LA CONDUCTA MORAL LA CONDUCTA MORAL ESTODA CONDUCTA HUMANA LIBRE QUE TENGA REFERENCIA A LA CONCIENCIA, QUE SE ENFRENTA DE ALGN

MODO A UN DEBER SER Y QUE PUDA SER JUZGADA COMO UNIVERSALIZABLE O NO. ETOLOGIA Y ETICIDAD LA ETOLOGIA ENTIENDE QUE LA CONDUCTA HUMANA ES UN MECANISMO GENTICO DE ADAPTACIN. LO QUE LLAMAMOS COMPORTAMIENTO MORAL NO SERA MS QUE UN COMPORTAIENTO ETOLGICO PROPIO DEL ANIMAL HOMBRE, PERO DEL MISMO GNERO QUE CUALQUIER COMPORTAMIENTO DE LA ETOLOGA ANIMAL. Segn esta perspectiva, las conductas generosas o egostas o bien estaran genticamente predeterminadas o bien seran una simple adaptacin evolutiva. La explicacin etolgica de toda la conducta humana disuelve la entidad moral del hombre, que, por consiguiente; no sera capaz de elegir y su libertad quedara reducida a aceptar la necesidad de obrar en uno u otro sentido. SOCIOLOGISMO Y RELATIVISMO MORAL EL SOCIOLOGISMO MORAL ES LA CORRIENTE DE PENSAMIENTO QUE IDENTIFICA LA CONDUCTA MORAL CON LA CONDUCTA SOCIAL. Es un hecho innegable que las convenciones sociales, las pautas culturales, los gustos de una sociedad determinan que las personas adopten unos u otros patrones de conducta. La sociedad aprueba unas conductas como buenas y reprueba otras como malas. En la actualidad, frente al convencionalismo cultural, la humanidad va camino de reconocer unos valores sustantivos, expresados en la Declaracin de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas(1948) suscritas por mas de 130 pases. Esta declaracin expresa la conciencia media moral, la moral mnima que debe sobreimponerse a toda sociedad y a toda cultura. PSICOLOGISMO MORAL Y MORAL INCONSCIENTE EL PSICOLOGISMO MORAL EXPLICA LO QUE LLAMAMOS CONDUCTA MORAL POR SIMPLES REFERENCIAS INTERIORES ALPROPIO SUJETO. TODO EL PROCESO DE ENJUICIAMIENTO MORAL, APROBACIN O RECRIMINACIN DE UNA CONDUCTA SERA ALGO EXCLUSIVAMENTE PERSONAL, SIN REFERENCIAS RACIONALES OBJETIVAS. Segn Freud, al principio el nio no inhibe ninguno de sus deseos y pulsiones, pero se encuentra con la referencia constante de los dems, y principalmente del padre, en quien advierte aprobaciones y, sobre todo, prohibiciones; poco a poco va interiorizando la represin y la amenaza de castigo, y la imagen del

padre represor se va identificando, sin advertirlo l mismo, con la voz interior del inconsciente, lo que Freud llama SUPER YO. Este super yo es el que crea sentimientos de culpabilidad, pero en general no refleja los sentimientos de autocomplacencia ni la actitud bondadosa del modelo paterno. El yo, o ser consciente, se siente observado desde s mismo (super yo); la conciencia moral es nicamente la voz del inconsciente llamando e interpelando al yo con sentimientos de reprobacin.