PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES

INDICE 1. HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAÍS ......................................... 3 1.1. 2. 3. INMIGRACIÓN AFRICANA EN EL PERÚ ................................................................ 3

DEMOGRAFIA..................................................................................................................... 4 APORTES CULTURALES ................................................................................................. 6 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. ARTE CULINARIO ...................................................................................................... 6 DANZAS ....................................................................................................................... 7 MUSICA ...................................................................................................................... 14 VESTIMENTA ............................................................................................................ 15 INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS ............................................. 15 MESTIZAJE................................................................................................................ 20

4.

DISCRIMINACION ............................................................................................................ 21 4.1 EL COMERCIO DE ESCLAVOS AFRICANOS .......................................................... 21 4.2 LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD......................................................................... 22

5.

REPRESENTANTES AFROPERUANOS ....................................................................... 23 5.1 MÚSICA Y LETRAS ....................................................................................................... 23 5.2 DEPORTE........................................................................................................................ 24 5.3 OTROS............................................................................................................................. 25

6. 7.

CONCLUSIONES .............................................................................................................. 26 BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................. 27

1

PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES

NTRODUCCIÓN

2

la expansión e influencia que ejerció el pueblo africano a lo largo de todo el territorio peruano. Cuando la población mestiza creció. bantu. arrancados de su natal tierra. Es importante resaltar que las poblaciones afroperuanas hasta el siglo XIX. llamados "Ataúdes" o "Tumbeiros". Debido a su aculturación anterior en lengua y cultura españolas. Lucharon junto a los conquistadores como soldados y trabajaron donde fuera necesario. en que la población afroperuana comienza a decrecer. se acuñó aquella frase tan común en el Perú: ³El que no tiene de inga. apiñados en las bodegas de los buques. Quizá de aquella época. etc. intentaron dejar de lado sus diferencias.aulaintercultural. HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAÍS INMIGRACIÓN AFRICANA EN EL PERÚ Los primeros afroperuanos llegaron con los conquistadores en 1502. congo. pero que en América. que llegaron a América en condición de esclavos. que grafica claramente.org/article. sin la adecuada alimentación. los afroperuanos vinieron a ser concentrados en los campos especializados que se basaban en sus conocimientos y práctica extensos en trabajo artesanal y en agricultura. el papel de los 3 . en estas condiciones aquellos negros eran presa fácil de enfermedades y epidemias. surge de la unión de etnias africanas (bene.1. cuando los negros influían mayoritariamente.php3?id_article=3154 1.). Gradualmente. tiene de mandinga´. Eran traídos en buques especiales. Venían enmarrocados (amarrados). sin las mínimas condiciones de higiene.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES http://www. Etnias enemigas en África. La etnia afroperuana. yoruba. hasta 1890. Estos nombres eran expresión de las características de tales expediciones mercantilistas. con el objetivo de obtener la ansiada libertad. realizaron una variedad de funciones técnicas y de mano de obra que contribuyeron directamente a la colonización hispana. porque llegaban vivos a América sólo la mitad de los africanos que habían salido de África. 1. fueron mayoritarias en toda la costa y por ende influyeron poderosamente en ella.

En Lima son conocidos los pueblos de Puente Piedra. mestizos en el centro. Al final relegaron a los afroperuanos al trabajo de las plantaciones de la caña de azúcar y del arroz de la costa norteña o de los viñedos y de los campos del algodón de la costa meridional. Además. desde la era precolombina. Libertad y Tumbes. dado que la gran mayoría de las poblaciones afroperuanas del norte se concentraron en lo que 4 . También son conocidas las poblaciones de Chancay y Aucallama en la provincia de Huaral. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los españoles a administrar el país. pocos afroperuanos se volvieron orfebres o plateros. Por lo tanto. en período colonial temprano los afroespañoles y los afroperuanos trabajaron con frecuencia en las minas de oro. Chorrillos. debido a su familiaridad con las técnicas. En las regiones del norte como La Libertad y Ancash. Las ciudades costeñas de las regiones centro y sur conocidas por sus poblaciones negras son Cañete. cuando inmigrantes adicionales llegaron de España y poblaron agresivamente al Perú. albergan el resto de población afroperuana. Lima. o evolutocracia. 2. Lambayeque. Sin embargo. ellos procuraron guardar los trabajos más lucrativos para sí mismos. La población indígena tuvo tendencia a trabajar en las minas de plata. Ica y Nazca al sur de Lima. Chincha. La población de mestizos aumentó con relaciones entre los peruanos indígenas y españoles. una jerarquía racial. llegó a ser cada vez más importante para proteger el privilegio de los soberanos españoles y de sus hijos españoles y mestizos. Departamentos como Ica. DEMOGRAFIA La mayor concentración de afroperuanos se halla en El Callao.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES afroperuanos como intermediarios entre los indígenas residentes y los españoles disminuyó. y las poblaciones de africanos e indígenas compitieron por la tercera ranura. Piura. La explotación minera del oro y la orfebrería eran comunes en partes de África occidental a partir de por lo menos el cuarto siglo. también existen afroperuanos pero en menor medida. después del período colonial temprano. Rímac y La Victoria por poseer regulares cantidades de poblaciones afroperuanas. de las cuales tenían más conocimiento experto que africanos occidentales o españoles. En pigmentocracia los españoles estaban en la cima de la jerarquía. De esta realidad.

