PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES

INDICE 1. HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAÍS ......................................... 3 1.1. 2. 3. INMIGRACIÓN AFRICANA EN EL PERÚ ................................................................ 3

DEMOGRAFIA..................................................................................................................... 4 APORTES CULTURALES ................................................................................................. 6 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. ARTE CULINARIO ...................................................................................................... 6 DANZAS ....................................................................................................................... 7 MUSICA ...................................................................................................................... 14 VESTIMENTA ............................................................................................................ 15 INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS ............................................. 15 MESTIZAJE................................................................................................................ 20

4.

DISCRIMINACION ............................................................................................................ 21 4.1 EL COMERCIO DE ESCLAVOS AFRICANOS .......................................................... 21 4.2 LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD......................................................................... 22

5.

REPRESENTANTES AFROPERUANOS ....................................................................... 23 5.1 MÚSICA Y LETRAS ....................................................................................................... 23 5.2 DEPORTE........................................................................................................................ 24 5.3 OTROS............................................................................................................................. 25

6. 7.

CONCLUSIONES .............................................................................................................. 26 BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................. 27

1

PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES

NTRODUCCIÓN

2

1. que grafica claramente. Estos nombres eran expresión de las características de tales expediciones mercantilistas. en estas condiciones aquellos negros eran presa fácil de enfermedades y epidemias. la expansión e influencia que ejerció el pueblo africano a lo largo de todo el territorio peruano.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES http://www. con el objetivo de obtener la ansiada libertad. Es importante resaltar que las poblaciones afroperuanas hasta el siglo XIX. Cuando la población mestiza creció. cuando los negros influían mayoritariamente. intentaron dejar de lado sus diferencias. el papel de los 3 . los afroperuanos vinieron a ser concentrados en los campos especializados que se basaban en sus conocimientos y práctica extensos en trabajo artesanal y en agricultura. Lucharon junto a los conquistadores como soldados y trabajaron donde fuera necesario. porque llegaban vivos a América sólo la mitad de los africanos que habían salido de África. pero que en América. en que la población afroperuana comienza a decrecer. surge de la unión de etnias africanas (bene. arrancados de su natal tierra.). apiñados en las bodegas de los buques. Etnias enemigas en África. etc.org/article. congo. fueron mayoritarias en toda la costa y por ende influyeron poderosamente en ella.1. hasta 1890. sin las mínimas condiciones de higiene. realizaron una variedad de funciones técnicas y de mano de obra que contribuyeron directamente a la colonización hispana. HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAÍS INMIGRACIÓN AFRICANA EN EL PERÚ Los primeros afroperuanos llegaron con los conquistadores en 1502. Quizá de aquella época.aulaintercultural. se acuñó aquella frase tan común en el Perú: ³El que no tiene de inga. Debido a su aculturación anterior en lengua y cultura españolas. Gradualmente. llamados "Ataúdes" o "Tumbeiros". que llegaron a América en condición de esclavos. Venían enmarrocados (amarrados). Eran traídos en buques especiales. La etnia afroperuana. bantu. sin la adecuada alimentación. tiene de mandinga´.php3?id_article=3154 1. yoruba.

Sin embargo. Piura. También son conocidas las poblaciones de Chancay y Aucallama en la provincia de Huaral. o evolutocracia. una jerarquía racial. albergan el resto de población afroperuana. ellos procuraron guardar los trabajos más lucrativos para sí mismos. De esta realidad. Las ciudades costeñas de las regiones centro y sur conocidas por sus poblaciones negras son Cañete. Lambayeque. cuando inmigrantes adicionales llegaron de España y poblaron agresivamente al Perú. En las regiones del norte como La Libertad y Ancash. Libertad y Tumbes. Chorrillos. y las poblaciones de africanos e indígenas compitieron por la tercera ranura. Al final relegaron a los afroperuanos al trabajo de las plantaciones de la caña de azúcar y del arroz de la costa norteña o de los viñedos y de los campos del algodón de la costa meridional. de las cuales tenían más conocimiento experto que africanos occidentales o españoles. mestizos en el centro. también existen afroperuanos pero en menor medida. Ica y Nazca al sur de Lima. En pigmentocracia los españoles estaban en la cima de la jerarquía. 2. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los españoles a administrar el país. La población de mestizos aumentó con relaciones entre los peruanos indígenas y españoles. Por lo tanto. La población indígena tuvo tendencia a trabajar en las minas de plata. DEMOGRAFIA La mayor concentración de afroperuanos se halla en El Callao. Lima. en período colonial temprano los afroespañoles y los afroperuanos trabajaron con frecuencia en las minas de oro. después del período colonial temprano.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES afroperuanos como intermediarios entre los indígenas residentes y los españoles disminuyó. debido a su familiaridad con las técnicas. En Lima son conocidos los pueblos de Puente Piedra. Departamentos como Ica. La explotación minera del oro y la orfebrería eran comunes en partes de África occidental a partir de por lo menos el cuarto siglo. pocos afroperuanos se volvieron orfebres o plateros. Chincha. llegó a ser cada vez más importante para proteger el privilegio de los soberanos españoles y de sus hijos españoles y mestizos. desde la era precolombina. Rímac y La Victoria por poseer regulares cantidades de poblaciones afroperuanas. Además. dado que la gran mayoría de las poblaciones afroperuanas del norte se concentraron en lo que 4 .

