PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES

INDICE 1. HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAÍS ......................................... 3 1.1. 2. 3. INMIGRACIÓN AFRICANA EN EL PERÚ ................................................................ 3

DEMOGRAFIA..................................................................................................................... 4 APORTES CULTURALES ................................................................................................. 6 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. ARTE CULINARIO ...................................................................................................... 6 DANZAS ....................................................................................................................... 7 MUSICA ...................................................................................................................... 14 VESTIMENTA ............................................................................................................ 15 INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS ............................................. 15 MESTIZAJE................................................................................................................ 20

4.

DISCRIMINACION ............................................................................................................ 21 4.1 EL COMERCIO DE ESCLAVOS AFRICANOS .......................................................... 21 4.2 LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD......................................................................... 22

5.

REPRESENTANTES AFROPERUANOS ....................................................................... 23 5.1 MÚSICA Y LETRAS ....................................................................................................... 23 5.2 DEPORTE........................................................................................................................ 24 5.3 OTROS............................................................................................................................. 25

6. 7.

CONCLUSIONES .............................................................................................................. 26 BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................. 27

1

PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES

NTRODUCCIÓN

2

cuando los negros influían mayoritariamente. sin las mínimas condiciones de higiene. La etnia afroperuana. realizaron una variedad de funciones técnicas y de mano de obra que contribuyeron directamente a la colonización hispana. porque llegaban vivos a América sólo la mitad de los africanos que habían salido de África. yoruba. en estas condiciones aquellos negros eran presa fácil de enfermedades y epidemias. en que la población afroperuana comienza a decrecer.org/article.php3?id_article=3154 1. que grafica claramente.1. el papel de los 3 .). etc. Lucharon junto a los conquistadores como soldados y trabajaron donde fuera necesario. surge de la unión de etnias africanas (bene. HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAÍS INMIGRACIÓN AFRICANA EN EL PERÚ Los primeros afroperuanos llegaron con los conquistadores en 1502. sin la adecuada alimentación. Etnias enemigas en África. con el objetivo de obtener la ansiada libertad. pero que en América. arrancados de su natal tierra. bantu. Estos nombres eran expresión de las características de tales expediciones mercantilistas. los afroperuanos vinieron a ser concentrados en los campos especializados que se basaban en sus conocimientos y práctica extensos en trabajo artesanal y en agricultura. intentaron dejar de lado sus diferencias. Debido a su aculturación anterior en lengua y cultura españolas. apiñados en las bodegas de los buques. Cuando la población mestiza creció. se acuñó aquella frase tan común en el Perú: ³El que no tiene de inga. hasta 1890. que llegaron a América en condición de esclavos. Quizá de aquella época. la expansión e influencia que ejerció el pueblo africano a lo largo de todo el territorio peruano. Gradualmente. Eran traídos en buques especiales. congo. tiene de mandinga´. Es importante resaltar que las poblaciones afroperuanas hasta el siglo XIX. 1.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES http://www. llamados "Ataúdes" o "Tumbeiros".aulaintercultural. fueron mayoritarias en toda la costa y por ende influyeron poderosamente en ella. Venían enmarrocados (amarrados).

2. De esta realidad. una jerarquía racial. en período colonial temprano los afroespañoles y los afroperuanos trabajaron con frecuencia en las minas de oro. mestizos en el centro. Piura. La población de mestizos aumentó con relaciones entre los peruanos indígenas y españoles. También son conocidas las poblaciones de Chancay y Aucallama en la provincia de Huaral. En las regiones del norte como La Libertad y Ancash. ellos procuraron guardar los trabajos más lucrativos para sí mismos. Libertad y Tumbes. albergan el resto de población afroperuana. Sin embargo. Las ciudades costeñas de las regiones centro y sur conocidas por sus poblaciones negras son Cañete.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES afroperuanos como intermediarios entre los indígenas residentes y los españoles disminuyó. La explotación minera del oro y la orfebrería eran comunes en partes de África occidental a partir de por lo menos el cuarto siglo. En Lima son conocidos los pueblos de Puente Piedra. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los españoles a administrar el país. debido a su familiaridad con las técnicas. de las cuales tenían más conocimiento experto que africanos occidentales o españoles. En pigmentocracia los españoles estaban en la cima de la jerarquía. cuando inmigrantes adicionales llegaron de España y poblaron agresivamente al Perú. Ica y Nazca al sur de Lima. también existen afroperuanos pero en menor medida. La población indígena tuvo tendencia a trabajar en las minas de plata. Departamentos como Ica. llegó a ser cada vez más importante para proteger el privilegio de los soberanos españoles y de sus hijos españoles y mestizos. Rímac y La Victoria por poseer regulares cantidades de poblaciones afroperuanas. dado que la gran mayoría de las poblaciones afroperuanas del norte se concentraron en lo que 4 . Al final relegaron a los afroperuanos al trabajo de las plantaciones de la caña de azúcar y del arroz de la costa norteña o de los viñedos y de los campos del algodón de la costa meridional. después del período colonial temprano. DEMOGRAFIA La mayor concentración de afroperuanos se halla en El Callao. Además. Chincha. Chorrillos. Por lo tanto. o evolutocracia. Lima. y las poblaciones de africanos e indígenas compitieron por la tercera ranura. Lambayeque. desde la era precolombina. pocos afroperuanos se volvieron orfebres o plateros.

