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Marvin Harris - El desarrollo de la teoría antropológica

Marvin Harris - El desarrollo de la teoría antropológica

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Una cuestión espúrea, la del evolucionismo, ha contribuido a ocultar la co-
nexién entre la ecología cultural y el materialismo cultural. Ella es la
responsable de que Steward conciba la ecología cultural como una forma
de evolucionismo y no como una forma de determinismo. De hecho, él que-
rría hacernos creer que ele evolución cultural puede ser considerada como un
tipo especial de reconstrucción histórica, como una metodología o un enfoque
particular» 0955, p. 27). «La evolución multílineal es esencialmente una me-
todología basada en la suposición de que en el cambio cultural se dan re-
gularidades significativas y orientadas a la determinación de leyes cultura-
les,. (ibidem). Ahora bien, el establecimiento de las líneas de la evolucíón
cultural puede ser un resultado importante de una investigación orientada
por la suposícíon de que en el cambio cultural existen regularidades: pre-
sumiblemente, esas regularidades se sustanciarán en ciertas líneas que se
presentarán repetidamente en regiones del mundo separadas siempre que
se den condiciones similares. Pero llamar evolucionismo multilineal al mé-
todo que se aplica para verificar con la investigación esa suposición es una
inexactitud que tiene la desdichada consecuencia de ocultarnos la verdadera
naturaleza de la contribución metodológica de Steward. En contraste con
este método y con sus brillantes resultados concretos, a los que enseguida
volveremos, el concepto de evolución multilineal de Steward resulta des-
afortunado.

rr. ¿CUANTOS SON MUCHOS?

La evolución multilineal, dice Steward, de ocupa solamente de aquellos pa-
ralelos limitados de forma, función y secuencia que tienen realidad empí-
rlca» (ibidem, p. 19). Esto equivale a afirmar que las otras formas del evo-
lucionismo no han sido rigurosamente empíricas y, en consecuencia, han
descubierto demasiados paralelos. ¿Dónde hemos oído esto antes? ¿No es
justamente éste el mensaje que Boas predicaba?

Materialismo cultural: ecología cultural

569

En consecuencia, la evolución multilineal no tiene esquema ni leyes a prtort. Reconoce
que las tradiciones culturales de las diferentes áreas pueden ser total o parcialmente dis-
tintas, Y se limita simplemente a plantear la cuestión de si entre algunas culturas existen
verdaderas semejanzas, semejanzas significativas, y la de si esas semejanzas se prestan
a ser formuladas [ibideml.

Esta mal llamada «metodología» apenas puede considerarse como una
invención decisiva, comprometida como está por su aceptación renuente de
la posibilidad Be que, después de todo, una diversidad infinita resulte ser
el más adecuado modelo de la evolución cultural.

Un esquema taxonómico trazado para facilitar la determinación de los paralelos y de
las diversidades en términos de características concretas y de modelos de desarrollo
tendrá que distinguir innumerables tipos culturales, muchos de los cuales no habrán
sido reconocidos todavía [ibidem, p. 24].

Si aproximamos ese «innumerables» al polo de lo infinito, lo que tene-
mos es el particularismo histórico. Si lo movemos en la otra dirección, te-
nemas el evolucionismo multilineal. Pero debe recordarse que incluso en el
modelo biológico del árbol de la vida caben «innumerables. convergencias
y paralelismos, Otrosí que los llamados evolucionistas unilineales, pese a
su insistencia en los paralelismos, desde luego no negaron la existencia de
divergencias innumerables. Y finalmente, que lo que el propio Steward
puso en duda no fue la validez de la secuencia universal de White, sino su
utilidad.

La cuestión de cuánto paralelismo se ha dado en el curso de la historia
de la cultura es una cuestión lógico-empírica que no se resuelve adhirién-
dose a una u otra marca de evolucionismo. Las consideraciones más impor-
tantes aquí son las que se refieren a las operaciones precisas para emitir
un juicio de semejanza o de diferencia. Debería ser posible demostrar la
semejanza de la organización de las bandas entre los arunta y entre los
bosquimanos fuera el que fuese el tipo de evolucionismo profesado por la
comunidad de los observadores. Esto por supuesto no equivale a decir que
la identificación de las secuencias paralelas tenga que ser igualmente posi-
ble desde todas las opciones de investigación. En el caso del particularismo
histórico, se enumeran deliberadamente todas las diferencias hasta que su-
peran a las semejanzas, y de esa forma no puede esperarse que se descubran
muchos paralelos. Mas debo repetir que la cuestión aquf no es el evolucio-
nismo, sino más bien el triunfo de la opción nomotética sobre la ideográfi-
ca. A este respecto, tanto Steward como White se oponen a la escuela boa-
siana, pese a todas sus diferencias de opinión en lo que respecta al tipo
de evolucionismo que uno debería «practicar». Porque los dos creen que las
explicaciones causales de los fenómenos culturales sí están a nuestro al-
cance.

III. LA IMPORTANCIA DE LOS CASOS DE PARALELISMO Y CONVERGENCIA

Una de las más desafortunadas consecuencias de la subordinación de la
cuestión de la causalidad a la de la evolución ha sido el haber desviado nues-

570

Marvin Harris

tra atención de la comprensión de la ímportancta central que para las cien-
cias sociales tienen los casos paralelos. Buscar y recopilar secuencias para-
lelas no constituye ninguna metodología: la metodología empieza cuando
uno busca casos paralelos para establecer los principios causales que dan
cuenta tanto de la evolución paralela como de la divergente. Si la trayecto-
ria evolutiva consiguiente a la introducción de la agricultura de regadío no
se presentara asociada al «despotismo oriental» más que en Egipto y en
ningún sitio más, sería difícil establecer ningún tipo de relación causal en-
tre los dos fenómenos. Lo que nos permite hablar de relaciones causales
nomotétlcas es el hecho de que una secuencia similar se repita en varios
casos diferentes. La especial importancia de las secuencias de desarrollo pa-
ralelo es, por consiguiente, la de que nos proporcionan algo análogo a los
controles de laboratorio en las ciencias experimentales. A este respecto po-
tencialmente se prestan a una forma sumamente satisfactoria de análisis de
las correlaciones Intercultureles. dado que para determinar la dirección de
la causalidad es posible recurrir a la secuencia cronológica real.
Aunque Steward no ha participado en la elaboración de las teorías de
comparación intercultural de orientación estadística, su concepción de la
función metodológica de los paralelismos asume realmente las dos formas
de correlación, diacrónica y sincrónica:

[...J nuestra premisa básica es que el raIgo metodológico crucial de la evolución el la
determinación de relaciones causales recurrentes en tradiciones culturales independien-
tes. Sean diez o veinte o varios cientos los años precisos para que la relación se esta-
blezca, el desarrollo siempre debe tener lugar a través del tiempo. En consecuencia,
los desarrollos paralelos que sólo requieren unos pocos afias )' sólo implican un número
limitado de rasgos no son desde un punto de vista científico menos evolucionistas que
las secuencias que implican a culturas enteras y que se extienden a lo largo de milenlcs
[ibidem, p. 27].

Prescindiendo ya de la estéril cuestión de si un fenómeno dado es o no
evolución, podemos reformular el argumento de Steward con las siguientes
palabras: las correlaciones interculturalmente válidas prueban la actuación
de la causalidad. En realidad, como enseguida veremos, una de las contri-
buciones más importantes de Steward, a saber, el análisis ecológico de las
bandas de cazadores y recolectores, más que al modelo diacrónico se ajusta
al paradigma del análisis de correlaciones sincrónicas.

IV. STEWARD, MATERIALISTA CULTURAL

Para demostrar que la ecología cultural es un caso especial del materialis-
mo cultural hay que probar dos puntos: 1) que en la estrategia de la ecolo-
gía cultural las variables tecnoecológicas y tecnoeconomícas tienen priori-
dad en la investigación; 2) que esa prioridad se les otorga en base a la hi-
pótesis de que, en cualquier muestra diacrónica amplia de sistemas socio--
culturales, la organización social y la ideología tienden a ser las variables
dependientes.

Es evidente que Steward es autor de numerosas exposiciones que se
ajustan a la definición del materialismo cultural. Una de las más sucintas

Materialismo cultural: ecologla. cultural

571

es la que está contenida en la discusión que le indujo a revisar la clasifica-
ción de las áreas culturales en el Handbook 01 the South American indians.
Al explicar por qué resulta insatisfactoria la interpretación difusionista de
las culturas sudamericanas, afirma que la aceptación o el rechazo de los
rasgos difundidos «depende siempre de las potencialidades locales•. Tales «po-
tencialidades. son

I...] función de la eeolo¡fa local, esto es, la Interacción del medio, los I ~ o s para
su explotación y los hábitos socioeconómicos. En todos los ceses, la exigencia de asegu-
rarse la vida en un medio entorno dado, con un conjunto especifico de ingenios y de
métodos de obtener, transportar y preparar alimentos y otros bienes esenciales, ponen
limites a la dispersión o a la a¡rupación de las aentes y a la composición de los asen-
tamientos, e influyen poderosamente en muchos de sus otros modos de conducta
[STBWARD, 1949a, v, p, 674].

Habrá críticos de esta interpretación que, basándose en la frase «influ-
yen poderosamente en muchos de sus otros modos de conducta», querrán
probar que la posición de Steward no es la del «materialismo cultural».
Mas si el dejar un margen a los «accidentes», a los «factores históricos» y
a las relativamente raras y siempre cortas inversiones de la causalidad (de
la superestructura a la base), es suficiente para descalificar a alguien de la
herencia de la teoría materialista cultural, entonces no es sólo Steward
el que tiene que ser descalificado, sino también Marx.
Las versiones dogmáticas y otras versiones degradadas del materialismo
histórico pueden insistir en una correspondencia absoluta, término a térmi-
no, entre la base material y el resto del sistema social. Mas nuestro interés
no alcanza a esas aberraciones. Cualquier rechazo del materialismo cultu-
ral en base a que constituye un método cientffico menos empírico, menos
escéptico, menos operacional o, con una sola palabra, inferior, no es digno
de que se le preste seria atención. El empirismo, el escepticismo, el opera-
cionalismo no son propiedad exclusiva de ninguna orientación teórica ni de
ninguna escuela antropológica particular: son la-s condiciones mínimas de
la ciencia en general, Cuando no se cumplen, como con frecuencia es el caso,
el desastre es el mismo cualquiera que sea la orientación teórica en cuyo nom-
bre se incurra en ese lapsus.
Lo esencial del materialismo cultural es que centra su atención en la ínter-
acción entre la conducta y el entomo físico, establecida a través del orga-
nismo humano y de su aparato cultural. Al proceder así se ajusta a la expec-
tación de que la estructura del grupo y la ideología guardan correspondencia
con esas clases de condiciones materiales. Pues bien, en la exposición que
Steward hace de la estrategia de investigación de la ecología cultural en-
contramos claramente delineados todos esos atributos del materialismo cul-
tural. El afirma que son tres los trámites fundamentales de la ecología cul-

tural:

Primero, se debe analizar la Interrelación entre la tecnología de explotación o producción
yel entorno físico [...J En segundo lugar, se deben analizar las pautas de conducta segui·
das en la explotación de un área particular por aplicación de una tecnolo¡fa particular [...]
El tercer trámite consiste en averiguar en qué medida esas rautas de conducta que se
siguen en la explotación del entorno ffsico afectan a otros aspectos de la cultura
[STBWAlUl, 1955, pp. 40 s.].

S72

Marvin Harris

Esta es la estrategia de investigación propuesta por Steward. Enseguida
vamos a pasar al procedimiento que realmente aplica en sus trabajos de
investigación.

V. NUCLEO, BASE, SUPERESTRUCTURA

En conexión con su mal llamado «método de la evolución multtltneal», Ste-
ward trata de establecer una taxonomía de los ejemplos empíricamente iden-
tificados de líneas paralelas de desarrollo. ¿Qué conjuntos de rasgos pueden
servirnos para identificar esas secuencias? La respuesta de Steward es que
habría que clasificarlas de acuerdo con los tipos de «núcleos culturales"
que se manifiestan en ellas. Los núcleos son en su definición «la constela-
ción de rasgos más estrechamente relacionados con las actividades de sub-
sistencia y con los díspoeíttvos económicos» (ibidem, p. 37). Resulta inevita-
ble comparar esta definición de «núcleo cultural» con la distinción mar-
xista entre base y superestructura. Lo más inmediato es pensar que el nú-
cleo es aquella parte del sistema sociocultural que a largo plazo determina
a todas las otras partes. Mas la explicación de Steward no apunta a eses
conclusiones:

Núcleo cultural: la constelación de rasgos más estrechamente relacionados con las acti-
vidades de subsistencia y con los dispositivos económicos. El núcleo incluye aquellas
pautas sociales. políticas y religiosas de las que puede probarse empíricamente que guar-
dan íntima conexión con esos dispositivos. Muchíslmos otros rasgos pueden tener una
gran variabilidad potencial por estar menos estrechamente ligados al núcleo. Estos ras-
gos secundarios vienen determinados en mayor medida por factores exclusivamente hís-
tér-ico-culturales, por innovaciones fortuitas o por difusión, y confieren una apariencia
externa distinta a culturas con núcleos similares. La ecología cultural presta la máxima
atención a aquellos rasgos que en el análisis empírico resultan estar más íntimamente
relacionados con la utilización del entorno físico de acuerdo con pautas culturalmente
prescritas (ibídem].

Si partiéramos de la suposición de que el ..núcleo. es análogo a la «bese»,
una lectura más detenida nos mostraría enseguida que la lógica de la for-
mulación precedente deja mucho que desear. El núcleo se presenta como esen-
cial para la comprensión de la causalidad responsable de un tipo dado, pero
no llega a determinar los rasgos secundarios del tipo: éstos están determi-
nados por factores histórico-culturales fortuitos, esto es, por variables que
no pueden tener cabida en las generalizaciones nomotétícas. ¿Y qué decir
sobre las actividades de subsistencia, los dispositivos económicos, las pautas
sociales, políticas y religiosas, que deban ser incluidas en el núcleo? ¿Se
nos da alguna indicación de que tengamos que considerar a alguno de esos
factores como casualmente más importante que los otros? Ni la más míni-
ma. ¿Por qué, entonces, podemos preguntarnos, hay ciertos tipos que tien-
den a presentarse con la suficiente frecuencia para producir las secuencias
paralelas que constituyen la materia misma de la evolución muItilineal?
¿Cómo podemos hablar de causalidad si resulta que es indiferente que las
variables que pueden suscitar la aparición de todo el complejo de un tipo

Materialismo cultural: ecología cultural

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ecológico-cultural sean una, o varias, o todas, incluidas las de subsistencia,
las económicas, las políticas y las religiosas? Mas esto todavía no agota la
imprecisión:

Por supuesto. los rasgos distintivos de cualquier era dada -cel núcleo cultural- depen-
derán en parte de los intereses de investigación particulares, de lo que el investigador
considera importante; y en estas cuestiones todavía persiste un desacuerdo saludable,
aunque también un poco desconcertante. Se ha de señalar que la base de las taxonomías
de desarrollo se ha buscado en las pautas económicas, en las sociales, en las políticas.
en las religiosas, en las militares -todas ellas funcionalmente interrelacionadas- y tam-
bién en los rasgos tecnológicos y estéticos. Esos rasgos no constítuven la totalidad de
la cultura; forman núcleos culturales que se definen de acuerdo con los hechos empíri-
cos del tipo y del nivel intercultural [ibidem, p. 93J.

De esta forma no sólo tenemos que admitir los rasgos estéticos y las
pautas militares en el núcleo cultural, redondeando de ese modo una ver-
dadera pauta universal, sino que las razones para incluir unos rasgos y ex-
cluir otros pueden depender de lo que cada antropólogo considere impor-
tante.

VI. EL NUCLEO DE LA CONFUSION

Es claro que tratar de ver el «núcleo cultural» de Steward como una for-
mulación de relaciones causales no contribuye en absoluto a los intereses
de una teoría coherente y sistemática. El concepto de núcleo cultural sólo
tiene sentido en el contexto de la mal orientada polémica en torno a la mul-
tilinealidad de la evolución cultural. Tampoco puede conciliarse con el mé-
todo ecológico cultural de Steward. Steward ha confundido las implicacio-
nes causales de la estrategia ecológico-cultural con las exigencias tipológicas
de las secuencias multilineales. La insistencia en la multilinealidad, a su
vez, sólo es inteligible como un contrapeso a las versiones dogmáticas del
marxismo, como una forma de disociar la ecología cultural del estigma po-
lítico que recae sobre el materialismo histórico. De otro modo no sena
necesario que se nos repitiera una y otra vez que la ecología cultural no
puede explicarlo todo, que siempre hay excepciones, que no todas las cul-
turas se ajustan al mismo tipo y que en la historia humana hay tanta diver-
gencia como convergencia y paralelismo. ¿A qué antropólogo se le ocurriría
negar la realidad de todos estos retos que se enfrentan al enfoque nomo-
tético?

Pero ésta no es la cuestión. Más bien, la cuestión que se debería plan-
tear es la de qué tipos de resultados se han alcanzado siguiendo los sende-
ros del particularismo histórico, o de cultura y personalidad, o de cual-
quiera de las otras alternativas emic idealistas. Dejemos que aquellos
que aducen los fallos que hasta aquí ha tenido la estrategia materialista cul-
tural se adelanten y presenten sus alternativas nomotéüces. No se rechaza
una teor-ía porque no sea capaz de explicarlo todo, sino más bien por no
ser capaz de explicar tanto como sus rivales más próximos. y en este con-
texto se ha de decir que las alternativas al materialismo cultural sí que

574

Marvil1 Harrís

han fallado y que, con la misma frecuencia que han contribuido a nuestra
comprensión de la evolución sociocultural, han contribuido también a im-
pedirla.

VIl. LA INFLUENCIA DE LOS BOASIANOS SOBRE STEWARD

Al pasar a las aplicaciones sustantivas del método ecológico cultural de Ste-
ward, la confusíon aparejada a su concepto de núcleo cultural se atenúa
algo. En todos sus trabajos principales ha subrayado la importancia priori-
taria de los parámetros tecnoeconómicos y tecnoecológíccs y ha demostrado
las ventajas de esa estrategia para hacer inteligibles fenómenos culturales
que de otro modo resultan inescrutables. Por supuesto, aquí no es posible
hacer recuento de todas las contribuciones de Steward y DOS limitaremos
a las de mayor importancia teórica.
Steward se formó en Berkeley, donde hizo su doctorado en 1931, y su
obra inicial estuvo dominada por la influencia de Kroeber y de Lowie. Otra
influencia a señalar es la de Carl Sauer, cuyo interés por la geografía huma-
na ayudó a Kroeber a entender la importancia del entorno físico (véanse pá-
ginas 293 s.).

El interés del propio Steward por los factores ecológicos se consolidó
durante su trabajo de campo entre los mono y los paiute del valle de Owen.
en California 0927-28). Pero hasta la publicación de eThe econcmic and so-
cial basis of primitive banda», la posición de Steward era la de un gran nú-
mero de antropólogos para los que el entorno natural no era en la historia
de la cultura más que un factor vagamente Iimítante o facilitante. Detén-
gámonos un momento para considerar estos antecedentes.

VIII. TRATAMIENTOS ANTERIORES DE LA RELACION ENTRE LA CULTURA
Y EL ENTORNO FISICO: WISSLER

Lo que caracteriza a las discusiones antropológicas que antes del ensayo de
Steward se centraron en la influencia del entorno sobre la cultura es que
todas se movieron en el marco particularista de la clasificación en áreas
culturales, y en consecuencia ninguna alcanzó un status nomotético. Tanto
Kroeber como Clark Wissler, por ejemplo, ambos basándose en las formu-
laciones anteriores de Otis Mason (1895a), estaban convencidos de que en
todo el Nuevo Mundo se daba una correspondencia entre áreas culturales
y áreas naturales (véase capítulo 14). Wissler en concreto pensaba que el
entorno debía ejercer algún tipo de influencia determinista sobre la cultu-
ra. Le impresionaba especialmente el hecho de que al superponer un mapa
de las áreas «ecológicas» de América sobre otro de las áreas culturales, no
sólo coincidieran aquéllas y éstas, sino que además los centros de las áreas
respectivas fueran los mismos para los rasgos culturales y los rasgos na-
turales. Mas respecto a la razón de esa coincidencia nada sabía decir:

Materialismo cultural: ecologta cultural

575

AsI pues, hemos hecho progresos en nuestra búsqueda del factor ambiental, en la me-
dida en Que hemos descubierto la regla de Que en dondequiera Que en la América abori-
gen se encuentra un área ecológica bien definida se encuentra también un área cultural,
y Que los centros de distribución de los rasgos Que la constituyen a ésta caen en el
centro del área ecológica. Debe existir alguna condición determinante Que produzca esa
uniformidad. debe haber alguna relación ecológica e indudablemente debe estar Impli-
cado algún mecanismo. Nuestra discusión nos ha puesto al menos sobre la pista de ese
mecanismo, porque el lugar en Que funciona es el área ecológica y donde se muestra
más claramente es en su centro [WISSLER, 1926, pp. 216 s.I.

Wissler estaba además convencido de que en la medida en que el medio
ambiente influía en la formación de las áreas culturales, lo hacía a través
de la producción de alimentos.

En gran medida, el tipo económico concreto propio de una comunidad configura todo
su modo de vida [...] Como hemos afirmado repetidamente, las condiciones económicas
más básicas son las relacionadas con el alimento; y los hábitos alimenticios específicos
de un pueblo cuentan entre los más resistentes al cambio [WISSLER, 1929, p. 79l.

Mas wíssler era capaz también de hacer afirmaciones como ésta: «La
influencia del entorno físico parece, pues, operar como una fuerza pasiva
limitante y no como un factor causal en la vida tribal» (ibidem, p. 339). Y su
concepción del determinismo resulta absolutamente confusa cuando se es.
fuerza por explicar la uniformidad de las prácticas de subsistencia dentro
de un área cultural, atribuyéndola no a las ventajas adaptativas de un de-
terminado modo de subsistencia, sino más bien a las presuntas ventajas
que para las diversas tribus de una región representa el explotar todas los
mismos recursos:

El entorno físico realmente confiere unidad a las tribus Que ocupan una misma región,
desarrolla entre ellas una comunidad de intereses y concentra el liderazgo en ellas mis-
mas. La tendencia de una tribu de cazadores de bisontes les impulsa, primero, a confi-
nar sus migraciones al área frecuentada por los bisontes; y en segundo lugar, a observar
a las otras tribus cazadoras de bisontes y a confraternizar con ellas. En esas circunstan-
cías parece inevitable Que las tribus de una misma región tengan en gran parte el mismo
modo de vida.

Como se ve, Wissler fue incapaz de explicitar los ingredientes esenciales
de un enfoque nomotético del problema de la relación entre la cultura y el
entorno físico. Una perspectiva así sólo puede formularse en términos de
relaciones que se encuentran en diferentes áreas culturales, o incluso en di-
ferentes continentes, corno resultado de exigencias ecológicas recurrentes.
POr otra parte, Wissler tampoco tenía idea de cómo, en general, las condi-
ciones tecnoecolégtces podían estar nomotéticamente relacionadas con la or-
ganización social y con la ideología. Sumado todo, el enfoque de Wissler
no representa más que un leve avance respecto a la obra de Ratzel, a quien
él mismo atribuía muchas de sus ideas.

IX. CULTURA Y ENTORNO FISICO: C. DARYLL FORDB

Todavía hemos de mencionar un enfoque más del problema cultura-entorno
físico, a saber: el de C. Daryll Forde. Como Wissler, Farde estaba conven-

576

Marvin Harrís

cido de que el entorno ñstco era importante, pero también él fue incapaz
de expresar la relación en términos nomotéticos, ni se sentía inclinado a
hacerlo. De hecho, su principal contribución consistió en prevenir a los geó-
grafos contra la tentación de entender a las culturas como meros reflejos
del entorno, dado que cada cultura podía extraer del entorno, o subrayar
en él, aquellos aspectos particulares que los acontecimientos históricos (es
decir, culturales) le movieran a preferir:

Las condiciones físicas entran íntimamente en todos los desarrollos y todas las pautas
culturales, sin excluir a las más abstractas e inmateriales; pero no entran como determi-
nantes, sino como una categoría de la materia prima de la elaboración cultural. El estu-
dio de las relaciones entre las pautas culturales y las condiciones físicas tiene la mayor
importancia para la comprensión de la sociedad humana, mas no puede ser abordado
en términos de simples controles aeográficos presuntamente identificables a simple vista.
Tiene que proceder intuitivamente partiendo del análisis minucioso de cada sociedad
real. La cultura debe ser estudiada en primer lugar como una entidad, como un desarro-
110 histórico: no hay otro modo de abordar eficazmente interrelaciones de tanta comple-
jidad. El conocimiento más meticuloso de la geografia Hsíca, tanto de grandes regiones
como de pequeñas áreas, de nada sirve para aclarar esos problemas, si no se capta la
naturaleza del desarrollo cultural. El geógrafo no versado en la cultura de los pueblos
del pafs que él estudia. o en las lecciones que la etnografía le puede enseñar, en cuanto
empiece a considerar las causas de la actividad humana se encontrará buscando a tien-
tas factores geográficos cuya verdadera importancia no puede evaluar [FaRDE, 1934, p. 464].

Todo lo cual se reduce a una mera reafirmación de la posición histórico-
particularista con el énfasis cambiado: en lugar de en la recogida de cuen-
tos populares, Farde lo pone en la acumulación de datos tecnológicos. La
incapacidad para elevarse hasta un punto de vista nomotético resulta aún
más evidente en lo que Farde dice a continuación: que incluso si pudiéra-
mos descubrir los principios deterministas a través de los cuales las pau-
tas tecnoeconómicas pueden ponerse en relación con el entorno, seguiría-
mos estando en un callejón sin salida, por cuanto luego no podríamos po-
ner en relación esas pautas con el resto de la cultura. Aún otra cita más en
este contexto para que pueda evaluarse en toda su magnitud la contribución
de Steward:

Mas si el detenninismo geográfico es incapaz de explicar la existencia y la distribución
de las economías, el detenninismo economícc resulta igualmente inadecuado para expll-
car la organización social y política, las creencías religiosas y las actitudes psicoló¡icas
que pueden encontrarse en las culturas basadas en esas economías [...] La tenencia y la
transmisión de la tierra y de otras propiedades, el desarrollo y las relaciones de las cla-
ses sociales, la naturaleza del gobierno, la vida religiosa y ceremonial, todo eso fonna
parte de W1a superestructura social, cuyo desarrollo está condicionado no sólo por los
fundamentos del hábitat y de la economía, sino por complejas interacciones dentro de
su propia fábrica, y por contactos externos Que con frecuencia son en gran parte indi-
ferentes tanto al entorno fisico como a la economla básica [ibidem].

La frase «por complejas interacciones dentro de su propia fábrica» es
un valioso ejemplo de cómo una confesión de ignorancia hecha con la de-
bida prosopopeya puede dar una sensación de sabiduría.

Materialismo cultural: ecologla cultural

X. LAS BASBS BCONOMICAS y SOCIALBS DE LAS BANDAS PRIMITIVAS

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Con estos antecedentes, «The economic and social basis of primitive banda»,
de Steward, tiene que situarse entre los logros más importantes de la mo-
derna antropología. Constituye la primera exposición coherente de cómo
la interacción entre la cultura y el medio físico se puede estudiar en térmt-
nos causales sin recaer en un ingenuo determinismo geográfico y sin desli-
zarse hacia el particularismo histórico. El trabajo gira en torno a dos focos:
el primero, la identificación de una fonna de organización social intercultu-
ralmente válida. la banda primitiva; el segundo, su explicación. La banda
se presenta entre pueblos cazadores recolectores sumamente separados en mu-
chas partes diferentes del mundo. Es un tipo de organización social que en su
forma más general se distingue por la autonomía política y por la debilidad
demográfica: su población consiste en varias familias nucleares cuyo acceso
a la tierra está asegurado por los privilegios de propiedad que detenta el
grupo mayor. Incidentalmente, al definir esta unidad Steward tuvo que
enfrentarse con la problemática de la propiedad de la tierra, familiar e in-
dividual, que un disdpulo de Boas. Speck (1928), con su incapacidad para
separar los efectos de la aculturación de las pautas aborígenes había con-
seguido llevar a un punto de casi completa confusión (véanse pp. 309 s.). Tras
establecer la existencia del tipo principal sobre la base de varias docenas
de casos registrados, Steward los clasificó a 6stos en tres subtipos: petrílí-
neal, compuesto y matrilineal. Luego procedió a dar explicaciones causales de
la existencia del tipo principal y de los tres subtipos. Las explicaciones parten
de considerar la relación entre la capacidad productiva de las tecnologías de
bajo nível energético y los diversos tipos de hábitat a que se aplican. Por
lo que Steward triunfó sobre todas las expresiones anteriores del determi-
nismo del hábitat sobre la organización social, desde Turgot (véanse pp. 24 s.)
baste hoy, fue porque acertó a explicar cómo, a pesar de la diversidad de
medios físicos y de tecnologías que se presentan asociados a las socieda-
des organizadas en bandas, subsisten rasgos ecológicos comunes que dan ori-
gen al tipo general y otros rasgos comunes que dan origen a los subtipos.
Mientras que la antigua tradición del determinismo geognifico quedaba des-
concertada ante él hecho de que los anmta habitantes del desierto, los ne-
grito de la selva lluviosa del Congo y los miwok de California tuvieran for-
mas similares de orgaIiización, el análisis de Steward centra su atención en
las semejanzas estructurales que resultan de la interacción entre hábitats
y culturas cuyos contenidos específicos enmascaran un ajuste ecológico fuá-
damentalmente semejante.
La naturaleza de este ajuste puede resumirse en la baja productividad
de las técnicas de caza y recolección en los hábitats adversos, con la conse-
cuente limitación de la densidad de población a menos de una persona por
milla cuadrada. Los agregados sociales son en consecuencia necesariamente
pequeños (una media de 30 a SO personas por banda), aunque son mayores
que la familiar nuclear por la superior eficiencia del grupo mayor para con-
seguir la subsistencia y la seguridad en guerras y en disputas (STBWARD,

578

Marvin Harrís

1936, pp. 332 s.). Según Steward, el tipo patrilineal es un resultado de la
residencia patrñocal. que a su vez va asociarla a las ventajas que para la
subsistencia y para la defensa se derivan de organizar el grupo local en
torno a un núcleo de varones. Las formas compuestas de la banda son un
resultado de la intrusión de factores que reducen las ventajas de la patrüo-
calidad, como es, por ejemplo, el caso cuando la subsistencia depende de

animales migratorios.
Esta formulación representa un avance no s610 frente al determinismo
ambiental grosero, que no deja espacio a las variables culturales, sino tamo
bién respecto a aquella forma de la geografía humana que se conoce como
posibilismo y en la que el reconocimiento del factor cultural s610 se hace
en la confusión y en la indeterminación. Steward no se limita simplemente
a decir que una particular combinación de tecnología y medio fisico hace
posible que el hombre cree un tipo particular de orgenízecíon social; todo
el peso de su argumento lo pone en insistir en que una relación tecnoeccló-
gica similar causa regularmente un efecto similar (es decir, lo hace suma-
mente probable), independientemente de que las gentes implicadas estén o
no creativamente inclinadas. Pese a las subsiguientes evaluaciones críticas
de algunos aspectos de los datos de Steward (véanse SBRVICB, 1962; MaooITT,
1962), la estrategia de la explicación de Steward sigue siendo válida.

