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toda su obra. A lado de Gustavo Sainz, José Agustín inauguró una nueva literatura, que:
artisticamente de una vez por todas el lenguaje coloquial",2 y como el rock la, mal que
bien, llamada literatura de "la onda" llegó para quedarse, pues h a influido en muchos d e
Furabeul: En opinión d e Glantz "onda" y "escritura" son corrientes que se oponen, pues
es un nuevo realismo, con ella la literaturase vuelve crítica social, d e algún modo el
mundo literario cambió, como reflejo de una transformación mas profunda; las décadas
1 José Agustin escribió su primera novela, La tumba. a los dieciséis años y fue publicada en 1964. c u a n d o el
autor c o n t a b a , tan sólo, con veinte afios.
2 José Agustín. N r o c k de /u cdrcel Joaquin Mortiz, México, 1990, p. 71, (Serie del volador).
3 Margo Glantz. "Estudio preliminar" en Onda y escrifuro en México:jóvenes de 20 u 33, Siglo XXI, Mexico,
1971, p . 30.
lbid. p. 32
necesidades creativas d e los nuevos escritores, por ello social y literariamente era preciso
Agustín, expresaban la realidad del niño, del adolescente, del joven, su propia realidad.
latinoamericano.
el cine, elarte engeneral; los medios d e la cultura, son también los medios d e la
contracultura. sólo que ésta, parafraseando a J o s é Agustín, establece sus propias leyes,
Esta es la é p o c a en la que José Agustín comienza una obra extensa y variada que
cinematográfico; toda su obra está caracterizada por un gran sentido critico, humor y
5 Cedomil Goic en Historia de la novela hispanoamericana, les d a el nombre d e novissimi norratores a los
escritores nacidos entre 1935 y 1949, y que forman la generación de 1972, entre los cuales destacan, además
de José Agustín: Mario Vargas Llosa (1936) y Alfredo Bryce Echenique (1939) ambos peruanos: los chilenos:
Poli Delano (1936). Patricio Manns (1937). Rodrrigo Quijada (1942). MauricioWacquez (1939). Cristián
Huenneeus (1937). Juan Agustín Palazuelos (1936-1969). PatriciaHoyuela (1945). Marta Blanco (1938); los
argentinos: Eduardo Guditio Kieffer (1935). Diego Baracchini (1936). Juan JoséSaer (1937). Leonor Picchetti
(1942). FernandoSánchezSorondo (1943). Héclor Liberta (1945): los colombianos: Fanny Buitrago (1940).
Germán Espinoza (1938). Hétcor Sánchez (1940); los cubanos: Reinaldo Arenas (1943). Manuel Cofiño López
(1936); los mexicanos:Gustavo Sainz (1940). José Emilio Pacheco (1939). Fernando del Paso (1935). Juan
Tovar (I941 J . C/r, CedomilGoic. Historia de /a novelo hispanoamericano. Eediciones Universitarias de
Valparaíso, Volparaíso, Chile, 1972. p p . 275-278.
6 José Agustin. La fragicomedia mexicana I. La vida en México de 1940 a 1970. t. 1, México, Planeta. 1992
social que abarca pocomás de tres décadas. Su primera novela fa Tumba es publicada
durante el sexenio de Adolfo López Mateos, en ese momento el clima político y social era
social que más tarde gestarían el movimiento estudiantildel 68, que se llevó a cabo en la
La vida económica, política y social de México no cambio mucho con el paso de los
años. Para 1988, cuando J o s é Agustín publica su segundo libro de relatos No hay censura,
el país vivía una grave crisis económica, el peso se devaluaba constantemente, y pese a
inconformidad del pueblo por las poco claras elecciones de 1988. Durante su sexenio, el
atrajo al capital extranjero: se privatizó la banca, que había sido expropiada durante el
parecía indicar que México estaba en los umbrales del primer mundo. El poeta Octavio
Paz recibió el premio Nobel de literatura en 1990. En este auge aparente Agustín publicó
Sin embargo a principios de 1994, el sistema mostró sus múltiples deficiencias, con
el levantamiento del EZLN en Chiapas, los mexicanos nos dimos cuenta de que "todo fue
una fantasía" como rezaban las caricaturas que se empezaron a difundir por todos lados,
chiapaneco, con ello mostró su poder de convocatoria, pues reunía a miles de jóvenes
que contribuían con víveres y una simbólica suma que les permitía disfrutar a sus grupos
capital, sin embargo el gobierno no tomó medidas,más bien se preocupó por cuidar las
sistema finalmente se desmoronó, el peso sufrió una sería devaluación frente al dólar, se
alzamientoenChiapasera el síntoma de un
sistema enfermo por el virus de la
error de diciembre o fue el error de noviembre, el casoes que México enfrenta una de las
contexto, en 1995, es publicado el libro Inventando que sueño. Cuentos completos 1968-
1992< y en 1996 JoséAgustín saca a la luz La contraculfuro en México. La hi5tor;o y e/
1o
clima político, económico y social la labor literaria de J o s é Agustín confinúa en la ciudad
d e la "eterna primavera".
Justificación y objetivos.
alternativas han estado presentes desde siempre, así lo afirma Margo Glantz:
El joven rebelde
a su circunstancia,opuestoa su sociedad, crítico de las
generacionesque lo preceden, es repetitivoenlahistoria:viejosmitossurgen
paracomprobarlo:movimientosreiniciados
secularmentedejan
testimonio
constantede su acaecer. Vestirropajesextraños como símbolos de ruptura,
desconoces lasataduras mediante un comportamientoexterno,desafiante y
grotesco, inventar lenguajes de "iniciados", despreciar "a los que se alinean", es
enfrentarse a una nueva identidad que se pierde en cuanto algo intenta fijarla,
porque la edad, la sociedad, vuelven acolocaraladolescente enel camino
trillado que desprecia y repugna.8
Es cierto, hay una edad en la cual uno no se siente parte de nada, dealguna manera el
joven se margina. Sin embargo la doctora Glantz olvida que esas propuestas y críticas
sido afectado por su paso, al salir d e éI, quizá no ha cambiado mucho o no tanto como
el joven se proponía; pero el paso del adolescente, del joven que propone una manera
creativa d e romper siempre deja la impronta d e su paso, a s í la dejaron los beats, y los
simbolistas, los vanguardistas, los jipis, así la han dejado los rockeros de todo el mundo y
breve de JoséAgustín, además de su calidad, son más bien de origen personal, uno de
ellos es que yo siempre he sentido una especial simpatía por quienes rompen con los
momento dio inicio a una literatura de franca ruptura con la tradición, no sólo por el
lenguaje coloquial que utilizaen sus textos y queelautor enriquece "con giros,
cadáver",9 sino también por una temática que recoge a un sector de la sociedad que
entre lossesenta y setenta empezaba a hacerse oír, la juventud, pero sobre todo,
Agustín retrata, mejor dicho recrea, a una juventud marginada, a una juventud rebelde y
literatura, abrió un nuevo mercado, pues al internarse en el mundo del joven y al narrar
momento y de manera intensa, por ello me niego a verla como un instante de "egoísmo
cambio, que transforma,no sólo la vida del individuo que participa en ella, sino que
transgrede y la rebasa. Por ello la obra de José Agustín, me atrae también de manera
En este tenor creo que ha sido un error circunscribir a Agustin como un escritor de
Por ello, José Agustín no se h a limitado a tratar temas que se refieran úricamente al
movimiento d e la " o n d a " ,sino que ha retornado al punk, al movimiento "rupestre", enfin
a recreado diversos momentos d e la contracultura, así como sus etapas. Es cierto que
regresa con frecuencia a los sesenta, y es lógico, pues además de ser el movimiento
contracultural que Agustín vivió más intensamente, también fue el momento cumbre d e
también significa negar esa liga con la tradición que éI mismo reconoce, la cual se refleja
jóvenes, y por oposición, ensu contexto familiar y social, es decir en la cultura dominante.
