riesgos poste-
a quien.
riores y consecuencias.
A pesar de lo que t tie-
Su bsqueda de ven-
nes, de lo que Dios te ha dado,
tajas en todo, las hace
el espritu de Lot te impide
personas poco confia-
ver t propio potencial, tus
bles. Se meten fcilmen-
dones, el campo especfico de
te en problemas, porque
tu llamado, sus limitaciones y

siempre creen que las
alcance.
cosas van a salir bien y
Esta porcin bblica que
no pasar nada.
encontramos en Gnesis 13,
pone claramente de relieve
que Abraham era un pacifista,

un diestro manejador de
conflictos,
hombre difcil de provocar que
no se dejaba arrastrar
fcilmente
a pleitos y contiendas; mientras

que Lot, era un tipo aventajado
y sagaz.
Abraham aparece cediendo,

dndole a Lot la oportunidad de
escoger. Esto le da calidad de

un verdadero reparador, de
un verdadero componedor en
situaciones discordantes y
conflic-tivas.Aunque Lot era
sobrino de Abraham, al
momento de sepa-
rarse, slo se enfoc en su

propia ventaja, se inclin por
ubicarse
en las tierras que aparentemente

le ofrecan mayores beneficios.
Escoge t, le dijo Abraham,

en una actitud que desactivaba
cualquier confrontacin.
Lot nunca pens que las frtiles

llanuras que escogi tenan
en sus linderos las ciudades de

Sodoma y Gomorra. Su
seleccin
la bas en su instinto humano y

no tom en cuenta a Dios, lo que
a final de cuenta lo llev al

fracaso.
110

Abraham fue prosperado, no
porque escogi los lugares ms
atractivos y que le daban

ventajas aparentes, sino porque
confi
y ador a Dios con sus

decisiones. Y Dios honra a los
que les
honran.
Lot paulatinamente se acerc

ms y ms a las cosmopoli-
tas ciudades de Sodoma y
Gomora, incluso lleg a ser
juez. Sus
hijas tuvieron comprometidas

con hombres de la ciudad. Ante
la inminente destruccin de
estas dos ciudades, Lot es
providen-
cialmente ayudado por ngeles.

Logr sacar fsicamente a sus
hijas, pero la corrupcin las

haba permeado a ellas y
tambin a
su madre. Una decisin

econmica destruy
completamente su
familia, su vida literalmente

result ser un fracaso. El
espritu de
Lot se manifiesta regularmente

en personas que toman
decisiones
rpidas e irreflexivas, piensan

slo en los beneficios
inmediatos y
no calculan riesgos posteriores

y consecuencias.
Su bsqueda de ventajas en
todo, las hace personas poco
confiables. Se meten fcilmente

en problemas, porque siempre
creen que las cosas van a salir

bien y no pasar nada.
En vez de prevenir el dao,

estas personas ofenden, agra-
vian, aprovechan situaciones, y
les sacan ventajas impropias a
los ms cercanos.
Son personas que no dan nada,

mejor quitan, pero siempre
esperan mucho de los dems. Es

como si ellos no tuvieran com-
promiso con nadie, pero todos

tuvieran en deuda y
comprometi-
dos con ellos.

111
17
EL ESPRITU DE NIMROD
CAPTULO 17
EL ESPRITU DE NIMROD
Gnesis 10:8-10: "Y Cus

engendr a Nimrod, quien lleg
a
ser el primer poderoso en la

tierra. Este fue vigoroso
cazador
delante de Jehov; por lo cual
se dice: As como Nimrod, vigo-
roso cazador delante de

