Giuseppe Bagnatori

Cartas inditas de Alfonso de Valds sobre la Dieta de

Augsburgo
In: Bulletin Hispanique. Tome 57, N4, 1955. pp. 353-374.

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Bagnatori Giuseppe. Cartas inditas de Alfonso de Valds sobre la Dieta de Augsburgo. In: Bulletin Hispanique. Tome 57, N4,
1955. pp. 353-374.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/hispa_0007-4640_1955_num_57_4_3451

Vol. LVII

1955

N 4

CARTAS INDITAS E ALFONSO DE VALDS

SOBRE LA DIETA DE AUGSBURGO

I
La correspondencia de Alfonso de Valds con el Cardenal de
Ravenna se encuentra en el voluminoso Carteggio Accolti del
Archivio di Stato de Florencia. Todo el archivo del Cardenal fue
recogido, muerto ste, por el Duque Cosimo de Medici, heredero
de sus bienes, y pas ms tarde, con todos los documentos medic
eos, al Archivio di Stato.
Un verdadero tesoro de documentos : diez y siete grandes lega
josque contienen ms de dos mil cartas de extraordinaria import
ancia.
Forman parte del archivo las siguientes copias : un sumario del
proceso incoado contra Accolti bajo el papado de Pablo III ; una
coleccin de ochenta y cuatro manuscritos procedentes del ar
chivo
privado del Cardenal, con otra de documentos procedentes
de otros archivos italianos y del de Simancas.
Enea Costantini, en su relato histrico, que sigue siendo la obra
ms completa sobre Accolti \ no menciona en absoluto las cartas
de Valds. Quiz se le escaparon por estar escritas en una lengua
que desconoca, o tal vez porque para los fines de su estudio le
parecieron sin importancia.
Las siete cartas, todas fechadas en Augsburgo y expedidas
desde all, se refieren a la fase culminante de la Dieta celebrada
por catlicos y protestantes para tratar de un acuerdo. Di con
ellas gracias a una indicacin del profesor Jos F. Montesinos,
que, sabedor de mi ida a Florencia, me indic la conveniencia de
hacer algunas indagaciones sobre el carteggio Accolti.
1. Il Cardinale di Ravenna al governo di Ancona e il suo processo sotto Paolo III,
Pesaro, Federici, 1891.
Bulletin hispanique.
24

BULLETIN HISPANIQUE

354

Mi profunda gratitud al ilustre profesor y querido amigo por

haberme dado esa indicacin que me permiti encontrar y dar
a luz esta correspondencia indita, y por su constante ayuda en
el intento de fijar un texto definitivo, salvando las dificultades
de lectura y desciframiento.
Las cartas se hallan inclusas en el legajo XII, en un cuaderno
aparte en cuya portada se lee : 1530. Lettere al Cardle. di
Ravenna di Alfonso de Valdes, d'Augusta. El plegado de las
hojas es uniforme, como la direccin, atenida siempre a la f
rmula
: All IUm0. y Rmo. Seor El Cardenal de Ravenna. Las
cartas fueron reunidas al azar en el legajo, por lo que he credo
conveniente reagruparlas, en orden cronolgico.
Varios de los folios han sido numerados modernamente, de un
modo arbitrario, con contador mecnico. Doy aqu la lista cro
nolgica
de los documentos con el orden en que se encuentran en
el legajo. (Indico con nmeros arbigos el que siguen en el archivo
y con nmeros romanos el que les corresponde segn la cronolo
ga)
:
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VIL

Carta
Carta
Carta
Carta
Carta
Carta
Carta

7,
2,
4,
1,
5,
6,
3,

12 de julio.
21 de julio.
Io de agosto.
12 de agosto.
18 de agosto.
5 de setiembre.
24 de setiembre.

Todas las cartas son autgrafas, menos las numeradas II y IV,

escritas por amanuenses distintos ; aun en ellas, las frmulas de
cortesa y, por supuesto, la firma, son de mano de Valds. Las
partes impresas en cursiva en las cartas IV y VII estn en cifra
en el original. En la manera de cifrarlas hay algunas inexacti
tudes
o descuidos que se explicarn en nota.
La cifra est formada por signos convencionales, la mayor
parte de los cuales corresponde a una letra del alfabeto y algunos
a un personaje ; cifra, con todo, muy distinta de la empleada por
Juan de Valds en sus cartas al Cardenal Gonzaga1. Entre las
1. Cartas inditas de Juan de Valds al Cardenal Gonzaga, Madrid, Aguirre, 1931.

CARTAS INDITAS DE ALFONSO DE VALDS

355

que componen la carta IV se halla una delgada hoja de papel,

escrita por las dos caras, de tal manera, que la tinta de cada una
de ellas, calando sobre la otra, hace la lectura sumamente ardua.
Se trata del descifrado de la parte secreta de la carta, no siempre
exacto, pues en alguna ocasin ampla y explica el texto donde a
primera vista no resultaba claro, pero aun as nos ha sido til
para reconstruir la cifra y comprender mejor algunos pasajes
donde el plegado del papel afecta la escritura y hace poco legibles
algunas palabras.
El descifrado de dos brevsimos pasajes de la carta VII fue
hecho por Accolti en un espacio libre del pliego. Accolti, como
indican algunas observaciones de su propia mano, envi respues
tas
a estas cartas, excepcin hecha de las que aqu llevan los
nmeros III y V en los das 20 agosto, 24 agosto, 24 agosto,
29 setiembre y 15 octubre de 1530.
Las cartas IV, VI, VII, en su parte final, se refieren a nego
ciaciones
referentes a asuntos de Ferrara que interesaban en
aquel momento tanto al Papa como al Emperador1. Todo lo
dems se refiere a la Dieta2.
II
Las cartas inditas que aqu presentamos son un documento
histrico de notable valor porque contribuyen a la mejor intel
igencia del ambiente en que se desarrolla la Dieta de Augsburgo,
en que el autor tom parte activa. La Dieta ofreca, tanto a cat
licos como a protestantes, la deseada ocasin de dirimir toda
causa de controversia y disidencia mediante negociaciones direc
tasen que participaban las personalidades ms representativas
de ambos bandos. Los imperiales catlicos se presentaban con un.
programa orgnico, sntesis de las cuestiones a elucidar. Es l
stima
que la que quiz fue la carta ms importante de esta colec1. Carlos V actuaba de medianero entre la Santa Sede y el duque Alfonso I de Este,
el cual, sin contar ya con el apoyo de Francisco I su ex-aliado, se haba acogido a la
proteccin del Emperador, y, gracias a ste, consigui finalmente quedarse con M6dena y Reggio mediante el pago de una crecida cantidad al Papa.
2. Sobre la cuestin del Concilio en el momento de la Dieta de Augsburgo, puede
verse Hubert Jedin, Geschichte des Konzils von Trient ; 1. 1 : Der Kampf um das Konzil,
Freiburg (Herder), 1949, t. II, A. 4.

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BULLETIN HISPANIQUE

cin, la dirigida por Valds a Accolti desde Innsbruck a principios

de junio de 1530 se haya extraviado. El Cardenal debi de entre
garla al Papa, y por ello no se encuentra entre los documentos de
su archivo. He tratado en vano de seguir la pista de este precioso
documento, sobre el que tanto el Papa como Accolti expresaron
la ms alta aprobacin, en el Archivo Vaticano y en los de Npoles, Mdena y Mantua1.
Esa carta nos hubiera deparado elementos ms concretos y
suficientes para el encuadramiento general de la situacin pol
tica y religiosa en vsperas de la Dieta. La reconciliacin del Papa
y del Emperador, ocurrida poco antes (tratado de Barcelona,
1529) gracias a la sagacidad diplomtica de Gattinara2, daba a los
catlicos serios y fundados motivos de esperanza de ver resuelta
la ms grave cuestin que poda preocuparlos.
Valds refleja en sus primeras cartas este estado de confianza
en el xito de la empresa, pues la atmsfera en que se iniciaba
pareca altamente prometedora.
Desgraciadamente, varios contratiempos imprevistos, factores
imponderables, tcticas equivocadas y errores psicolgicos con
tribuyeron
a retardar la apertura de la Dieta, a que se condujeran
mal las negociaciones y a un ltimo fracaso.
Carlos V lleg a Augsburgo con gran retraso (15 de julio de
1530), difiriendo con ello la apertura de las sesiones (20 de julio)
que haban sido convocadas para el 8 de abril de aquel ao. El
retraso proporcion a los luteranos un largo lapso de tiempo, del
que sacaron gran provecho, pues pudieron preparar con calma su
Confessio Augustana.
Carlos V cometi un primer error tctico y psicolgico haciendo
celebrar una procesin del Santsimo el mismo da de su llegada,
a la que invit a los luteranos, a fin de sondear sus intenciones.
La consecuencia fue una seca repulsa por parte de stos.
La irreparable prdida de Gattinara, fallecido en Innsbruck el
5 de junio de 1530, en vsperas de la Dieta, se haca sentir pesa1. Cr. carta I, lneas 9-10 y sigs. ; III, lneas 1 y sigs.
2. V. Vincenzo Promis, II testamento di Mercurino Arborio di Gattinara, Torino,
Bocea, 1897 ; C. Bornate, V apogeo delta Casa di Asburgo e Vopera poltica di un Gran
Cancelliere di Cario V, Nuova Rivista Storica, III, 1919, fase. 3-4.