Demostrar que Agustín no selimita a recrear el momento contracultural que vivió y del
cual fue partícipe, sino que por el contrario rebasa la "onda" para dar cabida en su
4
literatura a otros momentos y aspectos de la contracultura, es también objetivo de este
proyecto.
hace una crítica a los valores caducos de nuestra sociedad, estas críticas se reflejan
tanto en la estructura, en pugna con la tradición literaria, como en la temática que nos
muestra una juventud que se opone y se enfrenta a los valores que la cultura imperante
le h a impuesto. .
Del mismo modo procuraré demostrar que en el terreno literario, José Agustín no
rompe totalmente con la tradición, que retoma rasgos y cánones que hacen de su
literatura breve, una obra rica y variada. Es decir José Agustín es un autor versátil que,
mostrar l a s marcas de la cultura alternativa, para percibir los avances y/o retrocesos en el
tema: otro asunto de análisis es el lenguaje coloquial y el slang juvenil que construye y
estructura, con base en las teorías del cuento, de tal manera que podamos observar en
Para llevar a cabo este trabajo recurriré a la propia obra de Agustin, no sólo a sus
cuentos que son mi materia de anólisis,sino también a algunos de sus ensayos que
hecho sobre su obra, aunque la mayor parte de ella esmás bien sobre su novela,
Asimismo recurriré a los teóricos del cuento con el fin de dilucidar en que medida José
Agustín rompe o se apega a los cánones del género. Y en cuanto a la metodología que
usaré, pretendo que sea ecléctica, por lo que trataré de tomar de los teóricos y críticos
nuestro siglo, esto es con el fin de rastrear los referentes de la cultura alternativa con los
cuales se nutre José Agustin. A partir del segundo capítulo nos centraremos en la obra de
Agustín; cada apartado corresponde a una etapa de la obra breve del autor. En el
una sintaxis poco ortodoxa, la crítica social, la ruptura y la tradición son elementos que
LA CONTRACULTURA, UN ACERCAMIENTO.
quienes se opusieron o se oponen a ella y quienes se han dado a la tareade definirla, lo cierto
es que los límites de la contracultura permanecen tan amplios o tan estrechos según sea el
cristal con que se mire. Para algunos el término contracultura es sólo una referencia histórica
que hace alusión a los acontecimientos suscitados en las décadas de los sesenta y setenta;
para otros estas décadas fueron un parteaguas que dieron pie para que la contracultura se
sociedad existente."2 La definición anterior es muy vaga pues deja fuera lo que constituye la
cuales el más estrecho sería la contracultura como referencia histórica, en opinión del propio
evolución,4 en este sentido la contracultura no sería exclusiva de las décadas de los sesenta y
setenta, es más ni siquiera d e este siglo, pues en: "todos los pueblos del mundo siempre han
existido manifestaciones culturales que no se alinean con la cultura oficial o con la cultura
dominante. Así quizá la contracultura es una especie de polo negativo que siempre se opone
a la cultura
impuesta."5 Ésta es unaverdad irrefutable, enopinión d e algunos,cultura
José Agustín. La confroculfuru en México. La historio y elsignificado de los rebeldes sin causa, los jipitecos, los
punks y / o s bundos Grijalbo. México, 1996, p . 131.
En elsiguiente fragmento, Blas- Galindo expresa muy bien la idea de la contracultura como impulsora de la
evolución de la cultrura: "Pese a su prefijo, por contracultura se entiende a la serie de acciones culturales cuyo
propósito no es el aniquilar la cultura -ni siquiera la cultura imperante de su momento- sino el de modificarla
para tener cabida en su seno, SÓ10 que en circunstancias menos desfavorables que las que son predominantes
cuando la contracultura surge. Tales acciones están caracterizadas por la inclusión de componentes Iúdicos, no
solemnes , ajenos al orden usual, expansivos ... que modifican la situación cultural y que son puestos en práctica
por los jóvenes. Es decir que la así llamada contracultura amplía la permisividad de su momento hasta conseguir
que sus practicantes sean tolerados y, desde luego, aceptados, hasta el punto en el que ocurre un proceso "casi
siempre tácito- de negación, en el que resultan incorporados a la cultura imperanle algunos componentes de la
contracultura originaria, en el devienen transformados otros más, en el que ciertos resultan de lleno rechazados, y
luego del cual eldevenir de la cultura imperante puede continuar su marcha, proceso d e negociación en el que
algo se ganapero se pierdetambién,radicalismo sobre todo." cfr. Carlos Blas-Galindo, "Contra2Qué?", en
Generación (México, D.F.), enero - febrero 1997. núm. 1 l . p. 23
Rogelio Villareal. "Los quebrantos de la contraculturita mexicana", entrevista hecha por Efrén Díaz Millán.
Generación, (México, D.F.), enero- febrero 1997. núm. 1 1 , pp. 21- 22.
17
imperante y contracultura han establecido un convenio tácito, una complicidad para, entre
ese es el espíritu que la anima- a ser cultura, a remplazar los viejos modos de producir bienes
De acuerdo con todo lo anterior la contracultura inicia con la cultura, son conceptos
que van de la mano y que coadyuvan para que la cultura cambie, se mueva,progrese.
estimulantes, y desde luego con el arte; sin embargo Acómo podemos hablar de una
menos vaga, "puede ser cualquier manifestación social, cultural e incluso económica, que
cuestione estructuras de poder verticales,"7 hasta antes de este siglo, en especial de los años
popularizó, por medio del jipismo. la sicodelia y el rock; las manifestaciones de crítica social y
cultural, que impulsaban el cambio, dejaron de ser aisladas para convertirse en generalizadas,
un rol muy importante, al popularizarse el rock & roll, a través de las radiodifusoras los jóvenes
se unieron, pues: "Enajenados los chavos a la ociosidad y acorralados por las instituciones, el
t. Guillermo Fadanelli. "Cultura subterránea", Generución (México, D.F.], enero- febrero 1997. núm. 1 1 , p . 25.
' Villareal. art. cit., p . 2 1 .
a Armando González Torres. "2Contracultura o simplisrno?". Generación [México, D.F.), enero - febrero 1997
núm., 11, P . 24.
rock les proporcionó un medio para libertar, un poco su energía dañada, reprimida, inútil."o
La sociedad estaba (está) enferma, el rockfue la punción que permitió que esa llaga
supurara, la juventud "era una herida que se exhibía, [y el estublishrnenfl condenó la llaga y
no el cuerpo enfermo en el cual había brotado."'* El movimiento se fue haciendo global, los
jóvenes ya no sólo querían bailar convulsamente el rock & roll, ahora también querían que se
pusiera fin a la guerra de Vietnam, querían que se dejara de atentar en contra de la libertad
de Cuba, querían. hacer política, querían libertad sexual, querían hacer música, arte, querían
reconciliarse con el mundo a través de una vida sencilla y en armonía con la naturaleza,
golpe lo deseaban todo y por ello se rebelaban contra la base más sólida del establishmenf:
cuyosintegrantes eran los gurús de la juventud, encontraron una mina de oro, los jóvenes
Con base en lo anterior la contracultura quizá tenga como fin llegar al gran mercado,
pretender que esté siempre ahí en el fondo,"" por tanto es preferible que los grandes talentos
ser posible reconocidos, pues "una estrategia de la contracultura para sobrevivir, es mezclarse
cultura avanza y como contrapeso surgen nuevas tendencias contraculturales: o quizá sólo
Asimismo, para este trabajo sólo consideraremos como contraculturales todos aquellos
movimientos que se han dado desde los años sesenta a la fecha, así como sus antecedentes
La historia de la contracultura del siglo XX va de la mano con la historia del rock, porque
como dijo el célebre productor discográfico, John Hammond: " para ser legítimo y genuino,
hacer historia del rock y viceversa. El rock no es un fenómeno puramente musical, el rockes un
fenómeno de masas, pues el rock, así como susmás claros antecedentes, siempre ha reflejado
cotidianeidad de la cual se disiente; además esos movimientos musicales siempre han venido
por supuesto una manera diferente de ver el mundo. Los antecedentes del rock se remonta
hacia mediados del siglo X I X , época en la que s u r g e el blues, José Agustín dice al respecto:
La base esencial del rock es el blues, una música primaria, básica, con tendencias a la
monotonía,quepuede expresarunaalegríaque conoce eldolor.SurgióenEstados
Unidos en la segunda mitad del siglo diecinueve a partir de los cantos de lamentación
de los esclavos africanos importados en el siglo diecisiete. También asimiló la canción
religiosa y las piezas para bailar llamadas jump-ups. Con esa carga se creó una forma
musical en la que se cantaba un verso y éste era "respondido" por la guitarra.'*
El blues
expresa el sentimiento de nostalgia y tristeza de la población negra
estadounidense y trata sobre las penalidades de la vida y del amor. Hacia los años treinta de
Citado por Sergio Monsalvo en su artículo: " E l rock en México: esencias y contrarios" , en Generación
[México, D . F . ) , enero - febrero 1997. núm., 1 1 , p p . 41 - 42. ( p . 41 1. Desconozco la fuente original.