XI. ALGlJNAS UMITACIONBS SUPERFLUAS

Mas sena precipitado concluir que Steward había cortado de un solo gol-
pe sus vinculas con el particularismo. Al enumerar los factores causales
responsables de la existencia de la banda y de sus subtipos, Steward in-
cluye un cierto número de ingredientes fortuitos y bizarros que si han de
entenderse como parte integrante del argumento reducen grandemente su
novedad. Así, por ejemplo, en su resumen de los factores responsables de
la banda patrilineal, Steward señala que el tamaño de la banda viene a VI>
ces restringido no por factores ecológícos, sino más bien por ...algún factor
social que ha llevado a la ocupación de pequeñas parcelas del territorio por
grupos similarmente pequeños. (ibidem, p. 343). De fonna parecida, en la
explicación de las condiciones responsables de la aparición de las bandas
compuestas, Steward incluye factores intrusos tales como la ...adopción de
niños entre las bandas» y la legitimidad del matrimonio de primos perele-
los; en cuanto a las bandas matrilocales, habla del ...deseo de asegurarse la
ayuda de la madre de la mujer en la crianza de los hijos. y de la ...fuerza
de las instituciones matrillnealea importadas. (ibidem). Pese a estos des-
lices, no hay duda de que lo que Steward pretende es llegar a dar una for-
mulación nomotética de la causalidad, basada en regularidades tecnoecolo-
gicas. Con sus propias palabras:

Todo este artículo está fundamentado sobre la hipótesis de que todo fenómeno cultural
es producto de alguna o algunas causas definidas. Tal presuposición es necesaria si la
antropología quiere ser considerada como una ciencia. El método seguido en este articu-
lo ha consistido, primero, en averiguar las causas de las bandas primitivas a través del

Materialismo cultural: ecologúz cultural

579

análisis de la conexión interna, orgánica o funcional, entre los componentes de una culo
tura y su base ecológica. El paso siguiente ha sido el de la comparación, con el fin de
descubrir qué grado de generalización podía alcanzarse. Por supuesto no se presume
que puedan hacerse generalizaciones referentes a todos los rasgos culturales. Antes al
contrario, es totalmente posible que la misma multiplicidad de antecedentes de muchos
rasgos y complejos impida llegar a ninguna generalización satisfactoria y que nuestra
conclusión tenga que ser que ela historia nunca se repite•. Pero la medida en que pue-
dan establecerse generalizaciones puede averiguarse aplicando el método que se ha se-
guido aQ.uí [ibidemJ.

De lo que Steward no llega a darse cuenta es de que los factores idiosín-
crésícos, sociales e ideacionales que él incluye entre los determinantes de
la organización de las bandas son un obstáculo para cualquier «generaliza-
cíén satisfactoria. y, en consecuencia, deberían ser excluidos de la íormu-
lacíon de las condiciones nomotéticas.

XII. CONSBCUENCIAS DB LA GENBRALlZACION NO BSTADISTICA

Es lamentable que Steward opere con un concepto no estadístico de causa-
lidad: «El método será el de analizar relaciones funcionales o necesarias.
No utilizará ni estadísticas ni correlaciones. (ibidem, p. 331). Si hubiera
abordado la formulación de la causalidad ecológica en términos de proba-
bilidades estadísticas, nos habría ahorrado una larga serie de exploraciones
teóricas, cada una de las cuales, tras llegar a un importante hallazgo no-
motético, pierde el terreno ganado al volver a introducir en la fórmula eco-
lógica la misma indeterminación que ese hallazgo tenía que eliminar,
La importancia del análisis que Steward hace de las bandas reside en
su demostración de CÓmo la interacción entre la tecnologfa y el medio físi-
co puede explicar la mayorla de los más importantes rasgos ideológicos
y estructurales de los cazadores recolectores en la mayorúl de los ejemplos
conocidos, sin recurrir a otros modos de explicación histórica o ideográfica.
Pero si no afirmamos claramente que el problema es cuestión de probabi-
lidades, a no tardar nos encontraremos recurriendo a todo el utillaje del
eclecticismo con el fin de llegar a una explicación de todos los rasgos im-
portantes. estructurales e ideacionales, en todos los ejemplos conocidos.
y tal explícacíén dejará de ser nomotéticamente viable. Sabemos de ante-
mano que si pudiéramos hacer una descripción de todos los acontecimien--
tos de la historia de cada uno de los pueblos que tienen una organización
de bandas, estaríamos en condiciones de ofrecer una explicación quesería
más «completa. que aquella a la que podemos llegar ejercitando la opción
nomotética. Mas un programa as1 es la ant1tesis de la ciencia, y nuestras
formulaciones nomotéticas no mejorarán sólo porque les a1iadamos la ad-
vertencia de que las excepciones a nuestras reglas pueden ser explicadas
introduciendo otros factores: para que mejoraran sena preciso que esas
advertencias adicionales las formuláramos también en términos nomoté-
ticos.

580

Marvin Harris

XIII. BCOLOGIA DEL SUDOESTE

En su análisis del desarrollo de los poblados compuestos por varios matri-
linajes entre los indios pueblo y por varios patrilínajes entre las tribus
yuman del río Colorado, Steward demostró la misma clarividencia que ha-
bía hecho de su trabajo sobre el origen de las bandas un hito en la historia
de la antropología. Rechazando las teorías dominantes que atribuyen el ori-
gen de la organización de linajes yuman a la influencia de los indios pueblo,
subrayó en lugar de eso el efecto que la introducción de la agricultura ha-
bía tenido sobre la densidad de población de los grupos del Colorado. Fue
eso, combinado con la presión de la guerra, 10 que produjo la evolución de
los grupos yuman desde la fase de las bandas patrflineales hasta los pobla-
dos compuestos por varios patrilinajes. Procesos similares explican la con-
versión gradual de los recolectores de semillas semisedentarios de los tiem-
pos de los indios cesteros hasta los poblados de varios matrilinajes de los
cesteros de época tardía y de los pueblo.
Para mejor evaluar el impacto total de Steward sobre la teoría antropo-
lógica durante las tres últimas décadas vale la pena señalar que su utiliza-
ción de datos arqueológicos para la reconstrucción de la secuencia pueblo
contribuyó a inaugurar una nueva era en las interpretaciones arqueológicas
y que su influencia en ese campo sigue creciendo exponencialmente en el
momento en que se escriben estas líneas. Mas enseguida volveré sobre esta
interrelación entre ecología cultural y arqueología.

'
Antes debemos citar la reeñrmecíón que Steward hace de la importancia
del enfoque ecológico cultural:

El presente análisis de la sociedad del Sudoeste asume que el proceso cultural, y en
consecuencia la reconstrucción histórica sólida, sólo puede ser entendido si se presta la
debida atención a los factores económicos y ecológicos que configuran a la sociedad.
Esto presupone el análisis del ¡rada y de la manera en que los factores económicos se
han combinado con el parentesco, el ceremcniallsmc, ia herencia y otros factores para
producir las pautas culturales observadas [1955, p. 155].

Pero una vez más, junto a los factores nomotéticos aparecen otros pe-
culíarmente ideográficos que si les concedemos su plena significación literal
anulan todo el esfuerzo hasta ahí realizado. Al explicar la concentración en
la época de Pueblo III de las unidades antes localizadas e independientes,
por ejemplo, Steward asegura que el cambio fue «hecho posible, pero no
causado, por factores ecológicos» (ibidem, pp. 166 s.).

En consecuencia, la concentración en poblados tiene que haber sido causada por un
factor de orden no ecológico. Muchas causas pueden concebirse. pero en este caso no
parece necesario buscar otra que la necesidad de la defensa: porque, cualquiera que
fuera el peligro, el cuidado cada vez mayor que se ponfa en escoger como puntos de
residencia lugares inexpugnables atestigua la existencia de un importante motivo para
que las bandas se unieran. Esta tendencia a concentrarse en grandes poblados, facilitada
por el desarrollo arquitectónico de las construcciones de varios pisos, y estimulada proba·
blemente por alguna amenaza, comenzó a extenderse, al mismo tiempo que empezaba
a contraerse el área total habitada por los pueblos. La habitación comunal ha persistido

Materialismo cultural: ecología cultural

581

hasta el presente, mas ahora que los motivos para construirla se han desvanecido, se ha
impuesto la tendencia inversa y las casas se han dispersado más. La organización unila-
teral que se presume fue creada durante la concentración original de la población
pueblo continúa en vigor en la actualidad [ibidem, p. 167].

No es preciso reflexionar mucho para darse cuenta de que ese creci-
miento de la frecuencia de la guerra en el área pueblo pudo perfectamente
ser el resultado de factores coherentes con los factores ecológicos de Ste-
ward, a saber: con el crecimiento demográfico. Una vez más hay que subrayar
que esa formulación peculiar, dubitativa, resultaría redundante tan pronto
como reformuláramos el determinismo de acuerdo con una concepción es-
tadística de la causalidad. Lo que Steward quiere decir realmente en este
artículo sobre la formación de comunidades de varios linajes es que, dado
un cierto conjunto de condiciones ecológicas y tecnológicas, y siempre que
la muestra sea lo bastante amplia, la transición de la banda al linaje alcan-
za un alto grado de probabilidad. Y esto es todo 10 que nosotros podemos
pedir a las proposiciones nomotéticas en cualquier dominio de la ciencia.

XIV. LEY CULTURAL Y CAUSALIDAD

Pasamos ahora a otro artículo de Steward que es históricamente decisivo:
«Cultural causality and law: a trial formulation of early civilízation». El
artículo es una reelaboración de la ponencia presentada por Steward en
la Conferencia sobre Arqueología Peruana, organizada por el Viking Fund
en 1947, en la que se presentaron las primeras síntesis de base estratigráfica
de la evolución independiente de la civilización en el Nuevo Mundo (véase
página 292). Yuxtaponiendo las secuencias del Nuevo Mundo establecidas en
el norte del Pero y en el centro de México con los resúmenes de los acon-
tecimientos que se habían producido en Mesopotamia, en Egipto y en el
norte de China, Steward demostró un grado de paralelismo en los desarro-
llos que dejaba chicos todos los «estupendos» fenómenos de que hablaba
Sapir (véase p. 524). En esas cinco regiones, Steward identificó una secuen-
cia de desarrollo paralelo que pasaba por los siguientes estadios: caza y re-
colección, agricultura incipiente, período formativo, florescente regional
y de conquistas cíclicas. La importancia de esta síntesis se entenderá mejor
cuando hayamos discutido los antecedentes de la teoría de Steward. Con-
sideraremos primero la relación que la formulación de Steward guarda con
la «hipótesis hidráulica» defendida por el sinólogo e historiador comparati-
vo Karl Wittfogel. Luego hablaremos de la relación de Wittfogel y de Ste-
ward con la teoría marxista. Y finalmente trataremos de establecer la re-
lación entre la investigación arqueológica y el desarrollo de las teorías ma-
terialistas culturales.

XV. WITTPOGBL y LA TEORIA HIDRAULICA

La hipotética formulación que Steward hizo de la secuencia de desarrollo
en los cinco centros de la civilización antigua no pretendía ser exhaustiva,

582

Marvin Harris

en el sentido de presentar esas rutas como las únicas que las culturas po-
dían seguir hasta convertirse en organizaciones estatales complejas. Lo que
intentó fue más bien delinear las trayectorias que suponía seguían las se-
cuencias características de un tipo particular, a saber: las civilizaciones de
regadío o civilizaciones hidráulicas.

La formulación aquí presentada excluye todas las áreas que no sean los centros áridos
y semiárfdos de las civilizaciones antiguas. En las áreas de regadío. el medio físico la
producción y las pautas sociales presentan interrelaciones funcionales y evolutivas simio
lares [SmwARD, 1949b, p. 17].

En este punto, las ideas de Steward coinciden con las teorías de Karl

WiUfogel.

Ya en 1926, Wittfogel había empezado a considerar desde un enfoque
ecológico-cultural la explicación de las peculiaridades de la sociedad china
y de otras sociedades «asiáticas». En la primera versión de su teoría, Wittfo-
gel caracterizó a esos rístemas como «poderosas burocracias hidráulicas»,
cuyo despótico control de los antiguos Estados de China, India y Egipto te-
nia sus raíces en las exigencias tecnoecológicas del regadío en gran escala
y en otras formas de control del agua en aquellas regiones de escasas Ilu-
vías. Aunque inspirado en Max Weber, el análisis de Wittfogel debía su im-
pulso, su claridad y su éxito a Marx. La mayor parte de los estudiosos de
la Ilustración se daban cuenta de que la evolución de las sociedades orien-
tales hebra ido por una ruta sustancialmente diferente de la seguida por
las sociedades europeas. Marx aceptÓ esa diferencia y postulé un modo de
producción oriental.

Wittfogel afirma que él empleó eel concepto de Marx» de acuerdo con
lo que le parecía que eran las conclusiones del propio Marx (WITTFOGEL,
1957, pp. 5 s.). El análisis que Wittfogel hace de la interdependencia funcio-
nal de los principales rasgos de la organización social y las pautas tecnoeco-
nómicas de la civilización de regadío le induce a subrayar la importancia
general de los parámetros ecológicos en la aplicación del materialismo his-
tórico a la comprensión de los sistemas sociales, Su propuesta de subrayar
la interacción recíproca entre la economía y el medio ñsíco para explicar
fenómenos que habían desconcertado a Marx se publicó en la revista mar-
xista Unter dem Banner des Marxismus (1929), y su intención era induda-
blemente la de potenciar el alcance y la efectividad. de la estrategia mate-
rialista histórica.

XVI, WITTFOGEL ABANDONA EL MATERlAUSMO CULTURAL

Las ideas de Wittfogel sobre la sociedad hidráulica le hicieron chocar con
varios aspectos cardinales de la versión dogmática estalinista de la historia
universal. La noción marxista de un modo de producción asiático introducía
en la evolución sociopolítica un grado de divergencia que los partidos de
la Internacional comunista no estaban dispuestos a aceptar. El modo de

Materialismo cultural: ecología cultural

583

producción asiático, con su Estado burocrático despótico y centralizado, era
lo más opuesto a la sociedad feudal europea. Si en el desarrollo evolutivo
de las civilizaciones hidráulicas no se podía dar el feudalismo, ¿cómo po-
dían llegar al capitalismo? Y sin el capitalismo, ¿cómo se podía desarrollar
el comunismo? Como resultado de la expurgación comunista de todas las
ideas de Marx sobre la multilinealidad de la evolución sociocultural, las
investigaciones y las publicaciones de Wittfogel fueron adquiriendo gradual-
mente el cariz de una cruzada contra el comunismo y, en general, contra
todo totalitarismo. Inicialmente, su cruzada conllevaba una defensa de la
estrategia materialista cultural y estaba inspirada en la «insistencia de Marx
en una búsqueda sin prejuicios de la verdad» (1957, p. 6). Mas, poco a poco,
Wittfogel empezó a pensar que el fenómeno del despotismo oriental era ca-
paz de sobrevivir y de difundirse a sociedades cuyas relaciones tecnoecoló-
gícas tenían poco que ver con las condiciones determinantes del estado ori-
ginal. Recientemente ha dicho que la sociedad oriental «no puede ser ex-
plicada en términos exclusivamente económicos o ecológicos, y la difusión
del despotismo oriental a áreas en las que no se da una agricultura hidráu-
lica comprueba las limitaciones de esa explicación» (WITTFOGEL, 1964, p. 46),
Atormentado por su visión de la Unión Soviética y de la China comunis-
ta como nuevas realizaciones de un antiquísimo modelo,Wittfogel se prestó
a declarar como testigo del gobierno en la investigación que el comité Meca-
rran hizo sufrir al Institute of Pacific Studies. Las tragedias que siguieron
a este episodio prestaron un mal servicio a la causa de la investigación y
contribuyeron a la supresión de la estrategia materialista cultural en la
ciencia social americana. La cruzada de Wittfogel en favor de la multilinea-
lidad de la evolución se centró cada vez más en las presuntas implicaciones
morales de los modelos cerrados y abiertos de la historia:

La aceptación por Marx y Engels de la sociedad asiática como una conformación sepa-
rada y estacionaria demuestra la doctrinaria falta de sinceridad de aquellos que, en el
nombre de Marx, trafican con su construcción unilineal. Y el estudie comparativo de las
conformaciones sociales demuestra que su posición resulta empíricamente insostenible.
Ese estudio saca a la luz una pauta sociohistórica compleja que incluye tanto el estan-
camiento como el progreso. Al revelar las oportunidades y los escondidos riesgos de las
situaciones históricas abiertas. nuestra concepción asigna al hombre una profunda res-
ponsabilidad moral, para la que el esquema unilineal, en definitiva fatalista, no deja sitio
[1957, pp. 7 s.j.

XVII. LA POLITICA DE LA HIDRAULICA

Aunque el modelo histórico de Wittfogel es más correcto que todo cuanto
se propuso en el nombre de la ortodoxia estalinista, resulta lamentable que
en apoyo del evolucionismo multilineal recurriera a la cuestión de la res-
ponsabilidad moral. Se podría contestar que no existe ni la más mínima
prueba de que una visión del mundo que concibe la conducta humana como
determinada por los procesos materiales tenga como resultado un «fatalis-
mo» mayor que el propio de los pueblos que creen en el detenninismo de
un dios omnipotente. Bajo cualquiera de esas dos alternativas, los índiví-

584

Marvin Harris

duos maduros aprenden por igual a aceptar la responsabilidad de sus actos.
Mas no me detendré en este aspecto del problema, porque lo que tenemos
ante nosotros no es una cuestión de moralidad, sino de hechos científicos
y de teoría científica. Si queremos saber en qué medida la historia humana
está determinada por paralelismos y por convergencias, a lo que hemos de
recurrir es a nuestros instrumentos de medición y a nuestras pruebas y no
a las premisas morales de los teólogos, los filósofos y los políticos.
La preocupación de Wittfogel por acabar con la visión del mundo estalí-
nista le llevó a abandonar la estrategia materialista cultural, la estrategia
que le había permitido formular su teoría original sobre el despotismo
oriental. La ironía de esta situación reside en que desde entonces se han
acumulado las pruebas en apoyo de su teoría y hoy hay muchas más que
las que él pudo usar en los años veinte. La emigración de Wittfogel a los
Estados Unidos se produjo en un momento en el que la reavivación del in-
terés por las formulaciones nornctéticas de gran alcance no había hecho
más que empezar. A finales de los años treinta, y por primera vez en la
historia, ese interés disponía ya de abundantes datos arqueológicos adecua-
dos para dar soluciones científicas a algunos de los más fonnidables enig-
mas de la vida humana.

XVIII. CONTRIBUCIONES ANTROPOLOGICAS A LA ESTRATEGIA
DEL MATERIALISMO CULTURAL

Como veremos, la hipótesis central de Steward en ..Cultural causality and
law» está tomada íntegramente de Wittfogel. Parece como si, sabiéndolo
o sin saberlo, Steward hubiera logrado así el maridaje de la antropología
con la estrategia materialista en la que Marx había sido el pionero. Pero
«Cultural causality and Iew» representa además la coalición de un cierto
número de logros distintivamente antropológicos cuya sustancia y cuya na-
turaleza hemos de explicar.
En primer lugar está todo el legado de la investigación llevada a cabo
entre los grupos no europeos y precívüízados. con todas sus ventajas dada
la relativa simplicidad de sus circuitos de realimentación tecnoecológicos y
tecnoeconémícos. La aplicación de las técnicas de trabajo de campo a pue-
blos que vivían en su hábitat natural daba a los antropólogos una ventaja
que no tenían los estudiosos que, como Marx y sus seguidores ortodoxos,
dependían de los documentos y de la historiografía como principales fuen-
tes de información sobre la estructura y la dinámica de los sistemas socio-
culturales. El propio Steward había contribuido aumentar ese legado al haber llevado a cabo de 1934 a 1936 estudios de cam-
po adicionales entre los shoshone, recolectores de semillas de la Gran
Cuenca.

En segundo lugar, la antropología estaba ampliando rápidamente el al-
cance de sus estudios etnográficos, extendiéndolos a áreas en las que se
daba el máximo contraste con las que eran más familiares a los historiado-

Materialismo cultural: ecología cultural

585

res europeos e incluso a los estudiosos como Wittfogel, que, por su gran co-
nocimiento de la historia china, no estaba afectado por el típico eurocen-
trismo de la historiografía occidental.
Steward, por ejemplo, disfrutaba de una perspectiva etnológica particu-
larmente ventajosa como compilador que era de los seis volúmenes del
Handbook of the Soutñ American indians (1946-50). Esta colección monu-
mental le obligó a sumergirse en un abundante material etnográfico que
cubría un continente entero con una extraordinaria variedad de entornos
físicos y de tipos sociopolíticos.
En su esfuerzo por organizar las colaboraciones de unos noventa autores
de una docena de países, Steward aceptó inicialmente las áreas culturales
del particularismo histórico, basadas en un inventario de rasgos. Mas en el
quinto volumen manifestó su insatisfacción ante la definición de las cuatro
áreas culturales que constituían la base tipológica de cada uno de los volú-
menes precedentes: área marginal, área de la selva tropical, área círcumca-
ribe-subandina y área andina. Retrospectivamente declaró: «Es evidente que
muchas tribus están inadecuadamente clasificadas" (1949, p. 670), Y pidió
e hizo una reclasificación de acuerdo can las pautas «que integran las insti-
tuciones de la unidad socíopolíüca» (ibidem, p. 672).
La reclasificación resultante corresponde en líneas generales a los ní-
veles de desarrollo sociocultural que más tarde Elman Service (1962) llama-
rla banda, tribu, jefatura y estado. Steward se vio obligado a seguir hablando
de los tipos culturales en cuestión en términos de las rúbricas empleadas en
los títulos de los cuatro primeros volúmenes. En el Handbook, Steward
(1949a, p. 674) se abstuvo de desarrollar las implicaciones evolucionistas
de su nueva clasificación, prefiriendo en vez de eso, en una obra que era
el producto de muchas colaboraciones diferentes, dar una reconstrucción
histórica más convencional de las rutas de la difusión en Sudaméríca. En
cambio, «Cultural causality and law» sí era una consecuencia directa de
aquella clasificación revisada, puesto que resolvía la cuestión del origen
de la civilización andina en términos más nomotéticos que históricos.

XIX. LA CONBXION CON LA ARQUEOLOGIA

La tercera gran contribución antropológica al enfoque materialista cultural
fue quizá la que tuvo mayor importancia: a través, en gran parte, de las
reconstrucciones ecológico-culturales, primero del Sudoeste y luego de las
relativas a la hipótesis hidráulica, se estableció una conexión entre el me-
terialismo cultural y los descubrimientos de los arqueólogos del Nuevo
Mundo. Esta relación fue beneficiosa para las dos partes; desempeñó un
papel decisivo tanto al posibilitar el uso de los resultados de la arqueología
para el esclarecimiento de las cuestiones nomotéticas como al asegurar a la
orientación y a la interpretación de los estudios arqueológicos los benefi-
cios de la estrategia materialista cultural.
Para apreciar el alcance de esta contribución y para entender la impar-

586

Marvin Harris

tancia estratégica de ..Cultural causality and law» hemos de detenernos un
instante a considerar la situación en que se encontraba la arqueología du-
rante el período boasiano.

XX. LA ARQUEOLOGIA BAJO EL IMPERIO DEL PARTICULARISMO

Si negativa fue la influencia del particularismo histórico sobre el estudio de
las regularidades culturales entre los etnólogos, todavía más negativa fue
entre los arqueólogos. Si cada etnólogo tenía su tribu, cada arqueólogo te-
nía su excavación; si el etnólogo describía su tribu con términos peculiares
tomados literalmente del vocabulario de las gentes a las que estudiaba, el
arqueólogo se concentraba en las peculiares muestras de incisiones en
la cerámica encontrada en su yacimiento y tal vez en una o dos localidades
contiguas. Si para Lowie la cultura estaba hecha de retazos y remiendos,
para la mayoría de los arqueólogos contemporáneos suyos era cosa de ties-
tos y arañazos y poco más.
Hablando del período entre 1910 y 1936, el arqueólogo Alfred Kidder la-
mentaba el particularismo que había invadido a la arqueología como re-
sultado, decía él, de las «especulaciones anteriores a 1910 sobre la vasta an-
tigüedad de los indios americanos», con la consecuente 'pérdida de la pers-
pectiva histórica y con el tabú impuesto a las cuestiones relativas a los
orígenes.

De acuerdo con esto, la arqueclogfa se hizo fundamentalmente descriptiva; los esfuerzos
se orientaron a la identificación de los yacimientos antiguos con las tribus modernas;
la investigación de la prehistoria americana, más interesada por lo que venía luego que
por lo que venía antes, por lo que encontraba arriba que por lo que habla abajo, se
olvidó de sus fundamentos [...) Muchos de nosotros nos limitábamos a eludir la cuestión
de los orígenes y nos consolábamos trabajando en la atmósfera satisfactoriamente clara
de los periodos tardíos [KIDDER, 1936, p. 146].

XXI. EL PROBLEMA DE LOS ORIGENES DEL NUEVO MUNDO

¿Qué actitud se adoptó ante la creencia universalmente aceptada (tras la
derrota de la reconstrucción de la ..democracia. azteca de Margan y Ban-
delier) de que en el Nuevo Mundo existieron, como en el Viejo, sociedades
con una organización estatal sumamente elaborada? Hemos visto ya que
los boasianos tendían a adoptar una actitud ambivalente ante esta cuestión.
Por un lado, casi todos los boasianos estaban convencidos de que los in-
tentos de los difusionistas de explicar las civilizaciones nativas americanas
exclusivamente por las migraciones y los contactos, a través del Atlántico
o del Pacífico, no tenían base en los hechos. Por otro lado, los boasianos
estaban dispuestos a admitir que no era en absoluto improbable que se
hubieran dado influencias transoceénícas. La tarea de separar los rasgos
difundidos de los inventados independientemente constituía para ellos un
problema empírico, cuya solución podía exigir muchos años de investiga-
ción por cada uno de los rasgos que figuraban en la lista de paralelos. Aun-
que en cierto modo esperaban que cuando al fin se pudiera establecer un

Materialismo cultural: ecología cultural

587

balance final, ninguno de los dogmas centrales de la posición boasiana ne-
cesitaría ser revisado.
Con sólo asegurar reiteradamente que nadie dudaba de que ciertos
acontecimientos tecnológicos tenían que haber precedido a los otros y que
la civilización sólo podía ser resultado de una provisión de alimentos cada
vez más estable y de una población cada vez mayor, los boasianos pensaban
que habían agotado todo el repertorio de generalizaciones posibles en el
estudio del origen de las civilizaciones del nuevo mundo. Desde su punto
de vista particular-ista y ecléctico, estaban dispuestos a conceder que los
Estados y los imperios tenían su base en la producción de un «excedente»
y en el «tiempo libre», cosas ambas hechas posibles por la práctica de la
agricultura intensiva. Pero como la evolución cultural la concebían como
una mescolanza de invenciones independientes y difusiones caprichosas, para
ellos no tenía especial importancia que rasgos tales como los gobernantes
teocráticos, la arquitectura monumental, los ejércitos permanentes, los tra-
bajos obligatorios al servicio del Estado, la urbanización, los especialistas
en astronomía y matemáticas, la escritura, el calendario y cientos de otros
más aparecieran asociados en numerosos lugares del mundo. Como se re-
cardará, Kroeber previno explícitamente contra toda esperanza de encon-
trar nada que se asemejara a una secuencia. Con lo que la discusión de la
significación teórica de las civilizaciones del Nuevo Mundo quedaba así en
un estado de hibernación (véase p. 291).