Cuando se dice valles septentrionales se refiere a valles que están al este interior costeño del norte. eran conocidos como los pueblos de mayor intensidad afroperuana pero debido al excesivo mestizaje entre los habitantes afros naturales y los migrantes andinos se ha ido perdiendo la raíz afroperuana. 5 . Chapica del Carmelo. aún quedan importantes asentamientos conocidos por su tradicional presencia de afroperuanos: El Carmen y el Guayabo. Antiguamente Chincha. de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio. Caitro Soto y Ronaldo Campos. La Mantaza. La Tina (cerca de la frontera) o Pacaipampa. Buenos Aires. Otra razón es que muchos de ellos migraron también hacia Lima por mejores oportunidades. La mayor población afroperuana de la costa norte se concentra en Piura. Destacan ciudades como la famosa ciudad colonial de Saña en Lambayeque por ser la segunda ciudad afroperuana más importante del norte peruano. Entre la provincias de Ayabaca y Sullana también se puede encontrar comunidades negras como las de Las Lomas. Cayaltí y Capote dentro del departamento de Lambayeque son conocidos por albergar a buena cantidad de poblaciones afroperuanas. también en zonas septentrionales y alejadas de la costa. San Juan de Bigote y Canchaque. tierra de Manuel Donayre. y otras comunidades al sur de Lima.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES fueron ex haciendas ubicadas en valles septentrionales de los departamentos de Piura. (Hacienda Pabur). en Chincha. Lambayeque y Tumbes. Batán Grande. Salitral. Sin embargo. En la primera década del siglo XXI se ha comprobado que la comunidad con mayor intensidad de afroperuanos es la de Yapatera en Morropón (Piura). Otras ciudades como Tumán.000 agricultores cuya mayoría es descendiente de antiguos esclavos africanos en donde destaca una gran cantidad de población de origen "malgache" o "mangache" (venidos de Madagascar). además de San Luis. en zona de yunga o transición de sierra y costa norteña. Yapatera. La Provincia de Morropón es conocida por sus comunidades negras en ciudades como la misma ciudad capital de Morropón. alrededores de Chulucanas. en Cañete. compuesta de cerca de 7.

al norte costero del departamento de Arequipa. APORTES CULTURALES La comunidad afroperuana ha tenido una importante participación en la cultura.com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana 3. la de pollo y la de pescado. ARTE CULINARIO Gastronomía: El país africano cuenta con numerosos platillos tradicionales de buen sabor. de los cuales se puede destacar el ³bobotie´. es que antiguamente (trajeron) llegaron esclavos negros a pequeños valles de la selva alta central ubicados en la Cerro de Pasco y la Huánuco.1. en la provincia de Caravelí. verduras.sumaqperu. folclore e identidad nacional desde los inicios de la colonia hasta la independencia de este país. los afroperuanos han tenido mucha participación.org/wiki/Afroperuano 3. Toda la costa peruana tiene influencia negra pero ésta se manifiesta con mayor intensidad en las danzas. sin dejar de mencionar que también se utilizan los mariscos 6 .PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Más al sur existen comunidades afroperuanas en el pueblo de Acarí. Aun existen pequeñas poblaciones con rasgos lejanamente pero evidentemente africanos http://wiki. el canto. como la de cordero.wikipedia. la jerga y el temperamento del costeño. la literatura y la gastronomía del Perú. literatura. elaborado con carne. arroz y diversas especias. http://es. Un dato interesante a saber. gastronomía. Lo afroperuano está marcado de gran medida en lo que a la identidad costeña peruana se refiere y ésta es visible no solo en lo mencionado anteriormente sino hasta en la forma de expresarse. También se destaca la parrillada sudafricana que presenta distintas clases de carne. También en las manifestaciones religiosas y el deporte popular.

biltong (carne cruda en salazón).PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Los platos típicos de África son: amasi (leche ácida). Una de las deducciones proviene de la palabra "Silbech". Más tarde se cambió por el limón. De ese original mestizaje de las culturas indígena. A ellas también se debe la preparación de dulces como los "alfajores" y el "turrón". aunque trataron de conservar su acervo cultural. Bunny Chow (masa de pan rellena de curry y cocinada al horno). pero sí de las blancas esclavas "moriscas". DANZAS Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el Perú. hoenderpasei (pastel de pollo tradicional). samosa (empanada india). los pueblos de ascendencia africana poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres. carne de avestruz.2. vetkoek (bolas rellenas de carne picada y aderezadas con mermeladas) y potjiekos (estofado típico del país).slideboom. preparaban el ceviche con naranja ácida. que éstos trajeron cautivas de sus incursiones por el norte del África. descendientes de musulmanes. 3. chatni (salsa para aderezar carnes). http://www. Estas esclavas. Generalmente el aporte de los negros a la gastronomía nacional está centrado en las comidas menudas http://www. 7 .net/blog/2010/08/20/comidas-tipicas-de-sudafrica/ La comida de los esclavos se preparó fundamentalmente de las menudencias dejadas por las cocineras de los blancos. europea y africana nacieron los bailes de expresión negra en el Perú y en el mundo. principalmente musical. se tiene el gran aporte de sus platos a la gastronomía peruana.viajes. el mismo que poco a poco se acriolló y se desarrolló en una cultura afro peruana propia. entre otros. koeksisters (bollo frito dulce). que quiere decir "comida ácida". Ello quiere decir que los negros recogían los desperdicios para preparar sus alimentos. En cuanto a su tradición cultural africana. En la época virreinal.com/presentations/59551/Aporte-cultural-de-los-negros-al-peru la preparación del ceviche no tiene precisamente influencia española.

