PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES

INDICE 1. HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAÍS ......................................... 3 1.1. 2. 3. INMIGRACIÓN AFRICANA EN EL PERÚ ................................................................ 3

DEMOGRAFIA..................................................................................................................... 4 APORTES CULTURALES ................................................................................................. 6 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. ARTE CULINARIO ...................................................................................................... 6 DANZAS ....................................................................................................................... 7 MUSICA ...................................................................................................................... 14 VESTIMENTA ............................................................................................................ 15 INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS ............................................. 15 MESTIZAJE................................................................................................................ 20

4.

DISCRIMINACION ............................................................................................................ 21 4.1 EL COMERCIO DE ESCLAVOS AFRICANOS .......................................................... 21 4.2 LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD......................................................................... 22

5.

REPRESENTANTES AFROPERUANOS ....................................................................... 23 5.1 MÚSICA Y LETRAS ....................................................................................................... 23 5.2 DEPORTE........................................................................................................................ 24 5.3 OTROS............................................................................................................................. 25

6. 7.

CONCLUSIONES .............................................................................................................. 26 BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................. 27

1

PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES

NTRODUCCIÓN

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que grafica claramente. sin la adecuada alimentación.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES http://www.php3?id_article=3154 1. hasta 1890. Quizá de aquella época. realizaron una variedad de funciones técnicas y de mano de obra que contribuyeron directamente a la colonización hispana. sin las mínimas condiciones de higiene. Estos nombres eran expresión de las características de tales expediciones mercantilistas. en que la población afroperuana comienza a decrecer. que llegaron a América en condición de esclavos. Etnias enemigas en África. surge de la unión de etnias africanas (bene. etc. HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAÍS INMIGRACIÓN AFRICANA EN EL PERÚ Los primeros afroperuanos llegaron con los conquistadores en 1502. se acuñó aquella frase tan común en el Perú: ³El que no tiene de inga. los afroperuanos vinieron a ser concentrados en los campos especializados que se basaban en sus conocimientos y práctica extensos en trabajo artesanal y en agricultura. Es importante resaltar que las poblaciones afroperuanas hasta el siglo XIX. apiñados en las bodegas de los buques. cuando los negros influían mayoritariamente. congo. Lucharon junto a los conquistadores como soldados y trabajaron donde fuera necesario.org/article.).1. bantu. yoruba. llamados "Ataúdes" o "Tumbeiros". fueron mayoritarias en toda la costa y por ende influyeron poderosamente en ella. Venían enmarrocados (amarrados). en estas condiciones aquellos negros eran presa fácil de enfermedades y epidemias. Cuando la población mestiza creció. La etnia afroperuana. el papel de los 3 . con el objetivo de obtener la ansiada libertad. Eran traídos en buques especiales.aulaintercultural. pero que en América. Debido a su aculturación anterior en lengua y cultura españolas. porque llegaban vivos a América sólo la mitad de los africanos que habían salido de África. 1. tiene de mandinga´. intentaron dejar de lado sus diferencias. Gradualmente. la expansión e influencia que ejerció el pueblo africano a lo largo de todo el territorio peruano. arrancados de su natal tierra.

Al final relegaron a los afroperuanos al trabajo de las plantaciones de la caña de azúcar y del arroz de la costa norteña o de los viñedos y de los campos del algodón de la costa meridional. Por lo tanto. llegó a ser cada vez más importante para proteger el privilegio de los soberanos españoles y de sus hijos españoles y mestizos. Las ciudades costeñas de las regiones centro y sur conocidas por sus poblaciones negras son Cañete. Ica y Nazca al sur de Lima. Piura. debido a su familiaridad con las técnicas. desde la era precolombina. Chincha. pocos afroperuanos se volvieron orfebres o plateros. una jerarquía racial. Chorrillos. Lima. ellos procuraron guardar los trabajos más lucrativos para sí mismos. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los españoles a administrar el país. albergan el resto de población afroperuana. mestizos en el centro. y las poblaciones de africanos e indígenas compitieron por la tercera ranura. DEMOGRAFIA La mayor concentración de afroperuanos se halla en El Callao. La población de mestizos aumentó con relaciones entre los peruanos indígenas y españoles. Lambayeque. de las cuales tenían más conocimiento experto que africanos occidentales o españoles. En las regiones del norte como La Libertad y Ancash. La explotación minera del oro y la orfebrería eran comunes en partes de África occidental a partir de por lo menos el cuarto siglo. De esta realidad. dado que la gran mayoría de las poblaciones afroperuanas del norte se concentraron en lo que 4 . Además. Departamentos como Ica. cuando inmigrantes adicionales llegaron de España y poblaron agresivamente al Perú. en período colonial temprano los afroespañoles y los afroperuanos trabajaron con frecuencia en las minas de oro. Rímac y La Victoria por poseer regulares cantidades de poblaciones afroperuanas. también existen afroperuanos pero en menor medida. Sin embargo. después del período colonial temprano. o evolutocracia. También son conocidas las poblaciones de Chancay y Aucallama en la provincia de Huaral.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES afroperuanos como intermediarios entre los indígenas residentes y los españoles disminuyó. Libertad y Tumbes. 2. En pigmentocracia los españoles estaban en la cima de la jerarquía. En Lima son conocidos los pueblos de Puente Piedra. La población indígena tuvo tendencia a trabajar en las minas de plata.