XXII. NUEVAS TECNICAS, NUEVOS DATOS

Los fundamentos de esta confusa mezcla de difusión e invención estaban
en la precaria situación de los conocimientos arqueológicos, con sus gran-
des incertidumbres de cronología y de seriación, que se prestaban a alí-
mentar la moda dominante del particularismo. A este respecto hay que re-
cardar que las técnicas de excavación adecuadas para el estudio de los
yacimientos geológicamente no estratificados no se perfeccionaron, y desde
luego no se generalizaron, hasta mediados de los años veinte. El arqueólogo
Gordon Willey explica así las nuevas técnicas y sus consecuencias:

El método era aPlicable a los depósitos de desechos que habían ido acumulándose a lo
largo de la ocupación de un lugar. Para aplicarlo no resultaba necesario que los depó-
sitos presentaran una marcada estratificación física. La técnica consistía en extraer los
detritus y los artefactos por niveles arbitrarlos. Al estudiar por niveles el cambio de los
artefactos de cada nivel al siguiente se establecía el porcentaje de la fluctuación de tí-
pos, de tal forma Que el porcentaje, creciente o decreciente, de frecuencias de tipos se
podía correlacionar con el tiempo. En gran parte por el carácter mecánico de la opera:
ción, las «estratigrafías continuas» de este género tienen importantes repercusiones teó-
ricas sobre la naturaleza de la continuidad y del cambio cultural. Al tener ante sus ojos
un registro continuo de los depósitos de la ocupación de un lugar, el arqueólogo no
puede por menos de sentirse impresionado ante la evidencia de la dinámica cultural
IWILI.EY, 1953, p. 365].

Durante los afias veinte y al comienzo de los treinta, el impacto de las
numerosas, aunque dispersas, aplicaciones de estas nuevas técnicas a so-
ciedades simples y complejas quedó amortiguado por la incapacidad de

588

Marvin Harris

establecer una cronología coordinada para la entrada del hombre en el Nue-
vo Mundo y su subsiguiente dispersión hasta los límites extremos del sur
del hemisferio. Aunque, como ha señalado J. A. Mason (1966), eran ya mu-
chos los antropólogos que databan en el pleistoceno la migración desde
Siberia, lo que dejaba unos diez mil años de evolución, difusión y migra-
ción, sólo en 1926, con el descubrimiento en Folsom (Nuevo México) de una
punta de flecha clavada entre las costillas de una forma extinta de bisonte,
se pudo aportar la prueba realmente convincente que corroboraba los aro
gumentos lógicos que se aducían en favor de un lapso temporal tan largo.

XXIII. CRONOLOGIA y SIGNIF!C¡\CIQN DE LAS CIVILIZACIONES DEL NUEVO MUNDO

Pocos arqueólogos se dieron cuenta de la importancia teórica de la posibi-
lidad de un origen independiente de las civilizaciones del Nuevo Mundo.
Uno de ellos fue Herbert Spinden, quien, en el curso de sus discusiones con
los difusionistas doctrinarios. se mantuvo alerta a la importancia teórica de
la invención independiente. Si América «era la patria de una familia de ci-
vilizaciones independiente de la familia de civilizaciones del Viejo Mundo»,
escribió Spínden, eso «tendría una trascendencia enorme para las posibili-
dades innatas de la humanidad e igualmente para el curso futuro de la
evolución social y política» (SPINDEN, 1927, pp. 60-61). En términos muy
generales, la concepción que Spinden se hada de la evolución del Nuevo Mun-
do parece haber anticipado el tratamiento que Steward iba a dar al tema:

La crónica americana recoge de una forma muy completa la historia natural de las
civilizaciones. desde el tipo de asociación en bandas familiares de cazadores a los po-
blados de agricultores y de pescadores, y de éstos a las nacionalidades que incluían a
todos los miembros de un grupo de lenguajes, e incluso a los imperios basados en la
conquista y en los tributos [ibidem, p. 62J.

Mas Spinden estaba, pese a esto, muy lejos de haber alcanzado una com-
prensión clara del alcance y de las pautas de la evolución de la cultura
del Nuevo Mundo. Así es como hay que entender su curioso cambio de
opinión respecto a la antigüedad de la migración paleoindia. En su discur-
so presidencial ante la American Anthropological Association, en 1936, in-
sistió en que la migración amerindia del Viejo al Nuevo Mundo no pudo
haberse producido antes del 2500 a. C. Pocos antropólogos podrían estar
dispuestos a comprimir toda la secuencia, desde la primera aparición de
los cazadores de Folsom, pasando por su dispersión por todo el hemisferio,
hasta llegar a la aparición de las primeras civilizaciones, en un lapso tem-
poral tan corto.T'ero esta teoría de Spinden revela hasta qué punto seguía
siendo dudosa, mediados ya los 1años treinta, toda la cronología del Nuevo
Mundo. Escribiendo en 1933, Clark Wissler resumía la situación con estas
palabras:

Aunque es verdad que el gran número de unidades tribales vivas y el de sus varias cul-
turas sugieren un lapso temporal muy dilatado. aún no se ha encontrado ninguna foro
ma satisfactoria de expresar este intervalo en años o ni siquiera en los términos relati-
vos de la cronología del Viejo Mundo [WISSLER. 1933. p. 216J.

Materialismo cultural: ecolog/a cultural

589

La imagen era particularmente imprecisa justo en aquellas áreas, como
el valle de México y los altiplanos de los Andes centrales, en las que en el
tiempo de la conquista habían florecido las civilizaciones mejor conocidas
del Nuevo Mundo. Así, el arqueólogo Alfred Kidder podía decir en 1936 que
«Kroeber y Vaillant creen que los más antiguos restos hasta aquí descu-
biertos en Pero y en México no son anteriores a la era cristiana» (1936, pá-
gina 146). De hecho, hasta 1949 toda la fase de la agricultura incipiente no
iba fechada en la sinopsis de Steward más que con un signo de interro-
gación.

XXIV. DESCUBRIMIENTO DE LA BASE ENERGETlCA DE LAS CIVILIZACIONES
DEL NUEVO MUNDO

El momento decisivo para la relación entre los datos arqueológicos y el ma-
terialismo cultural llegó en los últimos años treinta y primeros cuarenta
con las excavaciones que en Pero realizaron W. D. Strong, que en Berke-
ley había sido compañero de estudios de Steward, y Gordon Willey, un dis-
cípulo de Strong en la Universidad de Columbia. En el valle de Vira, en la
base de un gran montículo, con una antigüedad que dataron en el 2500 an-
tes de Cristo, encontraron un complejo de habichuelas, calabaza y algodón.
Del montículo y de los yacimientos adyacentes obtuvieron una secuencia
evolutiva continua que de la fase de agricultura incipiente, pasando por
varios estadios de vida en poblados, llevaba hasta los Estados de las tierras
bajas, con regadío, que finalmente fueron absorbidos por el imperio inca.
Especial interés tenia en esta secuencia la fase que Steward llamó forma-
tiva, durante la cual se introdujo el maíz y se adoptaron técnicas de írrí-
gación sobre las que recayó el peso principal de la subsistencia. Toda la
secuencia es plenamente inteligible como un producto de fuerzas endóge-
nas: creciente productividad, creciente densidad de población, multiplica-
ción de poblados, guerra, coordinación de los procesos productivos primero
entre los poblados y luego entre los valles, creciente estratificación social
y control burocrático de la producción, centralización del poder y, en un
proceso de realimentación, mayor productividad y mayor densidad de po-
blación. Si durante los dos mil quinientos o tres mil años que fueron neceo
sarios para pasar de los poblados autónomos a la organización estatal hubo
contactos con el Viejo Mundo, no parece que esos contactos tuvieran una
importancia vital para la dinámica del proceso.
La única excepción a 10 que acaba de decirse es el maíz, que manifiesta-
mente no fue domesticado en la costa peruana. En el momento en que Ste-
ward hizo su análisis de la secuencia del regadío en el Nuevo Mundo, toda-
vía no se habían identificado los agriotipos de esa planta. Unos cuantos difusio-
nistas obstinados continuaban insistiendo en que el maíz no era un cultígeno
americano, pese al hecho de que antes de la conquista europea no se había
cultivado en ningún sitio fuera del Nuevo Mundo. Pero en los últimos años
no sólo se han identificado en los altiplanos de México los antepasados sil-
vestres del maíz, sino que la cronología del carbono 14 ha confirmado un

590

Marvin Harrls

período, que se remonta hasta el año 7000 a. e.. de experimentación grao
dual de variedades domésticas en el valle de Tehuacán, en el centro de Mé-
xico, y en Tamaulipas, más al sur (MANGELSDORF, MACNEISH y GALINAT, 1964;
MACNEISH, 1964a, 1964b). Probar que los amerindios domesticaron el maíz
equivale a probar que fueron capaces de realizar independientemente, sin
necesidad de difusión alguna desde el Viejo Mundo, todas las innovaciones
tecnológicas asociarlas a la secuencia evolutiva del Nuevo Mundo. Con la
adecuada combinación del horno sapiens, más un grano nutritivo y resisten-
te, más valles semiáridos, más fuentes de agua abundante, más un terreno
adaptable a la irrigación, era altamente probable la evolución hacia una
civilización de regadío, y no una vez, sino una y otra vez.
La comparación provisional que Steward hizo de las secuencias evolu-
cionistas del Viejo y del Nuevo Mundo fue así un acontecimiento memorable
porque marcó el comienzo del uso de las evidencias arqueológicas del Nue-
vo Mundo en apoyo de una interpretación materialista cultural del origen
de la civilización. Hasta entonces, pocos arqueólogos hablan aceptado como
váli.da la estrategia del materialismo cultural. Hubo, por supuesto, excep-
ciones; de una de ellas, V. Gordon Childe, vamos a ocuparnos ahora.

xxv. V. GORDON CHILDB y LA BSTRATEGIA DBL MATERIALISMO CULTURAL

Childe, una figura clave de la arqueología inglesa, era un marxista que,
como Leslie White, aceptaba como plenamente válidos los estadios de Mor-
gan, salvajismo. barbarie y civilización. Mas en lo que respecta a las se-
cuencias concretas del Oriente Medio y de Europa. Childe parece estar en
realidad más cerca del particularismo histórico que del materialismo histó-
rico. Como antes hemos visto (véase p. 557), para Childe el modelo de la
evolución es el del árbol darwinista con ramas divergentes. Pese a sus ten-
dencias expUcitamente marxistas, Childe no consigue conciliar la transición
abstracta del salvajismo a la barbarie y a la civilización con su excelente
conocimiento de las secuencias concretas de desarrollo en el Oriente Medio
y en Europa. Por supuesto, sí que establece diversos paralelos en el pro-
ducto final, pero más que de la evolución paralela le parecen un resultado
de la difusión: «Los pasos intermedios en el desarrollo no muestran ni
aun siquiera un paralelismo abstracto. (1951a, p 161).

Así, los desarrollos observados en la economía rural no van paralelos Y. en consecuencia,
no pueden ser usados para definir estadios comunes a todas las secuencias examinadas [...]
En conclusión, el desarrollo de las economías rurales bárbaras en las regiones estudiadas
no muestra paralelismo, sino divergencia y convergencia [ibidI'Jn,p. 162].

XXVI. LA POSICION DB CHILDB EN LA CUBSTION DEL REGADIO

Childe estaba familiarizado con la importancia del regadío en Mesopotamia
y en Egipto, tanto desde la perspectiva de la productividad como de las exi-
gencias de organización y control.

Materialismo cultural: ecología cultural

591

Las condiciones de vida en un valle fluvial o en un oasis ponen en manos de la socie-
dad un extraordinario poder coercitivo sobre sus miembros; la comunidad puede negar
al rebelde el acceso al agua y cerrar los canales que riegan sus campos. La lluvia cae
sobre el justo y sobre el injusto por igual, pero las aguas de riego llegan a los campos
por los canales que la comunidad ha construido. Y lo que la sociedad ha facilitado, la
sociedad puede retirárselo al injusto y reservarlo para el justo sólo. La solidaridad so-
cial necesaria para los regantes puede así ser impuesta dejando obrar a las mismas
mayores fundando poblados nuevos si todo en torno al oasis es desierto sin agua. As/,
cuando la voluntad social llega a expresarse a través de un jefe o de un rey, 10 inviste
no sólo con autoridad mora], sino también con fuerza coercitiva: y puede aplicar san-
ciones contra el desobediente [CHlLDE, 1946, p. 9OJ.

Las ideas de Childe en tomo al regadío fueron expuestas por Pedro Ar-
millas (1948) en la conferencia sobre arqueología peruana patrocinada por el
Viking Fund. En esa misma conferencia, Steward leyó una comunicación titu-
lada ..A functional-developmental classifícatíon of American high cultures»
(1948), en la que esbozaba ya la secuencia que un año más tarde iba a presentar
en ..Cultural causality and Iaw». Ahora bien, en aquel momento Steward no
mencionó la hipótesis hidráulica. Armillas, por su parte, citando a Childe,
prestó gran atención al posible papel de la irrigación en el formativo y en
el regional florescente, pero inclinándose más bien a posponer y limitar su
influencia a los periodos clásico tardío y posclásíco. Este pasaje da una
idea de lo lejos que Armillas estaba de postular, como más tarde haría Ste-
ward adaptando a la secuencia mesoamericana las teorías de Wittfogel, una
base hidráulica para el período formativo:

Al considerar el papel que los trabajos de regad/o pueden haber desempeñado en el
desarrollo social de Mesoarnéríca, es necesario señalar que el agua para la irrigación se
obtenía de muchas fuentes locales, nos y arroyos, manantiales y aljibes, lo que harta
innecesaria la constitución de entidades políticas mayores. DI:' hecho, en Mesoaméríca el
regadío puede haber favorecido el cantonalismo, al hacer a cada valle eutosuñcíente en
casi todos sus productos económicos básicos [ARMrLLAS, 1948, p. 107].

Sobre esta cuestión del regadío mesoamericano volveremos dentro de

un momento.

XXVII. LA SIGNIFICACION DE LA SEGUNDA TIERRA

El más serio fallo de Childe es su falta de interés por las secuencias de la
civilización que se dan fuera del Oriente Medio y de Europa. Al comenzar
su carrera había llegado a la correcta conclusión de que los grados concre-
tos por los que pasó el desarrollo de la civilización, por un lado en Europa
y por el otro en Mesopotamia y Egipto, se parecían muy poco. Así se com-
prende que no se sintiera inclinado a buscar paralelos en México o en Perú.
Las ideas de Childe resultan extremadamente instructivas para ayudar-
nos a entender la relación de Steward con el marxismo y con el materialis--
mo histórico., Obsérvese la ironía: tanto Steward como Wittfogel parecen
sentirse molestos con la relación entre el marxismo y el materialismo cul-
rural, mientras que, por su parte, Childe defiende abiertamente la ímpor-

592

Marvin Harris

tanda de la estrategia materialista cultural. Y, sin embargo, es Childe quien
sostiene que en los más antiguos centros de la civilización las diferencias
ecológicas son demasiado grandes para que pueda esperarse encontrar se-
cuencias paralelas, mientras que Steward y Wittfogel, ecólogos culturales
y evolucionistas multilineales, sostienen que los tipos hidráulicos, donde-
quiera que se presenten, tienden a evolucionar a través de una serie similar
de estadios.

De esta forma, fue en la hipótesis de Steward donde por primera vez las
evidencias arqueológicas del nuevo mundo se utilizaron en el empeño de
dar una interpretación materialista cultural de la evolución cultural a es-
cala global. Por fin era posible ver, a través de los datos arqueológicos,
cómo las poblaciones indias americanas, arrancando con útiles paleolíticos
y con la caza y la recolección como únicos recursos, habían avanzado lenta-
mente a través de varios estadios de creciente complejidad en una direc-
ción que en lo esencial era semejante a la que habían tomado las poblacio-
nes, racial y culturalmente separadas, del Viejo Mundo. Ya no había nin-
guna posibilidad de que ninguna de las dos áreas hubiera dependido de la
otra para ninguno de los pasos criticas de la secuencia. Con otras palabras:
el Nuevo Mundo se presentaba finalmente como el equivalente de una se-
gunda tierra. Y en esta segunda tierra, por el hecho de que en el ámbito
psicocultural, como en todos,los otros, las causas similares en condiciones
similares tienen efectos similares, las culturas humanas habían tendido a
evolucionar por rutas esencialmente semejantes cada vez que se habían en-
frentado con situaciones tecnoecológicas semejantes.

XXVIII. LA NuEVA ARQUEOLOGIA

Hemos visto ya que el análisis del desarrollo de los linajes en el Sudoeste
y en California integraba el conocimiento de los hechos etnográficos con
el de los datos arqueológicos. Hemos de señálar también a este respecto
que Steward había estudiado con Kroeber estratigrafía seriada y que ha-
bía trabajado con William Duncan Strong en un proyecto en The Dalles, en
el río Columbia, en 1926 (STRONG, SCHENCK y STEWARD, 1930), Al estar fami-
liarizado directamente con las técnicas de la moderna investigación arqueo-
lógica, Steward se sentía autorizado y al mismo tiempo motivado para cri-
ticar la incapacidad de sus colegas para articular sus hallazgos en cuestio-
nes ncmotéticas de importancia.

Cuando ya ha identificado los complejos y ha reconstruido la historia en sentido estricto,
¿qué tarea le queda a la arqueología? Algún día la historia mundial de la cultura será
totalmente conocida en todo 10 que permitan los materiales arqueológicos y la humana
inteligencia. Todos los elementos culturales posibles tendrán Sil sitio en el espacio y en
el tiempo. Cuando la taxonomía y la historia estén así completas ¿tendremos que dejar
nuestros esfuerzos y esperar que un Darwin futuro de la antropología interprete el gran
esquema histórico que habremos construido?' Hasta ahora ha. habido una marcada ten-
dencia a eludir estas cuestiones, con el pretexto de que hoy no tienen importancia. Se
arguye que por el momento la necesidad urgente es la de registrar los datos que se
están perdiendo rápidamente [...] En nuestra opinión, el posponer los intentos de fcrmu-

Materialismo cultural: ecologfa cultural

593

lar los objetivos de gran alcance, que son básicos para toda la antropología cultural,
relegándolos a un futuro en el que haya más tiempo libre y datos más completos, cons-
tituye una desdichada ocurrencia.
Uno se pregunta si la frecuente limitación del interés a las mediciones y a las tabu-
laciones de los datos y al refinamiento de las técnicas no será sino falta de deseo de
enfrentarse con el problema de los objetivos. Y no parece en modo alguno improbable
que, a pesar de nuestra refinada técnica en los trabajos de excavación, en los estudios
cerámicos y en la clasificación, estemos en realidad pasando por alto datos importantes
incluso cuando hacemos trabajo de campo.
Con frecuencia se dedican diez páginas a describir con minucioso detalle un tipo de
cerámica [..l mientras que la subsistencia y la relación de la cultura con el medio geográ-
fico se describen en una página o en menos de una página [.,.] Y aún es menor el espacio
que usualmente se concede a los datos relativos a los grupos sociales y a la distribu-
ción y concentración de la población que pueden estudiarse a través de los restos de las
casas y la ubicación de los poblados [STEWARD y SUTZER, 1938, pp. 5-7].

En gran parte, la imagen que Steward trazaba de lo que la arqueología
debía estar haciendo en los años treinta se ha convertido en realidad en
los años cincuenta y sesenta. La orientación dominante en la contemporá-
nea arqueología americana hoy se ajusta a la ecología cultural tal como
Steward la entiende. Tanto si se estudian los concheros de Long Island
como si se investigan las sepulturas antiguas del Perú o las pirámides de
México, las cuestiones que hoy se plantean, y las teorías que se elaboran
para darles respuesta, reflejan una creciente convergencia con la estrategia
del materialismo cultural.
La mera datación y clasificación ya no son suficientes para asegurarle
a nadie la respetabilidad en los circulas antropológicos. Para satisfacer las
exigencias de hoy hay que aportar datos sobre el tamaño y la densidad de
la población, con máximos y mínimos a corto y largo plazo; los ciclos esta-
cionales y climáticos y su influencia en el poblamiento; el ritmo de creci-
miento de la población y las técnicas de producción de alimentos; el hábi-
tat total explotado; los cambios a corto y largo plazo en los biota naturales;
los efectos tecnoecológicos; el tamaño relativo de los grupos de productores
y no productores; la incidencia de la guerra; la contribución de los vectores
de enfermedad a la mortalidad; la naturaleza de la organización social deñ-
nida en términos de las agrupaciones de casas, los poblados y las ciudades,
y la organización intercomunal (BINFORD, 1962, 1967; STEWARD, 1967). Estos
intereses conectan a la arqueología con la etnología en una nueva y vigorosa
simbiosis, dotando a ambas disciplinas de un conjunto común de hipótesis
que privilegian los acontecimientos etic y de una estrategia unitaria que ya ha
empezado a conseguir una mejor comprensión de los procesos evolucio-
nistas.

XXIX. LA REVISION DE LA HIPOTESIS HIDRAULICA

Una de las manifestaciones más interesantes de la nueva estrategia de la
investigación arqueológica ha sido el intento de someter a prueba la hi-
pótesis hidráulica. La investigación se ha centrado en el papel de la irri-
gación en la evolución del período clásico de las civilizaciones urbanas

594

Marvin Harris

mesoamericanas. El caso del valle de Teotihuacán, al norte y a corta dis-
tancia del valle de México, constituye un buen ejemplo de los trabajos re-
cientes que se han hecho en esta línea. Fue en ese valle donde, mil años
antes del viaje de Colón, se erigió una de las mayores estructuras que el
hombre ha levantado en el mundo: la gran pirámide del sol. En 1948, cuando
Steward formuló su tipología evolucionista, era muy poco lo que se sabía
sobre las circunstancias que habían llevado a la construcción de esa gran
pirámide o de cualquiera de los otros monumentos que constituían el como
piejo de Teotihuacán. Poco se sabia también sobre el papel de la irrigación
en la formación de las civilizaciones mesoamericanas. Aunque no había duda
de que los aztecas habían llevado a tér-mino importantes proyectos hidráu-
licos en conexión con el cultivo chinam.pa (los mal llamados jardines flo-
tantes) y con la desecación del lago de Texcoco, no se conocían con certeza
ni la fecha en que se habían realizado esas instalaciones ni su significación
causal.

En el caso de Teotihuacán no se sabía nada en absoluto sobre las prác-
ticas agrícolas que habían proporcionado la energía necesaria para la cons-
trucción de los grandes monumentos. Las excavaciones realizadas bajo la
dirección de René Millon (1967), de la Universidad de Rochester, han de-
mostrado hoy que Teotihuacán fue el lugar ocupado por una de las ciuda-
des aborígenes más grandes del Nuevo Mundo. Sólo Tenochtitlán, la capital
de los aztecas, la sobrepasaba en población, y aun esto es dudoso, pues la
de Teotihuacán se estima entre 70.000 y 100.000 habitantes. Como Tenochti-
tlán, Teotihuacán era el centro de un imperio que cubria una gran parte
del México central. La cuestión de si estaba basado en el modo de produc-
ción hidráulico hoy parece estar resuelta. Los estudios llevados a cabo por
William Sendera, de la Pennsylvania State University, demuestran que se
puede establecer una correlación entre el paso de la agricultura de secano a
la de regadío y el rápido crecimiento de la población, la nucleación, la
construcción de monumentos, la intensa estratificación social y la guerra
expensíonísta. "El agua para los sistemas permanentes de irrigación pro-
cede de 80 manantiales, todos ellos situados en una misma área muy pe-
queña, de 20 hectáreas. Este era el recurso ecológico más importante» (SAN-
DERS, 1965, p. 201). Sanders y Price (1968) han intentado interpretar las
diferencias entre las civilizaciones mayas y los imperios hidráulicos del al-
tiplano mexicano. Las primeras no estaban basadas en la agricultura de
regadío, sino en la de rozas (swidden). Eran verdaderas civilizaciones, pero
les faltaba la nucleación del poblamiento de la civilización urbana. Las dí-
visiones jerárquicas en los Estados de las tierras bajas mayas parecen haber
sido mucho menos rígidas que en Teotihuacán.

xxx. MEXICO y MESOPOTAMIA

No sería razonable pensar que los arqueólogos y los historiadores especia-
lizados en el conocimiento de las áreas en cuestión no hayan hecho sustan-
ciales críticas a los detalles de la secuencia de la irrigación reconstruida

Materialismo cultural: ecología cultural

595

por Steward. Tampoco debe sacarse la impresión de que la hipótesis hi-
dráulica de WiUfogel haya sido corroborada en todos sus puntos por nues-
tro rápidamente creciente conocimiento de la prehistoria. Pero aquí no es
posible que revisemos todos los fragmentos de información negativos y p ~
sítívos. ni todas las interpretaciones desfavorables y favorables que se es-
tán acumulando en tomo a esta cuestión crucial. Sólo mencionaré el más
reciente intento de Robert Adams (1966) de comparar la evolución de las
civilizaciones urbanas mesoamericanas y mesopotámícas.
Aunque Adams reconoce la existencia de la agricultura de regadío en el
período dinástico temprano de Mesopotamia, no cree que su escala fuera
lo bastante grande como para explicar la concentración del poder político
que es característica de las fases posteriores o clásicas. También se muestra
escéptico ante el papel organizativo de la irrigación de Mesoamérica, aun-
que su argumento se basa más en la situación azteca que en la de Teotíhua-
cán. Una de las dificultades principales le parece estar en la falta de corre-
lación entre las obras de regadío y el tamaño de las comunidades en las
dos regiones y en los sucesivos períodos de crecimiento y expansión. Mas la
posición de Adams se debilita si consideramos que a largo plazo sí que hay
un crecimiento coordinado de las obras hidráulicas mesopotémícas y del
tamaño y del poder de la burocracia gobernante. Así, incluso si Adams es-
tuviera en lo cierto al mantener que la primera consolidación del poder po-
lítico se produjo independientemente de los requisitos organfzatívos del sis-
tema hidráulico, la aparición del tipo despótico oriental de WiUfogel sigue
estando vinculada a la máxima dependencia hidráulica.
Pero el aspecto más interesante de la crítica de Adams es otro. Pese a
su rechazo de la teoría hidráulica, la forma toda en que enfoca los datos
mesopotémícos lleva el sello de la restauración de los intereses nomotétí-
cos, y en todo instante está implícitamente inspirada por la búsque-
da de la ley general y de la causalidad. De hecho, en su recapitulación
final, Adams llega a conclusiones que reivindican el método de Steward
en una medida ciertamente considerable si tenemos en cuenta lo fragmen-
tarios que eran los datos en que Steward tuvo que basar su efcrmulacíón
provisional»:

Lo que parece con mucho más importante en estas diferencias es 10 poco que abultan,
incluso tomadas en conjunto, cuando se las compara con la masa de semejanzas de
forma y de proceso. En pocas palabras, los paralelos en el curso mesopotámlco y mexi-
cano hacia el Estado, en "las formas que las instituciones adoptaron finalmente y en los
Procesos que hicieron aparecer esas instituciones y esas formas, sugieren que el mejor
modo de caracterizar los dos procesos es por un núcleo C01Dlín de rasgos que se presen-
tan con regularidad. Una vez más volvemos a descubrir que la conducta social no sólo
se ajusta a leyes, sino además a un número limitado de esas leyes, algo que quizá se
ha dado siempre por supuesto en el caso de algunos subsistemas culturales (por ejem-
plo, el parentesco) y de los «primitivos.. (por ejemplo. las bandas cazadoras). Y esto se
aplica igualmente bien a algunas de las sociedades humanas más complejas y más crea-
tivas, y no solamente como un abstracto articulo de fe, sino como un punto de partida
válido para el análisis empírico detallado [ADAu.s, 1966, pp. 174 s.I,

Podemos señalar que Adams, acostumbrado a operar con escalas tem-
porales del orden de los milenios, al sugerir que ciertos elementos de la

596

Marvin Harris

restauración nomotética se dieron siempre por supuestos parece haber en-
tendido mal la historia antropológica reciente. A todo lo largo del camino,
la lucha ha sido igualmente dura. Al concluir nuestro repaso de esta lucha
secular por realizar una ciencia de la historia, no podríamos insistir dema-
siado en que la vindicación de la estrategia del materialismo cultural no
depende de la verificación de la hipótesis hidráulica ni de ninguna otra teo-
ría tecnoecológtca y tecnoeconómlca concreta. Más bien depende de la ca-
pacidad de ese enfoque para generar hipótesis explicativas que puedan so-
meterse a la prueba de la investigación etnográfica y arqueológica, que
puedan modificarse si es necesario y que puedan incorporarse a un corpus
de teoría capaz de explicar tanto los rasgos más generalizados de la his-
toria universal como los rasgos especiales más exóticos de las culturas par·
ticulares.

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portantes para el análisis histórico en el texto.

