CLAUDIO MORESCHINI

ENRICO NORELLI

PATROLOGA
Manual de la literatura cristiana
antigua griega y latina

EDICIONES SGUEME
SALAMANCA
2009

Este libro ha contado con una ayuda a la edicin, dentro del Plan Libro
Abierto 2008, de la Fundacin Siglo para las Artes en Castilla y Len.

Cubierta diseada por Christian Hugo Martn

Tradujo Jos Mara Hernndez Blanco
sobre el original italiano: Manuale di letteratura cristiana antica greca e latina
Editrice Morcelliana, Brescia 1999
Ediciones Sgueme S.A.U., 2009
C/ Garca Tejado, 23-27 - E-37007 Salamanca / Espaa
Tlf: (34) 923 218 203 - Fax: (34) 923 270 563
ediciones@sigueme.es
www.sigueme.es
ISBN: 978-84-301-1564-8
Depsito legal: S. 279-2009
Impreso en Espaa / Unin Europea
Imprime: Grficas Varona S.A.
Polgono El Montalvo, Salamanca 2009

CONTENIDO

Introduccin ......................................................................
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.

Las cartas de Pablo y de la tradicin paulina .............

La tradicin evanglica ..............................................
La tradicin jonica ....................................................
Los apocalipsis cristianos ms antiguos ....................
Cartas no paulinas ......................................................
Tratados en forma de carta .........................................
Disciplina eclesistica. Homilas ...............................
Evolucin de la tradicin evanglica. Hechos apcrifos de los apstoles ....................................................
Problemas de la Tradicin y de la autoridad. Gnsticos y montanistas .......................................................
Los apologistas griegos ..............................................
La literatura ms antigua sobre los mrtires ..............
Los comienzos de la poesa cristiana .........................
Ireneo e Hiplito ........................................................
Alejandra. Clemente .................................................
Orgenes .....................................................................
Otros escritores griegos del siglo III ..........................
La primera literatura cristiana de Occidente ..............
La literatura cristiana de frica .................................
La poca de los tetrarcas y de Constantino ................
Cristianismo y Antigedad tarda ...............................
Escritores griegos de la controversia arriana .............
Polemistas, ascetas y exegetas en el siglo IV griego ..
Los Padres capadocios ...............................................

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259
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Contenido

24. La escuela antioquena ................................................

25. Entre cristianismo y paideia antigua: Sinesio de Cirene y Nonno de Panpolis ...........................................
26. Literatura cannico-litrgica de los siglos IV y V .....
27. Evolucin de la literatura apcrifa .............................
28. Polmicas antiarrianas en Occidente .........................
29. Ciencia y filologa bblica. El ambiente romano .......
30. Poesa cristiana en Occidente .....................................
31. Biografa y hagiografa en Occidente ........................
32. Agustn .......................................................................
33. La poca de las invasiones brbaras en Occidente .....
34. La literatura de los reinos romano-brbaros en Occidente ...........................................................................
35. La poca del concilio de feso. Tefilo, Cirilo de Alejandra y Nestorio .......................................................
36. Debates teolgicos en Oriente antes y despus del concilio de Calcedonia .....................................................
37. Ascesis y espiritualidad en el siglo V y en la primera
mitad del siglo VI .......................................................
38. Poesa litrgica griega ................................................
39. Historiografa cristiana griega ....................................
40. Exegetas griegos menores de los siglos V y VI .........

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601
613

ndice de autores antiguos y de obras annimas .............. 623

ndice general ................................................................... 633

