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La Cultura Negra en el Perú MONOGRAFIA

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PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES

INDICE 1. HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAÍS ......................................... 3 1.1. 2. 3. INMIGRACIÓN AFRICANA EN EL PERÚ ................................................................ 3

DEMOGRAFIA..................................................................................................................... 4 APORTES CULTURALES ................................................................................................. 6 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. ARTE CULINARIO ...................................................................................................... 6 DANZAS ....................................................................................................................... 7 MUSICA ...................................................................................................................... 14 VESTIMENTA ............................................................................................................ 15 INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS ............................................. 15 MESTIZAJE................................................................................................................ 20

4.

DISCRIMINACION ............................................................................................................ 21 4.1 EL COMERCIO DE ESCLAVOS AFRICANOS .......................................................... 21 4.2 LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD......................................................................... 22

5.

REPRESENTANTES AFROPERUANOS ....................................................................... 23 5.1 MÚSICA Y LETRAS ....................................................................................................... 23 5.2 DEPORTE........................................................................................................................ 24 5.3 OTROS............................................................................................................................. 25

6. 7.

CONCLUSIONES .............................................................................................................. 26 BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................. 27

1

PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES

NTRODUCCIÓN

2

porque llegaban vivos a América sólo la mitad de los africanos que habían salido de África.php3?id_article=3154 1. congo.org/article. Lucharon junto a los conquistadores como soldados y trabajaron donde fuera necesario. etc. Gradualmente. sin la adecuada alimentación. la expansión e influencia que ejerció el pueblo africano a lo largo de todo el territorio peruano. Eran traídos en buques especiales.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES http://www. llamados "Ataúdes" o "Tumbeiros". HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAÍS INMIGRACIÓN AFRICANA EN EL PERÚ Los primeros afroperuanos llegaron con los conquistadores en 1502. surge de la unión de etnias africanas (bene. yoruba. Venían enmarrocados (amarrados).). La etnia afroperuana. bantu. Estos nombres eran expresión de las características de tales expediciones mercantilistas.aulaintercultural. sin las mínimas condiciones de higiene. que llegaron a América en condición de esclavos. fueron mayoritarias en toda la costa y por ende influyeron poderosamente en ella. que grafica claramente. el papel de los 3 . Quizá de aquella época. 1. en estas condiciones aquellos negros eran presa fácil de enfermedades y epidemias. realizaron una variedad de funciones técnicas y de mano de obra que contribuyeron directamente a la colonización hispana. con el objetivo de obtener la ansiada libertad. apiñados en las bodegas de los buques. Cuando la población mestiza creció. cuando los negros influían mayoritariamente. hasta 1890. pero que en América. Debido a su aculturación anterior en lengua y cultura españolas. los afroperuanos vinieron a ser concentrados en los campos especializados que se basaban en sus conocimientos y práctica extensos en trabajo artesanal y en agricultura. se acuñó aquella frase tan común en el Perú: ³El que no tiene de inga.1. intentaron dejar de lado sus diferencias. Etnias enemigas en África. en que la población afroperuana comienza a decrecer. Es importante resaltar que las poblaciones afroperuanas hasta el siglo XIX. arrancados de su natal tierra. tiene de mandinga´.

Libertad y Tumbes. cuando inmigrantes adicionales llegaron de España y poblaron agresivamente al Perú. Además.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES afroperuanos como intermediarios entre los indígenas residentes y los españoles disminuyó. Chincha. Piura. También son conocidas las poblaciones de Chancay y Aucallama en la provincia de Huaral. Rímac y La Victoria por poseer regulares cantidades de poblaciones afroperuanas. En Lima son conocidos los pueblos de Puente Piedra. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los españoles a administrar el país. Por lo tanto. debido a su familiaridad con las técnicas. En las regiones del norte como La Libertad y Ancash. Lambayeque. desde la era precolombina. La población de mestizos aumentó con relaciones entre los peruanos indígenas y españoles. Chorrillos. pocos afroperuanos se volvieron orfebres o plateros. Sin embargo. albergan el resto de población afroperuana. La población indígena tuvo tendencia a trabajar en las minas de plata. de las cuales tenían más conocimiento experto que africanos occidentales o españoles. y las poblaciones de africanos e indígenas compitieron por la tercera ranura. Lima. En pigmentocracia los españoles estaban en la cima de la jerarquía. Departamentos como Ica. La explotación minera del oro y la orfebrería eran comunes en partes de África occidental a partir de por lo menos el cuarto siglo. DEMOGRAFIA La mayor concentración de afroperuanos se halla en El Callao. una jerarquía racial. ellos procuraron guardar los trabajos más lucrativos para sí mismos. en período colonial temprano los afroespañoles y los afroperuanos trabajaron con frecuencia en las minas de oro. o evolutocracia. llegó a ser cada vez más importante para proteger el privilegio de los soberanos españoles y de sus hijos españoles y mestizos. después del período colonial temprano. Las ciudades costeñas de las regiones centro y sur conocidas por sus poblaciones negras son Cañete. 2. también existen afroperuanos pero en menor medida. De esta realidad. mestizos en el centro. Ica y Nazca al sur de Lima. dado que la gran mayoría de las poblaciones afroperuanas del norte se concentraron en lo que 4 . Al final relegaron a los afroperuanos al trabajo de las plantaciones de la caña de azúcar y del arroz de la costa norteña o de los viñedos y de los campos del algodón de la costa meridional.

