PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES

INDICE 1. HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAÍS ......................................... 3 1.1. 2. 3. INMIGRACIÓN AFRICANA EN EL PERÚ ................................................................ 3

DEMOGRAFIA..................................................................................................................... 4 APORTES CULTURALES ................................................................................................. 6 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. ARTE CULINARIO ...................................................................................................... 6 DANZAS ....................................................................................................................... 7 MUSICA ...................................................................................................................... 14 VESTIMENTA ............................................................................................................ 15 INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS ............................................. 15 MESTIZAJE................................................................................................................ 20

4.

DISCRIMINACION ............................................................................................................ 21 4.1 EL COMERCIO DE ESCLAVOS AFRICANOS .......................................................... 21 4.2 LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD......................................................................... 22

5.

REPRESENTANTES AFROPERUANOS ....................................................................... 23 5.1 MÚSICA Y LETRAS ....................................................................................................... 23 5.2 DEPORTE........................................................................................................................ 24 5.3 OTROS............................................................................................................................. 25

6. 7.

CONCLUSIONES .............................................................................................................. 26 BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................. 27

1

PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES

NTRODUCCIÓN

2

1. bantu. tiene de mandinga´.aulaintercultural. apiñados en las bodegas de los buques. Es importante resaltar que las poblaciones afroperuanas hasta el siglo XIX. Venían enmarrocados (amarrados). Cuando la población mestiza creció. pero que en América. Quizá de aquella época. realizaron una variedad de funciones técnicas y de mano de obra que contribuyeron directamente a la colonización hispana. Estos nombres eran expresión de las características de tales expediciones mercantilistas.org/article. Eran traídos en buques especiales. que grafica claramente. Gradualmente. hasta 1890. HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAÍS INMIGRACIÓN AFRICANA EN EL PERÚ Los primeros afroperuanos llegaron con los conquistadores en 1502. etc. los afroperuanos vinieron a ser concentrados en los campos especializados que se basaban en sus conocimientos y práctica extensos en trabajo artesanal y en agricultura. sin la adecuada alimentación. con el objetivo de obtener la ansiada libertad. porque llegaban vivos a América sólo la mitad de los africanos que habían salido de África. fueron mayoritarias en toda la costa y por ende influyeron poderosamente en ella. en que la población afroperuana comienza a decrecer. sin las mínimas condiciones de higiene.). arrancados de su natal tierra. yoruba. el papel de los 3 . intentaron dejar de lado sus diferencias.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES http://www. La etnia afroperuana. 1. surge de la unión de etnias africanas (bene. Debido a su aculturación anterior en lengua y cultura españolas. que llegaron a América en condición de esclavos. se acuñó aquella frase tan común en el Perú: ³El que no tiene de inga. cuando los negros influían mayoritariamente. Etnias enemigas en África. llamados "Ataúdes" o "Tumbeiros". la expansión e influencia que ejerció el pueblo africano a lo largo de todo el territorio peruano. en estas condiciones aquellos negros eran presa fácil de enfermedades y epidemias. congo.php3?id_article=3154 1. Lucharon junto a los conquistadores como soldados y trabajaron donde fuera necesario.

La población indígena tuvo tendencia a trabajar en las minas de plata. y las poblaciones de africanos e indígenas compitieron por la tercera ranura. de las cuales tenían más conocimiento experto que africanos occidentales o españoles. En pigmentocracia los españoles estaban en la cima de la jerarquía. cuando inmigrantes adicionales llegaron de España y poblaron agresivamente al Perú. La explotación minera del oro y la orfebrería eran comunes en partes de África occidental a partir de por lo menos el cuarto siglo. desde la era precolombina. De esta realidad. o evolutocracia. En Lima son conocidos los pueblos de Puente Piedra. debido a su familiaridad con las técnicas. Lima. una jerarquía racial. ellos procuraron guardar los trabajos más lucrativos para sí mismos. En las regiones del norte como La Libertad y Ancash. Por lo tanto. Departamentos como Ica. 2. Rímac y La Victoria por poseer regulares cantidades de poblaciones afroperuanas. dado que la gran mayoría de las poblaciones afroperuanas del norte se concentraron en lo que 4 . Libertad y Tumbes. Ica y Nazca al sur de Lima. también existen afroperuanos pero en menor medida. llegó a ser cada vez más importante para proteger el privilegio de los soberanos españoles y de sus hijos españoles y mestizos. Además.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES afroperuanos como intermediarios entre los indígenas residentes y los españoles disminuyó. Al final relegaron a los afroperuanos al trabajo de las plantaciones de la caña de azúcar y del arroz de la costa norteña o de los viñedos y de los campos del algodón de la costa meridional. en período colonial temprano los afroespañoles y los afroperuanos trabajaron con frecuencia en las minas de oro. Piura. También son conocidas las poblaciones de Chancay y Aucallama en la provincia de Huaral. albergan el resto de población afroperuana. después del período colonial temprano. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los españoles a administrar el país. Sin embargo. La población de mestizos aumentó con relaciones entre los peruanos indígenas y españoles. Lambayeque. Chincha. mestizos en el centro. pocos afroperuanos se volvieron orfebres o plateros. Las ciudades costeñas de las regiones centro y sur conocidas por sus poblaciones negras son Cañete. Chorrillos. DEMOGRAFIA La mayor concentración de afroperuanos se halla en El Callao.