l6 José Agustín. op. cif.,p . 31.
21
este siglo, el blues adquiere su forma básica " y se coló de lleno al jazz de las grandes bandas",
Hermanados por el espíritu desoladorde los tiempos de la posguerra, dos jóvenes poetas, Jack
Burroughs y lo erigieron como su gurú. a este grupo se adhirieron, posteriormente, los poetas
Para ello según Ginsberg era necesario descubrir una nueva forma de vida que les facilitara el
proceso para llegar a ser grandes escritores, la puerta de acceso a ese modo de vida distinto
fueron las drogas: anfetaminas, opio, morfina, mariguana, benzedrina, y "fueron pioneros de
los alucinógenos, peyote en un principio, y por allí consolidaron su interés por el orientalismo y
el misticismo".l?
AI bautizar al grupo en 1948, Jack Kerouac definió a su vez el espíritu de los jóvenes de
son el antecedente directo del jipismo. pues "la fórmula del hippie es la del beatnik: música +
y a existente y que no le satisface. De igual forma que el jazz y el rock tienen un mismo origen:
la música negra: beatniks y jipis,son producto de una sociedad que y a no funciona, son la
marca v i v a y beligerante d e su ineficacia. "El beatnik había seguido al jazz porque era la
música que drásticamenterompía las inhibiciones sexuales o que más las acentuaba,"**la
Saldaña, una manera de sublimar la represiónsexual que forma parte integral d e la moral
clasemediera estadounidense: "En la piel d e los hombres negros y las mujeres negras estaba
Era hasta cierto punto normal que en países como Francia e Inglaterra surgieran grupos
de jóvenes desencantados después de los horrores de la guerra, pero resultaba cuando
menos un síntoma preocupante que en el país más rico, el vencedor de la guerra, el
terrible gendarme de lasarmas nucleares, un grupo de jóvenesno sólo rechazara el
"mito americano", sino que se considerase agotado, golpeado, vencido, engañado.
Era unamuestra irrebatible de que detrás de su fachada de Happy Disney,Estados
Unidos desgastaba precipitadamente sus mitos rectores: el país del destinomanifiesto,
de los valientesylibres, donde todospueden~ermillonarios.~~
A través del jazz y del movimiento "beatnik" se revelaba que el individuo que la sociedad
estadounidense había engendrado era un ser humano angustiado, reprimido, solo, en el cual
"beats". tenían la ambición de que la primera versión d e un texto fuera también la definitiva,
de Estado
Unidos invalidó sus obras porque
consideraba que los "beats" eran
MichaelMcClure, Lew
Welch,
Philip Lamantia y PhilipWhalen."Porotra parte, Charles
"beatnik". Las obras más destacadas de los "beats" fueron En el comino de Jack Kerouac y
jazz y la literatura fueron movimientos que corrieron paralelos, pero que nunca se fusionaron,
desinhibidas y subterráneas del jazz, sin embargo "los blancos amaron a los negros como
payasos, como diversión. Cuando los negros dejaron de ser diversión, show, se convirtieron de
vuelta en animales,"26 el jazz había sido, según Parménides, sólo un pasatiempo y un elemento
nada más. Era música hecha por negros a quienes consideraban inferiores.Para Garcia
Saldaña, los "beatniks", por sus ideas racistas, fueron el antecedente del polo negativo del
jipismo representado por los "Hell'sAngels", 27 la mayoría de los representantes del movimiento
"beatnik" terminaron por integrarsea la sociedad, " con ladecadencia del movimiento
beatnik se cerró un ciclo de la rebeldía norteamericana. La tragedia se volvió farsa. El beatnik
Durante los primeros años de la década de los cincuenta, en los barrios negros al blues se le
agrega ritmo y deriva en rhythm and blues, además del ritmo, la música negra adquirió un
tono menos melancólico, pues se le añadieron coros y humor. Del rhythm and blues, surgieron
después el soul, el rockabilly o hillbilly, este último surgió en los estados sueños de la fusión del
El rocanrol, a fin de cuentas, resultó un derivado del blues hecho por jóvenes blancos y
negros que fundió el rhythm and blues negro y el rockabilly blanco, pero que también
asimiló la improvisación, la libertad y la macicez del jazz, las profundidades del gospel
[la músicareligiosa de los negros) y engeneraltodalagrantradiciónmusical de
Estados Unidos, incluyendo la comercial. enel mercado pop...39
Todos estos movimientos, en opinión de Agustín, para "fines prácticos" y a eran rock.
El rhythm and blues de los negros, por medio de las radiodifusoras, se fue introduciendo
en los hogares blancos y el terrible pecado carnal, que los negros representaban, entraba con
él. Hacia 1955, a través de representantes blancos como Elvis Presley, el rock entró de lleno en
2a lbid.. p. 18.
29 Agustin. Lo controculturo..., p . 31
30 lbid.. p. 32
25
la juventud, la descargaemocional a través d e la músicanegra,nuevamenteacercó la
sociedad estadounidense fue llevada a la superficie por las jovencitas en sus gritos, gemidos y
desmayos durante las presentaciones en vivo de Elvis,3' al respecto de "el Rey", José Agustín
comenta:
Elvis.Presley fue el gran vehículo de la difusión del rocanrol. Joven blanco con alma y
cultura musical negra, Elvis quintaesenció la nueva música:erajoven, carismático.
