Universidad

Autnoma san francisco

INGENIERIA INDUSTRIAL
CURSO: tica

Tarea

TEMA

: valores ticos fundamentales

SEMESTRE: vi
NOMBRE

: RANDULFO

APELLIDOS: VARGAS QUISPE

2016

1. Los valores objetivos de la realidad social.

2. Los valores socialmente instituidos.

3. Los valores de la conciencia.

Los primeros como parte constitutiva de la realidad social; de esta manera la
actividad humana, sus tendencias, los objetos, fenmenos, procesos y sujetos
adquieren una u otra significacin social, en la medida en que favorece o no el
desarrollo de la sociedad. Fabelo les llama sistema objetivo de valores y lo
considera como dinmico, cambiante y dependiente de las condiciones histricoconcretas.
Los segundos como el reflejo de esa realidad en la conciencia de los hombres.
Est incluido en este grupo el sistema subjetivo de valores de los individuos en
dependencia del grado de correspondencia entre intereses personales del sujeto
con los intereses de la sociedad y tambin de las influencias educativas y
culturales.
Los terceros como el sistema de valores socialmente instituido y reconocido
oficialmente, que puede ser resultado de la generalizacin de una de las escalas
subjetivas existentes en la sociedad o la combinacin de varias de ellas.
RESPONSABILIDAD
Existen varios significados de la palabra responsabilidad en castellano:
Como la imputabilidad o posibilidad de ser considerado sujeto de una deuda u
obligacin (ejemplo: Los conductores de vehculos automotores son responsables
por los daos causados por sus mquinas).
Como cargo, compromiso u obligacin (ejemplo: Mi responsabilidad en la
presidencia ser llevar a nuestro pas a la prosperidad).
Como sinnimo de causa (ejemplo, una piedra fue la responsable de fracturarle
el crneo).
Como la virtud de ser la causa de los propios actos, es decir, de ser libre
(ejemplo: No podemos atribuirle responsabilidad alguna a la piedra que mat al
pobre hombre, pues se trata de un objeto inerte que cay al suelo por azar).
Como deber de asumir las consecuencias de nuestros actos.

Responsable es aquel que conscientemente es la causa directa o indirecta de un

hecho y que, por lo tanto, es imputable por las consecuencias de ese hecho (es
decir, una acumulacin de significados previos de responsabilidad), termina por
configurarse un significado complejo: el de responsabilidad como virtud por
excelencia de los seres humanos libres.
En la tica, responsabilidad moral es sobre todo la responsabilidad que se
relaciona con las acciones y su valor moral. Desde una tica consecuencia lista,
dicho valor ser dependiente de las consecuencias de tales acciones. Sea
entonces al dao causado a un individuo, a un grupo o a la sociedad entera por
las acciones o las no-acciones de otro individuo o grupo.
En una tica deontolgica, en cambio, tales acciones tendrn un valor intrnseco,
independiente de sus consecuencias. Desde esta perspectiva, es un sistema de
principios y de juicios compartidos por los conceptos y las creencias culturales,
religiosas y filosficas, lo que determina si algunas acciones dadas son correctas o
incorrectas.
Desde el punto de vista de la organizacin social, la responsabilidad moral se
diferencia de la responsabilidad jurdica por su carcter interno. La responsabilidad
moral se refiere principalmente al carcter interno de las conductas (la conciencia
o intencin de quien ha actuado), sin importar aspectos externos como el hecho
de que stas hayan sido descubiertas o sancionadas. Por el contrario, los
procesos jurdicos no son necesariamente procesos de intencin (por ejemplo, la
prescripcin del delito de robo por el mero transcurso del tiempo puede invalidar la
responsabilidad jurdica sin invalidar la responsabilidad moral).
La responsabilidad moral ocupa un lugar cada vez ms importante en la opinin
pblica cuando la adjudicacin de la responsabilidad jurdica a travs de los
tribunales es insuficiente para cerrar casos como son, por ejemplo, escndalos de
corrupcin ligados al ocultamiento de cifras en la contabilidad de empresas,
derramamiento de petrleo en zonas naturales, financiamientos ilegales de
campaas y escndalos de corrupcin poltica.
LIBERTAD
Se suele considerar que la palabra libertad designa la facultad del ser humano que
le permite decidir llevar a cabo o no una determinada accin segn su inteligencia
o voluntad. La libertad es aquella facultad que permite a otras facultades actuar y
que est regida por la justicia.

La libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad.

Este estado define a quien no es esclavo, ni sujeto ni impedido al deseo de otros
de forma coercitiva. En otras palabras, lo que permite al hombre decidir si quiere
hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos. En caso de
que no se cumpla esto ltimo se estara hablando de libertinaje.
En el marco de control interno, la libertad es tambin conocida como la libre
determinacin, la soberana individual, o la autonoma.
La libertad tambin puede significar autonoma interna, o de maestra sobre la
condicin interna. Esto tiene varios significados posibles:
La capacidad de actuar de conformidad con los dictados de la razn.
La capacidad de actuar de conformidad con el propio ser verdadero o valores.
La capacidad de actuar de conformidad con los valores universales (como la
verdad y el bien).
La capacidad de actuar con independencia de los dictados de la razn y la insta
de deseos, es decir, arbitrariamente (autnoma).
En Filosofa, se define la libertad moral como la exencin de obligacin. El hombre
tiene libertad moral slo respecto de aquellas cosas que no est obligado por la
moral a hacer o a dejar de hacer. Se dice que una persona fortalece su libertad de
querer cuando su libertad moral disminuye, ya que las obligaciones y
compromisos que tiene es porque el quiso aceptarlas. Por tanto la libertad de
querer y la libertad moral dependen del hombre
JUSTICIA
La justicia es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado
para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y
permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones.
Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de
sociedades modernas un fundamento formal:
El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una
sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de cmo deben
organizarse las relaciones entre personas.