Jehov. Y fue el comienzo de su
reino
Babel, Erec, Acad y Calne, en

la tierra de Sinar."
Es apreciable que el ser humano

a travs de la histo-
ria ha tratado de perpetuarse. Su

ms sentida preocu-
pacin es cmo hacerse tan
durable que no perezca
nunca. Ante esta evidente

imposibilidad, ha recurrido a la
piedra,
material duro y resistente, que a

travs del trabajo en las dife-
rentes culturas, ha sido

domesticado y puesto al
servicio de las
grandes edificaciones: Palacios

reales, monumentos, templos y
otras construcciones de las que
se enorgullece la humanidad.
Este varn Nimrod lleg a ser

el primer poderoso en la
tierra (Gnesis 10:8). Su

nombre en hebreo es Gibor,
cuyo
significado es tirano o
rebelde. Estos datos indican
que se
trata de un hombre recio de

carcter, no sumiso ante el
verdadero
Dios Creador.
Nimrod fue un gran constructor,

un cazador diestro. Un
hombre activo y emprendedor

que se empe en acumular todo
Santiago Ponciano
el poder posible. La principal

caracterstica de este espritu es
la bsqueda de la gloria
personal.
Muchos ministerios estn
construidos sobre las bases
poco
resistentes de la gloria personal.
En ocasiones esa gloria es tanta

que no predicamos a Cristo,
sino a nuestras organizaciones.

En el liderazgo cristiano no bas-
tan las habilidades; incluso, la

preparacin acadmica, que
dicho
sea de paso es bien importante,
pero no es determinante si no va
acompaado de un carcter
piadoso que est enfocado en
glorifi-
car a Dios y promover su reino.
Nimrod estableci varias

ciudades, una de ellas fue Babel
en
la tierra de Sinar y Nnive, la

que siglos despus fue capital
del
Reino Asirio. Babel es el
comienzo de Babilonia, y como
tal, Ba-
bel representa el verdadero

carcter, objeto y resultado de
todas
las asociaciones humanas, y de

las religiones humanas falsas o
desviadas de lo que establece la

Palabra de Dios.
A la muerte de Nimrod, su
figura fue divinizada, bajo el
nombre de Marduk , junto a la
de su esposa, Semi-ramis y a la
de su hijo, Tamuz. Esta trada de

dioses (el padre, la mujer y el
nio) pas a todas las culturas,

donde adquiri algunos rasgos y
nombres distintos.
Nimrod representa la ciencia, la

poltica, la economa, el sa-
ber, la cultura y la religin

humana, unificadas para
oponerse a
Dios, para sustituirlo y

desterrarlo de la historia. Este
ha sido el
sueo de los hombres, con

frecuencia encarnado en
dictadores,
en reyes, en religiosos y gentes

que alcanza poder y dominio so-
bre otros.
La Biblia dice que Dios no

comparte su gloria con nadie.
Hoy hay muchos ministerios que

han desarrollado verdaderas
maquinarias publicitarias para

promover hombres. Contratan y
trabajan con compaas

constructoras de imgenes para
promo-
ver sus lderes y ministerios.

Una nueva y sutil manera de
prac-
ticar la idolatra.
Sin dudas que necesitamos

buena comunicacin para pre-
dicar el evangelio en estos

tiempos, pero cuando los
ministerios
crean dioses para ayudar o

sustituir a Dios, lo que traen es
con-
fusin y perdicin para ellos y

para quienes les siguen.
116

La manera de enfrentar
este espritu es dndole la gloria
a Dios en todas cosas que hace-
La principal
caracters-
mos. Lo que implica renunciar

tica de este espritu
a toda pleitesa, a no admitir la
es la bsqueda de la
exaltacin desmedida de parte
gloria personal.
de nadie. Lo recomendable es
Muchos ministe-
tener presente de donde nos ha
rios estn construi-

sacado Dios y admitir humilde-
dos sobre las bases
mente que todo lo bueno que
poco resistentes de la
hay en nosotros es por l y para
gloria personal.
l. Ante la honra, el reconoci-
En ocasiones esa
miento y el aplauso, como los

