Shivaísmo

En el shivaísmo la deidad principal es Shivá-Rudra, y en la que Brahmā y Vishnú son

considerados dioses menores. También denominado Shankara, Shambo, Ishvara,
Pashupati y Nata-raja, entre otros, manifestaciones de una divinidad absoluta, sin forma,
omnipotente, omnipresente, denominada Brahman (no Brahma) y que el ser humano ha
establecido para explicar el universo.

Shiva (auspicioso) es la tercera persona de la Trimurti:

Brahma, el dios creador;
Vishnú, el conservador del universo, y
Shiva, el destructor o transformador de toda la creación.

En la religión védica más antigua, la única deidad destructora era Rudra (‘terrible’),
pero posteriormente en el hinduismo se volvió usual darle a ese dios el nombre
eufemístico de Shivá, ‘auspicioso’

Tiene varias serpientes enroscadas en sus brazos, su cabello está enredado en varias
matas sobre su cabeza y forma un rodete en punta sobre la frente. Encima de este hueco
se ve el rebote y la materialización del río Ganges (la madre ā,Gang ‘la Rápida’ o
literalmente ga-n-gā ‘va y va’), a quien él intercepta en su eterna caída invisible desde
el cielo (en Gangotri, un glaciar de los montes Hima-alaya o ‘morada del hielo’) para
evitar que hundiera la Tierra por su fuerza.

Sus sirvientes se llaman pramathas (‘atormentadores’) y son considerados seres

sobrenaturales, quienes forman tropas (gana), cuyo líder es el hijo de Shivá: Ganesha
(‘señor de las tropas’) o Ganapati (‘líder de las tropas’). Su esposa Satí Dakshaiani
(‘hija de Daksha’).

• Durgā (‘cárcel’ o literalmente dur-gā: ‘duro de escaparse’)

• Kālī (‘negra’)
• Gaurī (‘dorada’)
• Umā
• Bhavāni.
En una ocasión quemó con su tercer ojo a Kāma (‘deseo erótico’, siendo los Kāma-
sūtras sus aforismos). Desde entonces a Kāma se le conoce como An-anga (‘sin-forma’,
incorpóreo).

Con la mirada ardiente de su tercer ojo quema el universo, incluidos a Brahmā y a

Vishnú, y se unta sus cenizas mortuorias por todo el cuerpo. Por eso los adoradores de
Shivá se cubren de cenizas. También usan cuentas de semillas de rudrāksha (‘ojos de
Rudra’), las cuales dicen que surgieron al caer lágrimas de los ojos de Shivá o Rudra,
cuando iba a destruir Tripura (las ‘tres ciudades’ de los asuras o demonios).

Tiene tres hijos:

• Ayappa (generado con la diosa Mojini, que es una encarnación femenina del
dios varón Vishnú), luego de la muerte del demonio Bhaumasura.
• Kārttikeya o Skanda (dios de la guerra).
• Ganesha.

1008 nombres de Shivá, siendo los más conocidos:

• Hara (‘destructor’).
•Īsha (‘señor’)
• Īśwara (‘el señor mejor’)
• Mahā-deva (‘gran-dios’)
• Mahéshvara (‘el gran señor mejor’) y
• Rudra (‘terrible’)
• Samba
• Śambhú (‘dador de felicidad’)
• Śankara (‘causa de felicidad’)

ASPECTOS
1. SRI NATARAJA Señor de la danza o Nata-raja Shiva ejecuta la danza
cósmica de la continuidad eterna de los ciclos de nacimientos y muertes. Shiva
participó en un concurso de baile en Chidambaram, ante la presencia de su
consorte Parvati .Detrás de Él y sujeto por siete mechones de cabello se ve el
Agni Ananta (Agni: fuego; ananta: círculo) o gran círculo de fuego
representando un ciclo "El Señor de la Danza Cósmica";
2. Pasupati (Pasu: bestias; Pati: protector) el protector paternal de las bestias;
3. Digambara (Dig: vestimenta, Ambara: espacio) Aquél que se viste con el
espacio, ya que es la deidad que luce su torso desnudo.
4. MahaYogui (Maha: gran, Yogui: autorrealización) El gran autorrealizado, es el
aspecto más conocido y venerado en la festividad de MahaSivaratri
5. Destructor, Kāla (‘negro’), identificado con el tiempo, aunque su función
destructiva activa es entonces asignada a su esposa bajo el nombre de Kali.
Como deidad de la reproducción (concomitante a la destrucción), el símbolo de
Shivá es un monolito de piedra o de mármol llamado lingam. Aun cuando está
definido como el destructor en su aspecto Rudra, Shivá es el dios más
benevolente.
6. Shankará (‘causante de prosperidad’)
7. Mahadeva (‘gran dios’).
8. MahaYogui (Maha: gran, Yogui: autorrealización) El gran autorrealizado, es el
aspecto más conocido y venerado en la festividad de MahaSivaratri
9. Ardha Narīshuar (ardha: ‘mitad’, narī: ‘mujer’, īśwara: ‘controlador’),
manifestación como mitad Parvati, mitad Shivá. Shivá-Śakti, manifestación del
dios Shivá, mezclado con su consorte Párvati.

