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etc. Quizá de aquella época. Gradualmente.). pero que en América. sin la adecuada alimentación. Estos nombres eran expresión de las características de tales expediciones mercantilistas. porque llegaban vivos a América sólo la mitad de los africanos que habían salido de África. sin las mínimas condiciones de higiene. Debido a su aculturación anterior en lengua y cultura españolas. Es importante resaltar que las poblaciones afroperuanas hasta el siglo XIX. La etnia afroperuana. Cuando la población mestiza creció. yoruba. tiene de mandinga´. arrancados de su natal tierra. hasta 1890. los afroperuanos vinieron a ser concentrados en los campos especializados que se basaban en sus conocimientos y práctica extensos en trabajo artesanal y en agricultura. fueron mayoritarias en toda la costa y por ende influyeron poderosamente en ella. que llegaron a América en condición de esclavos. se acuñó aquella frase tan común en el Perú: ³El que no tiene de inga. llamados "Ataúdes" o "Tumbeiros".    Los primeros afroperuanos llegaron con los conquistadores en 1502. en estas condiciones aquellos negros eran presa fácil de enfermedades y epidemias. intentaron dejar de lado sus diferencias. apiñados en las bodegas de los buques. Venían enmarrocados (amarrados). con el objetivo de obtener la ansiada libertad. bantu. que grafica claramente. surge de la unión de etnias africanas (bene. cuando los negros influían mayoritariamente. en que la población afroperuana comienza a decrecer. realizaron una variedad de funciones técnicas y de mano de obra que contribuyeron directamente a la colonización hispana. Lucharon junto a los conquistadores como soldados y trabajaron donde fuera necesario. el papel de los M . Etnias enemigas en África. Eran traídos en buques especiales. congo. la expansión e influencia que ejerció el pueblo africano a lo largo de todo el territorio peruano.

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ellos procuraron guardar los trabajos más lucrativos para sí mismos. Por lo tanto. Al final relegaron a los afroperuanos al trabajo de las plantaciones de la caña de azúcar y del arroz de la costa norteña o de los viñedos y de los campos del algodón de la costa meridional. La población indígena tuvo tendencia a trabajar en las minas de plata.  afroperuanos como intermediarios entre los indígenas residentes y los españoles disminuyó.    . En pigmentocracia los españoles estaban en la cima de la jerarquía. Sin embargo. llegó a ser cada vez más importante para proteger el privilegio de los soberanos españoles y de sus hijos españoles y mestizos. pocos afroperuanos se volvieron orfebres o plateros. debido a su familiaridad con las técnicas. después del período colonial temprano. una jerarquía racial. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los españoles a administrar el país. La explotación minera del oro y la orfebrería eran comunes en partes de África occidental a partir de por lo menos el cuarto siglo. desde la era precolombina. cuando inmigrantes adicionales llegaron de España y poblaron agresivamente al Perú. de las cuales tenían más conocimiento experto que africanos occidentales o españoles. La población de mestizos aumentó con relaciones entre los peruanos indígenas y españoles. mestizos en el centro. en período colonial temprano los afroespañoles y los afroperuanos trabajaron con frecuencia en las minas de oro. De esta realidad. Además. y las poblaciones de africanos e indígenas compitieron por la tercera ranura. o evolutocracia.

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 La mayor concentración de afroperuanos se halla en El Callao. también existen afroperuanos pero en menor medida. Piura. Rímac y La Victoria por poseer regulares cantidades de poblaciones afroperuanas. albergan el resto de población afroperuana. Ica y Nazca al sur de Lima. También son conocidas las poblaciones de Chancay y Aucallama en la provincia de Huaral. Lima. Las ciudades costeñas de las regiones centro y sur conocidas por sus poblaciones negras son Cañete. dado que la gran mayoría de las poblaciones afroperuanas del norte se concentraron en lo que À . Departamentos como Ica. En las regiones del norte como La Libertad y Ancash. Chincha. Chorrillos. En Lima son conocidos los pueblos de Puente Piedra. Libertad y Tumbes. Lambayeque.

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Entre la provincias de Ayabaca y Sullana también se puede encontrar comunidades negras como las de Las Lomas. La Tina (cerca de la frontera) o Pacaipampa. Lambayeque y Tumbes. aún quedan importantes asentamientos conocidos por su tradicional presencia de afroperuanos: El Carmen y el Guayabo.  fueron ex haciendas ubicadas en X es septentrion es de los departamentos de Piura. En la primera década del siglo XXI se ha comprobado que la comunidad con mayor intensidad de afroperuanos es la de Yapatera en Morropón (Piura). Buenos Aires. y otras comunidades al sur de Lima.  . también en zon s septentrion es y alejadas de la costa. (Hacienda Pabur). Salitral. Yapatera. tierra de Manuel Donayre. alrededores de Chulucanas. La Mantaza. en zona de yunga o transición de sierra y costa norteña. Cayaltí y Capote dentro del departamento de Lambayeque son conocidos por albergar a buena cantidad de poblaciones afroperuanas. Chapica del Carmelo. Otra razón es que muchos de ellos migraron también hacia Lima por mejores oportunidades. San Juan de Bigote y Canchaque.000 agricultores cuya mayoría es descendiente de antiguos Œ    en donde destaca una gran cantidad de población de origen m  e o "mangache" (venidos de Madagascar). Caitro Soto y Ronaldo Campos. Cuando se dice valles septentrionales se refiere a valles que están al este interior costeño del norte. compuesta de cerca de 7. de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio. en Chincha. Destacan ciudades como la famosa ciudad colonial de Saña en Lambayeque por ser la segunda ciudad afroperuana más importante del norte peruano. Antiguamente Chincha. Sin embargo. La Provincia de Morropón es conocida por sus comunidades negras en ciudades como la misma ciudad capital de Morropón. además de San Luis. Otras ciudades como Tumán. La mayor población afroperuana de la costa norte se concentra en Piura. Batán Grande. en Cañete. eran conocidos como los pueblos de mayor intensidad afroperuana pero debido al excesivo mestizaje entre los habitantes afros naturales y los migrantes andinos se ha ido perdiendo la raíz afroperuana.