CARTAS INDITAS DE ALFONSO DE VALDS

357

damente. Esta desgracia dej perplejo al Emperador, como a los

que componan su squito, y a muchos catlicos que consideraban
al Gran Canciller el mejor apoyo del programa poltico de Carl
os V y la palanca que poda equilibrar las fuerzas catlicas y
protestantes.
Gattinara, a quien se haba confiado especialmente el xito de
la empresa, era la persona ms indicada y mejor preparada para
acometerla, porque, imbuido en las ideas de Erasmo y pertre
chado de inagotables recursos diplomticos, una a una gran com
petencia
en materia religiosa un incomparable instinto psicol
gico.
Y haba tomado muy a pechos ver triunfar finalmente sus
ideales, triunfo que hubiera coronado brillantemente su carrera
poltica y satisfecho sus ms ambiciosas aspiraciones.
Dispuesto a eliminar de antemano los peores motivos de dis
idencia,
se propona presentarse a la Dieta con un programa de
reformas que, renovando las costumbres y la organizacin de la
Iglesia, y corroborando los fundamentos de la fe, permitiese una
paz duradera en la Cristiandad, una paz octaviana, bajo la pro
teccin
del cetro imperial de Carlos V. Altamente conceptuado
por el Papa, honrado con el favor de su soberano, acepto a los
luteranos, que vean en el erasmista un hombre conciliante y de
tendencias moderadas, Gattinara iba a la Dieta animado de
firmes propsitos de reforma, reforma conseguida por la persuas
in,
ajena a toda tentativa contra el dogma.
Este programa encontr amplio apoyo y adhesin entre muchas
gentes porque pareca el nico instrumento til para resolver la
ya antigua y ardua cuestin religiosa, que tantos peligros envol
va
en Alemania y en otras partes.
Tal vez, si Gattinara hubiera vivido algunos aos ms, las
decisiones del Emperador, que acab abandonando una tendenc
ia
general muy fuerte, sobre todo entre algunos de sus secuaces,
hubieran sido diferentes, modificadas por el influjo del Gran
Canciller, que gozaba de toda la confianza de su seor.
Muerto Gattinara, Valds pareca la persona indicada para
sucederle, pues era como su heredero espiritual. Pareca presen
trsele a l, que haba sido desde haca ms de tres aos, desde
antes de 1527, portaestandarte del erasmismo militante una oca-

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BULLETIN HISPANIQUE

sin propicia, imprevista, de poner en prctica su programa, con

tribuir
directamente a su xito y darle todo su apoyo. Debi
soar con ser l quien diera plena realizacin a los postulados de
aquellas cartas al Papa y a los Cardenales escritas aos atrs
en nombre de Carlos V *, cartas en que se haca patente la urgente
necesidad de una reforma de las costumbres y de la organizacin
de la Iglesia. Al cabo de pocos aos se haba difundido por todas
partes y arraigado en las mentes ms esclarecidas la idea de un
Concilio general en que se proveyese a las reformas de orden
moral y administrativo que deban operarse en el seno de la
Iglesia.
Anloga disposicin de nimo pareca dejarse sentir en el
campo enemigo, en Melanchton, sobre todo, cabeza organizadora
del movimiento luterano, que, a juzgar por lo que dice Valds,
hizo cuanto pudo por ejercer una accin moderadora entre los
prncipes luteranos, prontos a apoderarse de todo pretexto que
favoreciera sus ambiciones polticas.
La Confessio Augustana, basada sobre todo en los artculos
preparados en las negociaciones con los suizos, pero cuidadosa
mente
reelaborados para acentuar la disidencia con respecto a
ellos y para allanar el camino hacia una inteligencia con los catl
icos, es una prueba tangible de la benvola disposicin de los
luteranos.
Para Valds haba llegado, o pareca, una inesperada ocasin
de satisfacer su ambicin de encontrarse entre las personalidades
de mayor relieve en un acontecimiento de enorme importancia.
Pero para que el xito fuera suyo hubieran sido necesarias la habi
lidad y el prestigio que posea Gattinara. As fue que, en medio
de las negociaciones, no pudo impulsar su desenvolvimiento, ni
su intervencin pudo determinar cambio alguno en el curso que
hubieron de tomar las cosas. Sealado por los acontecimientos
para representar un punto de contacto entre los dos partidos
opuestos, no pudo mantenerse sobre los contendientes de manera
que pudiese imponer sus puntos de vista, sus planes. Simple
mente, no le hicieron caso. Por lo que qued fuertemente amar
gado como haba de quedar su hermano Juan en una ocasin
1. Biblioteca de Autores Espaoles, LIX, pgs. 173-194.

CARTAS INDITAS DE ALFONSO DE VALDS

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semejante1 cuando se dio cuenta de que sus sugestiones no

eran tenidas en cuenta, tanto ms cuanto que saba que los
planes que tanto haba acariciado eran imposibles al fracasar el
acuerdo. Dignas de loa fueron ciertamente sus tentativas por
incitar al Emperador y al Legado Campeggio a una accin mode
raday conciliatoria ; dignos de encomio tambin los planes que
someti a Melanchthon de diferir las decisiones finales al Concilio
general que haba de convocarse. Sus honradas proposiciones no
obtuvieron sino escaso inters y no hallaron el apoyo esperado
para la aplicacin que l sugiri y esperaba. El Emperador, exal
tado con el epteto de artifex pacis , considerado como el prn
cipe enviado por Dios para salvar y curar la humanidad de tan
tos males2, restaurador del mundo catlico, poda ser justificado
con la excusa de su incompetencia en materia religiosa cuando
claros sntomas pronosticaban el fracaso de la Dieta3.
Las relaciones con Campeggio, influidas por la desconfianza
recproca y escasa estima personal Valds, al menos, no se
recata en mostrar la escassima que siente por el Legado 4 se
resentan an de que ste haba puesto tambin su ambicin en
debelar la hidra protestante a su manera ; y esas relaciones, cada
vez ms tirantes, provocaron la retirada de Valds. El Legado
pontificio haba cambiado mucho desde los tiempos de
Adriano VI, bajo cuyo pontificado present un substancioso
programa de reformas orientadas hacia un saneamiento general
de la Iglesia : economas en la datara, prohibicin de la acumul
acin de beneficios, de reservas y encomiendas, supresin de las
indulgencias. Sometido un tiempo al flamenco de Utrecht, pro
penso
a una conciliacin entre catlicos y protestantes durante
su nunciatura en Alemania, en 1524, dispuesto a negar al Emper
ador la convocacin de un Concilio nacional, pero inclinado a la
indiccin de uno general, apoy la conducta vacilante de Cle
mente
VII, regulada por los xitos y fracasos de Carlos V.
La presencia y participacin en la Dieta del Emperador era
1.
2.
3.
4.
bras

Cartas al Cardenal Gonzaga, pg. 87.

Cfr. carta III, linea 68 y sigs.
Cfr. carta VI, linea 8 y sigs.
No creo que se pueda expresar mayor menosprecio que el que revelan las pala
cifradas en la carta VII, lnea 52.