los que con sus voces profundas. quien decía que el Amor Fino es muy alegre. con claros giros de procedencia española. No se baila. con su ingeniosa alegría y rica cultura. junto al maestro de guitarra don Vicente Vásquez. Acompaña un guitarrista.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La mejor expresión de alegría o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos. sus manos y cuerpos. En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como "los doce pares de Francia". Se recuerda una melodía que la difundió don Augusto Ascuez.1 y Principales danzas: Agua'e nieve Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompañado con guitarra. que dirigió Nicomedes Santa Cruz en la década de 1970. 8 . Termina la competencia al quedar solo uno de los can. En la actualidad hay un folclore negro típico peruano. La regla prohibía repetir el verso que ya hubiera sido cantado. oriundo de de Aucallama. que fue grabada en el disco "Cumanana". Se practicaba en el norte chico de la costa central. y Amor fino Género musical de competencia cantado en el que participa un número indeterminado de personas. con coplas y pregones. Don Porfirio hizo el registro de esta melodía. se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad de la época colonial. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. Lenguaje rítmico Los negros en el Perú. El principal cultor de este género era don Porfirio Vásquez. sobre todo en Aucallama. 3. provincia de Huaral.2. Se practicaba en Lima y en el norte chico. utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus músicas y sus bailes con la combinación de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy importante en sus movimientos.

ya extinguido.. y el juego consiste en danzar en torno a las mujeres.jpg&imgrefurl=http://www.. quémala!.com/imgres?imgurl=http://www. Una 9 . acompañado de Cajón.google. Observando similitud con las danzas de iniciación sexual de otros países como Cuba o Brasil. Tiene un ritmo asincopado y complejo.htm&usg=__gG8dAIJXMZL0rAcr4vmYSKlcne0=&h=528&w=567&sz=289& hl=es&start=1&zoom=1&tbnid=3WKMmFMK7cjuOM:&tbnh=125&tbnw=134&ei=z0TD TaCpJ8zUiALehZmQAw&prev=/search%3Fq%3Ddanza%2Balcatraz%26um%3D1%26 hl%3Des%26biw%3D1003%26bih%3D552%26tbm%3Disch&um=1&itbs=1 y Baile de frente u ombligada Baile erótico festivo. Los participantes tratarán de evitar con cimbreantes movimientos de caderas que la pareja les queme con la vela la colita de tela o papel que llevan prendidas en sus traseros...americabaila. quema!.americabaila. alternándose para estos efectos el varón y la dama. el alcatraz! http://www. el alcatraz!. Hombre y mujer bailaban en clara alusión a la fertilidad.. Güiro y Palmas. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de la Zamacueca y/o Marinera Limeña. Los hombre adornados de un cucurucho tienen una vela prendida.ch/html/es/repe rtorio/peru. imitando mientras a ésta ave. al compás de los cajones peruanos y a las frases de quema!.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Alcatraz Es un Baile típico del Perú negro y pertenece al género Festejo. ejecutado en Lima e Ica.. Guitarra. Baile de ritmo comúnmente llamado afroperuano (festejo) de la zona de Ica-Lima (Perú).ch/images/repertori o/Peru/costa/alcatraz%25202. donde se practicaba el ³vacunao´. tratando de quemarle el cucurucho de papel que llevan prendido en el trasero.

En esta danza se usa mucho el ombligo. (especialmente en Chile) que según algunos se denominan así para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. Lambayeque. respetando una estructura. y Canto de jarana La marinera limeña es conocida como "canto de jarana". En varios países sudamericanos se habla de los "bailes de tierra". es un golpe¶tierra. Mejía Baca afirma que es un género que se cultivaba para resaltar eventos o acontecimientos históricos.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES referencia a este baile encontró A. y Baile'tierra o Golpe'tierra Vigente en Saña. Hesse en Moro en Chimbote en 1977. cantada por el señor Tana Medina en Saña. en la que cantantes de manera individual o en dúo establecen una competencia literaria y musical. sin embargo existe información de que tal forma musical ya existía desde antes. 10 . donde dos participantes entraban en un círculo formado por personas al son de los tambores. con marcadas similitudes con el tondero. Elogiada y descrita por Ricardo Palma como una expresión creada durante la revolución de don José Balta en Chiclayo. así se puede constatar por ejemplo con la presencia de la Fiebre amarilla u otros acontecimientos que impactan en la sociedad. La canción "Los negros del Combo". Actualmente este arte se ha perdido. y Cabe El cabe era una especie de danza y ritual. y Conga Tendría similitud con la zamacueca. entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento físico.