Batán Grande. compuesta de cerca de 7. La mayor población afroperuana de la costa norte se concentra en Piura. En la primera década del siglo XXI se ha comprobado que la comunidad con mayor intensidad de afroperuanos es la de Yapatera en Morropón (Piura). de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio. Yapatera. Lambayeque y Tumbes. La Provincia de Morropón es conocida por sus comunidades negras en ciudades como la misma ciudad capital de Morropón. Entre la provincias de Ayabaca y Sullana también se puede encontrar comunidades negras como las de Las Lomas. Otra razón es que muchos de ellos migraron también hacia Lima por mejores oportunidades. en Cañete. eran conocidos como los pueblos de mayor intensidad afroperuana pero debido al excesivo mestizaje entre los habitantes afros naturales y los migrantes andinos se ha ido perdiendo la raíz afroperuana. en zona de yunga o transición de sierra y costa norteña.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES fueron ex haciendas ubicadas en valles septentrionales de los departamentos de Piura. y otras comunidades al sur de Lima.000 agricultores cuya mayoría es descendiente de antiguos esclavos africanos en donde destaca una gran cantidad de población de origen "malgache" o "mangache" (venidos de Madagascar). La Mantaza. La Tina (cerca de la frontera) o Pacaipampa. Chapica del Carmelo. Sin embargo. además de San Luis. también en zonas septentrionales y alejadas de la costa. Buenos Aires. Antiguamente Chincha. (Hacienda Pabur). Destacan ciudades como la famosa ciudad colonial de Saña en Lambayeque por ser la segunda ciudad afroperuana más importante del norte peruano. aún quedan importantes asentamientos conocidos por su tradicional presencia de afroperuanos: El Carmen y el Guayabo. Cayaltí y Capote dentro del departamento de Lambayeque son conocidos por albergar a buena cantidad de poblaciones afroperuanas. Otras ciudades como Tumán. 5 . alrededores de Chulucanas. Caitro Soto y Ronaldo Campos. San Juan de Bigote y Canchaque. tierra de Manuel Donayre. Salitral. Cuando se dice valles septentrionales se refiere a valles que están al este interior costeño del norte. en Chincha.

org/wiki/Afroperuano 3. APORTES CULTURALES La comunidad afroperuana ha tenido una importante participación en la cultura. los afroperuanos han tenido mucha participación. verduras.1.com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana 3. arroz y diversas especias. como la de cordero. la literatura y la gastronomía del Perú.wikipedia. de los cuales se puede destacar el ³bobotie´. Aun existen pequeñas poblaciones con rasgos lejanamente pero evidentemente africanos http://wiki. es que antiguamente (trajeron) llegaron esclavos negros a pequeños valles de la selva alta central ubicados en la Cerro de Pasco y la Huánuco. al norte costero del departamento de Arequipa. elaborado con carne. Lo afroperuano está marcado de gran medida en lo que a la identidad costeña peruana se refiere y ésta es visible no solo en lo mencionado anteriormente sino hasta en la forma de expresarse.sumaqperu. También en las manifestaciones religiosas y el deporte popular. la de pollo y la de pescado. ARTE CULINARIO Gastronomía: El país africano cuenta con numerosos platillos tradicionales de buen sabor. la jerga y el temperamento del costeño. Un dato interesante a saber. gastronomía. También se destaca la parrillada sudafricana que presenta distintas clases de carne. folclore e identidad nacional desde los inicios de la colonia hasta la independencia de este país. sin dejar de mencionar que también se utilizan los mariscos 6 . http://es. el canto. Toda la costa peruana tiene influencia negra pero ésta se manifiesta con mayor intensidad en las danzas.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Más al sur existen comunidades afroperuanas en el pueblo de Acarí. en la provincia de Caravelí. literatura.

Ello quiere decir que los negros recogían los desperdicios para preparar sus alimentos. De ese original mestizaje de las culturas indígena. Una de las deducciones proviene de la palabra "Silbech". preparaban el ceviche con naranja ácida. que éstos trajeron cautivas de sus incursiones por el norte del África. En la época virreinal. pero sí de las blancas esclavas "moriscas". 7 . En cuanto a su tradición cultural africana. los pueblos de ascendencia africana poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres. carne de avestruz. koeksisters (bollo frito dulce). 3. biltong (carne cruda en salazón). el mismo que poco a poco se acriolló y se desarrolló en una cultura afro peruana propia.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Los platos típicos de África son: amasi (leche ácida). samosa (empanada india). Generalmente el aporte de los negros a la gastronomía nacional está centrado en las comidas menudas http://www. principalmente musical. A ellas también se debe la preparación de dulces como los "alfajores" y el "turrón". http://www.viajes. se tiene el gran aporte de sus platos a la gastronomía peruana. vetkoek (bolas rellenas de carne picada y aderezadas con mermeladas) y potjiekos (estofado típico del país). descendientes de musulmanes. que quiere decir "comida ácida".slideboom.2. Bunny Chow (masa de pan rellena de curry y cocinada al horno). Más tarde se cambió por el limón. aunque trataron de conservar su acervo cultural. europea y africana nacieron los bailes de expresión negra en el Perú y en el mundo.com/presentations/59551/Aporte-cultural-de-los-negros-al-peru la preparación del ceviche no tiene precisamente influencia española. Estas esclavas.net/blog/2010/08/20/comidas-tipicas-de-sudafrica/ La comida de los esclavos se preparó fundamentalmente de las menudencias dejadas por las cocineras de los blancos. hoenderpasei (pastel de pollo tradicional). DANZAS Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el Perú. entre otros. chatni (salsa para aderezar carnes).