gloria es tanta que no
veinticuatro ancianos, postrar-
predicamos a Cristo,
nos y lanzarle nuestras coronas
sino a nuestras orga-
al Cordero, el nico que mere-
nizaciones
ce honra, gloria y alabanza. La
clave est en poner a la dispo-

sicin del Seor todas nuestras
destrezas, talentos,
conocimientos, propiedades
para la gloria
verdadera de Dios. Ms que

palabras, es rendirnos
totalmente
a Dios y darle todo

reconocimiento de corazn y
con sinceridad.
117
18
ESPRITU DE HERODES
CAPTULO 18
ESPRITU DE HERODES
Hechos 12:21-23: "Herodes

(Agripa) estaba muy enojado
con los de Tiro y de Sidn. Pero

ellos, de comn acuerdo se pre-
sentaron ante l, y habindose

ganado a Blasto, camarero del
rey, pedan paz, pues su regin
era abastecida por el territorio
del rey. El da sealado,

Herodes (Agripa I), vestido con
ropa
real, se sent en la tribuna y

comenz a hablarles. Y la gente
gritaba: Voz de un dios y no

de un hombre es sta! Al
instante
un ngel del Seor lo hiri, por

no haber dado la gloria a Dios;
y Herodes (Agripa I) muri
comido de gusanos."
Los poderosos, esos que se

creen dioses y que el mun-
do entero est a su servicio, con

frecuencia se tornan
antojadizos y caprichosos y se
destapan con las ms
inesperadas ocurrencias. Se
creen que la vida y todo lo que
exis-
te debe colorearse con los
matices que estn ms a tono y
que
mejor reflejen sus inestables

estados de nimos.
Herodes Antipas, el da de su
cumpleaos, se mostr, tal
como era de esperarse, alegre y

complaciente. La hija de Hero-
das bail delante de todos; y

tanto le agrad a Herodes que le
prometi, bajo juramento, darle
cualquier cosa que pidiera.
Insti-
gada por su madre, le pidi:

Dame en una bandeja la cabeza
de
Santiago Ponciano
Juan el Bautista (Mateo 14: 7-

8). Herodes bien pudo
retractarse
y declinar ante esta cruel

peticin, pero no lo hizo por no
mos-
trarse dbil ante los

espectadores que estaban
presentes.
Esta prctica de estar a tono con

el nimo de Rey, fue obser-
vada con tanta atencin, que se

puede decir lleg a
institucionali-
zarse. Estar con cara larga,

cuando el Rey est celebrando,
era un
sntoma que entraaba graves
riesgos para los disgustados.
Hacer
lo contrario, cuando el Rey est

triste, es declarase muerto.
No se sabe por qu Herodes

Agripa (otro de los Herodes
que aparece en el Nuevo

Testamento) estaba tan enojado
con
los habitantes de Tiro y Sidn,

al extremo que un grupo de ellos
que quera verlo, tuvo que
sobornar a Blasto, su asistente
per-
sonal ms cercano, para
que los recibiera. La es-
Muchas personas bus-
can poder porque
trategia funcion y He-
suponen que desde el poder
rodes les prometi que

todo est permitido. Quieren
los atendera para escu-
vivir a sus anchas y sin lmi-
charlos.
tes que marquen su accionar.
Herodes cambi
El poder tiene diversas expre-
de nimo, se present
siones, casi siempre cuando

ese da con ropas rea-
hablamos de poder pensa-
les brillantes y atracti-
mos en el poder polticamen-
vas, para responder la
te constituido, pero hay otras
demanda de los congre-
formas de poder que estn a
gados. Dice la Biblia

nuestro alcance inmediato y
que los areng, les ha-
las usamos igual para opri-
bl con elocuencia, y se
mir, abusar, manipular y en-
resalt su poder persua-
gaar, presumiendo tambin
sivo.
que somos superiores a los

