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Haya de la Torre y Jos Carlos Maritegui

Magda Portal

Haya de la Torre y Jos Carlos Maritegui


Magda portal

La carta del seor Chamudes, fechada en Lima y publicada en el nmero 4 del NDICE, da oportunidad para volver sobre un tema interesante. La personalidad de Jos Carlos Maritegui, muerto hace poco, y la de Haya de la Torre. No conozco al seor Chamudes, ni s su liacin. En cambio, l s parece conocerme; pues a lo menos sabe que soy una buena aprista. Yo no puedo decir nada de l. Y si no fuera porque en la carta citada se me menciona y hasta se hace insinuaciones acerca de mi artculo sobre J.C.M. aparecido tambin en ndice, no dara mayor importancia a la cosa. La muerte de Maritegui ha hecho surgir tantos idealistas o idelogos, que hoy se declaran identicados con la doctrina del muerto, y se llaman a s mismos hombres de ideales, sin despreciar por esto de lanzar grandes loas ditirmbicas al rgimen tirnico de la patria del muerto, y hasta aceptar complicidades vergonzosas por interesadas; que ya resultan sospechosos los adlteres del alto escritor desaparecido. Mi artculo sobre J.C.M. segn el seor Chamudes, interpretado ya en el Per, no hizo otra cosa que ser consecuente con su ttulo; una trayectoria sucinta de la vida del escritor, vida que tan

bien conozco y en el cual no haba una sola nota de sentimentalismo, ya que no he credo nunca que a un hombre, del valer de Maritegui le hiciera falta esa catarata de artculos lacrimosos, almibarados, casi histricos que se han producido. Para enjuiciar la obra de un escritor de la talla de Maritegui no es necesario exagerar la nota conmovedora. De otro lado, que falta hacia demarcar las distancias polticas que existan entre Haya y Maritegui, si slo se trataba de Maritegui? La posicin poltica de J.C.M. respecto a la de Haya de la Torre -aparte esas cuestiones personales que ignoro y de las que habla confusamente el seor Chamudes- es neta y precisa. Maritegui construa para el futuro -lstima grande, porque lo haca sin cimientos- Haya para el presente. Es decir, echaba los cimientos para que se asentara bien el futuro. Podan haber estado de acuerdo? -Maritegui fue aprista -no hace falta llamar testigos- hasta el ao de 1927 fecha en que fue deportado de Lima el ltimo encausador aprista, menos l. Desde entonces, Maritegui asume una posicin indecisa, casi eclctica, bien de acuerdo con su intelectualismo que incursionaba por todos los temas del pensamiento. Y es slo a nes de su vida, un ao antes, ms o menos, cuando se declara socialista y funda un grupo con este nombre, -no comunista y que rechaza francamente al aprismo y le ataca y es a su vez atacado por la Tercera Internacional. Nosotros los apristas no le atacamos nunca, porque no le cremos procedente y seguimos siendo amigos del escritor. Desde entonces la labor del grupito socialista limeo se caracteriza por su actitud disolvente ... Todo lo que por la unicacin de las fuerzas revolucionarias peruanas hizo