y otras comunidades al sur de Lima. Cuando se dice valles septentrionales se refiere a valles que están al este interior costeño del norte. San Juan de Bigote y Canchaque. 5 .000 agricultores cuya mayoría es descendiente de antiguos esclavos africanos en donde destaca una gran cantidad de población de origen "malgache" o "mangache" (venidos de Madagascar). Caitro Soto y Ronaldo Campos. Entre la provincias de Ayabaca y Sullana también se puede encontrar comunidades negras como las de Las Lomas. Salitral. tierra de Manuel Donayre. En la primera década del siglo XXI se ha comprobado que la comunidad con mayor intensidad de afroperuanos es la de Yapatera en Morropón (Piura). Antiguamente Chincha. alrededores de Chulucanas. en zona de yunga o transición de sierra y costa norteña. La Tina (cerca de la frontera) o Pacaipampa. Batán Grande. Yapatera. en Chincha. también en zonas septentrionales y alejadas de la costa. Otras ciudades como Tumán. de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio. Otra razón es que muchos de ellos migraron también hacia Lima por mejores oportunidades. Lambayeque y Tumbes.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES fueron ex haciendas ubicadas en valles septentrionales de los departamentos de Piura. Sin embargo. La Provincia de Morropón es conocida por sus comunidades negras en ciudades como la misma ciudad capital de Morropón. Chapica del Carmelo. (Hacienda Pabur). Destacan ciudades como la famosa ciudad colonial de Saña en Lambayeque por ser la segunda ciudad afroperuana más importante del norte peruano. Cayaltí y Capote dentro del departamento de Lambayeque son conocidos por albergar a buena cantidad de poblaciones afroperuanas. La mayor población afroperuana de la costa norte se concentra en Piura. eran conocidos como los pueblos de mayor intensidad afroperuana pero debido al excesivo mestizaje entre los habitantes afros naturales y los migrantes andinos se ha ido perdiendo la raíz afroperuana. La Mantaza. aún quedan importantes asentamientos conocidos por su tradicional presencia de afroperuanos: El Carmen y el Guayabo. además de San Luis. compuesta de cerca de 7. Buenos Aires. en Cañete.

como la de cordero. folclore e identidad nacional desde los inicios de la colonia hasta la independencia de este país. elaborado con carne. APORTES CULTURALES La comunidad afroperuana ha tenido una importante participación en la cultura. Aun existen pequeñas poblaciones con rasgos lejanamente pero evidentemente africanos http://wiki. Toda la costa peruana tiene influencia negra pero ésta se manifiesta con mayor intensidad en las danzas. la de pollo y la de pescado. de los cuales se puede destacar el ³bobotie´. Lo afroperuano está marcado de gran medida en lo que a la identidad costeña peruana se refiere y ésta es visible no solo en lo mencionado anteriormente sino hasta en la forma de expresarse. http://es. la literatura y la gastronomía del Perú.sumaqperu. literatura. También se destaca la parrillada sudafricana que presenta distintas clases de carne.wikipedia. gastronomía. arroz y diversas especias. en la provincia de Caravelí. sin dejar de mencionar que también se utilizan los mariscos 6 . También en las manifestaciones religiosas y el deporte popular. Un dato interesante a saber. el canto. los afroperuanos han tenido mucha participación.com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana 3. ARTE CULINARIO Gastronomía: El país africano cuenta con numerosos platillos tradicionales de buen sabor. al norte costero del departamento de Arequipa. la jerga y el temperamento del costeño. es que antiguamente (trajeron) llegaron esclavos negros a pequeños valles de la selva alta central ubicados en la Cerro de Pasco y la Huánuco.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Más al sur existen comunidades afroperuanas en el pueblo de Acarí.org/wiki/Afroperuano 3.1. verduras.

Generalmente el aporte de los negros a la gastronomía nacional está centrado en las comidas menudas http://www. se tiene el gran aporte de sus platos a la gastronomía peruana.com/presentations/59551/Aporte-cultural-de-los-negros-al-peru la preparación del ceviche no tiene precisamente influencia española. 3. Ello quiere decir que los negros recogían los desperdicios para preparar sus alimentos. preparaban el ceviche con naranja ácida. entre otros. carne de avestruz. vetkoek (bolas rellenas de carne picada y aderezadas con mermeladas) y potjiekos (estofado típico del país). En la época virreinal. Estas esclavas. que éstos trajeron cautivas de sus incursiones por el norte del África. principalmente musical. biltong (carne cruda en salazón).net/blog/2010/08/20/comidas-tipicas-de-sudafrica/ La comida de los esclavos se preparó fundamentalmente de las menudencias dejadas por las cocineras de los blancos. A ellas también se debe la preparación de dulces como los "alfajores" y el "turrón". Una de las deducciones proviene de la palabra "Silbech". que quiere decir "comida ácida". koeksisters (bollo frito dulce). Más tarde se cambió por el limón.slideboom. http://www. Bunny Chow (masa de pan rellena de curry y cocinada al horno). descendientes de musulmanes.viajes. el mismo que poco a poco se acriolló y se desarrolló en una cultura afro peruana propia. 7 .2. DANZAS Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el Perú. samosa (empanada india). los pueblos de ascendencia africana poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres. En cuanto a su tradición cultural africana. europea y africana nacieron los bailes de expresión negra en el Perú y en el mundo.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Los platos típicos de África son: amasi (leche ácida). hoenderpasei (pastel de pollo tradicional). chatni (salsa para aderezar carnes). De ese original mestizaje de las culturas indígena. aunque trataron de conservar su acervo cultural. pero sí de las blancas esclavas "moriscas".

PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La mejor expresión de alegría o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos. Se recuerda una melodía que la difundió don Augusto Ascuez. No se baila. con coplas y pregones. Don Porfirio hizo el registro de esta melodía. que fue grabada en el disco "Cumanana". se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad de la época colonial. y Amor fino Género musical de competencia cantado en el que participa un número indeterminado de personas. los que con sus voces profundas. junto al maestro de guitarra don Vicente Vásquez. con claros giros de procedencia española. 8 . que dirigió Nicomedes Santa Cruz en la década de 1970. Se practicaba en el norte chico de la costa central. Acompaña un guitarrista. Se practicaba en Lima y en el norte chico. En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como "los doce pares de Francia".1 y Principales danzas: Agua'e nieve Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompañado con guitarra. sus manos y cuerpos. 3. Termina la competencia al quedar solo uno de los can. En la actualidad hay un folclore negro típico peruano. utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus músicas y sus bailes con la combinación de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy importante en sus movimientos. Lenguaje rítmico Los negros en el Perú. oriundo de de Aucallama. quien decía que el Amor Fino es muy alegre. provincia de Huaral.2. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. El principal cultor de este género era don Porfirio Vásquez. sobre todo en Aucallama. con su ingeniosa alegría y rica cultura. La regla prohibía repetir el verso que ya hubiera sido cantado.

Observando similitud con las danzas de iniciación sexual de otros países como Cuba o Brasil. Baile de ritmo comúnmente llamado afroperuano (festejo) de la zona de Ica-Lima (Perú). Güiro y Palmas.. y el juego consiste en danzar en torno a las mujeres.htm&usg=__gG8dAIJXMZL0rAcr4vmYSKlcne0=&h=528&w=567&sz=289& hl=es&start=1&zoom=1&tbnid=3WKMmFMK7cjuOM:&tbnh=125&tbnw=134&ei=z0TD TaCpJ8zUiALehZmQAw&prev=/search%3Fq%3Ddanza%2Balcatraz%26um%3D1%26 hl%3Des%26biw%3D1003%26bih%3D552%26tbm%3Disch&um=1&itbs=1 y Baile de frente u ombligada Baile erótico festivo.. Hombre y mujer bailaban en clara alusión a la fertilidad. el alcatraz!. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de la Zamacueca y/o Marinera Limeña.americabaila.americabaila.. donde se practicaba el ³vacunao´.. ya extinguido. ejecutado en Lima e Ica. el alcatraz! http://www. tratando de quemarle el cucurucho de papel que llevan prendido en el trasero.com/imgres?imgurl=http://www. quémala!... alternándose para estos efectos el varón y la dama.ch/images/repertori o/Peru/costa/alcatraz%25202. al compás de los cajones peruanos y a las frases de quema!. Los hombre adornados de un cucurucho tienen una vela prendida.ch/html/es/repe rtorio/peru.jpg&imgrefurl=http://www. acompañado de Cajón.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Alcatraz Es un Baile típico del Perú negro y pertenece al género Festejo. Tiene un ritmo asincopado y complejo. imitando mientras a ésta ave. Guitarra. Los participantes tratarán de evitar con cimbreantes movimientos de caderas que la pareja les queme con la vela la colita de tela o papel que llevan prendidas en sus traseros. quema!.google. Una 9 .

y Conga Tendría similitud con la zamacueca. (especialmente en Chile) que según algunos se denominan así para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. Hesse en Moro en Chimbote en 1977. Actualmente este arte se ha perdido. respetando una estructura. donde dos participantes entraban en un círculo formado por personas al son de los tambores. entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento físico. así se puede constatar por ejemplo con la presencia de la Fiebre amarilla u otros acontecimientos que impactan en la sociedad. 10 . Mejía Baca afirma que es un género que se cultivaba para resaltar eventos o acontecimientos históricos. en la que cantantes de manera individual o en dúo establecen una competencia literaria y musical. con marcadas similitudes con el tondero. Elogiada y descrita por Ricardo Palma como una expresión creada durante la revolución de don José Balta en Chiclayo. Lambayeque.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES referencia a este baile encontró A. En varios países sudamericanos se habla de los "bailes de tierra". La canción "Los negros del Combo". y Canto de jarana La marinera limeña es conocida como "canto de jarana". y Baile'tierra o Golpe'tierra Vigente en Saña. En esta danza se usa mucho el ombligo. y Cabe El cabe era una especie de danza y ritual. es un golpe¶tierra. cantada por el señor Tana Medina en Saña. sin embargo existe información de que tal forma musical ya existía desde antes.