La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana (Piura. También se cantan cumanana en la zona andina de Piura (Huancabamba) con melodía de corte indígena. congorito" alternándose con cuartetas diversas. etc. Lambayeque y Tumbes). Es uno de los festejos más antiguos que se recuerdan. Como género literario permite tratar todo tipo de temática: religiosa. 11 . Se le dice Copla a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera norteña. que se canta o se recita. Las bailarinas llevan bastones de ritmo.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Congorito Forma de Festejo cuya característica fundamental es la repetición del estribillo que dice: "congorito digo yo. y Copla Cuarteta de procedencia española. siendo material importante en la reconstrucción de la historia regional y el punto de vista popular. No es bailable. amorosa. de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) . Batán Grande. habiendo variantes entre la lambayecana (Saña. el tener conocimiento. cuya letra fue recopilada en 1938 por Rosa Mercedes Ayarza de Morales. cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber. y Cumanana Género literario musical. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o pastoras. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. Generalmente se construye en octosílabos (el verso más popular en el cancionero peruano y latinoamericano). Recientemente la musicóloga Chalena Vásquez. A veces se canta en competencia. Debe haber sido la que origina la llamada Cumanana. se baila principalmente en la zona de El Carmen. llamados "azucenas". con las piuranas (Morropón) o las tumbesinas. el distrito y sus caseríos en Chincha. expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana. política. La palabra se analiza así: Ku (inicio de verbo) man (raíz verbal: saber. Se acompaña con guitarra. Ferreñafe).a (es final del verbo en kikongo ya letà) y Danza de Pallas Danza colectiva femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Región Ica.

calabazas de dimensiones diversas. La Banda. la guitarra.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Décimas de pie forzado Son las décimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarán cada una de las décimas de manera obligatoria. el Inga. (Ingenio. sin embargo también en la zonas negras de Nazca. especialmente Cañete Chincha. Coyungo) se cultivaba en sus fiestas la decima a pie forzado. y Hatajo de negritos comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas Cuadrilla. Vigente en Lima e Ica. particularmente del pueblo de Saña. contando con grandes exponentes. de parejas en independientes y o interdependientes. Cabildo. Changuillo. interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Niño en Navidad y se basa en la dinámica de los villancicos navideños españoles. Coyungo. Luis Rocca en su libro "La otra historia" consigna gran cantidad de décimas. en estos enclaves negros. que dio origen a una serie de bailes con coreografía propia (como el Alcatraz. Changuillo. originalmente debió ser exclusivamente rítmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla. El acompañamiento instrumental. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro "La décima en el Perú" (1982). Está vigente especialmente en el departamento de Ica. sobretodo en las zonas negras de Nazca (Ingenio. Cabildo. y Festejo Género musical y dancístico de tipo eróticofestivo. entre otros). cencerros de madera y palmas. Posteriormente se enriqueció con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente. afirma: es un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos pélvicos-ventrales. Guillermo Durand. Parece ser la más antigua de las manifestaciones propias de la negritud. La Banda) donde es practicada por niños y jóvenes al mando de un 12 .

Aunque por el movimiento corporal del baile podríamos hablar de una danza erótico-festiva. chancaca. Los grupos profesionales de música suelen considerar al Toro mata como perteneciente al género Landó. en Nazca Ciudad se les recibía. clavo de olor. Sin embargo. es una danza colectiva que se alinea al género Festejo. en la zona de Cañete los pobladores lo identifican como un género con nombre propio: "Toro Mata" (atestiguado en una investigación de campo de 1978 realizada por la musicóloga Chalena Vásquez). Según don Vicente Vásquez (en una entrevista de 1978).PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Caporal. Esta canción fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco "Socabón". Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lundú. a la cual don Vicente Vásquez le pone acompañamiento guitarrístico. 13 . Es probablemente el mismo ritmo pero con "coreografía propia": un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un muñeco -simulando un niño. en las casas donde se les ofrecía el Ponche Nasqueño (una especia de leche chocolatada) y el "ponche de agraz" o los "orines del niño" (uva verde apretada colada.mientras baila. la primera noticia que tuvo del Landó era una versión fragmentada de un pregón que decía "Zamba malató landó". Cabe recordar que Cecilia Barraza grabó una recopilación hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Cañete llamado Toro mata. y Landó Género musical y coreográfico cuyo origen aún no está claramente dilucidado. y mango verde picado) y Ingá Voz onomatopéyica del llanto de un niño. ya que muestra una rítmica similar. el hecho de pasar el muñeco también nos indica una práctica para ordenar un juego (inclusive de niños). Luego pasa el muñeco a otro danzarín del ruedo quien bailará a su vez al centro. con pisco. canela. Se canta y baila con acompañamiento de violín y campanillas que llevan los bailarines en las manos.

así como en Chulucanas. MUSICA La base de todo festejo es el ritmo. como auto sacramental que fue enseñado por los españoles en su afán de catequización. Chincha y Pisco) . estaba organizado en cuadrillas de diablos que bailaban. se acompaña además de los instrumentos antes mencionados. a través de logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrés Soto. Chincha. la encontró por ejemplo en Virú en la década de 1970. Se debe rescatar el origen peruano del cajón. Una descripción de esta muestra de teatro popular. 14 . son tomadas como base para la elaboración o consolidación del género conocido actualmente como Lando. haciendo saltos extraordinarios. El festejo hecho canción. 1974) y Mozamala La mozama es un Baile típico del carnaval limeño. en las fiestas del carnaval alrededor de las calles limeñas.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malató. cajita. que es una caja de resonancia con un gran orificio en el lado posterior. 3. con una guitarra que emite sonidos sincopados. Esta danza se practicó también en otros lugares de la costa.3. se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal. danzas similares se practican o practicaban en algunas provincias del departamento de Ica (Nazca. Este instrumento se está universalizando y hoy es común observar la presencia del cajón en el acompañamiento del flamenco y otros ritmos españoles. José Durand. siguiendo las indicaciones de Arturo Jiménez Borja. y Moros y cristianos Representación teatral de la batalla entre Moros y Cristianos. La recuerdan en la zona de Cañete. agregándole últimamente las congas y el bongó. En algunos lugares el sentido cambió totalmente haciendo "ganar a los moros frente a los cristianos". se logra mediante golpes de cajón y la quijada de burro.