Caitro Soto y Ronaldo Campos. San Juan de Bigote y Canchaque. alrededores de Chulucanas. Salitral. Otra razón es que muchos de ellos migraron también hacia Lima por mejores oportunidades. Destacan ciudades como la famosa ciudad colonial de Saña en Lambayeque por ser la segunda ciudad afroperuana más importante del norte peruano. Entre la provincias de Ayabaca y Sullana también se puede encontrar comunidades negras como las de Las Lomas. también en zonas septentrionales y alejadas de la costa. Chapica del Carmelo. Buenos Aires. en Chincha. y otras comunidades al sur de Lima. en Cañete. tierra de Manuel Donayre. 5 . en zona de yunga o transición de sierra y costa norteña. de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio. Batán Grande.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES fueron ex haciendas ubicadas en valles septentrionales de los departamentos de Piura. (Hacienda Pabur). En la primera década del siglo XXI se ha comprobado que la comunidad con mayor intensidad de afroperuanos es la de Yapatera en Morropón (Piura). Cuando se dice valles septentrionales se refiere a valles que están al este interior costeño del norte. además de San Luis. La Tina (cerca de la frontera) o Pacaipampa. Yapatera. aún quedan importantes asentamientos conocidos por su tradicional presencia de afroperuanos: El Carmen y el Guayabo. Antiguamente Chincha. eran conocidos como los pueblos de mayor intensidad afroperuana pero debido al excesivo mestizaje entre los habitantes afros naturales y los migrantes andinos se ha ido perdiendo la raíz afroperuana. La mayor población afroperuana de la costa norte se concentra en Piura. Otras ciudades como Tumán. Lambayeque y Tumbes. La Provincia de Morropón es conocida por sus comunidades negras en ciudades como la misma ciudad capital de Morropón. Sin embargo. La Mantaza.000 agricultores cuya mayoría es descendiente de antiguos esclavos africanos en donde destaca una gran cantidad de población de origen "malgache" o "mangache" (venidos de Madagascar). Cayaltí y Capote dentro del departamento de Lambayeque son conocidos por albergar a buena cantidad de poblaciones afroperuanas. compuesta de cerca de 7.

Un dato interesante a saber.wikipedia. Toda la costa peruana tiene influencia negra pero ésta se manifiesta con mayor intensidad en las danzas. de los cuales se puede destacar el ³bobotie´. la jerga y el temperamento del costeño. También se destaca la parrillada sudafricana que presenta distintas clases de carne. sin dejar de mencionar que también se utilizan los mariscos 6 . el canto. al norte costero del departamento de Arequipa. Lo afroperuano está marcado de gran medida en lo que a la identidad costeña peruana se refiere y ésta es visible no solo en lo mencionado anteriormente sino hasta en la forma de expresarse. es que antiguamente (trajeron) llegaron esclavos negros a pequeños valles de la selva alta central ubicados en la Cerro de Pasco y la Huánuco. elaborado con carne. Aun existen pequeñas poblaciones con rasgos lejanamente pero evidentemente africanos http://wiki. en la provincia de Caravelí. como la de cordero. verduras.org/wiki/Afroperuano 3. la de pollo y la de pescado. literatura. APORTES CULTURALES La comunidad afroperuana ha tenido una importante participación en la cultura. También en las manifestaciones religiosas y el deporte popular. folclore e identidad nacional desde los inicios de la colonia hasta la independencia de este país. ARTE CULINARIO Gastronomía: El país africano cuenta con numerosos platillos tradicionales de buen sabor. la literatura y la gastronomía del Perú.com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana 3. los afroperuanos han tenido mucha participación.sumaqperu.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Más al sur existen comunidades afroperuanas en el pueblo de Acarí. gastronomía. arroz y diversas especias. http://es.1.

chatni (salsa para aderezar carnes).viajes. que quiere decir "comida ácida". vetkoek (bolas rellenas de carne picada y aderezadas con mermeladas) y potjiekos (estofado típico del país).com/presentations/59551/Aporte-cultural-de-los-negros-al-peru la preparación del ceviche no tiene precisamente influencia española. preparaban el ceviche con naranja ácida. europea y africana nacieron los bailes de expresión negra en el Perú y en el mundo. Una de las deducciones proviene de la palabra "Silbech". http://www. los pueblos de ascendencia africana poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres. DANZAS Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el Perú. A ellas también se debe la preparación de dulces como los "alfajores" y el "turrón". samosa (empanada india). Generalmente el aporte de los negros a la gastronomía nacional está centrado en las comidas menudas http://www.2. 7 . 3. biltong (carne cruda en salazón). descendientes de musulmanes. koeksisters (bollo frito dulce). De ese original mestizaje de las culturas indígena. Ello quiere decir que los negros recogían los desperdicios para preparar sus alimentos. Estas esclavas. se tiene el gran aporte de sus platos a la gastronomía peruana. Más tarde se cambió por el limón. principalmente musical. hoenderpasei (pastel de pollo tradicional).slideboom. entre otros. En la época virreinal. Bunny Chow (masa de pan rellena de curry y cocinada al horno). pero sí de las blancas esclavas "moriscas". que éstos trajeron cautivas de sus incursiones por el norte del África.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Los platos típicos de África son: amasi (leche ácida). carne de avestruz. el mismo que poco a poco se acriolló y se desarrolló en una cultura afro peruana propia. aunque trataron de conservar su acervo cultural. En cuanto a su tradición cultural africana.net/blog/2010/08/20/comidas-tipicas-de-sudafrica/ La comida de los esclavos se preparó fundamentalmente de las menudencias dejadas por las cocineras de los blancos.

