CARTA DE MARCO ARANA A MARTHA GIRALDO Amigos, compaeros-as: Leer textos "amigables" que invitan a la confianza plena en su contenido

debe hacerse con mucho cuidado porque pretenden ganar autoridad apelando a que: -Su autora, Marta Giraldo, HABRIA SIDO ex-dirigente de IU (la fuente que reenvia su carta, oculta y no debera, que ahora se trata de una exitosa empresaria formal en el sector turismo que se ha visto afectada, como muchos empresarios y ciudadanos econmicamente por la paralizacin aymara); -Escribe para "los amigos" porque en Puno la poblacin y de manera especial los aymaras "no leen, no debaten" y los medios locales "no le publicarn", (en cambio si la citarn nada menos que el meditico Rospigliosi, asesor de la soc nac de minera y petrleo y tambin como Giraldo, ex izquierdista que, desde que fue ministro del interior, y ms ahora an, defiende posiciones filofascitas y auspiciosas de Keiko Fujimori); -Giraldo logra pasar varias ideas ciertas que son centrales para entender la economa punea: ganadera, agricultura... narcotrfico, contrabando, informalidad y un largo etc. Para terminar intentando hacer convencer de lo que en realidad es su objetivo: la protesta aymara es racista, abusiva, hedionda, su dirigente un delincuente... la minera formal es buena para Puno y los informales la explicacin de todos los males. Con ello no quiero decir que no tengamos en cuenta las verdades que s afirma la autora: Hay muchas actividades que no han desarrollado, Hay economa informal, incluso delincuencial, Hay manipulacin, intolerancia e incluso racismo al revs... Pero otra cosa son sus conclusiones harto interesadas y que son bien "EX-izquierdistas". Para quienes estn asignando carcter casi normativo a lo dicho por la autora y utilizndola como fuente autorizada para entender el o mejor dichos los conflictos en Puno, es mejor leer los comentarios que ha hecho C. Monge y sin duda este comentario que hago a ttulo personal. Algunas citas del texto de Marta Giraldo que sirven para ponernos en sobreaviso sobre su lectura interesada en defender sus intereses y descalificar al pueblo aymara, sus lideres y an sus propios reclamos: En Puno, tanto en el campo como en la ciudad, entre aymaras, quechuas y mestizos, la circulacin de rumores y afirmaciones ALEJADAS DE LA VERDAD es increblemente profusa, ni la tpica chismografa limea se puede comparar y slo para que se hagan una idea, unas cuantas perlas: los canadienses de Santa Ana, nunca realizaron la consulta previa y no lograron la licencia social Argumento que la autora coloca (hbilmente, entre otros disparatados para hacerlo creble). LA VERDAD es que Sta. Ana (la minera, que la autora parecera querer canonizar)