el distrito y sus caseríos en Chincha. Ferreñafe). Como género literario permite tratar todo tipo de temática: religiosa. Se le dice Copla a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera norteña.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Congorito Forma de Festejo cuya característica fundamental es la repetición del estribillo que dice: "congorito digo yo. Recientemente la musicóloga Chalena Vásquez. No es bailable. de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) . También se cantan cumanana en la zona andina de Piura (Huancabamba) con melodía de corte indígena. y Copla Cuarteta de procedencia española. cuya letra fue recopilada en 1938 por Rosa Mercedes Ayarza de Morales. Lambayeque y Tumbes). y Cumanana Género literario musical. el tener conocimiento. Debe haber sido la que origina la llamada Cumanana. A veces se canta en competencia. que se canta o se recita. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana (Piura. política. se baila principalmente en la zona de El Carmen. La palabra se analiza así: Ku (inicio de verbo) man (raíz verbal: saber. cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber.a (es final del verbo en kikongo ya letà) y Danza de Pallas Danza colectiva femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Región Ica. habiendo variantes entre la lambayecana (Saña. amorosa. Es uno de los festejos más antiguos que se recuerdan. Las bailarinas llevan bastones de ritmo. siendo material importante en la reconstrucción de la historia regional y el punto de vista popular. Se acompaña con guitarra. llamados "azucenas". expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana. congorito" alternándose con cuartetas diversas. etc. con las piuranas (Morropón) o las tumbesinas. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. 11 . Batán Grande. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o pastoras. Generalmente se construye en octosílabos (el verso más popular en el cancionero peruano y latinoamericano).

Guillermo Durand. sobretodo en las zonas negras de Nazca (Ingenio. de parejas en independientes y o interdependientes. contando con grandes exponentes. Cabildo. que dio origen a una serie de bailes con coreografía propia (como el Alcatraz. Parece ser la más antigua de las manifestaciones propias de la negritud. la guitarra. Changuillo. calabazas de dimensiones diversas.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Décimas de pie forzado Son las décimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarán cada una de las décimas de manera obligatoria. afirma: es un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos pélvicos-ventrales. Coyungo. La Banda) donde es practicada por niños y jóvenes al mando de un 12 . originalmente debió ser exclusivamente rítmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla. El acompañamiento instrumental. Está vigente especialmente en el departamento de Ica. La Banda. interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Niño en Navidad y se basa en la dinámica de los villancicos navideños españoles. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro "La décima en el Perú" (1982). en estos enclaves negros. cencerros de madera y palmas. Changuillo. el Inga. entre otros). sin embargo también en la zonas negras de Nazca. y Festejo Género musical y dancístico de tipo eróticofestivo. Coyungo) se cultivaba en sus fiestas la decima a pie forzado. especialmente Cañete Chincha. (Ingenio. Posteriormente se enriqueció con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente. particularmente del pueblo de Saña. y Hatajo de negritos comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas Cuadrilla. Luis Rocca en su libro "La otra historia" consigna gran cantidad de décimas. Vigente en Lima e Ica. Cabildo.

en Nazca Ciudad se les recibía.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Caporal. clavo de olor. a la cual don Vicente Vásquez le pone acompañamiento guitarrístico. la primera noticia que tuvo del Landó era una versión fragmentada de un pregón que decía "Zamba malató landó". Los grupos profesionales de música suelen considerar al Toro mata como perteneciente al género Landó. ya que muestra una rítmica similar. Luego pasa el muñeco a otro danzarín del ruedo quien bailará a su vez al centro. Aunque por el movimiento corporal del baile podríamos hablar de una danza erótico-festiva. Esta canción fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco "Socabón". y Landó Género musical y coreográfico cuyo origen aún no está claramente dilucidado. el hecho de pasar el muñeco también nos indica una práctica para ordenar un juego (inclusive de niños). chancaca. en las casas donde se les ofrecía el Ponche Nasqueño (una especia de leche chocolatada) y el "ponche de agraz" o los "orines del niño" (uva verde apretada colada. Sin embargo. 13 . en la zona de Cañete los pobladores lo identifican como un género con nombre propio: "Toro Mata" (atestiguado en una investigación de campo de 1978 realizada por la musicóloga Chalena Vásquez). Cabe recordar que Cecilia Barraza grabó una recopilación hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Cañete llamado Toro mata.mientras baila. Se canta y baila con acompañamiento de violín y campanillas que llevan los bailarines en las manos. Según don Vicente Vásquez (en una entrevista de 1978). es una danza colectiva que se alinea al género Festejo. Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lundú. Es probablemente el mismo ritmo pero con "coreografía propia": un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un muñeco -simulando un niño. canela. con pisco. y mango verde picado) y Ingá Voz onomatopéyica del llanto de un niño.

así como en Chulucanas. 14 . haciendo saltos extraordinarios. a través de logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrés Soto. cajita. como auto sacramental que fue enseñado por los españoles en su afán de catequización. siguiendo las indicaciones de Arturo Jiménez Borja. 1974) y Mozamala La mozama es un Baile típico del carnaval limeño. se logra mediante golpes de cajón y la quijada de burro. 3. La recuerdan en la zona de Cañete. agregándole últimamente las congas y el bongó. estaba organizado en cuadrillas de diablos que bailaban. se acompaña además de los instrumentos antes mencionados. la encontró por ejemplo en Virú en la década de 1970. Este instrumento se está universalizando y hoy es común observar la presencia del cajón en el acompañamiento del flamenco y otros ritmos españoles. Chincha y Pisco) . Se debe rescatar el origen peruano del cajón.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malató. danzas similares se practican o practicaban en algunas provincias del departamento de Ica (Nazca. Esta danza se practicó también en otros lugares de la costa. En algunos lugares el sentido cambió totalmente haciendo "ganar a los moros frente a los cristianos". José Durand. Una descripción de esta muestra de teatro popular. que es una caja de resonancia con un gran orificio en el lado posterior.3. Chincha. en las fiestas del carnaval alrededor de las calles limeñas. El festejo hecho canción. se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal. MUSICA La base de todo festejo es el ritmo. y Moros y cristianos Representación teatral de la batalla entre Moros y Cristianos. con una guitarra que emite sonidos sincopados. son tomadas como base para la elaboración o consolidación del género conocido actualmente como Lando.