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  Más al sur existen comunidades afroperuanas en el pueblo de Acarí.com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana  .sumaqperu. Un dato interesante a saber. al norte costero del departamento de Arequipa. en la provincia de Caravelí. Aun existen pequeñas poblaciones con rasgos lejanamente pero evidentemente africanos http://wiki. es que antiguamente (trajeron) llegaron esclavos negros a pequeños valles de la selva alta central ubicados en la Cerro de Pasco y la Huánuco.

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folclore e identidad nacional desde los inicios de la colonia hasta la independencia de este país. También en las manifestaciones religiosas y el deporte popular. http://es. Lo afroperuano está marcado de gran medida en lo que a la identid d osteñ peruana se refiere y ésta es visible no solo en lo mencionado anteriormente sino hasta en la forma de expresarse.  La comunidad afroperuana ha tenido una importante participación en la cultura. literatura. la jerga y el temperamento del costeño. gastronomía. la literatura y la gastronomía del Perú.org/wiki/Afroperuano   . Toda la costa peruana tiene influencia negra pero ésta se manifiesta con mayor intensidad en las danzas. el canto.wikipedia. los afroperuanos han tenido mucha participación.

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„  !"#$%&%'(!) El país africano cuenta con numerosos platillos tradicionales de buen sabor. verduras.!$$+--!/! "0/!1$+2!&! que presenta distintas clases de carne. como la de cordero. de los cuales se puede destacar el ³*%*%#+. arroz y diversas especias. la de pollo y la de pescado. sin dejar de mencionar que también se utilizan los mariscos × . También se destaca -! .´. elaborado con carne.

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Ello quiere decir que los negros recogían los desperdicios para preparar sus alimentos.  %".*+-#%&4 (carne cruda en salazón). ttp://www.%#9+. entre otros.om/present tions/59551/Aporte-utur -de-os-neros. vetkoek (bolas rellenas de carne picada y aderezadas con mermeladas) y. Generalmente el aporte de los negros a la gastronomía nacional está centrado en las comidas menudas ttp://www.+2%"/. 0&&5 6%7 (masa de pan rellena de curry y cocinada al horno). chatni (salsa para aderezar carnes).8"+"#. hoenderpasei (pastel de pollo tradicional).Xi es. 8%.31$+2! son: amasi (leche ácida).-peru la preparación del ceviche no tiene precisamente influencia española.   . Estas esclavas. A ellas también se debe la preparación de dulces como los "alfajores" y el "turrón". descendientes de musulmanes.sideboom.-!#%"#(.$" (bollo frito dulce). En cuanto a su tradición cultural africana. carne de avestruz. preparaban el ceviche con naranja ácida. samosa (empanada india). que quiere decir "comida ácida". se tiene el gran aporte de sus platos a la gastronomía peruana. Más tarde se cambió por el limón. pero sí de las blancas esclavas "moriscas".8%" (estofado típico del país).net/bo/2010/08/20/omid s-tipi s-de-sud ri / La comida de los esclavos se preparó fundamentalmente de las menudencias dejadas por las cocineras de los blancos. Una de las deducciones proviene de la palabra "Silbech". que éstos trajeron cautivas de sus incursiones por el norte del África.

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los pueblos de ascendencia africana poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres. principalmente musical. aunque trataron de conservar su acervo cultural.  . En la época virreinal. el mismo que poco a poco se acriolló y se desarrolló en una cultura afro peruana propia.. De ese original mestizaje de las culturas indígena. Las /!&:!"!1$%. europea y africana nacieron los bailes de expresión negra en el Perú y en el mundo.$0!&!" son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el Perú.

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los que con sus voces profundas.   $+&2+. sus manos y cuerpos. con su ingeniosa alegría y rica cultura.  La mejor expresión de alegría o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos.$(#'+2% Los negros en el Perú."/!&:!") Î .&40!9. En la actualidad hay un folclore negro típico peruano. utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus músicas y sus bailes con la combinación de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy importante en sus movimientos. se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad de la época colonial. con coplas y pregones. .!-.

oriundo de de Aucallama. con claros giros de procedencia española. El principal cultor de este género era don Porfirio Vásquez. Î . Don Porfirio hizo el registro de esta melodía. provincia de Huaral. Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompañado con guitarra.&+. Se practicaba en el norte chico de la costa central.40!.<. junto al maestro de guitarra don Vicente Vásquez.. que fue grabada en el disco "Cumanana". que dirigió Nicomedes Santa Cruz en la década de 1970.