con claros giros de procedencia española. sobre todo en Aucallama. Lenguaje rítmico Los negros en el Perú. No se baila. con su ingeniosa alegría y rica cultura. En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como "los doce pares de Francia". Se practicaba en Lima y en el norte chico. oriundo de de Aucallama. 8 . los que con sus voces profundas. utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus músicas y sus bailes con la combinación de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy importante en sus movimientos. 3.1 y Principales danzas: Agua'e nieve Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompañado con guitarra. Don Porfirio hizo el registro de esta melodía. provincia de Huaral. con coplas y pregones. que dirigió Nicomedes Santa Cruz en la década de 1970.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La mejor expresión de alegría o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos. El principal cultor de este género era don Porfirio Vásquez. se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad de la época colonial. Termina la competencia al quedar solo uno de los can. sus manos y cuerpos. quien decía que el Amor Fino es muy alegre. que fue grabada en el disco "Cumanana". Se practicaba en el norte chico de la costa central.2. Acompaña un guitarrista. junto al maestro de guitarra don Vicente Vásquez. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. En la actualidad hay un folclore negro típico peruano. Se recuerda una melodía que la difundió don Augusto Ascuez. La regla prohibía repetir el verso que ya hubiera sido cantado. y Amor fino Género musical de competencia cantado en el que participa un número indeterminado de personas.

Los hombre adornados de un cucurucho tienen una vela prendida.americabaila. Los participantes tratarán de evitar con cimbreantes movimientos de caderas que la pareja les queme con la vela la colita de tela o papel que llevan prendidas en sus traseros. Hombre y mujer bailaban en clara alusión a la fertilidad.ch/html/es/repe rtorio/peru.jpg&imgrefurl=http://www. Baile de ritmo comúnmente llamado afroperuano (festejo) de la zona de Ica-Lima (Perú).. ejecutado en Lima e Ica. el alcatraz!. acompañado de Cajón. al compás de los cajones peruanos y a las frases de quema!. Observando similitud con las danzas de iniciación sexual de otros países como Cuba o Brasil.com/imgres?imgurl=http://www. y el juego consiste en danzar en torno a las mujeres. Una 9 ...htm&usg=__gG8dAIJXMZL0rAcr4vmYSKlcne0=&h=528&w=567&sz=289& hl=es&start=1&zoom=1&tbnid=3WKMmFMK7cjuOM:&tbnh=125&tbnw=134&ei=z0TD TaCpJ8zUiALehZmQAw&prev=/search%3Fq%3Ddanza%2Balcatraz%26um%3D1%26 hl%3Des%26biw%3D1003%26bih%3D552%26tbm%3Disch&um=1&itbs=1 y Baile de frente u ombligada Baile erótico festivo. quema!. imitando mientras a ésta ave.americabaila. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de la Zamacueca y/o Marinera Limeña. quémala!. tratando de quemarle el cucurucho de papel que llevan prendido en el trasero.google. ya extinguido. donde se practicaba el ³vacunao´...ch/images/repertori o/Peru/costa/alcatraz%25202.. el alcatraz! http://www. alternándose para estos efectos el varón y la dama.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Alcatraz Es un Baile típico del Perú negro y pertenece al género Festejo. Güiro y Palmas. Guitarra. Tiene un ritmo asincopado y complejo.

entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento físico. La canción "Los negros del Combo". con marcadas similitudes con el tondero. (especialmente en Chile) que según algunos se denominan así para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. sin embargo existe información de que tal forma musical ya existía desde antes. y Cabe El cabe era una especie de danza y ritual. Elogiada y descrita por Ricardo Palma como una expresión creada durante la revolución de don José Balta en Chiclayo.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES referencia a este baile encontró A. y Canto de jarana La marinera limeña es conocida como "canto de jarana". cantada por el señor Tana Medina en Saña. y Conga Tendría similitud con la zamacueca. en la que cantantes de manera individual o en dúo establecen una competencia literaria y musical. En esta danza se usa mucho el ombligo. y Baile'tierra o Golpe'tierra Vigente en Saña. Actualmente este arte se ha perdido. Hesse en Moro en Chimbote en 1977. En varios países sudamericanos se habla de los "bailes de tierra". respetando una estructura. donde dos participantes entraban en un círculo formado por personas al son de los tambores. es un golpe¶tierra. Lambayeque. 10 . así se puede constatar por ejemplo con la presencia de la Fiebre amarilla u otros acontecimientos que impactan en la sociedad. Mejía Baca afirma que es un género que se cultivaba para resaltar eventos o acontecimientos históricos.

