Nombres de animales, el Nombre

Lilliana Ramos Collado

En ocasin de la presentacin del libro Bestiario en nomenclatura binomial, de David Caleb Acevedo, con imgenes de ngel Ruiz Laboy Librera Mgica, 3 de diciembre de 2009

Noms de pays, le nom. Marcel Proust, la Recherche du temps perdu Marcel Proust lo intua. El nombre poda ser arcano, una voz mistrica para reconfigurar categoras y para abrir de par en par aquello que es hermtico en las formas del mundo. Para Proust, en el nombre latan historia, sensacin, concepto, ejercicio de una alfanumerologa propiciatoria, inicitica. Cada nombre era a la vez umbral y Ssamo. Cada acto onomstico, la dacin del nombre, combinara as un ritual de creacin y un ritual de reconocimiento. Crear el nombre sera, entonces y a la vez, crear la materia para posar la voz, y su opuesto: recibir de la materia muda ese gesto declarativo de enunciar su propio nombre. Ocurre, pues, que el nombre oscila entre el acto voluntarioso y subjetivo de nombrar, y el acto humilde y objetivo de obedecer la forma de un objeto mediante una cuidadosa descripcin. La gesta onomstica de David Caleb Acevedo funde creacin y descripcin: da el nombre que reconoce como apropiado a aquello que se brinda a la conciencia potica. De esa forma, cada nombre une lo que pertenece al sujeto que da el nombre, y lo que pertenece de suyo a la cosa, que reclama el derecho de ofrecer su propio nombre. El nombre se adelanta como un evento dual que requiere un acuerdo entre el sujeto

Ramos Collado, Nombres de animales, el Nombre (3/12/09)

potico y ese otro sujeto externo que exige estar presente en su propia nomenclatura. El nombre es binomial, conflictivo, campo de batalla, acto de negociacin nunca totalmente aceptable; siempre inestable, vivo, metamrfico, suspenso. La ciencia de David Caleb es aquella que se centra en dar con el nombre apropiado. Estamos ante la maravilla del nom trouv . Los poemas de Bestiario en nomenclatura binomial son coyuntura de la duda nominal, exploraciones entre morosas y sorprendidas del pormenor del

Nombre. El sujeto nombrador, ante el reto del nombre, decide transar: si el nombre es un trance, un tranque, acepta el reto y juega a la vez a ser Dios y objeto. Lo exigen sus bestias remisas a declarar su nombre: sus poemas hallados a la vera del camino entre esta y aquella civilizacin extinta. Para David Caleb, la poesa es asunto onomstico, siendo el acto de nombrar el acto potico por excelencia. La premisa es derrideana: No hay nada fuera del texto , y as el poema que hace la historia del nombre, y que es a la vez la bestia que se nombra, no es otra cosa que ese abismo de palabras donde se cocina el mundo. El poema del nombre es el nombre en tanto describe aquello cuyo nombre se otorga al escribir el poema: cada nombre y cada poema son el orouboros: la serpiente que se muerde su propia cola. Pero no basta dar con ese nombre propio, apropiado. Slo una comunidad de hablantes puede certificar lo apropiado del gesto, lo apropiado de la voz onomstica, la pertinencia fatal, necesaria e incuestionable del Nombre. De ah ese nosotros que no cesa de ser invocado, de ah la insistencia en que el Otro sujeto participe del acto

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de dar o de inferir el nombre. Para nombrar, t y yo nos tenemos que poner de acuerdo. Por eso, en estos poemas, el lenguaje no pertenece al Uno, sino al Nosotros. Como nos recuerda Wittgenstein, no hay lenguaje privado, y as no puede haber tal cosa como un nombre secreto . No hay nombre fuera del texto plural de un lenguaje siempre y necesariamente compartido. Por eso son tan importantes las imgenes que ngel Ruiz Laboy ha aportado a este poemario. Siempre es asunto delicado incluir imgenes en un libro. Sern ilustraciones de los conceptos del autor? Sern versiones del artista de lo que el libro expresa? Sern la aportacin, desde otro lenguaje (el visual) al todo que es el libro? Crearn un espacio de tensin intermodal entre palabra e imagen? Y en este caso, tratndose de un libro sobre los problemas del nombre, servirn de ejemplo de los conflictos del proceso onomstico? Como en los bestiarios medievales, el nombre de la bestia iba acompaado de una descripcin verbal y de una imagen pretendidamente descriptiva. Dado que la bestia sola ser simblica como ocurre en el Bestiario de Oxford (s. XII), en el Aviarium de

