EL UNIVERSO por Srila Atulananda Acarya El Un i v e r s o, co m o todo lo creado, encierra para el ho m b r e un gran mister i o, y a pesar de que su estruct u r a ha sido

expl i c a d a en gran detalle en divers os textos de los Ve das, no sie m p re es fcil co m p r e n d e r l a porq ue en su descri p c i n entran incl us o ele me n t os o reali da des sutiles que escapan a nuestra percep c i n. Por ejem p l o, si se nos pidiera descri b i r el mu n d o en que vi v i m o s no podr a m o s evitar menc i o n a r ele me n t os co m o la tierra, el agua, el aire, que son sustanc ias de disti nta densi f i ca c i n. Los Ve das nos hablan ade ms de otras energ as aun ms sutiles tales co m o el ter, la mente, la inteli ge n c i a y el ego. Estas energas tamb i n constit u y e n nuestro uni v e rs o y los antig u os sabios, con su percep c i n ms refina da, pudier o n perci b i r l as en una di me ns i n muc h o ms pro f u n d a y precisa de la que el cient f i c o mo der n o, llegan d o tan hond o en sus obser va c i o n es co m o para alcanzar el plano persona l i z a d o de esta creaci n, fuente respo nsa b le de las energas que obser va m o s. La ciencia actual al atrib u i r el origen de esta creaci n a una mera expl osi n delata su gran igno ra n c i a e incapac i d a d en develar el mister i o que la rodea. As co m o ve m os lo micr o repeti d o en lo macr o, o vice v e rsa, as mis m o los Ve das expl i c a n el uni ve rs o co m o una estruct u ra que se repite prcti ca m e n t e en cada organ is m o. As podr a m o s decir que cada ser es un uni ve rs o y que el uni ve rs o es un ser. La semi l la habla del rbol, la clula del cuerp o. As el uni ve rs o se encuent ra representad o en la tierra y el to m o en el cos m os, y el gran misteri o de esta creaci n es co m o el mis m o misteri o del esprit u del ho m b r e. En base a esto lti m o es im p o r ta n te conside rar que la cultura V d i c a centra sus valores ms en la concie n c i a que en los cuerp os fsic os. Para ella lo burd o no es ms que una expl i ca c i n o representac i n de una verdad trascende n ta l que se nos trata de dar a conoce r desde nuestro plano de obser va c i n, en otras palabras, este uni v ers o es co m o el jard n infant i l de la Supre m a Ver da d. Vist o de esta manera pode m o s fcil m e n t e co m p r e n d e r de qu for m a toda esta creaci n puede resu m i rse a un sonid o, a una vibrac i n o mantra, que sera el O m en los Ve das y el Ver b o en la Bi b l i a. Este uni ve rs o no es ms que la expansi n de ese sonid o pri m i g e n i o, es la expl i c a c i n de su mensaje descen d i e n d o hasta los nive les ms li m i ta d o s de nuestra co m p r e n s i n. Por ello el uni v e rs o ser perci b i d o de maneras disti ntas de acuerd o a la calidad del obser va d o r. De acuerd o con este princ i p i o fils o f o s co m o Ber k e l e i y Hege l sostu v i e r o n que el mu n d o se encuentra en nuestra mente y que nosotr os, de acuerd o a nuestra conc ie n c i a, tene m o s de l una deter m i n a d a visi n. De acuerd o con esta afir m a c i n Sri Kr is h n a dice en el Bhaga v a d Gita que para el ateo este mu n d o no tiene fun da m e n t o, que no hay verda d tras l, y que su nico prop s it o es el de pro veer placer o disfr u te a quienes lo habitan. Este es el conce pt o ms degrada d o que pode m o s tener de este mun d o. Pero cuand o Sri Kr is h n a nos habla de un verdader o yog i, de un ser superi o r, dice que tal

persona lo ver a l en todas partes. Su visi n ser bien distinta a la del pri m e r o. Es mu y interesante notar que en general los puebl os o cultu ras antig uas, en su intent o de entender el uni v e rs o, empezar o n por pregu n tarse cul era su final i d a d o prop s it o. Desde un prin c i p i o lo conte m p l a r o n co m o un solo organ is m o co m p l e t o y co m p l e j o; de hecho nunca podra m o s entender un auto m v i l si no supira m o s de ante m a n o qu func i n est destina d o a cu m p l i r. Triste m e n t e nuestra ciencia actual se caracter i za por su postura atea y ni siquiera se plantea el prop s it o de esta creaci n. Pero el cient f i c o Ve da n t ista est mu y por enci m a de ello y co m o deca m o s, l ver el uni ve rs o co m o un intent o de info r m a r acerca de una realida d superi o r y trascende n ta l. Deb i d o a esto, en su descri p c i n de este cos m os, lo vere m o s saltar de lo burd o a lo sutil, co m o nosotr os pasara m o s de la tierra al mar y de ah al espacio o mun d o etreo, pues en su visi n est clara la cone x i n del mun d o con la realida d superi o r. Nos expl i c a r la creaci n junt o con la raz que la sustenta, que va de ms a ms sutil, y per ma n e ce inv is i b l e a la visi n del ignora n te. Sri Kr is h n a dice que debe m o s entrenar nuestra percepc i n con el conoc i m i e n t o verda de r o y as podre m o s ver todas las cosas tal co m o son. De esta manera, y para resu m i r, nos hem os visto en una mu y ardua tarea al tratar de mostrar el uni v e rs o de acuerd o con la visi n de los Ve das, porq ue ste nos lo presenta de disti ntas maneras, en disti nt os libr os, para satisfacer la sana curi os i d a d de indagad o r es que se encuent ra n en distint os nive les. En nuestra exhi b i c i n del uni ve rs o, hem os optado por dar nfasis a la sustancia por enci m a de la for m a y por entregar de mo d o claro, y por su puesto, con toda la base de los Ve das, el mensaje div i n o que toda esta mag n f i c a creaci n quiere entregar n os, ese mis m o mensaje que nuestros antig u os pudier o n descif r a r y que en muc has culturas fue mu y bien entend i d o, esto es, que esta mara v i l l o sa creaci n es obra de un mara v i l l o s o creador, el cual debe ser adorad o.