INTRODUCCIN

La obra que el lector tiene en sus manos puede considerarse una

historia de la literatura cristiana producida en la antigedad greco-latina. La metodologa seguida tiene en el hecho literario mismo su punto de partida, el cual es enriquecido con distintas referencias a la historia de la teologa y a la historia de las instituciones.
A diferencia, por ejemplo, de las literaturas griega o latina, la literatura cristiana antigua no se caracteriza por utilizar una lengua propia. Y aunque, por la especialidad de sus autores, este libro se limite a
las dos lenguas clsicas, no por eso se ha de olvidar que la literatura
cristiana antigua ha empleado tambin lenguas como el siraco, el copto, el armenio, el georgiano, el etope y algunas ms. Los cristianos no
han creado dentro de estas lenguas ningn subsistema lingstico propio, sino que se han servido de la lengua que se hablaba en su momento. No en vano, tanto el griego como el latn cristianos se van enriqueciendo con trminos tcnicos nuevos, de tal manera que tanto su lxico
como su gramtica y sintaxis quedan influidos por la Biblia; adems,
la nueva visin del mundo y de la vida que el cristianismo aporta van
a influir tanto en el lenguaje como en el estilo.
En este sentido, una historia de la literatura cristiana antigua debe
tener en cuenta los aspectos lingsticos, aunque dejando claro que no
es una historia de la lengua. Lo que caracteriza a la literatura cristiana
como tal es que se refiere a una tradicin religiosa centrada en la figura de Jess de Nazaret, llamado el Cristo. Pero no slo son distintos
los modos de referirse a l, sino que incluso la tradicin misma y la
imagen que tienen de Jess difieren segn las reas geogrficas, y
adems cambian con el tiempo y se transforman profundamente. Ni al
historiador de la literatura ni al historiador en general le corresponde
pronunciarse sobre la legitimidad de esas transformaciones ni sobre su
fidelidad a la inspiracin original. Se deben limitar a constatarlas, describirlas y tratar de explicarlas con instrumentos y criterios historiogrficos. As pues, los textos cristianos presentan distintas imgenes
de Jess, de su doctrina, de las comunidades que se remiten a l, in-

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Introduccin

cluso del mismo Dios. A veces sucede que su referencia a esa figura
es tenue o solamente implcita, de manera que cabe dudar si este o
aquel escrito pertenece a la literatura cristiana primitiva. Como criterio, lo que define a la literatura cristiana antigua es el contenido, y esto es vlido justamente hasta que el triunfo social del cristianismo hace que toda la literatura sea y deba ser cristiana. Tal circunstancia
marca, a nuestro modo de ver, un lmite preciso que a nosotros nos sirve de referencia para poner fin a la presente enciclopedia.
Quien no conozca, pues, las coordenadas esenciales y peculiares
de esta fe religiosa (la sagrada Escritura, dividida en dos Testamentos;
el trabajo exegtico que ha comportado; la especulacin teolgica que
poco a poco se ha ido desarrollando; los vigorosos motivos de ndole
espiritual y moral, etc.), se quedar en la superficie de los problemas.
Pero quien no percibe las formas y modos de esta literatura, y no ve
que por una parte coinciden casi siempre con los de las literaturas
griega y latina (porque los escritores cristianos hablaron y escribieron
en esas lenguas, se formaron en las escuelas del imperio romano y estudiaron a Homero, Platn, Virgilio y Cicern), y por otra han sido
transformados y adaptados al nuevo contexto espiritual, tampoco podr entender cabalmente la produccin cristiana. No hay que olvidar
que con Tertuliano y Agustn, con Prudencio y Gregorio Nacianceno
esa produccin super a la literatura pagana de su tiempo, y que con
Orgenes, Gregorio de Nisa, Dionisio Areopagita y Agustn no fue inferior a la especulacin filosfica no cristiana.
La literatura cristiana antigua griega y latina pertenece a las literaturas en griego y latn de la poca imperial. Por esta razn, parece legtimo, incluso obligado, que las historias de estas dos literaturas traten orgnicamente las obras y los autores cristianos sin aadirlas al
final a modo de apndice. Pero al mismo tiempo la literatura cristiana
aporta profundos cambios respecto a la tradicin literaria anterior. Ya
hemos dicho que es nueva su referencia constante a Jess de Nazaret,
a quien tiene como norma absoluta. Y tambin es nuevo su objetivo de
anunciar, defender y propagar la fe en Cristo, as como prestar un servicio a las exigencias de la vida de las comunidades cristianas.
La introduccin en las literaturas griega y latina de la tradicin literaria bblica, cuyas formas de expresarse radican en una percepcin
orientada por el credo religioso de Israel, no es rigurosamente nueva,
porque la ha preparado el judasmo helenstico. Pero con el cristianismo se extiende enormemente, generando nuevas formas de comunicacin literaria que parten de las que estn vigentes, aunque modificndolas profundamente. Hoy somos ms reservados a la hora de hablar
de la distincin, que se propuso a finales del siglo XIX, entre una