El pueblo reunido
dems.
comenz a gritar: Voz
de Dios y no de hom-
bre! Al momento un n-
gel del Seor le hiri, por

cuanto no dio la gloria a Dios; y
expir
comido de gusanos. (Hechos 12:

22-23).
Sal es un ejemplo oportuno, no
le bast ser rey, sino que
desconoci las palabras

profticas de Samuel, e hizo
todo como
122

mejor le pareci. Dios cort de

raz la presuncin, la soberbia y
la
obstinacin de este Rey. Igual
hizo con Nabucodonosor, a
quien
lo puso a comer hiervas con las

bestias del campo porque en el
ejercicio de su podero se crey

ser igual a Dios.
Muchas personas buscan poder

porque suponen que desde
el poder todo est permitido.

Quieren vivir a sus anchas y sin
lmites que marquen su accionar.
El poder tiene diversas expre-
siones, casi siempre cuando

hablamos de poder pensamos en
el
poder polticamente constituido,

pero hay otras formas de poder
que estn a nuestro alcance

inmediato y las usamos igual
para
oprimir, abusar, manipular y

engaar, presumiendo tambin
que
somos superiores a los dems.
Hay quienes realizan estudios

acadmicos porque necesitan
poder, cuando se gradan de una

carrera hacen de su profesin su
bunker, su palacio. Se vuelven

despticos y arrogantes, pierden
la cortesa y se creen superiores

a todos, muy especialmente a
aquellos que no tuvieron la

oportunidad para titularse.
Herodes
comienza a funcionar en ellos.

No utilizan su profesin para
ser-
vir, la utilizan para servirse de

los dems, para utilizarlos, para
sacar provecho y ensanchar su

vanidad.
El espritu de Herodes se
manifest claramente en quie-
nes buscan posiciones de
mando. El obrero que se
desempeaba
humildemente como auxiliar de

limpieza en la empresa donde
laboraba, lo ascendieron a
supervisor y se convirti en un
ds-
pota, hizo alianza con los dems

ejes de poder, y el Herodes que
llevaba dentro comenz a salir.

Olvidan algunos que Dios tiene
una forma dura de demostrarnos
que somos criaturas suyas y que
el nico grande es l.
123
19
EL ESPRITU FARISEO
CAPTULO 19
EL ESPRITU FARISEO
Mateo 23:29-32: !Ay de

vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! porque edificis los

sepulcros de los profetas, y
adornis los monumentos de
los justos, y decs: Si
hubisemos
vivido en los das de nuestros
padres, no hubiramos sido sus
cmplices en la sangre de los

profetas. As que dais testimo-
nio contra vosotros mismos, de

que sois hijos de aquellos que
mataron a los profetas.

!Vosotros tambin llenad la
medida de
vuestros padres.
Este es un espritu religioso y

tradicionalista. Aborrece
lo nuevo y se resiste a la
dinmica de los cambios,
pues el cambio le produce

prdida y dolor. El espritu
legalista no est listo para ver

lo nuevo de Dios, pues supone
que
no lo necesita. Quienes se
aferran al legalismo estn
atrapados
en una maraa de reglas que no
tienen efectos vivificantes. Se
muestran orgullosos de s
mismos y se ufanan con falsa
humildad
de sus elevados niveles de

santidad.
Este espritu rechaza todo lo

apostlico y proftico. Trata
siempre de dirigir a las

personas bajo sus propias
tradiciones y le-
yes. Jess se refiri a este
espritu de la siguiente manera:
!Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipcritas! porque sois
semejantes
Santiago Ponciano
a sepulcros blanqueados, que

por fuera, a la verdad, se
muestran
hermosos, mas por dentro estn

llenos de huesos de muertos y
de toda inmundicia. As tambin

vosotros por fuera, a la verdad,
os mostris justos a los

hombres, pero por dentro estis
llenos de
hipocresa e iniquidad (Mateo

23:27-28).
Lo grave que tiene el legalismo,

y quizs por eso Jess lo
combati con tanto rigor e

intensidad, es que surge al
interior de
la religin, es que se envuelve
en una coraza de santidad y
pureza
aparente que se torna casi