Entre la provincias de Ayabaca y Sullana también se puede encontrar comunidades negras como las de Las Lomas. alrededores de Chulucanas. Chapica del Carmelo. La mayor población afroperuana de la costa norte se concentra en Piura. Cuando se dice valles septentrionales se refiere a valles que están al este interior costeño del norte. Buenos Aires. La Mantaza. Yapatera. tierra de Manuel Donayre. Otras ciudades como Tumán.000 agricultores cuya mayoría es descendiente de antiguos esclavos africanos en donde destaca una gran cantidad de población de origen "malgache" o "mangache" (venidos de Madagascar). Lambayeque y Tumbes. La Provincia de Morropón es conocida por sus comunidades negras en ciudades como la misma ciudad capital de Morropón. Cayaltí y Capote dentro del departamento de Lambayeque son conocidos por albergar a buena cantidad de poblaciones afroperuanas. En la primera década del siglo XXI se ha comprobado que la comunidad con mayor intensidad de afroperuanos es la de Yapatera en Morropón (Piura). 5 . en Cañete. Batán Grande. La Tina (cerca de la frontera) o Pacaipampa. (Hacienda Pabur). Antiguamente Chincha. Caitro Soto y Ronaldo Campos. además de San Luis. en Chincha. Sin embargo. y otras comunidades al sur de Lima. Destacan ciudades como la famosa ciudad colonial de Saña en Lambayeque por ser la segunda ciudad afroperuana más importante del norte peruano. eran conocidos como los pueblos de mayor intensidad afroperuana pero debido al excesivo mestizaje entre los habitantes afros naturales y los migrantes andinos se ha ido perdiendo la raíz afroperuana. Salitral. San Juan de Bigote y Canchaque.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES fueron ex haciendas ubicadas en valles septentrionales de los departamentos de Piura. también en zonas septentrionales y alejadas de la costa. de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio. Otra razón es que muchos de ellos migraron también hacia Lima por mejores oportunidades. aún quedan importantes asentamientos conocidos por su tradicional presencia de afroperuanos: El Carmen y el Guayabo. en zona de yunga o transición de sierra y costa norteña. compuesta de cerca de 7.

en la provincia de Caravelí.org/wiki/Afroperuano 3. Aun existen pequeñas poblaciones con rasgos lejanamente pero evidentemente africanos http://wiki. elaborado con carne. la jerga y el temperamento del costeño. literatura. la de pollo y la de pescado. es que antiguamente (trajeron) llegaron esclavos negros a pequeños valles de la selva alta central ubicados en la Cerro de Pasco y la Huánuco. sin dejar de mencionar que también se utilizan los mariscos 6 .wikipedia. APORTES CULTURALES La comunidad afroperuana ha tenido una importante participación en la cultura. También en las manifestaciones religiosas y el deporte popular. los afroperuanos han tenido mucha participación. como la de cordero.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Más al sur existen comunidades afroperuanas en el pueblo de Acarí. Un dato interesante a saber. al norte costero del departamento de Arequipa. ARTE CULINARIO Gastronomía: El país africano cuenta con numerosos platillos tradicionales de buen sabor. Toda la costa peruana tiene influencia negra pero ésta se manifiesta con mayor intensidad en las danzas. arroz y diversas especias. http://es. folclore e identidad nacional desde los inicios de la colonia hasta la independencia de este país. Lo afroperuano está marcado de gran medida en lo que a la identidad costeña peruana se refiere y ésta es visible no solo en lo mencionado anteriormente sino hasta en la forma de expresarse. verduras. También se destaca la parrillada sudafricana que presenta distintas clases de carne. el canto.1.com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana 3. gastronomía. la literatura y la gastronomía del Perú. de los cuales se puede destacar el ³bobotie´.sumaqperu.

que quiere decir "comida ácida". Generalmente el aporte de los negros a la gastronomía nacional está centrado en las comidas menudas http://www. entre otros. el mismo que poco a poco se acriolló y se desarrolló en una cultura afro peruana propia. descendientes de musulmanes. DANZAS Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el Perú. Más tarde se cambió por el limón. Estas esclavas. 7 . A ellas también se debe la preparación de dulces como los "alfajores" y el "turrón". http://www. aunque trataron de conservar su acervo cultural.net/blog/2010/08/20/comidas-tipicas-de-sudafrica/ La comida de los esclavos se preparó fundamentalmente de las menudencias dejadas por las cocineras de los blancos. se tiene el gran aporte de sus platos a la gastronomía peruana. preparaban el ceviche con naranja ácida. carne de avestruz. los pueblos de ascendencia africana poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres.slideboom. En la época virreinal. europea y africana nacieron los bailes de expresión negra en el Perú y en el mundo.com/presentations/59551/Aporte-cultural-de-los-negros-al-peru la preparación del ceviche no tiene precisamente influencia española. 3.viajes. que éstos trajeron cautivas de sus incursiones por el norte del África. biltong (carne cruda en salazón). pero sí de las blancas esclavas "moriscas". Ello quiere decir que los negros recogían los desperdicios para preparar sus alimentos.2. chatni (salsa para aderezar carnes). En cuanto a su tradición cultural africana. Una de las deducciones proviene de la palabra "Silbech". Bunny Chow (masa de pan rellena de curry y cocinada al horno). De ese original mestizaje de las culturas indígena. hoenderpasei (pastel de pollo tradicional). vetkoek (bolas rellenas de carne picada y aderezadas con mermeladas) y potjiekos (estofado típico del país). koeksisters (bollo frito dulce). principalmente musical.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Los platos típicos de África son: amasi (leche ácida). samosa (empanada india).