se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad de la época colonial. provincia de Huaral. oriundo de de Aucallama. con coplas y pregones.1 y Principales danzas: Agua'e nieve Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompañado con guitarra. 8 .2. En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como "los doce pares de Francia". utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus músicas y sus bailes con la combinación de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy importante en sus movimientos. y Amor fino Género musical de competencia cantado en el que participa un número indeterminado de personas. Se recuerda una melodía que la difundió don Augusto Ascuez. En la actualidad hay un folclore negro típico peruano. sobre todo en Aucallama. los que con sus voces profundas. Se practicaba en Lima y en el norte chico.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La mejor expresión de alegría o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos. La regla prohibía repetir el verso que ya hubiera sido cantado. Don Porfirio hizo el registro de esta melodía. que dirigió Nicomedes Santa Cruz en la década de 1970. Termina la competencia al quedar solo uno de los can. El principal cultor de este género era don Porfirio Vásquez. sus manos y cuerpos. con su ingeniosa alegría y rica cultura. junto al maestro de guitarra don Vicente Vásquez. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. Se practicaba en el norte chico de la costa central. que fue grabada en el disco "Cumanana". quien decía que el Amor Fino es muy alegre. Acompaña un guitarrista. Lenguaje rítmico Los negros en el Perú. 3. con claros giros de procedencia española. No se baila.

donde se practicaba el ³vacunao´. imitando mientras a ésta ave. el alcatraz!. y el juego consiste en danzar en torno a las mujeres.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Alcatraz Es un Baile típico del Perú negro y pertenece al género Festejo.ch/html/es/repe rtorio/peru.. tratando de quemarle el cucurucho de papel que llevan prendido en el trasero. al compás de los cajones peruanos y a las frases de quema!. ya extinguido.com/imgres?imgurl=http://www.. alternándose para estos efectos el varón y la dama.htm&usg=__gG8dAIJXMZL0rAcr4vmYSKlcne0=&h=528&w=567&sz=289& hl=es&start=1&zoom=1&tbnid=3WKMmFMK7cjuOM:&tbnh=125&tbnw=134&ei=z0TD TaCpJ8zUiALehZmQAw&prev=/search%3Fq%3Ddanza%2Balcatraz%26um%3D1%26 hl%3Des%26biw%3D1003%26bih%3D552%26tbm%3Disch&um=1&itbs=1 y Baile de frente u ombligada Baile erótico festivo. Guitarra. Baile de ritmo comúnmente llamado afroperuano (festejo) de la zona de Ica-Lima (Perú). Observando similitud con las danzas de iniciación sexual de otros países como Cuba o Brasil. quémala!. Hombre y mujer bailaban en clara alusión a la fertilidad. Güiro y Palmas. acompañado de Cajón. el alcatraz! http://www. Una 9 . Los participantes tratarán de evitar con cimbreantes movimientos de caderas que la pareja les queme con la vela la colita de tela o papel que llevan prendidas en sus traseros.jpg&imgrefurl=http://www.americabaila. Los hombre adornados de un cucurucho tienen una vela prendida. Tiene un ritmo asincopado y complejo..ch/images/repertori o/Peru/costa/alcatraz%25202.google.americabaila.. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de la Zamacueca y/o Marinera Limeña. ejecutado en Lima e Ica. quema!...

entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento físico. Hesse en Moro en Chimbote en 1977. respetando una estructura. y Canto de jarana La marinera limeña es conocida como "canto de jarana". es un golpe¶tierra. cantada por el señor Tana Medina en Saña. en la que cantantes de manera individual o en dúo establecen una competencia literaria y musical. así se puede constatar por ejemplo con la presencia de la Fiebre amarilla u otros acontecimientos que impactan en la sociedad. sin embargo existe información de que tal forma musical ya existía desde antes. y Baile'tierra o Golpe'tierra Vigente en Saña. Actualmente este arte se ha perdido. Elogiada y descrita por Ricardo Palma como una expresión creada durante la revolución de don José Balta en Chiclayo. y Conga Tendría similitud con la zamacueca. (especialmente en Chile) que según algunos se denominan así para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. La canción "Los negros del Combo". En varios países sudamericanos se habla de los "bailes de tierra". 10 . En esta danza se usa mucho el ombligo. donde dos participantes entraban en un círculo formado por personas al son de los tambores.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES referencia a este baile encontró A. Mejía Baca afirma que es un género que se cultivaba para resaltar eventos o acontecimientos históricos. con marcadas similitudes con el tondero. y Cabe El cabe era una especie de danza y ritual. Lambayeque.

Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o pastoras. cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber. etc. y Copla Cuarteta de procedencia española. se baila principalmente en la zona de El Carmen. Debe haber sido la que origina la llamada Cumanana. de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) . llamados "azucenas". La palabra se analiza así: Ku (inicio de verbo) man (raíz verbal: saber. Las bailarinas llevan bastones de ritmo. expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana. Como género literario permite tratar todo tipo de temática: religiosa. Se acompaña con guitarra. Batán Grande. También se cantan cumanana en la zona andina de Piura (Huancabamba) con melodía de corte indígena. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana (Piura. Es uno de los festejos más antiguos que se recuerdan. Recientemente la musicóloga Chalena Vásquez. el distrito y sus caseríos en Chincha. habiendo variantes entre la lambayecana (Saña. Generalmente se construye en octosílabos (el verso más popular en el cancionero peruano y latinoamericano). amorosa. No es bailable. política. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. Ferreñafe). que se canta o se recita. congorito" alternándose con cuartetas diversas.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Congorito Forma de Festejo cuya característica fundamental es la repetición del estribillo que dice: "congorito digo yo. y Cumanana Género literario musical. 11 . cuya letra fue recopilada en 1938 por Rosa Mercedes Ayarza de Morales. con las piuranas (Morropón) o las tumbesinas. A veces se canta en competencia. el tener conocimiento. siendo material importante en la reconstrucción de la historia regional y el punto de vista popular. Se le dice Copla a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera norteña. Lambayeque y Tumbes).a (es final del verbo en kikongo ya letà) y Danza de Pallas Danza colectiva femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Región Ica.

La Banda. Vigente en Lima e Ica. Parece ser la más antigua de las manifestaciones propias de la negritud. que dio origen a una serie de bailes con coreografía propia (como el Alcatraz. Posteriormente se enriqueció con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente. originalmente debió ser exclusivamente rítmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla. la guitarra. sobretodo en las zonas negras de Nazca (Ingenio. Cabildo. Cabildo. Changuillo. Changuillo.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Décimas de pie forzado Son las décimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarán cada una de las décimas de manera obligatoria. calabazas de dimensiones diversas. de parejas en independientes y o interdependientes. y Hatajo de negritos comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas Cuadrilla. afirma: es un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos pélvicos-ventrales. Luis Rocca en su libro "La otra historia" consigna gran cantidad de décimas. Está vigente especialmente en el departamento de Ica. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro "La décima en el Perú" (1982). Guillermo Durand. La Banda) donde es practicada por niños y jóvenes al mando de un 12 . en estos enclaves negros. y Festejo Género musical y dancístico de tipo eróticofestivo. sin embargo también en la zonas negras de Nazca. particularmente del pueblo de Saña. cencerros de madera y palmas. Coyungo) se cultivaba en sus fiestas la decima a pie forzado. entre otros). interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Niño en Navidad y se basa en la dinámica de los villancicos navideños españoles. el Inga. (Ingenio. especialmente Cañete Chincha. Coyungo. contando con grandes exponentes. El acompañamiento instrumental.

en la zona de Cañete los pobladores lo identifican como un género con nombre propio: "Toro Mata" (atestiguado en una investigación de campo de 1978 realizada por la musicóloga Chalena Vásquez). y Landó Género musical y coreográfico cuyo origen aún no está claramente dilucidado. chancaca. y mango verde picado) y Ingá Voz onomatopéyica del llanto de un niño. Se canta y baila con acompañamiento de violín y campanillas que llevan los bailarines en las manos. Es probablemente el mismo ritmo pero con "coreografía propia": un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un muñeco -simulando un niño. 13 . con pisco. en Nazca Ciudad se les recibía. la primera noticia que tuvo del Landó era una versión fragmentada de un pregón que decía "Zamba malató landó". el hecho de pasar el muñeco también nos indica una práctica para ordenar un juego (inclusive de niños). Sin embargo. clavo de olor.mientras baila.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Caporal. ya que muestra una rítmica similar. a la cual don Vicente Vásquez le pone acompañamiento guitarrístico. Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lundú. Esta canción fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco "Socabón". Luego pasa el muñeco a otro danzarín del ruedo quien bailará a su vez al centro. es una danza colectiva que se alinea al género Festejo. canela. Aunque por el movimiento corporal del baile podríamos hablar de una danza erótico-festiva. Cabe recordar que Cecilia Barraza grabó una recopilación hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Cañete llamado Toro mata. en las casas donde se les ofrecía el Ponche Nasqueño (una especia de leche chocolatada) y el "ponche de agraz" o los "orines del niño" (uva verde apretada colada. Los grupos profesionales de música suelen considerar al Toro mata como perteneciente al género Landó. Según don Vicente Vásquez (en una entrevista de 1978).

3. así como en Chulucanas. José Durand. 1974) y Mozamala La mozama es un Baile típico del carnaval limeño. Se debe rescatar el origen peruano del cajón. que es una caja de resonancia con un gran orificio en el lado posterior. como auto sacramental que fue enseñado por los españoles en su afán de catequización.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malató. haciendo saltos extraordinarios. El festejo hecho canción. a través de logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrés Soto. y Moros y cristianos Representación teatral de la batalla entre Moros y Cristianos. con una guitarra que emite sonidos sincopados. Chincha y Pisco) . En algunos lugares el sentido cambió totalmente haciendo "ganar a los moros frente a los cristianos". Esta danza se practicó también en otros lugares de la costa. 14 . danzas similares se practican o practicaban en algunas provincias del departamento de Ica (Nazca. se logra mediante golpes de cajón y la quijada de burro. Una descripción de esta muestra de teatro popular. se acompaña además de los instrumentos antes mencionados. MUSICA La base de todo festejo es el ritmo. La recuerdan en la zona de Cañete. cajita. la encontró por ejemplo en Virú en la década de 1970.3. siguiendo las indicaciones de Arturo Jiménez Borja. en las fiestas del carnaval alrededor de las calles limeñas. Chincha. agregándole últimamente las congas y el bongó. son tomadas como base para la elaboración o consolidación del género conocido actualmente como Lando. estaba organizado en cuadrillas de diablos que bailaban. Este instrumento se está universalizando y hoy es común observar la presencia del cajón en el acompañamiento del flamenco y otros ritmos españoles. se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal.