impenetrable. Aman mas la ley
que
al dador de la ley.
El legalismo, contrario a esa

espiritualidad contemplativa y
retirada que observan algunos,

es una postura punzante y
agresi-
va, intolerante y pugnaz. No se
conforma con asumir sus
propias
prcticas, sino que crtica y

condena a quienes no comparten
sus
criterios y normas.
Sin dudas, el legalismo es una

atadura que hace que la gente
vea hacia s misma y se

contemple orgullosa de su
capacidad
para cumplir con las demandas
de Dios. El espritu fariseo est
empeado en convencer a Dios

de que merece su favor y su mi-
sericordia.
Este espritu aparece en grupos

y congregaciones que
imponen las observancias y las

rutinas religiosas que ellos en-
tienden hay que seguir para

ponerse al alcance del favor de
Dios.
Por esta razn el legalismo es

contrario a la gracia de Dios
y como depende tanto del

esfuerzo humano, resulta
frustratorio
y desalentador.
El farisesmo se muestra
orgulloso de su propia justicia.
Se
siente orgulloso de su propio

proceder. La parbola del
fariseo y
el publicano es la mejor
revelacin de las caractersticas
de este
espritu.
Me gusta mucho leer desde la

Nueva Versin Internacio-
nal esta parbola que aparece en

el Evangelio segn San Lu-
cas:18:9-14: A algunos que,

confiando en s mismos, se
crean
justos y que despreciaban a los

dems, Jess les cont esta
par-
bola: Dos hombres subieron

al templo a orar; uno era
fariseo,
y el otro, recaudador de
impuestos. El fariseo se puso a
orar
consigo mismo: Oh Dios, te

doy gracias porque no soy
como
128

otros hombres ladrones,

malhechores, adlteros ni
mucho
menos como ese recaudador de

impuestos. Ayuno dos veces a la
semana y doy la dcima parte

de todo lo que recibo.
En cambio, el recaudador de
impuestos, que se haba que-
dado a cierta distancia, ni

siquiera se atreva a alzar la
vista
al cielo, sino que se golpeaba

el pecho y deca: Oh Dios,
ten
compasin de m, que soy

pecador! Les digo que ste
(recau-
dador de impuestos) y no aqul
(fariseo), volvi a su casa jus-
tificado ante Dios. Pues todo el

que a s mismo se enaltece ser
humillado, y el que se humilla

ser enaltecido.
129
20
EL ESPRITU NICOLATA
CAPTULO 20
EL ESPRITU NICOLATA
Apocalipsis 2: 6: Pero tienes

esto, que aborrece las obras de
los nicolatas, las cuales yo
tambin aborrezco.
El espritu nicolata estaba

identificado con personas
que se infiltraban en las iglesias
para pervertir las en-
seanzas y las costumbres

morales y religiosas esta-
blecidas por los apstoles y las

Escrituras.
Entre sus caractersticas estaba

la no sujecin a los lderes y
la promocin del libertinaje y la

vida sexual desordenada.
Aunque no tenemos mayores

detalles en la Biblia sobre los
nicolatas, su procedencia est

relaciona con la doctrina de
Balaam. Pero tengo unas pocas

cosas contra ti: que tienes ah
a los que retienen la doctrina de

Balaam, que ensean los hijos
de Israel a comer de cosas

sacrificadas a los dolos, y a
cometer
fornicacin (Apocalipsis 2:14)

y las profecas de Jezabel.
2:20
Pero tengo unas pocas cosas

contra ti: que toleras que esa
mujer Jezabel, que se dice

profetisa, ensee y seduzca a
mis sier-
vos a fornicar y a comer cosas

sacrificadas a los dolos.
(2:20).
Todo indica que los tres

nicolatas, Balaamitas, y
Jezabelitas
eran una y la misma hereja.
Santiago Ponciano
La palabra nicolata es una

latinizacin de la voz griega ni-
colatai, cuya raz es nicolaos,

que a su vez se compone de dos
pa-
labras griegas: nico y laos.