Se acompaña con guitarra. congorito" alternándose con cuartetas diversas. y Cumanana Género literario musical. llamados "azucenas". Como género literario permite tratar todo tipo de temática: religiosa. Debe haber sido la que origina la llamada Cumanana. No es bailable. Se le dice Copla a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera norteña. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. 11 . se baila principalmente en la zona de El Carmen. Generalmente se construye en octosílabos (el verso más popular en el cancionero peruano y latinoamericano). política. Lambayeque y Tumbes). expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Congorito Forma de Festejo cuya característica fundamental es la repetición del estribillo que dice: "congorito digo yo. También se cantan cumanana en la zona andina de Piura (Huancabamba) con melodía de corte indígena. habiendo variantes entre la lambayecana (Saña.a (es final del verbo en kikongo ya letà) y Danza de Pallas Danza colectiva femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Región Ica. siendo material importante en la reconstrucción de la historia regional y el punto de vista popular. de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) . Ferreñafe). A veces se canta en competencia. amorosa. La palabra se analiza así: Ku (inicio de verbo) man (raíz verbal: saber. Recientemente la musicóloga Chalena Vásquez. el distrito y sus caseríos en Chincha. cuya letra fue recopilada en 1938 por Rosa Mercedes Ayarza de Morales. Es uno de los festejos más antiguos que se recuerdan. con las piuranas (Morropón) o las tumbesinas. Batán Grande. cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber. y Copla Cuarteta de procedencia española. etc. que se canta o se recita. el tener conocimiento. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana (Piura. Las bailarinas llevan bastones de ritmo. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o pastoras.

La Banda. Parece ser la más antigua de las manifestaciones propias de la negritud. Luis Rocca en su libro "La otra historia" consigna gran cantidad de décimas. Coyungo. en estos enclaves negros. contando con grandes exponentes.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Décimas de pie forzado Son las décimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarán cada una de las décimas de manera obligatoria. calabazas de dimensiones diversas. El acompañamiento instrumental. interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Niño en Navidad y se basa en la dinámica de los villancicos navideños españoles. el Inga. cencerros de madera y palmas. especialmente Cañete Chincha. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro "La décima en el Perú" (1982). y Hatajo de negritos comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas Cuadrilla. Cabildo. La Banda) donde es practicada por niños y jóvenes al mando de un 12 . sin embargo también en la zonas negras de Nazca. Coyungo) se cultivaba en sus fiestas la decima a pie forzado. que dio origen a una serie de bailes con coreografía propia (como el Alcatraz. sobretodo en las zonas negras de Nazca (Ingenio. Posteriormente se enriqueció con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente. Vigente en Lima e Ica. Changuillo. y Festejo Género musical y dancístico de tipo eróticofestivo. Changuillo. entre otros). originalmente debió ser exclusivamente rítmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla. de parejas en independientes y o interdependientes. (Ingenio. Guillermo Durand. particularmente del pueblo de Saña. Cabildo. la guitarra. afirma: es un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos pélvicos-ventrales. Está vigente especialmente en el departamento de Ica.

es una danza colectiva que se alinea al género Festejo. ya que muestra una rítmica similar. el hecho de pasar el muñeco también nos indica una práctica para ordenar un juego (inclusive de niños). Aunque por el movimiento corporal del baile podríamos hablar de una danza erótico-festiva. Cabe recordar que Cecilia Barraza grabó una recopilación hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Cañete llamado Toro mata. clavo de olor. Esta canción fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco "Socabón". Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lundú. Según don Vicente Vásquez (en una entrevista de 1978). Se canta y baila con acompañamiento de violín y campanillas que llevan los bailarines en las manos. chancaca. Sin embargo. Luego pasa el muñeco a otro danzarín del ruedo quien bailará a su vez al centro. en las casas donde se les ofrecía el Ponche Nasqueño (una especia de leche chocolatada) y el "ponche de agraz" o los "orines del niño" (uva verde apretada colada.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Caporal.mientras baila. y mango verde picado) y Ingá Voz onomatopéyica del llanto de un niño. a la cual don Vicente Vásquez le pone acompañamiento guitarrístico. Es probablemente el mismo ritmo pero con "coreografía propia": un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un muñeco -simulando un niño. la primera noticia que tuvo del Landó era una versión fragmentada de un pregón que decía "Zamba malató landó". canela. con pisco. en la zona de Cañete los pobladores lo identifican como un género con nombre propio: "Toro Mata" (atestiguado en una investigación de campo de 1978 realizada por la musicóloga Chalena Vásquez). Los grupos profesionales de música suelen considerar al Toro mata como perteneciente al género Landó. 13 . y Landó Género musical y coreográfico cuyo origen aún no está claramente dilucidado. en Nazca Ciudad se les recibía.

se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal. en las fiestas del carnaval alrededor de las calles limeñas. José Durand. 1974) y Mozamala La mozama es un Baile típico del carnaval limeño. Chincha y Pisco) .PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malató. haciendo saltos extraordinarios.3. Se debe rescatar el origen peruano del cajón. cajita. Una descripción de esta muestra de teatro popular. se logra mediante golpes de cajón y la quijada de burro. a través de logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrés Soto. y Moros y cristianos Representación teatral de la batalla entre Moros y Cristianos. agregándole últimamente las congas y el bongó. se acompaña además de los instrumentos antes mencionados. la encontró por ejemplo en Virú en la década de 1970. danzas similares se practican o practicaban en algunas provincias del departamento de Ica (Nazca. son tomadas como base para la elaboración o consolidación del género conocido actualmente como Lando. estaba organizado en cuadrillas de diablos que bailaban. MUSICA La base de todo festejo es el ritmo. que es una caja de resonancia con un gran orificio en el lado posterior. En algunos lugares el sentido cambió totalmente haciendo "ganar a los moros frente a los cristianos". siguiendo las indicaciones de Arturo Jiménez Borja. así como en Chulucanas. Esta danza se practicó también en otros lugares de la costa. 14 . 3. La recuerdan en la zona de Cañete. con una guitarra que emite sonidos sincopados. como auto sacramental que fue enseñado por los españoles en su afán de catequización. Chincha. Este instrumento se está universalizando y hoy es común observar la presencia del cajón en el acompañamiento del flamenco y otros ritmos españoles. El festejo hecho canción.