el Apra, lo destruy o intent destruir, el socialismo limeo. Y este es el gran error del que, en su hora, tendremos que acusar a Maritegui. Otra de las razones del desacuerdo de Haya con Maritegui era la reiterada amistad del escritor con los civilistas. Hubo un conato de pacto entre Jos Carlos Maritegui y el Civilismo para que al triunfo de uno de sus tantos complots, se le diera la Cartera de Educacin. Estas cosas no las sabe seguramente el seor Chamudes, pero las conocemos muy bien nosotros. Fue la ltima relacin que tuviera Maritegui con Haya, porque este hombre, a pesar de su impaciencia, no ha transigido nunca con el Civilismo, al que considera nefasto para el pas, ya que est formado, seor Chamudes, por la alta clase del Per, los gamonales, los aristcratas, los burgueses, los que han explotado a la nacin como una hacienda propia y han tratado y tratan despiadadamente al indio. Pero los civilistas eran amigos de J.C.M., y si no, que se entere el seor Chamudes quines eran muchos de los socios de la Editorial Minerva. Esto no empaa el brillo de la obra intelectual de Maritegui, que, es sin duda, la ms notable producida en el Per -de tan endeble standard intelectual- y una de las de mayor vuelo en Amrica. Con todo, nosotros no perdonamos a Maritegui el no haber sido un americanista. He all otra de las discrepancias con Haya. Porque americanista no era por el slo hecho de llamarse con un nombre quechua a su revista. Se haba enamorado de la palabra -Ni tratar el problema del indio en la forma que lo hizo, Jos Carlos, que se perda en un utpico internacionalismo -construa para el futuro! -no supo nunca

discernir la diferenciacin profunda que hay entre el pedazo de Amrica ocupado por los yanquis y el vasto territorio indolatino. Ni entre la idiosincrasia especial del continente nuestro, poderosamente inuido por los 70 millones de indios y mestizos que lo integran, a parte sus europeos, y el resto del mundo de cultura occidental. Maritegui que viaj a Europa en una poca en que las inuencias hacen carne, se identic demasiado con la mentalidad europea, y luego en el Per, obligado por su invalidez a mirar la vida desde un silln y a travs de sus lecturas europeas, no podan despojarse del lente europeo para mirar Amrica. De all su pstumo rojismo. Maritegui no crey nunca en la insurgencia de una cultura americana, con sonoma propia. En cambio, Haya de la Torre lo primero que hizo fue conocer Amrica, y cuando Jos Carlos era todava un oscuro escritor, Haya daba su viaje fraternal por tierra americana, el primero de buena voluntad sin intereses comerciales, que se haca en nuestros pueblos, y regresaba, a su pas a fundar las Universidades Populares Gonzlez Prada, el primer intento socialista peruano, ya que se trataba de acercar a las masas trabajadoras a la cultura, que la clase en el poder le negaba. En la U.P obra de Haya de la Torre, colabor Maritegui. . Sntoma del desplazamiento del aprismo en Lima y muchas ciudades del Per, ha sido la supresin por la fuerza de estos centros de cultura popular, decretados junto con la deportacin de los apristas, en 1927. Tambin en esto, Haya trabajaba para el presente. Despus de su viaje por Amrica, Haya conoci todo el Per, conviviendo con el indio, nica manera de conocerlo, aprendiendo su idioma, sabiendo y sintiendo su miseria moral y fsica, ya que la civilizacin importada le ha colocado hasta hoy al margen, habindole en el tono fraterno con que debe hacerlo el

verdadero, trabajador social, sin literatura. Y as, mientras el escritor segua ensayando temas sobre asuntos europeos, Haya el oscuro estudiante de Trujillo, se meta a los poros de su tierra para extraer esa verdad que hoy es bandera de su lucha. Jos Carlos, del Per, slo conoca Lima. Y esta es la gran diferencia Mientras J.C.M. por su tragedia fsica y por su especial inclinacin, soaba y escriba. Haya actuaba, la Historia dir cul de los dos construy sobre terreno ms rme. Maritegui no fue un escritor proletario. Admite la denicin aprista .de trabajador intelectual. J.C.M., hijo de la clase media, vivi y muri en su medio ambiente. Por sus ideas avanzadas se le acerc la clase obrera, tan falta de direccin despus del destierro de Haya; pero esto no quiere decir, ni hace falta, que Mariategui fuera un escritor proletario. Para situarlo, se habla de su pobreza. Pero como en todo se ha exagerado la nota. Mirada desde el punto de vista burgus, Maritegui era pobre; desde el punto de vista de muchos de los intelectuales y apristas que estuvimos con l hasta nuestra deportacin; Maritegui gozaba de una comodidad que no tenamos ninguno de nosotros, que no ha tenido nunca Haya desde el da que rompi con su aristocrtica familia trujillana. Haya de la Torre no es un escritor en el justo sentido de la palabra. Escribe porque necesita de este vehculo para la propaganda de su accin y porque el producto de sus artculos le sirve para vivir en el destierro. En cambio si ha sido y es un estudioso infatigable, un trabajador activsimo, buceador de bibliotecas y conocedor de Historia. No otra cosa han sido los que algo hanhecho por la transformacin de la Humanidad. Porque la poltica, deca Marx, no es un juego de intuitivos ni de diletantes, sino una ciencia. Los el poder de la