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mesamericana y mescpotamia, 594. 595

adaptaciones

efectos de las, 564
en la evolución cultural y en la evo-
lución biológica, 134
Steward, sobre las, 564, 565
Africa, organización social en, 464, 465,

"'""5

African svstems ot kinship and marriage

(Radcliffe Brown), 447, 467
Agassiz, Lnuis, teorlas raciales, 78
agricultura

Comte, sobre la, 57
Mili, sobre la, 62, 63
Agrlppa, Henry, estereotipos de, 345

aires, las aguas y los lugares, Sobre tos

(Hipócrates}, 36
ajgonquínos, tenencia de la tierra entre
los. 309-311
Aliotta, A., 236. 256, '1Sl
alma colectiva de Durkheim, 409, 413, 416
alcr, estudios de los, 380, 3911
ambigüedades

en los dominios etnoseméntíccs, 504-
506
en la terminología del parentesco,

506-510

American Anthropological Association, 219,

221

American Aruhropologist (revista), 219, 221
American Ethnological Society, 219, 223
American Folk-Lore Society, 219
análisis componencíal, 495
análisis

de rasgos distintivos en etnosemán-
tica, 52Q
Andent law (Maine), 123, 164-166
Andent society (Morgan), 118, 119, 164
crfUca de, 176, In
crruca de Lowle, 300-304
influencia sobre Marx y Engels, 214-

217

materialismo cultural y, 186, 187

eanímatismo» de Marett, 179
animismo, 56; de Tylcr, 176, 180
Ankerman, B., teoría de los circulos cul-
turales, 332
Amzée (L') Sociologique (revista), 417
antropologia

análisis psicocultural y, 388
bohemia de la, 373
continuidad en, 123, 124
contribución de los evolucionistas a
la, 146, 147
criterios de los contemporáneos de
Boas en, 22()..224
critica freudiana en, 368, 369
Escuela americana: esclavitud y, 7 ~
80; poligénesls y, 77, 78
estrategia del materialismo cultural
y, 584, 585
herencia de la, 517, 518
marxismo y, 198-200, 213-215, 217, 404,
405

posturas racistas y antlrracistas en,

86·88

reconciliación de los freudianos con
la, 371-377
spencerismo y, 256-258
técnicas de investigación en, 584
véase también etnografía y entradas es-
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Anthropologlcal Society of London, 86
Anthropologie der Naturvolker (Waitz), 83
anthropologist (An) looks at historv

(Kroeber), 289
Anthropology (Tylor), 120
Anthropos (revista), 332
antlcientifismo

de la era posnapcleoníca, 47-51
particularismo histórico y, 254, 255
de Schmidt, 338, 339
antievolucionismo
de Boas, 225-227
de los boasíanos, 252-257, 339
de la escuela de los c1rcu101 cultura·
les, 339
evolucionismo vs.. 25J.2.55
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Antiguo Testamento, doctrinas evolucio-
nistas en el, 21-23
entrmetertetísmo, positivismo Y. 55, 56
Antiquity of man (Lyell), 126
antropomorfismo, 175
apollneas, categorías apolíneas de Bene-
dict, 344
aprendizaje

herencia Y. 111-114; Darwin. sobre,

103-105

teorías neoconductistas, 389, 390
Arbuthnot, John, determinismo geográñco
de, 36, 37
Archivos de Areas de Relaciones Huma-
nas; véase Human Relatíons Area Files
área cultural. concepto de
centro cultural. 325
cllmax cultural, 294, 295, 326
debilidad del, 324-326
difusión y. 325-328
Kroeber, sobre el, 294, 295, 323, 325,

326
origen del, 323-325
Steward, sobre el, 294, 326
Wissler, sobre el, 324, 325
argonQuts, The (Malinowski), 486-490
érmíüas, Pedro, 591
arqueologla

avances en, 584
datos: continuidad de, 127, 128; Iimí-
taciones de, 128, 129
descubrimiento del Neol1tico, 12ó
etnología y, 593, 594
etnosemántica y, 523
evolucionismo y, 126128
importancia de la, 125
investigación de la metalurgia, 125
materialismo cultural y, 585, 58&.590
necesidades de la ínvestígacíón ar-
queológica, 592, 593
nuevas técnicas en, 587, 588
en el período boasiano, 586-588
Steward y la, 579, 580, 591-593

estudio de Boas, 246; Kroeber, sobre,
239, 240
Kroeber, sobre el, rIó, m
Ashley, Montagu, M. F.; véase Montagu,
Ashley
astronomía, método comparativo en, 131,

132

ateísmo, Lubbock, sobre el, 174, 175, 184
Atkins, J., 508
Audubon, John, 79
Australia, familia en
estudio de Malinowski, 473, 474
estudio de Radcliffe-Brown, 461

autoridad

del Estado, lOS, 405, 406
principio territorial y, 162, 163
sistema de parentesco y, 170, 17l

Indice analttico

autoanálisis, función del, 204-235
Back, K., 506
Bacon, Fr-ancia, 249
Bacon, M. K., 399
Bachofen, Johann J.
Engels y, 216
sobre la evolución de la religiÓn, 174,

175
sobre la ginecocracia, 164, 165
matriarcado, 122, 164, 165, 170, 171
sobre matriarcado y matrilinealidad,

122, 123
Morgan y, 164, 165
teorías evolucionistas de, 122, 123,163-
165, 174
Baffln, estudio de Boas sobre los esqui-
males de la isla de, 229-231
Bagby, P.

sobre Kroeber, 288, 289
sobre la realidad de las cosas cultu-
rales, 288, 289
Baline.se character (Mead), 376
banda primitiva

estudio de Steward de la, 577-579
Bames, H. E., 48, 553, 554
Barnes, J. A., 81, 473
Barnouw, Victor
sobre los datos de Boas, 272
sobre la demostración de Whiting y
Childe. 391
sobre el enfoque psicocultural, 354
sobre el trabajo de Benedict, 349-351
sobre el trabajo de campo de Mall·
nowskl, 474
Barry, H., 399
Bastian, Adolf
Boas y, 230
evolucionismo de, 152
idealismo cultural de, 118
sobre la invención, ISO, 151
Ratzel, sobre, 331
Róheim, sobre, 372
Bateson, Gregory, 359; método de, 360, 361

bathonga

regla, entre los, como fenómeno etic,

521
relación jocosa, 456-459
terminología del parentesco, 514; am-
bigüedades en la, 506, 5fJ7
Beattíe, John, sobre la termínclogfa del
parentesco, 500
Benedíct, Ruth

Boas y: sobre el estudio de los es-
quimales de Boas, 231; oposición de
Boas en la corrección de Benedict,
168, 269; relaciones entre, 220, 347, 348
categorías dionisiacas de, 344,346, 347,
350
Colby, sobre, 496
contribución de, 348, 349, 353-355
difusionismo de, 347, 348

Indice analftico

enfoque conñguracícnísta, 344, 347,
348, 365
enfoque psicocultural, 266, 344, 346,
359; desviaciones individuales y, 348,
349; errores etnográficos, 349-351
estudios sobre el carácter nacional,
362, 384
imagen de, 349
influencias sobre, 343, 344, 346, 347
sobre los japoneses, 384
sobre Kroeber, 287, 349
Lowie y, 346
Mead y, 352, 353, 357, 358
mito de los indios digger, 313, 348
Murdock, sobre, 534, 535
sobre las pautas culturales, 289, 343,
344
preparación, 346, 347
Sapir y, 348, 349
trabajo sobre los indios del Sudoeste,

349-351

trabajo sobre los kwakiutl, 349-351
White, sobre, 255
Bentham, leremy, 46; tradición de, 87
Bergmann, Carl, 74
Bergmann, ley de, 74
Bergson. Henry, 255
Berreman, Oeraíd, 499; sobre la etnose-
mántica, 511, 512
Bettelheim, Bruno, 370
Biblia

doctrina evolucionista en la, 22, 23
la teoría geológica y la, 94, 95
Bidney, David, 278
sobre cultura y libertad, 260
sobre Kroeber, 287
biología, método comparativo en, 131
Birdwhistell, Ray, 495
Bloch, Joseph, 213
Blumenbach, Joham, doctrinas raciales
de, 72, 73, 82, 84
Boas, Franz

antievoluclonismo de, 226, 25Z.2S7
Benedict y, 220, 268, 269, 347, 348
Brinton y, 222, 223
sobre el conocimiento, 234
criterios de los contemporáneos ID
224

'

sobre cultura y personalidad, 243, 244
detenninismo de, 246, 247
sobre el determinismo económico,
242, 243
sobre el detenninismo geográfico, 2JG.
232, 246, 247
sobre la difusión, 224, 226
Dilthey y, 233, 234
eclecticismo de, 247, 248
ecologismo de, 86
elementos secuenciales, 278
errores filosóficos básicos, 243-2:l1
estudio de los kwakiutl, 262-265; crga-

655

nb:ación social, 147; potlatch, 265-267
estudio de la isla de Baffin, 229-232
estudios etnográficos, 261-275
sobre la evolución paralela vs. con-
vergente, 224-226, 241-243, 253, 254, 256,
257

sobre los evolucionistas, 152
sobre el fisicalismo, 227-229
sobre Freud, 268
generalizaciones de, 241, 245, 246
sobre la geografía como disciplina,
228
grupos de parentesco, 246
imagen de, 219, 220; errores de Bene-
díct, 269
importancia e influencia, 219-221, 223,
224, 227, 228, 247
influencias neokantianas sobre Boas,
229, 240, m, 278, 355
Kroeber y, 219, 220, 231, 239, 240, 244,
245
sobre las leyes socioculturales, 238,
241·245
liberalismo de, 253, 258
Lowíe y, 220, 248, 269, 273,300, 449, 450
Mead y, 219, 248, 274, 275, 352, 355
método de, 241, 341; Boas sobre, 240;
datos etnográficos, 272-275, 318; eclec-
ticismo en el, 247, 248; emic y, 274,
275; errores filosóficos en el, 247; eva-
luación del trabajo de campo, 261,
262; generalizaciones en el, 241, 245,
246; puritanismo y, 226-229; sístemaü-
zaclón en el, 248, 249
sobre el método comparativo, 222·225,
534; objetivos de reforma, 241
Murdock y, 273, 525
objetivos de la etnolo¡1a, 238, 240-243
origen de la disciplina, 229·232, 237·239
paradoja filosófica de, 228
perspectiva sobre la historia, 239·245,
277
sobre la raza, 253, 258, 406, 407
seguidores de, 218, 219
sistematización, 248, 249
sobre 10 superorgánico, 285
trabajo geográfico, 229-232, 238
sobre Virchow, 224, 230
Waitz y, 88, 89
véase también boasianos y partl.cularis-
mo histórico

boasianos

antievolucionismo de los, 252-257, 339
arqueología y, 586, 587
sobre las civilizaciones del Nuevo
Mundo, 585-587
configuracionismo de los, 351, 352
criticas del método comparativo, 133
sobre cultura y libertad, 259, 260
descripción de los, 218, 219
sobre el difusionismo. 328

656

evolucionismo de los, 152, 253-257. 454,
478, 479, 555, 568, 569; difusionismo y,
328; posición convergente de los, 152
sobre los factores económicos, 411
freudismo y, 340, 367-369, 373, 375, 376
funcionalismo de los, 449-451
la imagen de Boas entre los, 219, 220
sobre las leyes socioculturales, 449451
Lcwíe, sobre los, 300, 301, 313, 339
mi/ieu cultural del movimiento boa-
siano, 256, 276, 277
Murdock, sobre los, 525
neokantianos y, 344
posición evolucionista convergente,

l52

sobre el racismo, 256
relativismo de los, 140
Róheim, sobre los, 370, 371
sobre las semejanzas interculturales,

333

sobre tecnología, 202, 203
wnne. sobre los, 301, 313, 339, 553, 554
véase también particularismo histórico
y bajo denominaciones especificas
Bodin, Jean, determinismo geográfico de,

36

Boemus, Jchern, estereotipos de, 345
Bopp, Franz, 131
Bottomore, T. B.
sobre el funcionalismo, 459
sobre Marx, 190
Boucher de Perthea, J., 126
Boulaínvíñers, 13
Brinton, Daniel G., importancia de, 222,

223
Bruzelius, M.• 126
Buckland, William, 95
Buckle, Henry Thomas, 31, 51, 66-68
Boas y, 231
determinismo geo¡ráfico de, 66, 67
sobre la historia, 66, 67
sobre el racismo, 67, 68
Buettner-Janusch, J., 313
Buffon, Oeorges. conde de, 72-74
teorías raciales, 72, 73, 82, 84
sobre el tiempo geológico, 74, 94, 95
Bujarin, Nikolai, 551, 553
Bunzel, Ruth
White, sobre, 25S
sobre los zufil, 350
Bumett, James; véase Monboddo, Lord
Burrow, J. W.
sobre Maine, 165
sobre el método comparativo, 130, 131

Buttekofer, 221

Campbell, Donald, sobre Whiting, 391, 392
Camper, Petrus, sobre la monogénesis, 72
Cándido (Voltaire), 19

1ndice anaUtico

capitalismo

análisis marxista, lOO, 211, 489
bienestar, en Estados Unidos, 258
mantenimiento del, 93
marxismo, sobre la transición al, 203
Spencer, sobre el, 107, 117
Carlyle, Thomas, teorías raciales, 85
Carneirc, Robert, 110; sobre Spencer, 110,
149. 187
cartesianismo, 426, 427
casta; véase clase social. organización so-

cíal
-catastroñsmc-, doctrina del. 95
categorías apolíneas de Benedict, 344, 346,
347, 350
categorías dionisiacas de Benedict, 344,
346, 347,350
causalidad

en el análisis psicocultural, 382, 383,
392-395, 400, 401
correlaciones interculturales y, 570
demostración estadística de la, 535-538
evolución y, 367, 559, 569, 570
en Freud, 367, 374
Gorer, sobre la, 384
ideología y, Durkheim, sobre, 415, 416
Kroeber, sobre la, 291, 292
en el marxismo, 201, 202, 204, 206
Mead, sobre la, 376
Quételet, sobre la, 65, 66
relación temporal y, 537, 538
relaciones de asociación y, 536-540
secuencias paralelas y, 569, 570
Steward, sobre la, 291, 292; núcleo
cultural y, 572-574; organización so-
cial, 577-579
teorías del siglo XVllI, 3345
White, sobre la, 550-553, 569
véase también determinismo
central (The) eskimo (Boas), 231, 240
ciencia(s)

ataques modernos contra la(s), 235,
236
Bacon, sobre la(s), 249, 2SO
compromiso positivista, 51·57
Dilthey, sobre la(s), 233·235
doctrina de la unidad de la teoría y
la práctica, 191
especulación y, 249
factores socioculturales y, 93
Frazer, sobre la(s), 178, 179
generalización en la(s), 235
historia y, 237-239, 290-292
honestidad de la ciencia en el mar-
xismo, 192, 193
Kroeber, sobre la(s), 290-292
pura vs. aplicada, 355, 356
Rickert y Windelband, sobre la(5),
234, 235
supernaturalismo y, 20
teología y, 93, 337, 338

1ndice analítico

véase también método científico; cíeen-
fismo; ciencia social
ciencia de la conducta
D'Holbach, sobre la, zo, 21
ciencíers) social(es)
darwinismc y, 105
doctrina de la unidad de la teoría y
de la práctica, 191, 192
Durkheím, sobre la, 406, 407
libre albedrío y, 20, 21
Marx y, 189-191
perspectiva racista en las, 111, 112
realidad en la, 408
spencerismo y, 253, 254

cientüismo

anticientlfismo napoleónico, 47-51
antropología social británica y, 469,

410
ataques modernos contra el, 235, 236
de Buckle, 66, 67
de Quételet, 64-66
religión y, 46, 47
véase también ciencia
circulo cultural (Kulturkreise), concepto
de, 323, 328, 331-339
antíevolucíonismo y, 339
criterios de forma y cantidad, 331, 333
escuela histórica americana y, 336-338
evolucionismo en el, 333-335
Kluckohn, sobre el, 336-338
Lowie, sobre el, 328, 335
origen del método, 331, 332
Schmidt, sobre el, 333-335
teorla de Graebner, 333, 336
civilizaciones hidráulicas
Adams, sobre las, 595, 596
crítica de las hipótesis, 595, 596
Chllde, sobre las, 590-592
Steward, sobre las, 589, 594-S96
verificación de las hipótesis, 593, 594
Wittfoge1, sobre las, 581·584
civilizaciones del Nuevo Mundo; vÚJSe
Nuevo Mundo, civilizaciones del
Civilization and its discontents (Freud),

36'

dan

Boas, sobre el, 225
Bngejs, sobre el, 215
Morgan, sobre el, 158, 159, 162
véase también sistemas de parentesco;
organización social

clase social

ambigUedades en la descripción de,

5Il5

racismo y, 91, 92
redistribución de riqueza y, 28
vwe también organización social
clases; véau clase social; organización so-

d"

claces, lucha de
Marx. $Obre la, 412

657

en el marxismo, 194, 195, 199
racismo y, 90-92
solidaridad social vs., 404, 405
«Classificatcry systems of relationship»
(Kroeber), 278
clima; véase determinismo geográfico
Codere, Helen

sobre la economla kwakiutl, 270
sobre los escritos de Boas, 227
sobre el material kwakiutl de Boas,

27z.275

sobre el potlach, 267, 268
cognición; véase pensamiento
Cenen, Morris Raphael
sobre ciencia e historia, 237
sobre el razonamiento, 236
Cohn, Bemard, 505
Colby, Benjamín, sobre el análisis de la
conducta, 496
Cole, Fay-Cooper, 219, 553
colonialismo

concepto de la unidad funcional y,
446, 447
Malinowsk1, sobre el, 467
racismo y, 115-118
speccertemo y, 116-118
Collingwood, R. G., 237
CoUins, Paul, 366
Combe, Geerge, 85
Coming of age in Samoa (Mead)
generalizaciones en. 354, 356
orientación psicológica y retratos en,

353-357
perspectiva, 353, 354
ecommon (The) denomihator of cultures»
(Murdock), 540
comparación interepltural, estudios de,
boasíanos, sobre los, 333
causalidad y, 57{}
datos emíc y ene, 499-501
invenciones independientes y, 317
problema del contexto funcional, S33-

53'
problema de la difusión y los, 532-534
Steward, 570; estudio de la banda
prtmitiva, 571-579
competición; véase lucha
complejo de Edipo; v_e Edipo, comple-
jo de
Comte, Auguste, 24
Condorcet y, 55
critica de, 56, 57
determinismo de, SS-57
Durkheim y, 402-404
sobre los factores rectales, 88
sobre los 'fenómenos socioculturales,

' ~ 5 6

sobre el holismo, 54, 55
Idealismo de, SS, 56
import.aDda de. 51-53

658

sobre leyes sociales VI. leyes natura-
les, 18
sobre la opinión y el mecanismo so-

dal, rl

sobre el origen de la agricultura, 57
positivismo de, 51-56, 409
Quételet y, 64, 6S
Saint-Simon Y. 403
comunicación; véase movimientos corpo-
rales en la
comunismo; véose marxismo
conciencia: véase esplritu
conciencia colectiva de Durkheim, 409, 413,
41.
condensación social de Durkheim, 411-413
Condillac, Etienne Bonnot de, 206
Condorcet, marqués de
Cornte y, SS
esquema de la evolución, 30, 31
sobre la historia: espíritu en, 34, 35;
ley natural Y. 21, 22
sobre el progrese, 32, 33; perfectibili-
dad y, 99, 100
teorías raciales, 84

conducta

behavioremas, 493
Durkheím, sobre la conducta indivi-
dual, 408, 409
emie y la conducta no- verbal, 492,

510-512

estudio de Mead sobre la conducta
sexual, 357, 358
función en el racismo científico, 69,

70

herencia de la. 111·114
ideal VI. real, 501-503
interpretación ambiental de la, lO, 11,
71
ley natural y, 16-22
Locke, sobre la, 9-11
Morgan, sobre raza y, 118-120
perspectiva emic vs. etic, 496,497,501-
504, 510-512
Ouételet, sobre la predecibilidad de
la conducta, 64-66
Turgot, sobre las diferencias en la
conducta, 12
verbal real, emic y, 501-504, 509, 510
véase también costumbres
confederaciones, Morgan, sobre las, 157
confianza, límites de; l I ~ s e predecibilidad
configuracionismo
de Benedict, 347, 348, 365, 366
de los boas1anoo, 351, 352
funcionalismo y, 365, 366
homogeneidad' en el, 358, 359
de Mead, 351-354
pautas en el, 365
Configurations of culture growth (Kroe-
ber), 285-287, 291, 292, 29S

Indice anlÚftico

conflicto

funcionalistas estructurales, sobre el,
446
Gluckman, sobre el, 484, 485
Malinowski, sobre el, 484, 485
véase también lucha
Conklin, Harold, 501
sobre la adecuación descriptiva, 494,

495

recogida de datos, 506
sobre la terminología del parentesco,
50S, 509, 513
conocimiento

Boas, sobre el conocimiento interior,
234
Lacke, sobre el desarrollo del, 9·11
perspectiva kantiana, 34, 35, 232, 233
véase también ideas, espíritu, pensa-

miento

consangulneidad: familia consangulnea en
Margan, 156
contradicción; véase negación
contrato social, El (Rousseau), 19
convergencia, adaptación y, 652
Coon, Carlton, sobre evolución racial, 74,

81

Costa del Noroeste, indios de; véase indios
de la Costa del Noroeste
costumbres

estúpidas, 145
racionalidad en la explicación. 35

vease también conducta
Costumbres de los salvajes americanos
comparadas con las costumbres de los
primeros tiempos (Lafitau), 15
Coult, Allan, sobre el parentesco, 459, 516,

517

Cours de philosophie positive (Comte), 51,
52, 55
covariación, proposiciones de, 562, 563
Count, E., 73
craneometrfa, usos de la, SS
Crania Americana (Morton), TI, 85
Crania Aegyptica (Morton), 78
Crashing thunder: the autobiography of
a Winnebago indian (Radln), 259
criterio de forma en el concepto de circu-
lo cultural, 332, 333
criterios de cantidad en el concepto de
círculo cultural, 332, 333
Critica de la economfa polftica (Man),
196, 198, 568; "Prefacio. a la, 210
Croce, Benedetto
sobre ciencia e historia, 237
sobre Condorcet, 22

cronología

Biblia y teorías de la, 94, 95
causalidad relacionada con la, 537
civilizaciones del Nuevo Mundo, 588,
589

Indice analltico

descubrimientos del neolftico y del
paleolftico y, 125·127
de los monogenistas, 76
perspectiva cronológica en el análisis
psicocultural, 395
crow, terminología del parentesco, 159;
estudio etnosemántico, 513-516

cultura(s)

ambiente y; véase ecología cultural
herencia y, 8, 70, 71, 111·113
ideal vs. real, distinción emíc-eñc,
501·503
interrelaciones de partes, 20S
libertad y, 259, 260
lingtiística y, 363, 364
perspectivas para el estudio de la,
238, 239: véase también etnografía
realidad de las cosas culturales, 288,

'89

véase también denominaciones especíñ-
cas; p. e., concepto de cultura
cultura, concepto de
etnografía y, 14-16
ideología y moderno, 8, 9
Ilustración, 7·16
cultural, área; véase área cultural
..Cultural causality and Iew: a trial foro
mulation of early cívníeetícns (Ste-
ward), 581, 584-586, 591

Cultural and natural areas of native
North America (Kroeber), 293, 294
cultural, circulo; véase circulo cultural
cultural, ecología; véase ecologfa cultural
cultural, materialismo; véase materialis-
mo cultural
cultural, núcleo; véase núcleo cultural
culturales, leyes; véase leyes socíoculru-
retes

culturales, patrones; véase patrones eultu-

rales
culturales, períodos; véase: periodos cultu-

rales
Culture and ethnology (Lowle), 305, 317
Curtin, Phillip
sobre Klemm, 88
sobre Lawrence, 84
sobre relaciones raciales, 85
Cuvier, Georges, 95

Chagnon, Napoleón, 171
chamanismo, Lubbock, sobre el, 175
Chateaubriand, Pranccis René de, 48
Child, I. L., 399; cadena causal de, 389
Childe, V. Gordon
sobre el dlfusionismo vs. evolución
paralela, S90-592
evolucionismo de, 5S6, 557, 560, 590-

59'

sobre la inigación en Mesopotamia
y Egipto, 590, 591

659

marxismo y, 590
Margan y, 557
Chistol, Mme. de, 126

chrysanthemum (The) and the sword

(Benedict), 384

D'Andrade, Roy, 533; sobre la terminolo-
gía americana del parentesco, S08
Dargun, L., 170
Darwin, Charles, 113
sobre aprendizaje y herencia, 103-1OS
Durkheim, sobre, 411
sobre la evolución de las cualidades
morales, 103, 104
influencias sobre, 83; Lyell, 96-99;
Malthus, 98, 99
logros de, 91, lOO, 101
Marx y Bngels, sobre, 193, 194
sobre Spencer, 110, 111
White y, 5SO

darwinismo

ataques modernos contra el, 236, 237,
255, 2S6
bases socioculturales, 91·93
ciencias sociales y, 105
contribución del, 47, 91, 93, 100, 101
controversia poligénesis·monogénesis
y, SO, 81
determinismo racial y, 81-84, 102, 103
dicotomía en, 61
evolución orgánica en el, 31, 32, 210
Keller y, 528
ley natural en el, lOO, 101
lucha en el, 105; perceptibilidad y,
100, 101: proaresc a trav6s de la, 103,
104
progreso en el, 33, IOJ..I05
rafces ideológicas del, 81, 82, 91
raíces socioculturales del, 90-93
spencerismo y, 108, 109
Wallace y el, lOS, 106
darwinismo social, lOS, 106
Das, T. C., 438, 440
datos; véase investigación
Davenport, W., concepto de filiación, 264
Deacon, A. B., 515, 516
De Bonald, Louis, 47
anticientifismo de, 49, SO
sobre lo superor¡ánico, 61
decisiones, entomo cultural y toma de, 37,

38

Decoratjve: svmboíísm 01 tha Mapa}w

(Kroeber), m
degeneracíonísmc
evolución vs., 47, SO, 51
Tylor, sobre el, SO
Whately, sobre el, SO, 51
/Jt! generis humani varillitat, nativll (BIg-
menbach), 73

660

De la naturaleza de las cosas (l.ucrecío),

23
De ¡'esprit (Helvetius), 39, 40
De Maistre, Joseph, 47
anticientifismo de, 47-49
sobre lo superorgánico, 61

Démenníer. J. N.

categorías de trabajo, 15, 16
sobre totemismo, 35
derechos de propiedad; vkse propiedad,
derechos de
Descartes, René, 16

deseen: (The) ot man and setectíon in
relatiar! lo sex (Darwin), 82; tema de,

101, 102

Descripción de 10$ Abipones (Dobrlzhof·

fer), 14
Descriptive sacioIa,)' (gpencer), 136, 137,
345, 346
despotismo

Helvetius, sobre el, 39, 40
Mill, sobre el, 63
despotismo oriental: perspectiva ecológi-
ca cultural, 582, 583
determinismo, 17, 113, 114
Boas, sobre el, 242, 243, 246, 247
de Comte, 56,.57
creencias mágico-religiosas y, 378-380
cultural, como paradoja, ¡Sil, 260
evolucionismo y, 257
factores económicos en el, 41-43
en-el freudismo, 396, 397
funcionalismo y, 365-367
de Hegel, 57, 61
Helvetius, sobre el, 38-40
de Kelíer, 5Tl
de Kroeber, 296
Lome, sobre el, 306, 307, 309, 310, 314,

315

Mead, sobre el, 352, 353
en el neotreudtsmc, 396, 397
de Quételet, 64, 6S
Sapir, sobre el, 524
spencerismo y, 257
lo superorgánico y el, 38, 39, 44
teorías del siglo XVlII, 19, 20, 37-39,
44, 45
de Vico, 17, 18
de White, 550-552
véase también causalidad; determinismo
económico; determinismo geográfico;
materialismo cultural; materialismo;
racismo
determinismo geográfico, 36, 37
Boas, 230-232, 246, 247
Buckle, 66-68
D'Holbach, 36-38
ecología cultural vs., 574-578
Helvetius, 3&-41
teorlas del sia10 XVllI, 35-37

Indice analítico

véase también ecología cultural; concep-
to de área cultural; ecologismo
D'Holbach, Paul Henri Thiry, Baron, 19,

20, 95

dialéctica(s)

conocimiento y, 61
hegeliana: aplicada a la historia, 60,
61; negación en la, 58-60
de Lévi.Strauss, 426
dibujo, Boas, sobre la evolución del, 224,

225
Díderot, Denis, 19, 31, 95
difusión

Benedict, sobre la, 347, 348
Boas, sobre la, 224, 225
boasianos, sobre la, 328, 332, 333
concepto de área cultural, origen del,
323-325; véase también área cultural,
concepto de
critica del concepto de, 326-328
Childe, sobre la, 590
escuela británica de la, 328-331
escuela difusionista alemana, 323;
véase también drculo cultural, cea-
cepto de
evolución convergente y, 151·153
evolucionistas y, 149-152
invención independiente vs., 149-152,
327

ley de la, 325
límites del sistema y, 532, 533
Lowie, sobre la, 150, 152, 305-307
Margan, sobre la, 153
principio de las posibilidades limita·
das y, 541
secuencia de la evolución del Nuevo
Mundo y, 589, 590
sistema de selección social y, 327
Steward, sobre la, 571
White, sobre la, 555, 556
véase también invención independiente
Dilthey, Wilhelm
Benedict y, 344
filosofía de, 233, 234
díonísíaces, categorías; véase categorías
dionisIacas; Benedict, Ruth
Discurso sobre el origen y el fundamento
de la desigualdad entre los hombres

(Rousseau), 13
..dismal (The) science af functionalisme
(Gregg y Williams), 286, 462, 472
divergencia, adaptación y, 564, 56S
diversidad individual, análisis psicocultu-
ral y, 348, 358-360, 362, 394
división del trabajo
Durkheim, sobre la, 403, 405, 406, 410-
412; individuo y, 405, 406; solidaridad
social y, 404-406, 412
Spencer, sobre la, 411, 413
teorlu sobre laa causas de la, 410-
412, 414

Indice analiticc

división del trabajo en la sociedad, La

(Durkheim), 402-406, 413
Dobrizhofter, Martin, 14, 49
don

Lévi-Struuss, sobre el, 422-424
MallSS, sobre el, 422.424
1'<'a,,, ¡amhien potlach: reciprocidad
Dlk" h Hans, 255
D,i"". Ilaluld, sobre el método compara-
(11'" culturul, 533

D l I h " i , ~ , Cora. 318, 380. 381

[)üilrill¡!, K"r1 Eugen. sobre Hegel, S9
Duddll'im, Emile, 20, 53
sobre el alma (conciencia) colectiva,
408, 409, 413, 416
sobre el carácter nacional francés,
416, 417
Comte y, 403, 404
conceptos económicos, 415, 416
condensación social de, 411-413
sobre Darwín, 411
sobre la división del trabajo, 403, 4OS,

406, 410·412

sobre espír-itu frente a materia, 414,
415
estudio del suicidio, 65, 402, 413
sobre la evolución de la sociedad,

167
sobre factores raciales, 407
focos de, 204
funcionalistas estructurales y, 445-447
sobre hechos sociales, 406-409
herencia positivista, 403, 404
idealismo de, 402, 408-410, 413417
importancia e influencia, 402-404, 412,
417-419
sobre lo individual, 405-409
influencia hegeliana sobre, 409, 410,

416

Lévi-Strauss y, 419, 420
representaciones colectivas de; 413,
414, 430
sobre la lucha, 411, 412
materialismo de, 410, 414, 415
Mauss y, 417-419
rnentalísmo de, 409, 410
reglas metodológicas, 407-409
sobre Montesquieu, 18
perspectiva psicológica, 419, 420
sobre religión, 413, 414
Saint-Simon y, 52, 403, 404
sobre socialismo e individualismo,
404, 405
sobre solidaridad social, 403, 404; fun-
cionalistas estructurales y, 445, 446
sobre Spencer, 411
lo superorgánico de, 406, 409, 410

dynamics (The) ot clanship among the
Tallensi (Portes). 342, 343
dynamics (The) of culture change (Mali-
nowsk.i), 481

661

eclecticismo

de Boas, 247, 248
de Kroeber, 293
ecología; véase ecología cultural
ecología cultural

determinismo geográfico vs., 574-578
en el estudio del despotismo oriental,

582·584

expansión de la investigación en, 567,

568
Forde (C. Darry!l), sobre, 575, 576
de Kroeber, 293-295, 574
materialismo cultural y, 570
de Steward, 294,567,568,571-573,577-
579; en el sudoeste, 580, 581
Wissler, sobre, 574, 575
véase también determinismo geográfico

ecologismo

americano, 74, 75
de Boas, 86
de Darwín, 110
explicación de las diferencias racia-
les por el, 71-75, 207-209
en la ideología comunista, 206-209
interpretación de la conducta y, 8-11,
71
de Lamarck, 110
de Locke, 10
en el marxismo, 87, 206-208
del siglo XVIII, 71
de Spencer, 110, 208
tendencias en el, 67, 68
«Economíc factors and cultures (Lowíe),

318

«econcmíc (The) and social basis of prí-
mitive bandss (Steward), 574, 577
Edipo, complejo de, 368, 372
Freud. sobre el, 368, 369
Malinowskí, sobre el, 378, 474
Róheim, sobre el, 370-372
Edmunson, Munroe, 508
educación

espíritu y, 10-13
papel de la familia en la, 27
Edwards, W. F., 85
Eggan. Fred

sobre los estudios diacrónicos, 466,

%7

método de, 466, 467
sobre los principios de Radclíffe-
Brow, 459
Egipto, desarrollo de la cultura en
Childe, sobre el, 590, 591
Smith y Perrv. sobre el, 329·331
eeíghteen (The) professionse (Kroeber),
281 282
Einstein, Albert, sobre el método cientí-
fico, 250
elección; véase determinismo: libre albe-

drio

emíc

662

ambl8liedades en las definiciones de
clase con, SQ4.506
antecedentes de uso, 517, 518
conducta no verbal y, 51().S13
conducta verbal real y, 509, 510
definición, 493, 494; por Pike, 492, 493
dominios de los estudios, 494496
economía y, 273, 274, 422, 423
empirismo de, 497. 498
estudio etíc, 500, SOl
en el estudio de la guerra, 315·317
en los estudios comparativo-cultura-
les, 499-501
etle V5.: distinción entre, 497; como
ideal VS. real, 501·503; como opción
de investigación, 491, 492
etno¡rafia y perspectiva, 341, 342,495-
499
en etnosemántica, 503, 520
como fundamento del sistema de pa-
rentesco, 499, 500
identificación d"e cate¡orlas, 498-500
marxismo y, 488
predecibilidad de las afirmaciones,
494
programa boasiano Y. 274, 275
transmutación emíc en etic, 498, 499
unidades no verbales (behavioremas).