3. vestido o falda de colores y muy amplia.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La coreografía Es libre. sin embargo algunos conjuntos utilizan la vestimenta propia de los negros esclavos en las que se aprecia la influencia africana. movimientos de brazos. Las mujeres utilizan en muchos casos una pañoleta amarrada a la cabeza. en ella la creatividad juega un papel importante. y dando en otros pequeños saltos en los que se levantan los pies del piso. movimientos de polleras o faldas. fustanes largos de color blanco. sentado. mientras en otro y que lo más generalizados. son elementos que distinguen rápidamente el festejo de otra danza. VESTIMENTA Es uso de la vestimenta se torna discutible en algunos casos.4. utilizan trajes propios del siglo XIX que consiste en camisa y pantalón con una blondas en el botapié y un pañuelo a la cintura. tampoco usan calzado.5. camisones de manga ancha y chaleco. y INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS Bongo Instrumento caribeño compuesto por dos pequeños tambores -un macho y una hembraque el percusionista. especialmente en los ritmos afroperuanos como el festejo con la función de instrumento que "florea" es decir que improvisa constantemente sobre la base rítmica del cajón Recordemos que el uso latinoamericano de los instrumentos de percusión de ascendencia africana invierte la función de los instrumentos de tal manera que los más graves llevan la 15 . toca con las manos. colocando el instrumento entre sus piernas. algunas ya no la usan. siendo característica de dichos pasos el apoyarse en las puntas de los pies. es ágil y dinámica en la danza. los contorneos de cadera. 3. Se incorpora a la música criolla costeña. combinan pasos en el lugar y pasos de desplazamiento. no usan calzado. Los gestos. complementándose desde luego con el proceso de enamoramiento en las que las parejas se han propuesto.

que son rectangulares y se encuentran a los costados. y Caja Paralelepípedo de 34.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES base rítmica mientras que los más agudos improvisan con mayor frecuencia. que era tocada por el cajeador. También se le ha llamado Caja a la del Arpa.cm. y Cajita Instrumento similar al anterior pero más chico.de altura. 16 . Este instrumento se usaba casi exclusivamente en el son de los diablos en Lima. mientras con la otra mano golpea incesantemente la tapa abriéndola y cerrándola. Fue incorporado a otras formas musicales en la década del 70. y el grosor de las paredes de l2 a l5 mm. aproximadamente. y Cajón Paralelepípedo de madera que acompaña la mayoría de formas musicales de la costa peruana. "Es una especie de U .sin embargo en Perú solamente se tiene noticias de una especie de Birimbao en la sierra. y Berimbao Aunque el nombre recuerda una voz afroamericana -instrumento usado en Brasil. en la base. plana. 46cm. aunque también tengan patrones rítmicos establecidos según la forma musical ejecutada. cuya base se muerde mientras con los dedos se puntean las ramas o brazos de ella. El percusionista se sienta sobre el instrumento tañéndolo en la parte anterior. En algunos casos tiene dos orificios. El cajón tiene en la parte posterior una boca u orificio circular de unos l0 cm. llamado cauca ó chicharra.que se toca colgado de la nuca. El instrumentista golpea con un mazo el costado de la caja. por lado -aproximadamente. por 20cm. La boca sirve de caja de resonancia y se cambian los sonidos modificando la posición de los labios y de la cavidad bucal. Aunque sus formas y tamaños varían sus medidas más corrientes son: 35cm.

se ejecuta como parte de la percusión en algunas danzas costeñas como la zamacueca y el festejo. y que.alternando la función de base y repicador. El maestro Arturo Zambo Cavero lo incorpora definitivamente en la interpretación de la música criolla consolidando un conjunto típico compuesto por: guitarra. dando continuidad a los tambores -macho y hembra. incorporándose alvalsenlos últimos años enriqueciendo esta forma musical y transformando su carácter hacia un tono más festivo y más sincopado. También se usan dos cajones que entran en diálogo contrapuntístico. En décadas pasadas el cajón intervenía preferentemente en la marinera. logrando básicamente dos tipos de sonoridad: más grave hacia el centro de la tapa o más agudo en el borde superior de la misma. y Cencerro Campana metálica aplanada en los costados. el tondero. Se difunde especialmente en la década del 70 entre los grupos de folklore afroperuano y con la participación en el Conjunto Nacional de Folklore que dirigía Victoria Santa Cruz. y en ella el percusionista toca con los dedos o con la palma ahuecada. cajón y voz. 17 . El cajón interviene en conjuntos instrumentales llevando una base rítmica e improvisando por momentos. apoyando el cuerpo del instrumento en la otra mano. Entre los grandes tañedores de cajón se recuerda al "Gancho" Arciniegas quien fue el primero en introducir este instrumento al Vals. el golpe-tierra. siendo así una campana independiente asentada.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La cara anterior es más delgada. así como en la conocida agrupación Perú Negro que dirige el cajoneador Ronaldo Campos. que tiene su vértice y su boca en forma rectangular con ángulos redondeados. Se toca percutiendo sobre una de sus caras con una baqueta de madera o metal.