Entre la provincias de Ayabaca y Sullana también se puede encontrar comunidades negras como las de Las Lomas. Caitro Soto y Ronaldo Campos.000 agricultores cuya mayoría es descendiente de antiguos esclavos africanos en donde destaca una gran cantidad de población de origen "malgache" o "mangache" (venidos de Madagascar). Buenos Aires. La mayor población afroperuana de la costa norte se concentra en Piura. tierra de Manuel Donayre. Antiguamente Chincha. también en zonas septentrionales y alejadas de la costa. Salitral. eran conocidos como los pueblos de mayor intensidad afroperuana pero debido al excesivo mestizaje entre los habitantes afros naturales y los migrantes andinos se ha ido perdiendo la raíz afroperuana. en zona de yunga o transición de sierra y costa norteña. (Hacienda Pabur). en Chincha. En la primera década del siglo XXI se ha comprobado que la comunidad con mayor intensidad de afroperuanos es la de Yapatera en Morropón (Piura). Lambayeque y Tumbes. La Mantaza. además de San Luis. aún quedan importantes asentamientos conocidos por su tradicional presencia de afroperuanos: El Carmen y el Guayabo. Sin embargo. San Juan de Bigote y Canchaque. Chapica del Carmelo. y otras comunidades al sur de Lima. de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio. Cuando se dice valles septentrionales se refiere a valles que están al este interior costeño del norte. Cayaltí y Capote dentro del departamento de Lambayeque son conocidos por albergar a buena cantidad de poblaciones afroperuanas.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES fueron ex haciendas ubicadas en valles septentrionales de los departamentos de Piura. La Tina (cerca de la frontera) o Pacaipampa. Batán Grande. en Cañete. alrededores de Chulucanas. 5 . compuesta de cerca de 7. Yapatera. La Provincia de Morropón es conocida por sus comunidades negras en ciudades como la misma ciudad capital de Morropón. Otras ciudades como Tumán. Otra razón es que muchos de ellos migraron también hacia Lima por mejores oportunidades. Destacan ciudades como la famosa ciudad colonial de Saña en Lambayeque por ser la segunda ciudad afroperuana más importante del norte peruano.

arroz y diversas especias. es que antiguamente (trajeron) llegaron esclavos negros a pequeños valles de la selva alta central ubicados en la Cerro de Pasco y la Huánuco. elaborado con carne. Toda la costa peruana tiene influencia negra pero ésta se manifiesta con mayor intensidad en las danzas. la jerga y el temperamento del costeño.wikipedia. Lo afroperuano está marcado de gran medida en lo que a la identidad costeña peruana se refiere y ésta es visible no solo en lo mencionado anteriormente sino hasta en la forma de expresarse. http://es. ARTE CULINARIO Gastronomía: El país africano cuenta con numerosos platillos tradicionales de buen sabor. Aun existen pequeñas poblaciones con rasgos lejanamente pero evidentemente africanos http://wiki. de los cuales se puede destacar el ³bobotie´. APORTES CULTURALES La comunidad afroperuana ha tenido una importante participación en la cultura. verduras. los afroperuanos han tenido mucha participación. folclore e identidad nacional desde los inicios de la colonia hasta la independencia de este país. También se destaca la parrillada sudafricana que presenta distintas clases de carne. al norte costero del departamento de Arequipa. gastronomía. También en las manifestaciones religiosas y el deporte popular. como la de cordero. sin dejar de mencionar que también se utilizan los mariscos 6 . el canto. literatura.1.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Más al sur existen comunidades afroperuanas en el pueblo de Acarí. en la provincia de Caravelí. la literatura y la gastronomía del Perú.sumaqperu.org/wiki/Afroperuano 3. Un dato interesante a saber.com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana 3. la de pollo y la de pescado.

koeksisters (bollo frito dulce). DANZAS Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el Perú. hoenderpasei (pastel de pollo tradicional).2. principalmente musical.slideboom. 7 . De ese original mestizaje de las culturas indígena. que quiere decir "comida ácida". samosa (empanada india). se tiene el gran aporte de sus platos a la gastronomía peruana. los pueblos de ascendencia africana poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres. pero sí de las blancas esclavas "moriscas". vetkoek (bolas rellenas de carne picada y aderezadas con mermeladas) y potjiekos (estofado típico del país).com/presentations/59551/Aporte-cultural-de-los-negros-al-peru la preparación del ceviche no tiene precisamente influencia española. el mismo que poco a poco se acriolló y se desarrolló en una cultura afro peruana propia. Una de las deducciones proviene de la palabra "Silbech". descendientes de musulmanes.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Los platos típicos de África son: amasi (leche ácida). En la época virreinal. aunque trataron de conservar su acervo cultural. que éstos trajeron cautivas de sus incursiones por el norte del África. carne de avestruz. En cuanto a su tradición cultural africana. 3. http://www. preparaban el ceviche con naranja ácida. Más tarde se cambió por el limón. europea y africana nacieron los bailes de expresión negra en el Perú y en el mundo. entre otros.net/blog/2010/08/20/comidas-tipicas-de-sudafrica/ La comida de los esclavos se preparó fundamentalmente de las menudencias dejadas por las cocineras de los blancos. Generalmente el aporte de los negros a la gastronomía nacional está centrado en las comidas menudas http://www. Bunny Chow (masa de pan rellena de curry y cocinada al horno). Ello quiere decir que los negros recogían los desperdicios para preparar sus alimentos.viajes. A ellas también se debe la preparación de dulces como los "alfajores" y el "turrón". chatni (salsa para aderezar carnes). Estas esclavas. biltong (carne cruda en salazón).