En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como "los doce pares de Francia".'%$1+&% Género musical de competencia cantado en el que participa un número indeterminado de personas. La regla prohibía repetir el verso que ya hubiera sido cantado. Se practicaba en Lima y en el norte chico. No se baila. Acompaña un guitarrista. quien decía que el Amor Fino es muy alegre. Termina la competencia al quedar solo uno de los can. sobre todo en Aucallama. Se recuerda una melodía que la difundió don Augusto Ascuez. ƒ . Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro.

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)==7774%%4-. imitando mientras a ésta ave."=$. Los hombre adornados de un cucurucho tienen una vela prendida.2%'=+'4$..)==777!'.$0=2%"#!=!-2!#$!:@A9."=$.10$-?6##. Güiro y Palmas. $#%$+%=. Baile de ritmo comúnmente llamado afroperuano (festejo) de la zona de Ica-Lima (Perú).-2!#$!: Es un Baile típico del Perú negro y pertenece al género Festejo. quémala!.4B+'4$. el alcatraz! 6##... Tiene un ritmo asincopado y complejo.)==777!'.. al compás de los cajones peruanos y a las frases de quema!. ejecutado en Lima e Ica.. tratando de quemarle el cucurucho de papel que llevan prendido en el trasero. alternándose para estos efectos el varón y la dama..$#%$+ %=.">+'40$-?6##. Guitarra. el alcatraz!.... quema!. acompañado de Cajón.$+2!*!+-!26=6#'-=. Los participantes tratarán de evitar con cimbreantes movimientos de caderas que la pareja les queme con la vela la colita de tela o papel que llevan prendidas en sus traseros..$06#'B0"4?CC4D/.$+2!*!+-!26=+'!4.. y el juego consiste en danzar en torno a las mujeres.

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1$./."@*+7@AA@*+6@@#*'@+"26B0'?B+#*"? Î !+-.7B.$. donde se practicaba el ³vacunao´. Observando similitud con las danzas de iniciación sexual de otros países como Cuba o Brasil.<?=".&#. Hombre y mujer bailaban en clara alusión a la fertilidad. ya extinguido.!$26@J@/!&:!@!-2!#$!:@0'@@ 6-@. Una š . Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de la Zamacueca y/o Marinera Limeña.0%'*-+4!/! Baile erótico festivo.

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Hesse en Moro en Chimbote en 1977. Î !+-. Lambayeque. 10 . con marcadas similitudes con el tondero.$$! Vigente en Saña. Mejía Baca afirma que es un género que se cultivaba para resaltar eventos o acontecimientos históricos. entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento físico. en la que cantantes de manera individual o en dúo establecen una competencia literaria y musical. Elogiada y descrita por Ricardo Palma como una expresión creada durante la revolución de don José Balta en Chiclayo. donde dos participantes entraban en un círculo formado por personas al son de los tambores. En varios países sudamericanos se habla de los "bailes de tierra".#+. (especialmente en Chile) que según algunos se denominan así para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario.. sin embargo existe información de que tal forma musical ya existía desde antes. es un golpe¶tierra. Î %&4! Tendría similitud con la zamacueca. La canción "Los negros del Combo". El cabe era una especie de danza y ritual..$$!%%-. Actualmente este arte se ha perdido.#+. respetando una estructura.9!$!&! La marinera limeña es conocida como "canto de jarana". cantada por el señor Tana Medina en Saña. Î !&#%/. así se puede constatar por ejemplo con la presencia de la Fiebre amarilla u otros acontecimientos que impactan en la sociedad. En esta danza se usa mucho el ombligo. Î !*..  referencia a este baile encontró A.

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No es bailable. de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) . con las piuranas (Morropón) o las tumbesinas. cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber. A veces se canta en competencia.  Î %&4%$+#% Forma de Festejo cuya característica fundamental es la repetición del estribillo que dice: "congorito digo yo. 11 . cuya letra fue recopilada en 1938 por Rosa Mercedes Ayarza de Morales. expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana. Î %. que se canta o se recita. etc. Es uno de los festejos más antiguos que se recuerdan.a (es final del verbo en kikongo ya letà) Î !&:!/. Como género literario permite tratar todo tipo de temática: religiosa. Las bailarinas llevan bastones de ritmo. habiendo variantes entre la lambayecana (Saña.!--!" Danza colectiva femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Región Ica. siendo material importante en la reconstrucción de la historia regional y el punto de vista popular. congorito" alternándose con cuartetas diversas. Î 0'!&!&! Género literario musical. Batán Grande. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o pastoras. se baila principalmente en la zona de El Carmen. Recientemente la musicóloga Chalena Vásquez. Ferreñafe). También se cantan cumanana en la zona andina de Piura (Huancabamba) con melodía de corte indígena.-! Cuarteta de procedencia española. llamados "azucenas". Se le dice Copla a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera norteña. La palabra se analiza así: Ku (inicio de verbo) man (raíz verbal: saber. Se acompaña con guitarra. Debe haber sido la que origina la llamada Cumanana. Generalmente se construye en octosílabos (el verso más popular en el cancionero peruano y latinoamericano). El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. amorosa. el tener conocimiento. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana (Piura. el distrito y sus caseríos en Chincha. política. Lambayeque y Tumbes).