fuerte, bello, sensual, provocativo y gandalla. Por naturaleza transgredía la
coordenadas d e la geografía del sistema costó trabajo contenerlo, primero,
mediatizarlo después y, finalmente hasta donde eraposible,integrarlo. Los primeros
años d e Elvis, 1955- 1958, fueron los mejores porque el joven roquero partió de una base
purísimay sin quererlo impidióque la naturaleza del rock fueradistorsionada en la
dificultades del principio. Lo mismo se puede decir de quienes como Elvis. pueden
considerarse padresdel rocanrol: Chuck Berry, Jerry Lee Lewis y Little Richard.32
d e Elvis, provocó rechazo, sobre todo entre los organismos racistas quienes despreciaban este
clase media",33 así que reclutaron a Elvis, en 1958, así como a muchos d e los jóvenes d e su
generación. En 1960, Elvis regresó a su patria, y a no era el chico rebelde d e sus inicios, ahora
como a un igual. Diez aiíos más tarde reaparece públicamente, con una producción que fue
un gran éxito, "In the Ghetto", para ese momento y a se han suscitado otros grandes
fenómenos del rock, tanto en EstadosUnidos como en Inglaterra, "hacia los que 'el Rey' se
juventud sana y estudiosa",35 satisfecha con los ideales de su patria: esa parte de la juventud
Sin embargo también había una juventud más crítica, rebelde, que no se conformaba
con esa vida clasemediera, con ser parte de esa juventud cuya imaginaciónestaba
ellos ambicionaban unmodelo de vida más justo, este sector de lajuventud permaneció en la
ante los sucesoshistóricos del momento, como la guerra de Vietnam, la objetivación del
Cuba, asimismo expresaban su descontento ante la discriminación racial que no terminó con
27
la guerra de secesión,sino que continuó y lamentablemente siguepresentehastanuestros
días. Esta juventud "no pertenecía [...I a una juventud sonriente [,..I porque el mundo donde
cerdos'I.37
La música folk, con la llegada del rock, fue frenada en su desarrollo, desde luego no
desapareció, pero el rock, con el arribo de los grupos ingleses, estableció una hegemonía que
por mucho tiempo fueinsuperable,finalmente "el Rey" que había abandonado su trono
había sido sustituido, "The Beatles" han llegado, la beatlemanía ha llegado, además de otros
grupos ingleses como: "The Rolling Stones"o "The Who"; asimismo surgieron grande personajes
y grupos locales, entre ellosJanis Joplin, Jimmy Hendrix, The Doors, etcétera. Y aunque en un
juventud dedicada a la alegría. El rocanrolero [tuvo] que volverse objeto imprescindible del
Modo de vida Norteamericano. Los adolescentes [tenían] que tener su Caja idiota en los
conciertos 'en vivo' de sus 'ídolos'",3S el descontento juvenil no fue mitigado,el rock no bastó.
rebeldía, pues una vez más el adolescente se inconforma con el Sueño Americano.
37 lbid.. p. 30
36 lbid.. p. 33
39 Parménides. op. cif.. p . 154.
Los jóvenes nuevamente manifestaron su descontento ante la visiónestrecha que la clase
media tiene de la sexualidad, los jóvenes quieren reconciliarse con su sexualidad, entienden
que es algo natural y quieren que la sociedad clasemediera lo entienda, pero la parca
ideología de la clase media considera que "hacer sencillo el sexo"40 es un atentado contra la
seguridad del sueño americano, la seguridad que da "seguir paso a paso las normas de la
sexualidad, la represión sexual en general,hace que se repita el fenómeno que provocó Elvis
en su momento, las presentaciones en vivode los "Beatles", llevaban al éxtasis a las jóvenes, su
El primer punto de la rebelión juvenil era que quería libertad sexual, que hacer el amor no
fuera un acto meramente físico, sino también una compenetración de dos seres humanos que
se aman y que esos dos seres h u m a n o s que se aman puedan identificarse a través de la
sexualidad, querían que amor y sexo fuera una sola cosa, que en la pareja, el hombre y la
40 lbid.. p . 155.
4' l a c . cit.
42 loc. cit.
drogas alucinógenas: hongos, peyote, semi!!=z r b !S vksm, cl,c&ies y LSD. Las drogas y el rock
juntos llevaron a la juventud aun éxtasis completo, los viajes abrieron la posibilidades de
percepción de la juventud, todo lo anterior dio origen al movimiento jipi, a la sicodelia. Ante
nuevas posibilidades:
Malcolm X, cuyo verdadero nombre fue Malcolm Little, fue un gran luchador por los derechos
y las dignidad de los negros, fue portavoz de la Nación del Islam, organización que proponía
la separación de las razas. En 1964 se separa de la Nación del Islam y forma: la Organización
propone que debeexistir una solidaridad entre las razas y que los Estados Unidos respete a los
pueblos del mundo, que los deje en paz, nuevamente cambio de nombre: El-Haij Malik. El 21
de febrero de 1965, Malcolm X murió asesinado, como su padre quien presuntamente murió a
manos de miembros del KuKluxKlan, el crimen fue perpetrado por miembros de la CIA,sin
A pesar de su muerte, la lucha de Malcolm X encontró eco, hacia 1966 Bobby G. Seale
Block Panthefs, esta organización fue creada para la autodefensa del pueblo negro, hacia
1969 la policía de Chicago asesinó a dos de las líderes, uno de ellos era Fred Hampton. Esto
propició la escisión del movimiento jipi, por un lado la juventud que sólo había cambiado en
l3lbid.. p. 35.
la superficie, y que ante los asesinatos de Malcolm X y los lideres de las "Panteras negras".
Por otro lado también existieron jóvenes que se solidarizaron, y otros llevaron
su solidaridad a la
acción, los yippies,enellos y con ellos, la onda jipi adquirió un matiz político, pues. a los
yippies "la sicodelia no los había despegado de la tierra sino exteriorizado toda la
Mcluhan, Bakunin, Lenny Bruce". 45 Los yippies parodiaban al sistema, proponían la inclusión
los movimientos subterráneos se fusionaran a tal grado que llegaran a ser un sólo movimiento,
Pronto vino la represión y con ella la depresión, pero el rock un tanto exento de su
muerte. Jimmy Hendrix, Janis Joplin. Jim Morrison murieron entre 1970 y 1971, los "Beatles" se
cocina microbíotica [sic.],la divulgación de las filosofías orientales y el yoga, los viajes hacia
adentro, la liberación sexual, partede su literatura moderna [...I, y eldescubrimiento de
Jung",A7 y la liberación femenina, para muchos ésta es la mayor aportación, el mayor legado
Pese a que a mediados de la década de los setenta se habló muchos sobre el fin del
expresar la inconformidad delos jóvenes, "loque sí resultó claro fue que había quedado atrás
una fase de la cgntracultura, la romántica, paz-y-amor, de los sesenta. Los nuevos tiempos
venían
especialmente asimismo, el rock, se ha
oscuros",~~ diversificado. sólo que las
tendencias, desde entoncesa la fecha, han sido menos optimistas, mucho más oscuras, como
hacia éste; entre las principales corrientes estánel glam, el rock progresivo, el heavy metal, el
rock urbano, el new age, el punk, el grunge, etcétera. Sería difícil bosquejar cada uno de los
movimientosantes mencionados, y no son todos, así que trataremos de extraer los más
obra literaria l a rnúquina blanda de William Burroughs, en la cual había un personaje llamado
"Chico Heavy Metal". Los heavy metaleros, con su línea más radical, trataban dereivindicar al
rock' pues los grupos e intérpretes del rocanrolhabían sido cooptados por las grandes
disqueras, l
o que a ojos de los heavy metaleros representabala decadencia de dichos grupos
y de su música.
47Manuel Aceves, "La o n d a fue unaen la vidayno más",enirevista hechapor Yanet Aguilar Sosa, en
Generación [México, D.F.), enero- febrero 1997, núm. 1 1 , pp. 16- 18 [p. 16)
José Agustin. op. cit., p. 99
49 Retorno el punk porque creo, como trataré de demostrar más adelante, que el espíritu nihilista del punk se ve
reflejado en la obra de Agustín. El heavy metal y el grunge, los icluyo en este acercamiento histórico, como parte
del contexto contracultural. universal en el cual se desarrolla la obra d e Agustín.