Nico significa conquistar o
estar so-
bre otros; laos quiere decir
gente comn sin ttulos
religiosos.
El espritu nicolata se
manifiesta en aquellas personas
que presumen tener algn

conocimiento de la Palabra de
Dios,
pero usan este conocimiento

para contradecir lo que se
ensea
en la iglesia. Son conquis-

tadores que hacen grupos
y quieren que quienes les
El espritu nicola-
siguen quiten su atencin
ta se manifiesta en
de las enseanzas apostli-
aquellas personas que pre-
cas y se enfoquen en ellos.

sumen tener algn cono-
Estos falsos maestros estn
cimiento de la Palabra de
ms interesados en promo-
Dios, pero usan este conoci-
ver la desobediencia y la re-
miento para contradecir lo
belda que en afirmar a las que

se ensea en la iglesia.
personas en algn valor que Son

conquistadores que
los ayude en su fidelidad a
hacen grupos y quieren que
Dios.
quienes les siguen quiten su
Por lo regular, son ca-
atencin de las enseanzas
rismticos y conquistado-
apostlicas y se enfoquen
res, tienen el don de la se-

en ellos. Estos falsos maes-
duccin y se envuelven y tros

estn ms interesados
envuelven a otros y a otras en

promover la desobe-
en inmoralidades sexuales
diencia y la rebelda que en
y actividades ilcitas. Mues-
afirmar a las personas en
tran una supuesta piedad, algn

valor que los ayude
pero sus actitudes son vene-
en su fidelidad a Dios.
nosas. Pasan por las iglesias
y dejan escndalos. Gustan
de dar profecas, y cuando
no penetran en las iglesias,

atraen miembros de las mismas
para
orar, dar estudios bblicos y

declarar profecas.
Los creyentes tienen que
cuidarse de este espritu
seductor
y consultar siempre a su pastor

sobre cualquier ayuda espiritual
que le quieran ofrecer fuera de

su cobertura apostlica o
pastoral.
134

Este es un espritu de
manipulacin, siempre tratar
de in-
timidar para crear una atmsfera

que le resulte favorable para
controlar a los dems. Es comn

en los profetas itinerantes que
procuran ganar adeptos para

atrarselos hacia ellos.
Es un espritu hablador que no

puede callar. Siempre est
diciendo cosas. Procura
desautorizar la Palabra de Dios
y sus mi-
nistros, con sutilezas, fingen

estar muy preocupado por las
gentes
que ya pertenecen al Cuerpo de

Cristo, pero es para atraerlas a
sus doctrinas de error y engao.
Los que estn dominados o

influenciados con este espri-
tu, no buscan las almas, no
saben ganar almas, tampoco
pueden,
porque su inters es daar a los

hijos de Dios, a las ovejas que
se
alimentan en el redil.
Sus armas de ataques estn

prestas a destruir la reputacin
ministerial de los siervos de

Dios. Es un espritu
calumniador
y mentiroso. Tambin es un
espritu de seduccin que opera
en
hombres y mujeres en las

iglesias para atraerlos a
pecados sexua-
les y as destruir la obra de

Dios y generar escndalos.
135
21
ESPRITU DE JEZABEL
CAPTULO 21
ESPRITU DE JEZABEL
1 Reyes 21:25: A la verdad,

ninguno fue como Acab, que se
vendi para hacer lo malo ante
los ojos de Jehov; porque
Jezabel, su mujer, lo incitaba.
Jezabel era una princesa, hija