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Cabildo. El acompañamiento instrumental.4$+#%" Cuadrilla. Changuillo."#. Está vigente especialmente en el departamento de Ica. especialmente en Cañete y Chincha. entre otros). Parece ser la más antigua de las manifestaciones propias de la negritud. Guillermo Durand. originalmente debió ser exclusivamente rítmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla. Coyungo. afirma: es un b ie p r p re suet sobre  b se de moXimientos péXios-Xentr es. que dio origen a una serie de bailes con coreografía propia (como el Alcatraz.9% Género musical y dancístico de tipo erótico- festivo.. Coyungo) se cultivaba en sus fiestas la decima a pie forzado. Vigente en Lima e Ica. la guitarra. Î !#!9%/. Î . La Banda) donde es practicada por niños y jóvenes al mando de un 1© .  Î K2+'!"/. (Ingenio.&. de parejas independientes o interdependientes. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro "La décima en el Perú" (1982). el Inga. Cabildo. cencerros de madera y palmas. La Banda. Posteriormente se enriqueció con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente. comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Niño en Navidad y se basa en la dinámica de los villancicos navideños españoles. contando con grandes exponentes. Luis Rocca en su libro "La otra historia" consigna gran cantidad de décimas.1%$:!/% Son las décimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarán cada una de las décimas de manera obligatoria. sin embargo también en la zonas negras de Nazca. calabazas de dimensiones diversas. Changuillo. sobretodo en las zonas negras de Nazca (Ingenio. particularmente del pueblo de Saña. en estos enclaves negros.+.

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  Caporal. chancaca. y mango verde picado) Î „&4L Voz onomatopéyica del llanto de un niño. 1M . Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lundú. Luego pasa el muñeco a otro danzarín del ruedo quien bailará a su vez al centro. Aunque por el movimiento corporal del baile podríamos hablar de una danza erótico-festiva. en Nazca Ciudad se les recibía. Î Landó Género musical y coreográfico cuyo origen aún no está claramente dilucidado. con pisco. Los grupos profesionales de música suelen considerar al Toro mata como perteneciente al género Landó. Cabe recordar que Cecilia Barraza grabó una recopilación hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Cañete llamado Toro mata. Según don Vicente Vásquez (en una entrevista de 1978). es una danza colectiva que se alinea al género Festejo. en las casas donde se les ofrecía el Ponche Nasqueño (una especia de leche chocolatada) y el "ponche de agraz" o los "orines del niño" (uva verde apretada colada. Sin embargo. el hecho de pasar el muñeco también nos indica una práctica para ordenar un juego (inclusive de niños). Esta canción fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco "Socabón". ya que muestra una rítmica similar. Se canta y baila con acompañamiento de violín y campanillas que llevan los bailarines en las manos.mientras baila. la primera noticia que tuvo del Landó era una versión fragmentada de un pregón que decía "Zamba malató landó". Es probablemente el mismo ritmo pero con "coreografía propia": un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un muñeco -simulando un niño. clavo de olor. canela. a la cual don Vicente Vásquez le pone acompañamiento guitarrístico. en la zona de Cañete los pobladores lo identifican como un género con nombre propio: "Toro Mata" (atestiguado en una investigación de campo de 1978 realizada por la musicóloga Chalena Vásquez).

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Esta danza se practicó también en otros lugares de la costa. En algunos lugares el sentido cambió totalmente haciendo "ganar a los moros frente a los cristianos". así como en Chulucanas. la encontró por ejemplo en Virú en la década de 1970.3. en las fiestas del carnaval alrededor de las calles limeñas. a través de logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrés Soto. Una descripción de esta muestra de teatro popular. estaba organizado en cuadrillas de diablos que bailaban. „. 3. José Durand. son tomadas como base para la elaboración o consolidación del género conocido actualmente como Lando. Chincha y Pisco) . se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal. 1974) Î %:!'!-! La mozama es un Baile típico del carnaval limeño. Î %$%"52$+"#+!&%" Representación teatral de la batalla entre Moros y Cristianos. como auto sacramental que fue enseñado por los españoles en su afán de catequización. Chincha.  Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malató. La recuerdan en la zona de Cañete. siguiendo las indicaciones de Arturo Jiménez Borja. danzas similares se practican o practicaban en algunas provincias del departamento de Ica (Nazca. haciendo saltos extraordinarios.

que es una caja de resonancia con un gran orificio en el lado posterior. Este instrumento se está universalizando y hoy es común observar la presencia del cajón en el acompañamiento del flamenco y otros ritmos españoles. 1À . agregándole últimamente las congas y el bongó. La base de todo festejo es el ritmo. con una guitarra que emite sonidos sincopados. se logra mediante golpes de cajón y la quijada de burro. El festejo hecho canción. cajita. Se debe rescatar el origen peruano del cajón. se acompaña además de los instrumentos antes mencionados.