5. tampoco usan calzado. complementándose desde luego con el proceso de enamoramiento en las que las parejas se han propuesto.4. especialmente en los ritmos afroperuanos como el festejo con la función de instrumento que "florea" es decir que improvisa constantemente sobre la base rítmica del cajón Recordemos que el uso latinoamericano de los instrumentos de percusión de ascendencia africana invierte la función de los instrumentos de tal manera que los más graves llevan la 15 . combinan pasos en el lugar y pasos de desplazamiento. utilizan trajes propios del siglo XIX que consiste en camisa y pantalón con una blondas en el botapié y un pañuelo a la cintura. sin embargo algunos conjuntos utilizan la vestimenta propia de los negros esclavos en las que se aprecia la influencia africana. mientras en otro y que lo más generalizados. movimientos de polleras o faldas. y INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS Bongo Instrumento caribeño compuesto por dos pequeños tambores -un macho y una hembraque el percusionista. Las mujeres utilizan en muchos casos una pañoleta amarrada a la cabeza. es ágil y dinámica en la danza. fustanes largos de color blanco. y dando en otros pequeños saltos en los que se levantan los pies del piso. son elementos que distinguen rápidamente el festejo de otra danza. 3. 3.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La coreografía Es libre. siendo característica de dichos pasos el apoyarse en las puntas de los pies. Los gestos. sentado. camisones de manga ancha y chaleco. vestido o falda de colores y muy amplia. los contorneos de cadera. VESTIMENTA Es uso de la vestimenta se torna discutible en algunos casos. en ella la creatividad juega un papel importante. movimientos de brazos. toca con las manos. algunas ya no la usan. Se incorpora a la música criolla costeña. no usan calzado. colocando el instrumento entre sus piernas.

y Cajón Paralelepípedo de madera que acompaña la mayoría de formas musicales de la costa peruana. por lado -aproximadamente.de altura.sin embargo en Perú solamente se tiene noticias de una especie de Birimbao en la sierra. por 20cm. en la base. El instrumentista golpea con un mazo el costado de la caja. aunque también tengan patrones rítmicos establecidos según la forma musical ejecutada. y el grosor de las paredes de l2 a l5 mm. La boca sirve de caja de resonancia y se cambian los sonidos modificando la posición de los labios y de la cavidad bucal. llamado cauca ó chicharra. mientras con la otra mano golpea incesantemente la tapa abriéndola y cerrándola. plana. El percusionista se sienta sobre el instrumento tañéndolo en la parte anterior. Aunque sus formas y tamaños varían sus medidas más corrientes son: 35cm. "Es una especie de U . También se le ha llamado Caja a la del Arpa.que se toca colgado de la nuca. y Caja Paralelepípedo de 34. 46cm. que son rectangulares y se encuentran a los costados. cuya base se muerde mientras con los dedos se puntean las ramas o brazos de ella. que era tocada por el cajeador. Fue incorporado a otras formas musicales en la década del 70.cm. Este instrumento se usaba casi exclusivamente en el son de los diablos en Lima. En algunos casos tiene dos orificios. aproximadamente. El cajón tiene en la parte posterior una boca u orificio circular de unos l0 cm. y Cajita Instrumento similar al anterior pero más chico. 16 . y Berimbao Aunque el nombre recuerda una voz afroamericana -instrumento usado en Brasil.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES base rítmica mientras que los más agudos improvisan con mayor frecuencia.

17 . el tondero. Se difunde especialmente en la década del 70 entre los grupos de folklore afroperuano y con la participación en el Conjunto Nacional de Folklore que dirigía Victoria Santa Cruz.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La cara anterior es más delgada. cajón y voz. También se usan dos cajones que entran en diálogo contrapuntístico. y que. y Cencerro Campana metálica aplanada en los costados. siendo así una campana independiente asentada. incorporándose alvalsenlos últimos años enriqueciendo esta forma musical y transformando su carácter hacia un tono más festivo y más sincopado. apoyando el cuerpo del instrumento en la otra mano.alternando la función de base y repicador. así como en la conocida agrupación Perú Negro que dirige el cajoneador Ronaldo Campos. Se toca percutiendo sobre una de sus caras con una baqueta de madera o metal. El maestro Arturo Zambo Cavero lo incorpora definitivamente en la interpretación de la música criolla consolidando un conjunto típico compuesto por: guitarra. y en ella el percusionista toca con los dedos o con la palma ahuecada. logrando básicamente dos tipos de sonoridad: más grave hacia el centro de la tapa o más agudo en el borde superior de la misma. se ejecuta como parte de la percusión en algunas danzas costeñas como la zamacueca y el festejo. El cajón interviene en conjuntos instrumentales llevando una base rítmica e improvisando por momentos. que tiene su vértice y su boca en forma rectangular con ángulos redondeados. el golpe-tierra. dando continuidad a los tambores -macho y hembra. Entre los grandes tañedores de cajón se recuerda al "Gancho" Arciniegas quien fue el primero en introducir este instrumento al Vals. En décadas pasadas el cajón intervenía preferentemente en la marinera.