quien decía que el Amor Fino es muy alegre. y Amor fino Género musical de competencia cantado en el que participa un número indeterminado de personas. El principal cultor de este género era don Porfirio Vásquez. que fue grabada en el disco "Cumanana". provincia de Huaral. que dirigió Nicomedes Santa Cruz en la década de 1970. 3. Lenguaje rítmico Los negros en el Perú. Se practicaba en el norte chico de la costa central. 8 . Acompaña un guitarrista. Termina la competencia al quedar solo uno de los can. junto al maestro de guitarra don Vicente Vásquez. con coplas y pregones.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La mejor expresión de alegría o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos. En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como "los doce pares de Francia". Se recuerda una melodía que la difundió don Augusto Ascuez. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. La regla prohibía repetir el verso que ya hubiera sido cantado. se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad de la época colonial. Se practicaba en Lima y en el norte chico. sobre todo en Aucallama. utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus músicas y sus bailes con la combinación de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy importante en sus movimientos. Don Porfirio hizo el registro de esta melodía.2. con su ingeniosa alegría y rica cultura. los que con sus voces profundas. En la actualidad hay un folclore negro típico peruano.1 y Principales danzas: Agua'e nieve Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompañado con guitarra. sus manos y cuerpos. No se baila. con claros giros de procedencia española. oriundo de de Aucallama.

ejecutado en Lima e Ica.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Alcatraz Es un Baile típico del Perú negro y pertenece al género Festejo. Tiene un ritmo asincopado y complejo. Los hombre adornados de un cucurucho tienen una vela prendida. al compás de los cajones peruanos y a las frases de quema!. imitando mientras a ésta ave.htm&usg=__gG8dAIJXMZL0rAcr4vmYSKlcne0=&h=528&w=567&sz=289& hl=es&start=1&zoom=1&tbnid=3WKMmFMK7cjuOM:&tbnh=125&tbnw=134&ei=z0TD TaCpJ8zUiALehZmQAw&prev=/search%3Fq%3Ddanza%2Balcatraz%26um%3D1%26 hl%3Des%26biw%3D1003%26bih%3D552%26tbm%3Disch&um=1&itbs=1 y Baile de frente u ombligada Baile erótico festivo. Observando similitud con las danzas de iniciación sexual de otros países como Cuba o Brasil. Güiro y Palmas. Baile de ritmo comúnmente llamado afroperuano (festejo) de la zona de Ica-Lima (Perú). el alcatraz!. acompañado de Cajón. el alcatraz! http://www...americabaila... donde se practicaba el ³vacunao´. tratando de quemarle el cucurucho de papel que llevan prendido en el trasero.ch/html/es/repe rtorio/peru. Guitarra. alternándose para estos efectos el varón y la dama. Los participantes tratarán de evitar con cimbreantes movimientos de caderas que la pareja les queme con la vela la colita de tela o papel que llevan prendidas en sus traseros.. Hombre y mujer bailaban en clara alusión a la fertilidad. quema!. Una 9 .ch/images/repertori o/Peru/costa/alcatraz%25202. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de la Zamacueca y/o Marinera Limeña.google. y el juego consiste en danzar en torno a las mujeres.americabaila.com/imgres?imgurl=http://www.jpg&imgrefurl=http://www.. ya extinguido. quémala!.

sin embargo existe información de que tal forma musical ya existía desde antes. cantada por el señor Tana Medina en Saña. En varios países sudamericanos se habla de los "bailes de tierra". y Baile'tierra o Golpe'tierra Vigente en Saña. con marcadas similitudes con el tondero. y Conga Tendría similitud con la zamacueca. donde dos participantes entraban en un círculo formado por personas al son de los tambores. Actualmente este arte se ha perdido. y Canto de jarana La marinera limeña es conocida como "canto de jarana". en la que cantantes de manera individual o en dúo establecen una competencia literaria y musical. La canción "Los negros del Combo". Lambayeque. Hesse en Moro en Chimbote en 1977. es un golpe¶tierra. 10 . Elogiada y descrita por Ricardo Palma como una expresión creada durante la revolución de don José Balta en Chiclayo. y Cabe El cabe era una especie de danza y ritual. (especialmente en Chile) que según algunos se denominan así para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. Mejía Baca afirma que es un género que se cultivaba para resaltar eventos o acontecimientos históricos.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES referencia a este baile encontró A. entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento físico. En esta danza se usa mucho el ombligo. respetando una estructura. así se puede constatar por ejemplo con la presencia de la Fiebre amarilla u otros acontecimientos que impactan en la sociedad.