utilizan trajes propios del siglo XIX que consiste en camisa y pantalón con una blondas en el botapié y un pañuelo a la cintura. Las mujeres utilizan en muchos casos una pañoleta amarrada a la cabeza. siendo característica de dichos pasos el apoyarse en las puntas de los pies. complementándose desde luego con el proceso de enamoramiento en las que las parejas se han propuesto. combinan pasos en el lugar y pasos de desplazamiento. VESTIMENTA Es uso de la vestimenta se torna discutible en algunos casos. Se incorpora a la música criolla costeña. son elementos que distinguen rápidamente el festejo de otra danza. y INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS Bongo Instrumento caribeño compuesto por dos pequeños tambores -un macho y una hembraque el percusionista. 3. colocando el instrumento entre sus piernas. y dando en otros pequeños saltos en los que se levantan los pies del piso. toca con las manos. en ella la creatividad juega un papel importante. camisones de manga ancha y chaleco. sin embargo algunos conjuntos utilizan la vestimenta propia de los negros esclavos en las que se aprecia la influencia africana. mientras en otro y que lo más generalizados. fustanes largos de color blanco. 3. vestido o falda de colores y muy amplia. los contorneos de cadera. movimientos de brazos. es ágil y dinámica en la danza. tampoco usan calzado. sentado. Los gestos.5.4. no usan calzado. movimientos de polleras o faldas. especialmente en los ritmos afroperuanos como el festejo con la función de instrumento que "florea" es decir que improvisa constantemente sobre la base rítmica del cajón Recordemos que el uso latinoamericano de los instrumentos de percusión de ascendencia africana invierte la función de los instrumentos de tal manera que los más graves llevan la 15 .PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La coreografía Es libre. algunas ya no la usan.

que se toca colgado de la nuca. El instrumentista golpea con un mazo el costado de la caja.sin embargo en Perú solamente se tiene noticias de una especie de Birimbao en la sierra. y Cajón Paralelepípedo de madera que acompaña la mayoría de formas musicales de la costa peruana. Este instrumento se usaba casi exclusivamente en el son de los diablos en Lima. por 20cm.cm. por lado -aproximadamente. aunque también tengan patrones rítmicos establecidos según la forma musical ejecutada. La boca sirve de caja de resonancia y se cambian los sonidos modificando la posición de los labios y de la cavidad bucal. y Berimbao Aunque el nombre recuerda una voz afroamericana -instrumento usado en Brasil. 46cm. También se le ha llamado Caja a la del Arpa. mientras con la otra mano golpea incesantemente la tapa abriéndola y cerrándola. plana.de altura. que era tocada por el cajeador. 16 . Fue incorporado a otras formas musicales en la década del 70. El percusionista se sienta sobre el instrumento tañéndolo en la parte anterior. que son rectangulares y se encuentran a los costados. cuya base se muerde mientras con los dedos se puntean las ramas o brazos de ella.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES base rítmica mientras que los más agudos improvisan con mayor frecuencia. y Caja Paralelepípedo de 34. "Es una especie de U . Aunque sus formas y tamaños varían sus medidas más corrientes son: 35cm. En algunos casos tiene dos orificios. El cajón tiene en la parte posterior una boca u orificio circular de unos l0 cm. llamado cauca ó chicharra. en la base. y el grosor de las paredes de l2 a l5 mm. aproximadamente. y Cajita Instrumento similar al anterior pero más chico.

También se usan dos cajones que entran en diálogo contrapuntístico. En décadas pasadas el cajón intervenía preferentemente en la marinera. el golpe-tierra. El cajón interviene en conjuntos instrumentales llevando una base rítmica e improvisando por momentos.alternando la función de base y repicador. que tiene su vértice y su boca en forma rectangular con ángulos redondeados. Entre los grandes tañedores de cajón se recuerda al "Gancho" Arciniegas quien fue el primero en introducir este instrumento al Vals. así como en la conocida agrupación Perú Negro que dirige el cajoneador Ronaldo Campos. 17 . Se difunde especialmente en la década del 70 entre los grupos de folklore afroperuano y con la participación en el Conjunto Nacional de Folklore que dirigía Victoria Santa Cruz. se ejecuta como parte de la percusión en algunas danzas costeñas como la zamacueca y el festejo. el tondero. logrando básicamente dos tipos de sonoridad: más grave hacia el centro de la tapa o más agudo en el borde superior de la misma. y en ella el percusionista toca con los dedos o con la palma ahuecada. y que. apoyando el cuerpo del instrumento en la otra mano. y Cencerro Campana metálica aplanada en los costados.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La cara anterior es más delgada. cajón y voz. El maestro Arturo Zambo Cavero lo incorpora definitivamente en la interpretación de la música criolla consolidando un conjunto típico compuesto por: guitarra. incorporándose alvalsenlos últimos años enriqueciendo esta forma musical y transformando su carácter hacia un tono más festivo y más sincopado. dando continuidad a los tambores -macho y hembra. Se toca percutiendo sobre una de sus caras con una baqueta de madera o metal. siendo así una campana independiente asentada.