sin embargo en las danzas de Negritos o Hatajos así como de las Pallas. el zapateo se convierte en instrumento de percusión con el que se ejecutan patrones rítmicos que los consideramos de suma importancia en la música de la costa. los códigos rítmicos del zapateo se convierten en una fuente muy importante para analizar un elemento o rasgo cuya procedencia puede ser el África. Félix Casaverde. Aunque esta es una especulación. probablemente su práctica decae por la dificultad de elaborar dicho instrumento en una costa tan árida como la peruana. también su práctica se ha extinguido. habiendo logrado una técnica sui-géneris en lo que se refiere a efectos tímbricos y adornos. En la zona de Morropón. Piura. Romero cita también un tipo de Pandero de origen africano como la puitao o la cuica de Angola. y Pandero De origen árabe. Con la afinación más común de: mi/si/sol/re/la/mi. Entre los grandes exponentes de la guitarra criolla en el Perú están: Carlos Hayre. y Zapateo Considerado como paso de baile. la guitarra acompaña a la voz o voces criollas. quienes a su vez han tenido y tienen importante influencia en la composición y el desarrollo de la armonía en este tipo de música. por el parentesco que pudieran tener con los patrones rítmicos que se ejecutaban en tambores hoy desaparecidos. Oscar Avilés. hemos encontrado otro tipo de afinación que se le denomina transportada. como en las láminas de Martínez de Compañón consta la presencia de marimba ejecutada por negros. 18 . En las Acuarelas de Pancho Fierro.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Guitarra La guitarra de origen español se convierte en el más importante e imprescindible instrumento de la mayoría de formas musicales de la costa peruana. En las marimbas que se tocan en Ecuador y Colombia se presentan afinaciones y técnicas de ejecución en las que se continúan ancestrales prácticas y códigos africanos.

o dedos. por lo cual se presume que el uso del cajón se generaliza años mas tarde. y el lundero o lando. por excelencia. El percusionista se sienta sobre el instrumento y lo toca en su cara frontal con las manos. y van tomando diferentes nombres. o "hembra y macho". Pancho Fierro en sus grabados costumbristas acerca de la zamacueca. casi exclusivo y auténticamente en el instrumento peruano de percusión. Estos ritmos cobraron forma con la inclusión del cajón. pero aún no mencionaban al cajón. uno de ellos llevará la base rítmica. sobre cuatro soportes. e inclusive de "calabazas". Marinera y Panalivio. no representa ningún instrumento de percusión en esas épocas. Lando. Cuando hay más de un cajón. En esas épocas. El cajón peruano ahora es incluido en el estudio de los principales ritmos: Festejo. El cajón es quien lleva la base rítmica en un conjunto musical. existen variedades de ingeniosos instrumentos con los cuales el músico se acompañaba. según el tipo de sonido que quiere lograr. Al igual que la percusión. el payandé y el festejo. para luego dar origen a la zamacueca. hablan de tambores. el aguenieves. que el tema se vea interrumpido para darle espacio al cajonero para que haga un "solo de cajón". que se pulían y cubrían en uno y otro extremo. vihuelas y guitarras. el panalivio. o Lundero. Es así que el cajón se convierte. También se puede encontrar formas de contrapunto entre dos cajones. y también los llamados tambores. mientras que el otro adornara con matices sonoros. que queda oficializada como baile nacional con el nombre de Marinera. en honor a la flota naval Peruana. el Lando. Vals.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Cajón Peruano estilizado El cajón peruano con curioso diseño. y es usual en la música negra. mientras alternan las funciones de ritmo base y repicador. los ritmos peruanos de marcada influencia española van transformándose adoptando más elementos criollos y negros. hay "tamboretes" que utilizaban un pedazo cuadrado de madera cepillada. con piel de animales. los pocos cronistas que han escrito acerca de la música peruana en tiempos de La fiesta de Amancaes. lo cual se denomina "florear". entrando en un diálogo de percusión. En efecto. Estos eran hechos de troncos de árboles huecos y cortados de diferentes alturas. Zamacueca. 19 .

"Ha habido varios intentos por mejorar el cajón.org/dia_mosquera. las particularidades culturales de cada comunidad. y cajón. u otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo país. todo conjunto musical criollo exhibe el trío inseparable de Guitarra. Pero es en la década de los 70 en que el cajón se difunde ampliamente entre grupos de folklore negro y gracias a la destacada participación de agrupaciones como el Conjunto Nacional de Folklore.6. (Quizás de ahí se origine la popular frase "de cajón". expresión muy criolla que se emplea por decir que algo es clarísimo o muy necesario. el mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad. como el clima. dirigido por Ronaldo Campos. se dice "claro. en el que éstas se mezclan. el golpe áureo. Voz. El ejemplo peruano es notable.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES El cajón nace de o para la música negra peruana. Antes sólo acompañaba marineras y festejos. dando origen a nuevas razas. pues el músico prefiere el cajón normal". y la conocida agrupación "Perú Negro". dirigido por Victoria Santa Cruz. www.htm http://wiki. A partir de esta época.) "El cajón no tiene más de 50 años en su forma actual. el cajón brilla como instrumento predilecto y necesario en prácticamente toda manifestación ¨criolla¨. tondero.com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana 3. El mestizaje fue atravesado por numerosos factores.sumaqperu. quien lo incorpora al Vals. al empezar las grabaciones. Más tarde. y transformando su carácter hacia un tono más festivo y sincopado. enriqueciendo esta forma musical.cimarrones-peru. 20 . y alcanza su apogeo en las épocas de Arturo Zambo Cavero. Fue el popular "Gancho Arciniega". lo incorporaron al vals". MESTIZAJE El mestizaje es el encuentro biológico y cultural de diferentes etnias. pero a principios de la década del 50 se incorpora a la marinera. y se incorpora incipientemente al vals en la década de los 60. uno de los tañedores y primeros exponentes del cajón. pero no han tenido arraigo. puesto que ejemplifica una mezcla étnica expandida por gran parte del territorio. luego. de cajón".