los que con sus voces profundas.2. con claros giros de procedencia española. El principal cultor de este género era don Porfirio Vásquez. La regla prohibía repetir el verso que ya hubiera sido cantado. con coplas y pregones.1 y Principales danzas: Agua'e nieve Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompañado con guitarra. se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad de la época colonial. que dirigió Nicomedes Santa Cruz en la década de 1970. 3. 8 . que fue grabada en el disco "Cumanana".PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La mejor expresión de alegría o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos. Termina la competencia al quedar solo uno de los can. Se practicaba en el norte chico de la costa central. junto al maestro de guitarra don Vicente Vásquez. En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como "los doce pares de Francia". oriundo de de Aucallama. No se baila. Lenguaje rítmico Los negros en el Perú. sus manos y cuerpos. utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus músicas y sus bailes con la combinación de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy importante en sus movimientos. Se recuerda una melodía que la difundió don Augusto Ascuez. y Amor fino Género musical de competencia cantado en el que participa un número indeterminado de personas. Acompaña un guitarrista. sobre todo en Aucallama. quien decía que el Amor Fino es muy alegre. Se practicaba en Lima y en el norte chico. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. En la actualidad hay un folclore negro típico peruano. Don Porfirio hizo el registro de esta melodía. provincia de Huaral. con su ingeniosa alegría y rica cultura.

americabaila.jpg&imgrefurl=http://www. Baile de ritmo comúnmente llamado afroperuano (festejo) de la zona de Ica-Lima (Perú). tratando de quemarle el cucurucho de papel que llevan prendido en el trasero. imitando mientras a ésta ave. acompañado de Cajón.htm&usg=__gG8dAIJXMZL0rAcr4vmYSKlcne0=&h=528&w=567&sz=289& hl=es&start=1&zoom=1&tbnid=3WKMmFMK7cjuOM:&tbnh=125&tbnw=134&ei=z0TD TaCpJ8zUiALehZmQAw&prev=/search%3Fq%3Ddanza%2Balcatraz%26um%3D1%26 hl%3Des%26biw%3D1003%26bih%3D552%26tbm%3Disch&um=1&itbs=1 y Baile de frente u ombligada Baile erótico festivo. alternándose para estos efectos el varón y la dama.. Tiene un ritmo asincopado y complejo. ya extinguido. Observando similitud con las danzas de iniciación sexual de otros países como Cuba o Brasil. Los participantes tratarán de evitar con cimbreantes movimientos de caderas que la pareja les queme con la vela la colita de tela o papel que llevan prendidas en sus traseros. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de la Zamacueca y/o Marinera Limeña. el alcatraz! http://www. Los hombre adornados de un cucurucho tienen una vela prendida. Hombre y mujer bailaban en clara alusión a la fertilidad. Guitarra. al compás de los cajones peruanos y a las frases de quema!.. quémala!. el alcatraz!.... ejecutado en Lima e Ica. quema!.ch/html/es/repe rtorio/peru.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Alcatraz Es un Baile típico del Perú negro y pertenece al género Festejo. donde se practicaba el ³vacunao´.ch/images/repertori o/Peru/costa/alcatraz%25202.google. Una 9 . y el juego consiste en danzar en torno a las mujeres. Güiro y Palmas.com/imgres?imgurl=http://www..americabaila.

es un golpe¶tierra. cantada por el señor Tana Medina en Saña. La canción "Los negros del Combo". en la que cantantes de manera individual o en dúo establecen una competencia literaria y musical. entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento físico. Actualmente este arte se ha perdido. Lambayeque. En esta danza se usa mucho el ombligo. y Canto de jarana La marinera limeña es conocida como "canto de jarana". En varios países sudamericanos se habla de los "bailes de tierra". respetando una estructura. y Baile'tierra o Golpe'tierra Vigente en Saña. 10 .PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES referencia a este baile encontró A. así se puede constatar por ejemplo con la presencia de la Fiebre amarilla u otros acontecimientos que impactan en la sociedad. (especialmente en Chile) que según algunos se denominan así para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. Elogiada y descrita por Ricardo Palma como una expresión creada durante la revolución de don José Balta en Chiclayo. y Conga Tendría similitud con la zamacueca. y Cabe El cabe era una especie de danza y ritual. Mejía Baca afirma que es un género que se cultivaba para resaltar eventos o acontecimientos históricos. sin embargo existe información de que tal forma musical ya existía desde antes. Hesse en Moro en Chimbote en 1977. con marcadas similitudes con el tondero. donde dos participantes entraban en un círculo formado por personas al son de los tambores.