 El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones

escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que
tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la
sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.
La Justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a
quin le pertenece esa cosa por derecho. La Justicia es tica, equidad y honradez.
Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo. Es aquel sentimiento
de rectitud que gobierna la conducta y hace acatar debidamente todo los derechos
de los dems.
VERDAD
La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo que se expresa y
la situacin real de algo o el concepto real que se tiene acerca de un tema.
La verdad se hace evidente mediante un sistema de falsacin que, llevado a sus
ltimas consecuencias, demuestra como las proposiciones que hemos tomado en
cuenta y que nos motivaron en origen, son esenciales y necesarios para conocer
si la firme conviccin torna en verdad o no, dependiendo si el objetivo inicial se
cumple en el acto final. Mientras las proposiciones no sean falsables, quedan
dentro del mbito de la lgica y la razn.
En lgica, una proposicin es toda aquella afirmacin o negacin a la que se le
puede asignar un grado de certeza. Al ser procesada por las facultades racionales,
ejecutadas por las facultades fsicas y puestas a prueba segn al criterio de la
persona, esta puede tomar un valor verdadero o falso.
TEORIA HEGELIANA
Realidad y verdad son esencialmente una, esencialmente un todo orgnico. La
verdad, de hecho, no es sino realidad qua pensada. Es un acto inteligente en el
que el universo es pensado como conjunto de infinitas partes o diferencias, todas
orgnicamente.
Por consiguiente, puesto que la verdad humana es siempre parcial y fragmentaria,
no hay estrictamente tal cosa como una verdad humana. Para nosotros la verdad
es ideal, y desde ella nuestras verdades estn hasta tal punto separadas que,
para convertirlas en la verdad, tendran que experimentar un cambio del que no
sabemos ni la medida ni el alcance.

Veracidad es la correspondencia de la expresin exterior dada al pensamiento con

el pensamiento mismo. No debe ser confundida con la verdad verbal, que es la
correspondencia de la expresin exterior o verbal con la cosa que se pretende
expresar. La verdad moral, por otra parte, existe siempre que el que habla expresa
lo que est en su mente incluso si de facto est equivocado, a condicin de que el
diga lo que cree ser verdadero. Esta ltima condicin, sin embargo, es necesaria.
De ah que una definicin mejor de la verdad moral sera la correspondencia de la
expresin exterior del pensamiento con la cosa tal como es concebida por el que
habla. La verdad moral, por tanto, no implica conocimiento verdadero. La
veracidad, o hbito de decir la verdad, es una virtud, y la obligacin de practicarla
surge de un origen doble.
VALORES ETICOS
Honestidad: Calidad humana que determina a la persona actuar en verdad y
justicia, expresa respeto por uno mismo y por los dems.
Tolerancia: Virtud que se adquiere como proceso de aceptar la igualdad de
derechos humanos respetando las diferencias para mantener mejores relaciones
personales.

Justicia: Reconocemos los derechos y distribuimos con criterio de equidad los

recursos pblicos. Actuar en forma equitativa y racional, cada uno de los recursos
naturales renovables que requieran nuestros usuarios para vivir mejor y sus
familias, siempre y cuando hagan uso con sentido de responsabilidad frente a las
futuras generaciones.
Pertenencia: Considerar cada uno de los miembros la Corporacin como propia y
por lo tanto asumir y afrontar sus xitos y adversidades como un compromiso
personal de satisfaccin y mejora continua. La Pertenencia no se razona, se
siente.
Solidaridad: Trabajar en equipo en un ambiente de respeto y colaboracin,
asociados por la proteccin del medio ambiente, la Solidaridad es una
caracterstica de la sociabilidad que inclina al hombre a sentirse unido a sus
semejantes y a la cooperacin con ellos.
Lealtad: Compromiso implcito de actuacin solidaria y comprometida en la
bsqueda de objetivos comunes, que conllevan a vivir en armona con el medio

ambiente. Lealtad aparece cuando las interacciones entre comunidad-usuario han

sido satisfactorias, sobre todo para este ltimo.
Sinceridad: La Sinceridad es un valor que caracteriza a las personas por la actitud
congruente que mantienen en todo momento, basada en la veracidad de sus
palabras y acciones. Es un valor que produce plenitud personal y se define como
expresin plena del ser miso, de actuar y relacionarse transparentemente en el
marco de la verdad.
Humildad: Humildad es aceptar las cualidades con las que nacemos o
desarrollamos, desde el cuerpo hasta las posesiones ms preciadas. Por tanto,
debemos utilizar estos recursos de forma valiente y benevolente. Ser humilde es
dejar hacer y dejar ser, si aprendemos a eliminar la arrogancia, reconocemos las
capacidades fsicas, intelectuales y emocionales de los dems.

Responsabilidad: La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella podemos

convivir en sociedad de una manera pacfica y equitativa.
La responsabilidad en su nivel ms elemental es cumplir con lo que se ha
comprometido, o la ley har que se cumpla.
Pero hay una responsabilidad mucho ms sutil (y difcil de vivir), que es la del
plano moral.
Respeto: Es el reconocimiento del valor inherente y de los derechos innatos de
individuos y de la sociedad. Si aprendemos a respetar el medio ambiente y
administrar bien los recursos que nos regala la naturaleza, se evitarn catstrofes
presentes y futuras; todos disfrutemos de un lugar ms prspero para vivir como
Dios quiere.