Recientemente la musicóloga Chalena Vásquez. Se acompaña con guitarra. política. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. llamados "azucenas". etc. La palabra se analiza así: Ku (inicio de verbo) man (raíz verbal: saber. amorosa. congorito" alternándose con cuartetas diversas. el tener conocimiento. con las piuranas (Morropón) o las tumbesinas. A veces se canta en competencia. y Copla Cuarteta de procedencia española. se baila principalmente en la zona de El Carmen. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana (Piura. También se cantan cumanana en la zona andina de Piura (Huancabamba) con melodía de corte indígena. que se canta o se recita. de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) . expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana. cuya letra fue recopilada en 1938 por Rosa Mercedes Ayarza de Morales. No es bailable. Ferreñafe). Batán Grande. siendo material importante en la reconstrucción de la historia regional y el punto de vista popular. Lambayeque y Tumbes). 11 . Se le dice Copla a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera norteña. el distrito y sus caseríos en Chincha. Es uno de los festejos más antiguos que se recuerdan. cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber. y Cumanana Género literario musical.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Congorito Forma de Festejo cuya característica fundamental es la repetición del estribillo que dice: "congorito digo yo. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o pastoras. Como género literario permite tratar todo tipo de temática: religiosa. Generalmente se construye en octosílabos (el verso más popular en el cancionero peruano y latinoamericano).a (es final del verbo en kikongo ya letà) y Danza de Pallas Danza colectiva femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Región Ica. Debe haber sido la que origina la llamada Cumanana. Las bailarinas llevan bastones de ritmo. habiendo variantes entre la lambayecana (Saña.

Vigente en Lima e Ica. y Hatajo de negritos comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas Cuadrilla. calabazas de dimensiones diversas. el Inga. La Banda) donde es practicada por niños y jóvenes al mando de un 12 . (Ingenio. particularmente del pueblo de Saña. Parece ser la más antigua de las manifestaciones propias de la negritud. Luis Rocca en su libro "La otra historia" consigna gran cantidad de décimas. sobretodo en las zonas negras de Nazca (Ingenio. La Banda.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Décimas de pie forzado Son las décimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarán cada una de las décimas de manera obligatoria. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro "La décima en el Perú" (1982). especialmente Cañete Chincha. sin embargo también en la zonas negras de Nazca. Está vigente especialmente en el departamento de Ica. Changuillo. Coyungo. Guillermo Durand. cencerros de madera y palmas. de parejas en independientes y o interdependientes. interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Niño en Navidad y se basa en la dinámica de los villancicos navideños españoles. contando con grandes exponentes. Posteriormente se enriqueció con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente. Coyungo) se cultivaba en sus fiestas la decima a pie forzado. Cabildo. afirma: es un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos pélvicos-ventrales. Changuillo. entre otros). la guitarra. Cabildo. El acompañamiento instrumental. que dio origen a una serie de bailes con coreografía propia (como el Alcatraz. y Festejo Género musical y dancístico de tipo eróticofestivo. originalmente debió ser exclusivamente rítmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla. en estos enclaves negros.

mientras baila. el hecho de pasar el muñeco también nos indica una práctica para ordenar un juego (inclusive de niños). Se canta y baila con acompañamiento de violín y campanillas que llevan los bailarines en las manos. Esta canción fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco "Socabón". canela. Aunque por el movimiento corporal del baile podríamos hablar de una danza erótico-festiva. Según don Vicente Vásquez (en una entrevista de 1978). Es probablemente el mismo ritmo pero con "coreografía propia": un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un muñeco -simulando un niño. Cabe recordar que Cecilia Barraza grabó una recopilación hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Cañete llamado Toro mata. la primera noticia que tuvo del Landó era una versión fragmentada de un pregón que decía "Zamba malató landó". Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lundú. en Nazca Ciudad se les recibía. en las casas donde se les ofrecía el Ponche Nasqueño (una especia de leche chocolatada) y el "ponche de agraz" o los "orines del niño" (uva verde apretada colada. en la zona de Cañete los pobladores lo identifican como un género con nombre propio: "Toro Mata" (atestiguado en una investigación de campo de 1978 realizada por la musicóloga Chalena Vásquez). chancaca. ya que muestra una rítmica similar. 13 . Los grupos profesionales de música suelen considerar al Toro mata como perteneciente al género Landó. y mango verde picado) y Ingá Voz onomatopéyica del llanto de un niño. es una danza colectiva que se alinea al género Festejo. clavo de olor. Sin embargo. a la cual don Vicente Vásquez le pone acompañamiento guitarrístico. Luego pasa el muñeco a otro danzarín del ruedo quien bailará a su vez al centro. con pisco. y Landó Género musical y coreográfico cuyo origen aún no está claramente dilucidado.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Caporal.

cajita. con una guitarra que emite sonidos sincopados. El festejo hecho canción. estaba organizado en cuadrillas de diablos que bailaban. 1974) y Mozamala La mozama es un Baile típico del carnaval limeño. son tomadas como base para la elaboración o consolidación del género conocido actualmente como Lando.3. se logra mediante golpes de cajón y la quijada de burro. a través de logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrés Soto. Este instrumento se está universalizando y hoy es común observar la presencia del cajón en el acompañamiento del flamenco y otros ritmos españoles. 14 . Chincha y Pisco) . se acompaña además de los instrumentos antes mencionados. que es una caja de resonancia con un gran orificio en el lado posterior. Chincha. en las fiestas del carnaval alrededor de las calles limeñas. haciendo saltos extraordinarios. Se debe rescatar el origen peruano del cajón. Esta danza se practicó también en otros lugares de la costa. siguiendo las indicaciones de Arturo Jiménez Borja. Una descripción de esta muestra de teatro popular. La recuerdan en la zona de Cañete. así como en Chulucanas. 3. como auto sacramental que fue enseñado por los españoles en su afán de catequización. José Durand.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malató. y Moros y cristianos Representación teatral de la batalla entre Moros y Cristianos. agregándole últimamente las congas y el bongó. MUSICA La base de todo festejo es el ritmo. danzas similares se practican o practicaban en algunas provincias del departamento de Ica (Nazca. En algunos lugares el sentido cambió totalmente haciendo "ganar a los moros frente a los cristianos". la encontró por ejemplo en Virú en la década de 1970. se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal.

