Metodos para la correcta interpretación bíblica.

1. Método literal

Hay que haceptar lo que la biblia dice de forma litertal, es decir tal y como se lee. Este
método fue el mas utilizado por los judíos.

a) Aspectos principales:
a. Examinar las palagras según su uso gramatical
b. Ver la oración según el contexto
c. Comparar ideas similares
d. No puede haber contradicción
e. Textos claves preferidos (sugeridos) sobre los aparentemente oscuros.
f. Observar con cuidado (el deletreo, la gramatica, la dramática, figuras
literarias, etc.
b) El problema con el método

Este surge cuando el interprete no esta debidamente preparado o cuando se

lleva el texto o porción a los extremos.

2. Método devocional

Enfatiza “lo que edifica”, es decir lo que ayuda a desarrollar la vida espiritual.

Muchos comentarios se escribieron en este estado. Lo que edifica es importante, pero

si no esta basado en una buena interpretación bíblica el intérprete puede equivocarse.

a) El problema con este método

Muchas veces el intérprete puede caer en el método alegórico. Puede

sustituirse a una interpretación bíblica correcta.

3. Metodo Herilgeschtliche
a. Afianza que la Biblia es la historia de la Salvacion.
b. La Biblia es “ Historia sagrada” en el sentido que rebela como Dios salva
la Historia.
c. La Biblia no es inspirada verbalmente.
d. La Biblia es verdad porque “yo siento” en mi vida que es verdad. No hay
necesidad de tener razones intelectuales o racionales para aceptar lo
que ella dice.
4. Método gramático /histórico
a. Estudios gramaticales
Hemos de recordar que las palabras de un testo no son unidades
propias p independientes, son miembros de conjuntos organicos: la
frase, la oración gramatical, el párrafo, toda palabra esta estrechamente
 vinculado a las que la acompañan y el valor o significado de ella es
determinado en gran parte ( del valor o significado) por estas.

Ejemplo: “ Dios Perfecto es su camino”

25 oraciones con sita

En vez de:

“El camino de Dios es perfecto”

Salmo 24:1

La tierra y su plenitud son de Jehova…

Salmo 27:1

Mi luz y mi salvación es Jehova…

En todo caso debemos tener en cuenta, el sentido de las palabras y fraces: las cuales
deberán estar de acuerdo con la línea de pensamiento del autor, con el propósito
evidente del pasaje. En el exagesis, la gramatica es una gran ayuda que merece respeto
pero no tiene la palabra final.

b. Modismo.

Los modismos son los métodos de hablar y escribir que se suelen apartar en algo de las
reglas de la gramatica y que expresan ideas diferentes de lo que literalmente indicarían
sus palabras.

Ejemplo: “ Haz perdido la cabeza” equivale a decir “que ha hablado o actuado sin
razón” en nuestro estudio nos limitamos a estudiar algunos modismos mas comunes.

a) Uso de lo absoluto por lo relativo.

Lucas 14:26

Absoluto - relativo

Aborrecer ( modismo)

1º Amar a Jesus

2º Amar a padres, hijos y hermanos.

Aquí aborrecer a los seres queridos no debe interpretarse en sentido literal, se trata de
expresar de una forma el amor superior que se debe a Jesucristo por encima de todo
otro amor. La misma idea de rererencias la encontramos en Mal. 1:2 y 3 sitado en Ro.
9:13 “ a Jacob ame a Esau aborreci”
 b) Modismo de filiación

Se husa cuando se dice que una persona es “hijo de” algo o alguien y resulta evidente
que la expresión no puede tomarse en sentido literal.

En algunos casos puede indicar la idea de descendiente. Esto era lo que los judíos
querían significar cuando exclamaban con orgullo “hijos de Abraham somos” (Mt. 3:9 y
Lc. 3:8) en otros textos el ser hijo de equivale a “ participar de las características de”.
Cuando Jesus dice a los judíos incrédulos que eran hijos del diablo (Jn 8:44)esta dando
a entender y asi se expresa claramente en el resto del versículo que se distinguen por
los mismos rasgos de su “ padre” la mentira y el odio homicida de modo análogo, si
bien en el sentido de todo opuesto, se es “hijo de Dios cuando se muestra justicia y
misericordia de Dios (Mt 5:45) “los hijos de este munto” o siglo. (Lc. 18:8; 20:34) son
quienes comparten los criterios, métodos sagaces – a menudo poco inrectos – y forma
la conducta de la sociedad secular “los hijos de desobediencia” (Ef. 2:2 aquellos cuyo
destino principal es la rebeldía contra Dios, del mismo modo que un destino de reino lo
es de hijo de perdición” (Jn. 17:12; 2 Ts. 2:3)

c) Modismo de tiempo

uno de los mas interesantes es el que encontramos en Mt. 12:40 “Asi estará el hijo del
hombre” en el corazón de la tierra, tres días y tres noches. El texto plantea una
dificultad ya que jesus estuvo en la tumba dos noches y no tres pero los judíos lo veian
como tiempo completo y una parte del mismo era equivalente a la totalidad.