Zambo: mezcla de africano con indígena. Criollo: españoles nacidos en los territorios Americanos. Morisco: mezcla de mulata y europeo.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Existen varios tipos de mestizos. que fusiona la 21 . A pesar de que el comercio de negros fue destinado en un primer momento para el trabajo agrícola. Este comercio fue controlado en un principio por portugueses. Cholo: hijo de mestizo e indígena. fue común que algunos patrones envíen a sus esclavos al trabajo en las ciudades en donde se desempeñaban en diversos oficios. 4. Francia e Inglaterra. quienes traían prisioneros desde el Congo. Castizo: mezcla de mestizo con europeo. entre los cuales podemos mencionar: y y y y y y y Mestizos: mezcla de indígena y europeo. Un ejemplo ilustrativo de éste proceso son los usos y tradiciones que envuelven a la festividad religiosa del Señor de los Milagros o Cristo de Pachacamilla. En el caso específico del Perú este sistema se concentró en los valles de la costa. lo español y lo africano. para dar lugar a las nuevas tradiciones de lo que posteriormente sería el Perú independiente.1 EL COMERCIO DE ESCLAVOS AFRICANOS El descenso de la población indígena y la falta de mano de obra para los obrajes españoles originó el comercio de pobladores secuestrados del África subsahariana y sometidos a esclavitud en todas las colonias españolas en América. Mulatos: mezcla de africano y europeo. esta situación se mantiene hasta el siglo XVII. que podían ir desde ser vendedores ambulantes o trabajadores del hogar. DISCRIMINACION 4. no así en la sierra debido a la abundancia de mano de obra en las reducciones de indios y esto definió luego un mestizaje particular dando lugar a los llamados zambos (hijos de indios y negros) y mulatos (hijos de europeo con negro). Ésta práctica fomentó el nacimiento de una nueva sociedad en la que se fusionaron lo indígena. cuando son superados por Holanda.

esto propició el surgimiento de las llamadas «chacras de esclavos». José de San Martín declaró libres a todos los hijos de esclavos nacidos desde el 28 de julio de 1821 en adelante. http://www. las cofradías de negros africanos. posteriormente la manutención se amplió considerando también la tutela sobre los esclavos libertos hasta que tengan 50 años. para lograr su libertad el gobierno peruano tuvo que pagar a sus propietarios un bono de 300 pesos por cada esclavo. año de la abolición de la esclavitud en el Perú. Posteriormente en noviembre del mismo año se decreta la tutela sobre los hijos de los esclavos. esta tutela era costeada por los hacendados agrícolas quienes tomaron en cuenta que mantener a un esclavo era muy costoso.culturadelperu. a partir de ahí muchos hacendados convirtieron a sus esclavos en «peones libres» pero obligados al trabajo en las haciendas bajo la figura del «arriendo de parcelas de tierra». lo que representó un egreso de casi 8 millones de pesos que fueron costeados con las exportaciones del guano. En 1854.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES religión católica de la adoración al Cristo con el culto de los indígenas limeños hacia el oráculo de Pachacamac.3 22 . en el Perú existían 25 505 esclavos.2 LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD Con la independencia del Perú.3 A partir de 1821 el número de esclavos negros disminuye evidenciando una crisis del sistema esclavista en el Perú que perduraría hasta 1854. sobresaliendo 4 modos de resistencia que fueron: y y y y el conflicto legal la compra de la libertad el cimarronaje el bandolerismo La liberación de los esclavos fue proclamada por Ramón Castilla en la ciudad de Huancayo el 5 de Diciembre de 1854 durante un periodo de conflictos por el poder con el entonces presidente Echenique. Se documenta que muchos patrones declararon tener más esclavos para poder recibir más dinero.com/Novalima-cultura-afroperuana-del-Peru-para-el-mundo/4 4. Esta desintegración del sistema esclavista pasó por diversos periodos en los cuales se evidenciaron diversas manifestaciones de resistencia de los esclavos negros.