también su práctica se ha extinguido. la guitarra acompaña a la voz o voces criollas. En las marimbas que se tocan en Ecuador y Colombia se presentan afinaciones y técnicas de ejecución en las que se continúan ancestrales prácticas y códigos africanos. probablemente su práctica decae por la dificultad de elaborar dicho instrumento en una costa tan árida como la peruana. Oscar Avilés. y Zapateo Considerado como paso de baile. como en las láminas de Martínez de Compañón consta la presencia de marimba ejecutada por negros.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Guitarra La guitarra de origen español se convierte en el más importante e imprescindible instrumento de la mayoría de formas musicales de la costa peruana. hemos encontrado otro tipo de afinación que se le denomina transportada. En la zona de Morropón. y Pandero De origen árabe. habiendo logrado una técnica sui-géneris en lo que se refiere a efectos tímbricos y adornos. Romero cita también un tipo de Pandero de origen africano como la puitao o la cuica de Angola. Aunque esta es una especulación. los códigos rítmicos del zapateo se convierten en una fuente muy importante para analizar un elemento o rasgo cuya procedencia puede ser el África. Entre los grandes exponentes de la guitarra criolla en el Perú están: Carlos Hayre. quienes a su vez han tenido y tienen importante influencia en la composición y el desarrollo de la armonía en este tipo de música. el zapateo se convierte en instrumento de percusión con el que se ejecutan patrones rítmicos que los consideramos de suma importancia en la música de la costa. sin embargo en las danzas de Negritos o Hatajos así como de las Pallas. por el parentesco que pudieran tener con los patrones rítmicos que se ejecutaban en tambores hoy desaparecidos. En las Acuarelas de Pancho Fierro. Piura. Con la afinación más común de: mi/si/sol/re/la/mi. Félix Casaverde. 18 .

los ritmos peruanos de marcada influencia española van transformándose adoptando más elementos criollos y negros. o Lundero. o "hembra y macho". Vals. Pancho Fierro en sus grabados costumbristas acerca de la zamacueca. en honor a la flota naval Peruana. que queda oficializada como baile nacional con el nombre de Marinera. vihuelas y guitarras. entrando en un diálogo de percusión. que el tema se vea interrumpido para darle espacio al cajonero para que haga un "solo de cajón". El percusionista se sienta sobre el instrumento y lo toca en su cara frontal con las manos. por excelencia. Al igual que la percusión. Cuando hay más de un cajón. pero aún no mencionaban al cajón.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Cajón Peruano estilizado El cajón peruano con curioso diseño. y es usual en la música negra. casi exclusivo y auténticamente en el instrumento peruano de percusión. mientras alternan las funciones de ritmo base y repicador. lo cual se denomina "florear". que se pulían y cubrían en uno y otro extremo. También se puede encontrar formas de contrapunto entre dos cajones. existen variedades de ingeniosos instrumentos con los cuales el músico se acompañaba. El cajón peruano ahora es incluido en el estudio de los principales ritmos: Festejo. mientras que el otro adornara con matices sonoros. el aguenieves. el panalivio. y el lundero o lando. Estos ritmos cobraron forma con la inclusión del cajón. e inclusive de "calabazas". 19 . por lo cual se presume que el uso del cajón se generaliza años mas tarde. el Lando. según el tipo de sonido que quiere lograr. En esas épocas. los pocos cronistas que han escrito acerca de la música peruana en tiempos de La fiesta de Amancaes. hay "tamboretes" que utilizaban un pedazo cuadrado de madera cepillada. no representa ningún instrumento de percusión en esas épocas. o dedos. El cajón es quien lleva la base rítmica en un conjunto musical. Lando. con piel de animales. hablan de tambores. Zamacueca. para luego dar origen a la zamacueca. Es así que el cajón se convierte. el payandé y el festejo. Estos eran hechos de troncos de árboles huecos y cortados de diferentes alturas. y van tomando diferentes nombres. y también los llamados tambores. uno de ellos llevará la base rítmica. En efecto. sobre cuatro soportes. Marinera y Panalivio.

y cajón. quien lo incorpora al Vals.6. dirigido por Victoria Santa Cruz. puesto que ejemplifica una mezcla étnica expandida por gran parte del territorio. como el clima. dirigido por Ronaldo Campos. dando origen a nuevas razas. tondero. Fue el popular "Gancho Arciniega". expresión muy criolla que se emplea por decir que algo es clarísimo o muy necesario.) "El cajón no tiene más de 50 años en su forma actual. 20 . pero no han tenido arraigo. u otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo país. y se incorpora incipientemente al vals en la década de los 60.com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana 3. y alcanza su apogeo en las épocas de Arturo Zambo Cavero.sumaqperu. Voz. enriqueciendo esta forma musical. el cajón brilla como instrumento predilecto y necesario en prácticamente toda manifestación ¨criolla¨. (Quizás de ahí se origine la popular frase "de cajón". el golpe áureo. Más tarde. www. Antes sólo acompañaba marineras y festejos. "Ha habido varios intentos por mejorar el cajón. pero a principios de la década del 50 se incorpora a la marinera. uno de los tañedores y primeros exponentes del cajón. de cajón". y la conocida agrupación "Perú Negro".PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES El cajón nace de o para la música negra peruana. las particularidades culturales de cada comunidad. todo conjunto musical criollo exhibe el trío inseparable de Guitarra. El mestizaje fue atravesado por numerosos factores. y transformando su carácter hacia un tono más festivo y sincopado. A partir de esta época. MESTIZAJE El mestizaje es el encuentro biológico y cultural de diferentes etnias. lo incorporaron al vals". en el que éstas se mezclan. Pero es en la década de los 70 en que el cajón se difunde ampliamente entre grupos de folklore negro y gracias a la destacada participación de agrupaciones como el Conjunto Nacional de Folklore. El ejemplo peruano es notable.htm http://wiki. luego.cimarrones-peru. se dice "claro. el mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad. al empezar las grabaciones.org/dia_mosquera. pues el músico prefiere el cajón normal".