toca con las manos.4. y INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS Bongo Instrumento caribeño compuesto por dos pequeños tambores -un macho y una hembraque el percusionista.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La coreografía Es libre. algunas ya no la usan. 3. tampoco usan calzado. colocando el instrumento entre sus piernas. sentado. fustanes largos de color blanco. en ella la creatividad juega un papel importante. especialmente en los ritmos afroperuanos como el festejo con la función de instrumento que "florea" es decir que improvisa constantemente sobre la base rítmica del cajón Recordemos que el uso latinoamericano de los instrumentos de percusión de ascendencia africana invierte la función de los instrumentos de tal manera que los más graves llevan la 15 . Las mujeres utilizan en muchos casos una pañoleta amarrada a la cabeza. no usan calzado. movimientos de brazos. es ágil y dinámica en la danza. siendo característica de dichos pasos el apoyarse en las puntas de los pies. los contorneos de cadera. sin embargo algunos conjuntos utilizan la vestimenta propia de los negros esclavos en las que se aprecia la influencia africana. combinan pasos en el lugar y pasos de desplazamiento. utilizan trajes propios del siglo XIX que consiste en camisa y pantalón con una blondas en el botapié y un pañuelo a la cintura.5. y dando en otros pequeños saltos en los que se levantan los pies del piso. complementándose desde luego con el proceso de enamoramiento en las que las parejas se han propuesto. camisones de manga ancha y chaleco. 3. movimientos de polleras o faldas. mientras en otro y que lo más generalizados. VESTIMENTA Es uso de la vestimenta se torna discutible en algunos casos. son elementos que distinguen rápidamente el festejo de otra danza. vestido o falda de colores y muy amplia. Se incorpora a la música criolla costeña. Los gestos.

El instrumentista golpea con un mazo el costado de la caja.de altura.sin embargo en Perú solamente se tiene noticias de una especie de Birimbao en la sierra. 16 . y Berimbao Aunque el nombre recuerda una voz afroamericana -instrumento usado en Brasil. 46cm. plana. Este instrumento se usaba casi exclusivamente en el son de los diablos en Lima. Fue incorporado a otras formas musicales en la década del 70. Aunque sus formas y tamaños varían sus medidas más corrientes son: 35cm. El percusionista se sienta sobre el instrumento tañéndolo en la parte anterior.que se toca colgado de la nuca. que son rectangulares y se encuentran a los costados. cuya base se muerde mientras con los dedos se puntean las ramas o brazos de ella. y Cajón Paralelepípedo de madera que acompaña la mayoría de formas musicales de la costa peruana. que era tocada por el cajeador.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES base rítmica mientras que los más agudos improvisan con mayor frecuencia. en la base. y Cajita Instrumento similar al anterior pero más chico. mientras con la otra mano golpea incesantemente la tapa abriéndola y cerrándola. por lado -aproximadamente. y Caja Paralelepípedo de 34.cm. llamado cauca ó chicharra. aunque también tengan patrones rítmicos establecidos según la forma musical ejecutada. aproximadamente. En algunos casos tiene dos orificios. "Es una especie de U . por 20cm. y el grosor de las paredes de l2 a l5 mm. También se le ha llamado Caja a la del Arpa. La boca sirve de caja de resonancia y se cambian los sonidos modificando la posición de los labios y de la cavidad bucal. El cajón tiene en la parte posterior una boca u orificio circular de unos l0 cm.

El cajón interviene en conjuntos instrumentales llevando una base rítmica e improvisando por momentos. el tondero. se ejecuta como parte de la percusión en algunas danzas costeñas como la zamacueca y el festejo. y que. apoyando el cuerpo del instrumento en la otra mano. y en ella el percusionista toca con los dedos o con la palma ahuecada. siendo así una campana independiente asentada. dando continuidad a los tambores -macho y hembra. Se toca percutiendo sobre una de sus caras con una baqueta de madera o metal. cajón y voz. y Cencerro Campana metálica aplanada en los costados. así como en la conocida agrupación Perú Negro que dirige el cajoneador Ronaldo Campos. El maestro Arturo Zambo Cavero lo incorpora definitivamente en la interpretación de la música criolla consolidando un conjunto típico compuesto por: guitarra. 17 .alternando la función de base y repicador. Entre los grandes tañedores de cajón se recuerda al "Gancho" Arciniegas quien fue el primero en introducir este instrumento al Vals. que tiene su vértice y su boca en forma rectangular con ángulos redondeados. el golpe-tierra. En décadas pasadas el cajón intervenía preferentemente en la marinera. También se usan dos cajones que entran en diálogo contrapuntístico.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La cara anterior es más delgada. incorporándose alvalsenlos últimos años enriqueciendo esta forma musical y transformando su carácter hacia un tono más festivo y más sincopado. logrando básicamente dos tipos de sonoridad: más grave hacia el centro de la tapa o más agudo en el borde superior de la misma. Se difunde especialmente en la década del 70 entre los grupos de folklore afroperuano y con la participación en el Conjunto Nacional de Folklore que dirigía Victoria Santa Cruz.