NO hizo pues consulta previa (ninguna minera lo hace, y eso es adems legal y una de las fuentes de tanta conflictividad en ese sector). Otra: "(En Puno) pocos leen, nadie debate con argumentos y muchos agreden, as que opto por este camino de confianza..." (Estilo que busca provocar, en quien lo lee, el "te creo todo comadre") Dice la autora: "Quin es Walter Aduviri Calizaya? Hijo de comuneros de Mazocruz (provincia de El Collao), contador pblico, docente universitario, alpaquero a la distancia..., regidor saliente de la Municipalidad de Mazocruz. (en el conflicto de) Ilave, destac por sus capacidades de organizacin y movilizacin de la juventud, dando muestras de arrojo, audacia y osada. Aduviri fue impuesto como jefe de almacenes de la municipalidad de Ilave, a tenientes gobernadores, es prepotente, intimida, abusa, es soberbio... (Igual podra afirmar de Alan Garca que durante 5 aos se zurr en los reclamos aymaras, pero ciertamente Giraldo no lo hace). Y la autora que dice no estar "subjetivizada" sigue mostrado quin es Aduviri: el "que HABRIA (sic.) cometido peculado y llevado doble control, por lo que fue despedido y TENDRIA un juicio y el expediente ESTARIA en Contralora. Y prosigue luego despachndose con el Frente: "Cundo, dnde, quienes y con qu objetivos se form el Frente de Defensa de los Recursos Naturales que preside Aduviri y a nombre del cual en supuesta defensa de la madre tierra recusa toda actividad minera? Poco o nada se conoce sobre dicho frente, todo hace SUPONER que es una organizacin que se activa en funcin de eventos concretos... Observen la metida que la autora hace en el mismo saco de Fuentes que iguala con el recatado Mauricio Rodrguez: "Los presidentes Jimnez, Fuentes y Rodrguez, autoridades regionales GRISES, INCAPACES y DEMAGOGOS, junto a consejeros, alcaldes y regidores, nada efectivo han hecho por la regin". "Los 2 ex presidentes regionales y el actual, han tenido discursos anti-mineros, antiempresa, anti-inversiones y han alentado posiciones de enfrentamiento con el Gobierno Central por su lejana, desinters y ausencia. Han sido presas de sus discursos, escasa gestin y deficiente capacidad de inversin... Y contina Giraldo, cual consultora hecha para empresas mineras por Dante Vera en Cajamarca que identific y etiquet, uno por uno, a todos los lderes que cuestionaban a Yanacocha: "Respecto de Vasty Lezcano, Abraham Ccauna, Hermes Ccauna, pblicos agitadores senderistas que sin hipocresas ni medias tintas participan de la actual asonada, qu puedo decirles? Que andan sueltos y sin temores."

Para Giraldo los aymaras son mangoneados por el delincuente Aduviri y los senderistas mencionados... (Que agresiva puede ser un ex IU cuando piensa y escribe como pepekausista, no?) Y prosigue afirmando "con tristeza" (sic!) cmo se portaron ya no Aduviri y los senderistas que los dirigen sino todos "los campesinos aymaras en la ciudad los das del paro: agresivos, racistas, intolerantes, abusivos con todos quienes se atrevieran siquiera a vender panes; tomaron por asalto plazas, parques, valos y ah mismo instalaron cocinas, dormitorios, comedores y baos. Varias cuadras a la redonda de la plaza de armas, los hedores eran insoportables, me pregunto tienen derecho a agredirnos de esa manera?" Y la contradiccin inevitable en que algn momento tena que incurrir semejante confesin y testimonio redactado para "sus amigos": "Luchar por sus reivindicaciones les da (a los aymaras) derecho a atropellar los de otros?" No que los reclamos aymaras NO eran "reivindicaciones" sino pura delincuenciada encubierta bajo lucha popular justa o reivindicacin? A quienes conozcan a la seora, anmenla a que cumpla su deseo que como ella dice es "salir de Puno, al menos por un buen tiempo", pues el que tenga negocios all no le da derecho a haber denigrado de manera tan indignante al pueblo aymara. Nota: He escrito esta extensa nota porque, mantenindome en contacto precisamente con cc de Ilave y Puno que son muy crticos y advierten de varios peligros en la dirigencia de la protesta aymara, sin embargo la considertan justa y se hallan ofendidos por el aplastante racismo y centralismo estatal. Comparto, por todo lo expuesto, las observaciones de David Roca y por cierto las de Chocli Monge. Y tomo con mucho inters y responsabilidad lo que Fernando Romero dice: tengamos ms elementos, veamos lo que como TyL podemos decir. Un abrazo libertario que espera sea curativo cuando nuestro pas comprenda que no somos un pas minero sino biodiverso, pluricultural, plurinacional y que tambin hace minera, pero solo en algunas regiones, territorialmente sumamente limitado y solo en lugares en que la actividad sea previamente sometida a consulta. La minera tal como la hemos conocido, en la etapa post conquista y la era neoliberal debe terminar ya!

Enviado por Marco Arana.