360

BULLETIN HISPANIQUE

considerada por Campeggio cosa fundamental, porque pensaba

que los prncipes protestantes haban de ser intimidados y some
tidos a la obediencia. Grave y fundamental error psicolgico que
no pudo conjurar Valds, buen conocedor de la ndole de los al
emanes.
Los prncipes luteranos, reservados y timoratos en un
comienzo, se tornaron audaces y osaron rebelarse contra su sobe
rano por instigacin de Felipe, Landgrave de Hesse, y del Elector
Juan de Sajonia, que en Smalcalda echaron las bases de la gran
liga defensiva y ofensiva (1530), entablaron relaciones con los
enemigos del Emperador y le negaron ayuda en la lucha inmi
nente contra los Turcos.
Las negociaciones que se iniciaron (17 de junio de 1530) en una
atmsfera de recproca confianza, bien acogida por Valds y por
los catlicos, sufrieron al cabo de una semana (25 de junio) un
brusco y completo cambio cuando Melanchton present la Con
fesin
de Augsburgo, suscrita por los prncipes, que anticipaban
los tres puntos requeridos y ofrecan las contrapropuestas corres
pondientes.
La sorpresa fue general y determin una desorientacin de
parte de los catlicos. El Emperador, con el intento de intervenir
directamente y a fin de darse cuenta 'del alcance del escrito, or
den
que Valds lo tradujese al espaol.
Carlos V, ledo y conocido el escrito, le consign a Campeggio
para que, con la ayuda de los telogos de su squito, redactara la
respuesta. La cual estuvo pronta despus de cuarenta das de
sesiones laboriosas y su contenido resultaba opuesto irremedia
blemente a las demandas de los luteranos, cada vez ms moderad
as,
dispuestos ahora a conformarse con tal que se reconociera
a sus sacerdotes el derecho a casarse.
Valds denunci abiertamente el contenido de la respuesta,
reclamando la atencin del Emperador y de sus secuaces sobre
el dao que tal respuesta haba de causar.
Su intervencin slo sirvi para introducir leves modificaciones
y algunas enmiendas que en lo substancial ni mitigaron ni
menos cambiaron la respuesta, formulada en trminos perentor
ios
que negaban acogimiento alguno a las demandas de los lute
ranos.

CARTAS INDITAS DE ALFONSO DE VALDES

361

El despecho producido entre stos por la respuesta determin

que Felipe de Hesse abandonara la Dieta, lo que implcitamente
significaba la repulsa de los luteranos a dejarse intimidar.
Como si esto no bastase, entretanto se haban aadido a las
otras cuestiones pendientes, por parte de los prncipes y de las
ciudades ganados por Lutero peticiones de abolicin de las annatas, de las dispensas y de las indulgencias.
El intrincado asunto se complicaba cada vez ms. Valds in
tent
en vano nuevamente hacer comprender la imprudencia de
rechazar esas peticiones completamente ; en vano se esforz por
persuadir a los suyos actitudes prudentes, sugiriendo una tctica
conciliatoria. No era concesin diplomtica al Pontificado la idea
de aplazar sine die el. Concilio para que el Papa mandase reunir
en Roma una junta de las ms personas de letras y conciencia
que pudiere hallar en la Christiandad , y, reformada la Iglesia
por aquellos hombres y el Sacro Colegio, resultase innecesaria
una reforma impuesta por el Concilio como contra la voluntad
de Su Santidad (Carta V, 1. 38-44). El Papa se hizo el sordo, y
ms sordos an Campeggio y los telogos de su squito.
Clemente VII, demostrando una ignorancia absoluta de las
necesidades de los tiempos y de las funestas consecuencias que
provocara su negativa a poner trmino a un estado de cosas in
sostenible,
se empeaba tardamente en una posicin de intransi
gencia
frente a las demandas de abolicin de beneficios que hubie
ran
privado al clero y a la Iglesia en general de pinges rentas.
Antes de aclarar la situacin y tomar las medidas oportunas para
eliminar por lo menos las disidencias en materia econmica, qui
tando
a los luteranos un arma peligrosa, se empe tercamente en
no tomar en consideracin las peticiones de aqullos.
Se engaaba grandemente creyendo que la presencia del Emper
ador poda resolver el delicado problema; por creer que ella
bastaba a intimidar a los protestantes, persisti en su conviccin
de que las concesiones no eran necesarias.
Valds, en todas sus cartas a Accolti, repeta incansablemente
de mil modos, e instaba al Cardenal que lo hiciera saber al Papa,
que los mtodos conciliadores y contemporizadores daran mej
ores frutos ; denunciaba la incompetencia de los telogos catli-

362

BULLETIN HISPANIQUE

eos y de Campeggio, perturbadores del buen curso de la Dieta, e

invocaba la intervencin directa de Roma.
Por razones de envidia y desconfianza en su labor de catlico
deseoso de llegar a una conciliacin de los dos partidos en conf
licto,
se trat de aislarlo y darle en las negociaciones un papel
secundario. Una injusticia y un gran mal. Valds mereca mayor
estima y una posicin de mayor autoridad, pues era uno de los
pocos que vean claro el problema. Su conocimiento de la mental
idadgermnica, su espritu prctico, los barruntos de teologa
que pudiese tener y el ideal erasmista que lo animaba lo hubieran
hecho capaz de afrontar la batalla con mejores armas que nin
gn otro. Los acontecimientos, y ms los hombres, le fueron ad
versos,
como ocurre con frecuencia a los poli ticos de buena volun
tad
que se ven en caso de luchar en medio de ideologas cerradas.
El fracaso de la Dieta signific el ocaso de los ideales y las aspi
raciones
de este gran espritu.
Giuseppe BAGNATORI.
I

10

15

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Illustrsimo y Reverendsimo Seor :

Ya comenaua a dubdar en la voluntad tan prompta que Vuestra Seor
aReverendsima me ha syempre mostrado, viendo que no responda a my
carta, quando haur dos das me dieron la que Vuestra Seora Reverendsima me scriui a xiij del passado, y vista conosc my culpa, y assy la
confiesso y pido perdn. Y por no oceupar a Vuestra Seora Reverend
sima
en palabras superfluas, vern a lo que haze al caso, y es que me ha
Vuestra Seora Reverendsima dado la mejor nueua del mundo en dezir
hauerle contentado lo que del negocio lutherano desde Inspruch le scriu,
y tengo por muy aueriguado que sy Vuestra Seora Reverendsima viesse
el nimo con que se scriui le contentara mucho ms. Pluyesse a Dios
que o mis fueras correspondiessen a my voluntad, o la voluntad de otros
se conformasse con la ma, y veramos muy presto mitigado este furor y las
cosas reduzidas al estado que desean los que a Christo y a su Iglesia de veras
aman. Mas como cada vno tiene ms respecto a sy que a Dios, procura y
tracta las cosas a su gloria, no a la de Dios, y con este fin vea Vuestra Seor
aReverendsima qu edificio se puede armar. Pues admitir en vna cosa
tan ardua vn mancebo seglar y que no ha visto, mas solamente de lexos ado
rado la sacra Theologa, quin sera de tal pareser? Quando aquj llegamos
habl a Philippo Melancton dizindole que a vn hombre docto como l
quin lo hauja engaado en meterse en esta tragedia, en que slo por la
confusin y mal arte con que se tracta, aunque fuesse la mejor cosa del
mundo, ningn hombre cuerdo deuria estar en ella. Hllelo tan blando y