Félix Casaverde. probablemente su práctica decae por la dificultad de elaborar dicho instrumento en una costa tan árida como la peruana. En las Acuarelas de Pancho Fierro. Con la afinación más común de: mi/si/sol/re/la/mi. como en las láminas de Martínez de Compañón consta la presencia de marimba ejecutada por negros. también su práctica se ha extinguido. En las marimbas que se tocan en Ecuador y Colombia se presentan afinaciones y técnicas de ejecución en las que se continúan ancestrales prácticas y códigos africanos. Entre los grandes exponentes de la guitarra criolla en el Perú están: Carlos Hayre. Aunque esta es una especulación. el zapateo se convierte en instrumento de percusión con el que se ejecutan patrones rítmicos que los consideramos de suma importancia en la música de la costa. 18 . habiendo logrado una técnica sui-géneris en lo que se refiere a efectos tímbricos y adornos. los códigos rítmicos del zapateo se convierten en una fuente muy importante para analizar un elemento o rasgo cuya procedencia puede ser el África. y Zapateo Considerado como paso de baile. Piura.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Guitarra La guitarra de origen español se convierte en el más importante e imprescindible instrumento de la mayoría de formas musicales de la costa peruana. hemos encontrado otro tipo de afinación que se le denomina transportada. quienes a su vez han tenido y tienen importante influencia en la composición y el desarrollo de la armonía en este tipo de música. por el parentesco que pudieran tener con los patrones rítmicos que se ejecutaban en tambores hoy desaparecidos. la guitarra acompaña a la voz o voces criollas. y Pandero De origen árabe. sin embargo en las danzas de Negritos o Hatajos así como de las Pallas. En la zona de Morropón. Oscar Avilés. Romero cita también un tipo de Pandero de origen africano como la puitao o la cuica de Angola.

Marinera y Panalivio. sobre cuatro soportes. Pancho Fierro en sus grabados costumbristas acerca de la zamacueca. con piel de animales. uno de ellos llevará la base rítmica.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Cajón Peruano estilizado El cajón peruano con curioso diseño. Estos eran hechos de troncos de árboles huecos y cortados de diferentes alturas. lo cual se denomina "florear". vihuelas y guitarras. El cajón es quien lleva la base rítmica en un conjunto musical. y el lundero o lando. Estos ritmos cobraron forma con la inclusión del cajón. existen variedades de ingeniosos instrumentos con los cuales el músico se acompañaba. en honor a la flota naval Peruana. Al igual que la percusión. casi exclusivo y auténticamente en el instrumento peruano de percusión. y van tomando diferentes nombres. los pocos cronistas que han escrito acerca de la música peruana en tiempos de La fiesta de Amancaes. el Lando. Cuando hay más de un cajón. En esas épocas. no representa ningún instrumento de percusión en esas épocas. hablan de tambores. mientras alternan las funciones de ritmo base y repicador. el aguenieves. En efecto. el panalivio. mientras que el otro adornara con matices sonoros. hay "tamboretes" que utilizaban un pedazo cuadrado de madera cepillada. 19 . el payandé y el festejo. y es usual en la música negra. por excelencia. También se puede encontrar formas de contrapunto entre dos cajones. El cajón peruano ahora es incluido en el estudio de los principales ritmos: Festejo. Zamacueca. Es así que el cajón se convierte. que se pulían y cubrían en uno y otro extremo. Vals. El percusionista se sienta sobre el instrumento y lo toca en su cara frontal con las manos. según el tipo de sonido que quiere lograr. que el tema se vea interrumpido para darle espacio al cajonero para que haga un "solo de cajón". entrando en un diálogo de percusión. e inclusive de "calabazas". Lando. o Lundero. los ritmos peruanos de marcada influencia española van transformándose adoptando más elementos criollos y negros. que queda oficializada como baile nacional con el nombre de Marinera. pero aún no mencionaban al cajón. o dedos. y también los llamados tambores. por lo cual se presume que el uso del cajón se generaliza años mas tarde. o "hembra y macho". para luego dar origen a la zamacueca.

luego. pero no han tenido arraigo. u otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo país. se dice "claro. www. y transformando su carácter hacia un tono más festivo y sincopado.) "El cajón no tiene más de 50 años en su forma actual. dando origen a nuevas razas. pero a principios de la década del 50 se incorpora a la marinera. Más tarde. Pero es en la década de los 70 en que el cajón se difunde ampliamente entre grupos de folklore negro y gracias a la destacada participación de agrupaciones como el Conjunto Nacional de Folklore.6. y alcanza su apogeo en las épocas de Arturo Zambo Cavero. pues el músico prefiere el cajón normal". en el que éstas se mezclan.com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana 3. El mestizaje fue atravesado por numerosos factores.cimarrones-peru. y cajón. dirigido por Victoria Santa Cruz. el cajón brilla como instrumento predilecto y necesario en prácticamente toda manifestación ¨criolla¨. lo incorporaron al vals". A partir de esta época.htm http://wiki. MESTIZAJE El mestizaje es el encuentro biológico y cultural de diferentes etnias. de cajón". Fue el popular "Gancho Arciniega". (Quizás de ahí se origine la popular frase "de cajón". dirigido por Ronaldo Campos. puesto que ejemplifica una mezcla étnica expandida por gran parte del territorio. y se incorpora incipientemente al vals en la década de los 60. El ejemplo peruano es notable. enriqueciendo esta forma musical. expresión muy criolla que se emplea por decir que algo es clarísimo o muy necesario. "Ha habido varios intentos por mejorar el cajón.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES El cajón nace de o para la música negra peruana. el mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad. uno de los tañedores y primeros exponentes del cajón. las particularidades culturales de cada comunidad. al empezar las grabaciones. todo conjunto musical criollo exhibe el trío inseparable de Guitarra. Voz. Antes sólo acompañaba marineras y festejos. quien lo incorpora al Vals.org/dia_mosquera.sumaqperu. y la conocida agrupación "Perú Negro". 20 . el golpe áureo. como el clima. tondero.