493

Enciclopedw., 31

enculturacién

detenninaclón de la personaUdad Y.

,,,-<00

espíritu y, 9
evolución y, 112-114
importancia de la, 68
libertad y, 259, 260
naturaleza humana y, 371

endogamia

McLennan, sobre la, 168, 169
Mor¡an, sobre la, 169, 170
Starcke, sobre la, 173
véase también tabú del incesto
Engels, Friedrlch
sobre Condlllac, 206
sobre Darwin, 194
sobre la dialéctica hegeliana, 59, 60
esquema evolucionista, 195-201
sobre los fenómenOtl socioculturales,
47
sobre la herencia de las ceracterrs-
ticas adquiridas, 206-210
sobre Marx, 189
sobre Margan, 186, 201, 214-217
sobre la negación económica, 59, 60
sobre la prehistoria, 216, 217
como racista, 207·209
sobre la simplificación excesiva, 213
sobre la transición del status al con-
trato, 198
vwe también marxismo

1ndice anaUtico

Ensayo sobre las costumbres y el espfritu
de las naciones (Voitaire), 18, 19, 24
Ensayo sobre el don (Mauss), 418-421, 423
crítica de, 421
Lévi-Strauss, sobre, 418-420, 423, 424
entendimiento; véase conocimiento, pensa-
miento
Epocas de la naturaleza (Buffon), 74, 95
Erdmann, Benno, 233
Erikson, Erik, 375
enfoque paícocultural, 383, 384
sobre sexualidad infantil, 383-385

esclavitud

desarrollo de la, 29, 40, 42-45, 120, 195,

307-309

Escuela Americana y, 78-80
Helvetius, sobre la, 40
Lowie, sobre la, 307·309
Marx y En¡els, sobre la, 19.5
Millar, sobre la, 29
Margan, sobre la, 120
poligénesis y, 77
escuela de geología neptunista; véase geo-
logía neptunista, escuela de

especiación

aplicabilidad a la evolución cultural,
564, 565
Spencer, sobre la, 106, 110
especulación, ciencia y, 249-2.51
espíritu

antropología cultural y, 34, 35
Durkheim, sobre el, 407, 413, 415, 416
educación y, 10-14
Hegel, sobre el, 57, .58
Helvetius, sobre el, lO, 11
Léví-Strauss, sobre el, 425, 426, 430,

431
teorlas cartesianas, 426
véase tambil!n conciencia; ideas; racio-
nalismo; razón; pensamiento; mente
uptritu de las leyes, El (Montesquleu),
18, 37

espfritu de los usos y tú las costumbres
de los diferentes pueblos, El (Demeu-
nier), 15, 16

Esquema de un cuadro histórico del pro-
greso del espfritu humano (Condorcet),
21, 30, 34, 99

Esquema de la historia de la humanidad

(Meiners), 15
esquimales, estudio de Boas sobre los es-
quimales de la isla de Baffin, 229-231

essay (An) on the causes of the Wlriety
uf the complexíon and figure in the
human species (Smith), 74
essay (An) concerning the etfects uf the
air on human bodies (Arbuthnot), 37
usay (An) concerning human under-
standing (Locke), 7, 9-11
USa)' (An) on the histo')' of civil ~
ciety (Fer¡uson), 25-7:1

lndice analltico

essay (An) on the principíe of popula.
tíon (Malthus), 31, 98, 99

Estado

división del trabajo y, 410412
Perguson, sobre el, rt, 28
funcionalistas estructurales: sobre el
estado en Africa, 464, 465
grupos de parentesco y, Tl·29, 163,
303, 304, 546
Helvetius, sobre el, 40
individualismo y, 405, 406
Lowie, sobre el, 303, 304
McLennan, sobre el, 169
Marx y Bngets, sobre el, 196
Millar, sobre el, 28, 29
Morgan, sobre el, 162
Murdock, sobre el, 546
poder del, 108, 405, 406
solidaridad y, 404 406
Spencer. sobre el, 108, 188
véase también organización social
estado de naturaleza, 33, 34
estereotipos

en el análisis psicocultural, 344-346,
383, 384; de Benedict, 346; variabili-
dad y, 358-360, 362, 363
en la teoría racista, 70, 71
«Estructura social» {Lévi-Strauss}, 43'
estructura social; véase organización social
estructuralismo
cartesianismo y, 426
véase también funcionalistas estructu-
rales

estructuras elementales del parentesco,

Las (Léví Strauss). 419, 422, 428, 430, 431,
484, 488, 495. 496, 498
contribución central, 424
críticas de, 434-438
importancia de, 419, 423, 424
segunda edición, 442
estudios de comparación intercultural:
véase comparación intercultural, estu-
dios de
etapa del pastoreo, 24, 25
etic

como base del sistema de parentes-
co, 499, 500
definición. 497; por Pyke, 492, 493
emíc más, en in....estigacién. 503, 504
emíc vs.: distinción entre, 497; como
ideal vs. real, SOI-503; como opción
de investigación, 491, 492
empirismo de, 497, 498
estudio comparativo cultural de los
datos, 501
en los estudios económicos. 273, 274
en el estudio emic, 500, 501
estudio de la guerra con, 317
en la información de los informantes,

498
Malinowski, sobre, 481, 482

663

necesidad del enfoque, 520-523
predecibilidad de, 497
transmutación emic en, 498, 499
Etica (Spínoza). 16, 17
emocentrtsmo, 76
etnografía

antropólogos soeiales británicos y,
467, 468
arqueología y, 125, 593
como base del particularismo históri-
co, 261-275
Boas y: sobre los objetivos de, 238,
B9, 14\, 241; datos de,111-'115; \n.veo¡;..
tigación por, 147
conceptos de cultura y, 14-16, 324, 32S
confusión emíc/etíc, 503
conocimientos de Marx sobre, 199,200
continuidad de fuentes, 122-124, 127,
128
convalidación estadística en, 358, 359
costumbres estúpidas en, 145
datos: arqueológicos, 124, 125. 127,
128; de Boas, 272, Tl3; económicos,
273; como limitaciones del método
comparativo, 134-136
empirismo de, 497, 498
enfoque psicológico, 340-364
error: Benedíct, 350, 351; evolucionis-
tas y, 138, 139; Lubbock, 138, 139; Mor-
gan, 160
etnnsemántica y, 523
evolucionistas y, 138, 139, 145-148
explicaciones de los factores singula-
res, 211, 212
fotografía en, 360, 361
informantes en información emíc vs.
etic. 498
investigación preboaslana, 223, 224
juicios de valor y, 140, 141
lingüística y, 363, 364
de Low¡e, 309, 310, 314-319
de Malinowski, 171, 473
medida de la variabilidad psicológi-
ca, 359, 360, 362, 363
método comparativo y: establecí-
miento de bases, 134-139; limitaciones
sobre el, 134-136
perfeccionamiento de criterios en,

123, 124
perspectiva emíc, 341-344, 496, 497
procesos y métodos, 354
relativismo en, 140, 141
véase también estudios comparativos
culturales; etnosemántica; enfoque
psicocultural y bajo denominaciones
específicas
Etnographic atlas (Murdock), 531
Ethnology (revista), 531
etnosemántica

ambigüedad en los dominios de la,
504, SOS

664

análisis de rasgos distintivos, S20
conducta no verbal como dominio de
la, Sl()'513
conducta verbal como dominio de la,
509, 510
enfoque dlacrónícc y, 523
estrategia de la investigación, SOl, 502
compromiso emíc de la, 520; etíc más
emíc en, 503, 504
estudios del sistema de parentesco,
428, 429; como dominio emíc-etíc, 499,
500; Krceber, sobre, 499
en el estudio de la tennlnologfa del
parentesco crow, 513-516
evaluación de la, 363, 364, 517, 518
freudismo y, 519
herencia de, 517, 518
influencia sobre Lévi-Strauss, 427, 428
mentalismo y, 518, 519
origen de la, 491
rasgos etíc y, 521-523
recogida de datos y fuentes, 506-509
uso de la, 471
emoseménnca, análisis de rasgos dtstíntí-
vos en, 520
Evans Pritchard, E. E., 464, 46S
sobre el enfoque científico, 469, 570
sobre la formación del estado en
Afriea, 464, 465
.Evidencias cristianas», movimiento, 47
evolución convergente, 154
Boas, sobre la, 224226, 242
boasianos, sobre la, 254, 256, 257
evolución paralela vs., 148, 152, 153
evolución específica, 564, 565
evolución general, 564
evolución paralela, 57, 58, 154, 155
Boas, sobre la, 224-226, 242, 243
boasianos, sobre la, 253, 254, 256, 257
causalidad y, 569, 570
Childe, sobre la, 590, 592
en dos culturas, 558
evolución convergente vs., 152
juicios sobre la, 569
Morgan, sobre la, 153, 154
Steward, sobre la, 568, 569, 572, 573
evolución sociocultural, véase evolucionis-
mo; historia; organización social
evolucionismo

aceptación de la doctrina de la evo-
lución, 549, 5SO
Adams, 595, 596
antievclucicnísmo VS., 253-255
arqueología y, 126-128
Bachofen, 164
Bastlan, 152
en la Biblia, 22, 23
Boas, sobre el, 224-226, 239-245
boasianos, 152, 253, 254, 256, 257, 454,
455, 479, 555, 568, 569

Indiae analitwQ

causalidad y, 366, 367, 559, 569, 570
contemporáneos de Boas y, 221, 222
en el concepto de circulo cultural,

333-335
concepto de difusión y, 149-153
concepto de especie y, 564, 565
concepto de progreso y, 31-33, 565
continuidad en el, 123
Childe, 5S6, 557, 560, 590-592
darwinista, 210
definición, 22
degeneractonísmo vs., 47, SO, 51
determinismo y, 256, 257
ecologismo y, 72-75
enculturación y, 113, 114
errores etnográficos y, 138, 139
especifico vs. general, 564, 565
formulaciones de covariación, 562, 563
Fortes, 479
Frazer, 477
Freud, 367, 368
en el freudismo, 374
Hegel, 58, 59
ideología tradicional y, 22, 23
influencias predarwinistas, 122, 123
Kardiner, 380
Keller, 52S-529
logros del, 183, 184
Lowíe, 301-305, 479
Lyell, 96-98
McLennan, 16&-170
Maine, 164-167
Malinowski, 477479
Marx y Engels, 193-200
Marx y la ley del evolucionismo his-
tórico, 190, 209, 210
materialismo cultural y, 184-188
método comparativo y, 145-147; tra-
bajo de campo vs., 145-147; valor del,
132·135
metodología del, 29-33
Mili, 62
modo y secuencia del, 557-559
de los monogenistas, 72, 73
Morgan, 25, 139, 144, 147, 148, 152-154,
156-163, 554-5S6
multilineal, 556, 557; Steward, sobre
el, 568, 569; Wittfogel, sobre el, 583
Murdock, 528, 529, 543-545
negación en, 59, 60; transformación
vs., 59, 60, 253, 254
Nietzsche y el, 257
núcleo cultural en el, 572-574
paralelo vs. convergente, 148, 152-154,
225,226,241-243,253,254, 256, 257, 55&-
560, 568, 569, 572-574, 590, 591; véase
tambil!n evolución convergente; evo-
lución paralela
perspectivas históricas y, 143-145
perspectiva títogenétíca, 564

lndice analítico

predecibilidad y, 543-545
Radcliffe-Brown, 454, 455, 477-479
realimentación entre personalidad y
cultura, 394-396
Rivers, 328, 329
Sagradas Escrituras, autoridad de las,
y, 94
siglo XVIII, 71
Spencer, 106-110, 115, 149, ISO, 254;
Sumner y Keller, sobre, 525, 526, 528
Steward, 147, 149, 526, 543, 556-559, 564,
565, 569; difusión en, 571; Murdock,
sobre, 543; núcleo cultural en, 572-
574; paralelismo en, 568, 569; secuen-
cia de desarrollo, 571; unilineal, 147;
White, sobre, 559-562
Steward y White, comparación entre,
567
Sumner, 526, 528, 529
lo superorgánico y, 61
survivals y, 141·144
transformaciones y, 60, 253, 254, 559,
560, 565
trasfondo sociocultuml, 111
teoría antropológica y, 146, 147
Tylor, 148, 554-556; invención y difu-
sión en, 150.152; uniformidad y, 152.153
unifonnidad en, 152
unilineal, 147·149, 555
universal, 556-558
Westermarck, 477
Wmte, 253, 254, 543, 549-558, 560, Sól·
565, 569; criterios en, 559, 560; Su-
ward, sobre, 559-561
Wittfogel, 149, 583, 591, 592
véase también enñevolucíonísmc y bajo
denominaciones específicas
evolucionismo multilineal
Steward, sobre el, 568, 569
Wittfogel, sobre el, 583, 584
evolucionismo unilineal, 147-149, 556
evolucionismo universal, 556558
evolu.tion (The) of cultu.re (White); Ste-
ward sobre la, 561, 567
exogamia

McLennan, sobre la, 168, 169, 171
Morian, sobre la, 169-171
Tylor, sobre la, 172
véase también tabú del incesto
«expansion (The) of the scope of scíen-
celO (White), 287
explicación monádíca, 211, 212
extinción, Lyell, sobre la, 96

factores económicos, 41-43
Boas, sobre los, 246, 247
boasianos, sobre los, 411
datos etnográficos y, 273
desarrollo de la personalldad, 398-400

665

doctrina del laissez·faire y, 46, 92, 93,
462
Durkheim, sobre los, 405, 406, 410-412,
415, 416
Lowie, sobre los, 306, 307, 309, 310,
314, 315, 317·32Q; administración de los
recursos, 317-32Q; esclavitud y, J07-309;
guerra y, 315·317
en el marxismo: teorias clásicas y,
488, 489; definición de modo de pro-
ducción, 203, 204; estadios de desarro-
llo, 196-198, 200, 201
organización social y, 202, 203; Rad-
cliffe-Brown, sobre, 448; sistemas re-
distributivos y, 271, 212
perspectiva emíc, 273, 274, 422, 423
perspectiva erío, 273, 274
perspectiva de Malinowski, 485-490
potlach y, 266-268
racismo y teorías de los, 91, 92
recursos básicos de los indios del
Noroeste, 270.272
Spencer, sobre los, 107, 108
teorla económica clásica, 103, 488, 489
teorla de MilI, 62, 63
véase también capitalismo; división del
trabajo; derechos de propiedad; sub-
sistencia; teoría de la plusvalía-exce-
dente

familia

Boas, sobre la, 270
derechos de propiedad y, 163
Engels, sobre la, 195, 215
Ferguson, sobre la, 27
función económica y educacional de
la, 27, 28
Lcwíe, sobre la, 301-JOS
Maine, sobre la, 166, 167
Malinowski, sobre la, 473
Marx, sobre la, 195
Millar, sobre la, 27, 28
Morgan, sobre la, 156-159, 161, 162
Murdock, sobre la, 500
poder, parentesco y, 170, 171
Radcliffe-Brown: estudio de la fami·
lia australiana, 461; sobre la familla
nuclear, 475
Speacer, sobre la, 182
Steward, sobre la, 577, 578
Westtermarck, sobre la, 413
véase también slstema(s) de parentesco;
terminología del parentesco
familia australiana
estudio de Malinowskl, 413, 474
estudio de Radcllffo.Brown, 461, 473
familia consanguínea en Mor¡an, 156, 157
familia punalúa se¡ún Morpn, 156
Ferguson, Adam, JO, lJO
sobre la historia, 61
sobre los pueblos cazadores, 28
sobre los pueblos prlmidVOl, 25, rt

666

sobre la subsistencia y la estructura
social, 41
sobre lo superorgánico, 44
fetichismo, Lubbock, sobre el, 175
feudalismo

Marx y Engels, sobre el, 196, 197,lOO,
201, 210, 211

Mili, sobre el, 63
Millar, sobre el, 28, 29
Feuerbach, Ludwig; Marx, sobre, 191, 2QS
Fichte, Johann Gottlieb, 49
Fighting with property (Codere), 267-269
filiación

bases de las reglas de, 162, 163
interpretación moderna del numaym,

,.,

kwakiutl. 261·264; bilateral, 261-263
como sistema de cambio, 426
véase también sistemas de parentesco,
matrllinealidad; patrilinealidad
filogenia, como enfoque de la evolución
cultural, 564
Pírtb, Raymond

sobre el cambio sociocultural, 48S
sobre la ciencia del hombre, 452
sobre estudios díacrénícce, 467
sobre marxismo, 469
sobre Murdock, 467
sobre la organjzacíén social, 468, 469
psicología en el enfoque de, 341, 342
Flscher, Thcobald, 230, 231
fisicalismo, Boas, sobre el, 227·229
Fletcher, Alice, 224
folk-urbano, dicotomia, 167
Forde, C. Daryll, 293
sobre la documentación, 467, 468
enfoque ecológico cultural, 575, 576

formas elementales de la vida religiosa,

Las (Durkheim), 413, 414, 416
formulaciones de covariación, 562, 563
Portes, Meyer, 464
concepto de cultura, 448, 449, 452
sobre evolucionismo, 479
sobre la fonnaclón del Estado en
Africa, 464, 465
la psicolo¡ía en la perspectiva de,

342, 343

sobre la perspectiva clentlfica, 470
Fothergill, P., 25S
foto¡raffa, uso etnográfico de la, J60.362
Frake, Charles

sobre la adecuación descriptiva, 494
sobre la descripción etie de la con-
ducta, 503, 504
sobre distinciones semánticas, 509,

510

estudio de las pautas de poblamien-
to en Subanum, 522, 523
sobre etnografta, 519
sobre la perspectiva emic, 520, 521
recosida de datos, 506

lndice analitico

fratrias de Margan, 157
Frazer, James G.
estudios de relíaíón, 178, 179
evolucionismo de, 477
sobre Malioowski, 486, 487
Freed, Stanley, 505
frenologla, 85, 86
Frere, John, 126
Freud, Sigmund

sobre los fenómenos religiosos, 377,
378

Kardiner, sobre, 377
véase tambitn freudismo
freudismo

antropolcgfa y, 371-376
atractivo del, 372-374
boasíencs y, 340, 367-369, 373, 375·377
causalidad en el, 374, 375
critica antropológica, 368, 369
determinismo histórico en el, 396, 397
etnosemántica y, 519
evolucionismo en el, 367, 368, 374
funcionaUsmo en el, 367, 374
importancia del, 396
Malinowski y el, 474
materialismo y, 396, 3m
modificaciones del, 373, 374
la obra neofreudiana de Kardiner,
376-383
origen del neofreudísmo, 373-375
RóheiIn y el, 370-372
Fried, Morton. 319, 546, 567
Frobenius, Leo, -226, 331, 332
Fromm, Erich, 375
funcionalismo

análisis funcional en Kaehin, 471
análisis psicocultural y, 400, 401
de los antropólogos sociales, 404, 444
de los boasianos vs. funcionalistas es-
tructurales, 449-452, 554
determinismo histórico y, 366, 367
enfoque conflguracionista en el, 365
enfoque evolucionista en el, 367
en la explicación del ritual reli¡iolO,

,..

en el ~ e w f i s m o , 3 6 7 , ~ 4
de Lowie, 306
de Malinowski VI. Radcliffe-Brown,

472-476, 479-481

en el marxismo, 205, 206, 209, 210
modelo homeostátlco, 366
origen de las explicaciones, 414
posición polftica y, 482, 483
psicológico, 365
survivaIs en el, 143, 144
véase también causalidad; determini..
mo; funcionalistas estructurales
funcionalistas estructurales
cientifismo y, 469, 470
colonialismo y, 446, 447
concepto de cultura, 452

l n d i c ~ analftico

concepto de unidad funcional, 446,
447
sobre el confficto, 446, 447
criterios cíentíñcos, 449-452
doctrina del 1aisser..taire y, 462, 463
estrategia de, 453
sobre la estructura social, 447-449
etnosemántica_y, 459
evolucionismo de, 454, 455
sobre la formación del Estado en
Africa,464-466
funcicnalismo de, 445, 449-452; Mali_
nowski vs. Radcliffe-Brown, 472-476,

" ....I

sobre la historia, 453, 454, 463, 466469
investigación, 446, 447; diacrónica, 466,
467, 469; nuevas tendencias en, 469,

"0

leyes socloc:ulturales y, 451-453, 458-
<62
mentalismo y, Sl8
sobre el método comparativo, 534
objetivos de, 451-453
sobre la orpnizaclón política, 464-466
solidaridad social de Durkheim y,
445, 446
véase también bajo denominaciones es-
pecñícas
efunctíonal (A) developmental ciassüica-
tion of American high culruress (Ste-
ward),591
futuro de una ilusión, El (Freud), 3Tl

Galileo, 93
Galton, Sir Prancls, 533
Gall, Pran Joseph, &5
Gardiner, P., 17
Gay, Peter

sobre la teoría del progreso, 35
sobre Voltaire, 31
Gemeinschaft und Ge.sseltschaft (T6nnies),

167

generalizaclón(es)
de Boas, 245, 246
en las ciencias, 235
en la estratesia materialista cultural,
563
de Mead, 354, 356, 357
uso de, 221
White, sobre la(s), 56O-S63
genética soviética, 7J11
genecldlo, 89
geograf:la, Boas y la, 223-232, 238
ieologia

autoridad de las Sagradas Escrituras
y la, 94, 95
contribución de LyeJ.l, 96, 'n
método comparativo en, 131, 132
sobre el origen del hombre, 95

667

teorías del siglo XVIII, 94, 95
uniformismo en, 131
geología neptunista, escuela de, 94
Glbbon, Edward, 24
GlIllspie, C., 94, 95
Glnsbor¡¡:, M., 29, 530
ginecocracia, teorías de la, 164, 170
Gladwin, T., 354
Gliddon, George R.
teologfa y, 93
teorías raciales, 78, 79
Gluckman, Max, 465
sobre el conflicto, 484, 485
sobre Malinowski, 480, 481, 484, 485
gobierno; véase política; Estado
Gobineau, Joseph Arthur, conde de, 447
sobre el cristianismo, 90
teorías raciales, 89-91
Goethe, Johann Wolgan¡ van, 32
Goguet, Antoine, 125
golden (The) bough (Prazer), 178, 179
Goldenwaiser, Alexander, SS3
sobre Boas, 220
sobre pautas de filiación, 264
sobre el principio de las posibilida-
des I1rnitadas, 541, 542
sobre el survival, 143
sobre totemismo, 299
White, sobre, 2SS
Gcodenought, Ward, 520
análisis compcnencíal de, 495
sobre el concepto de la filiación no
unilineal, 264
estudio de roles de COnducta, 511, 512
sobre la notacl6"n fonética, sao
reco¡ida de datos, 506
sobre la termínclogía americana del
parentesco, 5fJ1, S08
Gorer, Geoffrey, 384-386
sobre la causalidad, 386
estudios del carácter nacional, 362,

384-388

Mead, sobre, 387
Gosset, T. P., 69, 73
Gouldner, Alvin, 403
Oraebner, Fritz
sobre la difusión, 226
sobre la invención, 150
teorías de los círculos culturales; 332,
333, 336
Greene, John, 71
Gregg, Dorothy, 286, '11!1, 462, 463, 472
Grímm, Jacob, 131
Orosse, Ernst, 170
Grossman, M., 39
Growing "P in New Guinea

l I U ~

Lowie, sobre la economía y la, 315-317
perspectiva emtc, 315-317
perspectiva etlc, 317

668

guerra entre los indios de las praderas,
Lowie, sobre la, 315-317

Haber, F. c., 95, 96
Haddon, Alfred, 225, 277
Haeckel, Emst, 255
Habn, E., 303
Hal1owell, A. r.. 199
Hammel, E., estudio del parentesco co-
manche, 519

HandhoQk of the indians of California

(Kroeber), 293

Handbook of the South American indians

(Steward ed.), 294, 571, 585
Harding, T., 186
Haring, Douglas, 385
Harris, M., 212, 268
Hart, C. W. M.

sobre la homogeneidad confi¡uracio-
nista, 360
sobre Locke, 9
Hazas-d. Thomas
sobre la filiación bilateral, 265
sobre el numayn, 271, 272
Hearat, Mrs. Phoebe, 277
hechos, Comte, sobre los, 53
hechos sociales

Durkheim, sobre los, 406409, 419, 420
Léví-Strauss. sobre los, 420, 421
Mauss, sobre los, 419, 420
Hegel, George W. F., 49, 51
sobre el determinismo, 57, 60, 61
dialéctica: aplicada a la historia, 61;
evaluación de la, 61, 62; negación en,

58'"

Durkhelm y, 409, 416
sobre la evolución, 58, 59
sobre la historia, 416; dialéctica apli-
cada a, 61; sobre espíritu, 57, 58; so-
bre los factores raciales en la, 88
Lévi-Strauss y, 416
Marx. sobre, 204
marxísmo y, Sil, 200, 201, 206
Helvetíus, Claude, 12, 113
determinismo geográfico, 37-40
sobre el carácter nacional, 395
sobre espíritu y educación, 10, 11
materialismo de, 38-40
sobre la subsistencia y la estructura
social, 41
Henry, Jules, 398, 511
Herder, Johann ven, 76
herencia

aprendizaje y, 104, 105, 111-114
de los caracteres adquiridos: en la
ideologla comunista, 206-208; Darwin,
sobre la, lIO; Lamarck, sobre la, 72,
110; racismo y, 71-75, 207-209; Spencer,
sobre la, 109, 110
diferencias culturales y, 70, 71

lndice analítiao

función en el racismo científico, 69-

71. 207-209

Helvetíus, sobre la, 38, 39

Heródoto, 24
Herskovits, Melvil1e, 219, 269, 319, 373; so-
bre Boas, 211, 232
ehetatrísmo» de Bachofen, 164
Hidrogeologfa (Lamarck), 95
Himrnelfarb, Gertrude, sobre Darwin, 100,

101, 105

Hipócrates. 36
Hístoíre naturelle (Buffon), 73
historia

Buckle, sobre la, 66, 67
concepto materialista de la, 488-490
controversia Bces-Kroeber, 239-241
debate con la ciencia, 237·239
detenninismo en, 17
estadios evolucionistas de Marx y En-
gels, 193, 195201
formulaciones de covariaclón e, 562,