CARTAS INDITAS DE ALFONSO DE VALDS

363

dispuesto para qualquier bien, que despus de muchas razones me vino-a

25 dezir que sy les conediessen principalmente tres cosas, lo dems fci
lmente se podra concertar. Las cosas erant vt sacerdotibus permitterentur
nuptiae ; ut liceret suis laycis communicare sub vtraque specie, y que non
essent apud eos missae particulares uel priuatae, sed tamen communes pro
populo. Con esto eran contentos reddere suum jus episcopis, obedire summo
30 Pontifici et seruare omnia statuta omnesque cerimonias ab Ecclesia Ro
mana statutas. Paresiome de verdad hauer alcanado mucho. Comuniqulo
con el Emperador, y por mandado de Su Magestad con el Reverendsimo
Legado. Paresciles lo mesmo que a my, y mandronme proseguir en la
prtica. Hzelo, y como se comenc la Dieta y los prncipes lutheranos qui35 sieron dar por scripto cuenta de su doctrina, Melancton me mostr la scriptura que para ello tenan hecha. Rogule que no curassen de aquello ; no me
aprouech, porque me deza que sus prncipes estauan muy determinados
en darla. Todauja le hize quitar algunas cosas que oendieran y no aprouecharan, insistindole syempre que me diesse por scripto lo que me hauja
40 dicho de palabra y que fuesse de parte de todos ellos y de sus prncipes. A
cabo de ciertos das me vino a dezir que nunca hauja podido acabar de
concertarlos, pero que tena por cierto que vernan en ciertos puntos que
me dj por scripto, que eran an ms mansos de lo que me hauja dicho de
palabra. Dxele que no lo quera tomar sy no me lo daua de parte de los
45 prncipes ; prometime que procurara de concertarlos en aquella opinin.
En esto, como el Emperador mand ver los captulos lutheranos, y quiso
que yo se los trasladasse en vulgar para poderlos mejor entender, y Su Magestad los dio al Revere/idsimo Legado para que se repondiesse a ellos, creo
que qujeren sperar esta respuesta, y por esta o no s por qu causa no ha
50 buelto Melancton ms a my, ny s lo que los vnos ny lo que los otros tractan. Bien veo en la vna parte y en la otra tales intenciones que tengo muy
poca sperana que esta cosa se aya de acabar bien, y quando mucho que
dar solapada de manera que, bueltas las espaldas, veremos mayor fuego
que antes, sy Dios no lo remedja, pero a la verdad que a my ver nondum
55 venit hora ; por my parte no dexar de trabajar quanto mis fueras bas
taren,
porque de verdad no creo que ay ninguno que ms ny aun tanto
como yo esta concordia dessee.
He querido scriuir esta hystoria a Vuestra Seora Reverendsima por
que sepa en qu estado anda ac la cosa, y que no era fingido lo que en Bolo450 nia algunas vezes le certifiqu, que venidos aquj speraua hazer algn fructo
en este negocio, y sy algunos muy enemigos de la secta lutherana, sed non
secundum scientiam, no lo impidiessen, Vuestra Seora Reverendsima
vera ya las muestras dello. Yo no s qu tal ser la respuesta del Reve
rendsimo
Legado, ny la impression que sus sanctas razones harn en esta
5 gente ; bien s que estar ms cerca de encender que de mitigar el fuego,
segn las personas me dizen que entienden en ello. Pluyesse a Dios que nos
conosissemos todos y procurasse cada vno de corregir sus faltas, y no a
tuerto y a derecho defenderlas, y veramos qun fcilmente se corregiran
los lutheranos ; mas pues esto no queremos hazer, quanto mejor sera tomar
70 lo que se pudiesse que por hauerlo todo poner en condicin de perder el
resto. S que Vuestra Seora Reverendsima me entiende y por esto no curo

364

BULLETIN HISPANIQUE

de declararme ms. Suplicle humildemente perdone my prolixidad, que*

hablar con Vuestra Seora Reverendsima, y en esta materia, me haze
salir de trminos. Lo que Vuestra Seora Reverendsima me manda que
75 haga con la Magestad Gaesrea he hecho y har, como por la experiencia
ver, y sea Vuestra Seora Reverendsima muy cierta que de su persona
tiene Su Majestad la extima que es razn, y yo le beso humildemente las
manos por vna carta tan humana y benigna, y ruego a Nuestro Seor pros
pere y acresiente la Illustrsima y Reverendsima persona de Vuestra
80 Seora hasta ponerla en el grado que yo desseo.
De Augusta, a xij de Juljo 1530.
De Vuestra Seora Illustrsima y Reverendsima
humilde seruidor,
Valds.
II

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25

30

Reverendsimo y Ilustrsimo Seor :

Aunque Vuestra Seora Reverendsima me haga bien dessear sus raras,
cartas, no dexar yo de importunarle con las mjas, a lo menos por que
conozca conformarse las obras con las palabras, ahunque no se puedan conformar con la voluntad, porque a sta no hay obras ny palabras que se pue
dan ygualar.
Por la otra posta escreuj a Vuestra Seora Reverendsima el estado en
que estauan los negocios lutteranos. Despus el Reverendsimo seor Legadodi a Su Magestad la respuesta que sus thelogos haujan hecho a los captulos que dieron los lutteranos. Su Magestad quiso que la viessen algunos
destos seores de su Consejo, y yo con ellos. Hallrnosla tan agr que paresca ms jnuectiua que respuesta ny admonicin christiana. Entendemos en
emendarla de suerte que aproueche y no dae. Tengo sperana que se orde
nar de suerte que aprouechar tanto como daara si quedara de la manera
que los telogos la aujan hecho.
Agora nueuamente quatro ciudades del Imperio han presentado otroscaptulos aparte, que diffieren muy poco de los otros. La ciudad de Vlma
ha tambin presentado sus captulos ; todos quasi son de vna mesma opinin.
Los que hasta agora se han declarado, que son cinco principes y onze ciudades, sin sta en que estamos, que es peor que las otras. De los anabapt
istasy sacramentaryos ninguno se osa mostrar ny publicar por ser la cosa
tan bestial que no hallan color para defenderla. Pluguiesse a Dios que esto
de los luteranos se concertasse ; todas essotras sectas se extinguarjan 1 y castigarjan los auctores dlias. Mas por dezir la verdad, lo que yo deste negocio
presumo es que todos estos prncipes y ciudades haurn a la fin de consentir
lo que Su Magestad quisiere, y como la cosa ser forosa y no voluntarja,
quando boluamos las espaldas haur mayor confusin que primero. El ver
dadero
remedio serja que por nuestra parte hizissemos de manera que na
les quedasse a stos que reprehender ny de qu asir para dar color a sus
errores, y tengo por cierto que nunca ellos se emendarn sy primero noso
tros no nos emendamos. Ayer habl con Filippo Melantton, porque paresci.
1. Lapsus calami del amanuense por extinguiran.

'

CARTAS INDITAS DE ALFONSO DE VALDS

365

a estos seores que anss lo deuja hazer, porque es el ms docto y menos

malo de todos estos lutteranos. Parceme que verentur potentiam Cesaris.
Hasta agora me pida tres cosas, y agora se contenta ya con dos, y a la fin
35 se contentarn con lo que les dieren, mas como ser foroso, creo que durar
poco sy Dios no pone la mano en ello. Yo por mi parte no he dexado ny
dexar de trabajar todo lo possible en ello. A Vuestra Seora Reverend
sima,
como a columna y pilar de la Yglesia, tocar hazer otro tanto en lo de
all, que, o yo me engao o lo ha tanto menester como lo de ac, porque lo
40 vno depende de lo otro, como mucho mejor que yo Vuestra Seora Reve
rendsima
conoce, cuya Ilustrsima y Reverendsima persona y estado Nues*
tro Seor prospere y acresciente como dessea.
De Augusta, a xxj de julio de Dxxx.
De Vuestra Seora Reverendsima
45
humilde seruidor que sus manos besa
Val ds.
III

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20

Reuerendsimo y Ilustrsimo Seor :

Ninguna cosa en este mundo me podra ser tan grata como las cartas
de Vuestra Seora, llenas de tanta humanidad para comigo que no s con
qu palabras poder cumplir, ny de dnde me vino a my tanto bien como el
que tengo en que Vuestra Seora Reverendsima me tenga por tan seruidor.
Por su carta de vij del passado he visto lo que Vuestra Seora Reverend
sima
me scrive, hauer mostrado a la Santidad de nuestro seor la carta que
le scriui desde Inspruch, y con qun benignas palabras le dio el ser y subs
tancia que en ella no hauja. Las manos de Vuestra Seora Reverendsima
humildemente beso por la merced que en ello me hizo, y los pies de Su San
tidad por dignarse de mandarme que tenga por encomendados estos nego
cios que ac andan. Por cierto, seor Reverendsimo, yo me tengo por
muy dichoso que se aya orescido cosa donde pueda mostrar a Su Santidad
que soy otro que el conde Balthasar por vna parte y el Reverendsimo Cardenal d'Osma no me han en diuersas partes pintado, y todo por malicia de
vno, que tiene ya su pago, y el otro tanbin lo lleu y el tercero no s sy
querr Djos que se nos vaya alabando \ Por cierto, yo ny a ellos ny a nadje
desseo mal, pero no puede hombre dexar de holgarse, viendo los justos
juizios de Dios. Pero dexemos esto aparte, pues no haze al caso, solamente
servir para que Vuestra Seora Reuerendsima sepa que Monseor Reve1. Valds se quejaba de la mala voluntad de Lallemand ( por malicia de uno >)
y del Conde Baltasar Castiglione, interpretando la prisin del primero y la muerte
del segundo como castigos de Dios (cf. E. Boehmer, A. Valdesii Litteras XL indi
tas, in Homenaje a Menndez y Pelayo, Madrid, 1899, t. I, p. 400, A Dantisco,
Toledo 14 febr. 1529 : ... Vides quam aequissimus fuerit Optimus Deus mei Dialogi
vindex, qui Lalemantum in carcerem trusit et Nuntium Ponticis repentina morte
rapuit; y el comentario de M. Bataillon, Erasmo y Espaa, Mexico, 1950, t. I,
p. 501). El tercer enemigo mencionado aqu por Valds, el Cardenal de Osma Fr. Gar
ca de Loaisa, era el propio confesor de Carlos V. Se encontraba entonces en Roma.
Pueden leerse cartas suyas sobre la Dieta de Augsburgo y la cuestin de la reforma de
la Iglesia en el t. XIV de Co Do In, p. 50 y sigs.