entre los cuales podemos mencionar: y y y y y y y Mestizos: mezcla de indígena y europeo. Cholo: hijo de mestizo e indígena. Zambo: mezcla de africano con indígena. A pesar de que el comercio de negros fue destinado en un primer momento para el trabajo agrícola.1 EL COMERCIO DE ESCLAVOS AFRICANOS El descenso de la población indígena y la falta de mano de obra para los obrajes españoles originó el comercio de pobladores secuestrados del África subsahariana y sometidos a esclavitud en todas las colonias españolas en América. esta situación se mantiene hasta el siglo XVII. Francia e Inglaterra.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Existen varios tipos de mestizos. que podían ir desde ser vendedores ambulantes o trabajadores del hogar. 4. Un ejemplo ilustrativo de éste proceso son los usos y tradiciones que envuelven a la festividad religiosa del Señor de los Milagros o Cristo de Pachacamilla. DISCRIMINACION 4. lo español y lo africano. quienes traían prisioneros desde el Congo. Ésta práctica fomentó el nacimiento de una nueva sociedad en la que se fusionaron lo indígena. Este comercio fue controlado en un principio por portugueses. Morisco: mezcla de mulata y europeo. Mulatos: mezcla de africano y europeo. Criollo: españoles nacidos en los territorios Americanos. para dar lugar a las nuevas tradiciones de lo que posteriormente sería el Perú independiente. fue común que algunos patrones envíen a sus esclavos al trabajo en las ciudades en donde se desempeñaban en diversos oficios. Castizo: mezcla de mestizo con europeo. que fusiona la 21 . cuando son superados por Holanda. no así en la sierra debido a la abundancia de mano de obra en las reducciones de indios y esto definió luego un mestizaje particular dando lugar a los llamados zambos (hijos de indios y negros) y mulatos (hijos de europeo con negro). En el caso específico del Perú este sistema se concentró en los valles de la costa.

Posteriormente en noviembre del mismo año se decreta la tutela sobre los hijos de los esclavos.2 LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD Con la independencia del Perú. lo que representó un egreso de casi 8 millones de pesos que fueron costeados con las exportaciones del guano. sobresaliendo 4 modos de resistencia que fueron: y y y y el conflicto legal la compra de la libertad el cimarronaje el bandolerismo La liberación de los esclavos fue proclamada por Ramón Castilla en la ciudad de Huancayo el 5 de Diciembre de 1854 durante un periodo de conflictos por el poder con el entonces presidente Echenique. José de San Martín declaró libres a todos los hijos de esclavos nacidos desde el 28 de julio de 1821 en adelante. esto propició el surgimiento de las llamadas «chacras de esclavos».com/Novalima-cultura-afroperuana-del-Peru-para-el-mundo/4 4. Se documenta que muchos patrones declararon tener más esclavos para poder recibir más dinero. para lograr su libertad el gobierno peruano tuvo que pagar a sus propietarios un bono de 300 pesos por cada esclavo.culturadelperu. año de la abolición de la esclavitud en el Perú.3 22 . a partir de ahí muchos hacendados convirtieron a sus esclavos en «peones libres» pero obligados al trabajo en las haciendas bajo la figura del «arriendo de parcelas de tierra». posteriormente la manutención se amplió considerando también la tutela sobre los esclavos libertos hasta que tengan 50 años. las cofradías de negros africanos. En 1854. esta tutela era costeada por los hacendados agrícolas quienes tomaron en cuenta que mantener a un esclavo era muy costoso. http://www.3 A partir de 1821 el número de esclavos negros disminuye evidenciando una crisis del sistema esclavista en el Perú que perduraría hasta 1854. en el Perú existían 25 505 esclavos.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES religión católica de la adoración al Cristo con el culto de los indígenas limeños hacia el oráculo de Pachacamac. Esta desintegración del sistema esclavista pasó por diversos periodos en los cuales se evidenciaron diversas manifestaciones de resistencia de los esclavos negros.