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4.  a   Es libre.  „ . 3. combinan pasos en el lugar y pasos de desplazamiento. complementándose desde luego con el proceso de enamoramiento en las que las parejas se han propuesto. y dando en otros pequeños saltos en los que se levantan los pies del piso. Los gestos. son elementos que distinguen rápidamente el festejo de otra danza. en ella la creatividad juega un papel importante. movimientos de brazos. movimientos de polleras o faldas. los contorneos de cadera. siendo característica de dichos pasos el apoyarse en las puntas de los pies. es ágil y dinámica en la danza.

fustanes largos de color blanco. Es uso de la vestimenta se torna discutible en algunos casos.  „   „. sin embargo algunos conjuntos utilizan la vestimenta propia de los negros esclavos en las que se aprecia la influencia africana. utilizan trajes propios del siglo XIX que consiste en camisa y pantalón con una blondas en el botapié y un pañuelo a la cintura. camisones de manga ancha y chaleco. vestido o falda de colores y muy amplia. algunas ya no la usan. Las mujeres utilizan en muchos casos una pañoleta amarrada a la cabeza. tampoco usan calzado. no usan calzado. mientras en otro y que lo más generalizados.

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colocando el instrumento entre sus piernas. Se incorpora a la música criolla costeña. especialmente en los ritmos afroperuanos como el festejo con la función de instrumento que "florea" es decir que improvisa constantemente sobre la base rítmica del cajón Recordemos que el uso latinoamericano de los instrumentos de percusión de ascendencia africana invierte la función de los instrumentos de tal manera que los más graves llevan la 1 . sentado. toca con las manos.  Î a  Instrumento caribeño compuesto por dos pequeños tambores -un macho y una hembra- que el percusionista.

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aunque también tengan patrones rítmicos establecidos según la forma musical ejecutada. Î a .  base rítmica mientras que los más agudos improvisan con mayor frecuencia.

por 20cm. Este instrumento se usaba casi exclusivamente en el son de los diablos en Lima. y el grosor de las paredes de l2 a l5 mm. cuya base se muerde mientras con los dedos se puntean las ramas o brazos de ella. llamado cauca ó chicharra. que son rectangulares y se encuentran a los costados. En algunos casos tiene dos orificios.  Aunque el nombre recuerda una voz afroamericana -instrumento usado en Brasil. 1× . Î Y  Instrumento similar al anterior pero más chico.sin embargo en Perú solamente se tiene noticias de una especie de Birimbao en la sierra. El cajón tiene en la parte posterior una boca u orificio circular de unos l0 cm.que se toca colgado de la nuca. que era tocada por el cajeador. Aunque sus formas y tamaños varían sus medidas más corrientes son: 35cm.de altura. "Es una especie de U . por lado -aproximadamente. El percusionista se sienta sobre el instrumento tañéndolo en la parte anterior. Î Y  Paralelepípedo de madera que acompaña la mayoría de formas musicales de la costa peruana. También se le ha llamado Caja a la del Arpa.cm. en la base. aproximadamente. 46cm. Fue incorporado a otras formas musicales en la década del 70. La boca sirve de caja de resonancia y se cambian los sonidos modificando la posición de los labios y de la cavidad bucal. Î Y Paralelepípedo de 34. plana. El instrumentista golpea con un mazo el costado de la caja. mientras con la otra mano golpea incesantemente la tapa abriéndola y cerrándola.

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cajón y voz. siendo así una campana independiente asentada. Entre los grandes tañedores de cajón se recuerda al "Gancho" Arciniegas quien fue el primero en introducir este instrumento al Vals. También se usan dos cajones que entran en diálogo contrapuntístico. el tondero. El maestro Arturo Zambo Cavero lo incorpora definitivamente en la interpretación de la música criolla consolidando un conjunto típico compuesto por: guitarra. En décadas pasadas el cajón intervenía preferentemente en la marinera. Î Y  Campana metálica aplanada en los costados. así como en la conocida agrupación Perú Negro que dirige el cajoneador Ronaldo Campos. Se toca percutiendo sobre una de sus caras con una baqueta de madera o metal. El cajón interviene en conjuntos instrumentales llevando una base rítmica e improvisando por momentos. y que.alternando la función de base y repicador. Se difunde especialmente en la década del 70 entre los grupos de folklore afroperuano y con la participación en el Conjunto Nacional de Folklore que dirigía Victoria Santa Cruz. dando continuidad a los tambores -macho y hembra. que tiene su vértice y su boca en forma rectangular con ángulos redondeados. y en ella el percusionista toca con los dedos o con la palma ahuecada. se ejecuta como parte de la percusión en algunas danzas costeñas como la zamacueca y el festejo.  La cara anterior es más delgada. logrando básicamente dos tipos de sonoridad: más grave hacia el centro de la tapa o más agudo en el borde superior de la misma. incorporándose alvalsenlos últimos años enriqueciendo esta forma musical y transformando su carácter hacia un tono más festivo y más sincopado. 1 . apoyando el cuerpo del instrumento en la otra mano. el golpe-tierra.