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BULLETIN HISPANIQUE

rendsimo de Osma, fortasse quia contrarius sum operibus eius, me ha

syempre querido mal y trabajado de destruirme, por que sy all algo hiziere
o tentare est Vuestra Seora Reverendsima auisada y pueda, sy le paresiere, auisar la Santidad de nuestro seor.
Viniendo a los negocios que Vuestra Seora Reverendsima me enco
mienda
de parte de Su Santidad, quanto al general de la christiandad, ya
Vuestra Seora Reverendsima haur por otra carta ma visto el estado
en que la cosa estaua y lo que yo en llegando aquj hauja trabajado. Despus
el Reverendsimo seor Legado con sus thelogos acab la respuesta a los
captulos lutheranos, y la Caesrea Magestad mand a algunos seores de
su Consejo, y a my con ellos, que vissemos esta scriptura, y con harto
trabajo a la fin la concertamos, aunque las opiniones ayan sido muy diuersas, pero como todos vamos enderesados a vn fin, no nos podimos apartar
del. Verdad es que estos thelogos quorum opera Reverendissimus Legatus
vtitur estn muy exacerbados contra los lutheranos y quisieran agora, con el
fauor del Emperador, dar en ellos, y a esta causa hizieron la scriptura muy
spera. Paresianos a nosotros que no conuena exasperar el negocio, syno
entrar primero mansamente, para ver sy por aquj los podramos atraher
y quando fuesse tiempo, vsar del rigor conueniente. En esto ha hauido
bien que hazer, y nunca acabamos hasta que yo los truxe a my posada, y
ally, burlando y beuiendo (nosti mores hominum), emendamos nuestra scrip
tura de manera que satisfizo a todos. Veremos cmo los prncipes lo toman,
y segn aquello se proceder en el negocio.
Entrestos y estos yo no dexo de entretener al Melancton y prometerle
mercedes de parte del Emperador por que jncline los nimos de sus prn
cipes a esta concordia. Hme prometido que har marauillas, y quanto a lo
primero me dize que de lo que al principio me deza de la missa ya no se
curarn. Yo le he apretado en las otras cosas, y a la fin se me asen al matrjmonio de los clrigos, y aun en esto se contentaran con que a los que son
casados dexassen biuir con sus mugeres hasta la decisin del Conciljo. Yo
le he dicho que bastara que separarentur hasta la decisin. Dize que sera
jmprobar los matrjmonios. Dgoles yo que no se improban del todo, pues se
remiten a la decisin del Conciljo, y que ellos tienen buen achaque con dezir
que el Emperador cui repugnare non licet se lo mand. Y diziendo yo a
Melancton que, pues l nunca fue clrigo ny frayle, y est legtimamente
casado con su muger, para qu qujere permitir que se trastorne el mundo
por defender el matrjmonio de diez o doze apstatas : con dezirle esto y
otras muchas cosas del peligro en que estn y qun fcilmente los prncipes
los podran desamparar, y por otra parte offrescindole que sy la cosa se
concierta, cmo quirindose l apartar desta tragedia y reduzirse a parte
donde pueda entender en sus estudjos, yo har que Su Magestad le dar
muy buen entretenimiento, tengo por cierto que la cosa se har d manera
que Djos nuestro Seor ser muy seruido y essa Sede Apostlica muy auctorizada. Del nimo del Emperador no qujero dezir syno que assy como Nuestro Seor, por nuestros pecados, ha permitido este mal, assy por su misericordja nos ha dado de su mano este prncipe para remedjo del.
Agora los prncipes cathlicos y todos los estados del Imperio juntamente
tienen hechos ciertos captulos de los abusos que qujeren pedir se remedien,

CARTAS INDITAS DE ALFONSO DE VALDS

367

y entiendo que los primeros son de las annatas, jndulgenias y dispensa70 ciones. Por dezir la verdad a Vuestra Seora Reverendsima yo tengo miedo
que ser ms difficultoso el concertar esto que lo otro, y sabe Nuestro Seor
en qu aflicin estoy, porque sy se los concedemos, vern mucha prdida y
dao a la Sede Apostlica, sy se los negamos tengo miedo no ayamos venido
por lana y boluamos trasquilados ; qujero dezir, no dexemos ms lutheranos
75 que hallamos. Lo que a my me parescera es que se les conediessen las
cosas que buenamente se les pueden conceder, y assy como ellos qujeren
que sus errores se remitan a la decisin del Concilio, assy estos que ellos
llaman abusos y no lo son se remitiessen a la mesma decisin del Conciljo,
y entre tanto cada vno obedesiesse a la Iglesia Romana como es obligado.
80 Este creo sera buen medjo, aunque no s sy querrn ellos venir en l. Plega
a Nuestro Seor enderesarlo como yo desseo. Vna cosa prometo a Vuestra
Seora Reverendsima, que por my parte ny tengo que perdonar a trabajo,
peligro, gasto ny otro ningn jnconueniente que me pudiesse venir, y doy
jnnitas gracias a Nuestro Seor que me ha dado lugar para que en vna cosa
85 de tanta jmportania como sta le pueda seruir.
En el otro negocio de Ferrara se entiende con toda diligencia, y con la
mesma se entender de aquj adelante ; de my, como valgo poco, no puedo
prometer mucho, pero todauja podr Vuestra Seora Reverendsima libr
emente prometer por my que en todo lo que en la causa yo pudiere seruir
90 a Su Santidad lo tengo de hazer muy cumplidamente, como por la obra se
conoscer. Lo prinpipal en que agora se ha de entender es que se prorrogue
el compromisso, pues veemos ser jmpossible que el negocio se acabe dentro
del trmino del. Oy ha Su Magestad hablado muy cadamente sobrello al
embajador de Ferrara, echndose a sy mesmo la culpa de la dilacin, y
95 halo hallado muy rezio. Todauja qued que Su Magestad scriuira al Duque,
teniendo por cierto que no se lo negara. Hazerse ha el despacho como conujene sobrello. De todo esto he querido dar tan larga cuenta a Vuestra Seor
a
Reverendsima para que de la parte que le paresciere auise la Santidad
de nuestro seor, cuyos pies humildemente beso, y las manos de Vuestra
100 Seora Reverendsima por lo que me dize har en mis cosas ; ellas son de
tan poca qualidad, que tengo vergenca de poner en ellas a Vuestra Seora
Reverendsima ; todauja le suplico que sy alguno de my parte acudiere ahy,
lo fauorezca como suele.
La cuenta que la Caesrea Magestad haze de Vuestra Seora Reverendsima
105 conoscer por el trabajo que de aquj adelante le daremos con mil jmportunidades de negocios, porque es justo que Su Magestad haga ahy su principal
fundamento en Vuestra Seora Reverendsima, cuya Reverendsima e
Illustrsima persona y estado Nuestro Seor guarde y prospere como dessea.
De Augusta, primero de agosto 1530.
110
De Vuestra Seora Illustrsima y Reverendsima
muy humilde serujdor que sus manos besa,
Alonso de Valds
IV
Reverendsimo e Illustrsimo Seor :
Crea Vuestra Seora Reverendsima que el niayor pasatiempo que yo