Atributos de Shivá
• El tercer ojo: bindi. Tri-netri-īshwara (‘señor de los tres ojos’). Es el ojo que ve
más allá de lo evidente. Shivá tiene tres ojos, uno de los cuales está en medio de
su frente (denotando su capacidad de ver las tres divisiones del tiempo: pasado,
presente y futuro), su piel es de color azul grisáceo (cubierta de cenizas).
• El collar de la cobra: Nageśwara (‘señor de l as serpientes’). Ingirió el veneno
kalketu para el bienestar del universo. Para no ser herido por este veneno, se dice
que su consorte Parvati ató una cobra a su cuello. Esto retuvo el veneno en su
garganta y, por consiguiente, la tornó azul. De ahí su nombre īla N -kantha
(‘garganta azul’). La peligrosa cobra representa a la muerte, que Shivá ha
conquistado completamente. Shivá también es conocido como Nageśwara
(‘señor de las serpientes’). Las cobras alrededor de su cuello también
representan la energía dormida y yaciente, Kundalinī.
• Media luna: Somasundara (Soma: dios de la Luna; súndara: ‘hermoso’) y
Chandrashekara (chandra: ‘luna’; śekhara: ‘corona’). demuestra el poder del
Soma poder de la procreación junto con el poder de la destrucción. También
representa su control sobre el tiempo. Una luna en cuarto creciente situada sobre
su frente representa la división del tiempo en meses, una serpiente alrededor de
su cuello representa la división en años y un collar de calaveras la sucesiva
extinción y generación de las razas de la humanidad.
• Cabello enmarañado (jata): Línea vital de todos los seres vivos. Él es
Pashupatinath.el ondeo de su cabello lo representa como el dios del viento, o
Vāyu, que es la forma sutil de aliento presente en todas las formas vivientes
• Cabeza se coronada por una Mitra (corona) en cono truncado representación del
Monte Meru o Morada de los Dioses. Luce dos aretes, uno masculino y otro
femenino.
• Cuatro brazos, cuyas manos adoptan diferentes posturas o sujetan algunos
elementos simbólicos, dependiendo de la iconografía: una de las manos puede
presentar la Simha Murkha Hasta Mudra o en cara de león o la misma sujetar un
Damaru (tambor en reloj de arena) aquel que marca el ritmo de la creación. Otra
mano en Mukula Hasta Mudra o en capullo, esta mano encenderá a Agni , el
fuego de la aniquilación o purificación. La cuarta mano en Abhaya Pataka
(estandarte de protección) o en Ardha Candra Hasta Mudra ( Yo te protegeré por
la senda de la devoción). En una de sus cuatro manos sostiene un tri-shūla o
tridente (también llamado Pināka), combinación de los tres atributos de Creador,
Destructor y Regenerador. También sostiene un tamborcito damaru (con forma
de reloj de arena).
• Tiene varias serpientes enroscadas en sus brazos, su cabello está enredado en
varias matas sobre su cabeza y forma un rodete en punta sobre la frente. Encima
de este hueco se ve el rebote y la materialización del río Ganges (la madre
Gangā, ‘la Rápida’ o literalmente ga-n-gā ‘va y va’), a quien él intercepta en su
eterna caída invisible desde el cielo (en Gangotri, un glaciar de los montes
 Hima-alaya o ‘morada del hielo’) para evitar que hundiera la Tierra por su
fuerza.
• Rodeando la cintura se observa el Yajnopavita o Cordón Sagrado (cordón de
iniciación) del cual se ha despojado (ya que el mismo debe ser usado sobre el
pecho) para demostrar que no existen las castas.
• Una de sus piernas, levantada y con el pie en postura de Ananda Marga, señala
la senda de la salvación; apoyado en su otra pierna, postura que denota la
destrucción del mal, que en este caso están representadas por un ser pequeño, un
"monstruo" enano, Mayulaga.
• El Ganges: fluye desde el cabello de Shivá. El rey Bhagiratha pidió a la madre
Ganga que descendiera en este planeta para que purificara sus pecados y los de
los humanos y sus ancestros. Shivá ofreció su enmarañado cabello para detener
su caída desde los planetas celestiales. El flujo del agua es uno de los cinco