también su práctica se ha extinguido. Con la afinación más común de: mi/si/sol/re/la/mi. quienes a su vez han tenido y tienen importante influencia en la composición y el desarrollo de la armonía en este tipo de música. habiendo logrado una técnica sui-géneris en lo que se refiere a efectos tímbricos y adornos. Entre los grandes exponentes de la guitarra criolla en el Perú están: Carlos Hayre. hemos encontrado otro tipo de afinación que se le denomina transportada. Félix Casaverde. por el parentesco que pudieran tener con los patrones rítmicos que se ejecutaban en tambores hoy desaparecidos. Romero cita también un tipo de Pandero de origen africano como la puitao o la cuica de Angola. sin embargo en las danzas de Negritos o Hatajos así como de las Pallas. En la zona de Morropón. y Zapateo Considerado como paso de baile. En las Acuarelas de Pancho Fierro. probablemente su práctica decae por la dificultad de elaborar dicho instrumento en una costa tan árida como la peruana. como en las láminas de Martínez de Compañón consta la presencia de marimba ejecutada por negros. 18 .PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Guitarra La guitarra de origen español se convierte en el más importante e imprescindible instrumento de la mayoría de formas musicales de la costa peruana. Aunque esta es una especulación. Oscar Avilés. el zapateo se convierte en instrumento de percusión con el que se ejecutan patrones rítmicos que los consideramos de suma importancia en la música de la costa. Piura. En las marimbas que se tocan en Ecuador y Colombia se presentan afinaciones y técnicas de ejecución en las que se continúan ancestrales prácticas y códigos africanos. los códigos rítmicos del zapateo se convierten en una fuente muy importante para analizar un elemento o rasgo cuya procedencia puede ser el África. y Pandero De origen árabe. la guitarra acompaña a la voz o voces criollas.

Lando. sobre cuatro soportes. con piel de animales. Estos eran hechos de troncos de árboles huecos y cortados de diferentes alturas. uno de ellos llevará la base rítmica. existen variedades de ingeniosos instrumentos con los cuales el músico se acompañaba. en honor a la flota naval Peruana. o dedos. vihuelas y guitarras. Marinera y Panalivio. el aguenieves. y el lundero o lando. y van tomando diferentes nombres. y también los llamados tambores. e inclusive de "calabazas". el Lando. el payandé y el festejo. Vals. Estos ritmos cobraron forma con la inclusión del cajón. hay "tamboretes" que utilizaban un pedazo cuadrado de madera cepillada. que el tema se vea interrumpido para darle espacio al cajonero para que haga un "solo de cajón". por excelencia. que se pulían y cubrían en uno y otro extremo. o Lundero.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Cajón Peruano estilizado El cajón peruano con curioso diseño. para luego dar origen a la zamacueca. que queda oficializada como baile nacional con el nombre de Marinera. El percusionista se sienta sobre el instrumento y lo toca en su cara frontal con las manos. los ritmos peruanos de marcada influencia española van transformándose adoptando más elementos criollos y negros. según el tipo de sonido que quiere lograr. pero aún no mencionaban al cajón. mientras que el otro adornara con matices sonoros. Al igual que la percusión. Cuando hay más de un cajón. entrando en un diálogo de percusión. El cajón peruano ahora es incluido en el estudio de los principales ritmos: Festejo. o "hembra y macho". En esas épocas. hablan de tambores. Zamacueca. Es así que el cajón se convierte. los pocos cronistas que han escrito acerca de la música peruana en tiempos de La fiesta de Amancaes. En efecto. Pancho Fierro en sus grabados costumbristas acerca de la zamacueca. no representa ningún instrumento de percusión en esas épocas. También se puede encontrar formas de contrapunto entre dos cajones. y es usual en la música negra. lo cual se denomina "florear". 19 . casi exclusivo y auténticamente en el instrumento peruano de percusión. por lo cual se presume que el uso del cajón se generaliza años mas tarde. mientras alternan las funciones de ritmo base y repicador. el panalivio. El cajón es quien lleva la base rítmica en un conjunto musical.

todo conjunto musical criollo exhibe el trío inseparable de Guitarra. quien lo incorpora al Vals. de cajón". luego. el golpe áureo. 20 . al empezar las grabaciones. www. lo incorporaron al vals". Antes sólo acompañaba marineras y festejos. (Quizás de ahí se origine la popular frase "de cajón".6. uno de los tañedores y primeros exponentes del cajón. y se incorpora incipientemente al vals en la década de los 60.org/dia_mosquera. MESTIZAJE El mestizaje es el encuentro biológico y cultural de diferentes etnias. el mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad. y cajón. puesto que ejemplifica una mezcla étnica expandida por gran parte del territorio. en el que éstas se mezclan. enriqueciendo esta forma musical.htm http://wiki. y la conocida agrupación "Perú Negro". El ejemplo peruano es notable. expresión muy criolla que se emplea por decir que algo es clarísimo o muy necesario. pero no han tenido arraigo. El mestizaje fue atravesado por numerosos factores.sumaqperu. pero a principios de la década del 50 se incorpora a la marinera. y transformando su carácter hacia un tono más festivo y sincopado.) "El cajón no tiene más de 50 años en su forma actual. el cajón brilla como instrumento predilecto y necesario en prácticamente toda manifestación ¨criolla¨. tondero. Fue el popular "Gancho Arciniega". Voz. Más tarde. dirigido por Ronaldo Campos. dirigido por Victoria Santa Cruz. las particularidades culturales de cada comunidad. y alcanza su apogeo en las épocas de Arturo Zambo Cavero. u otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo país. A partir de esta época. como el clima.com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana 3.cimarrones-peru. Pero es en la década de los 70 en que el cajón se difunde ampliamente entre grupos de folklore negro y gracias a la destacada participación de agrupaciones como el Conjunto Nacional de Folklore. "Ha habido varios intentos por mejorar el cajón. se dice "claro. pues el músico prefiere el cajón normal".PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES El cajón nace de o para la música negra peruana. dando origen a nuevas razas.