Se incorpora a la música criolla costeña.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La coreografía Es libre. siendo característica de dichos pasos el apoyarse en las puntas de los pies. Los gestos. algunas ya no la usan. movimientos de polleras o faldas.5. es ágil y dinámica en la danza. movimientos de brazos. VESTIMENTA Es uso de la vestimenta se torna discutible en algunos casos. vestido o falda de colores y muy amplia. son elementos que distinguen rápidamente el festejo de otra danza. colocando el instrumento entre sus piernas. toca con las manos. especialmente en los ritmos afroperuanos como el festejo con la función de instrumento que "florea" es decir que improvisa constantemente sobre la base rítmica del cajón Recordemos que el uso latinoamericano de los instrumentos de percusión de ascendencia africana invierte la función de los instrumentos de tal manera que los más graves llevan la 15 . complementándose desde luego con el proceso de enamoramiento en las que las parejas se han propuesto. mientras en otro y que lo más generalizados. tampoco usan calzado. camisones de manga ancha y chaleco. y INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS Bongo Instrumento caribeño compuesto por dos pequeños tambores -un macho y una hembraque el percusionista. fustanes largos de color blanco. y dando en otros pequeños saltos en los que se levantan los pies del piso. utilizan trajes propios del siglo XIX que consiste en camisa y pantalón con una blondas en el botapié y un pañuelo a la cintura. sentado. en ella la creatividad juega un papel importante. Las mujeres utilizan en muchos casos una pañoleta amarrada a la cabeza. los contorneos de cadera. no usan calzado. sin embargo algunos conjuntos utilizan la vestimenta propia de los negros esclavos en las que se aprecia la influencia africana. 3.4. 3. combinan pasos en el lugar y pasos de desplazamiento.

de altura.sin embargo en Perú solamente se tiene noticias de una especie de Birimbao en la sierra. También se le ha llamado Caja a la del Arpa. y Berimbao Aunque el nombre recuerda una voz afroamericana -instrumento usado en Brasil. El instrumentista golpea con un mazo el costado de la caja. "Es una especie de U . cuya base se muerde mientras con los dedos se puntean las ramas o brazos de ella. El cajón tiene en la parte posterior una boca u orificio circular de unos l0 cm. mientras con la otra mano golpea incesantemente la tapa abriéndola y cerrándola.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES base rítmica mientras que los más agudos improvisan con mayor frecuencia. y Cajón Paralelepípedo de madera que acompaña la mayoría de formas musicales de la costa peruana. aunque también tengan patrones rítmicos establecidos según la forma musical ejecutada. El percusionista se sienta sobre el instrumento tañéndolo en la parte anterior. y el grosor de las paredes de l2 a l5 mm. que era tocada por el cajeador. La boca sirve de caja de resonancia y se cambian los sonidos modificando la posición de los labios y de la cavidad bucal. llamado cauca ó chicharra. por lado -aproximadamente. por 20cm. que son rectangulares y se encuentran a los costados. En algunos casos tiene dos orificios. Fue incorporado a otras formas musicales en la década del 70. Aunque sus formas y tamaños varían sus medidas más corrientes son: 35cm. 46cm. plana. aproximadamente.que se toca colgado de la nuca. Este instrumento se usaba casi exclusivamente en el son de los diablos en Lima. 16 . en la base. y Cajita Instrumento similar al anterior pero más chico. y Caja Paralelepípedo de 34.cm.

apoyando el cuerpo del instrumento en la otra mano. y Cencerro Campana metálica aplanada en los costados.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES La cara anterior es más delgada. que tiene su vértice y su boca en forma rectangular con ángulos redondeados. También se usan dos cajones que entran en diálogo contrapuntístico. incorporándose alvalsenlos últimos años enriqueciendo esta forma musical y transformando su carácter hacia un tono más festivo y más sincopado. dando continuidad a los tambores -macho y hembra. En décadas pasadas el cajón intervenía preferentemente en la marinera. 17 . así como en la conocida agrupación Perú Negro que dirige el cajoneador Ronaldo Campos. Se difunde especialmente en la década del 70 entre los grupos de folklore afroperuano y con la participación en el Conjunto Nacional de Folklore que dirigía Victoria Santa Cruz. y que. siendo así una campana independiente asentada. El cajón interviene en conjuntos instrumentales llevando una base rítmica e improvisando por momentos. cajón y voz. El maestro Arturo Zambo Cavero lo incorpora definitivamente en la interpretación de la música criolla consolidando un conjunto típico compuesto por: guitarra. el golpe-tierra. se ejecuta como parte de la percusión en algunas danzas costeñas como la zamacueca y el festejo. Entre los grandes tañedores de cajón se recuerda al "Gancho" Arciniegas quien fue el primero en introducir este instrumento al Vals. Se toca percutiendo sobre una de sus caras con una baqueta de madera o metal. el tondero. y en ella el percusionista toca con los dedos o con la palma ahuecada.alternando la función de base y repicador. logrando básicamente dos tipos de sonoridad: más grave hacia el centro de la tapa o más agudo en el borde superior de la misma.