elementos que componen en universo y desde el cual la Tierra nace. El Ganges
también representa fertilidad y el aspecto creativo de Rudra. Shiva ofrece su
cabeza para detener el descenso de la Diosa Gangá convertida en catarata, cuya
potencia destruiría la tierra, así lo hizo y el agua separó su abundante y
enmarañada cabellera en siete mechones, simbólicamente representan los siete
brazos del río Ganges.
• El tambor: el sonido del damaru en la mano de Shivá es el origen de la palabra
universal que da origen a todo lenguaje y expresión.
• Vibhuti: se trata de las tres líneas de ceniza dibujadas en la frente y representa
la esencia de nuestro ser, que permanece aún después de los malas (impurezas
de la ignorancia, el ego y la acción) y vasanas (gustos y disgustos, apego al
cuerpo, al mundo, a la fama, los entretenimientos mundanos, etc.) han sido
quemadas en el fuego del conocimiento. Simboliza la inmortalidad del alma y la
gloria manifiesta del dios.
• Ceniza: Shivá cubre su cuerpo con bhasma (ceniza de crematorio)
• Piel de tigre: el tigre es el vehículo de Shakti ,simboliza la victoria sobre toda
fuerza. Shivá enseña que ha conquistado el deseo.
• El elefante y la piel del venado: simboliza la conquista del orgullo.
Similarmente, el venado simboliza el saltar de la mente, su parpadeo. Vistiendo
la piel del venado simboliza que ha controlado la mente a la perfección.
• Rudraksha: Shivá viste bandas en sus muñecas de madera de rudraksha (‘ojos
de Rudra’), a la que se le atribuye poderes medicinales.
• El tridente: el trishula simboliza las tres funciones de la tríada: la creación, el
mantenimiento y la destrucción. Otra interpretación del tridente es que
representa el pasado, el presente y el futuro. El tridente en la mano de Rudra
indica su control sobre el tiempo.
 Otras formas y tradiciones
1. Adi Śankara ‘puro’ o ‘aquel que purifica a todos mediante la mención de su
nombre’. Esto es, Shivá no es afectado por los tres gunas (características) de
prakriti (materia): sattvá (bondad), rayas (pasión) y tamas (oscuridad).
2. ‘Favorable’: En el proceso de manifestación, Shivá es la conciencia primitiva y
crea a los otros miembros del trimurti. Tiene muchos otros nombres, por
ejemplo, Shankará (‘causante de prosperidad’) y Mahadeva (‘gran dios’).
3. Shivá le dio su hacha (paraśu) a Parashu Rāma, (encarnación combinada de
Brahmá, Vishnú y Shivá). El gran arco de Shivá se llama Pinaka y, por
consiguiente, él es llamado Pinaki. También es conocido por haber entregado a
Pandava Arjuna el arma divina Pashupata, bajo la condición de usarla
únicamente contra alguien de fuerzas iguales o sino, el arma habría de destruir el
reino mortal.
4. En su calidad de destructor, a veces se le llama Kāla (‘negro’), y es entonces
identificado con el tiempo, aunque su función destructiva activa es entonces
asignada a su esposa bajo el nombre de Kali. Como deidad de la reproducción
(concomitante a la destrucción), el símbolo de Shivá es un monolito de piedra o
de mármol llamado lingam.
5. Según los adoradores de la diosa Kali, ésta nació cuando Shivá miró dentro de sí
mismo. Ella es considerada como su reflejo, la divina Adi-shakti o energía
primordial mientras que él es el Señor Supremo carente de forma, tiempo y
espacio.
6. Como Nataraja (‘rey del baile’), simboliza el baile del universo, con todos sus
cuerpos celestiales y leyes naturales complementándose y balanceando el uno al
otro. A veces, también se simboliza haciendo su danza de la destrucción,
tandava, en el momento del pralaya (disolución del universo, al final de cada
kalpa).
7. Aun cuando está definido como el destructor en su aspecto Rudra, Shivá es el
dios más benevolente. Uno de sus nombres es Ashutosh, aquel a quien es fácil
complacer (āśu: ‘rápido’, tosha: ‘satisfacción’). Sus devotos creen que el dios
Shivá puede dar muchas bendiciones (tanto materiales como espirituales) a
cambio de poco.