d) Antro pomorfismo y antropopatismo

Dios – ojo – diestra (brazo) Sal. 46:6

Sentimientos (Gen 46:5)

Antropormofismo:

Dejando parte de las expresiones en la que se atribuyen a Dios órganos o miembros

físicos (los ojos del señor, la boca de Jehova, el brazo del todopoderoso, etc.) en las
que fasilmente se da a ver su carácter metafísico. (antropomorfismo), merece especial
mención aquellas en que Dios es presentado como un ser con reacciones típicamente
humanas.

En Gn. 6:6 y 7 leemos que Dios se “arrepintió” de haber creado al hombre. Logicamnte
no podemos interpretar esa afirmación como si se tratara de un ser humano que se
viera dolorosamente sorprendido por una decepción. Arrepentirse en este caso.
Significaría que a la luz de lo sucedido si se pudiera volver a tras, haría las cosas de
diferente manera, a Dios nada le sorprende pues es omnisciente y el futuro aparece
ante el como presente. Dios tampoco cambia en su escencia o en su propósito.
Lo que en hebraísmo arrepentirse denota en su caso que se ha producido una
variación en su relación con el hombre rebelde a causa del pecado o que “en
consistencia con su inmutabilidad asume un cabio de posición respecto a un hombre
cambiado”.

c) estudio histórico.

Debemos estar consientes de que el estudio del texto gramaticalmente debe de

completarse con el contexto histórico y para esto es necesario recoger y comparar
cuantos datos permitan al intérprete acercarse al máximo a la situación en que dicho
se enmarca; esto lo lograremos tomando en consideración los siguientes puntos.

d) datos geográficos

la orografía, la hidrografía, la climatología, la flora, la fauna, etc. Del lugar

correspondiente puede ayudarnos a entender mas claramente determinados paisajes.

Considerada palestina desde el punto de vista geográfico se comprende que Dios

escogiera el lugar en que había de habitar su pueblo Israel a ser llamado luz de las
naciones, situada estratégicamente, constituía una franja vital para la comunicación de
Europa, Asia y Africa. Para bien o para mal sobre ella convergían cultura, comercio y no
pocas veces ejércitos de Mesopotamia, Egipto, Asia Menor, Grecia y Roma. Por otro
lado su posición privilegiada fue uno de los factores que mas facilitaban la expansión
primero del judaísmo y después el cristianismo y atreves de todo el mundo antiguo.

Ejemplo:

Dt. 11:29-30;27:13 y 13 Jos 8:30 Jer. 4:11 Am. 3:5 Jon 4:8 Lc. 10:30 – 35 Lc. 12:15 Mt.
24:20

e) Época o momento Histórico.

Las circunstancias Históricas (políticas, sociales, religiosas, etc.) relativas a un texto

dado son igualmente importantes, nos permite aproximarnos mas al mundo del
escritor a los problemas, las inquietudes y las perspectivas que este tenia ante si y que
parte configuraba su mensaje.

Ejemplo; Is. 6:1 Am. 4:5

f) Circunstancias Generales

a. Circunstancias políticas

Tanto en el antiguo como en el nuevo testamento revisten una importancia

indiscutible. Contribuyeron en gran parte a determinar la vida religiosa de los pueblos
incluidos Israel y afectaron al testimonio de la iglesia en los días apostólicos
Ejemplos:

Esd. 5:13-15 Neh 2:1-9 Mt 17:24-27;22:16-21;27:2 Lc. 23:6-7

b. Factores sociales

En todos los pueblos, la relación “individuo – sociedad” an tenido una vital

importancia, desde la cuna hasta la sepultura. La existencia del hombre discurre por
causas sociales. En Israel las obligaciones empezaban prácticamente tan pronto el niño
nacia.

