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Habitus
El habitus es uno de los conceptos
centrales de la teoría sociológica de
Pierre Bourdieu. Por tal podemos
entender esquemas de obrar, pensar y
sentir asociados a la posición social. El
habitus hace que personas de un
entorno social homogéneo tiendan a
compartir estilos de vida parecidos.
Por ejemplo, en un estudio sobre la
fotografía, Bourdieu y sus
colaboradores encontraron que los
gustos ante lo que es una foto bella u
horrible están determinados tanto por
el nivel educativo de las personas
como por su ocupación. En su obra
magna, "La distinción" (e.o. 1979)
estudia los usos culturales de la
Francia de los años 1970 a partir de
este tipo de supuestos.

El concepto de Habitus se remonta a [1]

Espacio social y prácticas sociales según Pierre Bourdieu.
Aristóteles; habitus es la traducción
latina que Aquino y Boecio dan al concepto aristotélico de Hexis. El habitus como término entre por un lado el acto
y la potencia y por otro lado entre el exterior y el interior. Es en Bourdieu donde el habitus va a recibir al mismo
tiempo una formulación sistémica y sociológica. Este concepto sirve para superar la oposición entre “objetivismo” y
“subjetivismo”. Por habitus, Bourdieu entiende el conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos
perciben el mundo y actúan en él. Estos esquemas generativos están socialmente estructurados: han sido
conformados a lo largo de la historia de cada sujeto y suponen la interiorización de la estructura social, del campo
concreto de relaciones sociales en el que el agente social se ha conformado como tal. Pero al mismo tiempo son
estructurantes; son las estructuras a partir de las cuales se producen los pensamientos, percepciones y acciones del
agente.

El habitus se aprende mediante el cuerpo, mediante un proceso de familiarización práctica, que no pasa por la
conciencia. Las persona estamos sujetas al tiempo, tanto que tenemos que producir nuestras prácticas en la urgencia
temporal. La incorporación inconsciente del habitus supone la apropiación práctica de los esquemas que sirven para
producir las prácticas adecuadas a la situación y el hecho de incorporar el interés en jugar el juego. A cada posición
social distinta le corresponden distintos universos de experiencias, ámbitos de prácticas, categorías de percepción y
apreciación. Cada posición social tiene su propio habitus, creándose así un marco de cada posición social. El
problema del habitus es que es bueno para explicar por qué las personas se comportan de forma parecida cuando
comparten una cierta posición social, pero no para explicar por qué se comportan de forma distinta.
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Referencias
[1] Bourdieu, Pierre. Raisons pratiques. París: Seuil, coll. Points, 1996, p. 21

Bibliografía
• Bourdieu, Pierre. Las reglas del arte: génesis y estructura del campo literario. Editorial Anagrama, 1995.

Enlaces externos
• Diccionario crítico de las ciencias sociales: Habitus. (http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/H/
habitus.htm)
Fuentes y contribuyentes del artículo 3

Fuentes y contribuyentes del artículo

Habitus  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=37811929  Contribuyentes: Andreasmperu, Baciyelmo, Banfield, Gallowolf, KnightRider, Nihilo, Pmontepagano, Unnio, Xqno, 8
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Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

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