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la guitarra acompaña a la voz o voces criollas. Félix Casaverde. por el parentesco que pudieran tener con los patrones rítmicos que se ejecutaban en tambores hoy desaparecidos. Entre los grandes exponentes de la guitarra criolla en el Perú están: Carlos Hayre. En las Acuarelas de Pancho Fierro. Aunque esta es una especulación. Romero cita también un tipo de Pandero de origen africano como la puitao o la cuica de Angola. probablemente su práctica decae por la dificultad de elaborar dicho instrumento en una costa tan árida como la peruana. En la zona de Morropón. quienes a su vez han tenido y tienen importante influencia en la composición y el desarrollo de la armonía en este tipo de música. Piura. 1ƒ . hemos encontrado otro tipo de afinación que se le denomina transportada. también su práctica se ha extinguido.  Î    La guitarra de origen español se convierte en el más importante e imprescindible instrumento de la mayoría de formas musicales de la costa peruana. como en las láminas de Martínez de Compañón consta la presencia de marimba ejecutada por negros. Î î   Considerado como paso de baile. Î c  De origen árabe. los códigos rítmicos del zapateo se convierten en una fuente muy importante para analizar un elemento o rasgo cuya procedencia puede ser el África. sin embargo en las danzas de Negritos o Hatajos así como de las Pallas. habiendo logrado una técnica sui-géneris en lo que se refiere a efectos tímbricos y adornos. el zapateo se convierte en instrumento de percusión con el que se ejecutan patrones rítmicos que los consideramos de suma importancia en la música de la costa. En las marimbas que se tocan en Ecuador y Colombia se presentan afinaciones y técnicas de ejecución en las que se continúan ancestrales prácticas y códigos africanos. Con la afinación más común de: mi/si/sol/re/la/mi. Oscar Avilés.

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que el tema se vea interrumpido para darle espacio al cajonero para que haga un "solo de cajón". existen variedades de ingeniosos instrumentos con los cuales el músico se acompañaba. uno de ellos llevará la base rítmica. 1š . y van tomando diferentes nombres. Al igual que la percusión. mientras alternan las funciones de ritmo base y repicador. hablan de tambores. pero aún no mencionaban al cajón. hay "tamboretes" que utilizaban un pedazo cuadrado de madera cepillada. o dedos. También se puede encontrar formas de contrapunto entre dos cajones. el panalivio. el Lando. mientras que el otro adornara con matices sonoros. y el lundero o lando.  !9M&."#+-+:!/% El cajón peruano con curioso diseño. Zamacueca. El cajón es quien lleva la base rítmica en un conjunto musical. en honor a la flota naval Peruana. entrando en un diálogo de percusión. por lo cual se presume que el uso del cajón se generaliza años mas tarde. Estos eran hechos de troncos de árboles huecos y cortados de diferentes alturas. El percusionista se sienta sobre el instrumento y lo toca en su cara frontal con las manos. Es así que el cajón se convierte. o Lundero. vihuelas y guitarras. sobre cuatro soportes. e inclusive de "calabazas". En esas épocas. para luego dar origen a la zamacueca. En efecto. y es usual en la música negra. Cuando hay más de un cajón. el payandé y el festejo. con piel de animales. casi exclusivo y auténticamente en el instrumento peruano de percusión. Marinera y Panalivio. los pocos cronistas que han escrito acerca de la música peruana en tiempos de La fiesta de Amancaes. el aguenieves. Pancho Fierro en sus grabados costumbristas acerca de la zamacueca. Vals. por excelencia.$0!&%. los ritmos peruanos de marcada influencia española van transformándose adoptando más elementos criollos y negros. que se pulían y cubrían en uno y otro extremo. o "hembra y macho". que queda oficializada como baile nacional con el nombre de Marinera. no representa ningún instrumento de percusión en esas épocas. Estos ritmos cobraron forma con la inclusión del cajón. y también los llamados tambores. lo cual se denomina "florear". El cajón peruano ahora es incluido en el estudio de los principales ritmos: Festejo. según el tipo de sonido que quiere lograr. Lando.

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y transformando su carácter hacia un tono más festivo y sincopado. todo conjunto musical criollo exhibe el trío inseparable de Guitarra. y se incorpora incipientemente al vals en la década de los 60. quien lo incorpora al Vals. y cajón. pero a principios de la década del 50 se incorpora a la marinera. lo incorporaron al vals". luego. y la conocida agrupación "Perú Negro". uno de los tañedores y primeros exponentes del cajón. (Quizás de ahí se origine la popular frase "de cajón".htm http://wiki. y alcanza su apogeo en las épocas de Arturo Zambo Cavero.sumaqperu. dirigido por Victoria Santa Cruz. de cajón". tondero.org/dia_mosquera.  El cajón nace de o para la música negra peruana. Más tarde. Pero es en la década de los 70 en que el cajón se difunde ampliamente entre grupos de folklore negro y gracias a la destacada participación de agrupaciones como el Conjunto Nacional de Folklore. el cajón brilla como instrumento predilecto y necesario en prácticamente toda manifestación ¨criolla¨. se dice "claro. www. dirigido por Ronaldo Campos. Fue el popular "Gancho Arciniega". A partir de esta época.cimarrones-peru. Antes sólo acompañaba marineras y festejos. Voz. "Ha habido varios intentos por mejorar el cajón.com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana   „. enriqueciendo esta forma musical. expresión muy criolla que se emplea por decir que algo es clarísimo o muy necesario. pues el músico prefiere el cajón normal". pero no han tenido arraigo. al empezar las grabaciones.) "El cajón no tiene más de 50 años en su forma actual. el golpe áureo.