Shivá es la realidad última de la felicidad y el éxtasis y todo se completa en él. Shivá

está más allá de la descripción, de la manifestación, limitación de la forma, tiempo o
espacio. Es eterno, infinito y siempre permanece, todo lo conoce y es omnipotente.

Shivá es el dios que Rāma (encarnación de Vishnú) adoró en Rameshwaram. También

el dios Krishná (encarnación de Vishnú) lo adoró para tener un hijo que fuera un
guerrero invencible. El buen dios Shivá respondió las plegarias de Krishná y lo bendijo
con un hijo. Krishná llamó a este hijo Samba, en honor a Shivá.
 DANZA DE SHIVA

Danza de Shiva Nata- raja: símbolo de la unidad y ritmo de la existencia. El proceso

continuo y permanente de la creación y la destrucción del mundo, del universo. Un
científico o físico puede señalar que todo objeto y ser está sujeto a un cambio, como lo
explicó Albert Einstein, pues la energía se transforma; pero, desde el punto de vista
filosófico-religioso hindú, ese cambio cíclico (creación- transformación) es parte del
juego o lila creador de la divinidad, en la que ella misma sólo funge como espectadora,
ya que es inmutable y absoluta.

Esa danza representa las cinco actividades de Shiva:

• sristi (dominio, creación, evolución),

• sthiti (preservación o conservación),
• samhara (destrucción, evolución),
• tirobhava (velo, ilusión, corporeidad) y
• anugraha (liberación o salvación y gracia divina).
 MECANICA DE LA DANZA

DIDACTICA

Hemos buscado durante siglos la forma de trascender al conflicto navegando de kosha en kosha.
La forma de salir de nuestra desdicha cotidiana, sin examinar detenidamente el fondo de esa
fragmentación: la moderación y la dualidad continuidad discontinuidad.

But february made me shiver Pero febrero meda

escalofríos
With every paper I’d deliver. Con cada papel que
entrego
Bad news on the doorstep; Malas nuevas en
puertas
I couldn’t take one more step. No puedo dar ni un
solo paso mas

When I read about his widowed bride, Cuando leí lo de

su prometida viuda,
But something touched me deep inside Algo me
tocó muy dentro
The day the music died. El día que murió la música

Para ello hemos modificado el concepto de Divinidad, desde el más terrible hasta el dador de
felicidad, sin detenernos en el hecho religioso y en contemplar que hasta el sistema de valores
más a prueba se basa en el placer.

Did you write the book of love,
And do you have faith in God above,
If the Bible tells you so?
Do you believe in rock ’n roll,
Can music save your mortal soul,
¿escribiste el libro del amor?
y tienes fe en El Dios de arriba
Ya que lo dice la Biblia?
¿Crees en el rock and roll,
Puede la música salvar tu alma mortal
And can you teach me how to dance real slow? puedes enseñarme a bailar lento a tope?

Hasta comprender que no es necesario construir una humanidad dividida en extremos y dual:
celibato, dominio del deseo erótico (kama), control pleno de los sutras...representando Shiva un
dios moderado y no extremista...al final, que lleva consigo la continuidad y la discontinuidad al
sentir lo absurdo de pensar que solo la continuidad es positiva

Well, I know that you’re in love with him Se que estás quedado con el
`cause I saw you dancin’ in the gym. Pues te vi bailando en el gym
You both kicked off your shoes. Los dos os jodisteis los zapatos
Man, I dig those rhythm and blues. Tío, me enrrollan esas danzas marchosas

• Estamos examinando el mecanismo del pensar, es esencialmente placer: agrado y

desagrado. En el placer hay siempre dolor
• No quiero dolor pero me gustaría tener una prolongación constante del placer. No pueden
separarse, descartar uno es descartar el otro
• Nuestro pensar se basa en el placer y comprender eso es ser noble
• Comprender esta estructura mental nos hará considerar el deseo sin interferir en el
• Pensamos de forma mecánica para ajustarnos, es la memoria acumulada personal y
colectiva
• Comprendemos esto solo si estamos atentos y entonces cesa el conflicto y esto lleva una
disciplina inherente
• Estos son hechos, no ideas discutibles, utopías, ideologías

I was a lonely teenage broncin’ buck

With a pink carnation and a pickup truck,
But I knew I was out of luck
The day the music died.