especialista en el cajón. Lucila Campos.com/discusion-general/7539-peru-pidio-perdon-a-la-razaafroperuana. vocablo cantonés para esclavos. entre otros.foroexpreso.html 5. o por lo menos apellidos muy similares. quienes eran usados como "culíes". la abolición del tributo indígena. Que viva mi mamá. Ante el vacío legal. Castilla ingresa a Lima y es elegido como presidente provisional convocando a un congreso constituyente del cual surge la constitución de 1856 en donde se reflejan. Que viva Ramón Castilla Que nos dio la liberta' Irónicamente. Miembro fundador del grupo Perú Negro. en última instancia.1 MÚSICA Y LETRAS y "Chocolate" Algendones. los nuevos ciudadanos tomaron el apellido de sus ex patrones. INDEPA. Amazónicos y Afroperuanos. gran percusionista. pasaron a apellidarse Flores o. Hasta ahora en las comunidades afroperuanas perdura el estribillo tan popular celebrando el hito que representó la decisión de Castilla: Que viva mi papá. Su actual situación es velada por el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos. cantante y componente de Perú Negro. 23 y y . además de las proclamas de la abolición de la esclavitud.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES En enero de 1855. REPRESENTANTES AFROPERUANOS 5. Acompañó a Chabuca Granda en la percusión. ídolo de masas por su impresionante voz donde exalta el sentimiento patriótico junto con Oscar Avilés. Arturo "Zambo" Cavero. integrante de Matalaché y de Perú Jazz. como los esclavos de la familia Flores. comenzando una nueva etapa en historia afroperuana. http://www. naturales de Moquegua. quienes sufrieron con esto fueron los inmigrantes chinos. "Flórez".

Victoria Santa Cruz. todos músicos. con Amador Ballumbrosio a la cabeza y sus catorce hijos. Nicomedes Santa Cruz. músico.2 DEPORTE y y y y Teófilo Cubillas. Es responsable de la recuperación de armonías y ritmos casi olvidados de la música afro-peruana. Héctor Chumpitaz Gonzáles. ex Capitán de América de 1970-1980. folklorista y directora del Conjunto Nacional de Folclore del Instituto Nacional de Cultura. Cecilia Tait. bailarines. ex futbolista. Susana Baca. Gerónimo Barbadillo. compositor. intérprete cantante moderna pop de música criolla y afroperuana reconocida a nivel Latinoamérica. ex futbolista ídolo peruano (goleador de los mundiales). ídolo del Junior de Barranquilla y América de México. intérprete cantante de música criolla conocida por su voz en el Vals peruano. ídolo del Boca Juniors. y y y y y y y y 5. Julio César Uribe. más conocido como Caitro Soto. ex futbolista. folklorista. Es una reconocida compositora. cantante y estudiosa de los ritmos de ascendencia "afro" en el Perú. ex futbolista. cantautor peruano de música criolla. y y 24 . percusionistas. mas conocida comoEva Ayllón. Pedro Carlos Soto de la Colina. María Angélica Ayllón Urbina. jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's. También jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's. Pepe Vásquez. cajonero de Chabuca Granda. cantautor. Andrés Soto. En México muy conocida por participar en Boleros. ex futbolista. Congresista de la República electa durante el período legislativo 2001-2006 y única latinoamericana en ingresar al Salón de la Fama del Voleibol. en el campo de la música es posiblemente la más conocida a nivel internacional (ganó un Grammy por Best Folk Album en el 2002). ex voleibolista y considerada como entre las mejores jugadoras de todos los tiempos en su puesto de matadora.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Familia Ballumbrosio. literato y poeta afroperuano rescatador de la Décima Limeña y la Cumanana norteña. Julio Meléndez. Lucha Reyes.

ex boxeador campeón sudamericano de peso semi-pesado. Congresista de la República. más conocida como Lucha Fuentes. y y y 5. Mauro Mina. Participó en dos olimpiadas (México 1968 y Montreal 1976) y en seis mundiales. poeta. voleibolista que con la selección peruana ganó cinco campeonatos sudamericanos y tres subcampeonatos panamericanos.3 OTROS y y San Martín de Porres. José Luis Risco. preside la Mesa de Trabajo Afroperuana en el Congreso de la República del Perú. asesinada por Sendero Luminoso.org/wiki/Afroperuano http://culturaehistoriadeperu. Martha Moyano.com/2007/12/la-cultura-afroperuana. primer santo negro de América. Ex-presidente sindical de la CGTP y ex-congresista.blogspot. Dirigente Luchadora de la Federación Popular de Mujeres de Villa el Salvador.wikipedia. Peñarol de Uruguay y del RiverPlateargentino.html 25 . ex futbolista del Alianza Lima del Perú. María Elena Moyano. literato. Madre Coraje. Heroína Nacional. genial autor de las Tradiciones Peruanas de ascendencia africana. Juan Joya. Jefferson Farfán.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Luisa Fuentes. y y y http://es. actual futbolista del Schalke 04 de Alemania. Manuel Ricardo Palma Soriano.

el cual fue creado para dar homenaje a los grandes aportes de los afrodescendientes a la cultura de nuestro país.  No debe haber diferencias entre nosotros. los deportes. 26 . entre otros.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES 6.  Tenemos grandes representantes afroperuanos tanto en la música. CONCLUSIONES  La cultura negra ha sido de gran influencia en nuestro país. la política. la religión. el arte.  El 04 de Junio. se celebra el día de la Cultura Afroperuana. y ha permitido de esta manera una variación en nuestras costumbres. ya que somos el resultado de una fusión entre diversas etnias provenientes de fuera del país.  La llegada de los africanos a nuestro país ha permitido una mezcla de razas dando lugar a una amplia variedad de mestizos en el Perú.

PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES 7. BIBLIOGRAFIA 27 .

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