Introduccin

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protoliteratura Urliteratur en el lenguaje de los estudiosos alemanes que la propusieron, en la que el cristianismo habra utilizado formas literarias ajenas a la tradicin clsica, y una literatura que, a
partir de Clemente de Alejandra, habra utilizado las formas y gneros de aquella. Este planteamiento no ha impedido que prosiga la investigacin, y hoy se reconoce que incluso los escritos cristianos ms
antiguos tienen cierta afinidad con los gneros de la literatura contempornea. Las cartas de Pablo y las dems cartas se estudian en el
marco de la epistolografa antigua; los evangelios, un gnero tan propio cristiano, pueden compararse con las distintas formas de la biografa antigua; los Hechos de los apstoles presentan un claro influjo
de la novela; los apocalipsis se insertan en una tradicin ampliamente
representada en el mundo mediterrneo; en las escuelas filosficas se
producan desde haca tiempo tratados sistemticos; el judasmo helenista conoca bien la apologa Cierto que, con el paso del tiempo, la
adhesin a los cnones y a las formas elevadas de la tradicin literaria
fue cada vez ms completa y sofisticada, pero se trata de un aspecto
del proceso que implica al cristianismo en su conjunto, as como al
desarrollo de su autoconciencia. Sin embargo, fue constante el reconocimiento de que ese conjunto de textos de referencia obligada, es
decir, la Biblia, tena una peculiaridad propia que la diferenciaba claramente de la tradicin literaria clsica que algunos autores cristianos
reivindicaron con polmico orgullo, mientras que otros se sintieron incomodados por ella. Por eso, aunque marginales, fueron significativos
los intentos de transponer el relato bblico en formas cannicas de esa
tradicin, reelaborndolo, por ejemplo, como poesa pica o como tragedia (cosa que ya haban intentado siglos antes sus predecesores en
el judasmo helenista). Sea como fuere, una divisin rgida entre protoliteratura y literatura no parece hoy apropiada para explicar el
desarrollo histrico de la literatura cristiana. Es aconsejable seguir la
evolucin de las formas y gneros, y a ser posible su nacimiento y
muerte, teniendo en cuenta el cambio de las exigencias de comunicacin de las comunidades, tanto entre ellas como con su entorno, considerando las distintas reas geogrficas y culturales.
Estas consideraciones parecen, pues, justificar la literatura cristiana antigua como objeto autnomo de investigacin, sin aislarla del contexto literario ms amplio en que se desarroll. Tal es la persuasin que
ha guiado nuestra obra. Adems, hemos decidido conscientemente no
organizar el tratado distinguiendo escritos neotestamentarios, padres
apostlicos, apcrifos, literatura hertica, etc., pues se trata de corpora creados a posteriori a tenor de consideraciones teolgicas. Desde
nuestra perspectiva, estos corpora nicamente son pertinentes tras ha-

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Introduccin

ber sido creados y haber empezado a influir como tales en la literatura

posterior. Pinsese en la formacin del canon del Nuevo Testamento;
slo despus de haberse formado, se puede dedicar un tratado especfico a los apcrifos, que surgen entonces como tales, mientras que
los textos ms antiguos, considerados ms tarde apcrifos, se estudian
aqu segn su gnero literario.
Nos hemos dividido el trabajo de acuerdo con nuestra especialidad. Enrico Norelli ha redactado los diecisis captulos primeros, hasta el siglo tercero griego, los captulos 26 (literatura cannico-litrgica de los siglos IV y V), 27 (desarrollo de la literatura apcrifa), 35 (la
poca del concilio de feso), 36 (debates teolgicos en Oriente, anteriores y posteriores a Calcedonia), 37 (ascesis y espiritualidad en el siglo V griego y en la primera mitad del siglo VI), y tambin las pginas
dedicadas a Ddimo de Alejandra, a las obras apologticas y retricas,
dogmticas y polmicas, as como las cartas de Teodoreto, la Visin de
Doroteo y Severiano de Gabala. Todo lo dems pertenece a Claudio
Moreschini. Esta edicin, aunque minor, nos ha permitido corregir algunas inexactitudes y actualizar en algunos puntos tanto la redaccin
como la bibliografa.
Claudio Moreschini y Enrico Norelli desean que esta enciclopedia
goce de una favorable acogida, como en su da la tuvo la obra publicada en varios tomos, entre 1995 y 1996, sobre el mismo tema. Por otra
parte, agradecen a Pietro Ressa y a Chiara Sani la ayuda prestada en
la preparacin de la obra. Y, como siempre, expresan su gratitud a Stefano Minelli por su inters en esta iniciativa y a Ilario Bertoletti por su
valiosa colaboracin.