ESTE ES PARA MI EL MENSAJE DIDACTICO Y PEDAGOGICO DE ESTE ASPECTO DE SHIVA: EL QUE

TRASCIENDE MALAS Y VASANAS:

Durante siglos hemos dicho "podemos cambiarlo todo con el pensamiento" El pensamiento y
nuestro sistemas de valores (siendo honestos) se basa en el placer y la voluntad es su resultado.
Creemos que a partir de ahi lo cambiamos todo. Si lo examinamos veremos que no podemos
cambiar nada sin comprender el principio del placer.

When the jester sang for the king and queen,

In a coat he borrowed from james dean
Oh, and while the king was looking down,
The jester stole his thorny crown.
The courtroom was adjourned;
No verdict was returned.

Cuando el bufón cantó para el rey y la reina

Con un abrigo qu ele dejó james dean

Oh y mientras el rey agachó la mirada

 El bufón le birló su corona de espinas

Se levantó la sesión

Sin veredicto pronunciado

Es como la comida que ingerimos y nos provoca vómitos, dolor de estómago o úlceras (refrescos,
sodas) Si el placer de la lengua es mayor que el dolor de estómago seguiremos comiendo diciendo
"no debo hacerlo". Solo si el dolor se hace mas grande entonces presto atención a lo que como.

Estando atentos desde el primer momento no hubiera existido conflicto placer dolor (dualidad).

And in the streets: the children screamed,

The lovers cried, and the poets dreamed.
But not a word was spoken;
The church bells all were broken.
And the three men I admire most:
The father, son, and the holy ghost,
They caught the last train for the coast
The day the music died.

Y en la calle: los niños chillaban;

Los amantes lloraban, y los poetas soñaban

Sin que se dijera una sola palabra

Todas las campanas de la Iglesias estaban estrpeadas.

Y los tres hombres que mas admiro

Padre, hijo y espíritu santo,

Cogieron el último tren ala costa

El día que murió la música

ESTE ES EL PUNTO, ESTE ES EL MENSAJE QUE ESCONDE SHIVA NATA RAJA (La atención):

UNO DEBE SER POR COMPLETO LUZ PARA UNO MISMO, no estamos solos, estamos aislados:
somos el resultado de siglos de cultura y propaganda, influencias, clima, alimentación, vestimenta.
SOMOS UN RESULTADO.

Oh, and as I watched him on the stage

My hands were clenched in fists of rage.
No angel born in hell
Could break that satan’s spell.
I saw satan laughing with delight
The day the music died

Oh, y como le vi en el escenario mis manos se apuñaron de rabia no hay angel sacado del cielo
que pueda deshacer ese maleficio. Vi a Satanás descojonándose de risa el día que murió la música
Cuando hemos descartado toda la estructura sicológica social del placer y el conflicto estamos
solos. Solo una mente así puede empezar a observar que es el silencio. Al comprender el placer, el
deseo el pensamiento se descarta toda autoridad) con qué autoridad dices tú esas cosas?)

And while lennon read a book of marx,

The quartet practiced in the park,
And we sang dirges in the dark
The day the music died.

Mientraslennonleíaun librodemarx,elcuartetopracticabaen elparquecantandocahardasenla

oscuridadcuando seextinguólamúsica

Si el pensamiento no interfiere en el deseo este llega a su fin. El deseo no es el problema, el dolor

viene de la prolongación de este. De su continuidad. Desobedece el hábito mental de creer que
solo la continuidad es positiva (menos x menos mas, dos negativos :hábito y desobediencia da
algo positivo).