En el heavy metal se da prioridad a la autenticidad, dejandoa un lado el virtuosismo, a
vocalistas,el heavy metal refleja la furia del marginado y a la vez se constituye como un
género anticonvencianal que se rebela contrael establishrnenf. Por todo ello, desde sus inicios
recibió rechazo de la crítica especializada, lo que refleja el repudio de la sociedad hacia esta
corriente. El heavy metal identificó a los jóvenes que no tenían una idea concreta de su
generación. Con elpaso de los años, como suelesuceder, las cosas cambiaron y los
representantes del movimiento musical, tuvieron que elegir entre seguir su camino radical o
integrarse y aspirar a la vida de triunfo que no mucho tiempo atrás habían reprochado a sus
predecesores, y ellos también cayeron en las "garras" de la comercialización. Entre los heavy
canadienses Rush, los australianos AC/RC. Además de Van Hafen, Iron Maiden, Def leppard
Mefallica, Megadefb, The Cult Motley Crüe, Bon Jovi Skid Row entre otras. Asimismo el Heavy
metal, como corriente aún pervive y cuenta con extraordinarios exponentes, muchos de los
antes citados tienen una gran popularidad en la actualidad; además la influencia del heavy
orígenes más claros son estadounidenses, pues es notoria la influencia de bandas como MC5;
IQgy Pop and The Stooges, The Ramones, Television, New York Dolls y solistas Corno Patti Smith y
Alex Harvey. El punk surge hacia mediados de los años setenta y, al igual que el heavy metal,
rechazó la decadencia del rock debida a su comercialización. Esta rebelión inicial en contra
del rock "comercial", se extremó a causa de la exigüidad económica que la Gran Bretaña
sufrió durante el thatcherismo, que hizo más profundas y evidentes las desigualdades sociales.
La frustración, ocasionada por la desigualdad social y el desempleo, afectó principalmente a
los jóvenes. Este descontento generalizado fue el caldo decultivo perfecto para el surgimiento
de una nueva corriente contracultural, mucho más radical que el heavy metal. En los años
sesenta había esperanza, los jóvenescreyeron que podían cambiar el mundo, los punks a
y que era
propiedad
deMalcolm
McLaren, quien en
Nueva York había
formado y
cuyos integrantes eran Glen Matlocken el bajo, JohnLydon, mejor conocido como John
composiciones
del
grupo fueron hechas por
Mattlock,
quien abandonó la banda por
diferencias c o n McLaren y Rotten, su lugar fue ocupado por Sid Vicious, "antihéroe que a c a b ó
punk es "un coloquialismo d e viejo uso, sumamente derogativo, que indica a una persona que
agresivo [...I, por lo que rock punk quiere decir 'rock ojete' o 'rock chafa'".52
vestimenta de los punk llamó mucho la atención, el cabello en un principio cortisimo y pintado
colguijes y huaraches jipis fueron sustituidos por ropa negra de piel, por collares d e perro y
Los punks también se caracterizaron por su agresividad, si durante el jipismo "se hablaba de
amor y paz, a los punksles gustaban las suásticas y consideraban al amor como 'un
sentimiento bajo"I.54
Volviendo a la música, el rechazo a la comercialización del rock los llevó a hacer "un
rock desnudo, básico, rápido, violento y agresivo, sin adornos, sin solos [...I, con delgadísimas
explosivas",55 que expresaban el hastío y la rabia que provocaba en los jóvenes el sistema a
repugnante, destructivo o tabú t...]. Su droga favorita fue la heroína, junto con el alcohol y
Parte de su agresividad era exteriorizada en los conciertos a través del pogo, baile que
consistíaenel choque cuerpo a cuerpo, lo que ahora conocemos como dam, y que fue
creación deSid Vicious. Otra muestra de inconformidadde los jóvenes punks, y en especial de
los que formaban parte de una banda, era cambiar sus apellidos por diversosalias que
intensificabansu sentido provocativo y marginal, claro ejemplo es John Lydon, alias Rotten, es
El punk rock, como tal tuvo corta vida pues: "La virulencia inicial del rock punk fue tan
intensa que no podía durar, así que se diluyó en lo que se llamó newwave".57 Entre las bandas
punk más representativas, además de Sex Pistols, están: The Clash, J o y Divison, Siouxie and The
54 LOC cit.
lbid.. p . 101
56 lbid.,p . 102
57 l a c . cif.
Pese a que elpunk se diluyó, tuvounresurgimiento en los ochenta, musicalmente
hablando, era más radical aún, " m á s ruidoso, más lépero. más duro y rápido, con letras cada
algunas tendencias procedentes del hardcore, del heavy metal, la new romantic music y el
El grunge se puede considerar como el último eslabón d e la historia del rock, hasta el
corrientes del rock que lo preceden, el grunge se empalma con otras muy diversas tendencias
Washington hacia finales d e los ochenta,perono es sino hasta principios de los noventa
cuando, con la difusión del video del tema "Smells Like Teen Spirit" d e la banda Nirvana por la
una clara influencia del punk y del heavy metal, un sonido denso, oscuro, deprimente con
indisoluble, como los miembros d e las bandas punks, en un principio, los miembros d e Nirvana
consideraban
que su ciudad
estaba
deformada por el crecimiento económico y la
desigualdad social. La estética que ha caracterizado a los seguidores del movimiento grunge,
han sido las camisas d e leñadores, antiguos habitantes d e Seatle, a s í corno prendas rasgadas
Soundgarden, Alice in Chains, Sonic Youfh y Pearl Jam. para citar algunas, redistribuyóel
58 Loc. cit.
protagonismo quecon respecto a la creacióndel rockalternativo gozaba el estado de
grupo, quien se suicido en abril de 1994, conviertiéndose así en otra leyenda negra como Sid
Vicious, Jhonny Thunders, o los legendarios Janis Joplin, Jimmy Hendrix y Jim Morrison. A raíz de
pesar d e la muerte d e Kurt Cobain no se puede aseverar que el grunge haya muerto c o n éI,
pues,
aunque y a más comercializado y por
consiguiente
distorsionado, el movimiento
continúa, aun Nirvana ha sacado a la luz material inédito como Urnplugged New York en 1994
contracultural que muestra, como reflejo d e la música que ilustra, el descontento, el hastío, el
(MTV) y el fenómeno de Nirvana, a través del video, son clara muestra d e la importancia que
éste ha cobrado.
gran importancia, como el reagge que también h a sido un movimiento social importante,que
han influido y se han fusionado con los diferentes géneros delrock,procreando ritmos
innovadores y originales como el ska, el Word beat o,más recientemente, el hip hop. Por otro
lado estáel new age O la música de discoteca que seríaun antecedente importante del
contracultura, pero sí es la más documentada y la que mejor la ilustra porque SUS caminos Y
37
sus alcances son más amplios, por ello se ha intentado tomar lo más representativo de cada
Finalmente, a lo largo de este recorrido hemos podido observar una constante, desde
los Beatniks hasta los grunge, éStaes el descontento generalizado, las pocas oportunidades
que el sistema reserva a los jóvenes, la desesperanza y la conciencia de queel futuro es poco
específica, sus manifestaciones nose han limitado, a Estados Unidos o Inglaterra, aunque estos
países sí han desempeñado un papel muy importante, pues han repercutido de una manera
excepción, por el contrario, las manifestaciones contraculturales, el rock entre ellas, se han
adecuado, fusionado con nuestra propia cultura y han engendradoexpresiones juveniles ricas
y originales.
Desde mediados de los años cincuenta con la consolidación del régimen mexicano y
la institucionalización de la rev0luciÓn,5~
México
gozó
un
clima
social de aparente
puesto que: "las costumbres eran excesivamente rígidas, las formas de vida en la familia y la
la energía propia de esa edad, pues también habían salido de los viejos y y a inoperantes
consecuencia natural.
que habitaban en Estados Unidos y que siempre "han vivido contextos de severa explotación
y discriminación".~'A partir de los años de la posguerra buscaron formas para manifestar "su
rechazo social de que eran objeto, hicieron de sus barrios su patria y adoptaron la
indumentaria de los janistas negros, el zoof suit "holgados trajes resplandecientes, elegantes,
de pantalones de pliegues en la cintura y valencianas estrechs como tubo; sus sacos eran
bogartianos, sombreros de fieltro".63 El uso de este atuendo, como en los casos mencionados
en el punto anterior, "no era una moda, sino una seña de identidad de jóvenes oprimidos e
mambo y rumba, así como el swing y el boogie, "ya que lo quisiera o no, la cultura en que
vivía se le había metido hasta lo más hondo."66A través del baile los pachucos liberaban sus
emociones. Para J o s é Agustín: "El de los pachucos fue un fenómeno contracultural en varios
aspectos: lo protagonizó gente joven y propuso un atuendo, un caló, una música y baile que
conciencia de la rebelión era casi nuloy con gran gusto los pachucos se habrian integrado al
61 lbid.. p. 17.