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BULLETIN HISPANIQUE

aqu tengo es escreuir a Vuestra Seora Reverendsima ; por esso le supplico me perdone si le soy importuno. Con la vltima posta le scriu muy largo
respondiendo a su carta y especialmente a las dos cosas que de parte de la
Sanctidad de nuestro seor por ella me mandaua1.
En la una ha sucedido que publicada por el Emperador su respuesta a estos
prncipes i estados del Imperio, no solamente los que por luteranos estn decla
rados, mas aun otros muchos de los que no lo son, se escandalizaron mucho
uiendo que no se les conceda nada y que la respuesta haua sido ordenada por
sus contrarios, i a quien publicamente os dezir que si el Emperador quiere
jorcarlos a que crean lo que l cree nunca lo acabar sin grande effusion de
sangre. De aqu ha sucedido que el Lantgrauio de Hessen se ha ausentado, que
es mui mala sennalz... Tambin tengo auiso que las ciudades9 de Argentina y
Costana hazen gente; plega a Nuestro Sennor remediarlo, que bien es menest
er,
porque si estos luteranos pierden la uergenca, creo que no les faltar quien
secretamente les aiude i quando nos uean aqu rebueltos, y la cosa rota, el Rey
de Francia por una parte, y turcos por otra, no dexarn perder tal oportunidad,
y destruiremos y aun quic perderemos, o a lo menos pornemos en peligro de
perder la Alemania i tornar la guerra en Italia. lo, sennor, siempre soi del
parescer que desde Inspruch scriua a Vuestra Seora Reuerendssima, que
esta cosa se deuria assentar por concierto, y no trabaiar ni aun tentar de hazerlo
por fuera, ni lleuar la cosa tan por el cabo que quando pensemos hauer hecho
algo nos hallemos llenas de moscas las manos. Esto digo porque si nos ponemos
en que los lutheranos reuoquen enteramente quanto han scripto, o lo harn o no :
si no lo hazen, uernos emos en los trabaios i inconuenientes sobredichos ; si lo
hazen, hazerlo an forados i quando el Emperador buelua las espaldas tornarn
como antes. El reuerendssimo sennor Legado i nosotros con l hauremos embalde triumfado. Tambin ai otro inconueniente : que si no les concedemos nada
de lo que quieren, ass ellos como los cathlicos, nos pedirn tantas cosas que
poco prouecho i aun quic ninguno quedar a la Sede Apostlica si se las con
cedemos,
y no solamente se ha de tener oio a lo que se perdera en Alemania,
mas a que todas las otras prouincias de la cristiandad querran luego tener lo
mismo, y con buena razn no se les podra negar, y por esta ua hauran los
lutheranos salido con su intencin de destruir la Sede Apostlica. Considere
agora Vuestra Seora Reuerendssima qul es maior inconueniente : conceder a
stos dos cosas que las otras *. . . prouincias de la cristianidad se pornn en pedirl
as,
ni aunque las pidiessen y alcanassen son periudiciales a la Sede Apostlica,
i con esto mitigar este fuego, o ponernos en una cosa que si salimos con ella
nos traer ms danno, y si la(s) perdemos, o a lo menos, rompemos, causar
la total destruicin de la cristiandad. Esto io bien ac lo he dicho, y dira si
aprouechase, pero s que el Emperador no ha de querer ni quiere en esto ms
de lo que paresce al reuerendssimo Legado. Veo que su sennora reuerends
sima
est ciego, desseando alcanar esta gloria de hauer confundido la seta lute1. En cifra todo lo impreso aqu en cursiva. La parte cifrada comienza con los
signos II 4 *, probablemente indicacin de la clave utilizada.
2. Siguen tres signos indescifrables.
3. La cifra, por una equivocacin evidente del cifrador : biudades.
4. Siguen dos signos indescifrables.

CARTAS INDITAS DE ALFONSO DE VALDS

369

45 rana, y con esto ni mira en los inconuenientes1 que de ponerse en ello nascen
ni en los que despus de alcanado, quando mui bien nos sucediesse la cosa, cl
aramente
verntan*.
Yo hablo con Vuestra Seora Reverendsima como comigo mismo
porque s que me ama y tiene la mesma intuicin que yo tengo, y s que sabe
50 muy bien y conosce la ma. Suplicle reciba mi buen desseo y la voluntad,
y si algo desto ouiere de comunicar con la Santidad de nuestro seor, supla
con su prudencia mis faltas y declare a Su Sanctidad mi desseo, pues lo
conoce.
En estotro negocio de Ferrara se entiende con toda la prissa que es po55 sible. De lo que hasta aqu en seruicio de Su Sanctidad yo he hecho sus pro
curadores
podrn si quisieren dar testimonio, y de lo que de aqu adelante
se hiziere, mis obras, y spero que Vuestra Seora Reverendsima no ser
reprehendido por hauer declarado mi desseo y voluntad a Su Sanctidad.
Nuestro Seor la Reverendsima e IUustrsima persona de Vuestra Seora
60 guarde y ponga en el grado que yo desseo.
De Augusta, a xij de agosto, 1530.
De Vuestra Seora IUustrsima y Reverendsima
muy humilde seruidor
Valds.

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Reverendsimo e Illustrsimo seor :

A xij del presente scriu a Vuestra Seora Reverendsima largo y en
cifra por que penssase que era algo, ms que por requerirlo la cosa. Despus
he recibido vna carta suya de iiij del presente, y la tardan a de sus cartas
se causa por tenerme Vuestra Seora Reverendsima por tan incgnito que
no osa embjar las que vienen para my syno en embol torio ageno. Sy de
aquj adelante las mandare dar assy desnudas al maestro de postas del Emp
erador,
vernn presto y a buen recaudo.
De los negocios de la Santidad de nuestro seor que aquj se tractan no
sabra ms que dezir de lo dicho, syno que o yo no entiendo nada o ellos se
perdern por falta de los que por Su Santidad los tractan. Yo por cierto
estimo y tengo en mucho la prudencia del seor Legado, pero crame Vuest
ra
Seora Reverendsima que no todos son buenos para todo, y que algunas
vezes por no conceder parte perdemos el todo, y los que mucho abarcan,
como dizen en my tierra, aprietan poco. Nunca vi buen fin de querer lleuar
las cosas por el cabo, immo summum jus summa jniuria. Duleme en el
anima ver perderse este negocio que tanto jmporta al seruicio de Dios, al
bien y auctoridad dessa Sede Apostlica y a la honrra del Emperador por
no quererlo entender, por querer cada vno mirar lo que le cumple y no lo
que deue. Vuestra Seora Reverendsima me sea testigo que ac y all nos
arrepentiremos de hauerlo a poca costa podido y no querido remediar, y que
querremos y no podremos hazerlo. Yo ac y all lo he dicho ; sy no me qui
sieren
creer, su dao, que a la fin suya y no ma ser la peor parte, pues
1. El papel, rozadsimo en el doblado, dificulta la lectura, pero la interpretacin no
es dudosa.
2. Siguen otros cuatro signos indescifrables.
Bulletin hispanique.
25