Hugo de Fouilloy (s. XIII), o en el Bestiario de Cristo, que recopila Louis Charbonneaux-Lassay, ni las descripciones verbales ni las imgenes taxonmicas persiguen un fin propiamente cientfico : son emblemticas, en tanto el animal lo es: la perdiz representa la ninfomana, el len la valenta, el perro, la lealtad, etc. Pregntenle a Walt Disney sobre la perviviencia de esta fauna emblemtica. Y as, la bestia era (y sigue siendo) pasin, accidente del alma, moralidad visual, palmaria. La

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imagen del animal era un compuesto de rasgos morales, un collage de representaciones simblicas de las pasiones humanas codificadas ya en la lengua silvestre y admonitoria de los predicadores casi analfabetos que recorran una Europa brbara a la caza de almas para el ccristianismo. Los bestiarios medievales son complejas alegoras que aderezan el liber mundi. Las imgenes de Ruiz Laboy oscilan aptamente entre estas tareas simblicas: describir, representar, redundar sobre el Nombre. Al igual que las imgenes de los bestiarios medievales, las de Ruiz Laboy son compuestos que responden a los smbolos que acua el poema al cual acompaan. Son versiones, y no ilustraciones , del texto. Aportan otra dimensin, y as logran la pluralidad de ese Nosotros cuyo acto colectivo de nombrar valida lo apropiado del nombre propio. Al igual que las ilustraciones medievales, se alimentan de un cdigo visual cuya expresa originalidad reside en su arte combinatoria. No puede olvidarse el hecho de que estas ilustraciones medievales deseaban ser extraas, de modo que su extraeza las hiciera inolvidables. La memoria era fundamental para la educacin moral del ser humano. De ah la percusividad de la ilustracin medieval. Igualmente aqu, la imagen esencializa el concepto en discusin, lo cie a una clave que permita luego recordar el poema y su nombre. Ardua tarea para un artista: renunciar a su propia voz para hundirse, junto al poeta, en el abismo donde se confunden las palabras y las cosas. Nada hay de referencial en las imgenes de Ruiz Laboy. No hay mundo que contenga estas bestias claramente simblicas. La predileccin por a simetra, la forma del

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mandala, la repeticin, siguen la pauta de la perplejidad ante Nombre. Como el Nombre, la imagen es collage de sentidos y tiempos; como el Nombre, ostenta la crisis entre lo subjetivo y lo objetivo; como el Nombre, quiere afirmarse como imagen y a la vez describir la cosa. Como el Nombre, la imagen intenta negociar su existencia con la cosa: o t, o yo, o t y yo. Como el nombre es nom trouv , la imagen es image trouve . Estamos ante un libro de poemas encontrados en el entrecruce de tiempos y espacios de la palabra. La bitcora de este viaje, acompaada de los snapshots de Ruiz Laboy, afirma un mundo metamorfo, donde el gesto del arte es declarar su insuficiencia verbal y grfica, y la inestabilidad coyuntural de las decisiones en cuanto a cmo conformar el sentido de la experiencia. Al recorrer este mundo viejo lleno de bestias en constante peligro de extincin, palabras e imgenes proponen mediaciones, quizs consoladoras, quizs desesperadas, para detectar la existencia de nuevas especies en formacin, de nuevas moralidades para nuestro mundo amenazado por la soledad, que cada vez tiene mayor necesidad de recordar que no hay nombres ni imgenes sin un Nosotros que las vea, que las enuncie, que las anuncie al dar con el Nombre que vendr.

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