Castizo: mezcla de mestizo con europeo. Criollo: españoles nacidos en los territorios Americanos. Mulatos: mezcla de africano y europeo. Este comercio fue controlado en un principio por portugueses. que podían ir desde ser vendedores ambulantes o trabajadores del hogar. Morisco: mezcla de mulata y europeo. Un ejemplo ilustrativo de éste proceso son los usos y tradiciones que envuelven a la festividad religiosa del Señor de los Milagros o Cristo de Pachacamilla. Zambo: mezcla de africano con indígena. DISCRIMINACION 4. esta situación se mantiene hasta el siglo XVII.1 EL COMERCIO DE ESCLAVOS AFRICANOS El descenso de la población indígena y la falta de mano de obra para los obrajes españoles originó el comercio de pobladores secuestrados del África subsahariana y sometidos a esclavitud en todas las colonias españolas en América. entre los cuales podemos mencionar: y y y y y y y Mestizos: mezcla de indígena y europeo. que fusiona la 21 . no así en la sierra debido a la abundancia de mano de obra en las reducciones de indios y esto definió luego un mestizaje particular dando lugar a los llamados zambos (hijos de indios y negros) y mulatos (hijos de europeo con negro). para dar lugar a las nuevas tradiciones de lo que posteriormente sería el Perú independiente. Cholo: hijo de mestizo e indígena. quienes traían prisioneros desde el Congo. cuando son superados por Holanda. fue común que algunos patrones envíen a sus esclavos al trabajo en las ciudades en donde se desempeñaban en diversos oficios. A pesar de que el comercio de negros fue destinado en un primer momento para el trabajo agrícola. 4. En el caso específico del Perú este sistema se concentró en los valles de la costa. Ésta práctica fomentó el nacimiento de una nueva sociedad en la que se fusionaron lo indígena. Francia e Inglaterra.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Existen varios tipos de mestizos. lo español y lo africano.

año de la abolición de la esclavitud en el Perú.2 LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD Con la independencia del Perú. posteriormente la manutención se amplió considerando también la tutela sobre los esclavos libertos hasta que tengan 50 años. en el Perú existían 25 505 esclavos.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES religión católica de la adoración al Cristo con el culto de los indígenas limeños hacia el oráculo de Pachacamac. Posteriormente en noviembre del mismo año se decreta la tutela sobre los hijos de los esclavos.culturadelperu.3 A partir de 1821 el número de esclavos negros disminuye evidenciando una crisis del sistema esclavista en el Perú que perduraría hasta 1854. para lograr su libertad el gobierno peruano tuvo que pagar a sus propietarios un bono de 300 pesos por cada esclavo. http://www.com/Novalima-cultura-afroperuana-del-Peru-para-el-mundo/4 4. esto propició el surgimiento de las llamadas «chacras de esclavos». sobresaliendo 4 modos de resistencia que fueron: y y y y el conflicto legal la compra de la libertad el cimarronaje el bandolerismo La liberación de los esclavos fue proclamada por Ramón Castilla en la ciudad de Huancayo el 5 de Diciembre de 1854 durante un periodo de conflictos por el poder con el entonces presidente Echenique. las cofradías de negros africanos. Esta desintegración del sistema esclavista pasó por diversos periodos en los cuales se evidenciaron diversas manifestaciones de resistencia de los esclavos negros. En 1854. lo que representó un egreso de casi 8 millones de pesos que fueron costeados con las exportaciones del guano. a partir de ahí muchos hacendados convirtieron a sus esclavos en «peones libres» pero obligados al trabajo en las haciendas bajo la figura del «arriendo de parcelas de tierra». Se documenta que muchos patrones declararon tener más esclavos para poder recibir más dinero. esta tutela era costeada por los hacendados agrícolas quienes tomaron en cuenta que mantener a un esclavo era muy costoso. José de San Martín declaró libres a todos los hijos de esclavos nacidos desde el 28 de julio de 1821 en adelante.3 22 .

