Iré y Osogbo

En cada consulta que nos hacen nos indican si venimos en iré o en osogbo y la mayoría
de la gente pensamos que siempre es mejor salir en iré pero esto es
inconscientemente porque poco énfasis ponemos en entender de una manera clara y
precisa que significado tiene el iré o el osogbo que nos salio y simplemente pensamos
que el iré es lo bueno y el osogbo es lo malo, si entendemos el significado del iré o el
osogbo que nos salio nos será mas fá cil entender lo que nos esta diciendo el Orisha.

Para entender lo que significa el iré y el osogbo vamos a ver que pasaría con la
humanidad si no existiera el osogbo.

Si no existiera el osogbo tendríamos buenos gobernantes, buenos padres buenas

esposas, buenos hijos, buenos nietos, buenos bisnietos etc., tendríamos un buen
trabajo, buena salud, una buena casa, un buen coche, no sufriríamos por dinero, no
tendríamos enemigos, no tendríamos problemas con la justicia, de hecho los policías
no existirían porque no serían necesarios, no existiría la brujería y por lo tanto no
necesitaríamos que nos la quitaran, no habría accidentes, no nos faltaría la comida ni
tendríamos problemas con la naturaleza como los sismos, huracanes, tsunamis etc.
Inclusive podríamos pensar en que tendríamos una buena muerte pero NO, esto no
puede ser porque la muerte es un osogbo, así que no moriríamos y si no morimos,
entonces como nuestros abuelos y bisabuelos tendrían buena salud seguramente
seguirían teniendo mas hijos y cada vez habría mas y mas personas poblando el
mundo, pero nuestro mundo es limitado y tarde o temprano ya no cabríamos aquí y
estaríamos en tremendo conflicto creado por nosotros mismos y sin la posibilidad de
resolverlo, no podríamos pensar en pedirle ayuda a los orishas puesto que si nunca
antes tuvimos un problema entonces nunca antes les pedimos ayuda y nunca los
atendimos, nunca tuvimos que hacer una obra para estar bien, y seguramente como
nunca nos resolvieron un problema no tenemos fe en ellos porque nunca hubo una
acció n que nos permitiera tener fe y por la misma razó n tampoco tendríamos fe en
Olodumare, por lo tanto no habría manera de resolver nuestro problema. La muerte
sería una necesidad que bajo un mundo de iré no se puede satisfacer, por lo tanto el
osogbo ikú es necesario para mantener el equilibrio, sin embargo la muerte no
siempre llega de manera repentina y en la mayoría de los casos la persona se enferma
antes de morir, por lo tanto el osogbo arun también es necesario, hay personas que
mueren por una tragedia y por lo tanto el osogbo eyo también es necesario, personas
que mueren por accidente hacen necesario el osogbo acoba, hay personas que pierden
a sus hijos antes de nacer por una maldició n y por lo tanto el osogbo aragun también
es necesario, así como el osogbo fitiguo y los demá s no mencionados. Estos osogbos
son necesarios para que pueda llegar el osogbo ikú , pero no todos los osogbos cuando
se presentan provocan la muerte, por ejemplo en un accidente pueden morir dos
personas, quedar otra lisiada y otra con simples rasguñ os sin importancia, así que los
osogbos necesarios para morir no siempre van a provocar la muerte de manera
automá tica pero si crean problemas que muchas veces no está n a nuestro alcance
resolver y de aquí nace de una manera natural la necesidad de apoyarnos en los
orishas, en los espíritus, en Olodumare etc. Etc.

El iré por definició n es todo lo bueno que le puede venir a la persona, pero no
necesariamente el osogbo es todo lo malo, el osogbo es todo aquello que no es iré y
que sirve para mantener el equilibrio como individuos y como pueblo hasta que nos
llegue el día de nuestra muerte.

El efecto del iré y del osogbo tiene que ser visto de manera individual, o sea, para cada
persona, porque lo que para una persona es osogbo para otra puede ser iré. Por
ejemplo el hecho de que fallezca un gran escritor en la cima de su carrera
seguramente será visto como una tragedia a nivel mundial, sin embargo el hecho de
que fallezca una persona que venía sufriendo los ú ltimos 10 añ os de su vida de cá ncer
será visto como algo bueno, como un alivio tanto para la persona como para la familia.

El efecto del iré y del osogbo no solo va en funció n de la edad de la persona, sino
también de su estado de salud, de su posició n econó mica, de si es hombre o mujer, de
su profesió n, va en funció n de si la persona es soltera o casada y si tiene o no hijos, si
tiene o no padres, en fin el efecto del iré y del osogbo depende de las circunstancias en
que se encuentra cada persona al momento de la consulta o del itá .

Otro factor importante a considerar es la duració n del iré y del osogbo, hay irés que
pueden ser efímeros y osogbos que duren toda una vida, por ejemplo, un atleta que
siempre fue pobre y gana la carrera de los 100 metros planos en el campeonato
mundial de atletismo, seguramente le espera un futuro con mucho dinero si él sabe
cuidarse y mantenerse en un alto nivel competitivo, pero si ese atleta que ahora se ve
con dinero se emborracha con mujeres y amigos puede en poco tiempo regresar a la
pobreza por no haber sabido mantener el iré.

El hecho de salir en iré en una consulta no significa que estemos totalmente libres de
osogbo, recuerden que el osogbo araye nos rodea desde antes de nacer, en otras
palabras, el estado de la persona (iré u osogbo) es de cará cter transitorio ya que en un
mismo día podemos pasar del iré al osogbo en má s de una ocasió n, sin embargo el
estado que má s predomina en la persona en tiempo presente o futuro es el que se nos
indica en la consulta, así mismo no por haber salido en osogbo en la consulta significa
que todo nos va a salir mal hasta que lleguemos a un estado de iré.

El iré hay que saber mantenerlo y al osogbo hay que saber afrontarlo.

El iré sirve para bien vivir en el planeta tierra si la persona sabe aprovecharlo y
mantenerlo, el osogbo sirve para mantener el equilibrio y para llevarnos a la muerte.
La muerte no es má s que el fin de una etapa para el espíritu que cada uno de nosotros
tenemos. El espíritu no muere y vendrá a la tierra las veces que sea necesario hasta
que alcance un crecimiento tal que le permita “ejercer” otro tipo de actividades sin
necesidad de volver a reencarnar como humano.