El origen

de la monarqua
en Israel
[1, 2 Samuel y 1 Reyes 1-11]

Lic. Claudia Mendoza /// 2009

Esquema de exposicin
1.

El problema socio-cultural
del origen de la monarqua

2.

Las tradiciones bblicas

sobre el origen de la monarqua
Rechazar a Dios? - Querida por Dios?
Samuel Sal David Salomn

3.

La divisin del Reino. Causas.

Situacin de los reinos de Israel y Jud

-1El problema sociocultural

del
origen de la monarqua

(a) El origen de la monarqua en Israel,

se explica por la
necesidad de unirse
ntegramente
y de manera orgnica
para luchar contra los filisteos?

(b) En los ltimos

aos se ha
discutido
vivamente
la posibilidad
de que un factor
tan externo como la amenaza filistea
bastara para explicar el origen del
estado israelita

Muchos investigadores
contemporneos,
sensibles a los planteos
de tipo sociolgico
entienden que la instalacin
de un rgimen centralista
como la monarqua

tuvo que haber generado

problemas de vital importancia
en una sociedad de carcter tribal,
fundamentalmente descentralizada
y antijerrquica,
como parece haber sido
el primitivo "Israel"

Por eso
se ha pensado tambin en
factores especficamente internos
que habran jugado un papel decisivo
al momento de intentar imponerse
un poder poltico central

Entre ellos se ha sugerido

tener en cuenta:
La banda de mercenarios
que se procur David para formar
su propio ejrcito (1 Samuel 22,2)
La ampliacin del espacio vital
por crecimiento demogrfico

 El desarrollo del comercio

suprarregional
(apertura de una
economa de subsistencia
a una economa de mercado)

La organizacin del trabajo comn

Es importante tener en claro que,

por verosmiles que sean
las explicaciones
de las causas
que provocaron la aparicin
de la monarqua en Israel,
esta no se impuso automticamente

De hecho,
la llamada monarqua de Sal
fue un mero cacicazgo
en el que la acumulacin de poder
sigui siendo precaria
en todos los niveles

La transicin a
una verdadera estructura de estado
slo se produjo progresivamente
bajo el impulso de David
y, definitivamente,
con Salomn

Y aun entonces,
la precariedad institucional del rgimen
apareca clara
en los continuos movimientos
de oposicin
y en las frecuentes insurrecciones
que se produjeron
contra el poder central

-2Tradiciones bblicas
sobre el
origen de la monarqua

El deseo de implantar
la monarqua con el fin
de imponerse sobre los
filisteos se va a producir
por iniciativa de Yahweh

La implantacin de la
monarqua es un pecado
grave, una apostasa del
pueblo, y atenta contra
la realeza de Yahweh

1 Samuel 9 + 10,1-16

1 Samuel 8 + 10,17ss
Cf. 1 Samuel 12

Cf. 2 Samuel 7

Cf. Historia de Geden

especialmente Jue 8,22-23
Cf. Fbula de la zarza
en Jueces 9,8-15

Los principales protagonistas

Samuel, juez y profeta

(cf. 1 Samuel 1-7)

Sal y su reinado
(cf. 1 Samuel 13-31)

David y su reinado. Jerusaln

(cf. 2 Samuel 1 1 Reyes 2)

Salomn y su reinado
(cf. 1 Reyes 3-11)

David
y
la llamada
Teologa de Sin

Si el primer
gran ciclo
de la historia
de la salvacin
estaba centrado
en "el xodo"
y en "el Sina

este nuevo ciclo

est centrado en
"el rey salvador
que mora en
Jerusaln
(ver Salmo 72)

La institucin
de la monarqua
le da
otra fisonoma
a Israel

Cambia
la estructura social
y
la estructura religiosa

El punto de referencia
poltico y religioso
no son ya
las tribus autnomas
sino el rey

El culto comunitario
de Israel
se convirti
en gran medida
en el culto monrquico
oficial

Israel tena que pasar

por la mediacin del rey
hijo de Dios (Salmo 2,7)
para entrar en contacto
con Yahweh