Ésta práctica fomentó el nacimiento de una nueva sociedad en la que se fusionaron lo indígena. Castizo: mezcla de mestizo con europeo. A pesar de que el comercio de negros fue destinado en un primer momento para el trabajo agrícola.1 EL COMERCIO DE ESCLAVOS AFRICANOS El descenso de la población indígena y la falta de mano de obra para los obrajes españoles originó el comercio de pobladores secuestrados del África subsahariana y sometidos a esclavitud en todas las colonias españolas en América. quienes traían prisioneros desde el Congo. Zambo: mezcla de africano con indígena. En el caso específico del Perú este sistema se concentró en los valles de la costa. DISCRIMINACION 4. Criollo: españoles nacidos en los territorios Americanos. Morisco: mezcla de mulata y europeo. esta situación se mantiene hasta el siglo XVII. fue común que algunos patrones envíen a sus esclavos al trabajo en las ciudades en donde se desempeñaban en diversos oficios. Cholo: hijo de mestizo e indígena. Un ejemplo ilustrativo de éste proceso son los usos y tradiciones que envuelven a la festividad religiosa del Señor de los Milagros o Cristo de Pachacamilla. lo español y lo africano. no así en la sierra debido a la abundancia de mano de obra en las reducciones de indios y esto definió luego un mestizaje particular dando lugar a los llamados zambos (hijos de indios y negros) y mulatos (hijos de europeo con negro). entre los cuales podemos mencionar: y y y y y y y Mestizos: mezcla de indígena y europeo. cuando son superados por Holanda. que podían ir desde ser vendedores ambulantes o trabajadores del hogar. 4. que fusiona la 21 . Este comercio fue controlado en un principio por portugueses.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Existen varios tipos de mestizos. Mulatos: mezcla de africano y europeo. Francia e Inglaterra. para dar lugar a las nuevas tradiciones de lo que posteriormente sería el Perú independiente.

Se documenta que muchos patrones declararon tener más esclavos para poder recibir más dinero. Esta desintegración del sistema esclavista pasó por diversos periodos en los cuales se evidenciaron diversas manifestaciones de resistencia de los esclavos negros. esto propició el surgimiento de las llamadas «chacras de esclavos». para lograr su libertad el gobierno peruano tuvo que pagar a sus propietarios un bono de 300 pesos por cada esclavo. en el Perú existían 25 505 esclavos. sobresaliendo 4 modos de resistencia que fueron: y y y y el conflicto legal la compra de la libertad el cimarronaje el bandolerismo La liberación de los esclavos fue proclamada por Ramón Castilla en la ciudad de Huancayo el 5 de Diciembre de 1854 durante un periodo de conflictos por el poder con el entonces presidente Echenique.culturadelperu. lo que representó un egreso de casi 8 millones de pesos que fueron costeados con las exportaciones del guano. José de San Martín declaró libres a todos los hijos de esclavos nacidos desde el 28 de julio de 1821 en adelante. a partir de ahí muchos hacendados convirtieron a sus esclavos en «peones libres» pero obligados al trabajo en las haciendas bajo la figura del «arriendo de parcelas de tierra». posteriormente la manutención se amplió considerando también la tutela sobre los esclavos libertos hasta que tengan 50 años. esta tutela era costeada por los hacendados agrícolas quienes tomaron en cuenta que mantener a un esclavo era muy costoso.3 A partir de 1821 el número de esclavos negros disminuye evidenciando una crisis del sistema esclavista en el Perú que perduraría hasta 1854. Posteriormente en noviembre del mismo año se decreta la tutela sobre los hijos de los esclavos. En 1854.3 22 .PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES religión católica de la adoración al Cristo con el culto de los indígenas limeños hacia el oráculo de Pachacamac. año de la abolición de la esclavitud en el Perú.com/Novalima-cultura-afroperuana-del-Peru-para-el-mundo/4 4. http://www. las cofradías de negros africanos.2 LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD Con la independencia del Perú.