4 2 Loc. cit.
63 Loc. cit.
64 lbid.. p . 18
65 Loc. cit.
66 Loc. cit.
sistema de haberpodido".67 Este movimiento contracultural se extendió hastalasfronteras
mexicanas y finalmente llegó hasta la Ciudad deMéxico, aunque en elD.F., 105 pachucos:
No eran pandillas de jóvenes sino gente, no por fuerza joven, que se entusiasmó con el
tacuche [...I y queraspabasuelaenelSalónMéxico:primeroseles conoció como
tarzanes, pero a fines de los cuarenta se hablaba ya de los pachucos, especialmente
cuando, en la bisagra de las décadas, lopopularizóTinTan,aliasGermánValdés.a
quien no le costó trabajo hacerlo porque era un auténtico pachuco de la frontera.&
Los pachucos fueron el antecedente del movimiento chicano de los sesenta y que
"luchó por sus derechos, se expresó a través de las artes y 105 medios, y forjó una auténtica
identidad cultural."69
Por otro lado, a finales de 105 cuarenta el espíritu desolador de la posguerra invadió el
centro de Europa y dio origena la corriente filosófica llamada: Existencialismo "era una
mundo. Camus y Sartre plasmaron sustesis filosóficas en los libros tanto teóricos como literarios
y dramáticos, algunos de ellos son: Elser y la nada, l a náusea y Elmuro de Sartre; y El hombre
por el lado de la cultura, como diría J o s é Agustín, estuvo representado por: "Emilio Uranga,
Jorge Portilla, Joaquín Sánchez Macgrégor, Antonio Gómez Robledo, Leopoldo Zea, Manuel
Cabrera [...I, Luis Villoro y otrosalumnos de José Gaos.Algunos de ellos formaron el grupo
67 l o c . cit.
lbid.. p . 19
lbid.. p . 18
7Q lbid.. p . 20
Hiperión
escribieron
y estudios
sobre
el ser del mexicano
desde
un punto
de vista
principios de los sesenta. A través de jóvenes de clase media "con cara de genios
suéteres negros de cuello de tortuga y asistían a los cafés 'existencialistas'".7* Como se puede
inferir por sus lecturas " estos jóvenes en realidad eran un híbrido de existencialista y beatniks,
beatniks, propiamente dichos, entre ellos destaca elpoeta Sergio Mondragón quien junto con
su esposa fundó la revista cultural bilingüe Elcorno en7plumad0,y mantuvo contacto con los
poetas beats que habían venido a radicar en México, en especial con Lamantia. Otro gran
promotor de los Beats que vivió en México fue el poeta y sacerdote nicaragüense Ernesto
religiosamente a sus amigos beats: los confesaba, ofició el matrimonio de Philip Lamantia y
también bautizó a algunos hijos de los beatniks que visitaban México."75 La revista El corno
en?plun?ado,
propagó la literatura beat por Latinoamérica.su influjo se nota especialmente en
Otros personajes que pueden considerarse de "estirpe beat" sonel pintor y neólogo
71 lbid, p. 2/.
'2 Loc. cit.
7 3 Loc. cit.
74 lbid.. p . 28.
75 lbid.. p . 28-29
76 lbid.. p . 29
7 7 Loc. cif.
Los poetasPuraLópez Colomé y José Vicente Anaya, cada quienpor su lado, se
especializaron en los beatniks, los tradujeron y retradujeron[...].Y en los noventa. Jorge
Garcia- Robles se especializó en William Burroughs y publicó los libros La balaperdida y
Drogas. Laprohibicidn inútil. De auténtica alma beat también resultó el poeta José de
Jesús Sampedro [...I, y a su manera, el también poeta Marco Antonio Jiménez[ . . . I , y por
supuesto el reverendo Alberto Blanco, quien publicó su poesía en City Light Books, la
editorial de los beatniks.7a
En general este ha sido el panorama beatnik en nuestro país, la estancia de los poetas beats
en éI se ha visto reflejada en algunos de sus libros, entre ellos: México City Blues y Tiisfessede
Kerouac.
México se hacían cada vez más evidentes. A raíz del impacto provocado por películas como
Elsalvaje y Rebelde sin causa, la juventud clasemediera mexicana comenzó a instituir "señas
de identidad: cola de caballo, faldas amplias, crinolinas, calcetas blancas, copete, patillas,
personajeen Rebelde sin causa, mostró que tenía "la firmeza y la purezanecesarias para
El rocanrol llegó a México desde unprincipio, aunque se pensó que sólo era una moda
musical, y la industria
hizo lo propio, es decir, variasorquestas y artistasconsagrados
comenzaron a salir en películas donde se tocaban temas musicales de rocanrol. Así que este
género no pasó a manos de la juventud sino hasta 1957, cuando empezaron a surgirvarios
grupos de rock que en su mayoría tenían nombres en inglésy algunos incluso cantaban en ese
Ritmo, que realmente eran l o s que tenían mejor onda: tenían capacidad para componer y
eludieron la gringada de ponerse un nombre en inglés como casi todos los demás rockersque
cuestionar los valores clasemedieros, que les gustaba el rocanrol, y que no vestían según las
normas impuestas por la sociedad adulta, a estos"seles llamó 'rebeldes sin causa', por la
película, naturalmente, pero también porque en verdad el mundo adulto mexicano se creía
tan perfecto que no le entraba la idea de que los jóvenes pudieran tenermotivos para
rebelara, por ello la reprimían y jamás se detuvo a pensar en que su rebeldía era aún muy
superficial, el joven sólo pretendía divertirse y sentirse identificado con otros jóvenes, sentirse
compuestas por chavos que buscaban lazos de identidad juvenil, que a lo másse dedicaban
a echar relajo qu,edebían ser vistos con una óptica distinta a la represiva, pues manifestaban
"brecha generacional".
preocupó notablemente al sistema. Para contrarrestar esta fuerza de penetración que había
lbid.. p . 3 4 .
a 2 lbid.. p . 36
8 3 Loc. cit.
a 4 lbid.. p . 37.
adquirido el rock, el sistema procedió a coptar a los músicos y a algunos miembros de los
subversión de los primeros rocanroleros mexicanos, realmentefue muy superficial, los miembros
de los grupos mós bien soñaban con la fama y con ser grandes estrellas: "por tanto fueron
presa fácil de las compañías disqueras",85 así como de los medios masivos de comunicación,
de los teatros y de los centrosnocturnos, que sometierona los roquerosa sus normas,
eliminando cualquier canción que a su consideración "incitara al mal" y: "les proponía otras
copias patéticas de artistas famosos de Estados Unidos; así, los Hermanos Camión resultaronlos
Everly Brothers nacionales, Julissa fue las Doris Day mecsicana, Vianey Valdés la Brenda Lee y
industria los controló totalmente, seles creo una imagen acorde con la ideología del sistema,
se les impusieron coreografías,así como las canciones que debían cantar; y lamentablemente
su éxito:
devastóa los grupos de rock [...l. Sólo sobrevivieron los LocosdelRitmo,pero como
Toño de la Villa falleció en un accidente, el grupo tardó en reponerse. Los demás ya no
encontraron oportunidades [...I . allí se inició la marginación del verdadero rocanrolero
mexicano, que a partir de esemomento debió lucharcontrainfinidad de obstáculos
para vivir de su vocación.87
A principios de los sesenta se abrieron "cafés cantantes", con ellos el panorama. tanto para los
grupos como para lajuventud, mejoró mucho pues constituyeron un espacio alternativo para
quienes "no hallaban sitio en el sistema comercial."88 Desde luego estos lugares no estuvieron
fuera del alcance del ojo represor del régimen y eran continuamente clausurados, su historia
a 5 lbid.. p . 39
86 Loc. cit.
g7 lbid.. p . 40.