370

BULLETIN HISPANIQUE

con dezirlo y dolerme de que no se haga cumplo con lo que deuo a Djos,
25 a Su Santidad y a Su Majestad, el quai, como en slo vn punto no se ha de
partir de la voluntad y pareser de Su Santidad y de su Legado, paresce
no ser suyo este negocio. He visto la carta de mano de Su Santidad, con
tanta prudencia scripta que no se podra ms dessear. He visto cmo
ottorga la conuocacin del Conciljo general y las prudentes razones que
30 alega para que no se deuiesse conuocar, y por dezir la verdad, otra muy ms
peremptoria alegara yo paradlo, y es que o se pide el Conciljo para disputar
de los errores y eregas o para reformar el estado ecclesistico ; sy para dis
putar
estos errores y falsas opiniones, ya, como Su Santidad dize, en otros
Conciljos estn disputadas y por erticos condemnadas ; sy para reformar
35 el estado ecclesistico y las constituciones de la Iglesia, qu necessidad ay
de conuocar conciljo para hazer lo que Su Santidad con esse Sacro Colegio
puede ordenar? Veamos no ser mucho mejor que Su Santidad haga ayunt
ar
en essa ciudad las ms personas de letras y consienia que pudiere hallar
en la Christiandad 1, y con parescer desse Sacro Collegio y de aqullos
40 reforme y ordene lo que paresciere deuerse reformar y ordenar, que no que
lo haga el Conciljo como contra la voluntad de Su Santidad? No me paresce
ny jams confessar que de veras sea amigo de Su Santidad el que le conseja
que conuoque Conciljo syn que primero l mesmo de su propria voluntad
reforme y ordene lo que paresciere que en el Conciljo se podr reformar y
45 ordenar, y sy el Emperador es deste pareser, hzelo presuponiendo que se
ha de hazer primero estotro, y que con esto no solamente se aplacarn los
nimos de los alemanes, mas se assossegar todo de suerte que no se hable
ms de Conciljo. Sabe Djos la intencin con que esto digo, y pluyesse a El
que Su Beatitud y Vuestra Seora Reverendsima pudiessen ver las entra50 as de donde sale, porque ms de veras me creeran. Suplico humildemente
a Vuestra Seora Reverendsima perdone my atreuimiento y reciba my
voluntad. El negocio est agora en poder de los prncipes que tractan de
concertarlo. Ellos todos tienen tanto desseo de acabar esta djeta que temo
nos solaparn el negocio para que presto nos vamos, y bueltas las espaldas
55 ser lo que tengo dicho. Hse tractado de responder a las ciudades lutheranas y ya estos nuestros thelogos haurn hecho la respuesta, ms apa
rejada
para irritar que para aplacar este fuego. Yo he procurado que no se
d en ninguna manera hasta que veamos lo que se concluye con los prn1. La idea se parece algo a la que, en 1520, para la solucin arbitral del conflictoluterano, haba propuesto el mismo Erasmo, escondiendo la mano detrs de Johann
Faber, Prior de los Dominicos de Augsburgo. Vale la pena citar el mismo titulo del
Consejo annimo de 1520 : Coneilium cuiusdam ex animo cupientis esse consultum et
Romani Pontifias dignitati et Ckristianae religionis tranquillitati, y algunas lineas de
la conclusin : Verum est ad Romanum Pontiicem peculiariter pertinere cognitionem de rbus fidei, nec est illi ius suum adimendum. Tamen pro publico bono patietur hoc negotium alus committi, viris eximiae doctrinae spectataeque- probitatis et
integritatis in quos nulla cadat suspicio, vel quod metu aut spe velint adulari Ro
mano
Pontifici contra veritatem euangelicam, vel quod aduersae actioni humano
studio faueant (Erasmi, Opuscula, ed. W. K. Ferguson, The Hague, 1933, p. 359).
Paulo III haba de inaugurar su pontificado por un intento de reforma sin concilio
encargada a una junta de cardenales (1535-1537).

CARTAS INDITAS DE ALFONSO DE VALDS

371

cipes, porque sy con ellos se concierta el negocio, no ser menester otra res60 puesta para estotros, syno hazerles que passen por lo que con los otros se
assentare, y castigar a los que no quisieren hazerlo, porque estos tienen la
opinin contra el Sacramento y otras muy abominables y sera gran bien
poder castigarlos como meresen. Assy se ha sobreseydo el dar de la res
puesta
a las ciudades, y entre tanto yo me la tengo. Veremos lo que succe65 der ; plega a Nuestro Seor que sea como la Ghristiandad ha menester.
En estotro negocio de Ferrara se entiende a furia, y Su Magestad ha
embjado vn gentilhombre a procurar con el Duque la prorogacin del compromisso ; no s lo que har. Bien s que la instrucin que lleu no pudiera
ser en el mundo ms persuasoria, y s dezir a Vuestra Seora Reverend70 sima que nos haueys aquj embjado dos abogados o procuradores que eque
natare eque litteras sciunt, y hazen cosas de que muchos se burlan, y alegan
por sospechosos los que son a Su Santidad ms aflicionados, y con esto
pienssan hazer marauillas. Por mi parte nunca dexar de hazer lo que deuo
en seruicio de Su Santidad, y no puede dexar de dolerme en el nima que las
75 cosas no vayan tan bien gujadas como yo querra y sera justo. Vuestra
Seora Reverendsima puede largamente prometer esto por my a Su Santi
dady certificarle que ninguna persona en este mundo ms que yo dessea
seruirle. Nuestro Seor la Reverendsima e Illustrsima persona de Vuestra
Seora Reverendsima prospere y ponga en el grado que yo desseo.
80
De Augusta, a xviij de agosto 1530.
De Vuestra Seora Illustrsima y Reverendsima
muy humilde seruidor que sus manos besa,
Valds.
VI
Illustrsimo y Reverendsimo Seor :
Doy gracias jnfinitas a Nuestro Seor que por vna mesma carta aya yo
sabido la enfermedad y conualeenia de Vuestra Seora Reverendsima ;
plega a El darle tanta salud como yo desseo, que bien se podr fiar esto de
5 my voluntad. La carta ma que Vuestra Seora Reverendsima dize hauer
recibido de xij de juljo deue ser de xij de agosto, porque aquel dja scriu a
Vuestra Seora Reverendsima en cifra, y despus le he scripto de my
mano. Hauindolas todas recibido, haur enteramente entendido lo que ac
ay, que no es como yo querra, porque lo de los lutheranos, andndonos en
10 captulos y respuestas, est en peores1 trminos que al principio, y temo que
haur de ser como tengo scripto a Vuestra Seora Reverendsima. Yo,
seor, soy libre y claro y quando veo la neessidad y el peligro no puedo
dexar de dezir libremente lo que me parese. Hasta agora lo he hecho assy,
y piensso que o porque las orejas no huelgan de oyr verdades o por alguna
15 sospecha, han tractado la cosa syn my. Plzeme, porque veo la honrra que
ganarn los que en ella entienden, y psame por el peligro en que veo toda
la Christiandad y especialmente esta nacin, y aun con todo esso no dexo ni
dexar de ayudar todo lo que pudiere. Pero crame Vuestra Seora Reve1. El original, por evidente lapsus calami, peoros.

372

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BULLETIN HISPANIQUE

rendsima que no lleuamos el camino que conuerna ny sacaremos el fructo

20 que desseamos sy Dios no pone en ello muy de veras la mano.
El negocio del Duque de Ferrara se tracta por todas partes muy lenta
mente. Quanto a lo primero, el Duque, irritado, y no syn causa por las jniurias que los procuradores de nuestro seor en sus scriptos le han dicho, no ha
querido hasta agora prorrogar el compromisso, el qual dentro de xv djas
25 espira. Estamos sperando lo que responder a la rplica que Su Magestad le
ha hecho. Yo querra que sy Su Santidad toma muy de ueras este negocio
proueyesse dos cosas : la vna, sy ha de embiar ac a Monseor de Vasona1,
uesse presto, porque su persona y sollicitud haran mucho al caso, y la otra
que se embiasse alguna persona de letras ms slida y prudente que los que
30 aquj estn, que de verdad hablando con Vuestra Seora Reverendsima, a
ninguno de los que entendemos en el negocio satisffazen, y mucho menos a
my, porque deseo ms el seruicio de Su Santidad.
Lo que Vuestra Seora Reverendsima me manda que haga con la Ma
gestad
Caesrea se ha hecho y har como manda, y oxal pudiesse yo
35 seruirle ac en cosa de mucha jmportania, pero tiempo vern en que Vues
traSeora Reverendsima conozca my voluntad muy de veras.
El que sta dar a Vuestra Seora Reverendsima es pariente mo, est
syn arrimo en essa Corte, como l dir. Suplico a Vuestra Seora Reveren
dsimalo tenga por encomendado, y sy se pudiere hazer algo por l syn pesa40 dumbre, recibjr yo muy gran merced de Vuestra Seora Reverendsima,
a qujen Nuestro Seor d tanta prosperidad y lo ponga en el estado que yo
desseo.
De Augusta, a v de septiembre 1530.
De Vuestra Seora Illustrsima y Reverendsima
45
muy humilde seruidor que sus manos besa,
Valds.
VII
Reverendsimo e Illustrsimo Seor :
Tres cartas de Vuestra Seora Reverendsima reibi juntas, de 24, 29 de
agosto y 4 de septiembre ; no qujero dezir la merced y el fauor que con ellas
Vuestra Seora Reverendsima me hizo, porque sera menester otra mayor
5 eloquenia para poderlo explicar. Tampoco quiero dezir que Vuestra Seora
Reverendsima me ha ms obligado ny aficionado, porque de verdad no
podra ya caber en my ny ms obligacin ny ms afficin. Plega a Nuestro
Seor darme lugar que pueda yo mostrar a Vuestra Seora Reverendsima
lo que su seruicio desseo. Viniendo a los negocios, sabe Dios que quisiera yo
10 mucho ms callar, mas por no dexar de hazer lo que deuo con Vuestra Seor
aReverendsima, y por reposar algn tanto my nimo, no qujero dexar
de dezirle que quando se yerran los principios no se pueden acertar los fines.
Testigo me es Dios que quando en esta ciudad habl con los lutheranos y
refer al Emperador lo que con ellos hauja passado, y despus con el seor
1. El Obispo de Vaison, Girolamo da Schio, el entonces Maestro del Sacro Palacio
de Clemente VII. Perteneca a la edificante cofrada romana de S. Girolamo della Ca
rita (L. Pastor, Historia de los Papas, Clemente VII, cap. lt.).