http://www. vocablo cantonés para esclavos. Lucila Campos. gran percusionista. integrante de Matalaché y de Perú Jazz. Su actual situación es velada por el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos. en última instancia.com/discusion-general/7539-peru-pidio-perdon-a-la-razaafroperuana. como los esclavos de la familia Flores. los nuevos ciudadanos tomaron el apellido de sus ex patrones. especialista en el cajón. además de las proclamas de la abolición de la esclavitud. ídolo de masas por su impresionante voz donde exalta el sentimiento patriótico junto con Oscar Avilés.html 5. o por lo menos apellidos muy similares. cantante y componente de Perú Negro. Que viva mi mamá. quienes eran usados como "culíes". Miembro fundador del grupo Perú Negro. pasaron a apellidarse Flores o. la abolición del tributo indígena. Ante el vacío legal. comenzando una nueva etapa en historia afroperuana. INDEPA. Que viva Ramón Castilla Que nos dio la liberta' Irónicamente. Amazónicos y Afroperuanos.1 MÚSICA Y LETRAS y "Chocolate" Algendones. REPRESENTANTES AFROPERUANOS 5. entre otros.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES En enero de 1855. Arturo "Zambo" Cavero. quienes sufrieron con esto fueron los inmigrantes chinos. Acompañó a Chabuca Granda en la percusión. "Flórez". 23 y y . Castilla ingresa a Lima y es elegido como presidente provisional convocando a un congreso constituyente del cual surge la constitución de 1856 en donde se reflejan. Hasta ahora en las comunidades afroperuanas perdura el estribillo tan popular celebrando el hito que representó la decisión de Castilla: Que viva mi papá.foroexpreso. naturales de Moquegua.

También jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's. ex futbolista. bailarines. mas conocida comoEva Ayllón. En México muy conocida por participar en Boleros. Es una reconocida compositora. Susana Baca. Julio César Uribe. ex Capitán de América de 1970-1980. ex futbolista. Lucha Reyes. Pepe Vásquez. cantante y estudiosa de los ritmos de ascendencia "afro" en el Perú. Cecilia Tait. ex voleibolista y considerada como entre las mejores jugadoras de todos los tiempos en su puesto de matadora. compositor. Congresista de la República electa durante el período legislativo 2001-2006 y única latinoamericana en ingresar al Salón de la Fama del Voleibol. Pedro Carlos Soto de la Colina. cantautor peruano de música criolla. folklorista. Es responsable de la recuperación de armonías y ritmos casi olvidados de la música afro-peruana. literato y poeta afroperuano rescatador de la Décima Limeña y la Cumanana norteña. Nicomedes Santa Cruz.2 DEPORTE y y y y Teófilo Cubillas. ex futbolista. cajonero de Chabuca Granda. en el campo de la música es posiblemente la más conocida a nivel internacional (ganó un Grammy por Best Folk Album en el 2002). todos músicos. y y 24 . percusionistas. jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's. intérprete cantante moderna pop de música criolla y afroperuana reconocida a nivel Latinoamérica. con Amador Ballumbrosio a la cabeza y sus catorce hijos. Andrés Soto. y y y y y y y y 5. cantautor. Gerónimo Barbadillo. Victoria Santa Cruz. ex futbolista ídolo peruano (goleador de los mundiales).PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Familia Ballumbrosio. María Angélica Ayllón Urbina. Julio Meléndez. intérprete cantante de música criolla conocida por su voz en el Vals peruano. músico. ídolo del Boca Juniors. ídolo del Junior de Barranquilla y América de México. ex futbolista. Héctor Chumpitaz Gonzáles. más conocido como Caitro Soto. folklorista y directora del Conjunto Nacional de Folclore del Instituto Nacional de Cultura.

poeta.blogspot. preside la Mesa de Trabajo Afroperuana en el Congreso de la República del Perú.org/wiki/Afroperuano http://culturaehistoriadeperu. ex futbolista del Alianza Lima del Perú. Peñarol de Uruguay y del RiverPlateargentino. Heroína Nacional. José Luis Risco. más conocida como Lucha Fuentes.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Luisa Fuentes.3 OTROS y y San Martín de Porres. voleibolista que con la selección peruana ganó cinco campeonatos sudamericanos y tres subcampeonatos panamericanos. actual futbolista del Schalke 04 de Alemania. Jefferson Farfán.com/2007/12/la-cultura-afroperuana. Mauro Mina. Congresista de la República. Participó en dos olimpiadas (México 1968 y Montreal 1976) y en seis mundiales. Ex-presidente sindical de la CGTP y ex-congresista.wikipedia. asesinada por Sendero Luminoso. Dirigente Luchadora de la Federación Popular de Mujeres de Villa el Salvador. y y y http://es. Madre Coraje. literato. ex boxeador campeón sudamericano de peso semi-pesado. genial autor de las Tradiciones Peruanas de ascendencia africana. María Elena Moyano. primer santo negro de América. Manuel Ricardo Palma Soriano. Juan Joya.html 25 . y y y 5. Martha Moyano.

la religión. el cual fue creado para dar homenaje a los grandes aportes de los afrodescendientes a la cultura de nuestro país. entre otros. 26 . CONCLUSIONES  La cultura negra ha sido de gran influencia en nuestro país.  La llegada de los africanos a nuestro país ha permitido una mezcla de razas dando lugar a una amplia variedad de mestizos en el Perú. los deportes. el arte. y ha permitido de esta manera una variación en nuestras costumbres. ya que somos el resultado de una fusión entre diversas etnias provenientes de fuera del país.  No debe haber diferencias entre nosotros.  El 04 de Junio. la política.  Tenemos grandes representantes afroperuanos tanto en la música. se celebra el día de la Cultura Afroperuana.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES 6.

BIBLIOGRAFIA 27 .PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES 7.

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