El mestizaje fue atravesado por numerosos factores. ©0 . el mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad. El mestizaje es el encuentro biológico y cultural de diferentes etnias. en el que éstas se mezclan. las particularidades culturales de cada comunidad. como el clima. u otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo país. dando origen a nuevas razas. El ejemplo peruano es notable. puesto que ejemplifica una mezcla étnica expandida por gran parte del territorio.

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Î Cholo: hijo de mestizo e indígena. Î Mulatos: mezcla de africano y europeo. Î Castizo: mezcla de mestizo con europeo. entre los cuales podemos mencionar: Î Mestizos: mezcla de indígena y europeo. Î Criollo: españoles nacidos en los territorios Americanos.  „ „„ . Î Zambo: mezcla de africano con indígena. Î Morisco: mezcla de mulata y europeo.  Existen varios tipos de mestizos.

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esta situación se mantiene hasta el siglo XVII. A pesar de que el comercio de negros fue destinado en un primer momento para el trabajo agrícola. lo español y lo africano. Ésta práctica fomentó el nacimiento de una nueva sociedad en la que se fusionaron lo indígena. Francia e Inglaterra. quienes traían prisioneros desde el Congo. En el caso específico del Perú este sistema se concentró en los valles de la costa. Un ejemplo ilustrativo de éste proceso son los usos y tradiciones que envuelven a la festividad religiosa del Señor de los Milagros o Cristo de Pachacamilla. Este comercio fue controlado en un principio por portugueses. no así en la sierra debido a la abundancia de mano de obra en las reducciones de indios y esto definió luego un mestizaje particular dando lugar a los llamados zambos (hijos de indios y negros) y mulatos (hijos de europeo con negro). fue común que algunos patrones envíen a sus esclavos al trabajo en las ciudades en donde se desempeñaban en diversos oficios. que fusiona la ©1 . cuando son superados por Holanda. para dar lugar a las nuevas tradiciones de lo que posteriormente sería el Perú independiente.  El descenso de la población indígena y la falta de mano de obra para los obrajes españoles originó el comercio de pobladores secuestrados del África subsahariana y sometidos a esclavitud en todas las colonias españolas en América. que podían ir desde ser vendedores ambulantes o trabajadores del hogar.

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  religión católica de la adoración al Cristo con el culto de los indígenas limeños hacia el oráculo de Pachacamac. las cofradías de negros africanos. http://www.com/Novalima-cultura-afroperuana-del-Peru-para-el-mundo/4  .culturadelperu.

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año de la abolición de la esclavitud en el Perú. sobresaliendo 4 modos de resistencia que fueron: Î el conflicto legal Î la compra de la libertad Î el cimarronaje Î el bandolerismo La liberación de los esclavos fue proclamada por Ramón Castilla en la ciudad de Huancayo el 5 de Diciembre de 1854 durante un periodo de conflictos por el poder con el entonces presidente Echenique. José de San Martín declaró libres a todos los hijos de esclavos nacidos desde el 28 de julio de 1821 en adelante. Posteriormente en noviembre del mismo año se decreta la tutela sobre los hijos de los esclavos. en el Perú existían 25 505 esclavos. esta tutela era costeada por los hacendados agrícolas quienes tomaron en cuenta que mantener a un esclavo era muy costoso. En 1854.„  Con la independencia del Perú. esto propició el surgimiento de las llamadas «chacras de esclavos». posteriormente la manutención se amplió considerando también la tutela sobre los esclavos libertos hasta que tengan 50 años. Se documenta que muchos patrones declararon tener más esclavos para poder recibir más dinero. a partir de ahí muchos hacendados convirtieron a sus esclavos en «peones libres» pero obligados al trabajo en las haciendas bajo la figura del «arriendo de parcelas de tierra». lo que representó un egreso de casi 8 millones de pesos que fueron costeados con las exportaciones del guano. para lograr su libertad el gobierno peruano tuvo que pagar a sus propietarios un bono de 300 pesos por cada esclavo.3 A partir de 1821 el número de esclavos negros disminuye evidenciando una crisis del sistema esclavista en el Perú que perduraría hasta 1854. Esta desintegración del sistema esclavista pasó por diversos periodos en los cuales se evidenciaron diversas manifestaciones de resistencia de los esclavos negros.3 ©© .