CARTAS INDITAS DE ALFONSO DE VALDS

373

15 Legado, yo muy cierta toue la concordia, pero quando vi que se apartaron

los nuestros de la prtica que yo hauja comenado y quisieron guiar la cosa
por otros trminos y andar en captulos y respuestas, a la hora les dixe que
lo errauan y que gastaran la negociacin, como la han errado y gastado. La
fortuna y potencia del Emperador es tan grande que pone terror do qujera,
20 pero, como todas las cosas tractadas sean en menos tenidas, lo mejor es gozar
del tiempo y no perderlo. Al principio nosotros de buena voluntad concedi
ramos
muchas cosas a los lutheranos por venir en concordia, pero quando
vimos en ellos alguna pusilanimidad, causada del terror que les puso la
venida y magestad del Emperador, parescinos que fcilmente los pudi25 ramos atraher a lo que queramos syn concederles nada, y assy estouimos
quarenta o cinquenta dias en ordenar vna respuesta que pluyera a Dios
nunca se les oujera dado. En este medjo ellos fueron su poco a poco per
diendo
el miedo y tramando nueuas confederaciones y amistades, de que
succedj el desacato del Lantgrauio y despus del hijo del Duque de Saxo30 nia, y a la fin vino la cosa a no quererse contentar con lo que primero demandauan y les fue absolutamente negado, y tras esto, a yrse todos, como se han
ydo, d exando la cosa muy ms rota y en muy peores trminos que nunca
estouo, como Vuestra Seora Reverendsima por cartas del seor Legado
y de' otros ms particularmente sabr.
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Yo, Seor Reverendsimo, ha muchos aos que pratico con alemanes y he
mucho alcanado de sus complexiones. Estas cosas de Luthero tngolas
desde que estuamos en Wormes muy platicadas. A esta causa pens de
aprouechar mucho en esta congregacin, como dixe en Bolonia a Vuestra
Seora Reverendsima. Faltme al mejor tiempo el Gran Canciller, por
40 cuyo medjo yo penssaua obrar, y las cosas succedieron de manera que ny yo
me quise entremeter por no dar gelosa a ninguno, ny me quisieron escuchar
por no dar causa que se me diesse ms crdito del que a algunos conuerna.
Quando yo vi esto, retrxeme en my posada y nunca entend en nada syno
syendo llamado. Nunca lo fui syno tiniendo de my necessidad ; no dex de
45 dezir my pareser, y aun dlo por scripto. Paresc a algunos que no conuena
que s& viesse, no porque no fuesse al propsito del negocio, mas porque no se
me diesse ms auctoridad de la que a ellos conuerna. Por otra parte, el
seor Legado se ha mostrado ms riguroso de lo necessario, y con esto y con
ludendo noctem et diem consumere1, cosa muy apropriada para la negoia50 cin que se tractaua, a la fin somos venidos a los trminos en que estamos, de
que no se pueden seguir syno muchos males. Plega a Nuestro Seor remed
iarlo, que de verdad mucho ms mal ay de lo que nadje pienssa.
De todo esto he querido dar tan larga cuenta a Vuestra Seora Reverend
sima,assy por que sepa lo que ac ha passado y passa, como por que de lo
55 que a my parte toca est bien jnformada. Sy en esto ouiesse faltado slo vn
punto de lo que deuo, estara el ms afligido hombre del mundo, mas con
hauer hecho algo ms de lo que era obligado, de manera que no puedo
quexarme de my mesmo, pssolo como los otros.
Por lo que Vuestra Seora Reverendsima me declara de la mente de
60 Su Santidad le beso humilmente las manos, que ha sido muy grande y buena
1. Lo subrayado en cifra.

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BULLETIN HISPANIQUE

nueua para my. La respuesta que yo scriu hauer ac offendido no fue la de

Su Santidad, como paresce Vuestra Seora Reverendsima entendi, syno
la que nosotros dimos a los lutheranos, compuesta por ciertos thelogos que
aquj tenamos, muy ms aptos para estoruar que para hazer conciertos.
Bien es verdad que fue vista por el Consejo del Emperador, pero no era su
profession lo que ally se tractaua, ny saben lo que jmporta casarse o dexarse
de casar los clrigos, y menos las otras cosas que los lutheranos al principio
pedan y de que con aquella respuesta les quitamos la sperana, para que
proueyessen en sus cosas de manera que, quando viniessemos a concedrselas,
ellos no se contentassen con ellas. Deste arte se tractan las negociaciones.
Muy sancta obra sera que Su Santidad procurarse de reformar todo lo
que a personas prudentes y virtuosas paresciesse digno de reformacin, y
que verismilmente conosiessen que en Conciljo general se reformaran,
pero mucho va en el elegir de las personas y en el crdito que Su Santidad
y esse Sacro Collegio les darn, porque sy elegs personas que tengan ojo
a hauer vn beneficio, nunca os dirn la verdad. Muchas cosas querra dezir
a Vuestra Seora Reverendsima y no oso, assy por no jmportunarla, como
porque no podran yr seguras en carta. Sy me hiziesse Dios tanta gracia que
pudiesse estar vn dja con Vuestra Seora Reverendsima, quedara por
algn tiempo contento, y quic la pltica no sera jnfructuosa. De lo que
aquj spero succdera no quiero dezir nada, porque sera adiuinar el mal y no
mostrar remedjo para l, mas de lo que succediere ser Vuestra Seora
Reverendsima particularmente auisada. En el negocio de Ferrara se en
tiende,
aunque lentamente, porque estamos sperando las scripturas y testigos que han de venir de Italja. No qujero dexar de dezir a Vuestra Seora
Reverendsima que Su Santidad ha sido muy mal aconsejada en querer que
se tractasse lo de Borbn1, no digo las causas, porque Vuestra Seora Reve
rendsima
las puede muy bien considerar, y affirmar a Su Santidad que desto
y de todo lo que a Su Santidad y a essa sancta Sede Apostlica tocare terne
syempre el cuydado que deuo y soy obligado. Alonso de Anaya me ha scripto
la demostracin que Vuestra Seora Reverendsima hizo con nuestro Emb
ajador
en la rebuelta del otro dja 2, y l tambin lo scriui, y yo lo he refe
rido donde conuena. Del nimo de Su Magestad para con Vuestra Seora
Reverendsima no digo nada, porque spero lo conoscer ms claramente
algn dja. No qujero serle en sta ms molesto. Nuestro Seor la illustrsima
persona de Vuestra Seora Reverendsima guarde y ponga en el grado que
meresce y yo desseo.
De Augusta, a xxiiij de septiembre 1530.
De Vuestra Seora Illustrsima y Reverendsima
muy humilde seruidor,
Valds.
1. En cifra. Se refiere probablemente al Condestable muerto en el asalto de Roma
por las tropas imperiales en 1527.
2. Un incidente causado por las picas del Embajador imperial en Roma, Micer
Miguel Mai. Lo refiere el Cardenal de Osma en una carta de Roma 16 de septiembre
1530, hablando del erasmista embajador en tono sumamente despectivo (Co Do In,
XIV, 78). Por lo visto procuraba Accolti mitigar la impopularidad con la que luchaba
Miguel Mai en la Corte romana.