Lambayeque y Tumbes). cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber. A veces se canta en competencia. Es uno de los festejos más antiguos que se recuerdan. Las bailarinas llevan bastones de ritmo. Batán Grande. y Cumanana Género literario musical. No es bailable. La palabra se analiza así: Ku (inicio de verbo) man (raíz verbal: saber. Debe haber sido la que origina la llamada Cumanana. el tener conocimiento. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o pastoras. se baila principalmente en la zona de El Carmen. el distrito y sus caseríos en Chincha. Se le dice Copla a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera norteña. política. etc. Ferreñafe). llamados "azucenas". y Copla Cuarteta de procedencia española.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Congorito Forma de Festejo cuya característica fundamental es la repetición del estribillo que dice: "congorito digo yo. con las piuranas (Morropón) o las tumbesinas. siendo material importante en la reconstrucción de la historia regional y el punto de vista popular. congorito" alternándose con cuartetas diversas. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. Como género literario permite tratar todo tipo de temática: religiosa. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana (Piura. cuya letra fue recopilada en 1938 por Rosa Mercedes Ayarza de Morales. expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana.a (es final del verbo en kikongo ya letà) y Danza de Pallas Danza colectiva femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Región Ica. También se cantan cumanana en la zona andina de Piura (Huancabamba) con melodía de corte indígena. habiendo variantes entre la lambayecana (Saña. amorosa. de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) . Se acompaña con guitarra. Recientemente la musicóloga Chalena Vásquez. 11 . que se canta o se recita. Generalmente se construye en octosílabos (el verso más popular en el cancionero peruano y latinoamericano).

sin embargo también en la zonas negras de Nazca. sobretodo en las zonas negras de Nazca (Ingenio. Parece ser la más antigua de las manifestaciones propias de la negritud. Vigente en Lima e Ica. especialmente Cañete Chincha. Está vigente especialmente en el departamento de Ica. y Festejo Género musical y dancístico de tipo eróticofestivo. La Banda. Posteriormente se enriqueció con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente. Cabildo. la guitarra. y Hatajo de negritos comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas Cuadrilla. cencerros de madera y palmas. Cabildo. originalmente debió ser exclusivamente rítmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla. en estos enclaves negros. que dio origen a una serie de bailes con coreografía propia (como el Alcatraz. el Inga.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Décimas de pie forzado Son las décimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarán cada una de las décimas de manera obligatoria. particularmente del pueblo de Saña. entre otros). de parejas en independientes y o interdependientes. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro "La décima en el Perú" (1982). Coyungo. Coyungo) se cultivaba en sus fiestas la decima a pie forzado. calabazas de dimensiones diversas. Luis Rocca en su libro "La otra historia" consigna gran cantidad de décimas. Changuillo. El acompañamiento instrumental. afirma: es un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos pélvicos-ventrales. interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Niño en Navidad y se basa en la dinámica de los villancicos navideños españoles. La Banda) donde es practicada por niños y jóvenes al mando de un 12 . Guillermo Durand. Changuillo. (Ingenio. contando con grandes exponentes.

Aunque por el movimiento corporal del baile podríamos hablar de una danza erótico-festiva. con pisco. a la cual don Vicente Vásquez le pone acompañamiento guitarrístico. ya que muestra una rítmica similar. y mango verde picado) y Ingá Voz onomatopéyica del llanto de un niño. Es probablemente el mismo ritmo pero con "coreografía propia": un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un muñeco -simulando un niño. la primera noticia que tuvo del Landó era una versión fragmentada de un pregón que decía "Zamba malató landó". Sin embargo. Esta canción fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco "Socabón".PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Caporal.mientras baila. Se canta y baila con acompañamiento de violín y campanillas que llevan los bailarines en las manos. y Landó Género musical y coreográfico cuyo origen aún no está claramente dilucidado. Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lundú. en la zona de Cañete los pobladores lo identifican como un género con nombre propio: "Toro Mata" (atestiguado en una investigación de campo de 1978 realizada por la musicóloga Chalena Vásquez). clavo de olor. canela. chancaca. en las casas donde se les ofrecía el Ponche Nasqueño (una especia de leche chocolatada) y el "ponche de agraz" o los "orines del niño" (uva verde apretada colada. en Nazca Ciudad se les recibía. Los grupos profesionales de música suelen considerar al Toro mata como perteneciente al género Landó. Luego pasa el muñeco a otro danzarín del ruedo quien bailará a su vez al centro. es una danza colectiva que se alinea al género Festejo. Cabe recordar que Cecilia Barraza grabó una recopilación hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Cañete llamado Toro mata. 13 . el hecho de pasar el muñeco también nos indica una práctica para ordenar un juego (inclusive de niños). Según don Vicente Vásquez (en una entrevista de 1978).

estaba organizado en cuadrillas de diablos que bailaban. en las fiestas del carnaval alrededor de las calles limeñas. con una guitarra que emite sonidos sincopados. Chincha. como auto sacramental que fue enseñado por los españoles en su afán de catequización.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malató. 3. 14 . la encontró por ejemplo en Virú en la década de 1970. danzas similares se practican o practicaban en algunas provincias del departamento de Ica (Nazca. Una descripción de esta muestra de teatro popular. Esta danza se practicó también en otros lugares de la costa. así como en Chulucanas. Se debe rescatar el origen peruano del cajón. que es una caja de resonancia con un gran orificio en el lado posterior. a través de logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrés Soto. se logra mediante golpes de cajón y la quijada de burro. son tomadas como base para la elaboración o consolidación del género conocido actualmente como Lando. Chincha y Pisco) . se acompaña además de los instrumentos antes mencionados. El festejo hecho canción. La recuerdan en la zona de Cañete. cajita. MUSICA La base de todo festejo es el ritmo. José Durand. agregándole últimamente las congas y el bongó.3. 1974) y Mozamala La mozama es un Baile típico del carnaval limeño. siguiendo las indicaciones de Arturo Jiménez Borja. se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal. En algunos lugares el sentido cambió totalmente haciendo "ganar a los moros frente a los cristianos". Este instrumento se está universalizando y hoy es común observar la presencia del cajón en el acompañamiento del flamenco y otros ritmos españoles. y Moros y cristianos Representación teatral de la batalla entre Moros y Cristianos. haciendo saltos extraordinarios.