563

funcionaltstas estructurales, sobre la,
453, 454, 462, 463, 466-46Il
Hegel, sobre la, 57, 58, 60, 61, 88, 416
Interpretación racial e, 91, 92
interpretación teológica de la, 47-50
Kroeber, sobre: Boas y, 238-241; pers-
pectiva científica, 290-292
lección de la, 464, 465
Maine, sobre la, 165
Marx y la ley de la evolución en la,
189
método comparativo en, 129-142
orden en la, 201, 202
personalidad e, 395, 396
perspectiva de Boas, 241-245, m
perspectivas para el estudio de la,

237-239, 289-292

secuencia de desarrollo de Steward,
sai, 582, 584
Sumner y Keller, sobre la, 540
universal, 24, 25
véase también detenninismo; evolucio-
nismo; organización social y otras de-
nominaciones de autores, escuelas
Historia universal (Turgot), 24
Historia universal y teorla de 10$ cielos
(Kant), 95
history (The) of America (Robertson), 29
ehístory {The) of the American racee
(discurso de BOliS), 240
Historv of civilization in Englarn:f (Buo-
kle), 66

history (The) of the decline and fall of
the Roman Empíre
(Gibbon), 24
Hutor)' of ethnological theory (Lowie),
138, 214, 305
Ristorv of Jamaica (Long), TI
tustorv (The) of metanesian saciet)'
(Ri·

vers), 328

Indice anaUtico

Hobbes, T., 34, 455
Hobhouse, L. T., 29, 530
Hcbsbawn, Eric
sobre el feudalismo, 196
sobre Marx y Engels, 198
Hodgen, Margaret, 30, 345
sobre el siglo XVIII, 7
sobre TyIor, 141, 142
Hcdges, H. A., 233, 234

Hoebel, E. A., 29, 350; sobre los pueblo,

351
Hofstadter-, Richard, 258
holismo, 54
Rolmes, G., concepto de área cultural, 324
Rohnes, W. R., 224
Homans, George, 425
estudio de los sistemas de matrimo-
nio, 434; matrimonio de primos Cl"UZ dos, 431438; Murdock, sobre el, 436;
Needham, sobre el, 436, 437
sobre Radcliffe-Brown vs. Malinows-
ki, 481

hombre

antigüedad del, 125-128
evolución del, 113, 114
lugar en la naturaleza, 19, 20
teología y teorías sobre el origen del,
95
hombre, Sobre el (Helvetius), 10
hombre máquina, El (La Mettrie), 19
Home, Henry, Lord Kames, 75, 76
bomeostasts

en el funcionalismo, 366
en la obra de Kardiner, 380, 381
personalidad y, 397, 398
Hooker, Sir Joseph, 100
bopí, critica del trabajo de Benedict con
los, 349, 350
Human Relations Area Files (Murdock),

136, 137, 339, 391, 392, 529-531

deficiencias de muestreo, 547
importancia de, 531, 532

Hume, David

sobre el método inductivo, 537
teorías raciales, 75
Hunt, George, 261, 274
Hunt, James

sobre Buckle y Mill, 67
sobre el darwinismo, 80
Hunter, John. doctrinas raciales, 73, 74, 76
Hunter, Monica, 467
Hutton, James, teorías geológicas, 94, 131
Huxley, Jullan, 564
Huxley, Thomas, darwinismo y, 80,81, 100,

110

idealismo

de Comte, 55, 56
detenninismo sociocultural y, 57
DO detenmnJsta, 35

669

de Durkheim, 402, 403, 409 410 4 1 ~
416

' ,

en etnosemánnca. 520
filosófico vs. materialismo filosófico,

".

de Lévi-Strausa, 402, 444
de Spencer, 187, 188
de Tylor, 185
idealismo no determinista, 35
ideas

Lévi-Strauss, sobre las, 430
Locke, sobre el desarrollo de las, 9-11
véase también conocimiento; pensé-
miento
ideología

doctrina evolucionista y tradicional,
22,23
Durkheim, sobre causalidad e, 415
exposición de Kroeber, 276, 277
de Luwie, 322; influencias en las, 313,
314

en el marxismo, 209, 210
materialismo cultural e, 552
moderno concepto de cultura e, 8, 9
rafees ideológicas del darwinismo y
spencertsmo, 91
de Schm.idt, Influencias en la, 337, 338
Tylor, sobre la, 177
Idolatría, Lubbock, sobre la, 175
imperialismo; véase colonialismo
incesto, tabú del
EngeIs, sobre el, 215
Lévi·Strauss, sobre el, 424, 426, 429
McLennan, sobre el, 171
Malinowski, sobre el, 173, 475
Morgan, sobre el, 157, 158, 161, 172,

173

Murdock, sobre el, 173
Starcke, sobre el, 173
teorías sobre su origen, 171-173
White, sobre el, 172
Wolfe, Arthur, sobre el, 173
índice cefálico, uso del, 85
indios sudamericanos, 585
indios de la Costa del Noroeste
base de la subsistencia, 270-272
estudio de Boas, 262·264' critica del,
268, 269

'

estructura social, 3t.11, 308
numaym, 262-265, 271
potlach, 265-268; Lowíe, sobre el, 315;
perspectiva histórica, 267, 268
ver también kwakiutl
indios del Sudoeste
estudio ecQló¡ico cultural de Ste-
ward, 580, 581
retrato PO!" Benedict, 349-351
individual(es), individuo(s)
análisis psicocultural y dlvenidad,

~ , ~ 9 , ~ ~ , ~ , ~ , 3 ~ , ~

670

condlclonea socioculturales e, 404,
405; Durkhehn, sobre las, 406, 477-479;
Kroeber, sobre las, 282-285; Sapir, so-
bre las, 283, 284
división del trabajo e, Durkheim, so-
bre la, 4Q5.409
necesidades del, Malinowski sobre
las, 475-471, 480, 481
'l/we tambit!n personalidad; perspectiva
psicocultural
instituciones; véase instituciones sociales
instituciones sociales
origen de las, en el marxismo, 201·206
personalidad e, 394-396; Kardiner, so-
bre las, sn. 380, 382, 383
-religiÓn e, 181, 415
véase tambUn or¡anizaci6n social
inteliliencla

raza e, 114

Spencer, sobre la, 109

intercambio; vla.se don
ínterveneíén independiente
boasianos, sobre la, 333
difusiÓn como explicación de la, 327
doctrina de la unidad psfquica, 151,

'52

frecuencia de la, 327
orl¡en de la cultura del Nuevo Mun-
do e, 583-590

semejanzas interculturales, 3Z1
sistema de selección social e, m

investigación

antropológica: estrategia materialista
cultural y, 584; antropólo¡os france-
ses, 402
arqueológica: necesidades de la, 592,
593; nuevas técnicas en, 586, 587
por Boas: datos en, m275; evalua-
ción de la, 261, 262; estratc¡ia de, 500,

'01

en ecolo¡1B cultural, 567, S6B
estrate¡l.a materlalista cultural en,

......,.

etno16¡ica, preboasianos, 223, 224
en etnosemántica: compromiso emic
de, 520, 521; estrategia- de, 500, SOl;
etíc más emic, 503, 504; recogída de
datos y fuentes, 506-510
por los evolucionistas, 145-147
en la hipótesis hidráulica, 593, 594
factores polfticos e interpretación de
datos, 192, 193
filosoffa de la Investi¡acl6n clentffi-
ca,249-25l
de los funclonallstas estructurales,
446, 447; restauraci6n de la investi¡a-
cl6n diacrónica, -466468
opciones emic vs etíc, 491, 503, 520,

52'

vdtu. también méto4o clent1fk:o

1ndice analftico

iroqueses

terminolog:fa del parentesco de los,

109
trabajo de Mor¡an con los, 119, 120,
159, lOO, 170, 223
irrigación; véase civilizaciones hidráulicas
Idrísí, al, 36
Ideologla alemana (Marx y Bngels), 195,

'98

Instinct and the unoonscious (RiversJ, 374
Instituto de Etnología de la Universidad
de Parls, 417

Jacobl, Abraham, 229
Jakobson, R., 427, 518
James, WilIiarn, 255
Jaldün, Ibn, 36
Jarneson, Robert, teorfas geol6gicas, 94
japonés, estudio neofreudiano del carácter
nacional, 384, 385"
Jarvie, I. e., sobre Malinowski, 477, 478
Jefferson, Thomas, sobre la raza, 69
Jorgensen, J., sobre el método estadísti-
co, 535
Jones, WilIiarn, 131
Josselin de Jong, J. P. B., 434
Junod, Henrl

Radcliffe-Brown y, 466
sobre la relación jocosa bathonga,
456, 457
sobre la terminología del parentesco
bathonga, 5fJ7
juicios de valor; véase valor, juicios de

Kaberry, Phyllis, 473, 481
kachi.n, 471, 505
Kant, Inmanuel
doctrinas raciales, 73, 74
sobre la evoluci6n orgánica, 31, 32
sobre el pensamiento y el conocí-
miento, 34, 35
retorno a la filosofía de, 232, 233
sobre el universo, 95
Kardiner, Abram, 375
análisis psicocultural neofreudiano,
376-383; defectos del, 382, 383; institu-
ciones relacionadas con la perscealí-
dad en el, 371, 380--383; métodos del,
380, 381; modelos homeostátlcoi y
evolucionistas en el, 380, 381; slpúfl.
cación del, 378-380
cadena causal, 389, 390
sobre las creencias rell¡ioaas, 378-380
sobre Freud, 377, 378
Mead, sobre, 387
sobre Mead, 381, 382
Kidder, Alfred

sobre la cronolo¡1a del Nuevo Mun-
do, 589
sobre el particularlamo, S86

Indice analftico

tin&ica, 495
Klemm, Gustav, 92, 123; tCOl1as raciales,

88
Kiuckhohn, C1yde, 254
sobre los círculos culturales de
Sclunidt, 336-338
concepto de cultura, 8, 9, 11, 12
sobre los fines de la antropo1o¡fa,
517, 518
posición, 341
Kni¡ht, Rolf, sobre la tenencia de la de-
rra, 311, 314
KDox, Robert

lnfIuenclas sobre, 83
teorías evolucionistas y rac1aJes, 86
sobre los vedde, 311
K6bben, A. J. F.

sobre el intercambio matrimonial, 441
sobre el método comparativo, 534
Kroeber, Alfred Lewis, 219, 323
sobre la autonomía de la cultura, .406
Benedlct y, 349
sobre Boas, 219, 220, 355; Boas Y la
historia, 239, 240; estudio del arte
por Boas, 240; estudio de los esqui-
males por Boas, 231
sobre la causalidad, 291, 292
conceptos de cultura, 8, 9, 11, 12; con-
cepto de Área cultural, 323, 324
cultura y libertad, .406; intensidad y
clímax cultural, 294, 295
credo, 281-283, 286, '$l
como determinista, 296
sobre el enfoque cientif1co de la his-

toria, 289-292

enfoque ecológico, 293, 294, S74
sobre la evoluclón cultural, 260
sobre la filiación, 264, 265
formación de, rt6, m
sobre Freud, 368
sobre freudismo, 373
sobre la historia, Boas y, 239, 240,m
sobre el individuo y la cultura, 282-
285, 287, 288
influencias sobre, 239, 241
sobre la ley sociocultural, 285, 288
sobre Lowie, 524
sobre Mead, 355
metodología, 285-288
mUieu ideológico de, Z16, m
sobre Mor¡an, Z18281, 304
Murdock, sobre, 280, 281
orientaclÓD de, 285-287, 289, 290
sobre las pautas culturales, 283-288;
enfoque, 289-292; p ~ u t a s individuales
y culturales, 282-285, 2ff1
sobre relativismo, 286, '$l

Sapir y, 259, m, 283, 284
sobre 'tIstemas de parentesco, 169; di·
rnmsiobes semintlcu de, 499; de
Mor¡an, %78-281, 304

671

Steward y, 291, 292, 514
sobre lo superorgáníco, m, 281, 285
sobre la teorización, Zl6
sobre la terminología del parentesco
y la estructura social, Zl8-281
Whlte y, 281, SSS
Kroeber, Theodora, 285, 289

kul.

Malinowsld, sobre el, 486-489, 503
Mauss, sobre el, 418, 421
Kulturkreige; véase circulo cultural; área

cultural

Kwakiutl

base de la subsistencia, 270, 271
descripción de Benedict de los, 349-351
estructura social, 260, 262-265; filla.
clén ambilaterai y, 260, 262
estudio de Boas, 262-267
numaym, 262, 264, 265, Z11
potIach, 262; Boas, sobre el, 265-267;
numaym y, 271, 272
perspectiva h1stórica, 5268

La Barre, Weston, 384
Lafitau, Joseph, lS, 336
Laguna, Frederica de, rts
toJsset-faJre, doctrina del
ciencia y, 93
desarrollo de la, 92
funclonalistas estructurales y, 462, 463
importancia de la, -46
Lamarck, Jean Baptllte
sobre la eronoJo¡fa de la tierra, 9S
ecoloalsmo de, 72
factores soclocultura1el y, 92
Lyell, sobre, 96-98
marxistas y, '1!!1
significación del, 32
transfonnlsmo bloló¡lco de, 49
La Mettrie, J. O., de, concepto del hom-
br&máquina, 19

Long, An misticismo de, 178
sobre la re1iIPÓD, 180

Lanae, F. A., 19
Lanham, B., 38S
La Peyrtre, Isaac de, 75
Lassalle, Ferdinand, 2011
Latham, R. O., 124
Laufer, Berthod, 254, 25S
Lawrence, Sir William
frenoIo¡fa y, 85
teorlas raciales, 83, 84
Leacock, Bleonor
sobre Morpn, 118, 119, 161,186
sobre la t ~ de la tierra, 310,
311, 314
Leacock, seth, 417
Lcach, Bdmund, 179
sobre la docuDlentación,

672

ecbre Frazer. 178
sobre los kachin, SOS
UvI.-8trauss Y. 471, 472

sobre Malinowski, 474
sobre la or¡anización polftica en Bir-

mama, ...

perspectiva de, 470, 471
sobre RadcJiffe-Brown, 470, 471
sobre las terminologías del parentes-
co crow y amaha, 513

Lea¡ue of tñe Ho-ae-no-sau-nee, or íro-

quois (Margan), 119

LecIerc, Georaes Louis, véase
Buffon, Georges, conde de
Lehman, F., 567
Lehman, Rudolf, 233
Leibniz, Gottfried ven, 94
lenguaje; véase etnoscmántica; l.l.n¡Wstica
Lenin, Nikolal, 192

Lesser, Alexander

sobre Boas, 246
concepto de función, 449
Letourneau, Charles, 170
Léví-Strauss, Claude
sobre análisis cultural, 518, 519
autoridad de, 423, 424
crítica de Homans y Schneider, 434-

436
sobre el don, 423-426
Durkheim y, 419-421
sobre estructuras mentales, 425, 426,
429-431, 519
sobre estructura social, 518, 519
estudios del sistema de parentesco,
424, 428-442; cambios restrin¡idos y

~ e r a l e s , 432-434; críticas de los, 434,
435; ley de relaciones positivas y ne-
gativas, 429, 430; modelos estadístl-
ces y mecánicos, 431, 432; modelo lin-
IÜlstico estructural y, 427-431; mode-
lo del matrimonio de primos cruza-
dos, 433-438; patrilinealidad y matrí-
linealidad, 435-437; reciprocidad y, 422-
425, 438
sobre la función de alianza del matri-
monJo, 172
sobre los hechos sociales, 420
herencia hegeliana, 416
idealismo de, 403, 444
influencia sobre, 415, 416, 419, 427, 444
Leach y, 471, 472
lin¡iUstica estructural y, 425431
marxismo y, 426, 427, 443, 444

ecbre MaUlI, 418-421, 423

metodología de, 430
sobre mito y ritual, 61
modo dtaléctícc, 426, 427
modelo de matrimonio de primos
cruzados, 433436
modelos mecánico. y Cltadísticos, 363,
431, 4J2

1ndice analUico

Needham y, 437, 438, 442, 443
perspectiva de, 362, 416, 425, 426
posición analítica, 420
sobre el potlach, 422
sobre los principios elementales uní-
versales, 414
psicología y, 425, 426
sobre Radcliffe-Brown, 428
la realidad en la obra de, 430, 431
sobre reciprocidad, 422-426
sobre el tabú del incesto, 424, 426,
428, 429
sobre el valor para la supervivencia,

425

_Lévi·Strauss In the gerdea of Bden»

(Leach], 471

Lévi-Bruhl, Lucien, 357, 417
Lewts, Osear, 398
ley natural

búsqueda de la ley natural por la
Ilustración, 16-22
conducta y, 16-22
Darwin, sobre la, 100, 101
razón y, 21
Spínoza, sobre la, 16, 17
véase también leyes socioculturales
leyes socioculturales
bases de las, 204, 205
Boas, sobre las, 238, 239, 241-245
boasianos, sobre las, 449-451
Comte, sobre las, 56, 57
Firth, sobre las, 485
Kardiner, sobre las, 377, 380, 382, 383
Kroeber, sobre las, 285, 286, 288
Lowíe, sobre las, 298, 299, 304-306
Marx y las, 209·211
principios estructurales de Tax, 459
principios funclonal1stas estructura-
les y, 451-453, 459-462
Radcllffe-Brown, sobre las, 449-453,
459-462, 479, 480
secuencia de desilITOllo de Steward
y, 581, 582, 584
White, sobre las leyes socioculturales

generales, 560-S63

véase también determinismo
U An·Che, 350
liberalismo

de Boas, 253, 2S8
ciencia y, 93
libertad, cultura y, 259, 260
libre albedrío, 7
ciencia social y, 20, 21
ilusión del, 21
Quételet, sobre el, 64
véase también determinismo
-limitalions (The) of the comparative
method of anthropolo¡y» (Boas), 241
linaje; véase parentesco, sistemas de; pa-
rentesco, terminolOl1a del

lndice anaUtico

lingüística

análisis ccmponencíal en, 495
cultura y, 362-364
doctrinas anticientificas sobre el ori-
gen del lenguaje, 49
estudios emic, 494·496
estructural: desarrollo de la, 427, 428;
estudios del parentesco y, 428430
Mead, sobre, 362, 363
método comparativo en, 131
raza y lenguaje, 222
véase tumbil!n etnosemántica
Linneo, Carolus, 13
Línton, Ralph, 398; mentalismo de, 341
Líppert, J., 170
Locke, Jobo

conductismo de, 9-11
materialismo de, 48
racismo de, 69
sobre la tolerancia, 11
Long, Edward, 77
Lcunsbury, Flcyd
sobre la terminología del parentesco,
507: crow y omaha, 513--515, 517
sobre los tipos de parientes, 499
Lowie, Robert, 199, 219
abusos del método comparativo, 318,
319
sobre la aceptación de la evolución,
256
antifuncionalismo de, 346
Benedict y, 346
sobre Boas, 220, 300; datos de Boas,
273; defensa de Boas, 269; funciona-
lismo de Boas, 450; sistematización
de Boas, 248
sobre los boasíanos, 300, 301, 313, 339
sobre la difusión, ISO, 152
capacidad de, 297, 298
sobre el concepto de círculo cultural
de Schmidt, 334--338
sobre los datos, 316
sobre Démeunier, 15
sobre determinismo económico, 306,
m, 309, 310, 314, 315, 317·322
sobre la economía y la guerra, 315, 316
sobre la escuela de los circulas cuí-
rurales, 328, 334-339
sobre la esclavitud, 307-309
sobre evolución divergente, 154
evolucionismo de, 154, 479
sobre los evolucionistas, 152
sobre la familia, 301-304
sobre Forres, 448, 449
funcíonalismo de, 306
sobre Goldenweiser, 299
sobre Graebner, 336
sobre grupos de parentesco, 153, 154;
organización social y, 305, 306; reglas
de filiación, 264; residencia y, 536;
teoría de Morgan, )1»302, 304, JOS

673

ideología y errores de, 321, 322
importancia de, 297
influencias sobre, 297-300
sobre los juicios de valor, 140
sobre Klemm, 88
Kroeber, sobre, 524
sobre las leyes de Radcliffe-Brown,

461

sobre las leyes socioculturales, 298,

304-306
sobre Lubbock, 139
Mach y, 298-300, 314
sobre Maine, 166, 322; secuencias evo-
lucionistas, 165, 166
sobre Marett, 179
sobre Marx, 214
materialismo cultural y, 297, 298, 306
sobre matrilinealidad y patril1nea1i-
dad, 302, 303
método, prejuicios en el, 313-315
método cientlfico de, 299, 300
sobre el método comparativo, 130,
132, 139, 140
Morgan y: crítica del estudio del pa-
rentesco de Morgan, 3()()'305; deuda
para con, 304, 305; sobre el evoíucío-
nísmo de Margan, 153, 154
Murdock, sobre, 536, 537
sobre los neokantianos, 234, 235
sobre los objetivos de la antropolo-
gía, 517
sobre la crganízacíón politica, 302,
303
sobre la perspectiva emic, 341
sobre el principio de las posibilida-
des limitadas, 542
sobre el pctjach, 315
sobre las reglas de filiación, 264, 265
sobre la sipe, 301, 302
Steward y, 574
sobre los survfvals, 142, 304, 305
sobre los tabúes alimenticios, 317·321
teoría de la evolución cultural, JOO.
306
sobre la territorialidad, 303
sobre los territorios comunales de
caea, 309-313
sobre Tylor, 305; difusionismo de
Tylor-, 150; teoría religiosa de Tylor;
179, 180
sobre el uso de los recursos, 317·320
sobre Waite, 88
White y, 305, 313, 555; sobre la teoría
del antievolucionismo de White, 254,
255
Lubbock, JOM. 47
errores etnográficos, 138-140
método comparativo y, 130, 132
sobre religión, 174, 175, 184
teoría matriarcal, 166

Lucrecio, 23

674

lucha

Darw1n, sobre la, 100, 101, 103-105
Durkheim, sobre la, 411-413
Lye11, sobre la, ifl
McLennan, sobre la, 168
Malthus, sobre la, 93-100, lOS
en el marxismo, 194, 199
perfectibilidad y, 101
racismo y, 91, 92
Spencer, sobre la, 107, 109, 110
WeJIs, sobre la, 83
véase también lucha de clases
lucha de clases
Marx, sobre la, 412
en el marxismo, 193-195, 199
racismo y, 90-92
solidaridad sodal vs., 404, 405

Lye1l, Charles

Darwin y, 96-98, 100, 101
sobre la evolución, 96-98
sobre Lamarck., 96-98
Malthus y, 98-100
método comparativo y, 130
sobre el Paleolftico, 126, 127
sobre la perfectibilidad, 98
Spencer Y. 96-98
teoría gcoló¡ica, 96, 131

Lysenko, 2ff1

Mackintosh, Sir James, 130
Mach, Brnst

Lowie y, 220, 298-300, 314
método clentffico de, 298, 299

magia y ritual

estudios prefreudianoa sobre, 379
explicaciones deterministas, 378, 379
Frazer, sobre, 178, 179
Freud, sobre, 377, 378
MalinowsJd, sobre, 480, 481
Muett, sobre, 179

marxistas, sobre, 379
neofreudlanol, sobre, 378, 379
Radcliffe-Brown, sobre, 480, 481
véase también religión y mito
Maine, Henry S.
sobre la historia, 165
Lowie, sobre, 322
sobre el petrtarcedc y patrilinealidad,

122, 123
sobre los sistemas de parentesco, 165,

'66
sobre la tenencia conjunta de la tie-
rra, 309
teorías evolucionistas, 164-167
uso de los survivals, 141, 142
making (The) qj religion (Lang), 180
Maltuhs, Thomas, 31, 92, 108
caracteristicas de, 35
concepto de la lucha por la supervi-
vencia, 98, 100, lOS, 106

Indies analUico

Darwin y, 98-100, 104-106
Marx y Engels y, 194
sobre la Revolución Francesa, 99
sobre la selección natural, 98-100
Spencer y, 98, 195
Malinowski, Bronislaw, 450
sobre las bases éticas, 481, 482
sobre las categorías emic, 341
sobre el complejo de Edipo, 378
concepto de cultura, 12, 205, 452; ne-
cesidades individuales en el, 475-477,
480
sobre el conñícto, 484, 485
enfoque del cambio cultural, 4 8 1 ~
enfoque económico, 486-490
estudios de los trobriand, 171, 473,

474, 486490

evolucionismo de, 145, 146
freudismo y, 369, 372, 373, 474
funcionalismo de, 365, 445, 483; fun-
cionalismo de Radcliffe-Brown vs.,
472-475, 477, 479-481
influenclas sobre, 477, 478
sobre el kula, 486-489, 503
sobre magia y ritual, 480, 481
sobre las necesidades individualel,
475477, 480, 481
sobre los objetivos de la etno¡rafia,

518

sobre la or¡anlzaclón pol1t1ca afrlca-
na, 482485
Radcliffe Brown y el funelonalismo
de, 472-475, 477, 479-481
sobre relaciones coloniales, 4G1
Róhelm y, 370
sobre los sistemas de parentesco, 473-
475
sobre el statu qua, 447
sobre los survivaIs, 143-146, 478
teorías del incesto, 172, 173, 475
Manlfiesto comunista (Marx y En¡elI),
196, 198
Manners, Robert R., 567
manus, estudio de Mead, 357
Maren, Robert, 179
Marcuse, Herbert, 52; sobre d.ia1écdca, 58
Markham, P. M. A., 51, 52
máscaras, Boas sobre las, 224
Masan, J. A., 588
Masan, Otis, 224, 574
concepto de área cultural y, 323, 324
métodos, 293

material (The) culture and social institu-
tions of the simpter proples (Hobhouse,
Wheeler y Ginsber¡), 530
Marx, Karl

cíentíñsmc de, 51
sobre ccmunalísmo, 197, 198
conceptos éticos de, 192-194
sobre Condillac, 206
sobre Darwin, 193-195

1ndice anaUtico

sobre el desarrollo económico, 19(>.
198, lOO, 201
D'Holbach y, lO, 21
ecologismo de, 87
esquema evolucionista, 195-201
como evolucionista, 193-195
sobre los fenómenos socioculturales,

..

sobre Peuerbach, 191, 205
sobre ¡ropos de parentesco, 197
Hegel y, 204
influencia e importancia, 189, 190
ley de la evolución cultural, 209, 210
ley de la evolución en la historia, 189,

lIJO

sobre la lucha de clases, 412
Mor¡an y, 186, 214, 215
sobre negación económica, 59, 60
sobre el progreso, 193, 194
como racista, '1J:t1, 208
sobre la selección cultural, 200
sobre la simplificación excesiva, 213
sobre la unidad de la teorte y de la
práctica, 191, 192

"iase tambiin marxismo

marxismo

antropología y, 198-200, 214, 215, 217,

<04,405
el capitalismo analizado por el, 200,
201, 489
causalidad sociocultural en el, 202-206
concepto de pro¡reso en el, 208, 209
sobre las creencias magicorre1i¡iosas,
379
Childe y el, 590, 591
definición del modo de producdón en
el. 203, 204

ecología cultural y, S68
ecologismo en el, 206, '2tfl
emic y, 488
estrategia materialista cultural en el,
214, 215
estrategia política del, 206, '1J:t1
evolución de la religión en el, 174
sobre factores individuales y estruc-
tura social, 405, <106
Firth, sobre el, 469
funcionalismo en el, 205, 206
herencia hegeliana del, 58, 200, 201,
206
honestidad dentffica en el, 192-194
interpretaciones materialistas en el,
211, 212
ley de la evolución cultural en el,

209-211

Léví-Strauss y el, 426, 4'11, 443,444
lucha en el, 193-195, 199
materialismo en el, 201-206; estrategia
materialista cultural, 214, 215; mate-
rialismo cultural, 201-2Gl; materialis..
mo filosófico, 236, 237

675

Morgan y el. 186, 214-217
racismo y, 69, 206-209
la simplificación excesiva en el, 211,
213
~ t e m . s socioculturales en el, 201-206,

sobre la sociedad oriental, 582, 583
spencerismo y, 193-195
Steward y el, 511-573, 591, S92
Sumner, sobre el, 5Z1
lo superorgánico en el, <106
supervivencia de los más apto¡ en
el, 194, 195
tema lamarcklano, 206-208
teorias económicas clásicas y, 489
White y el, 550-554, S63

materialismo

ataques modernos contra el, 235-237
Boas sobre el, 229, 230
concepción materialista de la histo-
ria, 489, 490
de D'Holbach, 19-21
de Durkheim, 410, 414-416
filosófico: idealismo filosófico VI"

188; marxismo y, 235-237

freudismo y, 396, 397
de Helvetlus, 3840
de Locke, 48, 49
en el marxismo, 201-206, 235-237
en el neofreudismo, 396, 397
neokantismo como alten::lativa al, 132
de Tylor, 185
'litase tamblin materialismo cultural
materialismo cultural
alternativas al, 573, 574
análisis psicocu1tural y, 398-400
antropología y, 584
arqueología y, 584, 589, 590
Childe y, 590-592
ecología cultural y, S70, 571
énfasis en el, 407
estrategia del, 209-211, 213-215
evaluación del, 563, 595, 596
de los evolucionistas, 184-188
explícecíoaes etnOlrificas en el, 211,

212

generalizaciones en el, 563
historia en el, 489, 490
ideolog:las y, 552
Lowie, sobre, 297, 298, 306, Y1l
en el marxismo, 200, 203, 209, 210
como método clentiflco, 571
Morgan y, 186, 187
proposiciones nomotéticas y, 561-563
raíces en el sIglo XVUI. 41-43
de Spencer, 187, 188
Steward y, 57().Sn, 584-586
Sumner y Keller y, 5Z1
White y, 551-555
WhitiD.¡ y, 399, 400
WittfOiel y, 582-584