Al octavo dia de ser circuncidado. A partir de ese momento se esperaba que en el seno
de la familia recibiese una influencia piadosa, como correspondía a una persona
perteneciente al pueblo con el que Dios había establecido su pacto.

c. Factores culturales y de costumbres

En este amplio campo encontramos igualmente datos utiles para la interpretacio de las
correientes de pensamientos, la literatura, el arte, la industria – mayormente artesanal
– la arquitectura, los instrumentos, herramientas y armas de guerra en uso, los medios
de transportes, la indumentaria, etc. Todo puede aportar los datos de interés
exegético.

Ejemplos. Sal. 56:8, Mr. 2:1-12 Lc. 5:17-26

d. Factores religiosos

El pueblo de Israel en tiempos del A.T. y la iglesia cristiana en los del nuevo nacieron y
se desarrollaron bajo 2 influencias religiosas simultaneas: la palabra de Dios por un
lado y las falsas religiones por otro lado. Desde un punto de vista global, nunca se llego
a una total inmunización contra estas. A ellos se debe las tenciones que casi
constantemente aparecen en la historia bíblica entre la verdad y el error, entre la
rectitud moral y la injusticia, entre la verdadera piedad y la superstición, entre la
espiritualidad monoteísta y la idolatría.

Ejemplos Gn 31:19;Lc 18:9-14

g) circunstancias especiales.

a) Relativas al escritor.

No todos los libros de la biblia pueden ser atribuidos con certeza a un escritor
determinado. En no pocos casos esto es uno de los puntos mas controvertidos en toda
introducción bíblica.
Pero cuando se sabe quien fue el escritor de un texto bíblico, es mucho lo que su
personalidad , sus creencias distintivas, sus experiencias y sus circunstancias
particulares pueden aportar para la recta comprencion de lo que escribió.

Ejemplo: Sal. 32 Comp 28:11

b) Relativas al destinatario.

¿A quien va dirigido un libro determinado de la Biblia? Si no se conoce de modo

concreto el destinatario, ¿aquien tenia el escritor en mente de modo especial? ¿si el
pasaje contiene un discurso, quienes fueron los oyentes y en que circunstancias lo
escucharon o leyeron posteriormente? La respuesta a estas preguntas también nos
suministran datos hermenéuticos de valor.

c) Ocasión del escrito y propósito del escritor.

En no pocos casos, este factor esta muy vinculado al anterior. Las particulares
circunstancias de los destinatarios constituían básicamente el motivo para escribir con
miras a instruirlos, alentarlos, corregirlos, según el caso lo que determinaba la finalidad
del libro. Sin embargo afectos practicos, conviene distinguir entre destinatarios y
propósito del escritor, del mismo modo que es aconsejable hacer diferencia entre
motivo y propósito.

5. METODO BIOGRAFICO

Reconstruye por medio de todos los datos las declaraciones que el libro pueda proveer
la figura del autor y de sus asociados, interpreta el contexto a la luz de estos
personajes.

Podemos definir este método como la investigación sobre el escritor o un personaje

bíblico.

Este método no lleva a conocer por lo menos los siguientes 10 puntos escenciales.

a. Su nombre
a. Origen
b. Significado
b. Su niñez y su juventud
c. Sus antepasados y sus desendientes
d. Sus rasgos físicos
e. Su ocupación u oficio
f. Su carácter
g. Su vida espiritual
h. Su influencia en su vida (quienes influyen)
 i. Su influencia en la vida de los demás
j. Sus debilidades y pecados.

6. METODO SINTETICO

El método sintetico nos muestra el libro como una unidad y busca la manera de
comprender su significado completo. Este método no entra en detalles sino que
bosqueja los argumentos principales de general a aplicación.

El estudio de cualquien porción debe empezar con el simple método de leer varias
veces la porción. Las lecturas conviene hacerlas no es sucesión inmediata, sino que
cada una debería estar dedicada a un aspecto diferente del argumento o de enseñanza
principal, de la porción al final de cada lectura convendría anotar los resultados por
escrito.

Los pensamientos estimulados por estas lecturas sucesivas darán una perspectiva
correcta del contenido del libro una vez reunidas y adaptadas.

La interpretación de la porción en su totalidad por medio de este proceso de lecturas

repetidas y la suma final del resultado es llamado método sintetico.

La palabra sisntetico se deriba de la preposición griega SYN, que significa juntos y el

verbo primitivo THE que significa poner por lo que el sentido será: “poner junto”
sintetico es lo opuesto de analítico, que significa “poner a parte”. El método sintetico
deja el detalle y trata solamente de la interpretación de la porción en su conjunto.