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entre otros. en última instancia. Castilla ingresa a Lima y es elegido como presidente provisional convocando a un congreso constituyente del cual surge la constitución de 1856 en donde se reflejan. Que viva Ramón Castilla Que nos dio la liberta' Irónicamente.foroexpreso. http://www. vocablo cantonés para esclavos. "‘rez". además de las proclamas de la abolición de la esclavitud. Que viva mi mamá. Su actual situación es velada por el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos. Amazónicos y Afroperuanos. INDEPA.  En enero de 1855. naturales de Moquegua. o por lo menos apellidos muy similares. Hasta ahora en las comunidades afroperuanas perdura el estribillo tan popular celebrando el hito que representó la decisión de Castilla: Que viva mi papá. la abolición del tributo indígena. pasaron a apellidarse ‘ores o.com/discusion-general/7539-peru-pidio-perdon-a-la-raza- afroperuana.html     . como los esclavos de la familia Flores. quienes sufrieron con esto fueron los inmigrantes chinos. comenzando una nueva etapa en historia afroperuana. Ante el vacío legal. quienes eran usados como "culíes". los nuevos ciudadanos tomaron el apellido de sus ex patrones.

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$N !::. Miembro fundador del grupo Perú Negro. ©M . cantante y componente de Perú Negro. integrante de !#!-!26K y de . especialista en el cajón. Î aui mpos. Î  oo te Aendones. gran percusionista. Acompañó a Chabuca Granda en la percusión. Î Arturo  mbo Xero. ídolo de masas por su impresionante voz donde exalta el sentimiento patriótico junto con Oscar Avilés.

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ex futbolista ídolo peruano (goleador de los mundiales). todos músicos. ex futbolista. compositor. jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's. con Amador Ballumbrosio a la cabeza y sus catorce hijos.    Î Teio ubi s. ex Capitán de América de 1970-1980. ídolo del Boca Juniors. En México muy conocida por participar en Boleros. Î Vitori S nt ruz. Î 3uio és r Uribe. cajonero de Chabuca Granda.  Î ‘ mii B umbrosio. folklorista y directora del Conjunto Nacional de Folclore del Instituto Nacional de Cultura. Congresista de la República electa durante el período legislativo 2001-2006 y única latinoamericana en ingresar al Salón de la Fama del Voleibol. Î cepe Vásquez. Î au Reyes. músico. Î d rí Anéi Ayn Urbin . Î Sus n B  . Î Ãiomedes S nt ruz. folklorista. También jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's. Es responsable de la recuperación de armonías y ritmos casi olvidados de la música afro-peruana. percusionistas. ex futbolista. cantautor. en el campo de la música es posiblemente la más conocida a nivel internacional (ganó un Grammy por Best ‘o Abum en el 2002). cantante y estudiosa de los ritmos de ascendencia "afro" en el Perú. Î étor umpit z Gonzáes. más conocido como Caitro Soto. ©À . Î Andrés Soto. m s onoid omoEX Ayn. ex futbolista. Î 3uio deéndez. cantautor peruano de música criolla. ídolo del Junior de Barranquilla y América de México. intérprete cantante de música criolla conocida por su voz en el Vals peruano. Î eii T it. Î cedro ros Soto de  oin . ex futbolista. Es una reconocida compositora. ex voleibolista y considerada como entre las mejores jugadoras de todos los tiempos en su puesto de matadora. bailarines. literato y poeta afroperuano rescatador de la Décima Limeña y la Cumanana norteña. Î Gernimo B rb dio. intérprete cantante moderna pop de música criolla y afroperuana reconocida a nivel Latinoamérica.

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más conocida como Lucha Fuentes. Î d uro din . Congresista de la República.wikipedia. Heroína Nacional. voleibolista que con la selección peruana ganó cinco campeonatos sudamericanos y tres subcampeonatos panamericanos. actual futbolista del Schalke 04 de Alemania.org/wiki/Afroperuano http://culturaehistoriadeperu. preside la Mesa de Trabajo Afroperuana en el Congreso de la República del Perú. Peñarol de Uruguay y del RiverPlateargentino.   Î S n d rtín de corres. Madre Coraje. Î d rt doy no. ex boxeador campeón sudamericano de peso semi-pesado. ex futbolista del Alianza Lima del Perú. Dirigente Luchadora de la Federación Popular de Mujeres de Villa el Salvador. Î José Luis Risco. Ex-presidente sindical de la CGTP y ex-congresista. poeta. asesinada por Sendero Luminoso. Î d rí Een doy no.com/2007/12/la-cultura-afroperuana.  Î auis ‘uentes. http://es. Î 3eerson ‘ rán. Participó en dos olimpiadas (México 1968 y Montreal 1976) y en seis mundiales. genial autor de las Tr diiones ceru n s de ascendencia africana. Î d nue Ri rdo c m Sori no. Î 3u n 3oy . primer santo negro de América. literato.blogspot.html       © .

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              ©× . y ha permitido de esta manera una variación en nuestras costumbres. se celebra el día de la Cultura Afroperuana. R La llegada de los africanos a nuestro país ha permitido una mezcla de razas dando lugar a una amplia variedad de mestizos en el Perú. los deportes. ya que somos el resultado de una fusión entre diversas etnias provenientes de fuera del país. el arte. la política.     „   R La cultura negra ha sido de gran influencia en nuestro país. la religión. el cual fue creado para dar homenaje a los grandes aportes de los afrodescendientes a la cultura de nuestro país. R El 04 de Junio. R No debe haber diferencias entre nosotros. R Tenemos grandes representantes afroperuanos tanto en la música. entre otros.

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