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(Lit. Argentina II)

El hedonismo
tan temido
Por Alan Pauls
En uno de esos libros que vuelven pstumo a cualquier escritor (ABC de Adolfo Bioy Casares,
de Daniel Martino), un breve apartado enumera, bajo el ttulo Bioy y el cine, las preferencias
cinematogrficas del autor de La invencin de Morel. Compuesta a partir de papeles privados y
declaraciones periodsticas, la lista es tan eclctica como sus fuentes. Incluye, entre otros, los films
Nuestra hospitalidad (Buster Keaton) y La diva del telfono blanco (Dino Risi), La fiesta de Babette
(Gabriel Axel) y Ese oscuro objeto del deseo (Luis Buuel), Los ltimos das de Oblomov (Nikita
Mijalkov) y Mujeres al borde de un ataque de nervios (Pedro Almodvar), Vivir al revs (Alain
Jessua) y La rodilla de Clara (Eric Rohmer) algn film de Lubitsch y Furtivos (Jos Luis Borau),
Senso (Luchino Visconti) y El ltimo deber (Hal Ashby). Con alguna ayuda de Martino, que recopil
lo que Bioy sin duda haba desparramado, en el escrutinio confraternizan los clsicos y las novedades,
los films acadmicos y las audacias, los recuerdos de juventud y las adhesiones de moda, el cine
industrial y las aventuras de autor, los xitos de taquilla y el prestigio, el talento y la indigencia, las
comedias y los melodramas, los ejemplares industriales y las joyas nicas. Martino reclut ttulos, no
razones, as que no podemos saber cmo es que Visconti, en la invisible pantalla mental de Bioy, se
codeaba sin pestaear con Luigi Magni, y cmo haca Buuel para no escupir sobre Ettore Scola. Es
posible, por otra parte, que las argumentaciones no aclarasen nada. Pero es posible que Bioy no
tuviera gusto cinematogrfico?
Por qu no? Ah, una vez ms, Bioy no fue Borges (pero esa diferencia no les impidi tramar
juntos el argumento de una de las mejores pelculas argentinas: Invasin, de Hugo Santiago). Borges,
que saba bien lo que quera (Von Sternberg, el cine de gngsters, el western: el cine como teora del
relato), aconsejaba el placer como tctica de acceso a la literatura. Bioy, por su parte, se neg a hacer
del placer una idea y prefiri practicarlo. La falta de moral, la versatilidad que enrarecen su Parnaso
cinematogrfico delatan hasta qu punto la felicidad de un goce -uno entre muchos- lo exima de
sostener cualquier principio trascendental. Probablemente Bioy cit a Luigi Magni porque le gust una
furtiva actriz secundaria, al perezoso Oblomov porque se vio retratado, a Laurel & Hardy por sus
chambonadas, a Rohmer por el glamour razonado de las chicas de la Nouvelle Vague, a Maurice

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Dugowson (!?) porque las butacas del cine eran confortables, a los hermanos Taviani porque la pas
esplndido con su vecina, a Lindsay Anderson porque ...
Pero qu importa por qu? Por definicin, el hedonismo no postula congruencia alguna, de modo
que exigrsela es, adems de intil, injusto. Bioy, como buen hedonista, no tuvo un gusto sino
muchos (toda poltica hednica es donjuanesca): no lo atrajeron las categoras sino los particularismos,
o ms bien esa conspiracin puntual de variables (una imagen en la pantalla, s, pero tambin la
alfombra de la sala, las falsas estrellas del techo, la hora del da en que se eligi la oscuridad, el nimo
al salir, la primera vez que el film reapareci como recuerdo, etc.) que forman el aura de una
experiencia voluptuosa.
La cuestin es: por qu eso de Bioy que la cultura progresista celebra hoy como hedonismo
(el desahogo, la levedad, el encaprichamiento zumbn, cierta promiscuidad elegante, los buenos
modales, la falta de nfasis) fue, hace no muchos aos, lo mismo que sola enardecerla bajo el drstico
nombre de privilegio de clase? Creo que la respuesta iluminara, aunque sea de un modo parcial, el
fenmeno de revalorizacin del que Bioy vino siendo objeto, digamos, a lo largo de los ltimos quince
aos. Tal vez la muerte de Borges no lo explique todo. Tal vez el menemismo explique ms de lo que
creemos, que ya es mucho. Puede que, una vez configurada la nueva clase de clase dominante que
impuso el menemismo, la vieja no nos haya parecido tan brutal, tan cnica, tan salvaje como
sostenamos que era. Comparada con la rapacidad, la violencia, la vulgaridad, el carcter puramente
pulsional de ese gangsterismo, cmo la imagen del escritorterrateniente -con sus alpargatas con
medias, sus bombachas impecables, su libro ingls sobre los muslos y su pose de perfil, desentendidano iba a conmovernos, si a la vuelta de la historia apareca como el colmo de la sofisticacin
simblica? Esa famosa foto de Bioy leyendo en el porch de un casco de estancia retrata algo que hoy
es casi impensable: el modo en que una clase es capaz de olvidarse de s misma y de estetizar ese
olvido. Cmo no llamar a eso hedonismo, estilo o clase (en el sentido de tener clase y no de
pertenecer a una clase; en el sentido de ser Bioy, y no Bioy Casares) en una poca en que la
nueva clase de clase dominante slo puede ser literal, contempornea de s misma, y ensimismarse
exclusivamente en el vrtigo de su compulsin a la rapia? As, tal vez esa confabulacin -totalmente
involuntaria- entre la imagen de un escritor y un rgimen atroz depare algo que el progresismo
argentino siempre agradecer: el descubrimiento (o la reivindicacin) del hedonismo, una bandera que
por algn motivo siempre flame en el bando de sus enemigos.

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