sentado. y dando en otros pequeños saltos en los que se levantan los pies del piso. mientras en otro y que lo más generalizados.4. VESTIMENTA Es uso de la vestimenta se torna discutible en algunos casos. siendo característica de dichos pasos el apoyarse en las puntas de los pies. 3. fustanes largos de color blanco. sin embargo algunos conjuntos utilizan la vestimenta propia de los negros esclavos en las que se aprecia la influencia africana. camisones de manga ancha y chaleco. son elementos que distinguen rápidamente el festejo de otra danza. especialmente en los ritmos afroperuanos como el festejo con la función de instrumento que "florea" es decir que improvisa constantemente sobre la base rítmica del cajón Recordemos que el uso latinoamericano de los instrumentos de percusión de ascendencia africana invierte la función de los instrumentos de tal manera que los más graves llevan la 15 . combinan pasos en el lugar y pasos de desplazamiento.5. toca con las manos. complementándose desde luego con el proceso de enamoramiento en las que las parejas se han propuesto. movimientos de brazos. y INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS Bongo Instrumento caribeño compuesto por dos pequeños tambores -un macho y una hembraque el percusionista. tampoco usan calzado. es ágil y dinámica en la danza.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La coreografía Es libre. en ella la creatividad juega un papel importante. no usan calzado. movimientos de polleras o faldas. vestido o falda de colores y muy amplia. los contorneos de cadera. algunas ya no la usan. Los gestos. colocando el instrumento entre sus piernas. utilizan trajes propios del siglo XIX que consiste en camisa y pantalón con una blondas en el botapié y un pañuelo a la cintura. 3. Se incorpora a la música criolla costeña. Las mujeres utilizan en muchos casos una pañoleta amarrada a la cabeza.

La boca sirve de caja de resonancia y se cambian los sonidos modificando la posición de los labios y de la cavidad bucal. llamado cauca ó chicharra. por 20cm.cm.de altura. por lado -aproximadamente. 46cm. También se le ha llamado Caja a la del Arpa. El percusionista se sienta sobre el instrumento tañéndolo en la parte anterior. en la base. y Caja Paralelepípedo de 34. aproximadamente.sin embargo en Perú solamente se tiene noticias de una especie de Birimbao en la sierra. cuya base se muerde mientras con los dedos se puntean las ramas o brazos de ella. y Cajón Paralelepípedo de madera que acompaña la mayoría de formas musicales de la costa peruana. En algunos casos tiene dos orificios. Aunque sus formas y tamaños varían sus medidas más corrientes son: 35cm. que son rectangulares y se encuentran a los costados.que se toca colgado de la nuca. y Cajita Instrumento similar al anterior pero más chico. "Es una especie de U . Fue incorporado a otras formas musicales en la década del 70. Este instrumento se usaba casi exclusivamente en el son de los diablos en Lima.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES base rítmica mientras que los más agudos improvisan con mayor frecuencia. 16 . que era tocada por el cajeador. aunque también tengan patrones rítmicos establecidos según la forma musical ejecutada. El cajón tiene en la parte posterior una boca u orificio circular de unos l0 cm. y Berimbao Aunque el nombre recuerda una voz afroamericana -instrumento usado en Brasil. y el grosor de las paredes de l2 a l5 mm. mientras con la otra mano golpea incesantemente la tapa abriéndola y cerrándola. El instrumentista golpea con un mazo el costado de la caja. plana.

Entre los grandes tañedores de cajón se recuerda al "Gancho" Arciniegas quien fue el primero en introducir este instrumento al Vals. Se difunde especialmente en la década del 70 entre los grupos de folklore afroperuano y con la participación en el Conjunto Nacional de Folklore que dirigía Victoria Santa Cruz. incorporándose alvalsenlos últimos años enriqueciendo esta forma musical y transformando su carácter hacia un tono más festivo y más sincopado.alternando la función de base y repicador.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La cara anterior es más delgada. y que. el tondero. que tiene su vértice y su boca en forma rectangular con ángulos redondeados. cajón y voz. se ejecuta como parte de la percusión en algunas danzas costeñas como la zamacueca y el festejo. apoyando el cuerpo del instrumento en la otra mano. y en ella el percusionista toca con los dedos o con la palma ahuecada. siendo así una campana independiente asentada. 17 . El maestro Arturo Zambo Cavero lo incorpora definitivamente en la interpretación de la música criolla consolidando un conjunto típico compuesto por: guitarra. Se toca percutiendo sobre una de sus caras con una baqueta de madera o metal. y Cencerro Campana metálica aplanada en los costados. logrando básicamente dos tipos de sonoridad: más grave hacia el centro de la tapa o más agudo en el borde superior de la misma. el golpe-tierra. También se usan dos cajones que entran en diálogo contrapuntístico. En décadas pasadas el cajón intervenía preferentemente en la marinera. dando continuidad a los tambores -macho y hembra. así como en la conocida agrupación Perú Negro que dirige el cajoneador Ronaldo Campos. El cajón interviene en conjuntos instrumentales llevando una base rítmica e improvisando por momentos.