88 Loc. cit.
terminó a finales d e la d é c a d a . Entre los cafés cantantes más conocidos se encontraban: El
sótano, A Plein Solei1 y el Harlem. Enellos aparecieron nuevos grupos d e rock, "que en esta
ocasión y a no eran del Distrito Federal sino d e la frontera norte: Javier Bátiz y los Finks, y los TJ
( d e Tijuana), los DugsDugs ( deDurango), los Yaqui ( d e sonora) o los Rockn' Devils ( d e
juventud que no aceptaba las normas que la sociedad y el sistema imponían, toda conducta
disminuyó, por el contrario lo que hasta ese momento era únicamente a nivel superficial con el
nuestro país para conocer las propiedades d e las "plantas de poder" que en México han sido
utilizadas por los indígenas desde tiemposinmemoriales con fines rituales. Los alucinógenos
más conocidos son:el peyote, los hongos, las semillas de la virgen y el LSD. A raíz d e Ius
d e un célebre reportaje que el banquero publicó en la revista life sobre los hongos y María
pues cuando en 1966, Ken Kensey,go un joven escritor estadounidense vino a radicar a México,
a9 lbid.. p . 41.
A I respecto d e Ken Kensey y su relación con los jipis y el LSD, v. J o s e Agusfin. Lo confrucu/furu en.... p p . 59-72.
ya que enese año la ley prohibió el consumo de alucinógenos en EstadosUnidos y se le
perseguía, muchos jipis vinieron también. Como se sabe nuestro país, tanto por sus riquezas
naturales como por sus tradiciones míticas, había seducido a los beats, para este momento,
gracias a la fama de sus drogas siquedélicas,también muchos jipis se lanzaron para acá, pues
además: "en su rechazo al orden existente, los jipis se alejaban de los centrosurbanos y
sentido México era el lugarideal, por lo que los jipis se asentaron en Huautla, Real de Catorce,
Con la llegadade los "prejipis" , primero,en 1962 y posteriormente de los jipis, los
roIaqueo"9' jipi.
alrededores durante las épocas de lluvia de 1968 y 69, sin embargo, y aunque representaba
adquirió un carácter propio,ya que el consumo de los mismos hizo que 10s jóvenes mexicanos
comprendieron que ellos conocían las plantas de poder desde muchos siglos antes, (oque les
la clase media como a la baja. La revalorización del indígena: no sÓ,lo de SU sabiduría con
respecto a l a s drogas entógenas, sino también de su cultura y artesanía: fue en sí misma una
era una verdadera revolución que grandes sectores de jóvenes se identificaran y solidarizaran
con los indios."93 La admiración por la artesanía indigena llevó a los jipitecas a crear un estilo
Hundido. El gobierno y los medios le tenían tirria a los jipitecas y, como había venido
sucediendo desde los "rebeldes sin causa", se les arrestaba sin motivo alguno: "De 1968 a 1972
la crujía Efe de la cárcel de Lecumberri acabó como la de Teotitlán: con hongos, flores, signos
de la paz, murales sicodélicos y rock pesado en los altavoces del patio. Sus nuevos inquilinos
Los jipitecas, como los jipis en Estados Unidos, organizaron comunas, entre ellos existía
una gran consciencia ecológica, que, afortunadamente, aún deja sentir su influjo en nuestra
sociedad. AI igual que los jipis gringos, los jipitecas se interesaban por el misticismo; de hecho
los alucinógenos son la vía más corta para llegar a estados de éxtasis místico: porel naturismo,
rocanrol.
LOS jóvenes jipis mexicanos eran marginados por el sistema y a suvez se marginaban
del sistema, por ello crearon un lenguaje propio, puesen opinión de Parmenides: "Aquellos
nueva comunidad. Puñal y escudo."96 Así los jipitecas hicieron su propio lenguaje a base de
q4 lbid.. p . 77.
9 5 lbid.. p p . 78-79.
96 Porrnénides. Op. Cif.. p . 51.
caló, "malas palabras",palabras d e estirpe carcelaría, neologismos y términos coloquiales en
inglés.
Esto, a grandes rasgos, fueel movimiento jipi en México y como se puede apreciar
tiene mucho de nacional, contrariamente a la opinión de mucha gente, pues si bien el rock
tiene mucho de estadounidense e inglés: la profunda solidaridad y admiración por los pueblos
identidad más que distinguió a nuestros jóvenes jipitecas d e los jipis, y que d e algún modo, nos
no se puede decir que halla sido generalizado, evidentemente los jipitecas constituían grupos
Por otro lado el estudiantado, a nivel superior, no se sentía atraído por este movimiento
misma manera que muchos estudiantes se sintieron atraídos por la sicodelia y el rock. Y c o n el
jóvenes, pues:
Los onderos constituían grupos aislados d e jóvenes con un profundo resentimiento en contra
del sistema mexicano altamente represivo, esos grupos aislados estaban esparcidos a lo largo
y a n c h o d e t o d oel país, la represión seguía siendo muy fuerte,o por mejor decir, c a d a vez era
cohesión que les permitiera entablar una lucha por sus derechos, en contra de la represión y
Asimismo la dimensión real del movimiento sólo se pudo percibir duranteel eclipse total
Three Souls in my Mind, mismo queha sobrevivido hasta nuestros días y que goza de granéxito
entre los jóvenes, principalmente d e clase baja. AI día siguiente, el festival, fue férreamente
satanizado,
además dtea c h a r ldoe orgiástico, se h a b ldóe muertos,
heridos, de
los jóvenes asistentes, etcétera. De talsuerte que: "mientras los muchachos se enorgullecían de
lbid., p . 83.
su civilidad, Avándaro unió a México en su contra. Funcionarios, empresarios, comerciantes.
Entre los intelectuales quien más severamente criticó el festival fue CarlosMonsiváis,
quien envió una carta al periódico Excéhiordesde Essex, Inglaterra, misma que apareció en
Avándaro" de accítica, para éI Avándaro fue "uno de los grandes momentos del colonialismo
mental del Tercer Mundo", entre otras aterradoras críticas. Posteriormente en otra carta que
rasgó las vestiduras con un anuncio de Lo piedra Rodante, al respecto dice el editor de esta
revista: "se nos acusóde utilizar la efigie de Emiliano Zapata para un anuncio de ropa, pero n o
fue así [ . . . I , utilizamos a unos bigotones con carabinas de palo y unas chavas que deveras
públicos, sino del Gran Vigía de las Costumbres Nacionales, Carlitos Monsiváis".lo'
circulación de la revista La piedra rodante, la revista de la onda por excelencia, éSta fue
prohibida a raíz de otro anuncio publicitario: "Se trataba del aviso de Chanchomona, una
chantajear al entonces secretario de Educación, Bravo Ahuja, para que nos fuera retirada la
onda desapareció. Puesla onda, en general fue satanizada, el sistema se opuso de manera
montaje de Cuál es lo onda, realizado por RaúlRuiz, basado enel relato de J o s é Agustín.