Yahweh
mora en Jerusaln
y est casi
completamente identificado
con su santuario oficial
(Salmo 48,4.13-15)

La teologa de Sin se funda en:

La eleccin de Sin
(y ereccin del
templo salomnico)

La eleccin de la
dinasta davdica

Cf. Salmos "de Sin"

46; 48; 76; 87
125; 122
Cf. Salmos "reales"
2; 18; 20; 45; 72; 89;
101; 110; 132; 144,1-11

- 3La divisin del reino

Motivos
Situacin de ambos Reinos
tras el cisma
[1 Reyes 12 - 2 Reyes 15]

El descontento
que ya se percibe en vida de
Salomn y que ya haba minado
las bases de la unificacin
estalla
apenas muerto el monarca

La carga tributaria
y la imposicin de
trabajos forzados
perjudic especialmente
a las tribus del norte

stas nunca se terminaron

de integrar del todo a
Sin
[cf. 2 Samuel 20,1s:
revuelta de eba de la tribu
de Benjamn contra David]

La aceptacin
de la dinasta davdica
no ser tan incuestionable
al menos en el norte
como lo pretenda
la "teologa de Sin"

Pero el texto
bblico
lee las causas
del cisma
de
otra manera:
1 Reyes 11

1 Reyes 11, 9
Se enoj Yahveh contra Salomn
por que haba desviado su corazn
de Yahveh, Dios de Israel,
que se le haba aparecido
dos veces

11,11 Yahveh dijo a Salomn

Porque de tu parte has hecho
esto y no has guardado mi
alianza y las leyes que te
orden, voy a arrancar el reino
de sobre ti y lo dar a un
siervo tuyo

Llegado el momento
de ungir al sucesor de Salomn,
uno de sus hijos
Roboam
se dirige a Siquem
para ser proclamado rey
por todo Israel
(1 Reyes 12,1)

La decisin
es correcta
y demuestra un cierto
tino diplomtico

Pero, cuando los de Israel

le solicitaron que
aligere el yugo de su padre
(1 Reyes 12,3-4)
la respuesta de Roboam
fue insolente y desatinada

12,13 El rey repondi al pueblo con dureza,

abandonando el consejo que
los ancianos le aconsejaron,
12,14 y hablndoles segn el consejo
de los jvenes diciendo:
Mi padre hizo pesado vuestro yugo,
yo lo har ms pesado todava.
Mi padre os ha azotado con azotes,
mas yo os azotar con escorpiones

Las tribus del norte

cuyas pretensiones eran legtimas
ante semejante respuesta
inmediatamente se rebelan:
no aceptan al monarca davdico
y se separan del reino de Jud
(cf. 1 Reyes 12,2-16)

Adoram,
jefe de una leva
es enviado por Roboam
a intentar someter a Israel
pero es lapidado
(1 Reyes 12,18)

Jeroboam
all mismo
es aclamado Rey de Israel
en una asamblea en Siquem
(1 Reyes 12,20)

Roboam
intentar nuevamente
someterlos por la fuerza,
pero lo disuade un profeta
(1 Reyes 12,21-24)

El reino
quedaba
definitivamente
dividido

De ahora en ms
el pueblo de Dios
quedaba dividido
y distribuido en
dos estados independientes

 El Reino del Sur o Jud

Con capital en Jerusaln,
gobernado ininterrumpidamente
por reyes del linaje de David

El Reino del norte o Israel

Con sucesivas capitales, hasta quedar
fijada en Samaria, gobernado por reyes
de distintas familias, hasta que Omr
se instala en Samara y funda una dinasta
(1 Reyes 16,23-28)

Una de las primeras medidas

de Jeroboam
fue la de establecer
otros lugares de culto
para su pueblo
(cf. 1 Reyes 12,26-33)

 El santuario
de Dan,
en el extremo
norte
El santuario
de Betel,
en el extremo
sur, cerca de
Jerusaln,
de fuerte
tradicin patriarcal

En ambos santuarios
hizo colocar
un Becerro de oro
[1 Reyes 12,28-29]
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