intuicin. Y en esto es en lo nico en que Haya es europeo. Cree en la disciplina mental, en la ecacia y el valor de los conocimientos. Posiblemente es, al presente, el nico revolucionario de Amrica Latina que posea tal cultura en ciencias econmicas y polticas, en historia, en losofa. Y. lo interesante es que su acervo intelectual lo ha enriquecido en Europa, sin por ello dejar de mirar America, sin dejar de ser un americanista. Y para que el seor Chamudes se entere y con l todos los que lo ignoren, voy a aclarar la antojadiza denicin que hace del aprismo. El Apra no admite en su frente nico a los gamonales a los capitalistas y a los profesionales burgueses lgicos aliados del imperialismo. El Apra es el partido de los obreros y campesinos en alianza con las clases medias, factor decisivo en toda Amrica para luchar contra el imperialismo. Sera necesario ahondaren vastos temas de economa y de poltica -molestos seguramente para el seor Chamudes- para explicarle que nuestra actitud en nada diere del ms autntico marxismo, despus de lo que hiciera con su poderoso genio poltico Lenin, en Rusia. El seor Chamudes, a quien tambin toca aquello de de que se discute para oponerme -cita frases de Haya y de Maritegui con evidente parcialidad. La denicin del antimperialismo de Maritegui es muy posterior a la denicin del antimperialismo por el APRA. Las fechas son esenciales en historia. Y en nuestro favor est, a ms de muchas otras pruebas, la del Congreso comunista de Buenos Aires, en una de cuyas asambleas se ataca el maniesto enviado por Maritegui porque no tiene nada de nuevo despus de lo dicho hace 5 aos por el Apra. En cuanto a la interpretacin que se ha dado en Lima a mi artculo, no me sorprende -aunque no la conozco. Yo me s bien

que no cuento con la simpata de la mayora de los intelectuales limeos y limeizados, que estando de acuerdo con la ideologa de Maritegui servan a Legua. Era esto tan conocido, sobre todo para la exportacin, y no encerraba el peligro, bien que con harto provecho, de vagar por toda Amrica sealados como elementos no recomendables con que vagamos los apristas. No cabe en los lmites de un artculo todo lo que sobre estos peruanos, Haya y Maritegui podra decir quien los conoce y desde el punto de vista de su contribucin a la obra americanista. Haya y Maritegui, diferentes son sin embargo, dos signos del tiempo, capaces de haber hecho surgir ms de una inquietud por ahondar en los problemas humanos. Los que se sienten lastimados con la mescolanza se olvidan en su fatuidad, que a uno y a otro, son pocos los que en su generacin, pueden parangonrsele en Amrica. La falta de responsabilidad que caracteriza a la mayora de los intelectuales de Amrica, es la que hace escribir artculos como el del seor Chamudes, tan faltos de verdad, tan epidrmicos, tan vacilantes; por el solo hecho de juntar en un artculo rmado con su nombre, dos nombres ilustres -aparte discrepancias- de dos ilustres valores de America.

Fuente: APRA. rgano del frente nico de trabajadores manuales e intelectuales. Partido Aprista Peruano, N 2, Lima, 20 de octubre de 1930, pp. 4-5.