En las Acuarelas de Pancho Fierro. como en las láminas de Martínez de Compañón consta la presencia de marimba ejecutada por negros. el zapateo se convierte en instrumento de percusión con el que se ejecutan patrones rítmicos que los consideramos de suma importancia en la música de la costa. la guitarra acompaña a la voz o voces criollas. Con la afinación más común de: mi/si/sol/re/la/mi. En la zona de Morropón. los códigos rítmicos del zapateo se convierten en una fuente muy importante para analizar un elemento o rasgo cuya procedencia puede ser el África. sin embargo en las danzas de Negritos o Hatajos así como de las Pallas. y Zapateo Considerado como paso de baile. Aunque esta es una especulación. hemos encontrado otro tipo de afinación que se le denomina transportada.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Guitarra La guitarra de origen español se convierte en el más importante e imprescindible instrumento de la mayoría de formas musicales de la costa peruana. 18 . y Pandero De origen árabe. Oscar Avilés. En las marimbas que se tocan en Ecuador y Colombia se presentan afinaciones y técnicas de ejecución en las que se continúan ancestrales prácticas y códigos africanos. Romero cita también un tipo de Pandero de origen africano como la puitao o la cuica de Angola. Entre los grandes exponentes de la guitarra criolla en el Perú están: Carlos Hayre. habiendo logrado una técnica sui-géneris en lo que se refiere a efectos tímbricos y adornos. Piura. Félix Casaverde. también su práctica se ha extinguido. quienes a su vez han tenido y tienen importante influencia en la composición y el desarrollo de la armonía en este tipo de música. por el parentesco que pudieran tener con los patrones rítmicos que se ejecutaban en tambores hoy desaparecidos. probablemente su práctica decae por la dificultad de elaborar dicho instrumento en una costa tan árida como la peruana.

y van tomando diferentes nombres. o Lundero. En efecto. uno de ellos llevará la base rítmica. por excelencia. o dedos. el panalivio. e inclusive de "calabazas". Zamacueca.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Cajón Peruano estilizado El cajón peruano con curioso diseño. el aguenieves. El cajón es quien lleva la base rítmica en un conjunto musical. que queda oficializada como baile nacional con el nombre de Marinera. sobre cuatro soportes. con piel de animales. que el tema se vea interrumpido para darle espacio al cajonero para que haga un "solo de cajón". El percusionista se sienta sobre el instrumento y lo toca en su cara frontal con las manos. Estos eran hechos de troncos de árboles huecos y cortados de diferentes alturas. Estos ritmos cobraron forma con la inclusión del cajón. pero aún no mencionaban al cajón. Cuando hay más de un cajón. Al igual que la percusión. vihuelas y guitarras. y es usual en la música negra. los pocos cronistas que han escrito acerca de la música peruana en tiempos de La fiesta de Amancaes. hay "tamboretes" que utilizaban un pedazo cuadrado de madera cepillada. en honor a la flota naval Peruana. y el lundero o lando. que se pulían y cubrían en uno y otro extremo. Vals. entrando en un diálogo de percusión. el payandé y el festejo. los ritmos peruanos de marcada influencia española van transformándose adoptando más elementos criollos y negros. Marinera y Panalivio. 19 . hablan de tambores. Es así que el cajón se convierte. para luego dar origen a la zamacueca. casi exclusivo y auténticamente en el instrumento peruano de percusión. y también los llamados tambores. mientras que el otro adornara con matices sonoros. o "hembra y macho". En esas épocas. También se puede encontrar formas de contrapunto entre dos cajones. por lo cual se presume que el uso del cajón se generaliza años mas tarde. mientras alternan las funciones de ritmo base y repicador. El cajón peruano ahora es incluido en el estudio de los principales ritmos: Festejo. el Lando. lo cual se denomina "florear". existen variedades de ingeniosos instrumentos con los cuales el músico se acompañaba. no representa ningún instrumento de percusión en esas épocas. Lando. según el tipo de sonido que quiere lograr. Pancho Fierro en sus grabados costumbristas acerca de la zamacueca.

el cajón brilla como instrumento predilecto y necesario en prácticamente toda manifestación ¨criolla¨. de cajón". puesto que ejemplifica una mezcla étnica expandida por gran parte del territorio. tondero. todo conjunto musical criollo exhibe el trío inseparable de Guitarra.) "El cajón no tiene más de 50 años en su forma actual. (Quizás de ahí se origine la popular frase "de cajón". El mestizaje fue atravesado por numerosos factores. Pero es en la década de los 70 en que el cajón se difunde ampliamente entre grupos de folklore negro y gracias a la destacada participación de agrupaciones como el Conjunto Nacional de Folklore. y se incorpora incipientemente al vals en la década de los 60. y cajón.6. A partir de esta época.htm http://wiki.cimarrones-peru. enriqueciendo esta forma musical. El ejemplo peruano es notable. como el clima. uno de los tañedores y primeros exponentes del cajón. lo incorporaron al vals". expresión muy criolla que se emplea por decir que algo es clarísimo o muy necesario. Antes sólo acompañaba marineras y festejos. u otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo país. al empezar las grabaciones.org/dia_mosquera. MESTIZAJE El mestizaje es el encuentro biológico y cultural de diferentes etnias. el mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad. Más tarde. y alcanza su apogeo en las épocas de Arturo Zambo Cavero. pero no han tenido arraigo. Voz. el golpe áureo. "Ha habido varios intentos por mejorar el cajón. en el que éstas se mezclan. luego.sumaqperu. dando origen a nuevas razas. se dice "claro. y la conocida agrupación "Perú Negro". las particularidades culturales de cada comunidad. dirigido por Victoria Santa Cruz. Fue el popular "Gancho Arciniega".com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana 3.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES El cajón nace de o para la música negra peruana. www. 20 . quien lo incorpora al Vals. pero a principios de la década del 50 se incorpora a la marinera. y transformando su carácter hacia un tono más festivo y sincopado. dirigido por Ronaldo Campos. pues el músico prefiere el cajón normal".