676

materialismo dialéctico; véase materialis-
mo cultural; materialismo
matriarcado

avances a las teorías del, 170
Bachofen, sobre el. 122, 123, 164, 170
Líppert, sobre el, 170
Maine, sobre el, 166
matriarcado, El (Das Mutterrecht, Bacho-
fen), 122, 164
matriarcado de Bachofen, 122, 123, 163,

164, 170, 171

matridanes de Margan, 157
matrilinealidad

Bachofen, sobre la, 122, 164, 165
los estadios de la evolución socio-
cultural y la, 26, 27
Homans y Schneider, sobre la, 435-
437
Kwakiutl, 262-265
Lévi-Streuss, sobre la, 435, 436
Lcwie, sobre la, 302, 303
McLennan, sobre, la, 168-170
Margan, sobre la, 158, 162, 163, 170,

278·281

Needham, sobre la, 436, 437
Schmidt, sobre la, 334, 335
Steward, sobre la, 577
terminolo¡la del parentesco crow y,

'59

matrimonio, sistemas de, 426
ambiglledad en las descripciones, 505,

506

Homans y Schneider, sobre los, 441,
442
Leach, sobre los, 471
Léví-Strauss, sobre los, 172, 431-443
Millar, sobre los, 27
Needham, sobre los, 436-440, 442, 443
solidaridad social y, 432-434, 441
véase también sistemas de parentesco
Mauss, Marce!, 402
sobre el don, 418423
Durkheim y, 404, 405, 417, 418
sobre los hechos sociales, 419, 420
Importancia de, 417, 420, 421
sobre el kula, 421
Lévi-Strauss, sobre, 418421, 423, 424
perspectiva de, 416, 419, 420
sobre el potlach, 421, 422
sobre reciprocidad, 418, 421, 423
sobre religión, 418
representaciones colectivas de, 417
mayas, civilización de los, 594
Maybury-Lewís. David, 441
McClelland, David, 397
McCullock, John, 46
McGee, William, 221, 222
McLennan, John, 47
sobre los datos arqueológicos, 129
influencia de, 171
Maine y, 166

Indice anaIUico

sobre el matriarcado, 166
sobre Morgan, 169, 170
sobre la poliandria, 170, 171
sobre la religión, 174
sobre el tabú del incesto, 171, 172
teoría evolucionista, 138, 139, 168, 169
sobre el totemismo, 174
uso de los survivals, 141, 142
Mead, Margaret

sobre el análisis psícocujtural, 381,
382
Benedict y, 344, 346; semejanzas en-
tre, 352, 353, 357; sobre la obra de
Benedict, 347
Boas y, 219, 352, 355; sobre la con-
cepción de la vida de Boas, 274, Tl5
causalidad en la obra de, 376
configuracionismo de, 351-354
contribución de, 353-355
sobre el determinismo cultural, 352,

353

sobre estadísticas, 355, 358, 359
estudio de la conducta sexual. 357,
358
estudio de la infancia de los manus,

357
estudios balineses, 376
estudios del carácter nacional, 362;
carácter nacional ruso, 384-388
freudismo y, 368-387
generalizaciones de, 354, 356, 357
Interés por la evolución, 549
Kroeber, sobre, 355
sobre lingüística, 363, 364
Lowie y, 346
método de, 353-355, 358-364
perspectiva en Coming of ase in Sa-
moa, 352, 353
perspectiva cultural vs. mentalismo,

343

posición teórica de, 549
uso de la fotografía, 360, 361
medio ambiente
conducta y, Locke, sobre la, 10
cultural, toma de decisiones y, 37, 38
véase también ecología cultural
Meek, C. K, 514
Meggers, Betty, sobre Whlte, 551
Meiners, C., 15
mentalismo

de Buck1e, 67
de Durkheim, 409, 410
etnosemántica y, 518, 519
de Frazer, 178, 179
de los funcionalistas estructurales,

518
de Lévi-Strauss, 425, 426, 429, 430, 519
de Marett, 179
de TyIor, 179
véase también emic
Mercator, Gerardus, 345

lndfce anaUtico

Mesopotamia, secuencias de desarrollo en
Adams, sobre, 595
Childe, sobre, 590, 591
metalur¡ia, 125, 126
Methode (Dh) der Bthnologie (Graebner),

332

método clentifico
análisis psicocultural neofreudlano,
380, 381
antropolc>afa, 388
de Benedict, 359
de Boas: criterios en el, 225-229;
eclecticismo en el, 247, 248; emíc y,
274, 275; errores filosóficos en el, 249,
250: generalizaciones en el, 245, 246;
sistematización en el, 146, 249
de Durkhelm, 406, 4(fl
de la escuela de Whiúng, 391, 392
factores políticos y perspectiva de,
-46, 47
Hume: sobre el método induetivo,

537
de Krceber, 285-287, 293, 294
de Lowie, 297-300; abusos en el, 318,
319; errores en el, 321, 322; prejuicios
ideológicos en el, 313-315
de Mach, 299, 300
materialismo cultural como, 671
de Mead, 353-355, 353-363
neooonduetismo y, 389
en el particularismo histórico, 218,
219
de White, 563, 564
método comparativo, 129-142
abandono del, 146, 147
abusos del, 138-140
bases del, 129, 130
boesíanos, sobre el, 133, 134
concepto de circulo cultural y, 336
crítica del, .547, S48
crítica de Boas al, 222-25, 241, 533,534
crítica relativista, 140, 141
deficiencias de muestreo del, 547, 54fI
estadística aplicada al, 136, 389-392,
529, 530, 548
en el estudio de la terminología del
parentesco, 535-539
en etnograf1a: errores en, 138-140; es-
tablecimiento de las bases, 134-139
evolucionismo y, 146, 147
evolucionismo unilineal y, 147-149
Leach, sobre el, 470, 471
limitaciones del. 134, 135
de Lowie, 318, 319
de Murdock, S44-S47
origen del, 130, 131
principio de las posibilidades Iímíta-
das, 333, 540-544
f§blemas de la causalidad y el, 535-

677

problema de la difusión y, 532, 533
problema del método comparativo en
el contexto funcional, 534, 535, 545,

...

de Radcllffe-Brown, 470, 471
restauración del, 524, 525
en el siglo XVIlt, 130-132
Spencer y, 136-138
survivals y, 141-144
teoria del progreso y, 131
uso del método comparativo en Fra-

zer, 178, 179
uso del método comparativo en
Schmidt, 335, 336
uso en el siglo XIX, 131, 132; sillnifi-
cación del, 183, 184
uso del método comparativo en
Tylcr, 135, 13t!, 176,,529, 530, 548
validez del método comparativo en
la interpretación de la evolucl6n, 132-

135
valor del. 132·135
método eatadísticc, 136, 358, 359, 389-391,

524

crítica del, 547, S48
defic!iencias del muestreo, 547, .548
de la escuela de Whiting, 391, 392
estudio de la terminología del paren-
tesco, 535·539
Mead., sobre el, 355, 358, 359
método comparativo y, 136, 389-392,
529, 530, 54S
de Murdock, 136, 137, 52S, S44-548
principio de las posibilidades llmita-
das. 333, 540-544
problema de la causalidad, 5 3 ~ 5 3 8
problema del contexto funcional, .534,

535, 544-547
problema de la difusión, 532·534
Metzger, Wolfgang, 233, 234

Mbico

secuencias de desarrollo en, 589, 590
verificación de la hipótesis hidráuli-
ca, 594, 595
Meyer, Alfred, 217; sobre manlsIPO y an-
tropología, 199, 200, 214
Mili, John Stuart, 51
sobre agricultura, 62, 63
ciencia social de, 46
contribución de, 62
sobre el gobierno, 62, 63
teoría económica, 62, 63
teorlas raciales, 63, 67, 68, 87
Millar, John, 30
sobre la esclavitud, 42-45
sobre la historia, 61
sobre la orpnitaci.Ón social, 1:1-29
sobre racionalismo, 42
teor1a del excedente, 42
Millon, René, 566, 594
MilIs, C. WriMht, 190

678

mind (The) of primltive man (Boas), 13,
88. 274, 778
Mina, Sidney, 567
misticismo de Lang, 178-180
mito; vtas, religión y mito
Miwart, Sto Gecrae, 255
modas del vestido, estudio de Kroeber so-
bre las, 284, 285
Monboddo, James Bumett, Lord, 13, 71,

113

monO¡amia

Enge!s, sobre la, 216
Margan, sobre la, 156, 157

monogénesis

argumentos en favor de la, 151
cronología en la, 74
efectos de la teoría, 72-75
Margan, sobre la, 120
origen de la doctrina de la, 72, 73
poli¡énesis VI., 80, 81
teorlas raciales y, 75-77
monote1smo, 22
Spencer, sobre el, 182
Tylor. sobre el, 176, 182
Monta¡u, Asbley (M. F. Ashley Monta¡u).

lOS

Montesquieu, 20

determinismo ¡eo¡ráfico de, 37; 39
sobre la dicotomia salvajes vs. bár-
baros. 25, 26
sobre el espfrttu de la historia, 35
sobre la ley natural, 18
sobre la subsistencia,l 41
Mooney, James, 224
Morgan, Lewis Henry, 47
Bachofen y. 164
Brinton, sobre, 222, 223
Childe y, 557. 590
sobre la difusión, 153
estudio de los iroqueses, 119. 120, 159,
170, 223
sobre la exogamla, 171
sobre la evolución paralela, 153, 154
fuentes de los datos de, 128, 129
sobre los grupos de parentesco, 153,
154

sobre herencia y cultura, 70
investigación por, 146, 223
Kroeber y, 278-281, 304, 305
Leacock, sobre, 118, 119, 161, 186
Lowie y, 300-306
sobre McLennan, 169, 170
manismo y, 214-217
materialismo cultural y, 186, 187
sobre matrilinealidad, 278-281
método comparativo y, 136, 146
sobre monogenismo, 120
Murdock, sobre, 280
sobre or¡ani7.aclÓQ sociopol1tica, 156-
160, 162, 163

sobre pasado y presente, 129

índice anaUrico

sobre la poIlandria, 171
sobre los primitivos, 132, 133
racismo de, 111, 118-120
Radc1iffe Brown, sobre, 280
sobre las relaciones basadas en el
sexo, 157, 158
sobre religión, 173, 174, 379
sobre el tabú del incesto, 171-173
sobre la terminologfa del parentesco,
1,56.159, 161, 162; enfoque de, 280, 281;
Kroeber, sobre, 278-281, 304, 305; Lo-
wle, sobre, 300-305
teoría de la evolución, 25, 139, 144,
147-149, 153, 154, 156-163, 554, 555, S57:
aspectos positivos, 162, 163: deficien-
cias de la, 159-162; estadios tecnol6p-
ces, 156-158, 160, 161; organización so-
clopolítica, 157-159, 162, 163: perlodot
étnicos, 156-161
sobre la uniformidad de la nperien·
cía, 118

-

uso de los survlvals, 141-143
White y, 305, 550, 553-555, 590
Morgan-Bandelier, reconstrucción de la
democracia azteca, 586
Morton, Samuel GeOrge
sobre la esclavitud, 78
medidas craneales, 85
teorías raciales, 77, 78, 84
Moss Henry, 75
movimientos corporales en la comunica.
cíen, 495
movimiento _Evidencias cristianas.., 47
Movimiento de Oxford, 47
Muenster, Sebastián, 345
Muller, H. J., 2ff1
Murdock, George Peter, 389
abuso del contexto funcional, 534,535,
545, 546
sobre la antropología social, 467
Archivos de Ateas de Relaciones Hu-
manas, 136, 137, 389, 391, 529-532, 547,
548
sobre Benedict, 534, 535
sobre Boas, 265, S2S
criterios taxonómicos, 544-546
sobre la difusión, 532, 533
sobre el estudio de los sistemas de
matrimonio por Homans y Schnei·
der, 436
evolucionismo de, 529, 543-545
sobre el evolucionismo de Steward,
543
sobre el evolucionismo de White, 543
sobre la familia, 500
sobre la formación del Estado afri·
cano, 4ó6
sobre grupos de parentesco, 265, 500,
529, 545, 546

sobre la impredcclbilldad de la evo-
lución, .543-545

lndice analltico

sobre Kroeber, 280, 281
sobre Lowie, 356, 357
métodos: critica de, 547. 548; perspec-
tiva estadística en la comparación ín-
tercultural, 136, 137, 525; problemas
de muestreo, 547
sobre Morgan, 280. 281
sobre pautas de filiación. 265
perspectiva teorética, 281
sobre el principio de las posibilida-
des limitadas. S4().544
posición de. S25
sobre relativismo cultural, S34
sobre sipe y clan, 546
sobre Sumner y Ke1ler. 528, 529
teorías del incesto, 173
sobre la tenninologfa del parentes-
co: crow, 514, 515; determinantes, 535-

53.

Murphy, Robert, 444

nacimiento de la tragedia, El (Nietzsche),

J44
nacionalismo

interpretación racial, 91, 92
romántico, 49
Nadel, S. P., 341
Nagel, Brnst, 366
Naroll, Raoul, 533
Natural history of society (Taylor). SO
naturaleza humana, cultura y, 371
naturalismo, Schmídt, sobre el, 338, 339
nature (Tite) of cultural things (Harris),
259, 4SS
necesidades individuales, Malinowski so-
bre las, 475-4n, 479-481
Needham, Rodney
sobre estructura social, 518
sobre Homans y Schneider, 436438
Lévi-Strauss y, 437, 442
sobre sistemas de matrimonio, 436-
443

nepcióD

en la dialéctica he¡eliana, 57-60
en evolución, ~ transformaciones
y, 59, 60
en el marxismo, 60

negativislDO

en el particularismo histórico, 254,

'"

neobehaviorismo; vtase neoconductismo
neoconductlsmo
aná1lsis psicocultural, 389
teorfas del aprendizaje, 389
neoevolucionismo
descripción del, 549
vÚ$e también evolucionismo

aec_mo

análisis psicocultural: del carácter
nacional japonés, 384, 385; del carlk-
ter nacional I'l;Iso. 385. 386; critica del,
392-395; de Bríkson, 383, 384; de Kar-
dinero 376, sn
antropología y, 374, 375
creencias má¡ico·re1igiosas en el, 378-

38Jl

detenninismo y, 396. 397
materialismo en el, 396, 397
neokantianos, 344
Boas y los, 229. 2J2..236
Lowie y los. 298-300
Neol1tico, descubrimiento del, 126
Newmen, John Henry, 47, 48
Níeboer, H. J., S30
Nietzsche, Friedrlch
Benedict y, 344, 347
evolucionismo y, 257
Nílsson, Sven, 126
Norbeck, Edward y Margaret, 38S
Noroeste. indios de la Costa del; véase in-
dios de la Costa del Noroeste
Notes and Queries (Royal Anthropolo¡ica1
Institute), 137
Notes on tite State of Vir¡inia (Jefferson),

69

Nott, .Josiah Clerk, 78. 79, 93
núcleo cultural. clasificación de Steward,

572-574

Nueva Guinea, trabajo de Mead en, 357
Nuevo Mundo, civilizaciones del
Adama. sobre Mesoamérica, 595, 596
b ~ b n o s . sobre ~ s , ~ . 5 ~
comprobación de ~ hipótesis hldráu-
Iíce, 593-595
cronología de las, 588. 589
difusión y evolución de las, 589, 590
secuencia evolucionista peruana, 589,
590
«como segunda uerre». 591, 592
Steward, sobre el origen y la secuen-
cía de las. 589-592
Nuevo Testamento, doctrina evolucionis-
ta en el, 22, 23

numaym, 262-264

Hazard, sobre el. 271
interpretación moderna, 26S
potlach Y. 271, 272

Nutinl, Hugo

sobre Lévi-Strauss, 431, 432
sobre modelos de conducta. 512
nutka, estructura social de los, 308
Nyerup, R., 125

Observations concerning ths dístlnctlon
of ranks in society (Millar), 27·29, 42
Oceanía, estudio de Rivers sobre, 328. 329

Of the origin and progrus of langua¡s

(Monboddo), 13

680

omaba. terminología del parentesco, 159

Omnium ,mtium mores (Boemus), 345

.On • method of investigadng the de-
velopment of institutions; applied to
1aWI of mamare and desceras (Tylor),

136,530
OplerJ Moms

Colby, sobre, 496
sobre Morgan, 186, 187
sobre Tylar, 184, 185
sobre Whlte, 551-553
orden en la historia, 17-22, 201; véase tam-
bién ley natural
organismo, estructura del, analogía con
la estructura social, 455, 456, 458
origen de la familia, la propiedad privada

y el estado, El (Bngels), 209, 214, 554

origin (The) of civilizarion and the pri-

mitive condítion of man (Lubbock), 174,

175

Origin of llUcies (Darwin) , 61, 80, 81
antecedentes de, 122, 123
grandeza de, lOO, 101

origín (The) of the State (Low:le), 303

organización social
africana, 482-485; funclonalistas es-
tructurales, sobre la, 464-466
ambigüedades semánticas en la des-
cripción, 504, 505
analogía de la estructura orgánica
con la, 455, 456, 458
bcesíanos, sobre la, 246, 247, 586
causalidad y, 33-45, 577-579
Ccmte, sobre la, 5357
culturas de la costa del Noroeste, 308
Durkheim, sobre la, 167, 406-409
estadios evolutivos y, 24-26
estado de naturaleza y, 33, 34
factores económicos y, 41-43, 46, 448;
excedente, 62; sistemas redistributl-
vos, 271, 272; subsistencia, 41, 42, 577,
578; véase también factores econó-
micos
Firth, sobre la, 468, 469
Hegel, sobre la, 60, 61
Helvetius, Sobre la, 38-40
hombre primitivo y, 25-11
kacbín, 505
Kroeber, sobre la, 118-281
kwakiutl, 260, 262. 263
Leach, sobre la organización social
binnana, 468
Lévi-Strauss. sobre la, 518, 519
Lowie, sobre la, 306, 307
Maine, sobre la. 166, 167
MalinowskL sobre la, 475-477, 482-485
Mili, sobre la, 62
Millar, sobre la, 2729, 42, 43
Morgan, sobre la 156-159, 162, 163
Needham, sobre la, 518
origen del Nuevo Mundo, 586-589

Indice anaUtico

papel del individuo en 1B., 405-409, 475-
477
perspectiva ecoló¡ica cultural, 581-583
perspectiva funcionalista estructural,

..,..,..

primeras teorías sobre la, 15-45
Quételet, sobre la, 65, 66
racismo y, 91, 92
Radcliffe-Brown, sobre la, 448, 485,
486, 518
las sociedades en el estudio de la, 55,

se

solidaridad y, 404, 405
Spencer, sobre la, 107-109, 167
Steward, sobre la: causalidad, 577·
579; estudio de la banda primitiva,
577-580; secuencia de desarrollo, 580-
581, 584; subsistencia y, 41, 42, 577,
578; yuman, 580, 581
subsistencia y, 41, 42, m, 578
teoría marxista, 195-198, 209-211, 448
Ténnies, sobre la, 167
Turgot, sobre la, 577
White, sobre la, 556, 557
yuman, 5SO, 581
véase también evolucionismo; sistemas
de parentesco; Estado y denominacio-
nes específicas
organización social en Africa; véase Atri·
ca, organización social en
organización soclopolítíca; véase organiz;a·
cíén social; Estado

Packard, Vance, 398
Paleolítico, 126, 127
Paley, William, 47
parentesco, sistemas de
Boas, sobre los, 246
como fenómenos emíc-etic, 499-501
Ferguson, sobre los, 27
formación" del Estado y, 163; Fergu-
son, sobre la, 27; Lowie, sobre la,
302-304; Millar, sobre la, 27-29; Mur-
dock, sobre la, 546, 547
Kroeber, sobre los, 170, 264, 265, 278-

2"

kwakiutl, 262·265
Lévi-Strauss, sobre los, 424; críticas
de, 433-438; intercambio restringido
vs. general, 499, 500; ley de relacio-
nes negativas y positivas, 429, 430;
modelo lingüístico estructural, 427-
430; modelos estadísticos y mecáni·
ces, 431, 432; patrilinealidad y matri-
linealidad, 435, 436; sistemas de ín-
tercambío matrimoniar, 432-442
lingüística y: Kroeber, sobre, 499;
Lévi-Strauss, sobre, 428-431;
Lowie, sobre los, 153, 154, 264, 265,
302-304, 306, 536, 537

Indice anaUtico

Maine, sobre los, 166, 167
Matlnowski, sobre los, 474, 475; Iamí-
lia australiana, 473; freudismo y, 474
Marx, sobre los, 197, 198
Millar, sobre los, 27-29
Margan, sobre los, 153, 154
Murdock, sobre los, 265, 500, 529; crt-
terios para la comparación, 544, 545;
nivel estatal y, 546, 547
Needham, sobre los, 438, 439
poder¡,' 170
Radcli fe-Brown, sobre los, 428, 429,
460-462; en Australia, 461; familia nu-
clear, 475
Steward, sobre: bandas primitivas,
577-580; familia nuclear, 577, 578
'Vtase también terminología del paren-
tesco; sistemas de matrimonio
parentesco, terminología del
ambigüedades en la, 506-509; trabajo
de campo y, 506, 507
crow, 159, 160; estudio etnosemántico,
513-516

determinantes de la, estudio estadís-
tico comparativo, 535-540
estudio de Murdock, 534-540
íroquesa. 159
Kroeber, sobre la, 169; esquema de
Margan, 278-281, 304, 305; estructura
social y, 278-280
Lcwíe, sobre la, 301-305; organización
social y, 306, 307
McLennan, sobre la, 169, 170
Margan, sobre la, 157, 158, 161, 162;
280; Kroeber, sobre, 278-281, 304, 305;
Lowie, sobre, 300-302, 304, 305
amaba, 159
primera descripción europea de la,

15

Radcliffe-Brown, sobre la, 461. 462
Parsons, Elsie Clews, sobre los zuñi, 350,

35l

Parsons, Talcott
sobre Comte, 403, 404
sobre Durkheim, 402-404, 410, 413, 415,
41'
sobre Hegel, 416
particularismo; véase boasianos; particu-
larismo histórico
particularismo histórico
argumentos de Boas a favor del, 244-

'46

arqueología y, 586, 587
bases etnográficas, 262-275
decadencia del, 524, 525
estrategia del. 218, 219
individualización del, 373
la invención en el, 149, 150
de Lowie. 306, 307
negativismo y anticientifismo en, 254,

'"

681

origen del, 238, 239
versión de Kroeber, 281-283
véase también boasianos; y otras deno-
minaciones especificas

patriarcado

Maine, sobre el, 122, 164, 165
Margan, sobre el, 157
patrilinealidad

Bachcfen, sobre la, 164
Homans y Schneider, sobre la, 434-

43'

kwakiutl, 262·265
Léví Strauss, sobre la, 435, 436
Lowíe, sobre la, 302, 303
McLennan, sobre la, 168-170
Maine, sobre la, 123, 164, 165
Margan, sobre la, 158, 159, 161, 162
Needham, sobre la, 437
Radcllffe-Brown, sobre la, 434, 435
Steward, sobre la, 577, 578
terminología omaha del parentesco,
158, 159
Paüerns of culture (Benedíct), 287
Boas y, 269
sobre "Ia desviación, 348, 349
importancia de, 347, 351
perspectiva de, 344
presupuestos taxonómicos en, 346
problemas etnográficos en, 347-351
retratos psicológicos en, 266
tema de, 348
pautas (o patrones) culturales
Benedict, sobre, 289, 290
Kroeber, sobre, 282·293
MaJinowski, sobre el cambio en las,

481-486
Sapir, sobre, 283, 284
Peerson, Karl, 298
Penniman, T. K., 199
pensamiento

dialéctica del, 61, 62
dicotomía en el, 61
Hodges, sobre el, 233, 234
Locke. sobre el origen del, 10, 11
'Véase también ideas, conocimiento, es-

piritu

perfectibilidad

Condorcet, sobre la, 99
Darwin, sobre la, 101
Gobineau, sobre la, 90
Lyell, sobre la. 98
progreso y. SO
racismo y doctrina de la, 84, 85, 90
Spencer. sobre la, 106, 107
'Véase también progreso
perlados culturales de Margan, 156-162
Perry, W. H.

sobre la cultura egipcia, 329, 330
difusionismo de, 328-330
énfasis de, 445

682

penonaIld"

determinantes cruciales de la, 397-400
evolución cultural Y. 394-396
historia y, 395, 396

instituciones socioculturales y, 377,

380, 382, 383, 394396

productividad teorética del concepto
de, 390, 3n
requisitos para la subsistencia y des-
arrollo de la, 398-400
personalidad, factores condicionantes en
la determinación de la, 458-461
perspectiva psicocultural, 341-364-
antropología y, 388
de Benedict, 206, 346-348
Boas, sobre la, 243. 244
carácter nacional japonés, 3M. 385
carácter nacional ruso, 385-388
causalidad en la, 382, 383, 393-395, 400,
401
concepto de homogeneidad, 358-360
contribución de la, 365-367
crítica de la, 392-395
desviación individual en la, 348, 349,

358-360, 362, 363, 394

determinantes de la personalidad Y.

396-400

Durkheim y la, 419421
de Erikson, 383, 384
estereotipos Y. 344-346, 358-360, 362,
383-385

homeostasls y, 397. 398
de Kardiner, 376-383
Lévl-Strauss, y la, 425-427
materialismo cultural y, 398-401
Mauss y la, 419, 420
de Mead, 352-457
neoconductismo y, 389
de los neofreudianos, 378-381
nuevas tendencias en la, 389, 390
objetivos de la, 400, 401
perspectiva temporal y, 395
Radcliffe-8rown y la, 459-461
teoría psicoanalftica en la, 378, 379
Whiting y la, 389-392
Perú, secuencia evolucionista en, 589, 590
Piddington, R., 452, 480
Piddocke, S., 270
Pite, Kenneth

sobre emic y etíc, 498, 499
sobre el manejo ambiguo de emíc,
505, 506
sobre la mezcla emic-etlc, 498, 499
Pitt-Rívers, A. L. F., 129

Plan de dos discursos sobre la historia
universal (Turgot), 12
Plejánov, G. V., 38
poder; véase autoridad
Polanyi, Karl, 272
poliandria, teorías opuestas sobre la, 168-

171

Indice anaUtico

Polibio, 36
poligamia, Morgan, sobre la 157
poligénesis

darwinismo y, 80, 81
esclavitud y, 77, 78
Escuela Americana de Antropolosfa
y, 7779
teorías raciales y, 74-76
Polinesia, estructura social en, 307, 308
política políticos
cambios, en el marxismo vs. spenee-
rlsmo, 208, 209
ciencias sociales y acción en, 190-192
estrategia marxista, 206, 'J1fl
funcionalismo y postura en, 483
honestidad cíenríñca y, 192, 193
materialismo filosófico y movimien·
tos políticos radicales, 236, 237

véase también Estado
PoIitical svstems ot highland Burma

(Leach), 468
política, organización; vlfase organlzaclén
social; Estado
Popper, Karl, 469, 477
posibilidades limitadas, principio de las,
333, 540-544

Goldenweiser, sobre el, 541, 542
Lowíe, sobre el, 542
Murdock, sobre el, 540-544
positivismo, 51·57
antimaterialismo y, 55, 56
sobre Comte, 51-56, 409
Durkheim y, 402-404
de Saínt-Slmon, 51, 52
potlach, 262, 265-268
Boas, sobre el, 265-267
Lévi Strauss, sobre el, 422, 423
Lowie, sobre el, 315
Mauss, sobre el, 418, 421, 422
numa)'m y, 271, 272
Pouwer, J., 436, 441, 442
PoweU, John, 222
práctica, unidad de la teoría y la, 191, 192
Preadamitae (La Peyrere), 75
predecibilldad

en los estudios sobre la conducta
emic, 510-512
de la evolución, Murdock, sobre la,
543,544
de las formulaciones ernlc en el psi.
coanállsis, 497
de las fonnulaciones etíc, 497
Quételet, sobre: de la conducta, 64-66;
lfmites de confianza, 64, 65

prehistoria

Bngels, sobre la, 216, 217
Maine, sobre la, 165
Pre-historie times... (Lubbock), 139
préstamos ISO, 153
ínveacíoa VS., 149, ISO
Morgan, sobre 101, 153

lndice analítico

Prlce, B., 594
Prichard, James Cowles, 86, 87, 92
influencia sobre, 83
sobre la perfectibilidad, 90
teorías raciales, 81, 82, 88

primeros obietos de los conocimientos
morales, Sobre los (De Bonald), 49
Primitive culture (Tylor), 120, 121, 141,
145, 149

critica de, 176
método comparativo en la, 175, 176
Primitive marriage (McLennan), 142
Primitive society (LowieJ, 300, 301; con-
tribución de, 305-307
primitivos, pueblos; vto.se pueblos prímí-
tivos

principio de las posibilidades limitadas,

333, 540-544

Goldenwciser, sobre el, 541, 542
Lowie, sobre el, 542
Murdock, sobre el, 540-544
PrincipIes oi biology (Spencer), 110
PrincipIes oi geology (Lyell}, 96
Principies of political economs (Mill),
62, 63
Principies oi sociology (Spencer), 112, 115,
137, 138, 182

producción, definición marxista del modo
de, 203
progreso

boasianos, sobre el, 254, 256
conceptos del siglo XVIII, 32, 33, 35,

131

Condorcet, sobre el, 100
Darwin, sobre el, 98-100, 103-105
evaluación del cambio como, 32, 33
evolucionismo y concepto de, 31, 32,