Acompañó a Chabuca Granda en la percusión. Lucila Campos.com/discusion-general/7539-peru-pidio-perdon-a-la-razaafroperuana. Que viva mi mamá.1 MÚSICA Y LETRAS y "Chocolate" Algendones. Miembro fundador del grupo Perú Negro. la abolición del tributo indígena. como los esclavos de la familia Flores. "Flórez".foroexpreso. 23 y y .html 5. REPRESENTANTES AFROPERUANOS 5. Ante el vacío legal. los nuevos ciudadanos tomaron el apellido de sus ex patrones. Arturo "Zambo" Cavero. ídolo de masas por su impresionante voz donde exalta el sentimiento patriótico junto con Oscar Avilés. Castilla ingresa a Lima y es elegido como presidente provisional convocando a un congreso constituyente del cual surge la constitución de 1856 en donde se reflejan. quienes eran usados como "culíes". naturales de Moquegua. gran percusionista. vocablo cantonés para esclavos. entre otros. pasaron a apellidarse Flores o. además de las proclamas de la abolición de la esclavitud. Hasta ahora en las comunidades afroperuanas perdura el estribillo tan popular celebrando el hito que representó la decisión de Castilla: Que viva mi papá. especialista en el cajón.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES En enero de 1855. Que viva Ramón Castilla Que nos dio la liberta' Irónicamente. cantante y componente de Perú Negro. http://www. en última instancia. integrante de Matalaché y de Perú Jazz. Amazónicos y Afroperuanos. comenzando una nueva etapa en historia afroperuana. o por lo menos apellidos muy similares. quienes sufrieron con esto fueron los inmigrantes chinos. INDEPA. Su actual situación es velada por el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos.

folklorista. Congresista de la República electa durante el período legislativo 2001-2006 y única latinoamericana en ingresar al Salón de la Fama del Voleibol. Andrés Soto. ex futbolista. intérprete cantante de música criolla conocida por su voz en el Vals peruano. María Angélica Ayllón Urbina. Pepe Vásquez. percusionistas. ex voleibolista y considerada como entre las mejores jugadoras de todos los tiempos en su puesto de matadora. con Amador Ballumbrosio a la cabeza y sus catorce hijos. Lucha Reyes. Julio César Uribe. compositor. ex futbolista. Cecilia Tait. cantautor peruano de música criolla.2 DEPORTE y y y y Teófilo Cubillas. folklorista y directora del Conjunto Nacional de Folclore del Instituto Nacional de Cultura. Victoria Santa Cruz. También jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's. ex futbolista. cantautor.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Familia Ballumbrosio. en el campo de la música es posiblemente la más conocida a nivel internacional (ganó un Grammy por Best Folk Album en el 2002). ídolo del Boca Juniors. En México muy conocida por participar en Boleros. literato y poeta afroperuano rescatador de la Décima Limeña y la Cumanana norteña. Pedro Carlos Soto de la Colina. ex Capitán de América de 1970-1980. bailarines. músico. Gerónimo Barbadillo. Es una reconocida compositora. cajonero de Chabuca Granda. todos músicos. Nicomedes Santa Cruz. más conocido como Caitro Soto. Susana Baca. ídolo del Junior de Barranquilla y América de México. ex futbolista. Es responsable de la recuperación de armonías y ritmos casi olvidados de la música afro-peruana. ex futbolista ídolo peruano (goleador de los mundiales). intérprete cantante moderna pop de música criolla y afroperuana reconocida a nivel Latinoamérica. cantante y estudiosa de los ritmos de ascendencia "afro" en el Perú. y y y y y y y y 5. Héctor Chumpitaz Gonzáles. jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's. mas conocida comoEva Ayllón. y y 24 . Julio Meléndez.

genial autor de las Tradiciones Peruanas de ascendencia africana. Manuel Ricardo Palma Soriano. preside la Mesa de Trabajo Afroperuana en el Congreso de la República del Perú. voleibolista que con la selección peruana ganó cinco campeonatos sudamericanos y tres subcampeonatos panamericanos.3 OTROS y y San Martín de Porres. María Elena Moyano. ex boxeador campeón sudamericano de peso semi-pesado. poeta.wikipedia. Madre Coraje.blogspot. literato. Heroína Nacional.com/2007/12/la-cultura-afroperuana. ex futbolista del Alianza Lima del Perú. Mauro Mina.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Luisa Fuentes. actual futbolista del Schalke 04 de Alemania. y y y 5. primer santo negro de América. Peñarol de Uruguay y del RiverPlateargentino. Ex-presidente sindical de la CGTP y ex-congresista. más conocida como Lucha Fuentes. Dirigente Luchadora de la Federación Popular de Mujeres de Villa el Salvador.org/wiki/Afroperuano http://culturaehistoriadeperu. Martha Moyano. Jefferson Farfán. Congresista de la República.html 25 . Participó en dos olimpiadas (México 1968 y Montreal 1976) y en seis mundiales. José Luis Risco. y y y http://es. asesinada por Sendero Luminoso. Juan Joya.

el cual fue creado para dar homenaje a los grandes aportes de los afrodescendientes a la cultura de nuestro país. entre otros. CONCLUSIONES  La cultura negra ha sido de gran influencia en nuestro país.  No debe haber diferencias entre nosotros.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES 6.  La llegada de los africanos a nuestro país ha permitido una mezcla de razas dando lugar a una amplia variedad de mestizos en el Perú. 26 .  Tenemos grandes representantes afroperuanos tanto en la música. los deportes. el arte. y ha permitido de esta manera una variación en nuestras costumbres. la política. la religión.  El 04 de Junio. se celebra el día de la Cultura Afroperuana. ya que somos el resultado de una fusión entre diversas etnias provenientes de fuera del país.

PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES 7. BIBLIOGRAFIA 27 .

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