habiendo logrado una técnica sui-géneris en lo que se refiere a efectos tímbricos y adornos. hemos encontrado otro tipo de afinación que se le denomina transportada. Romero cita también un tipo de Pandero de origen africano como la puitao o la cuica de Angola. En la zona de Morropón.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Guitarra La guitarra de origen español se convierte en el más importante e imprescindible instrumento de la mayoría de formas musicales de la costa peruana. Oscar Avilés. Entre los grandes exponentes de la guitarra criolla en el Perú están: Carlos Hayre. probablemente su práctica decae por la dificultad de elaborar dicho instrumento en una costa tan árida como la peruana. Félix Casaverde. En las marimbas que se tocan en Ecuador y Colombia se presentan afinaciones y técnicas de ejecución en las que se continúan ancestrales prácticas y códigos africanos. Aunque esta es una especulación. también su práctica se ha extinguido. En las Acuarelas de Pancho Fierro. 18 . como en las láminas de Martínez de Compañón consta la presencia de marimba ejecutada por negros. quienes a su vez han tenido y tienen importante influencia en la composición y el desarrollo de la armonía en este tipo de música. el zapateo se convierte en instrumento de percusión con el que se ejecutan patrones rítmicos que los consideramos de suma importancia en la música de la costa. por el parentesco que pudieran tener con los patrones rítmicos que se ejecutaban en tambores hoy desaparecidos. y Pandero De origen árabe. los códigos rítmicos del zapateo se convierten en una fuente muy importante para analizar un elemento o rasgo cuya procedencia puede ser el África. sin embargo en las danzas de Negritos o Hatajos así como de las Pallas. Piura. y Zapateo Considerado como paso de baile. la guitarra acompaña a la voz o voces criollas. Con la afinación más común de: mi/si/sol/re/la/mi.

no representa ningún instrumento de percusión en esas épocas. lo cual se denomina "florear". con piel de animales. Estos ritmos cobraron forma con la inclusión del cajón. según el tipo de sonido que quiere lograr. los ritmos peruanos de marcada influencia española van transformándose adoptando más elementos criollos y negros. o "hembra y macho". por excelencia. que queda oficializada como baile nacional con el nombre de Marinera. pero aún no mencionaban al cajón. Vals. El percusionista se sienta sobre el instrumento y lo toca en su cara frontal con las manos. casi exclusivo y auténticamente en el instrumento peruano de percusión. existen variedades de ingeniosos instrumentos con los cuales el músico se acompañaba. sobre cuatro soportes. Es así que el cajón se convierte. mientras alternan las funciones de ritmo base y repicador. y es usual en la música negra. el payandé y el festejo. Al igual que la percusión. o Lundero. En efecto.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Cajón Peruano estilizado El cajón peruano con curioso diseño. Cuando hay más de un cajón. Pancho Fierro en sus grabados costumbristas acerca de la zamacueca. Zamacueca. uno de ellos llevará la base rítmica. También se puede encontrar formas de contrapunto entre dos cajones. En esas épocas. o dedos. los pocos cronistas que han escrito acerca de la música peruana en tiempos de La fiesta de Amancaes. hablan de tambores. vihuelas y guitarras. mientras que el otro adornara con matices sonoros. el panalivio. 19 . en honor a la flota naval Peruana. para luego dar origen a la zamacueca. por lo cual se presume que el uso del cajón se generaliza años mas tarde. que se pulían y cubrían en uno y otro extremo. y el lundero o lando. y también los llamados tambores. El cajón es quien lleva la base rítmica en un conjunto musical. y van tomando diferentes nombres. el aguenieves. e inclusive de "calabazas". El cajón peruano ahora es incluido en el estudio de los principales ritmos: Festejo. entrando en un diálogo de percusión. Estos eran hechos de troncos de árboles huecos y cortados de diferentes alturas. hay "tamboretes" que utilizaban un pedazo cuadrado de madera cepillada. Marinera y Panalivio. que el tema se vea interrumpido para darle espacio al cajonero para que haga un "solo de cajón". Lando. el Lando.

expresión muy criolla que se emplea por decir que algo es clarísimo o muy necesario. www. dirigido por Ronaldo Campos. El ejemplo peruano es notable. Más tarde.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES El cajón nace de o para la música negra peruana. pero a principios de la década del 50 se incorpora a la marinera. pero no han tenido arraigo. Fue el popular "Gancho Arciniega". 20 .cimarrones-peru. en el que éstas se mezclan.) "El cajón no tiene más de 50 años en su forma actual. las particularidades culturales de cada comunidad.6. Antes sólo acompañaba marineras y festejos.htm http://wiki. lo incorporaron al vals". tondero. enriqueciendo esta forma musical. uno de los tañedores y primeros exponentes del cajón. el cajón brilla como instrumento predilecto y necesario en prácticamente toda manifestación ¨criolla¨. El mestizaje fue atravesado por numerosos factores.com/es/Chincha_y_la_cultura_afroperuana 3. todo conjunto musical criollo exhibe el trío inseparable de Guitarra. de cajón". y cajón. pues el músico prefiere el cajón normal". se dice "claro.sumaqperu. MESTIZAJE El mestizaje es el encuentro biológico y cultural de diferentes etnias. quien lo incorpora al Vals. y se incorpora incipientemente al vals en la década de los 60. y transformando su carácter hacia un tono más festivo y sincopado. y la conocida agrupación "Perú Negro". al empezar las grabaciones. como el clima. dando origen a nuevas razas. A partir de esta época. el mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad.org/dia_mosquera. u otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo país. (Quizás de ahí se origine la popular frase "de cajón". dirigido por Victoria Santa Cruz. puesto que ejemplifica una mezcla étnica expandida por gran parte del territorio. Pero es en la década de los 70 en que el cajón se difunde ampliamente entre grupos de folklore negro y gracias a la destacada participación de agrupaciones como el Conjunto Nacional de Folklore. "Ha habido varios intentos por mejorar el cajón. Voz. luego. y alcanza su apogeo en las épocas de Arturo Zambo Cavero. el golpe áureo.