del rey de Sidn, que en
medio del deterioro moral y

religioso que viva Israel,
fue tomada como esposa por

Acab, rey de Israel, hom-
bre pusilnime y dbil de

carcter que permiti que esta
sacerdo-
tisa de dioses falsos sustituyera

el culto de Jehov por el culto a
Baal.Jezabel, mujer sagaz y

perversa, gan notable
influencia so-
bre su marido Acab, quien dej

que la idolatra, introducida a
travs de su esposa, tomara el

dominio espiritual de los hijos
de
Israel, estableciendo la
adoracin de dioses paganos y
el sacrifi-
cio de nios, por lo que en

nuestra sociedad actual la
identifica-
mos con la provocacin, la

sensualidad obsesiva, la
adoracin
a lo oculto, la hechicera, la
crueldad, el oportunismo
insidio-
so y la depravacin. Este es un
espritu indecoroso y sin pudor
que explota al mximo sus

encantos para manipular y
controlar,
aprovechando al mximo la
confusin de roles y las
debilidades
de los dirigentes. Sutil,

exhibicionista y glamuroso, sabe
hacerse
Santiago Ponciano
notar, saber halagar y distinguir,

pero tambin sabe, como fiera
alevosa, cuando y donde dar su

mordida letal.
El espritu de Jezabel tiene
especial preferencia para atacar
aquellos que buscan posiciones

sin llamado, que buscan ms el
poder para dominar a otros, que

las fuerzas que necesitan para
desarrollar su propio carcter.

Quienes buscan alcanzar niveles
de autoridad y promoverse en
las esferas del liderazgo, deben
tener la suficiente agudeza para

identificar y combatir el espritu
de Jezabel que ronda siempre

con mayor frecuencia los
linderos
de quienes estn en posiciones

de autoridad y no tienen claras
sus responsabilidades. As
aprovecha y saca ventajas de su
con-
fusin y actitud vacilante e

insegura.
Jezabel casi cambi por
completo la religin y la cultura
de
pueblo de Israel, de ah su
confrontacin con Elas, un
profeta de
Jehov que no se rindi ante su

brutal y cruel exterminio. Este
espritu, que ejerce dominio

poltico e influencia, opera
como
principado en toda una nacin

tomando fuerza, y encadenando
a
sus habitantes como en el caso

de Acab, rey de Israel. Tiende a
multiplicarse y a imponer sus

formas en los gobiernos, la
cultu-
ra, la religin y las normas. Este

espritu opera sin obstculos a
travs de la industria del

espectculo, diversiones, moda,
nueva
era y muchos ms. Se infiltra a
travs de la pornografa,
anuncios,
videos para adultos, seduciendo

en lo oculto e ntimo a cientos
de
lderes y pastores religiosos.
Esta sociedad est dominada

por el espritu de Jezabel. El
control social, los medios de

comunicacin, gran parte del
estilo
de vida que vemos hoy, estn
dominados por este espritu.
Los dioses que import Jezabel

simplemente han cambiado
los nombres, pero Baal y Asera,

estn en la pornografa, en el
libertinaje, en esa profusa

idolatra que hoy se le rinde al
cuerpo,
al placer, al derroche sin lmites

y al insolente irrespeto a todos
los valores.
Jezabel es una princesa de la

impiedad atractiva, seductora,
deseada y aplaudida en nuestra

sociedad que no tiene discerni-
miento para advertir su veneno,

para detectar sus besos enve-
nenados y sus abrazos

estranguladores. En lugar de
sumisin y
respeto a la autoridad, este

espritu, a travs del sexo,
seduce y
140

controla al marido, desprecia

toda autoridad. Jezabel, en su
ca-
racterizacin representativa, no
tiene gnero, su actitud deprava-
da, su manifestacin procaz y

corruptora se manifiesta por
igual,
tanto en el hombre como en la

mujer.
Este espritu est minando el

ncleo familiar, est amena-
zando la salud espiritual
de la iglesia, y est co-
rrompiendo a la juven-
Esta sociedad est do-