En el caso específico del Perú este sistema se concentró en los valles de la costa. Este comercio fue controlado en un principio por portugueses. Un ejemplo ilustrativo de éste proceso son los usos y tradiciones que envuelven a la festividad religiosa del Señor de los Milagros o Cristo de Pachacamilla. quienes traían prisioneros desde el Congo. DISCRIMINACION 4. no así en la sierra debido a la abundancia de mano de obra en las reducciones de indios y esto definió luego un mestizaje particular dando lugar a los llamados zambos (hijos de indios y negros) y mulatos (hijos de europeo con negro). 4.1 EL COMERCIO DE ESCLAVOS AFRICANOS El descenso de la población indígena y la falta de mano de obra para los obrajes españoles originó el comercio de pobladores secuestrados del África subsahariana y sometidos a esclavitud en todas las colonias españolas en América. lo español y lo africano. Zambo: mezcla de africano con indígena. cuando son superados por Holanda.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Existen varios tipos de mestizos. Mulatos: mezcla de africano y europeo. Cholo: hijo de mestizo e indígena. fue común que algunos patrones envíen a sus esclavos al trabajo en las ciudades en donde se desempeñaban en diversos oficios. Criollo: españoles nacidos en los territorios Americanos. para dar lugar a las nuevas tradiciones de lo que posteriormente sería el Perú independiente. que podían ir desde ser vendedores ambulantes o trabajadores del hogar. Morisco: mezcla de mulata y europeo. que fusiona la 21 . entre los cuales podemos mencionar: y y y y y y y Mestizos: mezcla de indígena y europeo. Castizo: mezcla de mestizo con europeo. esta situación se mantiene hasta el siglo XVII. Ésta práctica fomentó el nacimiento de una nueva sociedad en la que se fusionaron lo indígena. Francia e Inglaterra. A pesar de que el comercio de negros fue destinado en un primer momento para el trabajo agrícola.

3 22 . las cofradías de negros africanos. posteriormente la manutención se amplió considerando también la tutela sobre los esclavos libertos hasta que tengan 50 años.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES religión católica de la adoración al Cristo con el culto de los indígenas limeños hacia el oráculo de Pachacamac. Esta desintegración del sistema esclavista pasó por diversos periodos en los cuales se evidenciaron diversas manifestaciones de resistencia de los esclavos negros. http://www.culturadelperu. a partir de ahí muchos hacendados convirtieron a sus esclavos en «peones libres» pero obligados al trabajo en las haciendas bajo la figura del «arriendo de parcelas de tierra».2 LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD Con la independencia del Perú. En 1854. José de San Martín declaró libres a todos los hijos de esclavos nacidos desde el 28 de julio de 1821 en adelante. esto propició el surgimiento de las llamadas «chacras de esclavos». Se documenta que muchos patrones declararon tener más esclavos para poder recibir más dinero. sobresaliendo 4 modos de resistencia que fueron: y y y y el conflicto legal la compra de la libertad el cimarronaje el bandolerismo La liberación de los esclavos fue proclamada por Ramón Castilla en la ciudad de Huancayo el 5 de Diciembre de 1854 durante un periodo de conflictos por el poder con el entonces presidente Echenique. esta tutela era costeada por los hacendados agrícolas quienes tomaron en cuenta que mantener a un esclavo era muy costoso. lo que representó un egreso de casi 8 millones de pesos que fueron costeados con las exportaciones del guano.3 A partir de 1821 el número de esclavos negros disminuye evidenciando una crisis del sistema esclavista en el Perú que perduraría hasta 1854. en el Perú existían 25 505 esclavos. para lograr su libertad el gobierno peruano tuvo que pagar a sus propietarios un bono de 300 pesos por cada esclavo. año de la abolición de la esclavitud en el Perú. Posteriormente en noviembre del mismo año se decreta la tutela sobre los hijos de los esclavos.com/Novalima-cultura-afroperuana-del-Peru-para-el-mundo/4 4.