entre los cuales podemos mencionar: y y y y y y y Mestizos: mezcla de indígena y europeo. fue común que algunos patrones envíen a sus esclavos al trabajo en las ciudades en donde se desempeñaban en diversos oficios. Morisco: mezcla de mulata y europeo. Castizo: mezcla de mestizo con europeo. Mulatos: mezcla de africano y europeo. Francia e Inglaterra. Criollo: españoles nacidos en los territorios Americanos.1 EL COMERCIO DE ESCLAVOS AFRICANOS El descenso de la población indígena y la falta de mano de obra para los obrajes españoles originó el comercio de pobladores secuestrados del África subsahariana y sometidos a esclavitud en todas las colonias españolas en América. lo español y lo africano. para dar lugar a las nuevas tradiciones de lo que posteriormente sería el Perú independiente. Zambo: mezcla de africano con indígena. Este comercio fue controlado en un principio por portugueses. Cholo: hijo de mestizo e indígena. que podían ir desde ser vendedores ambulantes o trabajadores del hogar. 4. cuando son superados por Holanda. Un ejemplo ilustrativo de éste proceso son los usos y tradiciones que envuelven a la festividad religiosa del Señor de los Milagros o Cristo de Pachacamilla. esta situación se mantiene hasta el siglo XVII. Ésta práctica fomentó el nacimiento de una nueva sociedad en la que se fusionaron lo indígena.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES Existen varios tipos de mestizos. DISCRIMINACION 4. que fusiona la 21 . quienes traían prisioneros desde el Congo. A pesar de que el comercio de negros fue destinado en un primer momento para el trabajo agrícola. En el caso específico del Perú este sistema se concentró en los valles de la costa. no así en la sierra debido a la abundancia de mano de obra en las reducciones de indios y esto definió luego un mestizaje particular dando lugar a los llamados zambos (hijos de indios y negros) y mulatos (hijos de europeo con negro).

En 1854. para lograr su libertad el gobierno peruano tuvo que pagar a sus propietarios un bono de 300 pesos por cada esclavo. Se documenta que muchos patrones declararon tener más esclavos para poder recibir más dinero. Posteriormente en noviembre del mismo año se decreta la tutela sobre los hijos de los esclavos. año de la abolición de la esclavitud en el Perú. esto propició el surgimiento de las llamadas «chacras de esclavos». las cofradías de negros africanos. posteriormente la manutención se amplió considerando también la tutela sobre los esclavos libertos hasta que tengan 50 años.3 22 . sobresaliendo 4 modos de resistencia que fueron: y y y y el conflicto legal la compra de la libertad el cimarronaje el bandolerismo La liberación de los esclavos fue proclamada por Ramón Castilla en la ciudad de Huancayo el 5 de Diciembre de 1854 durante un periodo de conflictos por el poder con el entonces presidente Echenique. lo que representó un egreso de casi 8 millones de pesos que fueron costeados con las exportaciones del guano. esta tutela era costeada por los hacendados agrícolas quienes tomaron en cuenta que mantener a un esclavo era muy costoso. http://www. José de San Martín declaró libres a todos los hijos de esclavos nacidos desde el 28 de julio de 1821 en adelante.3 A partir de 1821 el número de esclavos negros disminuye evidenciando una crisis del sistema esclavista en el Perú que perduraría hasta 1854. a partir de ahí muchos hacendados convirtieron a sus esclavos en «peones libres» pero obligados al trabajo en las haciendas bajo la figura del «arriendo de parcelas de tierra». Esta desintegración del sistema esclavista pasó por diversos periodos en los cuales se evidenciaron diversas manifestaciones de resistencia de los esclavos negros.2 LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD Con la independencia del Perú. en el Perú existían 25 505 esclavos.culturadelperu.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES religión católica de la adoración al Cristo con el culto de los indígenas limeños hacia el oráculo de Pachacamac.com/Novalima-cultura-afroperuana-del-Peru-para-el-mundo/4 4.