tud y a toda la sociedad
minada por el esp-
en general. En la iglesia ritu de

Jezabel . El control
opera en la iglesia como social,

los medios de comuni-
un espritu de seduccin cacin,

gran parte del estilo
y de fornicacin. Odia el de
vida que vemos hoy, est
espritu proftico y resis-

dominando por este espritu.
te el fuego del Espritu Jezabel

es una princesa de la
Santo que representaba

impiedad atractiva, seduc-
a Elas, el siervo enviado tora,

deseada y aplaudida en
de Dios, lleno de poder y

nuestra sociedad que no tiene
de manifestaciones glo-
discernimiento para advertir
riosas para los ltimos su
veneno.
das.Para cerrarle las bre-
chas a este espritu, tenemos que

reconocer que el principio de
autoridad emana de Dios, y su

aplicacin, desde la posicin de
esposo o esposa, padre o madre,

pastor o pastora, hasta alcanzar
cualquier nivel de autoridad en

la sociedad, incluyendo al
presi-
dente de la nacin, hay que

ejercerla de acuerdo al
propsito y
al plan de Dios para establecer

el orden en la familia, la iglesia
y
sociedad.
Cuando arrebatamos las

posiciones, cuando usurpamos
la
autoridad establecida, cuando
alcanzamos niveles de liderazgo
para satisfacer nuestra vanidad

personal, sin tener el llamado de
Dios, estamos expuestos a

ejercer el poder como lo
hicieron Acab
y Jezabel, cuya gestin trajo

miseria material y ruina
espiritual
al pueblo de Israel. Jezabel

como todos los que siguen sus
pasos
muri defenestrada, pisoteada

por los caballos y devorada por
los perros. Cuando intentaron

sepultarla no hallaron de ella
ms
que los huesos de la calavera,

los pies y las palmas de las
manos.
141

21 Espiritus Que Atacan A La Iglesia y La Familia

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21 ESPRITUS QUE

Diagramacin: Rossy Trinidad

Diseo portada: Juan

Editora: Promociones &

Impresin: Graphic Colonial

Todos los derechos reservados

Abril 2013, Santo Domingo,

Ningn retrato del ser humano

nos ha dejado a travs de la

humano, sus fortalezas,

sus temperamentos y estados

bra de Dios con toda la fuerza y

El hombre y la mujer de todos

Las mismas pasiones, la misma

fortunios. Los mismos logros y

ser humano (hombre-mujer) y el

Veintin espritus es un nmero,

La realidad es, que existe un

histrico que se ha repetido por

que la conducta humana, como

Ivan Pavlov, ha respondido

nada. Es la misma conducta que

pocas. Pese a los avances

que el aprendizaje del ser

nificante en lo que se refiere a

al engao. Y digo esto, porque

(el primer espritu de este libro)

los mismos que declar ayer en

elimin a su hermano para

No hay refinamientos, no hay

tificantes que no sean las

La envidia, la traicin, el hurto,

orgullo, entre otras

presentadas como: 21 espritu

milia, y aadiramos ahora, a

Es probable que usted se haya

do una revelacin sobre la gua

pritus que pueblan los puntos

se pueda imaginar. Pero no se

por las sendas misteriosas del

Estamos hablando de la vida

cisiones y pautamos la normal

En esta carga de presiones

Dios, porque nos asechan

por direcciones que no nos

piadas y no le agregan mucho al

crecer de manera integral.

Los seres humanos somos

existen principados de las

actan sobre la voluntad y el

cen a conductas que son

La iglesia, la familia, las

dad, son atacadas por el orgullo,

rencores, races de amarguras y

Hay espritu como el de Can

cuchillo o un revlver, pero

de mayor alcance: la lengua.

cable despus de un culto en uno

iglesia? Cuntas veces no

ponden a nuestra condicin

tienen su base la fortaleza de

vidas.Digamos que la rebelin

cin disidente contra la