La media jornada del aire era perfume embriagador Now the half-time air was sweet perfume
Mientras que los sargentos entonaban una marcha While the sergeants played a marching tune.
Todos nos levantamos a bailar We all got up to dance,
Oh, pero nunca nos pusimos a hacerlo Oh, but we never got the chance!
pues los que tocaban intentaron llevar la voz cantante `cause the players tried to take the field;
la banda se negó a rendirse The marching band refused to yield.
¿Te das cuenta lo que salió ala luz Do you recall what was revealed
El día que murió la música? The day the music died?

He estado atento a la continuidad de mis movimientos ahora estoy preparado para hacer buen
uso de la discontinuidad del placer para evitar forzar y por tanto la violencia.

Oh, and there we were all in one place, Oh y todos estaban en un sitio
A generation lost in space Una generación perdidad en el espacio
With no time left to start again. Sin tiempo para volver a
empezar.

(Basado en Shiva y Krishna Murti)

Jess

Cantando And they were singing,

adios srta empanada americana "bye-bye, miss american pie."
condúceme al dique Drove my chevy to the levee,
pero estaba seco But the levee was dry.
And them good old boys were drinkin’ whiskey and rye
Singin’, "this’ll be the day that I die.
"this’ll be the day that I die."
 Shiva

Shiva

Devanagari

Sanskrit Transliteration Śiva

Affiliation Deva (Trimurti)

Abode Mount Kailāsa[1]

Mantra Aum Namah Sivaya

Weapon Trident (Trishul)

Consort Sati, Parvati, Kali

Mount Nandi (bull)

Shiva (also Siva) (pronounced /ˈʃiːvə/;, Śiva; IPA: [ˈɕiʋə]; meaning "Auspicious one"), is
a major Hindu deity, and the Destroyer or transformer of the Trimurti, In the Shaiva
tradition of Hinduism, Shiva is seen as the Supreme Being.

Shiva is usually worshipped in the abstract form of Shiva linga. In images, he is

generally represented as immersed in deep meditation or dancing the Tandava upon
Maya, the demon of ignorance in his manifestation of Nataraja, the lord of the dance.
Etymology and other names
The Sanskrit word Shiva (Devanagari: , śiva) is an adjective meaning "auspicious,
kind, graciousAs a proper name it means "The Auspicious One", used as a name for
Rudra.

Adi Sankara, in his interpretation of the name Shiva, the 27th and
600th name of Vishnu sahasranama, the thousand names of Vishnu
interprets Shiva to have multiple meanings: "The Pure One", or
"the One who is not affected by three Gunas of Prakrti (Sattva,
Rajas, and Tamas)" or "the One who purifies everyone by the very
utterance of His name." Swami Chinmayananda, in his translation
of Vishnu sahasranama, further elaborates on that verse: Shiva
means "the One who is eternally pure" or "the One who can never
have any contamination of the imperfection of Rajas and Tamas"

Mahādeva ("Great God"; mahā = Great + deva = God), Maheśhvara ("Great Lord";
mahā = Great + īśhvara = Lord), and Parameśhvara ("Supreme Lord").

The Pashupati seal

This Pashupati (Lord of animal-like beings)

Rudra

Shiva as we know him today shares many features with the

Vedic god Rudra, and both Shiva and Rudra are viewed as the
same personality in a number of Hindu traditions. Rudra, the
god of the roaring storm, is usually portrayed in accordance
with the element he represents as a fierce, destructive deity.

The identification of Shiva with the older god Rudra is not

universally accepted

To what extent Śiva's origins are in fact to be sought in Rudra

is extremely unclear. The tendency to consider Śiva an ancient god is based on this
identification, even though the facts that justify such a far-reaching assumption are
meager.

Rudra is called "The Archer" (Sanskrit: Śarva), and the arrow is an essential attribute of
Rudra

Identification with Vedic deities

Agni, Indra, Prajāpati, Vāyu, and others.

Agni: Agni is called Rudra also. The interconnections between

the two deities are complex. The fire myth of Rudra-Śiva plays on
the whole gamut of fire, valuing all its potentialities and phases,
from conflagration to illumination.

Agni is said to be a bull, and Lord Shiva possesses a bull as his

vehicle, Nandi.

Indra
According to a theory, the Puranic Shiva is a continuation of the Vedic Indra. Both
Shiva and Indra are known for having a thirst for Soma. Both are associated with
mountains, rivers, male fertility, fierceness, fearlessness, warfare, transgression of
established mores, the Aum sound, the Supreme Self. In the Rig Veda the term śiva is
used to refer to Indra.Indra, like Shiva, is likened to a bull. their warlike exploits as is
Indra.