Miembro fundador del grupo Perú Negro. los nuevos ciudadanos tomaron el apellido de sus ex patrones. Acompañó a Chabuca Granda en la percusión. vocablo cantonés para esclavos. Ante el vacío legal. especialista en el cajón. naturales de Moquegua. la abolición del tributo indígena. 23 y y . Arturo "Zambo" Cavero. integrante de Matalaché y de Perú Jazz.foroexpreso. Amazónicos y Afroperuanos. Su actual situación es velada por el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos. Hasta ahora en las comunidades afroperuanas perdura el estribillo tan popular celebrando el hito que representó la decisión de Castilla: Que viva mi papá.com/discusion-general/7539-peru-pidio-perdon-a-la-razaafroperuana. o por lo menos apellidos muy similares. "Flórez". INDEPA. como los esclavos de la familia Flores. además de las proclamas de la abolición de la esclavitud. ídolo de masas por su impresionante voz donde exalta el sentimiento patriótico junto con Oscar Avilés. pasaron a apellidarse Flores o. quienes eran usados como "culíes". http://www. REPRESENTANTES AFROPERUANOS 5.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES En enero de 1855. gran percusionista. Que viva mi mamá.1 MÚSICA Y LETRAS y "Chocolate" Algendones. Lucila Campos. quienes sufrieron con esto fueron los inmigrantes chinos.html 5. cantante y componente de Perú Negro. comenzando una nueva etapa en historia afroperuana. Que viva Ramón Castilla Que nos dio la liberta' Irónicamente. Castilla ingresa a Lima y es elegido como presidente provisional convocando a un congreso constituyente del cual surge la constitución de 1856 en donde se reflejan. entre otros. en última instancia.

mas conocida comoEva Ayllón. percusionistas. ídolo del Junior de Barranquilla y América de México. Héctor Chumpitaz Gonzáles. cantautor. cajonero de Chabuca Granda. Victoria Santa Cruz. cantante y estudiosa de los ritmos de ascendencia "afro" en el Perú. Lucha Reyes. folklorista y directora del Conjunto Nacional de Folclore del Instituto Nacional de Cultura. intérprete cantante moderna pop de música criolla y afroperuana reconocida a nivel Latinoamérica. músico. compositor.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Familia Ballumbrosio. Pedro Carlos Soto de la Colina. ex futbolista. Pepe Vásquez. Es responsable de la recuperación de armonías y ritmos casi olvidados de la música afro-peruana. ídolo del Boca Juniors. También jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's. y y y y y y y y 5. Andrés Soto. con Amador Ballumbrosio a la cabeza y sus catorce hijos. todos músicos. ex futbolista ídolo peruano (goleador de los mundiales). Gerónimo Barbadillo. ex voleibolista y considerada como entre las mejores jugadoras de todos los tiempos en su puesto de matadora. intérprete cantante de música criolla conocida por su voz en el Vals peruano. ex futbolista. ex futbolista. ex Capitán de América de 1970-1980. jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's. cantautor peruano de música criolla. María Angélica Ayllón Urbina. ex futbolista. bailarines. en el campo de la música es posiblemente la más conocida a nivel internacional (ganó un Grammy por Best Folk Album en el 2002). literato y poeta afroperuano rescatador de la Décima Limeña y la Cumanana norteña. más conocido como Caitro Soto. Susana Baca. Cecilia Tait. y y 24 . Nicomedes Santa Cruz. Julio César Uribe. En México muy conocida por participar en Boleros.2 DEPORTE y y y y Teófilo Cubillas. Julio Meléndez. folklorista. Congresista de la República electa durante el período legislativo 2001-2006 y única latinoamericana en ingresar al Salón de la Fama del Voleibol. Es una reconocida compositora.

genial autor de las Tradiciones Peruanas de ascendencia africana.com/2007/12/la-cultura-afroperuana. María Elena Moyano. preside la Mesa de Trabajo Afroperuana en el Congreso de la República del Perú. voleibolista que con la selección peruana ganó cinco campeonatos sudamericanos y tres subcampeonatos panamericanos.3 OTROS y y San Martín de Porres.html 25 . Martha Moyano. poeta. Heroína Nacional. y y y http://es. primer santo negro de América. actual futbolista del Schalke 04 de Alemania. Dirigente Luchadora de la Federación Popular de Mujeres de Villa el Salvador.org/wiki/Afroperuano http://culturaehistoriadeperu. Madre Coraje. Peñarol de Uruguay y del RiverPlateargentino. literato. Mauro Mina. Ex-presidente sindical de la CGTP y ex-congresista. Juan Joya.wikipedia.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES y Luisa Fuentes. José Luis Risco. ex boxeador campeón sudamericano de peso semi-pesado. Congresista de la República. Manuel Ricardo Palma Soriano. ex futbolista del Alianza Lima del Perú.blogspot. y y y 5. Participó en dos olimpiadas (México 1968 y Montreal 1976) y en seis mundiales. asesinada por Sendero Luminoso. más conocida como Lucha Fuentes. Jefferson Farfán.

26 . CONCLUSIONES  La cultura negra ha sido de gran influencia en nuestro país.  El 04 de Junio.  La llegada de los africanos a nuestro país ha permitido una mezcla de razas dando lugar a una amplia variedad de mestizos en el Perú. el cual fue creado para dar homenaje a los grandes aportes de los afrodescendientes a la cultura de nuestro país. la religión.  Tenemos grandes representantes afroperuanos tanto en la música.  No debe haber diferencias entre nosotros. y ha permitido de esta manera una variación en nuestras costumbres. el arte. ya que somos el resultado de una fusión entre diversas etnias provenientes de fuera del país. entre otros. se celebra el día de la Cultura Afroperuana. la política.PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES 6. los deportes.

BIBLIOGRAFIA 27 .PFR-TECSUP ACTITUDES Y VALORES 7.

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