Conejo Blanco, dirigida por Abraham Oceransky, basado en Lewis Carroll. "Después vinieron
Octubre terminó hace mucho tiempo, de Pilar Campesino. y Cliculo vicioso. de José Agustin,
súper ocho milímetros, que en la primera mitad de los años setenta entusiasmó a los
jóvenes por sus bajos costos y porque evadía la censura: por ese motivo, a través del
súper ocho vimos un México distinto. más verdadero [...l. La producción más
sobresaliente fue Avándaro, de Alfred0 Gurrola, que se exhibió mucho en los circuitos
universitarios, culturales y rocanr01eros.~O~
Agustín y Fernando Ge."'08 Y la literatura, desde luego, ha tenido grandes exponentes. pero
finales de los setenta, los punks tuvieron una fuerte influencia entre los jóvenes, aunque los
movimientos contraculturales no han vuelto a alcanzar los niveles de la onda, los punks en
sociedad, donde las características físicas, por lo general, son diametralmente distintas a las
de sus predecesores ingleses, por lo que entre los punks mexicanos no se dio el fascismo que
en su lugar de origen fue una característica casi fundamental, lo que sí compartían con los
punks
ingleses era el sentimiento dequela sociedad
en que vivían
no les ofrecía
oportunidades que les permitieran forjarce un futuro.A diferencia de las pandillas o las bandas
posteriores, ellos no hicieron de su barrio su territorio, por el contrario fueron "nómadas cuyo
centro de unión era el rocky la facha."'09 Prácticamente siguieron la estética de los ingleses y,
simplemente por su apariencia. Además la sociedad hacía escarnio de ellos, por su aspecto
parecía ridículo. Sus fiestas eran bastante pesadas. Con el paso del tiempo los decibeles de su
postjipis hasta los grunges y, desde luego, los punks. En el C h o p o los sistemas de cambio son la
propaganda de todos los eventos roqueros d e la ciudad desde los más subterráneos hasta los
más importantes.
Según un reportaje de la MTV, e¡ C h o p o es uno
de los tianguis
contraculturales más importantes a nivel mundial. Por otro lado "pronto surgieron verdaderos
reunión juvenil, eltianguis del Chopo no se escapó delhostigamiento d e los vecinos y los
periodistas, por lo que la policía sehizomuy asidua al tianguis,ésta hacía redadas todo el
tiempo. Ante tal acoso social y policiaco, algunos directores del Museo retiraron su apoyo al
tianguis, por lo que este deambuló por distintossitios d e la Cuidad, hasta que finalmente se
proliferaron agrupaciones juveniles, entre las clases proletarias, ahora seles d a b a el nombre
represiÓn."'l3 Esta nueva rebelión se gesto durante otra d e las aparentes épocasde
había futuro. A diferencia d e los punks, que pocas veces armaban desmanes gruesos y que no
tenían territorio, para l a s bandas el territorio era sagrado y fueron sumamente violentas.
lbid.. p . 105.
]I3 lbid.. p . 108.
Los chavos b a n d a estaban resentidos contra las clases media y alta, “pues estos
encarnaban la vida inalcanzable que la televisión les restregaba en la cara como suplicio d e
Tántalo.””4 Una d e sus principales señas d e identidad era cambiar sus nombres por apodos, y
pastillas y la mariguana. C o m o los punks, los chavos banda prefirieron los bailes de contacto,
el sbmo pogo, aunque no todos se identificaron con el rock, había bandas de salseros, punks
y metaleros. La represión policiaca no sehizo esperar, sin embargo no dio resultado, seles
propuso, incluso integrarse al cuerpo de policía, esta idea fue d e Durazo, por su parte Sales
Gasque propuso organizar juegos d e fútbol entre policías y chavos banda, tampocofuncionó.
d e la agresión policiaca y social, eso amplio su panorama de expresión. Pero como el motivo
d e su surgimiento, la miseria, noera estirpado sino que, por el contrario, aumentaba, las
fenómeno natural provocó la solidaridad entre la población civil, las bandas incluidas.
para los roqueros mexicanos, que a finales de los setenta lograron salir d e los hoyos fonquis
nocturnos especializados en rock nacional, entre ellos destacan: Rockotitlán (el lugar del rock),
el LUCC (Laúltima carcajada d e la cumbancha), el Rock Stock, el Tutti Frutti, el bar Mata, entre
quejaban de que los jóvenes que frecuentaban dichos lugares daban mal aspecto, entre los
antros que han pasado a la historia destaca el LUCC, pues no era un lugar donde solamente
se tocara
rock,
era un
multiforo en el cual se presentaban exposiciones fotográficas,
lbid.. p . 109.
perfomances, grupos de danza. Además sus propietarios organizaron eventos muy importante
ochenta el nombre del grupo se redujó, y desde entonces simplemente se llaman El fri d e
México agregaría. su líder, Alejandro Lora, el grupo y a tiene veintiocho años en el circuito del
juventud mexicana.
músico murió en el terremoto del 85, justo cuando su carrera iba en ascenso. Fue miembro del
dentro d e este movimiento destacan: Nina Galindo, Cecilia Toussaint, Jaime López, Roberto
del apoyó de gran parte d e la juventud clasemediera. Además se abrieron pequeñas casas
bid., p. 112.
116 Cfr. José Agustín. La confraculfura en..., p - 113.
cabida en las grandes disqueras. También algunas estaciones d e radio se abrieron al rock en
español, entre ellas están: la recientemente desaparecida, Rock 101; Radio educación; Estéreo
Joven, ahora Órbita. Los nuevos grupos que surgieron a partir d e mediados d e los ochenta y a
no tocaban covers, ahora tenían sus propias composiciones que reflejaban más fielmente el
espíritu oscuro que invadía a la juventud y que no distinguía clases sociales, a este espíritu se le
llamó dark.
Entre finales d e los ochenta y principios de los noventa algunos grupos alcanzaron el
apoyo de la industria, no sin antes pasar por un largo recorrido en los hoyosfonquis, estos
Vecindad y Sanfa Sabina, algunos d e ellos han alcanzado éxito internacional. Todosestos
grupos han seguido la historia natural de rock, es decir lo han fusionado con diversos ritmos,
algunos muy propios d e nuestro país.Hay otrosgrupos que siguenmás bien las corrientes
pesadas d e las derivaciones del heavy metal o el punk: el Trash o el neopunk, como Mákina.
Algunos otros como Real de Catorce, Sangre Azteca o rex rex, han seguido una línea menos
dura y gozan d e un éxito considerable, entre la juventud. El grupo llamado: El personal, por su
parte siguió el camino trazado por Rockdrigo, es decir que sus letras d e basan en la picardía y
espectacularesenMéxico, entreellos: U2 Bob Dylan. Pink Floyd, Dead Can Dance, Kihg
A lo largo d e estas dos últimas décadas han existido varias revistas que difunden o
Moderna, Grafittl; Atonal y su excelente aunque efímera sucesora Avant Garuge, Conecte.
destacan l a s películas Cómo ves (1983). d e Paul Leduc, con la participación d e Rockdrigo,
Cecilia Toussaint y el Tri. "Leduc también realizóun excelentevideo sobre R ~ c k d r i g o " . ' ~ ~
Gerard0 del Prado realizó la película Deverus me afrapuste, que está basada en un cuento
Ciegos, d e Alberto Cortés, con una paloma del grupo Santa Sabina, "Sax" (Maldita Vecindad
"Alberto Cortés encambio si logró una serie completa conÁguJa o rock, que estaba muy bien
hecha."ll8
grupos d e rock han estado a favor de diversas causas sociales, en especial se han solidarizado
con el EZLN de Chiapas y han organizado conciertos masivos con una gran asistencia, pues
aproximadamente, medio siglo que hemos tratado d e plasmar a través d e este capítulo. Los
movimientos contraculturales, han hecho grandes aportes a la humanidad, que han influido
evolución cultural, y esto sucede tanto en México como en el resto del mundo. El proceso que
constante y doloroso.
lbid.,p. 1 20.
lbid., p . 121.
57
La contracultura cumple una función libertadora para la juventud que se encuentra
insatisfecha con el
sistema en el cual se desarrolla, esta insatisfacción, este
hastío y
desencanto que han marcado nuestro siglo desde sus inicios, y quizá gran parte d e la historia
occidental, llevan al joven a manifestarse d e muy diversas maneras en contra d e ese sistema
opresor que no permite un desarrollo pleno y que por el contrario lo margina: éste a su vez se
desolación. Y esto es algo común a la juventud del mundo en general.Por ello los movimientos
Rogelio Villarreal apina que: "la contracultura mexicana siempre fue una versión menor
un país que en otro, la contracultura se metamorfosea según las circunstancia bajo las cuales