Arturo "Zambo" Cavero. Lucila Campos. los nuevos ciudadanos tomaron el apellido de sus ex patrones.html 5. naturales de Moquegua. o por lo menos apellidos muy similares. cantante y componente de Perú Negro. vocablo cantonés para esclavos.foroexpreso. quienes eran usados como "culíes". en última instancia. integrante de Matalaché y de Perú Jazz. comenzando una nueva etapa en historia afroperuana. Hasta ahora en las comunidades afroperuanas perdura el estribillo tan popular celebrando el hito que representó la decisión de Castilla: Que viva mi papá. Ante el vacío legal. Que viva Ramón Castilla Que nos dio la liberta' Irónicamente. Miembro fundador del grupo Perú Negro. REPRESENTANTES AFROPERUANOS 5. Castilla ingresa a Lima y es elegido como presidente provisional convocando a un congreso constituyente del cual surge la constitución de 1856 en donde se reflejan. pasaron a apellidarse Flores o. entre otros. especialista en el cajón. ídolo de masas por su impresionante voz donde exalta el sentimiento patriótico junto con Oscar Avilés. Que viva mi mamá. gran percusionista.1 MÚSICA Y LETRAS y "Chocolate" Algendones. Amazónicos y Afroperuanos. Acompañó a Chabuca Granda en la percusión.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES En enero de 1855. además de las proclamas de la abolición de la esclavitud. 23 y y . INDEPA.com/discusion-general/7539-peru-pidio-perdon-a-la-razaafroperuana. la abolición del tributo indígena. http://www. quienes sufrieron con esto fueron los inmigrantes chinos. como los esclavos de la familia Flores. Su actual situación es velada por el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos. "Flórez".

2 DEPORTE y y y y Teófilo Cubillas. Julio César Uribe. En México muy conocida por participar en Boleros. Gerónimo Barbadillo. intérprete cantante moderna pop de música criolla y afroperuana reconocida a nivel Latinoamérica. cantautor. Es responsable de la recuperación de armonías y ritmos casi olvidados de la música afro-peruana. Julio Meléndez. músico. ex futbolista. Es una reconocida compositora. Andrés Soto.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Familia Ballumbrosio. compositor. mas conocida comoEva Ayllón. percusionistas. Cecilia Tait. ex voleibolista y considerada como entre las mejores jugadoras de todos los tiempos en su puesto de matadora. cantante y estudiosa de los ritmos de ascendencia "afro" en el Perú. Nicomedes Santa Cruz. ex futbolista. intérprete cantante de música criolla conocida por su voz en el Vals peruano. todos músicos. más conocido como Caitro Soto. También jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's. y y y y y y y y 5. cantautor peruano de música criolla. Héctor Chumpitaz Gonzáles. ex futbolista ídolo peruano (goleador de los mundiales). Congresista de la República electa durante el período legislativo 2001-2006 y única latinoamericana en ingresar al Salón de la Fama del Voleibol. ídolo del Boca Juniors. y y 24 . literato y poeta afroperuano rescatador de la Décima Limeña y la Cumanana norteña. Pedro Carlos Soto de la Colina. con Amador Ballumbrosio a la cabeza y sus catorce hijos. ex Capitán de América de 1970-1980. cajonero de Chabuca Granda. folklorista. ex futbolista. ídolo del Junior de Barranquilla y América de México. ex futbolista. Pepe Vásquez. Susana Baca. María Angélica Ayllón Urbina. bailarines. Victoria Santa Cruz. jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's. en el campo de la música es posiblemente la más conocida a nivel internacional (ganó un Grammy por Best Folk Album en el 2002). folklorista y directora del Conjunto Nacional de Folclore del Instituto Nacional de Cultura. Lucha Reyes.

literato.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Luisa Fuentes. poeta. Mauro Mina. Ex-presidente sindical de la CGTP y ex-congresista.com/2007/12/la-cultura-afroperuana.blogspot. Madre Coraje. primer santo negro de América.3 OTROS y y San Martín de Porres. preside la Mesa de Trabajo Afroperuana en el Congreso de la República del Perú. y y y 5. Martha Moyano. Juan Joya. Heroína Nacional. actual futbolista del Schalke 04 de Alemania. voleibolista que con la selección peruana ganó cinco campeonatos sudamericanos y tres subcampeonatos panamericanos. Participó en dos olimpiadas (México 1968 y Montreal 1976) y en seis mundiales.html 25 . asesinada por Sendero Luminoso. Dirigente Luchadora de la Federación Popular de Mujeres de Villa el Salvador. ex futbolista del Alianza Lima del Perú. Peñarol de Uruguay y del RiverPlateargentino. Manuel Ricardo Palma Soriano.org/wiki/Afroperuano http://culturaehistoriadeperu. María Elena Moyano. José Luis Risco. más conocida como Lucha Fuentes. y y y http://es. ex boxeador campeón sudamericano de peso semi-pesado. Jefferson Farfán. genial autor de las Tradiciones Peruanas de ascendencia africana. Congresista de la República.wikipedia.

y ha permitido de esta manera una variación en nuestras costumbres.  No debe haber diferencias entre nosotros.  La llegada de los africanos a nuestro país ha permitido una mezcla de razas dando lugar a una amplia variedad de mestizos en el Perú. entre otros. se celebra el día de la Cultura Afroperuana. los deportes. el arte.  El 04 de Junio. la religión. 26 .  Tenemos grandes representantes afroperuanos tanto en la música.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES 6. el cual fue creado para dar homenaje a los grandes aportes de los afrodescendientes a la cultura de nuestro país. CONCLUSIONES  La cultura negra ha sido de gran influencia en nuestro país. la política. ya que somos el resultado de una fusión entre diversas etnias provenientes de fuera del país.

PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES 7. BIBLIOGRAFIA 27 .