Attributes

Shiva with Parvati. Shiva is depicted three-eyed, with a crescent moon on his head, the
Ganga flowing through his matted hair, wearing ornaments of serpents and a skull
necklace, and covered in ashes, and Trisula and Damaru are seen in the background.

• Third eye: shiva is often depicted with a third eye, with which he burned Desire
(Kāma) to ashes. There has been controversy regarding the original meaning of
Shiva's name Tryambakam (which occurs in many scriptural sources In classical
Sanskrit, the word ambaka denotes "an eye", and in the Mahabharata, Shiva is
depicted as three-eyed, so this name is sometimes translated as
• Crescent moon: Shiva bears on his head the crescent moon. The epithet
Chandraśekhara (Sanskrit: "Having the moon as his crest" - chandra =
 "moon", śekhara = "crest, crown") refers to this feature. The placement of the
moon on his head as a standard iconographic feature dates to the period when
Rudra rose to prominence and became the major deity Rudra-Shiva.

• Ashes: Shiva smears his body with ashes (bhasma). Some forms of Shiva, such
as Bhairava, are associated with a very old Indian tradition of cremation-ground
asceticism that was practiced by some groups who were outside the fold of
brahmanic orthodoxy.
•
• Matted hair: Shiva's distinctive hair style is noted in the epithets Jaṭin, "the one
with matted hair",[ and Kapardin, "endowed with matted hair" or "wearing his
hair wound in a braid in a shell-like (kaparda) fashion". A kaparda is a cowrie
shell, or a braid of hair in the form of a shell, or, more generally, hair that is
shaggy or curly.

• Blue throat: The epithet Nīlakaṇtha (Sanskrit ; nīla = "blue", kaṇtha =

"throat") refers to a story in which Shiva drank the poison churned up from the
world ocean. (See Halāhala.) The Hari Vanśa Purana, on the other hand,
attributes the color of Shiva's throat to an episode in which Vishnu compels
Shiva to fly after taking him by the throat and nearly strangling him.

• Sacred Ganga: The Ganga river flows from the matted hair of Shiva. The
epithet Gaṅgādhara ("bearer of the river Gaṅgā") refers to this feature. The
Ganga (Ganges), one of the major rivers of the country, is said to have made her
abode in Shiva's hair.[93]

• Tiger skin: He is often shown seated upon a tiger skin, an honour reserved for
the most accomplished of Hindu ascetics, the Brahmarishis.

• Serpents: Shiva is often shown garlanded with a snake.

• Trident: (Sanskrit: Trishula): Shiva's particular weapon is the trident.

• Drum: A small drum shaped like an hourglass is known as a damaru (Sanskrit:

ḍamaru). This is one of the attributes of Shiva in his famous dancing
representation known as Nataraja. A specific hand gesture (mudra) called
ḍamaru-hasta (Sanskrit for "ḍamaru-hand") is
used to hold the drum..

• Nandī: Nandī, also known as Nandin, is the

name of the bull that serves as Shiva's mount
(Sanskrit: vāhana). Shiva's association with
cattle is reflected in his name Paśupati, or
Pashupati translated by Sharma as "lord of
cattle"[ and by Kramrisch as "lord of animals",
who notes that it is particularly used as an
epithet of Rudra.
 • Gaṇa: The Gaṇas (Devanagari: ) are attendants of Shiva and live in Kailash.
They are often referred to as the Boothaganas, or ghostly hosts, on account of
their nature. Generally benign, except when their lord is transgressed against,
they are often invoked to intercede with the lord on behalf of the devotee.
Ganesha was chosen as their leader by Shiva, hence Ganesha's title gaṇa-īśa or
gaṇa-pati, "lord of the gaṇas".

OTHER FORMS OF DEPICTION

In the Yajurveda, two contrary sets of attributes for both malignant or terrific (Sanskrit:
rudra) and benign or auspicious (Sanskrit: śiva) forms can be found, leading
Chakravarti to conclude that "all the basic elements which created the complex Rudra-
Śiva sect of later ages are to be found here." The duality of Shiva's fearful and
auspicious attributes appears in contrasted names.