S65, S66

juicios morales sobre el, 32, 33
Malthus, sobre el, 98-100
Marx, sobre el, 193, 194,208, 209
método comparativo y, 131
perfectibilidad y, SO
Spencer, sobre el, 106, lOO, 109, 110,
208. 209
véase tambUn perfectibilidad
progreso, juicios estéticos del, 32, 33
promiscuidad, estadio de
Bachofen, sobre el, 164
Lowie, sobre el, 301
McLennan, sobre el, 168, 169
Margan, sobre el, 157, 161
Westermarck, sobre el, 173
propiedad comunal; véase derechos de
propiedad
propiedad, derechos de
entre los aborígenes de Oueensland,
309, 312, 313
algonqumos, 3()9.311
Engels, sobre la evolución de los,
195, 196

683

herencia de, 163
Lowie, sobre los derechos de pro.
piedad comunales, 309-312
Maine, sobre los derechos de propie_
dad comunales, 309
Man¡, sobre los, 195-198
Margan, sobre los, 157, 15S, 163
privada vs. comunal, 26
Steward, sobre los, 577
riqueza y propiedad comunal, 28
vedda, 309, 311, 312
Proudhon, P. J., 208
psicoanálisis

antropología cultural y, 388
distinción emic/etic en, 4(J7
nuevas perspectivas, 375
recurso al, 372, 373
teorfas psícoeaetítícas en el análisis
psicocultural, 377, 378
pslcocultural, perspectiva; véase perspec-
tiva psicocuitural
psícoñsíca, 232, 233
psicología

contribución a la teoría cultural, 365-
367

Dilthey y la psicolo¡ía experimental,
233, 234
como dominio del estudio emíc, 494,

496, 497
perspectivas emic vs. etrc, 496
perspectiva funclonalista, 364-367
perspectiva psicológica en etnografía,

340-421

véase también perspectiva psicocultural
pueblo, estudio de Benedict sobre los in-
dios, 349-331
pueblos primitivos
fases del estado de naturaleza, 33, 34
papel de los, 25-27
punalúa, familia, según Morgan, 156

Queensland, derechos de propiedad de los
aborígenes de, 312, 313
Ouételet, Adolphe, SI, 52, 64-66
sobre las condiciones sociales, 65
critica de, 65, 66
determinismo de, 64·66
sobre el libre albedrío, 64, 6S
sobre la predecibllidad de la ccnduc-

la.....

racionalismo
cartesiano, 426
como medida de cambio, 33
Millar, sobre el, 42
racionalización de cercee. 52, 53
racismo, 69-71, 86, st
en Alemania, 88, 89
Blumenbach, 72, 73, 82

684

Bou,253,2S8,4ff1

Buckle, sobre el, 67, 68
Buffon, 72, 73, 82
en las ciencias, 111
conducta en el racismo cientffico, 69,
70

cronologia y doctrina del, 74
darwinismo y, SI-SS, 102, lOO
doctrina 'de la perfectibilidad y, 84,
85, 90
doctrina de la unidad psíquica, 118
doctrinas del siglo XVIII, 67, 71-74, 76,
84, 85
Durkheirn, 407
ecologismo y, 71-75. 207-209
esclavitud y, TI
estereotipos y, 70
en los Bstados Unidos, 74-80
en Francia, 89, 90
frenología y, SS, 86
Goblneau, 89, 90
He1vetius, 38, 39
Hume, 75, 76
imperialismo y, 116-118
Lawrence, 83. 84
Locke, 69
en el marxismo, 69; 206-209
milieu sociocultural del, 90-92
Mill, 63, 67
modernos puntos de vista, 112-114,
257, 258
monogénesis y, 72, 75·n
Margan, 111, 118-120
Mortan, 77·79, 84
nacionalismo y, 91, 92
neohegeliano, 237
poligénesis y, 75, 76
teorías británicas, 8S-87
teorla económica y, 91, 92
teorías del siglo XVIII, 69, 73, 74, 84,
85, 111, U8
Tylor, 111, 120, 121
Voltaire, 75
Radcliffe-Brcwn, Alfred Reginald, 53, 346,

402

sobre el conflicto, 446
criterios científicos de, 449-452
sobre Durkheim, 445, 446
sobre la estructura social, 447, 448,

486, 518
evolucionismo de, 454, 455, 477-479
funcionalismo de, 365, 445, 446,' 449-
451, 472-474, 476, 477, 479-4i!1
funcionalismo de Malinowski y, 472-
474, 477, 479, 480
sobre la historia, 453, 454
sobre las instituciones africanas, 466
Junod y, 466
justificaci6n teórica de la estrategia,

453
Leach, sobre, 4'71), 471

índice analltico

UvI,-5trauss, sobre, 428'
sobre las leyes socioculturales, 449-
451, 453, 480
sobre magia y ritual, 480, 481
método comparativo de, 4'71)
modelo organfsmlco biológico de, 455
sobre Margan, 324
principios estructurales como leyes
socioculturales, 459462, 480
la psicolo¡fa en la perspectiva de,

459-461

sobre la relación jocosa entre los
bathonga, 456-458
sobre el sistema económico, 448
sobre los sistemas de parentesco, 428,
460-462, 475; estudio del parentesco
australiano, 461; familia nuclear, 475;
patrilinealidad, 428, 434, 435
sobre lo supercrgáruco de Speacer,

479

sobre la terminologia del parentesco,

461

sobre la unidad funcional, 446, 447
sobre la unidad funcional, 446, 447

Radln, Paul

sobre Boas, 246, 249, 250, 259, 260
enfoque de la historia, 259, 260
White, sobre, 256
Radl, B., 255, 256
Rappaport. Roy, 521; estudio sobre las
reglas de la guerra, 317

rasa

inteligencia y, 114
interpretación ecologista, 71-75
véase también racismo
Ratzel, Frledrich, 294, 575
concepto de círculo cultural, 332
sobre las similitudes interculturales,

331
Ray, Verne, 2T1
sobre Benedlct, 269
sobre Boas, 269, 273

razón

ley natural y, 21, 22
teorías de la antropologfa cultural y,
34,35
véase también racionalismo, pensil-
miento
realidad

en las ciencias sociales, 408
de las cosas culturales, 288, 289
de las cosas sociales, 408, 409
Durkheim, sobre la, 408, 409
en la obra de Léví-Streuss, 430, 431
reciprocidad, 432, 433
Lévi-Strauss, sobre la, 422-425, 438-441
Mauss, sobre la, 418, 421, 423
subestructura mental de la, 423, 424
véase fambién don
recursos, uso de los; véase uso de los re.
cursos

1ndice analfHco

Redfield, Robert, 167
reducc.ionismo
biológico, 253, 256
psicológico, efectos del, 459-461
reglas del método sociológico, Las (Dur-
kheim), 402, 406, 409, 410, 413
Reichard, Gladys, 231, 264
relativismo

critica del, 140, 141
Kroeber, sobre el, 286, 287
Murdock, sobre el, 534, 535
Spencer, sobre el, lIS, 116
tolerancia vs.. 11
religión y mito, 173·180
Bachofen, sobre, 164, 174
Boas, sobre, 246
dicotomias en, 61
Durkhelm, sobre, 414, 415
Praeer, sobre, 178, 179
Freud, sobre, 3n. 378
ilusión y, 377
Lang, sobre, 178, 180
Lévt-Strauss, sobre, 61
Lubbock, sobre, 174-177, 184
McLennan, sobre, 174
Marett, sobre, 179
marxistas, sobre, 174
Mauss, sobre, 418
Morgan, sobre, 173, 379
perspectiva funcionalista, 366
restauración de la ortodoxia, 47, 43
Smith (W. Robertson), sobre, 181, 182
Spencer, sobre, 182, 183
Tylor, sobre, 176-182
véase también magia y ritual; teología
religion (The) of the semues (Srnith), 181
representaciones colectivas
de Durkhelm, 413-415, 430
de Mauss, 417
véasili también ideas
Researches into the carly history of man-
kind and the development
of civiliza-

!ion (Tylor), 124, 127, 128, 151

Rescarches ínto the physical ñistorr of
man
(Pricbard), 81
Resek, CarI, 120
Resumen comparativo; véase Archivos de
Areas de Relaciones Humanas
Retzius, Anders, 85, 86
Revel, J. F., 422, 423
Ricardo, David, 47, 92, 108
Richards, Audrey, 467
Richardson, Jane, 284
Rickert, Heinrich, 234, 235, 255
Rickman, J., 385
Riesman, David, 398
Rigollot, Dr., 126
Ritter, KarI, 230
Rivet, Paul, 417
ritual; véase ma¡ia y ritual; religión y

mito

685

Rivers, W. H. R.
dífusionísmc de, 328, 319
énfasis de, 445
sobre evolucionismo, 329
sobre freudismo, 373, 374
sobre Kroeber, 279
Robertson, WiIliam, 29, JO, 332
Robespíerre, M.. 22
Rodinson, M., 443
Róheim. Géza

sobre los boasianos, 371
sobre el complejo de Edipo, 370-372
freudismo y, 370-372, 376
Malinowski y, 370
sobre Mead, 376
método de, 370
sobre totemismo, 378
Romney, A, K., 508
Ronbaar, J. R., 531
Rcth, Walter E., 312, 313
Rousseau, Jean Jecques
doctrinas pol1tical, 19
ecclcaísmo de, 71
sobre educación, 13
sobre el hombre primitivo, 34
(Royal) Anthropological Society 01 Grest
Britain and Ireland, 86
Rumney, J., 138
Rush, Benjamín, 75
ruso, estudio neofreudiano del carácter
nacional, 38>3S8

sagrada familia, La (Marx y Engels), 206
Sah1ins, Marsball, 429, 430, 512, 513
sobre la estructura social, m, 307,

308

sobre la evolución específica VI. evo-
lución general, 564-566
sobre Lévi-Strauss, 519
sobre la realidad, 431
sobre las relaciones de parentesco,
429
sobre Tylor, 555
Saint-Simon, Claude Henri
Comte y, 403
Durkhelm y, 403, 404
importancia de, 51, 52
posittvismo de, 52,53

Samoa

estructura social en, 307, 308
trabajo de Mead en, 352-357

Sanday, R., 533
Sanders, William, 594
Sapir, E., 219, 553
Benedict y, 344, 343, 349
sobre los datos edc, 503
sobre lo individual, 283, 284
sobre innovaciones, 524, 525
Kroeber y, 259, m, 283, 284
sobre neofreudismo, 373, 374

686

Pike, sobre, 493, 494
sobre Rickert, 234, 23S
sobre lo superorgánico, 277, 283, 284
White, sobre, 2SS
5auer, Carl, 574
Sch1e¡e1, Friedrlch van, 131
Schmidt, Wilhe1m, 331
anticientifismo de, 338, 339
evolucionismo de, 33l-3J5
sobre Frobenius, 332
sobre la invención Independiente, ISO
Kluckhohn, sobre, 336-338
Lowie, sobre, 337, 338
sobre matrllinealidad, 334, 335
prejuicios de, 337. 338
supernaturalismo de, 337-339
teorías de los círculos culturales, 332·

33ó

uso del método comparativo, 335, 336
Schneider, David. 425, 500, 518
Murdock, sobre, 436
Needham, sobre, 436, 437
sobre los sistemas de intercambio,
434-438, 441, 442
sobre la terminología del parentesco
americano, 507-508
Schneider, Harold, 319, 32Q
Schoo1craft, Henry, 223
Schumpeter, Josepb, 108
Schurtz, H., 303
science (The) of societ)' (Sumner '1
Keller), 526
Sée, Henrí, 322
selección

cultural de innovaciones difundidas o
inventadas, 327; Marx, sobre la, 199
sexual, Darwin sobre la, lQ2.1OS
Spencer, sobre la, 188
véase también selección natural; lucha
selección natural

en el darwinismo: cualidades mora-
les de, 103, 104; diferencias raciales
y, 102: influencias sobre, lOS, 106; crí-
gen de, 98-100
Spencer, sobre la, 109, 110
Wallace, sobre la, lOS, 106
Wells, sobre la, 82, 83
Westermarck, sobre la, 173
véase también lucha
Seligman, C. G., 369, 474; estudio de los
vedda, 311-313
Seltzer, F., 592, 593
semántica; véase también etnoseInántica;
lingüística
Servíce, Elman, 567, 585
sobre evolución especifica vs. evolu-
ción general, 564, 565
sobre Tylcr, 555
Serres, Maree! du, 126
Su and repression in savage society
(Malinowsid), 474

[ndice anaUtico

Su and temperament in three prlmltlve

societies (Mead), 357, 358

sexual (The) life oí savaees in Northwes-
tern Melanesia (Malinowski), 474
Shapíro, H. L., 21, 22
Simmons, L. W., 350
simplificación excesiva en e! manlsmo,

213
Sin¡er, Milton
sobre Kroeber, 295, 296
sobre la perspectiva ccnñguracíonle-
ta, 365, 366
sistemas de parentesco; véase parentesco,
sistemas de
sistematización por Boas, 247, 248
Skinner, B. F., 389
Skinner, Elllat, 46S
Slavery as an industrial system (Nieboer),

530
Slotkin, J. S., 72
Smith, Adam, 62, 410
sobre el gobierno, 108
teoría económica, 92
Srnith, Graffon Elliot, 332, 44S
difusionismo de, 328, 329, 331
sobre la evolución cultural e¡ipcia,

329-331

Smith, M., 249
Smith, S. S., 74, 207, 208
Smith, W. Robertson
estudio de los árabes y hebreos, m,

172
sobre religión, 181
social, condensación; véase condensación
social
social, organización; véase organización
social
Social organization (1.owie), 321, 322
social (The) organization and the seerer
societies ot tne Kwakiutl indians

(Boas). 263, 264
social, solidaridad; véase solidaridad so-

cio!

Social statles (Spencer), 106-108
Social structure (Murdock). 280, 528, 531,
535, 536, 541
criterios taxonómicos en, 545
crítica de, 544, 545
sociales, hechos; véase hechos sociales
sociales, instituciones: véase instituciones
sociales
socialismo; véase marxismo
sociedad; véase organización social; Es-

tado

socioculturales, leyes; véase leyes socio-
culturales
sociolingtilstica; véase etnosemántica
solidaridad social
división del trabajo y, 412

Indice analítico

Durkheim, sobre la, 403405; división
del trabajo y, 412; efectos del des-
arrollo, 405, 406; funqonalistas estruc-
turales y, 445-447
funcionalistas estructurales y, 445447
lucha de clases vs., 404, 405
Marx, sobre la, 405
sistemas de intercambio matrimonial
y, 433, 441
Spencer, sobre la, 40S
Sorokin, Pitirim
sobre Gobineau, 89
sobre Marx, 189, 190
Speck, Frank G., 577; sobre la tenencia
de la tierra, 310, 314
Spencer, Herbert, 53, 113, 455
Durkheim, sobre, 411
sobre la economía, 107, lOS
estudios socioculturales, 181·183
ideas políticas, 107, 'lOS
investigación de, 146
Lyell y, 96-98
Malthus y, 98
sobre la poliandria, 171
uso del método comparativo, 136-138,
146

'Véase también spencerismo
spencerismo

antropología y, 257, 258
ataques modernos contra el, 236. 237,
258

boasianos, sobre el, 253, 258
ciencias sociales y, 253
clentifismo en el, 51
concepto de pro¡reso en el, 33, 208,

2119

contribución del, 47, 62, 91, 11()..11l
determinismo en el, 256, 257
división del trabajo en el, 411415
doctrina de la unidad psíquica y, 118
ecclogísmc y, 110, 208, 209
cstereotipos en el, 345, 346
evolución en el, 10.5-109, 115, 149, 167,

181·183, 254, 526-528
sobre los factores individuales, 40S
falacia del, 111·113
la familia en el, 182
imperialismo y, 116-118
marxismo y, 193-195
materialismo cultural y, 187, 188
organización poUtica en el, 187, 188
predecibilidad en el, 64
raíces ideológicas del, 90, 91
raíces socioculturales, 91, 92
rechazo francés del, 402
religión en el, 182, 183
relativismo cultural en el, 114, 115
eeíeccten en el, 188
Sumner y Keller, sobre el, 526-528
lo superorgámcc en el, 406, 479
supervivencia en el, 107, lOO, 110

687

universo en el, 187
usos del, 115, 116
White y el, 5SO, 551
'Véase también Spencer, Herbert
Spinden, Herbert, 588
Spinoza, Baruch, 16, 17
Spiro, M., 354, 355
Stalin, Joseph, 192
stalinismo, historia universal en el, 582
Stanton, William, 77, 78
Starcke, Carl N., 170, 173
Steinmetz, S. R., 530
Stevenson, R. F., 464, 46S
Steward, Julian
sobre la adaptación, 564, 565
arqueología y, 580, 592, 593
sobre la causalidad, 291, 292, 560-570,
572574, 577·579
sobre las civilizaciones hidráulicas,
581, 589, 590, 594-596
sobre el concepto de área cultural,
294, 326
sobre las correlaciones intercultura-
les, 570
sobre la difusión, 571
eco10lifa cultural de, 567, 568, 57().574,
577-581

estudio de la banda primitiva, 24, 577.
580
sobre la evolución multitineal, 568,
569
sobre la evolución paralela, 568-570
sobre la evolución unilineal, 147
evolucionismo de, 147, 149, 526, 543,
556-559, 564, 565, 569, 570; difusión en,
570, 571; evclecíén mulUlineal, 568,
569; evolucíén unilineai, 147; evolucio-
nismo de White vs., 567; Murdock,
sobre, 543; núcleo cultural en, 570-
574; paralelismo en, 568-570; secuen-
cia de desarrollo de, 581; White, so-
bre, 559562
sobre el evolucionismo de White, 559-
561, 567
sobre la familia, m, 578
sobre los indios sudamcrlcanos, 585
influencia de, 567, 568
sobre la lntcP'3ción sociocultural,

29'

sobre Kroeber, In, 286, 292, 293
logros de, 574,577-580, 584-586
marxismo y, 571·574, 591, 592
materialismo cultural y, 57()..S72, 584-

,..

Murdock, sobre, 543
sobre el núcleo cultural, 572-574
sobre el origen y el desarrollo del
Nuevo Mundo, 589-592
perspectiva de, 525, 526, 539, 549, 550
primeras influencias sobre, 574

688

secuencia de desarrollo de, 581, 582,

S84
White y, 5SS, 560, 561
Wittfogel y, 591, 592
scbre los yuman, 580
Stoekinl. cecrae

sobre Boas, 229, 231, 232
sobre idealismo filosófico va. mate-
rialismo ñlcscñcc, 188
sobre Tylor, 185
Stolpe, Hjalmar, 225
Strong. W. D., 589, 593
estudy [The) al geographye (Boas), 240-

242

study (The) of sodology (Spencer), 64
Sturtevant, W., 491, 517
sobre la descripción etic, 503, 504
sobre Krceber, 499

subsistencia

bases de, de los indios del Noroeste,

27().272

estructura social y, 41, 42, 577, 578
evolución sociocultural y, 26
Lowie, sobre: uso de los recursos,
317-320; esclavitud y, 306-309
Margan, sobre la, 158, 159
personalidad y, 398, 399
secuencia de la, en Perú, 589, 590
Steward, sobre la, 577, 578
teoría del excedente, 41, 42, 62
'litaS!' también factores económicos

suicidio

estudio de Durkheim, 65, 403, 413
estudio de Quéte1et, 65
suicidio, El (Durkheim), 402, 413
Sumner, WiIliam Graham
sobre el dominio de la historia, 540
evolucionismo de, 526-529
sobre la evolución spenceriana, 528
sobre marxismo, 521
materialismo cultural y, 526, 527
super-naturalismo
ciencias y, 20
de Schmidt, 338, 339
esuperorganic, The. (Kroeber), 282, 283,

291

superorgánico
Boas, sobre 10, 285
Durkheim, sobre 10, 406, 409, 410
evolución y, 61
Kroeber, sobre lo, 277, 281·285, 287,

291

en el marxismo, 406
Sapir, sobre 10, 277, 283, 284
en el spencerismo. 406, 479
teorías de la Ilustración, 37, 38, 44
White, sobre lo, 281
survívals, 141-145
crítica funcionalista, 143, 144
Frazer, sobre los, 178
Lang, sobre los, 180

1ndice analítiao

Lowíe, sobre los, 304, 305
Malinowslti, sobre los, 478
origen del término, 141
útiles e inútiles, 142, 143
Suttles, Wayne, 270, 271
Swanton, John, 264, 278, 302
Svsteme de la nature (D'Holbach), 19,20, 38
Systeme de politique positive (Comte), 52,

54

Systeme social.. (D'Holbach), 38
Systems oí consanguinity and affinity of
the human family (Morgan), 136, 142,
281, 538

tabú del incesto; véase Incesto, tabú del
tabúes: véase tabúes alimenticios; tabú del
incesto
tabúes alimenticios, 317-321
Tácito, 341
Tambiah, S. J.. 505
Tate, Henry, 261, 274
Tax, Sol, 15, 516
sobre antropología, 122
principios estructurales, 459
Taylor, W. Cooke, 47, 50, 124
técnicas; véase investigación; método cíen-
tífico
tecnología

boesíanos, sobre la, 202
Margan, sobre la, 15().160
Teggart, Frederik, 211
temperamento, raza y, 119, 120
tenencia de la tierra entre los algonqui-
nos; véase algonquinos, tenencia de la
tierra; propiedad, derechos de

teología

ciencias y, 46, 47, 93, 94, 235-238
compromiso positivista y, 51·57
degeneracionismo y, 47
evolucionismo y, 47, 183, 184
interpretación de la historia y, 47·51
predestinación nacional en el Oeste, 18
teorías de la cronología de la tierra
y, 94, 95
teoría geológica y, 94, 95
trabajo de Schmidt y, 337-339
véase también religión y mito
teoría del excedente
de Mill, 62
de Millar, 42
terminología del parentesco; véase paren-
tesco, terminología de

territorialidad
Lowie, sobre la, 303
Margan sobre la, 157, 158
relaciones de autoridad y, 162, 163
Theory of culture change (Steward), 559
Theorv of /he Eartñ... (Huttoa), 94
efheory (A) of population.... (Spencer).

108, 109

1ndice analftico

Thierry, Augustin, 85
Thomsen, C. J., 125
tiempo; véase cronología
tierra, tenencia de la; véase propiedad, de-
rechos de
Tijm, Jan, 531
tolerancia, relativismo vs., 11
Tbmníes, Ferdinand, 167
Tdto!m y tabú (Freud), 367, 373
totemismo

Démeunier, sobre el, 35
Durkheim, sobre el, 414
Freud, sobre el. 367, 368
Goldenweiser, sobre el, 299
Lubbock, sobre el, 175
McLennan, sobre el, 168, 169, 174
R6heim, sobre el, 378
Tournal, M., 126
trabajo; véase divisíén del trabajo
trabajo de campo; vsese investigación
transformismo, 253, 254, 559, 560, 565
De Bonald, sobre el, 49, 50
negaci6n vs., 59, 60
tres, fijación cabalística en el tres, 59
tributación, Mill, sobre, 62, 63
Trobriand, Malinowski, estudio sobre las
islas, 171, 473, 474, 486-490
Trubetzkoy, N., 427, 428
Turgot, Anne Robert Jacques, 11, 12, 15
sobre la conducta, 12, 13
definición de cultura, 12
sobre educación, 13, 14
sobre la evolución de la cultura, 24-26
sobre la historia universal, 37, 71
sobre organización social, 577
sobre los pueblos cazadores, 27, 28
teorías raciales, 84, SS
Tylor, Edward, 47, 425
animismo de, 176, 180
Brinton, sobre, 222, 223
sobre las costumbres estúpidas, 145
datos: datos arqueológicos y, 127,
128; fuentes, 123, 124, 127, 128
sobre la difusi6n, 150
evolucionismo de, 148, 149, 555, 556,
564; invención y düusi6n en el, 150,
151; perspectivas en el, 143-145; uní-
formidad en el, 152
sobre la exogamia, 172
sobre la ginecocracia, 170
Idealismo y materialismo de, 185
sobre la invención, 150, ISl
Investigación por, 146
Lang, sobre, 180
Lowíe, sobre, 305
racismo de, 111, 120-121
sobre Ratzel, 331
sobre religión, 176-178, 180-182
sobre los survívals, 141-144
sobre la uniformidad, 152

689

uso del método comparativo, 135, 136
146, 530, 548
White y, 550, 551
Types of mankind (Nott y Gliddon), 78

unidad funcional, concepto de, 446, 447
unidad psíquica, doctrina de la, 13
inconsciente de R6heim y, 371, 372
invenciones independientes y, 151
racismo y, 118
unidad de la teoría y de la práctica, doc-
trina de la, 191, 192
uniformidad en la evolución, 152
universo

Kant, sobre el, 95
Spencer, sobre el, 187

Ursprung (Der) der Gottesidee (Origen de
la idea do! Dios) (Schmidt), 338
uso de los recursos, Lowie, sobre el, 317·

320
utilidad de los survívels, 141-143

validez

del método comparativo, 132-134
universal de las creencias morales, 11

valor, juicios de
sobre las costumbres, 145
en etnografla, 140, 141
Kroeber, sobre los, 286, 287
sobre el progreso, 32, 33
Van Der Bij, T. S., 531
Vartanian, A., 19
Vayda, Andrew, 567
sobre la economia kwakiutl, 270, 271
estudio de las pautas de la guerra,

317

vedda, tenencia de la tierra entre los, 309,
311, 312
Vedel-Simonsen, 126
verificación; véase predeclbilldad
vestido, modas del
estudio de Kroeber sobre las, 284, 285
Vico, Glambattista, 56, 234
determinismo natural de, 17, 18
sobre la evolución sociocultural, 24
Virchow, Rudolf, 224, 230
«visión (TIte) in plains cultures (Bene-
diet), 346
vitalismo, 255, 256
Vltruvio Palian, Marco, 36
vcltatre. 15

sobre la ciencia de la cultura, 18, 19
sobre la historia, 24, 31, 34, 35
teorías raciales, 75
van Raumer, George Wilhelm, 189
vulcanista, Escuela de Ceologfa, 94, 95

6!lO

Waitz, Theodor, 88, 92
sobre perlectlbilldad, 90
teor1as raciales, 88, 89
Wallace, Alfred, R., 81
darwinismo y, lOS, 106

Malthus y, 98
sobre la selección natural, 105, 106
Wa11ace, Anthony F. C., 508, 509
sobre los factores psicológicos, 399,

400

sobre la homogeneidad configuracio-
nísta, 359, 360
Ward, Lester, 221

wax, M., 246
We, the tikopia (Firth), 342
Wealth of nations (Smith), 62
Weber, Max, 582
estrategia de, 248
ética protestante, 3tn
posición de, -403
Wed¡wood, Camilla, 515, 516
wens, William Charles, 82, 83
Werner, Abraham Gottlob. 94, 95
West, Edward, 108
Westermarck, Edward
sobre la dominación por los varones,

170

sobre la familia nuclear, 473
sobre la poliandria, 171
sobre la promiscuidad, 173
sobre la selección natural, 173
Whately, Richard, 47
degeneracionismo de, 50, 51
sobre Dios y la evolución, 184
Wheeler, G. C., 29, S30
White, Charles, 77

White, Leslíe, 280
sobre antievoluclonismo, 252.255
sobre Benedict, 25S
sobre Boas, 223; academicismo de
Boas, 227; antievoluclonismo de Boas,
252·255; Boas como investigador de
campo, 261; estrategia de investiga-
ción de Boas, 241; perspectiva de
Boas, 238
boasianos y, 301, 313, 339, 553, 554
sobre Brinton, 223
sobre Bunzel, 25S
sobre causalidad, 550-552, 569
sobre el concepto de circulo cultural,

339

concepto de cultura, 12, 259
culturologla, 406
darwinismo y, 550
sobre difusión, 556
estrategia de, 525, 549-551, 553-SS5, 563,
564
sobre la estructura social, 556, 557
evolucionismo de, 253, 254, 549-551,
553-563, 565, 569; criterios en el, 559,
560; düusión en el, 556; evolucionis-

1ndice aru;¡Utico

me de Steward vs., 567; Murdock, so-
bre el, 543; Steward, sobre el, 559-561
sobre el evolucionismo de Steward.,

559-562
influencias sobre, 550-554
Kroeber y, 281, 282
leyes y generalizaciones, 560-563
Lowie y, 305, 313
marxismo y, 550-554, 563
materialismo cultural y, 550-554
Morgan y, 305, 550, 551, 554-557, 590
Murdock, sobre, 543
sobre la prohibición del incesto, In
psicología en la perspectiva de, 343
spencerismo y, 550, 551
Steward y, 559-561
sobre lo superorgánico, 281
Tylor y, 185, 550, 551, 555
sobre variables y constantes, 460

Whiting, John

análisis psicocultural, 389-391
perspectiva estadística, 391, 392, 399, 400

Wilde, W., 126
Wilson, Edmund, 350, 351
Wilson, G., 467
Wi1ley, Gordon, 587, 589
WiIliams, Elgin, 286, 287, 462, 463, 472
Windelband, Wilhelm, 234, 235, 342, 355
Wissler, Clark

concepto de área cultural, 324, 325
sobre la cronología del Nuevo Mun-
do, 588, 589
sobre ecología cultural, 574, 575
métodos de, 293
sobre pautas universales, 15

Wittfogel, Karl

sobre la evolución multilineat, 583
evolucionismo de, 149
hipótesis hidráulica, 581-584; criticas
de, 594-596
sobre la Ideología soviética, 192-194
sobre Marx, 191-193
materialismo cultural y, 582-584
sobre Mill, 62, 63
sobre la moralidad en la hístoría, 583,

584

secuencias de desarrollo de, S92
Steward y, 591, 592
Wolf, Arthur, 173
Wolf, Bríc, 567
Wood, J. G., 124
World Ethncgraphic Sample. (Murdock),
531, 547
Worsaae, J. J. A., 125, 126
worseley, P. M., 561, 485

yuman, organización de la sipe, S80

Zirkle, C., 207, 208
zuiü, Benedict, sobre los, 3SO

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