entre otros. comenzando una nueva etapa en historia afroperuana. Que viva Ramón Castilla Que nos dio la liberta' Irónicamente. los nuevos ciudadanos tomaron el apellido de sus ex patrones. Acompañó a Chabuca Granda en la percusión. quienes sufrieron con esto fueron los inmigrantes chinos. en última instancia. Hasta ahora en las comunidades afroperuanas perdura el estribillo tan popular celebrando el hito que representó la decisión de Castilla: Que viva mi papá.foroexpreso. http://www. como los esclavos de la familia Flores. Arturo "Zambo" Cavero. Que viva mi mamá. gran percusionista. Castilla ingresa a Lima y es elegido como presidente provisional convocando a un congreso constituyente del cual surge la constitución de 1856 en donde se reflejan. Lucila Campos. quienes eran usados como "culíes".html 5. especialista en el cajón. Su actual situación es velada por el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos. pasaron a apellidarse Flores o. vocablo cantonés para esclavos. o por lo menos apellidos muy similares.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES En enero de 1855. la abolición del tributo indígena. naturales de Moquegua. Ante el vacío legal.com/discusion-general/7539-peru-pidio-perdon-a-la-razaafroperuana. Miembro fundador del grupo Perú Negro. 23 y y . REPRESENTANTES AFROPERUANOS 5. Amazónicos y Afroperuanos. cantante y componente de Perú Negro. además de las proclamas de la abolición de la esclavitud. INDEPA. "Flórez". integrante de Matalaché y de Perú Jazz. ídolo de masas por su impresionante voz donde exalta el sentimiento patriótico junto con Oscar Avilés.1 MÚSICA Y LETRAS y "Chocolate" Algendones.

Cecilia Tait. Nicomedes Santa Cruz. todos músicos. Héctor Chumpitaz Gonzáles. ex futbolista. compositor. mas conocida comoEva Ayllón. bailarines. Andrés Soto. folklorista y directora del Conjunto Nacional de Folclore del Instituto Nacional de Cultura. En México muy conocida por participar en Boleros. con Amador Ballumbrosio a la cabeza y sus catorce hijos. ex futbolista ídolo peruano (goleador de los mundiales). más conocido como Caitro Soto. Pedro Carlos Soto de la Colina. Julio Meléndez. ex futbolista. Susana Baca. ex futbolista. María Angélica Ayllón Urbina. percusionistas. y y 24 . cantautor. Lucha Reyes. intérprete cantante de música criolla conocida por su voz en el Vals peruano. folklorista. intérprete cantante moderna pop de música criolla y afroperuana reconocida a nivel Latinoamérica. literato y poeta afroperuano rescatador de la Décima Limeña y la Cumanana norteña. Julio César Uribe. y y y y y y y y 5. ídolo del Junior de Barranquilla y América de México. ex voleibolista y considerada como entre las mejores jugadoras de todos los tiempos en su puesto de matadora. Es responsable de la recuperación de armonías y ritmos casi olvidados de la música afro-peruana. ex futbolista. cantante y estudiosa de los ritmos de ascendencia "afro" en el Perú. Gerónimo Barbadillo. ídolo del Boca Juniors. cajonero de Chabuca Granda. Congresista de la República electa durante el período legislativo 2001-2006 y única latinoamericana en ingresar al Salón de la Fama del Voleibol. También jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's.2 DEPORTE y y y y Teófilo Cubillas. cantautor peruano de música criolla. jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's. Es una reconocida compositora. Victoria Santa Cruz.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Familia Ballumbrosio. músico. ex Capitán de América de 1970-1980. Pepe Vásquez. en el campo de la música es posiblemente la más conocida a nivel internacional (ganó un Grammy por Best Folk Album en el 2002).

Mauro Mina.html 25 . actual futbolista del Schalke 04 de Alemania. Manuel Ricardo Palma Soriano. primer santo negro de América. Heroína Nacional. ex boxeador campeón sudamericano de peso semi-pesado. María Elena Moyano.wikipedia. José Luis Risco. voleibolista que con la selección peruana ganó cinco campeonatos sudamericanos y tres subcampeonatos panamericanos. Martha Moyano. literato.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Luisa Fuentes. Peñarol de Uruguay y del RiverPlateargentino. Congresista de la República. genial autor de las Tradiciones Peruanas de ascendencia africana. y y y http://es.blogspot.org/wiki/Afroperuano http://culturaehistoriadeperu.3 OTROS y y San Martín de Porres. Ex-presidente sindical de la CGTP y ex-congresista. preside la Mesa de Trabajo Afroperuana en el Congreso de la República del Perú. Participó en dos olimpiadas (México 1968 y Montreal 1976) y en seis mundiales. y y y 5. poeta. Dirigente Luchadora de la Federación Popular de Mujeres de Villa el Salvador.com/2007/12/la-cultura-afroperuana. Juan Joya. más conocida como Lucha Fuentes. Madre Coraje. ex futbolista del Alianza Lima del Perú. asesinada por Sendero Luminoso. Jefferson Farfán.

 Tenemos grandes representantes afroperuanos tanto en la música.  La llegada de los africanos a nuestro país ha permitido una mezcla de razas dando lugar a una amplia variedad de mestizos en el Perú. y ha permitido de esta manera una variación en nuestras costumbres. los deportes.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES 6. ya que somos el resultado de una fusión entre diversas etnias provenientes de fuera del país. entre otros. se celebra el día de la Cultura Afroperuana. la política.  No debe haber diferencias entre nosotros. el cual fue creado para dar homenaje a los grandes aportes de los afrodescendientes a la cultura de nuestro país. el arte. la religión. 26 .  El 04 de Junio. CONCLUSIONES  La cultura negra ha sido de gran influencia en nuestro país.

PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES 7. BIBLIOGRAFIA 27 .

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