The name Rudra reflects his fearsome aspects. According to traditional etymologies,
the Sanskrit name Rudra is derived from the root rud-, which Another of Shiva's
fearsome forms is as Kāla (Sanskrit: ), "time", and as Mahākāla (Sanskrit:
), "great time", which ultimately destroys all things. Bhairava (Sanskrit: ),
"terrible" or "frightful", is a fierce form associated with annihilation.[

In contrast, the name Śaṇkara "beneficent" or "conferring happiness" reflects his benign
form. This name was adopted by the great Vedanta philosopher Śaṇkara), who is also
known as Shankaracharya. The name Śambhu (Sanskrit: ), "causing happiness",
also reflects this benign aspect.

Ascetic versus householder

An illustration of the family of Shiva, consisting of

Shiva, Parvati, Ganesha and Skanda (Kartikeya)

He is depicted as both an ascetic yogin and as a

householder, roles which have been traditionally
mutually exclusive in Hindu society. When
depicted as a yogin, he may be shown sitting and
meditating. His epithet Mahāyogin ("the great
Yogi: Mahā = "great", Yogin = "one who practices
Yoga") refers to his association with yoga.
 As a family man and householder, he has a wife, Parvati (also known as Umā), and two
sons, Ganesha and Skanda (also known as Karthikeya and Murugan). His epithet
Umāpati ("The husband of Umā") refers to this idea, Umā in epic literature is known by
many names, including the benign Pārvatī. She is identified with Devi, the Divine
Mother, and with Shakti (divine energy). As a householder, he is known for the great
love and respect he has for his consort. Ganesha is worshipped throughout India and
Nepal as the Remover of Obstacles, Lord of Beginnings and Lord of Obstacles.
Karthikeya is worshipped in Southern India (especially in Tamil Nadu, Kerala and
Karnataka) by the names Subrahmanya, Subrahmanyan, Shanmughan, Swaminathan
and Murugan, and in Northern India by the names Skanda, Kumara, or Karttikeya. The
consorts of Lord Shiva are the source of his creative energy. They represent the
dynamic extension of Shiva onto this universe.

Nataraja

The depiction of Shiva as Nataraja (Tamil: ,

Sanskrit: naṭarāja, "Lord of Dance") is popular. The names
Nartaka ("dancer") and Nityanarta ("eternal dancer") appear
in the Shiva Sahasranama.[ His association with dance and
also with music is prominent in the Puranic period. In
addition to the specific iconographic form known as
Nataraja, various other types of dancing forms (Sanskrit:
nṛtyamūrti) are found in all parts of India, with many well-
defined varieties in Tamil Nadu in particular. The two most
common forms of the dance are the Tandava, which later
came to denote the powerful and masculine dance as Kala-
Mahakala associated with the destruction of the world, and
Lasya, which is graceful and delicate and expresses emotions on a gentle level and is
considered the feminine dance attributed to the goddess Parvati. Lasya is regarded as
the female counterpart of Tandava. The Tandava-Lasya dances are associated with the
destruction-creation of the world.

Dakshinamurthy

Dakshinamurthy, or Dakṣiṇāmūrti (Sanskrit: ),[145] literally describes a form

(mūrti) of Shiva facing south (dakṣiṇa). This form represents Shiva in his aspect as a
teacher of yoga, music, and wisdom and giving exposition on the shastras.[146] This
iconographic form for depicting Shiva in Indian art is mostly from Tamil Nadu.[147]
Elements of this motif can include Shiva seated upon a deer-throne and surrounded by
sages who are receiving his instruction.[148]

Ardhanarishvara

An iconographic representation of Shiva called (Ardhanārīśvara) shows him with one

half of the body as male and the other half as female. "the lord who is half woman", not
as "half-man, half-woman". In Hindu philosophy, this is used to visualize the belief that
the sacred ultimate power of the universe as being both feminine and masculin
Lord Shiva is often depicted as an archer in the act of destroying the triple fortresses,
Tripura, of the Asuras. Shiva's name Tripurantaka (Sanskrit: , Tripurāntaka),
"ender of Tripura", refers to this important story.

LINGAM

Apart from anthropomorphic images of Shiva, the worship of Shiva in the form of a
lingam, or linga, is also important. One common form is the shape of a vertical rounded
column. Shiva means auspiciousness, and linga means a sign or a symbol. Shiva also
means "one in whom the whole creation sleeps after dissolution". Linga also means the
same thing—a place where created objects get dissolved during the disintegration of the
created universe.

http://www.youtube.com/watch?v=0d7a_F9s3ow